Leopoldo Marechal Adan Buenosayres1

Marechal/ 1
Claudia Hammerschmidt (Colonia/ Alemania):
Leopoldo Marechal: Adn Buenosayres

El contar pardico para la constitucin del sujeto moderno
La novela Adn Buenosayres1 en un primer acercamiento parece obedecer
perfectamente al modelo tradicional de una novela romntica del poeta fracasado en el
mundo. El protagonista, Adn Buenosayres, poeta y bohemio, de cuya vida el narrador
L.M. cuenta dos das ejemplares en los Libros I-V, ama a una bella dama inalcanzable, es
rechazado, sufre de la incomprensin del mundo profano y se retira ms y ms a la
interioridad de su yo. El Libro VI presenta la expresin de esta subjetividad interiorizada:
es el autobiogrfico Cuaderno de Tapas Azules, que el lector ya conoce por las frecuentes
alusiones hechas en los Libros I-V como sublimacin literaria de este amor infeliz. El Libro
VII, al contrario, Viaje a la Oscura Ciudad de Cacodelphia, retrata, de nuevo desde la
perspectiva autodiegtica, el descenso al infierno de Adn y Schultze. Tanto los Libros I-V
como, y todava ms, el Libro VII, tematizan al lado de la historia de amor el conflicto
nacional argentino a travs de una constante parodia de la sociedad y la parodia del
'martinfierrismo'. Adems, la totalidad de los siete libros es precedida por el "Prlogo
Indispensable", en el que un amigo de Adn, dicho narrador L.M., cuenta el entierro del
poeta como tambin el hecho de que aquel dej dos manuscritos (los Libros VI y VII de la
novela), que el amigo L.M. quiere dar a conocer, razn por la cual pens necesario
introducirlos, dando un retrato de su amigo "en funcin de vida" (Libros I-V). Esta ficcin
tradicional del editor hace pensar en las muchas funciones testimoniales de las novelas
de los siglos XVIII y XIX, a travs de cuya narracin el concepto aristotlico de mmesis
funcion como legitimacin del gnero todava no canonizado.
Esta interpretacin de la novela como texto tradicional parece ser confirmada por el
sistema de valores del protagonista: sus reflexiones ticas y estticas estn dominadas
por la bsqueda cristiano-catlica de la inmanencia trascendente --Dios--, que ordena al
mundo jerrquicamente y lo subdivide en el principio dual de bien o mal, extendindose
esta dicotoma en las oposiciones cuerpo/ alma, sensualidad/ espiritualidad, infierno/ cielo
aus: Actas del VII Congreso Nacional de Literatura Argentina (18.-20.8.1993), Tucumn: Facultad de Filosofa y Letras de la Universidad
Nacional de Tucumn (Argentinien) 1993, S. 338-345.
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etc.. Acorde con este sistema, Adn, denominacin bblica del primer hombre, se
evidencia en el Cuaderno autobiogrfico dividido entre el apego al mundo sensual y la
espiritualidad trascendente, cuya dicotoma se repite en la potica del protagonista,
presentada en el Libro IV, 1. Segn esta potica, a la primera fase de inspiracin sigue
primero la dispersin --exuberancia de un yo perdido entre la belleza del mundo -,
despus se produce el recogimiento-- concentracin de las fuerzas centrfugas en la
expresin sinttica como alabanza de Dios. El concepto mstico de 'vita activa' contra 'vita
contemplativa' se hace ms evidente todava en la metfora de la "noche de abajo" y la
"noche de arriba" entre las cuales se encuentra Adn.2
No obstante, el texto de Marechal parece escapar siempre a su telos autoimpuesto.
En el intento de construir un ideal trascendente se denotan ciertas rupturas que socavan
el discurso unitivo y llevan su propia base ad absurdum. Si en toda lectura, ya un primer
acercamiento despierta ciertas impresiones asombrosas aptas para procurar una
estrategia de lectura respecto de la problemtica inmanente de un texto, as nos ocurri
en el caso de la novela de Marechal, texto todava ms desconcertante para una lectura
'descentralizada' del topos de escritura en cuestin.3 Qu funciones tiene el ttulo o
nombre del protagonista, cuya dicotoma parece indicar un conflicto entre el mito bblicoarcaico y el mito nacional? Cmo se explica el paralelismo paradjico entre, por un lado,
bsqueda tradicional de una trascendencia localizable y que confiere un sentido y, por
otro, pluralidad que se sustrae a todo intento de unificacin? Por qu el recurso explcito
de una pretendida instancia divina parece ser la constante negacin de su propia tesis?
Este trabajo no pretende dar una respuesta definitiva a tales preguntas, pero s
trata de acercarse lo ms posible a lo que exige tal intento.4 Partimos aqu de los
resultados de Graciela Coulson que fue la primera en reestablecer el tiempo cronolgico
en el nivel semntico del texto, demostrando de esta manera la distorsin total del tiempo
significado. La crtica indic que el tiempo contado comienza con el Libro VI, Cuaderno de
Tapas Azules (secciones 1-12), el cual est interrumpido por los Libros I-IV, a los que
sigue la segunda parte del Libro VI (secciones 13-14). Contina el tiempo cronolgico con
el Libro V, al que le sigue el Libro VII (Viaje a la Oscura Ciudad de Cacodelphia); la novela
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considerada en su nivel de significado termina con el "Prlogo Indispensable". Lo que

asombra es que Coulson no haya analizado ms a fondo el esbozo indicado; en esta
direccin queremos subrayar la interesante alternativa que se da entre partes
autodiegticamente narradas por Adn y partes por el narrador L.M.. As, la construccin
pretendidamente cerrada resulta ambivalente, sobre todo por la interrupcin del Libro VI
en cuyo intersticio se interpone la mayor parte de lo que Cortzar en su estudio temprano
del texto llam la novela verdadera, es decir los libros narrados por L.M..5
Efectivamente no se pueden soslayar los ltimos dos libros (VI y VII) de la novela
sin obviar uno de los indicadores centrales de la ambigedad textual: la relacin dialgica
y dialctica entre el narrador y su personaje central. Las distintas voces, voz de una
autobiografa ficticia y la de un narrador aparentemente 'auctorial' y omnisciente, se
entrelazan constantemente, se mezclan y desvan de un camino unidireccional que es
percibido como equvoco e imposible. Tratemos ahora de seguir la huella de este dilogo
que, a nuestro entender, constituye la novela: dilogo que corrompe una creencia en 'La
Verdad' perseguida por el protagonista, y que indica el utopismo de la univocidad que
siempre termina por demostrarse compuesta de mltiples voces o textos pre- y coexistentes.
Si el Cuaderno de Tapas Azules constituye segn las mismas palabras de Adn la
autobiografa de su alma,6 asombra la falta de comienzo, comienzo tradicionalmente
constitutivo para toda escritura autobiogrfica: "Mi vida, en sus diez primeros aos, nada
ofrece que merezca el honor de la pluma o el ejercicio de la memoria" (369).7 Alrededor
de esta elipsis se organizar toda la escritura del protagonista como intento de llenar el
vaco originario a travs de diversas construcciones de paradigmas, ante todo la casi
deificacin de "Aquella", meta y destinataria del Cuaderno.8 La falta de rumbo certero,
falta de una teleologa trascendental, es experimentada por Adn como peligro existencial
--horror vacui, leitmotiv que determina la mayor parte de la novela-- que a toda costa debe
ser contrarrestada. Por eso la artificialidad de la autoconstruccin del paradigma debe ser
suprimida: el acto de construccin es interpretado por el protagonista como una idealidad
que representa un poder trascendente. En su anhelo de localizarse en un contexto
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contingente, Adn adopta dos actitudes diferentes: si, por un lado, es el autor de su
paradigma autoimpuesto, por otro, se presenta como lector hermenutico que busca
descifrar el ser detrs del parecer. Toda contingencia recibe por l significacin
trascendental: el mundo parece una puesta en escena alegrica que expresa mucho ms
de lo que aparenta representar. El carcter culpabilizante de la elipsis del comienzo,
experimentada por Adn como culpa propia --'pecado' del primer hombre--, es presentada
recin desde la perspectiva del narrador L.M.. En el Libro I L.M. recupera un hecho
significativo para la constitucin del sujeto narrado: la estigmatizacin de Adn como
poeta por un antiguo profesor de escuela. El lector conoce, de esta manera, el problema
idiomtico del protagonista: mientras que de un lado est estigmatizado como poeta, del
otro esta estigmatizacin es causa de una 'culpa' primordial que tiene su base en la
creencia de Adn en la fuerza mimtica del lenguaje, es decir, en la congruencia de
significado y significante: en un sueo-texto escrito por Adn se imagina centro de
atencin a causa de la imaginada muerte de su madre; al despertar, la consciencia del
nio lo acusa de "monstruo" asesino de su madre,9 culpa que provoca que tanto la
memoria como la produccin de ficcin sean responsabilizadas de la destruccin de un
presunto origen idlico y del 'exilio' del paraso originario. Que tal paraso nunca existi,
como tampoco el pretendido poder mimtico-referencial del idioma, es demostrado por la
voz de L.M. que constantemente pone a su protagonista en diversos 'con-textos' que
destruyen una pretendida voz nica, imposibilidad de retorno a la 'unidad perdida'. Ya en
su primer libro L.M. demuestra en el nivel del significante la imposibilidad de construir un
principio u origen absoluto: en tres oportunidades la narracin de L.M. tiene que empezar
para lograr una localizacin del mundo narrado en el tiempo y espacio de la narracin; el
contar unvoco se hace imposible, lo cual est ejemplificado en la plurivocidad de la calle
Gurruchaga donde las voces de mltiples naciones forman un acorde disonante. En la
confrontacin con Tesler (I, 2), el barrio Villa Crespo (II, 1), la 'alta sociedad' de la tertulia
de Saavedra (II, 2) etc. se producen choques entre una voluntad unificadora y la apertura
intertextual de todo intento de univocidad. Si en la narracin de L.M. el telos de la
escritura de Adn se demuestra vaco --"Aquella"/ Solveig es retratada como opuesta al
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ideal creado en y por la escritura del Cuaderno, retrato que declara la ceguera y mentira
voluntariosa del protagonista--, el personaje central debe experimentar este desengao a
lo largo del texto de su narrador hasta llegar a la misma concepcin de la palabra como
siempre pluridimensional y nunca cerrada, aprendizaje que se aplica en el ltimo texto
autodiegtico, el Viaje a la Oscura Ciudad de Cacodelphia.
Tal como L.M. desmitifica la creencia en la posibilidad de retorno a un origen
pretendidamente unsono y recuperable, tambin desmitifica la creencia de poder
construir una identidad nacional, unidimensional y definitiva. El Libro III, travesa por el
bajo de Saavedra y velorio de Juan Robles, est constituido por una constante parodia del
intento criollista por encontrar las races autctonas en personajes mticos como el
gaucho, el malevo, el taita etc.. La parodia se agudiza porque estos intentos de
mitificacin son productos de una clase europeizada, personificada en el escptico Franky
Amundsen o en el estudioso universal Pereda-Borges. El carcter petrificador de querer
unificar la plurivocidad de los (con-) textos distintos se simboliza en las figuras mticas
intertextuales como las "Tres Viejas"/ parcas o las "Tres Cuadas Necrfilas"/ ernias que,
en sus definiciones terminantes de la vida del difunto, lo matan una segunda vez. La
payada parodiada entre Franky y el gaucho italiano Tissone, contiguo al intento de Adn
por el desarrollo de una potica cerrada, rompen hasta la fe del protagonista en su propio
intento. Su derrumbe al final de la escena debe ser visto en su contexto de muerte a una
antigua concepcin unvoca de una verdad trascendente, a la cual uno podra llegar a
travs de un idioma mimtico-referencial, capaz de reflejar un principio absoluto
trascendente. Por eso en la segunda parte del Cuaderno Adn, habiendo reconocido el
carcter engaoso de sus propias esperanzas, mata simblicamente a "Aquella",
asesinato que equivale a la destruccin de una escritura anacrnica que es la primera
parte del mismo Cuaderno. Pero recin en el Libro V, narrado otra vez por L.M., se realiza
la abdicacin total del viejo paradigma escriturario. En un segundo despertar Adn, a
travs del asesinato de un viejo concepto de escritura y liberado ya de la 'culpa' del
asesinato de la madre logra tematizar sus experiencias de chico vividas en Maip. El
reconocimiento de la vacuidad detrs de los signos10 lleva al protagonista a aceptar el
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carcter ldico y relativo de todo intento de significacin. La escena ante el Cristo de la

Mano Rota, que no responde al pedido de dar una seal como demostracin de
trascendencia y verdad escondidas detrs del parecer cotidiano, lleva al protagonista al
reconocimiento de la vacuidad de su esperanza teleolgica. En un nivel metatextual
parece cambiar tambin la actitud de L.M. quien, despus de haberse concluido el
'aprendizaje' de Adan, debe bajar de su posicin de narrador 'auctorial' y omnisciente: "De
pie junto a la cabecera, Alguien ha bajado sus armas; y apoyado en ellas vigila
eternamente" (367). El narrador que demostr la polifona de todo contar tiene que
desertar de su posicin supratextual para meterse adentro de su propio texto como uno
ms de los fragmentos intertextuales. Los polos oposicionales se encuentran en el
entretejido textual. Las diversas voces se mezclan en un palimpsesto indiferenciable: la
prometida Calidelphia del autodiegtico Libro VII, a la que ni Adn ni Schultze, eternos
demoradores del infierno, nunca llegarn, se realiza en la escritura misma. Es en este
Libro VII donde Adn adopta un lenguaje polimrfico y realiza una escritura como eterno
juego del significante que pone en escena la propia imposibilidad de llegar a su
significado. La descripcin del "Paleogogo" que encierra a los dos personajes sin
posibilidad de escapar se hace pura acumulacin de frases hechas, repetitivas y sin
sentido, lenguaje abierto por excelencia. La escritura no obedece ms a ninguna
pretensin de paradigma: la apora de llegar a 'La Verdad' es aceptada y alegremente
realizada.
De esta manera la novela Adn Buenosayres resulta ser uno de los primeros textos
argentinos modernos que, en su abdicacin del carcter referencial del idioma, llega a la
afirmacin del carcter ldico de toda construccin de sentido. En una toma de distancia
pardica de la produccin de mitos --nacionales como las realizadas por el Criollismo,
individuales como la hecha por Adn-- la novela de Marechal declara la inevitable
experiencia de la "prdida del aura" como requisito indispensable y constitutivo de todo
sujeto moderno que, en la desilusionada declaracin de muerte de todo modelo
teleolgico, queda referido nicamente a s mismo como producto de un idioma siempre
intertextual y nunca 'propio'. La aceptacin consciente de la autoreferencialidad de toda
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escritura se vuelve el apriori de todo contar, destruyendo as el credo en la supuesta

dependencia de los significantes de un significado 'primordial' u 'original'. El idioma no
llega a ningn 'ms all', sino exclusivamente a s mismo. A causa de esa imposibilidad
de romper con el carcter autoreferencial de todo sistema de representacin, la
posibilidad de continuar la escritura slo se da en el entramado explcitamente
intertextual; slo de esta manera se logra hacer de las paradojas inmanentes al acto
escriturario, como p. ej. el carcter elptico de todo incipit, la tematizacin de la propia
imposibilidad. En la simultnea presentacin de una bsqueda utpica de repeticin y/ o
de recuperacin del significado en el significante --contar autobiogrfico-- y de la parodia
de tal pretencin --narracin 'auctorial'-- se elaboran al mismo tiempo la destruccin de un
viejo y la construccin de un nuevo concepto de texto, mundo y sujeto, conceptos que
justamente a causa del reconocimiento del vaco detrs de los signos juegan con la noreferencialidad de los significantes. En la abdicacin de un modelo de obra de arte
cerrada la escritura se hace "Paleogogo" omniabarcante, que en la ambivalencia de la
nocin de 'infierno' encierra tanto al lector como al narrador en su texto-submundo. El final
de la novela, que precede al texto como "Prlogo Indispensable", tematiza explcitamente
la imposibilidad de un retorno a nociones como origen y esencialidad del sujeto, verdad,
trascendencia etc. a travs del entierro del concepto de finalidad o perfeccin del idioma entierro del "poema concluido" (7). La tematizacin del carcter engaoso de dicotomas
tradicionales tales como presencia/ ausencia, vida/ muerte, inmanencia/ trascendencia en
la prdida del concepto de idioma como funcin mimtico-referencial, lleva a la renuncia
escrituraria de una congruencia pretendidamente dadora de verdad entre significante y
significado, ejemplificada en la smosis entre Adn y L.M..
La escritura autobiogrfica, intento de puesta en escena del propio yo como medio
para la constitucin de una subjetividad reconocible, fracasa en primer lugar en el
encubrimiento artificial de una elipsis siempre presente, cuya relacin tematizada por L.M.
con la supresin de un recuerdo culpabilizante --asesinato de la madre como producto de
un acto escriturario-- demuestra la arbitrariedad de la interdependencia de significacin y
significado y la utopa de llenar la elipsis, imposibilidad y 'culpa' del idioma. El vaco de
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origen, negado por Adn, lo lleva obsesionado por encontrar la 'verdad' a la construccin
de paradigmas entendidos como trascendentes, para contrarrestar de esta manera la
contingencia del "estar-en-el-mundo" a travs de una teleologa orientadora. Pero a este
intento de la puesta en escena del propio yo se le sustrae toda base firme, a causa de la
no-referencialidad del idioma: en su 'odisea', su viaje a travs de la metrpolis Buenos
Aires, Adn se enfrenta continuamente con las huellas de la contingencia tambin de su
ideal autoimpuesto. En el enfrentamiento con L.M., cuyas relativizaciones nominalistas
hacen que el protagonista se confronte con su propio autoengao/ desengao por
"Aquella" que es 'origen' y meta de la escritura de Adn, el protagonista se libera
paulatinamente de su estado de "subiectum" a un paradigma autogenerado y encuentra
un idioma 'absoluto', tematizando su propia incongruencia. De esta manera tambin la
escritura autobiogrfica puede presentarse como escenario intertextual de autoproyeccin
en el Viaje a la Oscura Ciudad de Cacodelphia. El silencio, al principio experimentado
como peligro de autodestruccin de la palabra por el enmudecimiento de potencialidades
de construccin de sentido, se convierte en la posibilidad de una polifona que abarca a
todas las voces posibles. La elipsis se hace punto de partida y de llegada de toda
escritura, gnesis y apocalipsis de la palabra en un continuo paralelismo entre idioma y
silencio; silencio y origen son puntos vacos que no pueden ser llenados, pero cuya
apertura crea la posibilidad misma de continuar hablando.
No obstante, la omisin elptica de la denominacin del origen, apora de un
principio constitutivo del yo en el idioma, no se presenta como 'tertium comparationis' de
un procedimiento oposicional entre el narrador y el protagonista. Ambos presentan la
imposibilidad de denominar la elipsis; las diferencias se establecen solamente en el modo
de circunscripcin del vaco originario. Para el Adn del Cuaderno de Tapas Azules la
indeterminacin de este comienzo ausente, igualmente constitutivo para la memoria y la
escritura, lleva a la nostalgia y la culpabilizacin, dos actitudes que se encarnan en el
intento por interpretar lo indecible en la hiptasis de teleologa como promesa del futuro;
el
humorismo
del
narrador
L.M.,
por
el
contrario,
se
caracteriza
por
el
desenmascaramiento pardico del utopismo de tal pretensin. El origen no localizable e

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innombrable se evidencia en L.M. antes que nada como posibilidad de un juego

interminable de intertextualidad y se aplica en la tematizacin del fracaso por dar fin a
este texto --siempre dispuesto a reescribirse-- a travs de la puesta en escena de la
construccin de sus falsas idealidades. La elipsis es inmanente al contar de los dos
narradores que slo se diferencian en la realizacin de las consecuencias de la apora de
la escritura. Los modos distintos de tratar el retorno imposible a una pretendida
inmanencia del sentido, se podran comparar con la descentralizacin de la nocin de
verdad descripta por Derrida en su anlisis de los logros y las fallas del estructuralismo
etnolgico de Lvi-Strauss, donde el filsofo francs habla de los posibles "deux
interprtations de l'interprtation, de la structure, du signe et du jeu". El Adn del
Cuaderno de Tapas Azules encarnara segn este concepto la reaccin negativa de
pensar el juego. Su bsqueda arqueolgica de un centro busca recuperar el sentido
--"Aquella", Alguien, escritura, yo-- dentro del sistema de signos mismos:
A partir de ce que nous appelons donc le centre et qui, pouvoir tre aussi bien
dehors que dedans, reoit indiffremment les noms d'origine ou de fin, d'arch ou de
telos, les rptitions, les substitutions, les transformations, les permutations sont
toujours prises dans une histoire du sens.11
L.M., al contrario, representara mucho ms la afirmacin nietzscheana de la
descentralizacin y de la falta de sentido que por l son comprendidos como posibilidades
de una escritura nueva y omniabarcadora, en la que todo queda inscripto en un texto total
y ajeno a cualquier paradigma jerarquizante:
Ds lors on a d sans doute commencer penser qu'il n'y avait pas de centre, (...)
qu'il n'tait pas un lieu fixe mais une fonction, une sorte de non-lieu dans lequel se
jouaient l'infini des substitutions de signes. C'est alors le moment o le langage
envahit le champ problmatique universel; c'est alors le moment o, en l'absence de
centre ou d'origine, tout devient discours (...) c'est--dire systme dans lequel le
signifi central, originaire ou transcendantal, n'est jamais absolument prsent hors
d'un systme de diffrences. L'absence de signifi transcendantal tend l'infini le
champ et le jeu de la signification.12
Por consiguiente, la novela de Marechal se coloca en un lugar de ruptura
epistemolgico que sobrepasa el campo de expectativa del momento. Cuestiones
ideolgicas aparte, ste parece ser otro factor que hace posible una ms difundida
recepcin del texto recin a partir de los aos 60. En estos aos se desarrollan ciertas
Marechal/ 10
tendencias en varias novelas latinoamericanas, que al principio se subsumen bajo el lema

de "lo real maravilloso", despus bajo la denominacin de lo "neobarroco". Novelas como
Paradiso de Lezama Lima (1966), Tres Tristes Tigres de Cabrera Infante (1967), Cobra de
Severo Sarduy (1972) o Concierto barroco de Carpentier (1974) parecen continuar
impulsos que ya haban caracterizado a la novela de Marechal. Esta presuncin se afirma
ya en un primer enfrentamiento del texto argentino con los pensamientos tericos de
Sarduy sobre el fenmeno del "neobarroco", cuando ste caracteriza a las nuevas
tendencias de la novela latinoamericana de la manera siguiente:
Espacio de dialogismo, de la polifona, de la carnavalizacin, de la parodia y la
intertextualidad, lo barroco se presentara, pues, como una red de conexiones, de
sucesivas filigranas, cuya expresin grfica no sera lineal, bidimensional, plana,
sino en volumen, espacial y dinmica.13
Todos estos elementos constituyen el texto de Marechal, por lo cual no puede asombrar si
en el estudio de Sarduy se encuentra una mencin del autor argentino cuyo Adn
Buenosayres es resumido en tal afirmacin:
(...) lecturas de una ciudad, de un da entero, de un libro-viaje que al escribirse
instaura "bajo cuerda" este sentido: todo sentido es trayecto.14
Mucho ms asombroso nos parece la poca atencin que se prest hasta ahora a la
relacin entre la teora del neobarroco y la novela de Marechal; nos parece que en este
mbito muchos aspectos interesantes quedaran por analizar --sobre todo la combinacin
de tendencias 'desconstructivistas' con tendencias 'neobarrocas' avant la lettre en
Marechal--, pero cuyo estudio sobrepasa este espacio limitado.
Como tambin este trabajo se debe enfrentar con la paradoja de tener que finalizar
a pesar de lo ilimitable de su objetivo, para terminar queremos solamente afirmar que lo
que Sarduy describe como caracterizante de lo 'neobarroco' y lo que nosotros tratamos de
indicar como caracterstico para la actitud escrituraria de L.M. tambin caracteriza a
nuestro propio intento:
El Trayecto (...) pretende un fin que constantemente se le escapa, o mejor, que este
trayecto est dividido por esa misma ausencia alrededor de la cual se desplaza.
Neobarroco: reflejo necesariamente pulverizado de un saber que sabe que ya no
est "apaciblemente" cerrado sobre s mismo. Arte del destronamiento y la
discusin.15
Marechal/ 11
As, conscientes de no haber 'terminado' aqu un anlisis abarcador de la novela de

Marechal, esperamos haber contribuido a este slo punto de llegada posible del trayecto:
abrir nuevos aspectos de la eterna discusin.
Marechal/ 12
BIBLIOGRAFA:
MARECHAL, Leopoldo, Adn Buenosayres, Bs As 71984
ALTAMIRANO, C./ SARLO, B., Ensayos argentinos. De Sarmiento a la vanguardia, Bs As 1983.

BRGER, P., Theorie der Avantgarde, Frankfurt/ M. 1974.
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CORTZAR, J., "Leopoldo Marechal: Adn Buenosayres", en: Marechal et al., Claves de Ad
Buenosayres, Mendoza 1966.
KRISTEVA, J., Smeiotik. Recherches pour une smanalyse, Paris 1969; sobre todo pp. 143-17
"Bakhtine, le mot, le dialogue et le roman".
BACHTIN, M. M., Probleme der Poetik Dostoevskijs, trad. por Adelheid Schramm, Mnchen 1971.
-, L'uvre de Franois Rabelais et la culture populaire au Moyen Age et sous
Renaissance, trad. por Andre Robel, Paris 1970.
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Kaempfe, Mnchen 1969.
MONTALDO, G., "Borges: una vanguardia criolla", en: Montaldo (ed.), Yrigoyen, entre Borges y Ar
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hispanoamericana", en: Cuadernos de literatura, Resistencia/ Chaco 1989, pp. 37-52.
-, "Lugones: canto natal del hroe", en: Graciela Montaldo (ed.), Yrigoyen, entre Borg
y Arlt. (1916-1930), Bs As 1989, pp. 161-180.
PRIETO, A., "Los dos mundos de Adn Buenosayres", en: Marechal et al., Las claves de Ad
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SARLO, B., Una modernidad perifrica: Buenos Aires 1920 y 1930, Bs As 1988.
SARDUY, S., "El barroco y el neobarroco", en: Csar Fernndez Moreno (ed.), Amrica Latina en
literatura, Mxico 41977, pp. 167-184.
CRICCO, V./ FERNNDEZ, N./ PALADINO, N./ PIEYRO, N., Marechal, el otro. La escritura testada de Ad
Buenosayres, Bs As 1985.
WENTZLAFF-EGGEBERT, C., "Literaturgeschichtsschreibung als nationale Aufgabe: Die Historia de
literatura argentina von Ricardo Rojas" (en impresin).
Marechal/ 13
NOTAS:
1.
Citamos la novela segn la edicin siguiente: Leopoldo Marechal, Adn Buenosayres, Bs
As 71984. Las pginas de las citas se encuentran entre parntesis al final de las mismas.
2.
A la interpretacin del texto como tradicional ayudan adems los escritos tericos de
Marechal: la potica de Adn, pronunciada en forma de dilogo platnico en el Libro IV, 1, parece ser un
anuncio claro de un texto terico de Marechal de 1965, Descenso y ascenso del alma por la belleza. Aqu
la intensa lectura de Marechal de conceptos jerrquicos de ndole platnico-agustiniano se hace evidente y
hace aparecer la novela Adn Buenosayres como ilustracin de un intento de una teora del orden del
mundo.
3.
Cf. el veredicto de Adolfo Prieto para quien el Adn Buenosayres se cierra a toda lectura
no-argentina, ya que la temtica sera "incomprensible y vacua para lectores no argentinos" (A. Prieto, "Los
dos mundos de Adn Buenosayres", en: Marechal et al., Las claves de Adn Buenosayres, Mendoza 1966,
pp. 31-50; aqu: p. 48.
4.
Para tratar de realizar este propsito, un trabajo nuestro ms amplio que quedara publicar
se divide en dos partes, desarrollo que aqu por falta de espacio y de tiempo no podemos realizar: mientras
que la segunda se dedica exclusivamente al texto mismo, la primera trata de elaborar las nociones tericas
con las cuales trabajamos en adelante. Para presentar los dos intentos fundamentales de construccin del
mito de una "identidad nacional", sea por los lderes del Centenario, sea por la paradjica versin del ala
"criollista" de la vanguardia argentina --al cual el texto de Marechal desconstruye a travs de una parodia
constante-- nos basamos sobre todo en los trabajos siguientes: Carlos Altamirano/ Beatriz Sarlo, Ensayos
argentinos. De Sarmiento a la vanguardia, Bs As 1983; Sarlo, Una modernidad perifrica: Buenos Aires
1920 y 1930, Bs As 1988; Jorge Monteleone, "La nocin de futuridad y la categora de principio en la vanguardia hispanoamericana", en: Cuadernos de literatura, Resistencia/ Chaco 1989, pp. 37-52; Monteleone,
"Lugones: canto natal del hroe", en: Graciela Montaldo (ed.), Yrigoyen, entre Borges y Arlt. (1916-1930),
Bs As 1989, pp. 161-180; Graciela Montaldo, "Borges: una vanguardia criolla", en: Montaldo (ed.),
Yrigoyen, entre Borges y Arlt. (1916-1930), op. cit., pp. 213-230; Christian Wentzlaff-Eggebert,
"Literaturgeschichtsschreibung als nationale Aufgabe: Die Historia de la literatura argentina von Ricardo
Rojas" (en impresin) y Peter Brger, Theorie der Avantgarde, Frankfurt/ M. 1974. - Despus, el concepto
de parodia es desarrollado primero diacrnicamente para llegar a la refutacin de una nocin tradicional de
la misma que considera 'parodia' "la imitacin de un texto serio preexistente, manteniendo la forma externa,
pero con contenido bajo y ridiculizante" (traduccin nuestra de la definicin de Gero von Wilpert,
Sachwrterbuch der Literatur, Stuttgart 61979, p. 585). Al contrario entendemos por 'parodia' una de las
formas humorsticas de la intertextualidad, tal como fue desarrollada por Kristeva (cf. Julia Kristeva,
Smeiotik. Recherches pour une smanalyse, Paris 1969; sobre todo pp. 143-173: "Bakhtine, le mot, le
dialogue et le roman") en continuacin de los conceptos de polifona y dialogismo de Bachtin (cf. Michail M.
Bachtin: Literatur und Karneval. Zur Romantheorie und Lachkultur, trad. por Alexander Kaempfe, Mnchen
1969; L'uvre de Franois Rabelais et la culture populaire au Moyen Age et sous la Renaissance, trad. por
Andre Robel, Paris 1970; Probleme der Poetik Dostoevskijs, trad. por Adelheid Schramm, Mnchen 1971).
5.
Cf. Julio Cortzar que en su juicio definitivo del texto predetermin por mucho tiempo la
recepcin de la novela; segn su opinin, los Libros VI y VII son superfluos "amplificacin, apndice, notas
y glosario" (Cortzar, "Leopoldo Marechal: Adn Buenosayres", en: Marechal et al., Claves de Adn
Buenosayres, Mendoza 1966, pp. 23-30, aqu: p. 24) y podran perfectamente ser suprimidos sin alterar el
texto fundamental, la accin de los Libros I-V.
6.
Cf. p. 375: "(...) no me propuse trazar la historia de un hombre, sino la de su alma".
7.
Cf. en este contexto el estudio 'desconstructivista' de Valentn Cricco/ Nora Fernndez/
Nilda Paladino/ Nidia Pieyro, Marechal, el otro. La escritura testada de Adn Buenosayres, Bs As 1985,
que fue el primer estudio en subrayar la importancia de tal elipsis y cuyo interesante enfoque de la novela
como nueva "teora de la lectura" (ibid., p. 94) abri nuevos horizontes de anlisis.
8.
Cf. la entrega del mencionado Cuaderno y la reaccin de Soveig-Aquella en el Libro II, 2.
Marechal/ 14
9.
Cf. p. 24: "cien voces duras lo acusaban en la tiniebla: 'Monstruo!' ".
10.
Cf. el desenmascaramiento del personaje caracterizado por la eterna espera que, en vez
de expresar una verdad vedada, enfrenta a Adn con un vaco inesperado que es "el verdadero semblante
de la Flor de Barrio" (360).
11.
Jacques Derrida, "La structure, le signe et le jeu dans le discours des sciences humaines",
en: Derrida, L'criture et la diffrence, Paris 1967, pp. 409-428, aqu: p. 410 (subrayado por Derrida).
12.
Ibid., p. 411.
13.
Severo Sarduy, "El barroco y el neobarroco", en: Csar Fernndez Moreno (ed.), Amrica
Latina en su literatura, Mxico 41977, pp. 167-184, aqu: p. 175.
14.
Ibid., p. 181.
15.
Ibid., p. 183.

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Marechal/ 1

Claudia Hammerschmidt (Colonia/ Alemania):

Leopoldo Marechal: Adn Buenosayres

considerada en su nivel de significado termina con el "Prlogo Indispensable". Lo que

carcter ldico y relativo de todo intento de significacin. La escena ante el Cristo de la

escritura se vuelve el apriori de todo contar, destruyendo as el credo en la supuesta

desenmascaramiento pardico del utopismo de tal pretensin. El origen no localizable e

innombrable se evidencia en L.M. antes que nada como posibilidad de un juego

tendencias en varias novelas latinoamericanas, que al principio se subsumen bajo el lema

As, conscientes de no haber 'terminado' aqu un anlisis abarcador de la novela de

MARECHAL, Leopoldo, Adn Buenosayres, Bs As 71984

ALTAMIRANO, C./ SARLO, B., Ensayos argentinos. De Sarmiento a la vanguardia, Bs As 1983.

Cf. p. 375: "(...) no me propuse trazar la historia de un hombre, sino la de su alma".

Cf. la entrega del mencionado Cuaderno y la reaccin de Soveig-Aquella en el Libro II, 2.

Cf. p. 24: "cien voces duras lo acusaban en la tiniebla: 'Monstruo!' ".

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