INTERCESSO Por Derek Prince

INTERCESSO
Antes de tudo, pois, exorto que se use a prtica de splicas, oraes, intercesses, aes de graa, em favor de todos os homens (1 Tm 2.1). Paulo nos declara que a primeira prioridade de uma assemblia crist a orao. Ele menciona diversas formas de orao, uma das quais a intercesso. Interceder significa literalmente interpor-se, colocar-se entre. O intercessor aquele que se coloca entre Deus e os que merecem sua justa ira e castigo. O intercessor levanta suas mos a Deus e diz: Deus, estas pessoas merecem teu juzo; tu tens todo direito de feri-las; mas se as ferires, ters de ferir a mim primeiro, pois coloquei-me entre ti e eles. No Velho Testamento encontramos diversos relatos de cidades e naes que foram poupadas do juzo divino atravs do ministrio de um intercessor. Estudaremos alguns desses exemplos, mas primeiro consideremos o ministrio de intercesso na vida do nosso Senhor Jesus Cristo.

INTERCESSO NO MINISTRIO DE JESUS

Intercesso era uma das grandes marcas do ministrio de Jesus. O captulo 53 de Isaas descreve sua obra expiatria e conclui com este versculo: Por isso eu lhe darei muitos como a sua parte e com os poderosos repartir ele o despojo, porquanto derramou a sua alma na morte; foi contado com os transgressores, contudo levou sobre si o pecado de muitos, e pelos transgressores intercedeu. H quatro fatos registrados neste versculo a respeito de Jesus. Primeiro, ele derramou a sua alma na morte. Levtico 17.11 diz que a alma de toda carne est no sangue, portanto Jesus derramou sua alma na morte quando derramou seu sangue. Segundo, ele foi contado com os transgressores; ele foi crucificado com os dois ladres. Terceiro, levou sobre si o pecado de muitos; tornou-se a oferta pelo pecado por todos ns. Quarto, pelos transgressores intercedeu; isto ele fez na cruz quando disse: Pai, perdoa-lhes, porque no sabem o que fazem. Ele estava dizendo: Que o juzo que eles merecem caia sobre mim. E assim foi. Hebreus 7 fala de Jesus depois da sua morte, ressurreio e ascenso. Somos informados que Jesus nosso sumo sacerdote destra de Deus. Por ter um sacerdcio imutvel que nunca passar dele, Jesus pode salvar totalmente os que por ele se chegam a Deus, vivendo sempre para interceder por eles (Hb 7.25). Se fizermos um estudo da vida e ministrio de Jesus, chegaremos a um contraste bem interessante: ele passou trinta anos na obscuridade, numa vida familiar perfeita; trs anos e meio num dramtico ministrio pblico; e praticamente dois mil anos em intercesso, invisvel aos olhos naturais. Desde que subiu aos cus, ele est intercedendo por ns diante do Pai.

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MODELOS DO VELHO TESTAMENTO: ABRAO

Os maiores santos eram freqentemente os maiores intercessores, pois eram os homens mais prximos ao corao de Deus. O Velho Testamento contm exemplos de alguns grandes intercessores. O primeiro exemplo Abrao. Em Gnesis 18 vemos o Senhor com mais dois anjos chegando para visitar a tenda de Abrao. No final deste episdio o Senhor diz: Ocultarei a Abrao o que estou para fazer? Em outras palavras, o Senhor v Abrao como o seu ntimo amigo pessoal com quem ele compartilhar seus planos e pensamentos. Por isto o Senhor conta para Abrao: Com efeito o clamor de Sodoma e Gomorra tem-se multiplicado e o seu pecado se tem agravado muito. Descerei, e verei se de fato o que tm praticado corresponde a esse clamor que vindo at mim; e, se assim no , sab-lo-ei (Gn 18.20-21). Abrao estava muito preocupado com Sodoma porque seu sobrinho, L, estava morando l. Abrao sabia que se Sodoma fosse julgada, L e sua famlia sofreriam com os demais. A cena continua assim: Ento partiram dali aqueles homens (anjos), e foram para Sodoma; porm Abrao permaneceu ainda na presena do Senhor (para impedi-lo). E aproximando-se ele, disse: Destruras o justo com o mpio? Se houver, porventura, cinqenta justos na cidade, destruirs ainda assim, e no poupars o lugar por amor dos cinqenta justos que nela se encontram? Longe de ti o fazeres tal coisa, matares o justo com o mpio, como se o justo fosse igual ao mpio; longe de ti. No far justia o Juiz de toda a terra? (vv. 23-25). Abrao tinha que ter muita coragem para falar com o Senhor desta maneira. Porm, ele sabia que seria uma contradio total do carter de Deus, e da sua justia, permitir que juzo casse sobre os justos. Salmo 91.7,8 estabelece este princpio: Caiam mil ao teu lado, e dez mil tua direita; tu no sers atingido. Somente com os teus olhos contemplars, e vers o castigo dos mpios. Seja qual for o justo juzo que cair sobre os mpios, os justos nunca sero tocados. O justo pode estar exatamente no meio de tal juzo, mas este no vir sobre ele. Note, porm, que h uma diferena entre juzo e perseguio por causa da justia. A Bblia diz que os justos ho de experimentar perseguio. A diferena que juzo por causa do pecado vem sobre os mpios pela instrumentalidade de Deus; e perseguio por causa de justia vem sobre os justos atravs dos mpios. Portanto, com santa ousadia e intensa convico de que Deus tinha que ser absolutamente justo, Abrao se ps a confrontar o Senhor com este princpio: Senhor, se houver cinqenta justos na cidade, poupars a cidade? O Senhor respondeu a Abrao que pouparia a cidade se cinqenta justos pudessem ser encontrados. E quarenta e cinco? Poup-la-s por quarenta e cinco justos? E o Senhor disse que a pouparia se quarenta e cinco pessoas justas pudessem ser encontradas nela. E assim foi a conversa... quarenta, trinta, vinte, at que Abrao chegasse finalmente sua ltima reivindicao: Se, porventura, houver somente dez pessoas justas em toda aquela cidade? Poup-la-s pelas dez? E o Senhor respondeu que a pouparia por dez pessoas justas.

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Esta uma tremenda revelao! Se os meus clculos forem corretos, Sodoma era uma cidade grande para aquela poca, com uma populao no inferior a 10.000. Por amor a dez pessoas no meio de 10.000, Deus estava pronto para poupar a cidade inteira. Isto uma pessoa em cada mil! J 33.23 registra esta mesma proporo: Se com ele, pois, houver um anjo, um intrprete, um entre mil, para declarar ao homem o que lhe justo... Eclesiastes 7.28 semelhantemente afirma: Causa que a minha alma ainda busca, mas no a achei: um homem entre mil. Um entre mil! A Bblia aparentemente usa esta expresso para identificar um homem extraordinariamente justo. Deus disse: Se eu puder encontrar em Sodoma uma pessoa justa em cada mil, pouparei a cidade inteira. Por exemplo, se aplicssemos esta proporo aos Estados Unidos hoje, precisaramos de aproximadamente 210.000 pessoas extraordinariamente justas para obter misericrdia em favor de toda a nao. Voc qualificaria como uma dessas 210.000 pessoas? Eu qualificaria?

A INTERCESSO DE MOISS
Nosso segundo exemplo de intercessor Moiss. Em xodo 32 vemo-lo subindo o Monte Sinai para receber a aliana de Deus. Depois de estar ausente muitos dias, o povo tornou-se impaciente e insistiu com Aro para fazer deuses que eles pudessem adorar. Ento Aro tomou as argolas de ouro e fez um bezerro fundido, em torno do qual Israel comeou a danar e adorar. Enquanto isto acontecia no arraial, Deus falou com Moiss no monte e disse: Vai, desce; porque o teu povo, que fizeste sair do Egito, se corrompeu, e depressa se desviou do caminho que lhes havia eu ordenado; fizeram para si um bezerro fundido, e o adoram... (vv. 7,8). Neste momento tenso quando o destino de Israel estava na balana, encontramos um elemento de humor na conversa que se seguiu entre Deus e Moiss. Referindo-se a Israel, Deus fala com Moiss que eles so teu povo. Mas Moiss, no querendo aceitar esta responsabilidade, devolve-a a Deus dizendo: teu povo. Nem Deus nem Moiss queria ser considerado responsvel por Israel naquele momento! Enquanto isso, Israel continuava a danar ao redor do bezerro, totalmente inconsciente que seu destino estava sendo selado por este dilogo entre Deus e Moiss. Deus declarou a Moiss: Agora, pois, deixa-me; para que se acenda contra eles o meu furor, e eu os consuma... (v.10). Note que Deus no faria coisa alguma se Moiss no lhe permitisse. Mas Moiss se recusou a sair de diante de Deus. Como intercessor, ele continuou se interpondo entre Deus e o povo. Finalmente, Deus disse que usaria Moiss para redimir sua promessa a Abrao, Isaque e Jac, comeando tudo de novo com Moiss e formando dele uma grande nao. Apesar desse povo ter sido um fardo muito pesado para ele desde que saiu do Egito, Moiss intercedeu por eles: Porm Moiss suplicou ao Senhor seu Deus e disse: Por que se
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acende, Senhor, a tua ira contra o teu povo, que tiraste da terra do Egito... (No meu povo, Moiss est dizendo, teu.) Por que ho de dizer os egpcios: Com maus intentos os tirou, para mat-los nos montes, e para consumi-los da face da terra? Torna-te do furor da tua ira e arrepende-te deste mal contra o teu povo (vv. 11,12). A preocupao de Moiss era a reputao de Deus. Ele disse: Deus, se depois de tirar este povo para fora, eles vierem a perecer nos montes, os egpcios vo dizer que tiveste ms intenes quando os tiraste do Egito. Vemos a mesma preocupao com a reputao de Deus em Nmeros 14.13-16. O povo provocou ao Senhor quando se recusou a crer no relatrio positivo dos dois espias enviados para a terra prometida, escolhendo antes crer no relatrio negativo dos outros dez. Deus ficou to irado com sua incredulidade que outra vez procurou destru-los e fazer de Moiss uma grande nao. Mas aqui Moiss lembra o Senhor que as naes que tinham ouvido a fama do Senhor iriam pensar que ele no era capaz de introduzir o povo na terra e por isto o matou no deserto. A preocupao de Moiss em ambos os casos no era sobre sua reputao pessoal; sua nica preocupao era a glria e reputao de Deus na terra. No final de xodo 32, encontramos a consumao da intercesso de Moiss. Depois de voltar ao arraial e colocar as coisas em ordem, ele se dirige ao povo: Vs cometestes grande pecado; agora, porm, subirei ao Senhor e, porventura, farei propiciao pelo vosso pecado. Tornou Moiss ao Senhor, e disse: Ora o povo cometeu grande pecado, fazendo para si deuses de ouro. Agora, pois perdoa-lhe o pecado; ou, se no, risca-me, peo-te, do livro que escreveste (vv. 30-32). Isto intercesso: Deus, eles merecem teu golpe; perdoa-lhes. Mas se no, Senhor, ento que o juzo deles venha sobre mim. O intercessor a pessoa que se coloca entre Deus e o alvo da sua ira justa. O Salmo 106 nos fornece um comentrio divino a respeito deste acontecimento: Em Horebe fizeram um bezerro, e adoraram o dolo fundido. E assim trocaram a glria de Deus pelo simulacro de um novilho que come erva. Esqueceram-se de Deus, seu Salvador, que, no Egito, fizera coisas portentosas, maravilhas na terra de Co, tremendos feitos no Mar Vermelho. T-los-ia exterminado, como dissera o Senhor, se Moiss, seu escolhido, no se houvesse interposto; impedindo que sua clera os destrusse (vv. 19-23). Moiss ficou na brecha causada pelo pecado do povo de Deus e disse: Senhor, estou tapando a brecha. Teu golpe no pode cair sobre eles sem cair sobre mim primeiro. Nmeros 16 registra outro exemplo de intercesso. Aqui Moiss e Aro juntos so os intercessores. Deus havia tratado soberanamente com a rebelio de Cor, Dat e Abiro, fazendo a terra se abrir e trag-los vivos. Mas no dia seguinte toda a congregao dos filhos de Israel murmurou contra Moiss e contra Aro, dizendo: Vs matastes o povo do Senhor. Ajuntando o povo contra Moiss e Aro, e virando-se para a tenda da congregao, eis que a nuvem a cobriu, e a Glria do Senhor apareceu. Vieram, pois, Moiss e Aro perante a tenda da congregao. Ento falou o Senhor a Moiss, dizendo: Levantai-vos do meio desta congregao, e a consumirei num momento: ento se prostraram sobre os seus rostos (vv. 41-45). Esta a posio do intercessor prostrado sobre o seu rosto diante de Deus, sabendo que juzo est prestes a cair.

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Pessoalmente, admiro a graa que Moiss e Aro tinham. O povo havia se revoltado contra eles sem motivo. Contudo, dispuseram-se a interceder por estes que os criticavam at mesmo arriscando suas prprias vidas por eles. Moiss falou com Aro e ordenou-lhe: Toma o teu incensrio, pe nele fogo do altar, deita incenso sobre ele, vai depressa congregao, e faze expiao por eles; porque grande indignao saiu de diante do Senhor; j comeou a praga. Tomou-o Aro, como Moiss lhe falara, correu ao meio da congregao (eis que j a praga havia comeado entre o povo) e deitou incenso nele, e fez expiao pelo povo. Ps-se em p entre os mortos e os vivos; e cessou a praga. (vv. 46-48). A linguagem nesta passagem enfatiza a urgncia da intercesso. Moiss disse a Aro: Vai depressa... Aro no saiu andando, ele correu. Cada momento de demora custaria mais vidas. A palavra praga sugere algo altamente contagioso, e para fazer expiao Aro teve de se expor deliberadamente a esse contgio. Ele ps sua prpria vida a risco. Enquanto ficou ali movendo seu incensrio, a fumaa subia numa coluna branca que dividia os vivos dos mortos. Onde aquela fumaa branca subia do incensrio, a praga parava. Isto intercesso: colocar-se a risco da prpria vida entre os mortos e aqueles que esto prestes a morrer, e depois oferecer orao e splicas fervorosas, como a fumaa branca do incensrio, at que a praga cesse.

FALTA DE INTERCESSORES
Ezequiel 22.23-31 registra uma cena diferente. semelhante s duas que acabamos de estudar no sentido de descrever os pecados do povo de Deus, mas diferente porque nenhum intercessor foi encontrado para se interpor entre o pecado do povo e o juzo de Deus. Veio a mim a palavra do Senhor, dizendo: Filho do homem, dize-lhe ( terra de Israel): Tu s terra que no est purificada, e que no tem chuva no dia da indignao. Conspirao dos seus profetas h no meio dela... Os seus sacerdotes transgridem a minha lei... Os seus prncipes no meio dela so como lobos... Contra o povo da terra praticam extorso, andam roubando, fazem violncia ao aflito e necessitado... Busquei entre eles um homem que tapasse o muro e se colocasse na brecha perante mim a favor desta terra, para que eu no a destrusse; mas a ningum achei. Por isso eu derramei sobre eles a minha indignao... Todas as classes da populao tinham falhado inteiramente profetas, sacerdotes, prncipes, povo. Cada uma representa um determinado elemento da sociedade. Os profetas so os responsveis para trazer uma mensagem direta de Deus. Os sacerdotes so os lderes da religio institucional. Os prncipes so os governantes seculares. O povo o restante da populao, o povo comum. A ordem de listagem destes quatro elementos importante. O processo de decadncia comeou com a liderana espiritual; depois o governo secular se corrompeu; finalmente toda a nao foi atingida. Apesar de todas as classes da sociedade terem se corrompido desta forma, a situao ainda no era desesperadora. Deus procurava um homem, um intercessor, para
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tapar o muro e colocar-se na brecha para que ele pudesse poupar a nao inteira. Mas porque ele no encontrou nenhum, derramou sobre ela sua indignao e a consumiu no fogo da sua ira. Um homem um intercessor poderia ter poupado uma nao inteira do juzo! Isaas 59 apresenta um dos mais temveis quadros de fracasso e apostasia nas Escrituras. No entanto o povo a que este captulo se refere um povo essencialmente religioso. Eis a sua confisso: Porque as nossas transgresses se multiplicaram perante ti, e os nossos pecados testificam contra ns, porque as nossas transgresses esto conosco, e conhecemos as nossas iniqidades; como o prevaricar, o mentir contra o Senhor, o retirarmo-nos do nosso Deus, o pregar opresso e rebeldia, o conceber e proferir do corao palavras de falsidade. Pelo que o direito se retirou e a justia se ps de longe; porque a verdade anda tropeando pelas praas e a retido no pode entrar. Sim, a verdade sumiu, e quem se desvia do mal tratado como presa. O Senhor viu isso, e desaprovou o no haver justia. Viu que no havia ajudador algum, e maravilhou-se de que no houvesse um intercessor (vv. 12-16). No havia um intercessor. At o prprio Deus se admirou disso! Era a derradeira evidncia condenatria da incredulidade e indiferena egostica que havia nos coraes do seu povo.

QUALIFICAES DO INTERCESSOR
Concluindo, eu gostaria de dar quatro qualificaes que vejo em todo verdadeiro intercessor. Primeiro, um intercessor, como Abrao, precisa ter uma convico absoluta da justia de Deus: que Deus nunca trar sobre os justos o juzo que somente os mpios merecem. Ao mesmo tempo, ele precisa ter uma viso cristalina da justia absoluta e da inevitabilidade do juzo de Deus sobre os mpios. Segundo, ele precisa ter uma profunda preocupao com a glria de Deus, como Moiss que recusou duas vezes a oferta de Deus de fazer dele o originador do maior povo na terra. A glria de Deus lhe era mais importante do que sua reputao pessoal.

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