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JAIME MARIA de MAHIEU

FUNDAMENTOS DE BIOPOLITIC A .

OBRAS DE JAIME MARIA de MAHIEU

Evolucin y porvenir del sindicalismo, Aray, 1954. La naturaleza del hombre, Aray, 1955. El Estado comunitario, Aray, 1962. La economa comunitaria. Universidad Argentina de Ciencias Sociales, 1964. Diccionario de ciencia poltica, Books International, 1966. Proletariado y cultura, Mar, 1967. Tratado de sociologa general, EUDEBA, en prensa. Maurras y Sorel, Centro Editor Argentino, en prensa.

INTRODUCCION

1. O LVIDO Y EXAG ERA CIO N D EL FACTOR E T N IC O

Muy pocas veces, en estudios polticos no especiali zados, la raza ha sido colocada en su justo lugar en cuanto factor de la existencia, estructura y evolucin de las Comunidades humanas. Ora se la olvida lisa y llanamente, lo que no tiene mayor importancia cuando se tra ta de estudios estticos de entes socia les definidos, pero falsea completamente la visin de conjuntos ms amplios considerados en su evo lucin ; ora, ms excepcionalmente, la raza se vuelve a nica clave de la historia, el nico factor de la evolucin del hombre y de las Comunidades, como tambin del nacimiento y la muerte de las civiliza ciones. G bien la raza no existe o constituye, por lo menos, un elemento sin importancia, simple reflejo del medio, o bien, por el contrario, abruma el mundo con un determinismo absoluto y sin remedio. Por un lado, Marx y Maurras, aunque mencionan a ve ces, al pasar, factores etnopolticos, temen manifies tamente entrar en lo vivo de problemas cuyos datos no poseen o que pueden complicar el desenvolvimien to de sus teoras. Por otro lado, Gobineau sistematiza

con exceso observaciones y reflexiones notables, ha ciendo de un grupo tnico el deus ex machina de la historia; no sin excusas, por cierto, ya que fue el pri mero en tra ta r seriamente la cuestin y no poda po seer, hace un siglo, los elementos indispensables que nos dio la biologa solamente en los ltimos decenios. Citemos, por fin, las campaas contra el racismo de cientficos hechos propagandistas y propagandis tas disfrazados de cientficos, las que turbaron innu merables mentes. Surge de todo eso que el problema necesita ser tratado de nuevo desde sus fundamentos y llevado hasta sus ltimas consecuencias, a la luz de las solas realidades cientficas.

2.

LA B IO P O L IT IC A

Comprobaremos, en el curso de nuestra bsqueda, que el problema tnico, cuando fue planteado, lo fue de un modo demasiado estrecho o, ms exactamente, que existe, al margen del problema de las razas pro piamente dichas, un problema del mismo orden que ya nos deja entrever el lenguaje corriente. Decimos de un ser humano como de un caballo que tiene cas ta , quil a de la race. Esto no significa que per tenece a un conjunto tnico determinado, sino, por lo contrario, que se distingue por algunas caracters ticas dentro de su conjunto tnico. Cuando hayamos establecido que dichas caractersticas son heredita rias, tendremos que admitir de grado o por fuerza que existen, en el seno de los conjuntos raciales, categoras de la misma naturaleza biopsquica que 10

las comunidades tnicas, en el sentido propio de la palabra. Y cuando hayamos visto que dichas catego ras tienen una importancia social, bien tendremos que completar la etnopoltica con la genopoltica y considerar el conjunto de los procesos hereditarios en la medida en que intervienen en la vida de las comunidades humanas. Tal es el objeto de lo biopoltica. Quizs el trmino les parezca a algunos dema siado estrecho, ya que los caracteres considerados no slo son biolgicos sino tambin psquicos. Nos que daremos con l, sin embargo; primero, porque no nos parece posible, eufnicamente, admitir biopsicopoltica y sobre todo porque la biologa, o ciencia de la vida, ya se ha apartado definitivamente de su materialismo primitivo, consecuencia del dualismo cartesiano que est alejndose cada vez ms de nos otros, mientras que la filosofa vuelve, felizmente, a la concepcin aristotlica de la unidad substancial del ser viviente. La biopoltica tiene un papel im portante que desempear: en todo el mundo, los con flictos de razas se multiplican y grandes choques t nicos, en escala desconocida hasta ahora, se anun cian en el horizonte; la degeneracin, por causas internas, de nuestras Comunidades tradicionales, exige explicacin y remedios que la ciencia poltica no ha sabido, hasta ahora, dar ni recetar. Veremos, a lo largo de las pginas siguientes, en qu medida la biopoltica, adems del inters especulativo que ofrece, nos permite aclarar ciertos problemas con temporneos y definir su indispensable solucin.

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LA RAZA
3. EL H O M B R E: H E R E N C IA M AS H IS T O R IA

En el momento de la concepcin, la clula-huevo contiene en potencia todo el desarrollo ulterior del ser humano, tal como se producir, pero tambin tal como se producira en otras circunstancias. En ese instante de su creacin, el hombre posee un conjunto de posibilidades entre las cuales tendr que elegir sin cesar; y dicha eleccin permanente eliminar de su futuro posible no slo la realidad que se incorporar a su memoria psquica y fisiolgica sino tam bin lo rehusado y todas sus consecuencias virtuales. La vida del ser humano es, por lo tanto, enriqueci miento continuo por la actualizacin de posibilidades que se vuelven efectivas, pero tambin empobreci miento continuo por el rechazo de posibilidades que se vuelven irrealizables. En el origen del hombre hay,' por consiguiente, un capital potencial recibido; y sa bemos que lo hereda de sus padres. Pero, en cada mo mento de su existencia, l mismo influye en dicho capital por la eleccin que efecta: eleccin sta que depende de sus necesidades, vale decir del medio en 13

que vive y que pesa sobre l, pero tambin de su pasado que, en forma de memoria, ha transformado su ser. El hombre elige en una adaptacin constan te a s mismo y al mundo exterior. Su ser depende, pues, de dos factores: la herencia que le trae el conjunto de sus posibilidades, y las circunstancias se gn las cuales se efecta su eleccin y que rigen, por consiguiente, su historia. No es posible estudiar el hombre prescindiendo de uno de estos dos elemen tos. Tampoco es posible actuar eficazmente sobre l ignorndolos. Desde el doble punto de vista del estudio y de la accin, la poltica debe tener en cuen ta la herencia del hombre, vale decir, en el sentido ms general de la palabra, su raza, como tambin bu medio.
4. EL HEC HO DE LA RAZA

El concepto de raza es, hoy en da, tan amplio que resulta verdaderamente demasiado impreciso, hasta el punto de perder casi toda utilidad. Se aplica indi ferentemente el trmino al conjunto de nuestra o nuestras especies (la raza humana ) ; a los gran des grupos de color (la raza blanca ) y a tal o cual de sus fracciones (la raza aria ) ; a sociedades histricas (la raza italiana ) y hasta a conjuntos lingsticos o culturales (la raza latina ). Sin du da, vagamente, se tiene la idea, en todos los casos, de que la raza est ligada al factor hereditario del hombre y de que un conjunto racial presenta cierta comunidad de caracteres, trasmitidos con la vida, que lo diferencian de los dems. Pero se han visto, sin 14

embargo, socilogos y especialistas en ciencia pol tica, atribuir al solo medio la desigualdad de los con juntos humanos y, por lo tanto, sostener que todos poseen idnticas posibilidades. Otros, al mismo tiem po que afirmaban de modo arbitrario la homogenei dad racial de las comunidades primitivas, se han basado en la diversidad de tipos de un conjunto de terminado para negar la existencia actual de las razas. Por otro lado, los antroplogos parecen pro pensos a establecer sus clasificaciones sobre la ba se de tal o cual factor arbitrariamente elegido. A veces, el color de la piel constituye el nico elemento de discriminacin de los conjuntos raciales; otras ve ces, la forma del crneo o las propiedades de coagu lacin de la sangre. En el caso ms favorable, se con sideran varios caracteres somticos, excluyndose terminantemente todo factor psquico y aun biolgico. La casualidad de un descubrimiento o seudo descubri miento, o ms simplemente la moda, transform a pe ridicamente, sin razn valedera, una rama esencial de la ciencia del hombre. Las ideologas se han mez clado en el asunto. Por todo eso, nos parece indis pensable reenfocar el problema partiendo de los da tos que la experiencia nos suministra. No necesitamos de teoras para poder afirm ar el hecho de la raza. Todo el mundo distingue a un congoleo de un chino; todo el mundo capta la diferencia que existe entre un grupo de cien suecos y otro de cien espaoles. Todo el mundo sabe igualmente que el negro que nace en Nueva York es tan negro como el ve la luz en el Con go y que, por consiguiente, algunos de los caracteres que permiten al menos competente reconocer una di 15

ferencia tnica son hereditarios. La dificultad empie za solamente con la definicin del concepto de raza. Tratemos de descartar los factores que la deforman. Podemos lograrlo muy fcilmente considerando ya no al hombre sino a animales de otros gneros. Si llega mos as a establecer una definicin zoolgica de la raza, ser sencillo ver en qu medida se aplica al fe nmeno racial humano.
5. EL CO NCEPTO ZOOLOGICO DE RAZA

Consideremos cierto nmero de perros de tipo ove jero alemn. Por qu decimos que pertenecen a una raza determinada? Superficialmente, porque se pa recen los unos a los otros. Poseen una misma confor macin fsica y manifiestan las mismas cualidades psquicas: altura mediana, pelo largo de color pardo, hocico alargado, cola en penacho, valor en el ataque, inteligencia superior a la de la mayora de las otras razas caninas, etc. Sin embargo, todos los ovejeros alemanes no son idnticos. Su altura vara en algunos centmetros; su pelo es ms o menos largo y tupido y su color abarca toda la gama de los pardos, de lo casi amarillo a lo casi negro; su valor y su inteligen cia son sujetos a gradacin. Tal individuo posee a ve ces un pelaje ms oscuro que el de un doberman, cuyo color caracterstico es el negro, o es menos in teligente que un gran dans, que pertenece a una raza poco favorecida a este respecto. Si se tratara, como a menudo se lo hace en lo que atae al hombre, de de finir la raza de los ovejeros alemanes slo por uno de sus caracteres, se obtendran resultados cuyo absur 16

do saltara a la vista. Pero nadie piensa en hacerlo porque, cuando se trata de perros, cada uno sabe muy bien que la raza zoolgica es un conjunto de indivi duos que poseen en comn, en cierta medida cuanti tativa y cualitativa, cierto nmero de caracteres f sicos, fisiolgicos y psquicos que se trasmiten por herencia. El individuo representativo de una raza es simplemente el que une en s todos estos caracteres llevados a su grado mximo. Ahora bien: lo mismo ocurre cuando se dice que el hombre nrdico es gran de, rubio, dolicocfalo, resistente, valeroso, etc.; no se define sino un animal de concurso y muchos nr dicos son de altura mediana, morenos, braquicfalos, dbiles o cobardes. Esto no significa en absoluto que la raza nrdica sea una ficcin. A lo ms, se puede sostener que no se trata de una raza pura. Pero, tie ne sentido esta expresin ?
6. EL ERROR DE LA RAZA PU R A

Hemos considerado hasta ahora el conjunto racial como conglomerado esttico de individuos. Correspon de, para poder contestar la pregunta anterior, exami narlo en su aspecto evolutivo. Cundo decimos que un ovejero alemn es de raza pura? No cuando al canza la perfeccin terica del tipo, sino cuando es nacido de padres no mestizados. Remontndonos as generacin tras generacin, llegaremos al origen de la raza, vale decir al momento en que, por mutacin o de cualquier otro modo, una camada de ovejeros alemanes naci de padres que no eran tales. Podra mos remontarnos as, de raza en especie y de especie 17

en gnero, hasta la pequea masa de protenas que, un da, se puso a vivir. Todo eso carecera de sen tido. Si consideramos el origen comn, la raza abarca la animalidad entera. Si fijamos arbitrariamente su principio en el instante de su ltima diferenciacin, est fundada en una heterogeneidad originaria aun que se suponga que ninguna mestizacin haya in tervenido desde entonces, lo que difcilmente se podr afirm ar aun en lo que atae a las razas animales me jo r y ms antiguamente fiscalizadas. Esto no signifi ca, ni mucho menos, que los datos genealgicos ca lezcan de inters, puesto que los caracteres comunes y la frecuencia de su aparicin dimanan de ellos se gn un proceso que examinaremos ms adelante, sino que es errneo hacer de la pureza un criterio de existncia y, con ms razn, de vala de la raza. En lo que concierne a los conjuntos humanos, se necesita ra, si se admitiera su filiacin a partir de una pareja primitiva, considerarlos como perteneciendo a una raza nica, lo que es contrario a los hechos. Y si se considerara una multiplicidad de mutaciones origina rias, tendramos todava que olvidarnos del factor mestizacin. Las definiciones tericas que no corres ponden a la realidad no sirven en biopoltica. Lo que se llama grado de pureza de una raza es simplemen te su homogeneidad relativa, vale decir el hecho de que cada uno de sus componentes posea en mayor o me nor nmero y grado los caracteres distintivos del con junto en cuestin.

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7. LA H E R E N C IA

Sabemos, grosso modo, como se trasmiten dichos caracteres. Cada uno de los dos progenitores suminis tra al nuevo ser la mitad de los genes que necesita y que son en potencia su futuro posible. Dos individuos que poseen, salvo en lo que atae al sexo, el mismo capital hereditario y por consiguiente son idnticos dos personas o dos ratones de raza blanca darn descendientes de raza blanca. La cuestin se compli ca cuando se considera la cruza de dos individuos de dotaciones hereditarias diferentes. Cualquiera sabe, segn las dos primeras leyes de Mendel, que su pro le es hbrida, vale decir que une en s los genes opues tos de los padres, sea que se combinen para dar un ca rcter nuevo, sea que unos predominen a expensas de los otros que se llaman entonces recesivos. En la se gunda generacin, despus de la cruza de dos de tales hbridos, una cuarta parte de la descendencia aparece idntica a uno de los abuelos, una cuarta parte posee los genes del otro, y la mitad es hbrida como sus progenitores. Estas dos primeras leyes de Mendel pa recen, por consiguiente, indicar que la hibridacin es un fenmeno provisional y que se produce una vuelta, numricamente cada vez ms acentuada en el curso de las generaciones, a los tipos primitivos. Pero de bemos tener cuidado con la generalizacin abusiva y la vulgarizacin fcil de la gentica mendeliana. En efecto, si bien es exacto que la cruza de un ratn blan co de raza pura con un ratn gris igualmente de raza pura, da, en la primera generacin, una camada de hbridos que slo deben su color gris al carc 19

te r dominante de lo gris sobre lo blanco y, en la se gunda generacin, una cuarta parte de blancos pu ros, otra cuarta parte de grises puros y la mitad de hbridos, no ocurre lo mismo cuando se tra ta de seres humanos. La cruza de dos mulatos, productos de la unin de un blanco con una negra, no dar sino mulatos de tonalidades diversas pero sin que surjan de nuevo el tipo blanco ni el tipo negro. Poco impor tan las explicaciones. Slo el hecho nos interesa: el tipo hbrido se reproduce indefinidamente. Por otra parte, la tercera ley de Mendel bastara para esta blecer tal permanencia. En efecto, la primera no se aplica sino a un carcter, vale decir un gene, aislado del conjunto al cual pertenece. Si se considera ya no uno sino dos caracteres, stos se trasm itirn indepen dientemente el uno del otro. La cruza de un ratn blanco de cola larga con uno gris de cola corta dar, en la segunda generacin, individuos semejantes a los abuelos, pero en la proporcin de una octava par te, e individuos blancos de cola corta y grises de cola larga 0 ) Tratndose ya no de dos genes sino de millares, las leyes del clculo de probabilidades hacen imposible la aparicin de un individuo idntico a uno de sus antepasados primitivos y todos los des cendientes de la pareja considerada, en cualquier ge neracin que se los examine, sern hbridos en el sen tido de que poseern algunos de los caracteres de cada uno de los tipos originarios mientras que, desde otros puntos de vista, participarn del uno y del otro. Por
(!) Simplificamos voluntariamente. En realidad, son nue"ve los tipos que aparecen.

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le tanto, no solamente las dos primeras leyes de Men del no se aplican al hombre ms que de un modo muy relativo sino que la tercera nos demuestra que la mul tiplicidad de los caracteres en juego bastara para prohibir prcticamente toda vuelta automtica a los tipos primitivos de un linaje mestizo.
8. LA CO M B IN A C IO N DE LOS G ENES

Hasta ahora, slo hemos encarado el caso de la des cendencia de una pareja nica. Pero es excepcio nal, en nuestras sociedades, que el matrimonio se practique entre hermanos y hermanas. En la realidad de los hechos, el problema es mucho ms complejo que el que plantea la unin de dos dotaciones heredi tarias, y la mezcla de genes es infinitamente ms amplia. Sin embargo, en el seno de una comunidad reducida y cerrada, todo el mundo llega, despus de cierto nmero de generaciones, a ser pariente de todo el mundo y cada miembro del grupo posee los mis mos antepasados que cualquiera de los dems. Cuanto ms reducida numricamente en su origen y cerrada en el curso de su desarrollo es una comunidad, y cuanto ms antigua es, ms sus miembros poseen ge nes, y por consiguiente caracteres, comunes y ms se parecen entre s. Vale decir que un grupo originaria mente heterogneo se unifica por endogamia. Sin du da sus miembros no sern todos idnticos, pero s se mostrarn, hasta cierto lmite, cada vez menos dese mejantes: su aspecto, su mentalidad y sus reacciones manifestarn un grado creciente de homogeneidad. La pureza de una raza es por lo tanto creacin de 21

la endogamia y del tiempo. Tanto ms cuanto que los genes no se combinan slo por asociacin sino tam bin por interaccin. En efecto, del choque de genes contradictorios no nace necesariamente un promedio sino a veces un carcter nuevo. Para pedir prestado nuestro lenguaje a la qumica lo que no debe ha cerse sino con mucha prudencia diremos que los genes se unen a veces en mezcla y otras veces en aleacin. En este ltimo caso, el encuentro produce la actualizacin de caracteres hasta entonces laten tes. Sin duda, se tra ta de un fenmeno excepcional, pero conviene tenerlo en cuenta en todo estudio del proceso de hibridacin.
9. EL DOBLE EFECTO DE LA M ESTIZA C IO N

No nos ocuparemos aqu de los resultados de la unin de dos razas en un individuo mestizo. Pero te nemos que notar sus consecuencias en una comunidad tnica. Dejando a un lado todo juicio de valor, nues tros anlisis anteriores demuestran que la mestiza cin trae a un conjunto humano un acrecentamiento de su masa hereditaria. Los individuos que lo com ponen son ms diversos, y tanto ms cuanto que los tipos originarios eran ms alejados el uno del otro. Pero lo que as gana el conjunto en variedad, luego en posibilidades por lo menos tericas, est contra balanceado por lo que pierde en estabilidad y unidad, por lo menos hasta que haya reconquistado su homo geneidad. El conjunto tnico homogneo est concen trado en la realizacin de lo que es. Posee una m eta bien definida y una voluntad de podero afirmada..
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Tiene conciencia de s mismo. Es de una sola pieza. El conjunto mestizo todava no homogeneizado est ti roneado, por el contrario, entre aspiraciones diversas y a menudo contradictorias. Se dispersa y se relaja. Necesita tiempo para volverse otra vez dueo de s mismo; exactamente el tiempo necesario para la re constitucin de su unidad tnica. Por supuesto, la nue va raza que nace de la hibridacin, cualquiera que sea su valor, es distinta de sus dos componentes. Sin embargo, existen razas cuyos caracteres distin tivos principales son generalmente dominantes y que poseen as la capacidad de conservar en estado latente algunos de los genes extraos que se incorporan por mestizacin a su capital hereditario. Pero tal propie dad es excepcional y no invalida el hecho general de que los conjuntos tnicos mestizados pierden por un tiempo, con su unidad hereditaria, su armona y su tensin.
10. LA M U TA C IO N

Hemos razonado hasta ahora como si los genes, y por consiguiente los caracteres hereditarios que re presentan, se trasmitieran sin modificacin alguna de generacin en generacin. Si fuera as, los conjuntos tnicos no seran jams sino el producto de combina ciones particulares de elementos conocidos y el sim ple fenmeno del brote por mestizacin de nuevos ca racteres quedara incomprensible. Pero si era posible a pesar de todo, en el siglo pasado, concebir la evo lucin de las razas humanas a partir de grupos pri mitivos que se entremezclaban cada vez ms a medida 23

que se desarrollaba la historia, debemos hoy da te ner en cuenta el hecho de la mutacin, indiscutible mente establecido por la gentica contempornea. En ciertas circunstancias naturales o experimentales, nace de un linaje conocido una descendencia diferen te, en uno o varios puntos primordiales, de sus pro genitores, y los nuevos caracteres que surgen as se trasm iten por herencia. La masa hereditaria es, por consiguiente, capaz de modificarse en su acto, si no en su ser. No se concebira, en efecto, una creacin ex nihilo de los caracteres recin aparecidos. Luego, tenemos que admitir que stos existan en potencia en los genes de los progenitores y que slo constituye novedad su actualizacin en determinado momento de la evolucin del linaje considerado. Por lo tanto, la mutacin consiste en un paso de la potencia al ac to, vale decir del estado virtual al estado de hecho, de caracteres que llamamos nuevos porque aparecen s bitamente en un linaje, sin que nada haya podido de ja r suponer su existencia latente en los progenitores del mutante. La importancia etnolgica del fenmeno es considerable, puesto que nos permite entender me jor el proceso de mestizacin y reconstruccin de la homogeneidad del grupo mezclado: bajo el choque producido por la unin de seres de razas distintas, surgen por mutacin caracteres que no pertenecan a ninguno de los grupos constitutivos y que traen as a la nueva comunidad tnica particularidades que refuerzan su homogeneidad. Pero la mutacin puede ser tambin factor de diferenciacin cuando hace na cer, en el seno de una raza o un linaje, individuos desemejantes a sus padres. El sistema de seleccin 24

que permite a los criadores mejorar las razas que.les interesan, y hasta crear otras sin tener que recurrir al lento proceso de la cruza, se funda en parte en este fenmeno. La biopoltica, como la zootecnia, encuen tra en la mutacin una de las bases esenciales de su accin.
11. LA H E R E N C IA DE LOS CA RAC TER ES A D Q U IR ID O S

Tambin se debe tener en cuenta otro factor no menos importante, aunque negado hasta los ltimos aos por la mayor parte de los bilogos y psiclogos: la herencia de los caracteres adquiridos. Sabemos que el individuo puede contraer hbitos. Sus rganos y su mente son capaces de aumentar sus posibilidades de accin por el juego de la memoria. El mtier de un artista o un obrero no es sino un conjunto de hbitos almacenados que constituyen una aadidura a su dotacin hereditario. Pero dicho individuo trasmite a su descendencia todo o parte de tal acrecentamien to de su ser? Muchos bilogos del siglo xix, for mados en un cientificismo estrecho, lo negaron por la nica razn de que no haban podido producir el fenmeno en experimentos de laboratorio. Ni los ra tones ni las moscas drosfilas parecan trasm itir a sus respectivas descendencias sus caracteres adqui ridos. Qu probaba eso, sino que la experimentacin biolgica era impotente, en algunos campos, para re producir las realidades de la vida? Hoy en da, la herencia de los caracteres adquiridos ha sido demos trada plenamente merced a los resultados logrados en los Estados Unidos con la colchicina y en Rusia por 25

el mtodo natural de Michurin. Por otro lado, no fal tan, fuera de los laboratorios, casos bien conocidos de hbitos trasmitidos por herencia. Tomemos el ejemplo decisivo de los perros de muestra. Cualquier criador, y aun cualquier cazador, sabe perfectamente que un cachorro de raza pointer marcar la muestra desde su primera salida si se trata de un animal de linaje y que, de todas maneras, un adiestramiento rpido bastar para obtener de l lo que se espera. Sin embargo, no hay nada ms antinatural que la muestra en un perro cuyos antepasados vivan de la caza. Se tra ta por consiguiente, sin duda alguna, de una predisposicin heredada de una larga serie de ascendientes que recibieron un adiestramiento ade cuado. Nadie ignora que la calidad y el valor comer cial de un perro de muestra dependen, precisamente, de su pedigree, vale decir del nivel alcanzado por el linaje en el momento de su nacimiento. En el orden humano, es bien conocido, aunque puesto en duda por los negadores de la herencia de los caracteres adqui ridos, que varias generaciones son necesarias para form ar un buen obrero en ciertos oficios difciles, la cristalera por ejemplo. Tenemos ms confianza, a este respecto, en el testimonio y, sobre todo, en la prctica de los industriales que afirman la realidad del fenmeno que en las aserciones de los tericos cientificistas. Adems no se contradecan a s mis mos esos transform istas del siglo pasado que, mien tras negaban la herencia de los hbitos, fundaban su teora de la evolucin de las especies en una modifi cacin paulatina de las generaciones bajo el efecto 26

del medio, modificacin sta que no poda efectuarse sino merced a la trasmisin hereditaria de los pro gresos realizados?
12. LA M EM O R IA H E R E D IT A R IA

De todas maneras, los hechos, hoy da establecidos aun en el laboratorio, ya no pueden ponerse en duda. No slo los genes son capaces, por mutacin, de ac tualizar caracteres hasta entonces meramente poten ciales, sino que tambin son susceptibles de transfor macin. Las clulas reproductoras registran en algu na medida las modificaciones mnemnicas y las tras miten. Es evidente que si los miembros sucesivos de un linaje viven todos la misma experiencia, la repe ticin influir en el grupo considerado cada vez ms enrgicamente y el hbito, en el sentido ms amplio de la palabra, de cada individuo se convertir en ins tinto hereditario. Es verosmilmente as que las abe jas adquirieron la tcnica que les permite fabricar la miel. Es seguramente as que el adiestramiento de numerosas generaciones de perros transform una es pecie salvaje en razas domsticas. Acabamos, volun tariamente, de escoger dos ejemplos muy desemejan tes. En efecto, en el caso de la abeja, se trata de una automodificacin por adaptacin a necesidades de existencia. En el caso del perro, por el contrario, se trata de una modificacin impuesta por el hombre. La raza se modifica, pues, por adquisicin de carac teres bajo la accin del medio que le impone ciertas condiciones de vida, pero el hombre puede incorporar se a dicho medio y actuar as sobre los conjuntos 27

tnicos que desea transform ar. Esto es verdad en lo que atae tanto al hombre como a los otros animales. Pero queda bien entendido que los nuevos caracteres no se adquieren sino en la medida en que la raza con siderada se muestra capaz de adaptacin y educacin. Bien se podr criar en medio de las flores a genera ciones sucesivas de moscas: no se pondrn a fabricar miel. Y se tra ta r en vano de domesticar el tigre. Lo mismo ocurre con el hombre. La biopoltica posee con la herencia de los caracteres adquiridos un medio de accin eficaz, pero solamente en la medida en que las modificaciones que desea obtener en un conjunto tnico estn incluidas a ttulo de posibilidades en la masa hereditaria de este ltimo. Los genes, por lo tanto, no crecen en posibilidades sino en experiencia, vale decir en dinamismos de actualizacin que se ma nifiestan automticamente en las generaciones here deras en lugar de realizarse al precio de largos es fuerzos individuales. Por la herencia de los caracteres adquiridos, una raza se vuelve adulta, exactamente como un nio cuyo ser absorbe conocimientos mnemnicos a lo largo de su experiencia. Por consiguien te, es posible criar una raza como se cra a un ser humano.
13. LA ACCION D E L M ED IO

Nuestros anlisis anteriores nos permiten entender mejor el papel del medio como factor de evolucin te las razas. Y empleamos la palabra medio para expresar no slo las condiciones geofsicas y geopo lticas de la vida de los conjuntos tnicos sino tam 28

bin las que podramos llamar educativas, en el sen tido de que dependen de una voluntad de accin interior o exterior a la comunidad. El medio acta sobre la raza como agente de actualizacin y selec cin de sus posibilidades inmanentes. El conjunto se encuentra con respecto a l en una situacin se mejante a la del ajedrecista frente al tablero. Este posee una capacidad vale decir posibilidades vir tuales de jugar de tal o cual modo que es dada al comienzo del partido y proviene de sus dotes biopsquicas y de su experiencia. Pero su juego efec tivo depende no slo de dicha capacidad sino tambin de la posicin de las piezas del adversario y de las suyas propias en un momento determinado. Esta constituye la condicin del medio que influye en su decisin de mover tal pieza en tal direccin cuando muchas otras combinaciones son tericamente posi bles. Dos jugadores de iguales posibilidades puestos en presencia de condiciones distintas evidentemente no reaccionarn del mismo modo, y tampoco dos jugadores de capacidades o solamente de tcnicas diferentes colocados frente a un mismo problema. Reemplacemos tablero por condiciones geogrficas y sociales y jugador por conjunto tnico y habremos definido la accin del medio sobre la raza. Nadie ignora, por ejemplo, que el mar suscita, en el hom bre blanco, la audacia; la montaa, la resistencia y el clima tropical, la apata. Pero el negro de la costa africana nunca se ha vuelto navegante, no resiste la altura y el clima clido es indispensable a su energa relativa. Cada raza, por lo tanto, es capaz de adap tarse a cierto abanico de condiciones planteadas por 29

el medio y, adaptndose, se modifica en funcin de dicho medio, pero siempre segn las posibilidades de su masa hereditaria.
14. E L DOBLE E FEC TO D E L M EDIO

Cuando se considera un conjunto tnico en un medio determinado, se comprueba un doble proceso de diferenciacin y unificacin de la comunidad que constituye. Diferenciacin con respecto a los dems grupos de la misma raza necesariamente so metidos a condiciones de desarrollo diferentes: en algunas comarcas aisladas, racialmente homogneas, se nota aun en nuestros das, a pesar de la mezcla producida por la extensin de los medios de trans porte, desemejanzas, que bien tenemos que llamar tnicas, de aldea en aldea: el suelo y, por consiguien te, parte de los alimentos consumidos no son abso lutamente idnticos, ni estas fuerzas telricas cuyos efectos se comprueban sin que se sepa todava a qu corresponden exactamente. Si se consideran, en el otro extremo, dos conjuntos del mismo ori gen pero colocados el uno en las tierras heladas del gran norte y el otro en el Ecuador, el medio actuar, en sentidos contrarios, con tal potencia que se tendr a veces, con el tiempo, la impresin de encontrarse frente a comunidades sin mayor parentesco tnico. Notemos que, en la prctica, y aun en lo que atae a los tiempos histricos, a menudo resulta imposible saber a ciencia cierta cul es la parte de la mestizacin y cul la del medio en la diferenciacin de las razas. Por el contrario, 30

es ms fcil aprehender el fenmeno de unificacin de un conjunto heterogneo bajo la accin del me dio. Todas las naciones europeas de hoy son el pro ducto de recientes mezclas y su homogeneidad por endogamia an est lejos de ser perfecta. Sin em bargo, la identidad de condiciones de vida ha hecho surgir caracteres nacionales que permiten distinguir a simple vista un grupo de cien italianos de uno de cien ingleses. Lo mismo ocurre en el seno de comu nidades sociales reducidas que viven en el mismo suelo pero estn sometidas a condiciones de exis tencia diferentes en tal o cual punto: en una ciudad determinada, se distingue sin mayor dificultad, por lo menos en los pases donde la estratificacin social no es muy reciente, a un obrero de un burgus.
15. L IM IT E S DE LA ACCION DEL M EDIO

Tengamos cuidado, sin embargo, de no caer en el error corriente de poner en un plano de igualdad raza y medio. Mucho se ha exagerado la eficacia de este ltimo factor, a menudo por razones muy poco cientficas. Se comprueban en el seno de la gran raza blanca diferencias tnicas tan marcadas como las que distinguen a los suecos de los sicilia nos? Se olvidan casi siempre las mestizaciones su cesivas que modificaron la raza de los ltimos. Tam bin se olvida frecuentemente que la diferenciacin, bajo la accin del medio, de razas que provienen de un mismo tronco se ha producido en el curso de mi lenios, y que las modificaciones histricamente ob servables se reducen a poca cosa en comparacin 31

con la parte estable de la masa hereditaria de los conjuntos tnicos. Por consiguiente, sin negar que el medio haya sido el factor de la formacin de las razas actuales, bien tenemos que comprobar que, en nuestra escala de observacin y de accin, su in fluencia slo es secundaria, siendo errneo atribuirle la responsabilidad de las diferencias fundamentales que separan las razas. Si bien parece establecido que el ndice ceflico, que se consideraba hasta hace poco un carcter hereditario inalterable, es suscep tible de sufrir la accin del medio, como es el caso de los hijos de inmigrantes blancos en Nueva York, no queda menos cierto que los nios nacidos en dicha ciudad de parientes semitas o negros conservan sus caractersticas tnicas esenciales: slo la mestizacin repetida logra unificarlos, por lo menos exteriormente, con los norteamericanos de estirpe europea. Hace ya un siglo que Gobineau not con acierto que "en todas partes el mundo ha visto florecer suce sivamente, y en los mismos suelos, la barbarie y la civilizacin segn las razas que los han poblado. La accin actualizadora del medio, admtanse o no las teoras monogenistas, es, sin duda, el factor de la diferenciacin de las razas. Pero tenemos que com probar que lo esencial de dicha diferenciacin ya estaba cumplido en el origen de los tiempos que nos son ms o menos conocidos, no siendo posible, por otra parte, volver sobre la historia de la es pecie o de las especies que se impone a nos otros. Ninguna accin del medio puede hoy da borrar ni siquiera atenuar de manera perceptible las diferencias adquiridas entre las grandes razas 32

de color ni entre las razas principales constitui das en el seno de stas, exactamente como sim ples cambios de clima, alimentacin y adiestramien to no son capaces de transform ar en perchern una jaca de Shetland. Pero sabemos tambin que los caracteres adquiridos en el curso de su evolucin por los distintos conjuntos tnicos poseen un margen de variacin sometido al medio. El clima tropical no transform ar en negros un linaje de blancos, pero s atenuar su dinamismo y sus facultades de inven cin. Y bastarn dos o tres generaciones en la f brica para convertir en proletarios, fsica y psqui camente, un linaje de campesinos, mientras que las condiciones de la vida urbana moderna producen la rpida degeneracin de quienes sufren sus efectos. Las razas humanas estn hoy en da un poco en la situacin del ajedrecista al final de un largo partido. Este no puede volver sobre sus jugadas anteriores ni recuperar las piezas perdidas y debe tener en cuenta la historia del partido, que pesa sobre sus l timas posibilidades. El medio la posicin de las piezas en el tablero condiciona todava su juego y puede hacerle perder o ganar, pero solamente en la medida en que su sino no est determinado ya por sus elecciones pasadas. Quizs fuera agradable al rabe remontarse al punto de separacin de las razas blancas y orientarse entonces hacia los arios: sera ste un anhelo sin significado. Pero un jefe cons ciente podr impedir que abandone sus camellos por alguna fbrica y evitar as que un medio degradante destruya las posibilidades que le quedan. Es un hecho al cual nada se puede cambiar que el medio, agente 33

eficaz de diferenciacin, unificacin y progreso o decadencia de los conjuntos tnicos, slo acta de modo decisivo en el marco de las razas existentes y se muestra incapaz de volver sobre lo anteriormente adquirido.
16. C R EACIO N DE LA RAZA

Nos hallamos ahora en condiciones de captar el proceso de constitucin de un grupo racial en las va rias hiptesis posibles. La raza se crea por mestiza cin y bajo la accin del medio. Pero mientras que la mestizacin es capaz, por s misma y hasta en los casos extremos, de realizar la homogeneidad del con junto originariamente complejo, el medio no puede si no actualizar los caracteres virtuales comunes a los varios elementos tnicos que intervienen en la forma cin de la nueva comunidad. Vale decir que su accin est limitada por las posibilidades ya existentes, aun que no manifiestas, de la masa hereditaria de los componentes del grupo. El hombre slo se adapta al medio en la medida que posee en s mismo la res puesta a las condiciones que se le plantea. Notemos sin embargo que por la seleccin que estudiaremos ms adelante el medio es capaz de una accin, ne gativa sin duda, pero que domina la herencia del conjunto considerado, puesto que puede eliminar ciertos elementos constitutivos en provecho de otros ms resistentes o ms adaptados. Ahora, aprehende mos mejor la jerarqua que existe entre los factores de creacin de la raza. La masa hereditaria de un conjunto constituye la totalidad de sus posibilidades 34

biopsquicas y queda esencialmente invariable. Pero algunas de dichas posibilidades slo se manifiestan en condiciones particulares del medio, mientras que la seleccin determina cierta eleccin entre los ca racteres heredados. De ah se deduce no solamente que la raza, lejos de ser un recuerdo ms o menos mtico del pasado, es por el contrario una creacin continua de la historia sino tambin que nos es posi ble influir en su proceso de formacin. Eso es lo que hacen, ms o menos empricamente, los criadores: modifican, por mestizacin, la masa hereditaria del grupo que les interesa; imponen a ste condiciones de vida que suscitan, o por lo menos favorecen, tal o cual carcter deseado; le dan eventualmente un adiestramiento que se transmitir, con el tiempo, en forma de carcter adquirido, de generacin en gene racin ; seleccionan a los individuos mutantes, sea pa ra eliminarlos, sea para utilizarlos como reproducto res; descartan, por fin, los elementos que no corres ponden al tipo buscado. Logran as crear razas casi perfectamente homogneas y bien adaptadas a un fin determinado. Corresponde a la biopoltica estudiar, sobre las bases as establecidas, cul es la importan cia del factor tnico en las sociedades humanas y pre cisar en qu medida es posible y deseable aplicarles las normas y procedimientos de la zootecnia. Le co rresponde despus actuar. Ya es tiempo, en efecto, de que el hombre cuide su raza tanto como la de sus animales domsticos.

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a
LA ETNOPOLITICA
17. LA C LA S IFIC A C IO N DE LAS RAZAS

Nuestros anlisis anteriores muestran cun intil es intentar la clasificacin de las razas sobre la base de hiptesis de origen especfico que el actual estado de la antropologa no permite afirmar ni negar. Puesto que la raza se crea, nos importa menos saber si existan en el principio de la humanidad uno o va rios grupos tnicos que precisar empricamente la distincin presente de las comunidades raciales. No siendo posible, en nuestra escala de observacin y accin, comprobar ni producir el paso de un indi viduo o conjunto humano de una gran raza a otra, es indiferente para nosotros que dichas grandes ra zas hayan existido desde el origen o sean el resultado de una diferenciacin prehistrica sobre la cual no se pueda volver. Pero hablar de grandes razas es ya establecer una clasificacin entre los conjuntos tni cos, vale decir comprobar la existencia de amplias comunidades raciales, cada una de las cuales posee determinados caracteres fsicos, biolgicos y psqui cos que tambin se manifiestan, en alguna medida, 37

en los conjuntos internos ms diferenciados. Se ad mite hoy da, unnimemente, que las grandes razas son tres, las que, por falta de una terminologa ms exacta, llamamos blanca, amarilla y negra; denomi naciones poco satisfactorias, ya que el color es slo uno de los caracteres distintivos reconocidos, aun que el ms visible, pudiendo su eleccin trabar al etnlogo en su intento de clasificar algunos conjun tos mestizos o marginales. Las grandes razas son, por lo general, perfectamente deslindadas, como tam bin las razas en que se dividen, trtese de productos de una diferenciacin por el medio o por la mesti zacin, lo que no siempre podemos afirm ar con cer teza. No se necesita ser especialista para distinguir a cien japoneses de cien mongoles o a cien chinos del norte de cien guaranes y definir las razas co rrespondientes como conjuntos diferenciados de la gran raza amarilla. Igualmente se podr distinguir ?in mayor dificultad, en el seno de la gran raza blan ca, la raza semita, o, en el seno de la gran raza negra, la raza pigmea. Sin embargo, en este nivel, la deli mitacin se hace ya menos precisa y deja residuos no clasificados o de clasificacin discutible. Por ejemplo: el conjunto de los blancos europeos ni semitas ni camitas constituye una o varias ra zas? Las respuestas son contradictorias por dos ra zones: primero, los mtodos errneos de clasifica cin fundados en caracteres inestables, tales como la altura o la forma del crneo; en segundo lugar, la obstinacin historicista de los que quieren a toda costa apoyarse en el origen de las razas consideradas, olvidando que los conjuntos tnicos son el producto 38

de un doble proceso de diferenciacin y fusin, con predominio, segn la poca, de una u otra de dichas tendencias evolutivas. Los blancos europeos habrn constituido en otro tiempo varias razas bien dis tintas. Pero su estado de fusin es tal hoy en da que casi constituyen una nica, en la cual ya se distin guen las razas en formacin que corresponden a las comunidades geogrficas y polticas. Histricamente es sin duda errneo calificar de arios a todos los europeos, pero tnicamente es exacto en conjunto, sea o no acertada la denominacin elegida y aunque no siempre podamos precisar en qu medida no per manecen, debajo de las diferenciaciones actuales, su pervivencias de razas que existan antes de su fu sin relativa. Este movimiento constante y diverso a menudo se olvida cuando se trata de establecer un mapa de las razas. Mientras que es fcil deslindar, a pesar de las innumerables mestizaciones, el terri torio de las grandes razas, as como el de conjuntos netamente diferenciados por hibridacin entre gran des razas los malayos, por ejemplo, la tarea se vuelve delicada cuando se tra ta de las razas, porque algunas de ellas se encuentran en continua fluctua cin. En Europa, las antiguas delimitaciones de las razas nrdica, alpina y mediterrnea no han perdido todava todo significado, pero tienden a ser remo vidas por las nuevas razas nacionales, por otro lado menos diferenciadas en razn de la creciente interrelacin de las comunidades y de la uniformacin de las condiciones de vida. Vale decir que si bien la raza, cuando sus caracteres distintivos son dominan tes y poco variables, es tan estable como la gran raza 39

y no se modifica esencialmente sino por mestizacin, es fundamentalmente inestable cuando sus caracte res son sensibles a la presin del medio o sujetos a mutacin. Por lo tanto, existen razas esencialmente diferenciadas, cuyos caracteres distintivos adquiridos ya no pueden ser modificados sino por mestizacin, y razas accidentalmente diferenciadas, cuyos caracte res distintivos adquiridos son todava susceptibles de modificacin por el medio.
18. EL CR ISO L

Esta ltima observacin es importantsima, pues to que permite establecer lo que podramos llamar el grado de parentesco de las razas, vale decir la rela tiva facilidad de su eventual fusin en un todo ho mogneo, as como precisar el concepto de mestiza cin. Si en efecto, se unen dos individuos o dos con juntos pertenecientes a razas accidentalmente dife renciadas, su descendencia poseer los caracteres comunes a las dos razas, mientras que los caracteres distintivos accidentales sern atenuados y, con el tiempo, borrados por el medio. Tal es el caso, par ticularmente claro, de las casas reales de Europa: el Zar Nicols II y el Rey Alfonso XIII tenan en las venas sangre de todas las antiguas razas del viejo continente; manifestaban sin embargo los caracte res tnicos de los rusos y los espaoles respectiva mente, vale decir de nuevas razas en formacin. Por el contrario, la alianza de razas esencialmente dife renciadas da hbridos, exactamente como la de gran des razas. Es decir que un nuevo conjunto slo na 40

cer de ellas por homogeneizacin endogmica. Te nemos ahora la explicacin del fenmeno llamado del crisol, tal como se produce en los Estados Uni dos donde elementos procedentes de todas las razas europeas ya han obtenido, en un tiempo muy breve y a pesar de una inmigracin casi continua, una homogeneidad relativa que hace de su poblacin un nuevo conjunto tnico cuyos caracteres propios son netamente perceptibles. Por el contrario, los judos que viven en Europa desde hace ms de dos milenios han conservado, por pertenecer a una raza esencial mente diferenciada en el seno de la gran raza blan ca, caracteres peculiares que los distinguen de las po blaciones arias. Resulta de todo eso que se puede cla sificar a las Comunidades sociales, desde el punto de vista tnico, en dos categoras: las que son racial mente homogneas, procedan ya de un tronco nico, ya de una mezcla de razas accidentalmente dife renciadas o de una mestizacin completa, y las que pon racialmente heterogneas porque la unificacin de elementos constitutivos pertenecientes a razas esencialmente diferenciadas todava no est termina da. Resulta, igualmente, que la unidad tnica de un pas de inmigracin depende del grado de parentesco de las razas que componen su poblacin y del tiempo trascurrido desde su puesta en contacto.
19. LA DESIG U A LD A D DE LAS RAZAS

El grado de homogeneidad tnica de las sociedades humanas no constituye el nico factor de clasificacin que deba tener en cuenta la biopoltica. Hay tambin 41

que considerar el valor relativo de las razas en pre sencia. Es extrao que dicho problema haya sido y sea todava objeto de discusiones tan vivas y que se persista en falsear sus datos con interpretaciones teolgicometafsicas adems por lo menos discuti bles que nada tienen que hacer en un campo en que slo debe imperar la observacin objetiva. Las razas son desiguales como los individuos. Cualquiera sea !a razn insuficiencia originaria o evolucin poste rior mal dirigida el hecho es que ciertos conjuntos tnicos se muestran hoy en da incapaces de crear una civilizacin y hasta de asimilar la que se les sumi nistra. Podrn hacerlo en el porvenir? Lo ignora mos, y aun en este caso subsistira su actual inferio ridad : el nio no es el igual del adulto, y menos an cuando se tra ta de un nio atrasado. Notemos, por otro lado, que ciertas razas llamadas primitivas son en realidad degeneradas, sin que el nivel de su po ca ms brillante se haya jams elevado muy alto. Pero para qu insistir? Nadie pone en duda los he chos : la gran raza negra no ha producido ni ciencia, ni literatura, ni filosofa, ni teologa; su arte no se puede comparar con los de Europa, Asia y Amrica; su organizacin poltica ha quedado rudimentaria. Nadie discute tampoco el hecho de que los blancos, dondequiera que hayan aparecido, han constituido un poderoso factor de orden y progreso. Entonces? Los pocos defensores de la igualdad de las razas explotan casos individuales que no significan absolutamente nada. Evidencie tal jefe de tribu africana ms inte ligencia que un campesino comn de Europa y ms valor moral que un delincuente chino, y haya sido el 42

negro norteamericano Carver un gran qumico y has ta un bienhechor de la humanidad, todo eso implica simplemente que los conjuntos tnicos no estn glo balmente superpuestos en la escala de los valores y que el primero de los negros no viene despus del l timo de los amarillos o de los blancos. Pero, cuando consideramos una raza, es la comunidad que repre senta la que nos interesa, con su lite y sus imbciles, mas en cuanto conjunto orgnico y no como suma de individuos. No vayamos a creer, sin embargo, que la comparacin entre conjuntos tnicos sea siempre fcil de hacer y su resultado, siempre indiscutible. El concepto de superioridad es esencialmente relativo a la escala de valores que se acepta o se crea. Si se de creta que la resistencia al calor es criterio ms im portante que la inteligencia, se deber admitir la su perioridad de la gran raza negra sobre las dems y especialmente sobre la blanca. . . Rozamos aqu la pa radoja. La dificultad, aunque cierta, no se manifiesta sino en casos lmite. Cuando se ve, por el contrario, a lo largo de la historia, las grandes razas blanca y amarilla, y sobre todo la primera, dominar en todas partes por donde pasen, crear imperios, culturas y tc nicas, no es fcil negarles la supremaca de conjunto, aun cuando su superioridad pueda ser discutida so bre tal o cual punto en particular. Por otra parte, una divergencia de juicios sobre el valor relativo de tal y cual conjunto tnico no contradira en absoluto el hecho de la desigualdad de las razas, el nico que nos interesa aqu.

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20.

RAZA Y C O M U N ID A D

Salvo unas pocas alusiones, slo hemos considerado hasta ahora a los conjuntos tnicos, homogneos o no, lo que era indispensable para poder echar las ba ses tericas de nuestro estudio. Pero, en la realidad de la historia pasada y presente, conjunto tnico y Comunidad poltica no se confunden sino muy excep cionalmente: ora una raza comprende varias Comu nidades, ora una Comunidad posee en su seno ele mentos tnicos diversos. Ya que la sociedad poltica debe evidentemente constituir el marco de la biopo ltica, aun cuando nuestras conclusiones nos obliguen a juzgar defectuoso el trazado de sus fronteras, tene mos ahora que considerarla desde el punto de vista tnico. Sea, por lo tanto, una Comunidad poltica or gnicamente compuesta de grupos bsicos biolgi cos, econnimos, religiosos, etc. federados en for ma de pirmide. Si dicho conjunto es racialmente ho mogneo, o por lo menos constituido por elementos tnicos accidentalmente diferenciados en vas de uni ficacin, como es el caso de las naciones de la Euro pa occidental y, salvo la importante minora juda y la nfima minora india, de la Argentina, su valor depende, sin discusin posible, de la masa hereditaria comn. No queremos decir con eso que los factores geofsicos, geopolticos, institucionales, econmicos, religiosos, culturales, lingsticos, etc., constituyan meras estructuras determinadas o superestructuras ilusorias y que slo la raza d a la Comunidad las con diciones de su ser poltico, sino simplemente que di chos factores ven su eficacia y hasta su misma exis 44

tencia subordinadas a las posibilidades tnicas dl conjunto. La raza es, por consiguiente, el substrato, modificable en la medida que ya hemos precisado, de la vida de la Comunidad: una especie de materia pri ma que no es maleable sino dentro de ciertos lmites y de la cual nadie Estado comunitario o Estado con quistador puede prescindir so pena de fracaso; y dicho fracaso ser sancionado por una inferioridad poltica relativa que provocar con el tiempo la de generacin biolgica del conjunto considerado. Nos parece extrao que el hombre de la calle entienda sin dificultad que el clima slo tiene un valor relativo a la raza y que, por ejemplo, el del Ecuador, excelente p ara los negros, produce por el contrario sobre los blancos un efecto debilitante, pero se obstine dema siado a menudo en considerar como absoluto el valor de tal o cual rgimen institucional. Es cierto que exis ten leyes polticas generales que se aplican a todas las sociedades humanas, precisamente porque son huma nas y se apoyan en un fondo comn; pero cada raza posee caracteres propios que exigen, para manifestar se con toda su fuerza, un orden particular.
21. LAS C O M U N ID A D E S P O L IE T N IC A S

El inciso anterior slo se refiere a las sociedades polticas de raza homognea. Pero acontece que, por 1 juego de circunstancias histricas diversas, una Comunidad comprenda a veces a individuos y grupos pertenecientes a distintas grandes razas o conjuntos tnicos esencialmente diferenciados. Ora las razas en presencia son indudablemente desiguales, como cuan 45

do se tra ta de blancos y negros, por ejemplo; ora son tan slo diferentes, o desiguales con respecto a una escala de valores sujeta a discusin La vala de tal Comunidad politnica depende evidentemente de los elementos raciales que la componen. Pero es exacto decir, como en el caso de una Comunidad tnicamente homognea, que dimana de su masa hereditaria? No, pues no estn en juego una sino varias masas heredi tarias diferentes y, a menudo, desiguales que actan por su presencia, pero tambin por sus relaciones. As los negros de los Estados Unidos disminuyen, por los problemas que su existencia suscita, el valor po ltico de la Comunidad de que forman parte, mien tras que los negros del Angola dan a esa provincia portuguesa una mano de obra sin la cual ni siquiera podra subsistir. Por qu tal diferencia? Simplemen te porque, en el primer caso, las instituciones no co rresponden a la realidad. Las leyes federales norte americanas no tienen en cuenta ni la existencia ni me nos todava la desigualdad de hecho de los dos con juntos tnicos asociados: estn elaboradas para los blancos y aplicadas tales cuales a los negros, lo que constituye un disparate creador de todas las dificul tades que se saben. La convivencia, en una misma Comunidad poltica, de razas desiguales no es en s, ni mucho menos, un factor de inferioridad. Por cier to, una nacin tnicamente unitaria posee, adems de su valor esencial, una particular eficacia en la ac cin como en la resistencia. Pero no es sino la efi cacia de lo que e s : sera estpido adquirirla por mes tizacin a expensas del ser de la raza dominante. Una Comunidad politnica jerarquizada posee, en 46

efecto, el valor de su componente superior aumentado de las posibilidades del inferior, mientras que la fu sin establecera la unidad en un nivel interm edio en tre las dos razas originarias. Se creara adems, du rante varias generaciones, un perjudicial estado de heterogeneidad. Notemos, por otra parte, que unidad tnica y unidad poltica no se confunden. La cohesin poltica de la Comunidad depende de la organizacin social y del podero del Estado del que depende la sn tesis de las fuerzas en juego. Cuando los conjuntos t nicos inferiores son mantenidos en el lugar que corres ponde a su valor funcional en el seno de la sociedad de que forman parte, no slo no amenazan la unidad sino que contribuyen a afirmarla, puesto que repre sentan fuerzas tiles del haz comunitario. El proble ma etnopoltico de las relaciones interraciales slo se plantea a partir del momento en que uno o varios ele mentos constitutivos escapan del orden social y tien den a obtener un lugar que no corresponde a su va lor intrnseco ni a su papel orgnico, vale decir reh san desempear su funcin propia en el seno de la Comunidad.
22. LA ESPEC1ALIZACION RACIAL EN UNA SO CIEDAD ORGANICA

Los liberales que predican y, a menudo, imponen la igualdad poltica de las razas olvidan que, si bien ciertos derechos son inherentes a la misma naturale za del hombre y otros, al valor individual, los dere chos propiamente polticos corresponden no slo a obligaciones, lo que constituye el aspecto moral del 47

problema, sino sobre todo a una funcin social. Pero las funciones, en el seno de una Comunidad, por poco desarrollada que est, son desiguales en importancia y exigen de los que las desempean capacidades desi guales. No es lgico y posible concebir una Comuni dad politnica en la cual ciertas funciones estuvieran reservadas orgnicamente a tal conjunto racial que m anifestara para ellas particulares aptitudes ? La ra za inferior, o simplemente inasimilable, encontrara as su lugar en la sociedad poltica y gozara de los derechos correspondientes, y solamente de stos. No faltan ejemplos histricos de semejante organiza cin. El ms conocido es, sin duda, el de los Estados Unidos antes de la guerra de secesin. Los negros desempeaban funciones subalternas determinadas. Posean, en contrapartida, el derecho de ser alimenta dos, alojados y vestidos, aun en la vejez; de ser asis tidos en caso de enfermedad y protegidos siempre. Utiles a la Comunidad de que formaban parte, nadie pensaba en excluirlos de ella ni en odiarlos. Cuando la victoria del Norte liberal hubo suprimido esta especializacin racial y roto el orden funcional politnico, los negros no adquirieron, por supuesto, las ca pacidades cuyo defecto los haba hecho colocar en el ms bajo nivel de la escala social; salvo algunas ex cepciones individuales, siguieron siendo peones y criados y todava lo son hoy, despus de cien aos. Conservaron, pues, las funciones para las cuales es taban predispuestos. Pero perdieron los derechos co rrespondientes: los negros proletarios no conocen ni seguros, ni jubilacin, ni estabilidad en el empleo. Se les reconocieron s los mismos derechos polticos que 48

a los blancos, de quienes se creyeron entonces igua les. Se volvieron, por sus reivindicaciones, un peli gro para una Comunidad en la que no aparecan ms como necesarios: de ah las reacciones a menudo bru tales de que sufran y sufren los efectos. As como una raza de clulas (x) que pierde su funcin org nica, los negros de los Estados Unidos se han trans formado en un verdadero cncer social. Es tan vano reprochrselo como indignarse. No se tra ta de cul pabilidad ni de buenos sentimientos, sino de una si tuacin etnopoltica cuyas causas conocemos y que se debe remediar, de ser todava posible, por una rees tructuracin de la Comunidad.
23. LA E S C L A V IT U D

Durante siglos, la esclavitud resolvi el problema, o, ms exactamente, impidi que se planteara. Por una coaccin efectiva o terica, los negros estaban agregados a las familias blancas de que se volvan parte integrante, en posicin subordinada. La socie dad esclavista no estaba constituida, pues, por dos conjuntos raciales yuxtapuestos, sino por una multi tud de clulas familiares bitnicas. Por cierto, el sis tema no era perfecto, ni mucho menos, y numerosas reformas se imponan. Pero corresponde juzgar la es clavitud desde el punto de vista poltico, vale decir con respecto a su fin : la convivencia armnica de dos o ms razas en una misma Comunidad. No podemos dudar de que el sistema mantuvo entre blancos y ne
(*) Se sabe que los tejidos constituyen verdaderas razas celulares funcionalmente especializadas.

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gros relaciones orgnicas funcionales conformes al valor relativo de los grupos tnicos en contacto, si bien no siempre de los individuos que los componan. El esclavo estaba incorporado en la sociedad; no se lo tratab a como paria ni como enemigo; se beneficiaba generalmente, tenido en cuenta el nivel de vida de la poca, con una posicin superior a la del proletario <iue es hoy en da. El amo estaba protegido no sola mente contra las consecuencias de una eventual lucha de razas sino tambin y sobre todo contra el posible olvido de su superioridad tnica. El sistema esclavis ta complementaba, en efecto, la desigualdad de hecho de las razas con una desigualdad de derecho. El blan co poda cometer un desliz con una negra: el pequeo mulato, cualquiera fuese el color de su piel, no fran queaba la barrera tnicosocial. La mestizacin mejo raba por consiguiente la raza inferior sin jams con tam inar la superior. Sin embargo, se la apruebe o no, la esclavitud pertenece al pasado y no es posible vol ver a ella, cuando ms no fuera por la sencilla razn de que la familia semi patriarcal que supone ya no existe casi en ninguna parte. Por lo menos debemos sacar la leccin de la experiencia: la Comunidad po litnica slo es satisfactoria cuando el conjunto inferior est incorporado orgnicamente en el con junto superior, sin poder amenazar la integridad racial de este ltimo.
24. LA SEG REG ACIO N

En defecto de una verdadera solucin que respon da a la ley biopoltica que acabamos de enunciar, 50

no queda sino el recurso de los paliativos de defensa. Paliativo, en efecto, la segregacin que vemos apli car con mayor o menor acierto por las Comunida des politnicas contemporneas que no aceptan la idea de su decadencia por mestizacin. Se busca se parar las razas que conviven en un mismo territo rio y evitar en alguna medida su contacto por no haber podido o querido organizarlo, vale decir ate nuar un mal que la sociedad se reconoce impotente a suprimir. Ora la limitacin de las relaciones es mero hecho de costumbre, ora es legal. La compro bamos relajada en Nueva York y estricta en Sudfrica. Pero siempre se demuestra insuficiente. Pri mero porque es poco sincera: el blanco quiere apar ta r a los negros de su familia, su barrio o su coche de ferrocarril, pero no de su fbrica porque cons tituyen una mano de obra barata para ciertos tra bajos. O bien se los utiliza como carne de can. A veces la hipocresa liberal hace afirm ar legalmen te una igualdad de derechos que se niega de hecho. Pero, fuera absoluta la segregacin, provista la raza inferior o inasimilable de un estatuto, prohibido el casamiento interracial y castigado como crimen el apareamiento, todo eso aun no constituira ninguna solucin satisfactoria. Pues la segregacin forma bloques raciales que, rpidamente, en razn de la di ferencia de condiciones de vida, o de la mera voluntad de podero, se vuelven antagnicos. El esclavo ne gro no era ni se senta solidario del conjunto de su raza sino de la familia de que formaba parte y cuyo destino comparta de derecho y de hecho. El prole tario negro es y se siente, por el contrario, unido 51

con sus hermanos de raza por una condicin comn y un aislamiento compartido. Un esclavo negro mal tratado maldeca a su mal amo; un proletario negro humillado proclama la lucha de razas. No hay sino dos soluciones valederas: el apartheid geogrfico o la integracin de los elementos tnicamente inferio res en una sociedad orgnica, dndoles la posibilidad de desarrollar sus potencialidades en grado mxi mo; posibilidad sta que no poseen en la sociedad igualitaria que pone de relieve su inferioridad en lu gar de compensarla con un orden social jerrquico.
25. D IA L E C T IC A DE LAS RAZAS .EN UNA C O M U N ID A D P O L IE T N IC A

Existe, pues, en el seno de toda Comunidad politnica, un doble movimiento dialctico. Por un lado, salvo en el caso de una sociedad orgnica perfecta mente establecida, la comunidad racial inferior o inasimilable mantenida bajo tutela protesta contra su estado, se opone al grupo dominante y lucha por su liberacin, cuando no por la supremaca poltica. Pero, por otro lado, las dos comunidades tienden a fusionarse por mestizacin. Este ltimo proceso tie ne dos motivos: la atraccin sexual y el deseo de los inferiores de acercarse a sus amos. El primer fenmeno es bien conocido: se le debe la mayor par te de los mestizos. El segundo exige alguna expli cacin. Se ha comprobado en los Estados Unidos, que los mestizos se casaban entre s y que los negros se casaban de preferencia con mestizas tan claras como fuera posible. En el seno del conjunto inter 52

viene por consiguiente una seleccin que obra en fa vor de la reproduccin de mestizos cada vez ms prximos al tipo blanco. Se llega as al nacimiento cada vez ms frecuente de negros blancos, vale decir de individuos mestizos que poseen apariencias de blancos. De ah el fenmeno del passing, por el cual dichos mestizos, cambiando el lugar de su re sidencia, logran hacerse pasar por blancos, se casan dentro de la poblacin blanca e introducen as en ella genes melnicos. El passing no es posible, evi dentemente, sino por falta de discriminacin tnica legal. Pero existe, y los Estados Unidos estn en vas de negrificacin. La mezcla completa dara una nueva raza que manifestara, posiblemente, cua lidades de imaginacin que no posee la poblacin blanca actual. Pero desapareceran irremediable mente la energa y el poder creador que caracterizan a los pueblos arios. Notemos, por otro lado, que di cho proceso de mestizacin es muy lento, sobre todo en los Estados Unidos donde la conciencia de raza est muy desarrollada, pero que la prolificidad de los negros, superior a la de los blancos, hace aumentar constantemente el porcentaje de africanos en la so ciedad norteamericana. Si no se toman las indispen sables medidas etnopolticas, se puede prever el da en que no slo una importante fraccin de los blan cos, o llamados tales, tendr sangre melnica sino, ms todava, en que los mulatos dominarn numri camente a la poblacin blanca, como ya ocurre en el Brasil.

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26. D IA L E C T IC A

DE

LAS RAZAS EN E L M UNDO

La prolificidad de las razas inferiores y la relativa esterilidad de las razas superiores son hechos que no interesan solamente a las Comunidades politnicas, sino al mundo entero. Las pocas advertencias que, en el curso de la primera mitad de este siglo, pu sieron en guardia a Europa contra el peligro ama rillo, hicieron sonrer. No se ha necesitado mucho tiempo para que la realidad se afirmara de modo evidente. Las naciones blancas ya ni siquiera estn obligadas a defenderse sino que retroceden. Han per dido casi todos sus territorios coloniales. Algn da los blancos sern perseguidos en su propio suelo por pueblos inferiores en cualidad pero superiores en nmero. Los europeos han despertado a los amari llos de su sueo milenario, han impedido a los ne gros matarse entre s y los han obligado a producir ms y ms alimentos. Llevando la higiene y la me dicina a los pueblos inferiores, han multiplicado a sus adversarios de hoy y de maana y han roto as el equilibrio tnico del planeta. Son blancos los que han fomentado y siguen fomentando, contra otros blancos, las insurrecciones coloniales. Pero todo eso no sera muy grave si los arios hubieran conservado sus cualidades ancestrales: a la guerra entre nacio nes blancas sucedera la guerra entre el mundo blan co y el mundo de color. Desgraciadamente, no parece que as sea. La degeneracin de la gran raza blanca es ya tan profunda y su menosprecio de las leyes ms elementales de la biopoltica, tan general que uno se pregunta si todava est a tiempo para reac cionar. 54

III

LA GENOPOLITICA
27. BIO PSICOLO GIA Y ORDEN SOCIAL

Consideremos ahora una Comunidad de raza ho mognea o en proceso de homogeneizacin suficien temente adelantado para que no sea necesario tomar en cuenta en su seno a grupos tnicos diferenciados. Si la examinamos desde el punto de vista sociol gico, nos aparecer como un conjunto de grupos so ciales y asociaciones, entrelazados y jerarquizados, que desempean funciones diversas, y podremos tra zar su esquema orgnico. Nos dar ste una idea completa de la sociedad en cuestin? No, pues sta est formada, en ltima instancia, por individuos repartidos en los grupos de m arras cuya materia prima humana constituyen. Estos individuos son di ferentes y desiguales por los caracteres biolgicos y psquicos que poseen. Sus diferencias y su desigual dad repercuten necesariamente en los grupos sociales de que forman parte. El socilogo y, con ms razn, el especialista en ciencia poltica, no pueden por con siguiente ignorar la biopsicologa, vale decir la dis ciplina que estudia al hombre en su unidad y su in 55

tegralidad; no al Hombre abstracto que Maistre de ca no haber encontrado nunca de ninguna parte, sino al hombre real, con sus caracteres generales pero tambin con sus particularidades. La raza no es, por lo tanto, sino uno de los datos del problema biopoltico. Si la eliminamos de nuestros futuros anlisis por ser comn al conjunto social conside rado, nos queda por establecer las relaciones que exis ten o deberan existir entre los grupos sociales y la naturaleza biopsquica de los seres que los compo nen. Ya que dichos grupos son esencialmente funcio nales, nuestra bsqueda tender lgicamente a esta blecer su especializacin orgnica sobre la base de la diferenciacin biopsquica de los individuos. Tal es la tarea de la genopoltica.
28. LA E S P E C IA L IZ A C IO N SOCIAL BIO PSIQ UICA

Aunque, en nuestros das, no se lo admita fcil mente en sus consecuencias, el principio de la espe cializacin social biopsquica tiene vigencia en todas las sociedades existentes. Ninguna Comunidad des conoce las diferencias de edad de sus miembros. En todas partes, la adolescencia est reservada al estu dio, la madurez al trabajo y la vejez al descanso. Pinsese en el absurdo que resultara de la inver sin de este orden! La edad es uno de los factores esenciales de la diferenciacin biopsquica: el nio no tiene ni las mismas posibilidades fsicas ni la3 mismas disposiciones psquicas que el hombre ma duro ni el hombre maduro que el anciano. De modo ms general, la divisin del trabajo en toda sociedad 56

organizada se funda, en alguna medida, en las ca pacidades particulares de los individuos: no se eli gen los profesores por sus msculos ni los estiba dores por su sentido esttico. Por lo tanto, el orden funcional tiene necesariamente en cuenta las dispo siciones individuales o, mejor, se apoya en ellas, y nadie lo pone en duda. Sin embargo, se protesta frecuentemente contra la desigualdad funcional de los sexos, que es por lo menos tan manifiesta. La funcin de reproduccin es esencial para la Comuni dad que, sin ella, desaparecera en algunos decenios. Ahora bien: los papeles biolgicos del hombre y la mujer son diferentes y sus consecuencias sociales tambin lo son: es la madre la que tiene al nio en su seno y le da de mamar. Por consiguiente, ella no est disponible para un trabajo regular de pro duccin, y es natural que el hogar quede a su cui dado. Por otro lado, la conformacin corporea y las cualidades psquicas que le estn ligadas no son ms idnticas en la mujer y el hombre que en la vaca y el toro, si se nos permite la comparacin. Nadie pen sara en hacer pelear vacas en la arena. Por qu, entonces, dar a las mujeres las mismas funciones sociales que a los hombres? Las mujeres no estn hechas para combatir, ni para mandar, ni para crear. Con razn se ha notado, en el orden artstico, que ninguna mujer fue jams un gran compositor a pe sar de que la exclusividad de la cultura musical est reservada, con pocas excepciones, al sexo femenino. Tenemos, sin embargo, que expresar la misma reser va que en lo que atae a los conjuntos raciales: existen mujeres superiores a muchos hombres desde 57

el punto de vista de la energa combativa, la capa cidad de mando y el poder de creacin. Esto no inva lida la diferenciacin funcional que naturalmente co rresponde a su sexo.
29. LA F A M IL IA

Dicha especializacin se afirm a ante todo en la familia, grupo biopsquico tericamente completo, producto de la unin del varn y la mujer. La fa milia es un grupo funcional caracterizado: tiene por papel primordial la procreacin y educacin de los nios. Sabemos, por nuestros anlisis del captulo I, que el ser humano recibe de sus padres la totalidad de su dotacin hereditaria. Por lo tanto, es un he redero no slo por lo que adquiere despus de su na cimiento sino tambin y ante todo por lo que es. Resulta paradjico, pues, que millones de educadores en el mundo se dediquen a orientar al nio entre sus potencialidades buenas y malas mientras que na die, o casi nadie, se preocupa por la seleccin de los padres de quienes provienen dichas posibilidades o mientras que la seleccin que se practica se funda en consideraciones econmicas que no tienen mucho que ver, sobre todo en la sociedad moderna, con las realidades biopsquicas. La historia reciente conoci, sin embargo, varias formas de seleccin valederas cuya tradicin se perpeta en algunos medios, des graciadamente cada vez ms restringidos. La no bleza se trasm ita, en el Antiguo Rgimen, por he rencia paterna: era olvidar que la madre da al nio tantos genes como el padre. Pero la costumbre ge 58

neralmente completaba la ley y las msaiances eran excepcionales. Algunas rdenes militares se mostra ban ms estrictas en este campo y exigan de sus miembros por lo menos cuatro cuarteles de nobleza. Aun en nuestros das, las familias reales europeas, con pocas excepciones, se unen entre s indefinida mente. Notemos por fin que la historia ms lejana nos habla de ciertas familias que, aisladas por ra zones tnicas o simplemente biopsquicas dentro de una poblacin inferior, conservaban por una estre cha consanguinidad sus cualidades particulares: as lari familias imperiales del Per y, en lo que atae a la ltima dinasta, del Egipto.
30. EL L IN A JE

La familia puede, por consiguiente, perpetuarse por uniones sucesivas total o relativamente consan guneas y constituir as un linaje que conserve un haz de cualidades biopsquicas determinadas. Este fenmeno no es propio de tal o cual estrato social. Existen linajes obreros y campesinos como linajes aristocrticos y la nocin de msalliance vale para todos los niveles de la escala social. Aun cuando de hecho sea a menudo el resultado de prejuicios, en el pleno sentido de la palabra, dicha nocin posee s lidas bases cientficas y corresponde a un peligro real de destruccin del linaje. Introducir en ste un elemento desconocido o simplemente extrao es ha cer una experiencia sobre la cual no se podr nunca volver. Cul ser la sntesis biopsquica que resulte de ella? La previsin en este campo nos est ve 59

dada, al menos por el momento. La conservacin endogmica de la masa hereditaria tradicional ase gura, por el contrario, salvo caso de degeneracin, la unidad en el tiempo del tipo familiar, fsico y ps quico. La existencia de tal tipo no puede negarse en los linajes homogneos. El mismo lenguaje co rriente lo admite cuando recurre a la expresin aire de familia. La historia conoce linajes de artesanos, campesinos, industriales, artistas, estadistas, jefes de guerra, etc. El linaje es, por lo tanto, un conjunto biopsquico hereditario diferenciado. No se distin gue en su esencia de la raza. As como vimos las grandes razas dividirse en conjuntos secundarios, ve mos ahora a stos subdividirse en linajes. Ahora captamos mejor la unidad de la biopoltica. Com prendemos mejor tambin que haya que tomar en cuenta, para instituir un orden social orgnico, no solamente los varios conjuntos tnicos que pueden convivir en una Comunidad, sino tambin los con juntos biopsquicos, de la misma naturaleza pero de grado distinto, en los cuales se dividen los conjuntos raciales homogneos.
31. EL E STR A TO SOCIAL

Veremos ms adelante cmo se diferencian los li najes. Pero tenemos que notar de inmediato que, salvo en los casos de estricta consanguinidad, no se forman ni se mantienen en el aislamiento. Las unio nes entre linajes de la misma jerarqua, si no del mismo valor, y a menudo de la misma funcin social producen con el tiempo una homogeneizacin que los 60

unifica en un conjunto ms amplio: es ste el origen del estamento del Antiguo Rgimen (salvo, por su puesto, en cuanto al clero catlico, de naturaleza dis tin ta), con sus subdivisiones; es tambin, pero en menor grado, el de la clase contempornea. El esta mento, en una Comunidad tnica homognea, se pue de comparar con la casta de la Comunidad mestizada, pero con una diferencia fundamental: la casta es necesariamente cerrada porque est fundada en una sntesis particular de caracteres raciales esencial mente diferenciados, que no se quiere modificar. El estamento, por el contrario, puede ser abierto a los mutantes porque los caracteres biopsquicos que le pertenecen en propio son accidentalmente diferencia dos, lo que no quiere decir que son el producto del azar sino simplemente que nacieron y pueden nacer todava por accin del medio. Las clases sociales mo dernas no han conservado ntegramente la natura leza biopsquica de los estamentos. La sociedad li beral ha favorecido el acceso a la capa dirigente de elementos inferiores pero sometidos, conscientemen te o no, a la voluntad de la oligarqua capitalista. Ha permitido la elevacin social por la fortuna. AI mismo tiempo, ha rebajado hacia las capas inferio res, o mantenido en ellas, a los elementos dinmicos que consideraba peligrosos en razn de su vala. No deja de ser verdad, como lo nota muy justamente Carrel, que los campesinos que han permanecido ape gados a su tierra a pesar del llamado de la fbrica lo han hecho porque posean las cualidades y lagunas que los hacan aptos para tal modo de vida. Asi mismo, el pen que se muestra incapaz de conver 61

tirae en oficial padece manifiestamente una insufi ciencia orgnica y psquica. Todo el mundo admite de hecho, aun cuando sea imperfecta, esta natura leza biopsquica de las capas sociales, reconociendo la existencia de tipos fsicos y mentales que las ex presan. Existe un tipo campesino, un tipo proleta rio, un tipo burgus, un tipo aristocrtico, etc., tan diferentes los unos de los otros que algunos creyeron poder explicarlos exclusivamente por distintos or genes raciales.
32. EL O RIG EN DE LA E S T R A T IF IC A C IO N SOCIAL

Tal es en particular la tesis de Gobineau: la estra tificacin social sera el producto de la conquista mi litar y el sometimiento de los vencidos. As, en Fran cia, la nobleza procedera de los invasores germanos de raza nrdica, altos, rubios y dolicocfalos, mientras que el resto de la poblacin sera galorromano, con predominio numrico del elemento alpino, bajo, moreno y braquicfalo. Esta explicacin, establecida en funcin del fijismo tnico de su autor y por ana loga con el sistema indio de las castas, peca por histricamente inexacta. Queda demostrado, en efec to, que la aristocracia feudal francesa se constituy por la unin de los jefes brbaros y los patricios galorromanos y, por otra parte, se aument y renov, a lo largo de los siglos, por innumerables ennobleci mientos. Esto no invalida el hecho de la supremaca social del tipo dolicocfalo y Vacher de Lapouge lo estableci slidamente sobre bases estadsticas: la es ta tu ra media y la proporcin de altas estaturas, as 62

como la de dolicocfalos, aumentan con el nivel so cial. Segn el mencionado socilogo, la razn de tal fenmeno sera simplemente la superioridad del tipo nrdico que se conservara a pesar de la mezcla de razas y se concentrara en las capas dirigentes de las cuales eliminara en alguna medida, por seleccin, el tipo alpino. Tal interpretacin no tiene en cuenta la variabilidad de los caracteres en los cuales Vacher de Lapouge la funda. Tenemos, hoy en da, motivos para creer que el ndice ceflico se modifica por ac cin del medio: Boas parece haber demostrado que los hijos de inmigrantes dolicocfalos y braquicfalos tienden, en Nueva York a la mesocefalia. Tambin sabemos que la estatura no es ningn factor here ditario inmutable y que la vida urbana, por lo gene ral, determina su aumento. Por fin, el mismo Lapou ge demuestra que la despigmentacin del pelo y la piel proviene de una atrofia patolgica producida por los climas fros y brumosos y que es corregible, aun que hereditaria, por cambio de las condiciones de vida. Por lo tanto, parece claro que la estratificacin social depende de factores accidentalmente diferen ciados y es el producto del doble movimiento de los tipos anteriormente constituidos que se unen por afinidad y capacidad y del medio funcional que trans forma, cuando es preciso, a los seres que reciben su presin.

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33. D IF E R E N C IA C IO N H E R E D IT A R IA Y E S P E C IA LIZA C IO N F U N C IO N A L

Examinemos el primer punto. Sea una sociedad en formacin, tal como la de la frontera norteameri cana al final del siglo pasado. No iban al Oeste sino hombres aventureros y emprendedores. Los que po sean alma de jefe, constitucin fsica adecuada e in teligencia suficiente agrupaban naturalmente alrede dor de ellos a individuos fuertes y valerosos, pero in capaces de dirigir una operacin contra los indios y conquistar una estancia en la pradera. Otros, inteli gentes, pero menos audaces o incapaces de mandar, abran almacenes. La especializacin funcional, en un medio donde casi no intervenan la fortuna ni las convenciones, se hizo, por consiguiente, sobre la ni ca. base de las capacidades biopsquicas de los indi viduos, exactamente como en la alta Edad Media europea. No ocurre lo mismo, evidentemente, en las sociedades organizadas, y mal organizadas, de hoy. El orden establecido pesa sobre las individualidades fuer tes que tratan de elevarse, mientras que mantiene ar tificialmente a seres inferiores en un nivel que no co rresponde a su reducida capacidad. Pero si conside ramos a los conjuntos y ya no a los individuos, com probaremos que, por lo general, existe todava una concordancia entre la funcin y la dotacin heredi taria de quien la desempea. Y eso se produce sen cillamente porque, en la sociedad contempornea co mo en la frontera, aunque en menor grado, la fun cin requiere caracteres biopsquicos particulares. En el rgimen ms igualitario, no es posible nombrar a 64

un fogonero comandante de buque. La estratificacin social se funda, por lo tanto, en la seleccin biopsquica de individuos que responden: a. las exigencias de las diversas funciones. Desde este punto de vista, resulta exacto decir, con Vacher de Lapouge, que las capas sociales atraen a seres de determinado tipo.
34. V A R IA B IL ID A D H E R E D IT A R IA POR LA F U N C IO N

Pero este punto de vista es insuficiente. Cuando el desarrollo de la industria multiplic las fbricas, no exista ningn tipo proletario hereditario que sirvie ra de norma para el reclutamiento. Los industriales fueron a buscar a sus obreros entre los campesinos, de tipo fijado por siglos de un modo de vida sin cam bio. Por cierto atrajeron en primer lugar a los m er nos capaces, a los menos campesinos, pero muchos otros siguieron el ejemplo, quienes estaban sin embar go perfectamente adaptados al trabajo de la tierra. No obstante, vemos hoy en da a. una clase proletaria biopsquicamente tan diferenciada como sea posible de la poblacin campesina. Asimismo, para volver a nuestro ejemplo anterior, la aristocracia europea del Antiguo Rgimen tena un tipo muy diferente del de la burguesa, en el sentido propio de la palabra, en la cual se reclutaba continuamente. Vacher de La pouge nota con razn que los cronistas de la poca siempre describen al seor medieval como alto, es belto y rubio, mientras que el villano aparece como petizo, rechoncho y moreno. Las cualidades mentales no. eran, por supuesto, menos distintas. Sin duda, ciec-

tos ennoblecidos eran mutntes individualmente dife renciados de su estrato de origen. Pero la mayor parte slo se distinguan de su medio primitivo por el grado de sus cualidades: se mostraban ms vale rosos, ms audaces, ms inteligentes, ms aptos para el mando y fsicamente menos pesados que la mayo ra de sus pares. Algunas generaciones bastaban, con la ayuda de los matrimonios, para incorporar a los recin llegados en la antigua nobleza, sin que las ca ractersticas de esta ltima fuesen modificadas. El fenmeno nada tiene de sorprendente. Los ennobleci dos y sus descendientes reciban la presin del nuevo medio en el cual vivan. En lugar de obedecer, manda ban. En lugar de dirigir el arado o manejar la herra mienta, andaban a caballo y combatan. En lugar de alimentarse principalmente con harinas y carnes de animales domsticos, coman caza y a menudo reem plazaban el agua por el alcohol. Los valores morales a los cuales estaban sometidos ya no eran los mismos. Su cuerpo y su mente se transformaban por adapta cin a su nueva existencia. De campesinos o burgue ses, se volvan seores. Captamos ahora la doble re lacin que existe entre la funcin y el tipo humano. La funcin atrae y por consiguiente selecciona a seres que poseen el tipo correspondiente a sus necesidades, pero el tipo relativamente inadecuado se adapta a la funcin y se modifica bajo su influencia. Si es exacto decir que, en una Comunidad de homogeneidad to dava imperfecta, las supervivencias tnicas consti tuyen, como las mutaciones biopsquicas, un factor de la especializacin funcional, no lo es menos afirmar que la funcin crea la raza, vale decir forma con
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juntos biopsquicos homogneos segn un proceso se mejante al del que nacen los conjuntos tnicos acci dentalmente diferenciados.
35. IM P O R T A N C IA DE LA D IF E R E N C IA C IO N F U N C IO N A L

La tipologa funcional de los conjuntos sociales es, por consiguiente, relativa como la de las razas: se apoya en la frecuencia de aparicin de caracteres que no se encuentran sino excepcionalmente todos juntos en una misma persona. Es fcil, y la sociologa como la psicologa a menudo lo han hecho, comprobar la existencia no de un tipo funcional por conjunto sino de varios, as como establecer sobre bases experimen tales las semejanzas que se afirman en tal o cual cam po entre tipos pertenecientes a conjuntos distintos. Entre el aristcrata y el intelectual de clase media puede haber y generalmente hay menos diferen cia desde tal o cual punto de vista que entre dicho aristcrata y el hidalgo, mientras que ste a menudo se parece ms, en lo que atae a tal o cual carcter, a los campesinos que a sus pares. Qu significa esto? Simplemente que cada estamento o clase abarca en realidad una multiplicidad de profesiones diversas que constituyen subcategoras funcionales, a las que corresponden tipos biopsquicos diferenciados. La no bleza comprende a estadistas, militares, diplomti cos, intelectuales, campesinos; el proletariado, a esti badores, mecnicos, grabadores, etc. Las clases me dias son todava ms complejas. Pero ciertas profe siones son comunes a varios estratos: caracteres

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comunes se sobreponen por consiguiente a los carac teres diferenciados. Se dir con razn del hidalgo: es un campesino, pero no se lo confundir con campe sinos de otra extraccin social, aun infinitamente ms ricos que l. Dicho de otro modo, la jerarqua priva sobre la diferenciacin profesional, pero esta ltima acta sin embargo sobre los varios niveles de la es tratificacin social. Existe, por lo tanto, una diferen ciacin vertical jerrquica y una diferenciacin horizontal profesional que suman sus efectos. De modo general, la primera es la ms profunda. Ser ms fcil a un estibador volverse mecnico que di plomtico, como tambin a un hidalgo convertirse en oficial del ejrcito ms bien que en labrador. Si se duda de la eficacia de la diferenciacin funcional he reditaria, basta recordar la frase desengaada de Trotsky sobre la incapacidad congnita del proleta riado en volverse clase dirigente, o poner en para lelo algunos retratos elegidos al azar de miembros de la antigua aristocracia rusa con las fotografas de algunos lderes de la actual burocracia salida de las capas inferiores de la poblacin sin que el tiempo ha ya podido realizar su obra. La estratificacin biopsquica de la sociedad es tan acentuada que llega a ve ces a superar, sin destruirlas, por supuesto, las dife rencias entre grandes razas. Un aristcrata japons, de estatura relativamente elevada, crneo alargado, cara fina, ojos derechos y con cualidades de mando, coraje y honor, a menudo es ms prximo, aun desde el punto de vista fsico, de un aristcrata europeo que de su compatriota de tipo biopsquico grosero, pequea estatura, ojos oblicuos y nariz achatada.
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36. LA SELECCIO N N A T U R A L

Debe quedar bien entendido, sin embargo, que la diferenciacin funcional no acta sino en el marco del conjunto tnico considerado. Actualiza, por seleccin y formacin, las potencialidades de la materia pri ma humana de que dispone, las que dependen esen cialmente de la raza. Pero tenemos que agregar: y del estado presente de dicha raza. No es indiferente, en efecto, que sta sea joven o vieja. Una raza es jo ven cuando las condiciones de vida de sus componen tes se han conservado sencillas y no los Han constre ido a adaptarse mucho ni, por consiguiente, a ele gir mucho entre sus posibilidades naturales. Una comparacin nos har entender mejor el problema: un nio bien dotado puede elegir entre una formacin cientfica y una cultura humanstica, pero un hom bre de sesenta aos ser incapaz de volver sobre la eleccin que orient su mente de una vez por todas, y cualquier cambio funcional quedar inoperante al res pecto. Tampoco es indiferente que una raza sea fuerte o degenerada, pues sus caracteres distintivos poseen un grado cualitativo primordial y dicho grado, como los mismos caracteres, no es idntico en todos los in tegrantes del conjunto tnico observado en determi nado momento de su historia. Ciertos individuos son subalimentados, alcohlicos, sifilticos, o simplemente dbiles. Otros, por el contrario, estn en plena po sesin de todos los recursos de la raza. En condicio nes primitivas de existencia, los dbiles desaparecen antes de haber podido procrear. La materia prima sobre la cual acta la diferenciacin funcional posee,

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por consiguiente, por el juego de una seleccin natu ral, un mximo de posibilidades. No ocurre lo mismo hoy en da. El orden social biopsquico exige no sola mente la diferenciacin funcional sino tambin y an te todo la eliminacin de los elementos inferiores, vale decir del residuo funcionalmente inutilizable o socialmente peligroso. Sin tal depuracin, la raza degenera. El eventual nacimiento de un genio heredosifiltico no compensa la decadencia biopsquica del conjunto de la Comunidad. No parece, por otra parte, que los siglos anteriores, que gozaron de los efectos de la seleccin natural, hayan sido ms pobres en hombres superiores que el nuestro.
37. LA D IF E R E N C IA C IO N ECONOMICA

El mundo contemporneo est muy lejos de vivir en el estado de naturaleza. Su estructura social des conoce las leyes de la biopoltica, a pesar de las nu merosas supervivencias de una organizacin anterior fundada en la diferenciacin biopsquica y aunque las realidades de la naturaleza humana a menudo se im ponen a las utopas igualitarias. Notemos, por otro lado, que estas ltimas, en la medida en que triunfan, slo tienen un carcter destructivo y se muestran in capaces de reemplazar por una construccin coherente el antiguo orden de cosas. La sociedad liberal no ha establecido la imposible igualdad. Se ha limitado a substituir la diferenciacin biopsquica por una di ferenciacin econmica que ha confundido todos los valores. La riqueza, en lugar de ser un instrumento puesto a la disposicin de la capa dirigente, se ha

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convertido en un medio de llegar al poder social. En otros tiempos, uno era rico porque desempeaba una funcin de mando; hoy en da, en la sociedad liberal, uno manda porque tiene dinero. La estratificacin so cial est determinada por la diferencia econmica que separa las clases. El sistema que hace del dinero, en lugar del valor unido a la funcin, el criterio de la jerarqua social constituye sin duda alguna, desde el punto de vista biopoltico, la peor de las aberraciones.
38. LA SELECCIO N AL REVES

As como el liberalcapitalismo se ha empeado en destruir el orden cualitativo de la sociedad, la seudo civilizacin moderna se ha esforzado en suprimir la seleccin natural. Las condiciones artificiales de vida que ha creado permiten la supervivencia de indivi duos biopsquicamente inferiores que, en otros tiem pos, habran desaparecido. La medicina, si se le ocu rre, a veces, salvar a seres de valor, vctimas de acci dentes biolgicos, ms a menudo sostiene a los dbi les, los tarados, y los degenerados, permitindoles as vivir, lo que no importa mucho, pero tambin procrear y corromper las generaciones venideras. Paralela mente a dicha accin antinatural con que se aprove chan elementos nocivos para la Comunidad, el mundo moderno practica una verdadera seleccin al revs. Las guerras de antes eran poco sangrientas. Exigan cualidades fsicas y morales cuya carencia determina ba la muerte. Producan, por lo tanto, una seleccin natural violenta, en particular dentro de la nobleza que ganaba en vigor lo que perda en nmero. Hoy en

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da, la guerra exige cada vez menos valor por parte de quienes la hacen. Atrozmente mortfera, alcanza sobre todo a la juventud que compone las tropas de choque. El coraje, en ella, es un factor de muerte. Los mejores elementos son sacrificados en provecho de los dbiles y de los cobardes, que quedan atrs. La gue rra social y los disturbios que son su consecuencia tienen un resultado todava ms manifiesto. La aris tocracia, producto de una seleccin milenaria, es eli minada por matanza, expulsin o imposicin de con diciones de vida que provocan su rpida degeneracin. Por fin, la guerra civil mata a voluntarios que, por su sola presencia en primera fila, evidenciaban sus cualidades morales.
39. A R IS T O C R A C IA Y E L IT E S

Cuando la aristocracia, diezmada por la guerra o destruida por la lucha social, se renueva absorbiendo a los elementos superiores de la burguesa o del pro letariado, muchos de los que selecciona encuentran as el camino de su propia realizacin, pero provocan el empobrecimiento cualitativo de los estratos de donde surgen. En una sociedad orgnica, cada grupo est jerarquizado exactamente como la misma Comuni dad. Si la capa social dirigente atrae a los jefes na turales de las colectividades secundarias, disocia a stas y, con el tiempo, las destruye. Mal clculo ste, desde cualquier punto de vista, ya que el empobreci miento de los estratos inferiores produce su degene racin biopsquica y, por consiguiente, el agotamiento de las fuentes de donde surge la indispensable reno

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vacin de la aristocracia. No incurrimos aqu en nin guna contradiccin. Es normal y necesario que la aris tocracia o, de modo ms general, la capa dirigente incorpore a los mutantes que salen de las lites de las capas inferiores. Pero es nocivo que absorba a estas mismas lites cuya existencia es indispensable para el buen funcionamiento de la Comunidad.
40. EL D E S E Q U IL IB R IO BIO PSIQ UICO DE LA C O M U N ID A D

La seleccin al revs, cuyos aspectos esenciales aca bamos de examinar rpidamente no constituye el ni co factor del desequilibrio biopsquico que produce la rarefaccin de los elementos superiores de la pobla cin. Tenemos que sealar tambin un fenmeno pa ralelo al que hemos notado en el campo de la lucha de razas: la esterilidad relativa de las capas de ms alto nivel con respecto a la prolificidad de las inferio res. Es un hecho indiscutible que las familias que pertenecen a las capas superiores tienen pocos hijos. Las razones materiales son mltiples: dificultades de alojamiento y de servicio, recursos insuficientes con respecto a las necesidades de una vida refinada, tra bajo de las mujeres, etc. Agreguemos el temor a la maternidad por parte de mujeres que quieren, aun cuando no ejercen ninguna profesin, salir de su pa pel natural, el debilitamiento de las disciplinas reli giosas y de las tradiciones, y tambin la degeneracin fisiolgica que produce el medio urbano. Por eso mis mo, si la proliferacin de los conjuntos tnicos de co lor constituye una amenaza para las Comunidades de

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raza blanca, la de los elementos biopsquicamente inferiores es ya un hecho consumado. Claro est que subsisten todava numerosos descendientes no dege nerados de las antiguas aristocracias y que la forma cin funcional bastara, con el tiempo, para recons tituir estratos dirigente dignos de tal denominacin. Lo que nos parece ms grave es el doble proceso de empobrecimiento numrico de la aristocracia, o de lo que ocupa su lugar, y de aumento de los elementos inferiores que sigue desarrollndose con ritmo acele rado sin que nada permita prever su fin prximo y sin que se haga nada para trabarlo, antes al contra rio. Nuestra sociedad liberal se encamina hacia un estado uniforme de mediocridad, hacia una confusin general que pondra trmino, definitivamente, al pre dominio de la raza blanca y, transformando en re baos sus Comunidades orgnicas, la llevara a su fin.
41. LA D E SA PA R IC IO N D E L ORDEN SO CIAL BIO PSIQ UICO

Gobineau vea en la mestizacin el nico factor de la decadencia de los conjuntos tnicos y del ocaso de las civilizaciones. Sabemos ahora que la degene racin biopsquica puede ocurrir por simple trans formacin del medio. Los blancos que se instalan en el trpico degeneran. Los linajes especializados que pierden su funcin degeneran. Las Comunidades que destruyen el orden social biopsquico degeneran. Nuestra poca padece no solamente la mestizacin sino tambin la igualdad funcional de los sexos, la confusin de los estratos sociales, la reabsorcin de

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las lites y las aristocracias privadas de sus funcio nes. Como lo anunciaba Maurras hace medio siglo, el oro priva sobre la sangre. Todo est perdido? No, pues la raza blanca no es vctima de la fatalidad sino de su propia inconsciencia. La mala poltica es causa de la desaparicin del orden natural. Una buena po ltica bastara para restablecer las condiciones de una regeneracin.

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IV

EL VOLUMEN DE POBLACION
42. EL FACTOR DEM O G RAFICO

Desde el punto de vista de su materia prima humana, cualquier conjunto social se define por los caracteres cualitativos de sus integrantes, tales co mo los analizamos en los captulos anteriores, pero tambin por el volumen de su poblacin. Conside remos, como ejemplo bsico, a la familia de tipo con yugal. Se caracteriza por las relaciones que vincu lan en su seno a varn y mujer, por un lado, y a padres e hijos, por otro. Desde el punto de vista es tructural, es perfecto el grupo biosocial que incluye al padre, la madre y un hijo. Y tambin lo es el que comprende al padre, decenas de madres y cientos de hijos. Sin embargo, nadie se atrever a decir que estas dos familias son idnticas ni que la gene ralizacin de la una o la otra sera indiferente. Pues, en el primer caso, se entrara en un tremendo pro ceso de despoblacin mientras que en el segundo, salvo carencia anormal de varones, se llegara a un profundo desequilibrio social por falta de mujeres disponibles para gran parte de los varones casade

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ros. A las relaciones estructurales corresponde por lo tanto agregar, para tener una visin exacta de una situacin social, las relaciones numricas en las cuales las primeras se dan. Tales conclusiones valen tan obviamente para todos los grupos sociales, aso ciaciones y comunidades que no creemos necesario repetir el anlisis para cada uno de ellos. Notemos, s, que las relaciones numricas adquieren mucho mayor importancia an en los conjuntos amorfos. La misma existencia de la masa depende del n mero de sus integrantes. La muchedumbre mani fiesta sus caractersticas propias en un grado pro porcional a su volumen. En los grupos sociales com plejos y en las comunidades, la poblacin conside rada en su aspecto numrico tiene una doble inci dencia fundamental. En primer lugar, determina en gran parte la complejidad de las formas. Las re laciones estructurales, sencillas en un taller arte sanal o en una aldea de unas decenas de familias, se complican inevitablemente, por multiplicacin, dife renciacin y federacin, a medida que aumenta el nmero de los individuos abarcados. En segundo lugar, el podero relativo del conjunto y, por lo tanto, sus posibilidades de afirmacin proceden parcial mente de su importancia demogrfica. La observa cin y el anlisis histrico coinciden, por cierto, para mostrarnos que la calidad priva sobre el nmero. Pero ste no deja de constituir un factor ponderable de la evolucin social.

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43. LA D E N S ID A D DE POBLACION

Es en el seno de la comunidad geosocial que el pro blema demogrfico adquiere su plena importancia. Grupos, asociaciones, comunidades intermedias de otra naturaleza y conjuntos amorfos no pueden, en efecto, repartirse ni ms ni menos que la poblacin existente en el marco territorial que los abarca a todos. Sus relaciones constitutivas, ya lo sabemos, no son independientes del factor demogrfico, pero el volumen de poblacin que incide en ellas es el de la comunidad geosocial. Y ste, al margen del valor absoluto que tiene, depende fundamentalmente, en cuanto a sus consecuencias, del espacio territo rial en que se encuentra. La densidad de poblacin, o sea la relacin existente en una comunidad geo social entre nmero de habitantes y extensin terri torial constituye, pues, el primer aspecto general del problema demogrfico que convenga abordar. El ser humano no es un espritu puro. Ocupa determinado espacio fsico: no solamente el que llena su cuerpo, sino tambin el que necesita para cobijarse y mover se conforme a su naturaleza y su grado de des arrollo. Requiere, para su alimentacin, sustancias que, directa o indirectamente, provienen del suelo o el mar y suponen, por lo tanto, un espacio comple mentario. Tales exigencias determinan, para cual quier territorio, una densidad de poblacin ptima: la que corresponde a la total utilizacin del espacio disponible, por un lado, y a la plena satisfaccin de las necesidades de los habitantes, por otro. Por debajo de tal densidad, hay espacio desaprovechado;

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por encima, necesidades insatisfechas. En ambos ca sos, estamos frente a una situacin patolgica. Es obvio que la densidad ptima que se pueda calcular, en determinado momento, para tal territorio no constituye ningn valor absoluto. Pues depende de la relacin existente entre el espacio disponible y el grado de desarrollo de la poblacin. Una tribu n made de economa pastoril necesita, para satisfacer sus exigencias de consumo, ms territorio que un conjunto sedentario, numricamente igual, de econo ma agrcola. La tcnica contempornea permite au mentar considerablemente el rendimiento del suelo, recuperar tierras agotadas, irrigar y aprovechar el desierto, y hasta producir en laboratorios alimentos sintticos, aunque siempre con materias primas ex tradas del suelo o el mar. La densidad ptima de poblacin se refiere, por lo tanto al espacio dispo nible en su nivel presente de aprovechamiento. Tal sera, por lo menos, la situacin de una comunidad de economa cerrada. El intercambio comercial per mite, en efecto, compensar en cierta medida las va riaciones de signo contrario que, con respecto a la densidad ptima, se producen en comunidades com plementarias. Aun teniendo en cuenta sus fuentes de materias primas, las reas industriales necesitan mucho menos espacio y mucho ms poblacin que las zonas rurales. En la teora, las primeras padecen un exceso de poblacin, pues su territorio no per mite alimentar a sus habitantes, mientras que las se gundas evidencian una densidad inferior a la pti ma, puesto que producen ms alimentos que los que sus pobladores pueden consumir. Sin embargo, la fe

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deracin en una misma comunidad de reas indus triales y zonas rurales crea una densidad promedio que, ptima o no, siempre resulta ms satisfactoria que los ndices en que se basa. Idntica compensa cin puede, evidentemente, realizarse entre Comuni dades mediante corrientes de intercambio. Desde el punto de vista meramente estadstico, el procedi miento resulta satisfactorio. Pero la demografa no se reduce a una serie de clculos y nos lleva a notar que tal divisin internacional del trabajo obliga a las Comunidades de produccin primaria a mantener su densidad de poblacin por debajo del nivel pti mo mientras que permite a las Comunidades ms in dustrializadas aumentar la suya por encima de lo nor mal. La densidad promedio se establece, pues, a ex pensas de las primeras, sin la compensacin del trasvasamiento migratorio que se produce automtica mente entre municipios y entre provincias. Las Comundades de produccin primaria tienen que tra bar artificialmente su crecimiento demogrfico, to lerar y hasta fomentar la emigracin y/o padecer el desempleo de parte de sus habitantes.
44. E L E Q U IL IB R IO DEM O G RAFICO N A T U R A L : SUS FACTO RES BIOLOGICOS

La densidad ptima de poblacin corersponde, pa ra el hombre, a lo que los zologos llaman el equi librio biolgico de un territorio, o sea la relacin nu mrica que se establece espontneamente entre las distintas especies animales que conviven en el mis mo espacio. En el estado de naturaleza lo que no

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quiere decir necesariamente, ni mucho menos, en es tado salvaje la poblacin humana tiende natural mente a alcanzar y mantener el equilibrio demogr fico que procede de la densidad ptima. El hombre posee una capacidad de procreacin muy superior a la que exige la mera conservacin numrica de la especie. Cada mujer tiene un potencial reproductivo de unos quince hijos que, si se actualizara ntegra mente, producira en cada generacin un crecimiento de ms de siete a uno. La observacin histrica nos muestra, sin embargo, que hasta hace menos de dos cientos aos la poblacin de los territorios civiliza dos permaneca estable desde el punto de vista nu mrico, con altibajos que se resorban rpidamente. Tambin pone en evidencia los dos factores naturarales de equilibrio demogrfico que actuaban enton ces sin trab a: la enfermedad y la hambruna. El hom bre es un animal poco favorecido en cuanto a su resistencia biolgica. Muy pocas eran, en la poca considerada, las mujeres que estaban en condiciones de aprovechar plenamente su capacidad de reproduc cin y, por otro lado, la mortalidad infantil era con siderable. Sin embargo, siempre la poblacin tenda a crecer. Pero, peridicamente, se producan epide mias que la reducan a un nivel muy inferior al de su densidad ptima. Peste bubnica, clera y virue la despoblaban a veces a provincias enteras y siem pre suministraban ponderables cuotas anuales de muertos. A las epidemias se agregaban, con el mis mo resultado, las hambrunas. No haba, en la era precapitalista, ni superproduccin ni subconsumo. Las reservas de productos alimenticios eran pocas o
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nulas. Por otro lado, los medios de transporte, lentos y a menudo inexistentes, no permitan establecer compensaciones entre provincias diversamente favo recidas por el clima. Una mala cosecha en una re gin bastaba para producir el hambre y, directamen te o por debilitamiento de la resistencia a la enfer medad, la muerte de parte de la poblacin. El mis mo fenmeno resultaba, aun sin deficiencia de pro duccin, de un aumento del volumen demogrfico por encima de la densidad ptima. Los alimentos nor malmente producidos no bastaban para satisfacer las necesidades de todo el mundo: o bien unos se mo ran de hambre, o bien la subalimentacin general multiplicaba las enfermedades y, por lo tanto, los fallecimientos prematuros. Es todava lo que acon tece peridicamente en la India y en el Nordeste brasileo.
45- EL E Q U IL IB R IO DEM O G RAFICO N A T U R A L : SUS FACTO RES SO CIALES

A pesar de sus consecuencias positivas con res pecto a la conservacin del equilibrio demogrfico, epidemias y hambrunas constituan calamidades p blicas profundamente penosas. Las primeras no te nan remedio, pero se poda evitar o atenuar las se gundas mediante medidas precautorias que los go biernos europeos tomaron dentro de sus posibilida des, especialmente a partir del siglo xvli. Las ham brunas fueron desapareciendo y la poblacin hubiera superado su densidad ptima sin la intervencin de factores de orden social que, ya efectivos en menor

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escala, se incrementaron natural y espontneamente para compensar la disminucin del hambre peridi ca: la guerra, el celibato y la emigracin. Se sabe que los conflictos armados de la Edad Media, cru zadas aparte, eran poco mortferos y no resultaban mucho ms peligrosos para sus escasos participantes que tal o cual deporte contemporneo. Tal situacin fue cambiando paulatinamente con la introduccin de las armas de fuego y sobre todo, a partir del final del siglo xvill, el empleo de ejrcitos de conscrip cin. La conflagracin blica adopt, en aquel en tonces, el carcter de una lucha de exterminio hasta llegar, con la segunda guerra mundial, a la matanza en masa de militares y civiles. Resulta interesante comprobar que el progreso tcnico, factor de super poblacin, trajo as una siniestra compensacin par cial de sus consecuencias demogrficas. Hasta prin cipios de nuestro siglo no era la guerra, sin embar go, la que constitua el ms eficaz factor social de equilibrio de poblacin, sino el celibato. En efecto, legalmente hasta fines del siglo xvin y de hecho du rante cien aos ms, el rgimen del mayorazgo otor gaba al primognito, en todos los estratos sociales, la tenencia y administracin del patrimonio fami liar. De ah que numerosos fueran los segundones, varones y mujeres, que no se casaban por carecer del sustrato econmico correspondiente a su posicin. El clero secular y las rdenes y congregaciones re ligiosas absorban a gran cantidad de ellos. El ser vicio del Rey y de Malta, a otros ms. No faltaban, en fin, especialmente entre las mujeres, los que per manecan solteros en la casa familiar donde tenan

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de derecho su lugar. As se reduca en un grado considerable la capacidad terica de reproduccin. El celibato, como factor de equilibrio demogrfico, ha desaparecido casi totalmente en nuestra poca, aun en los pases catlicos. Queda la emigracin, tema ste que trataremos extensamente ms adelan te. Siempre hubo movimientos de poblacin hacia los espacios vacos o mal defendidos, acrecentndose ef fenmeno, en cuanto a nuestra era, a partir del Descubrimiento y, en especial, en el siglo pasado cuando volmenes considerables de emigrantes pasa ron de Europa a Amrica y a Siberia. Por supuesto tal factor de equilibrio no est al alcance de todos los pueblos ni menos, por lo general, de los ms ne cesitados al respecto.
46. LA CO M POSICION DEM O G RAFICA

El equilibrio demogrfico no se refiere solamente al nmero de habitantes en relacin con las posibi lidades del territorio. Tambin tenemos que consi derar a la poblacin en cuanto a su composicin es tadstica, vale decir a su discriminacin por sexo, edad y, eventualmente, raza. Los integrantes de toda comunidad geosocial se dividen en varones y muje res. Por lo general, se establece espontneamente el equilibrio numrico entre los dos sexos. Nacen ms varones que mujeres, pero stas tienen ms re sistencia biolgica y su promedio de vida es ms elevado. Sin embargo, fenmenos naturales, como en el miserioso caso del Tibet, o ms a menudo sociales estado de guerra permanente o movimien

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to migratorio pueden suscitar una desproporcin que incida en las estructuras bsicas. Con exceso relativo de varones o de mujeres, la familia adopta en efecto, normalmente, formas poligmicas. Si no lo hace por tratarse de una situacin accidental y, por lo tanto, momentnea caso de Alemania y la Unin Sovitiva como consecuencia de la segunda guerra mundial, la existencia de un gran nmero de individuos constreidos a permanecer solteros crea una serie de graves problemas sociales. Por otro lado, el desequilibrio de los sexos puede trabar el proceso de afirmacin del conjunto. Esto no acon tece en las sociedades primitivas o degeneradas, en las cuales el varn y la mujer se diferencian casi solamente en cuanto a su papel gensico. Pero, a medida que subimos en la escala de valores social, la distincin se hace ms y ms profunda y afecta to das las caractersticas biopsquicas de los individuos. Una sociedad de mujeres, en la cual unos pocos va rones se limitaran a asegurar la funcin de repro duccin, no tendra el poder creador indispensable para realizarse plenamente. Una sociedad en la cual predominaran abusivamente los varones carecera no slo de capacidad procreadora sino tambin de la sen sibilidad imprescindible para alcanzar un nivel aun mediano de civilizacin. La nocin de equilibrio es mucho ms difcil de aplicar a la composicin demo grfica considerada desde el punto de vista de la edad. En la teora, podemos decir que una sociedad est equilibrada, a este respecto, cuando tiene la pro porcin de nios necesaria, teniendo en cuenta los ndices de mortalidad, para alcanzar o conservar la

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densidad ptima. Se trata, pues, de un dato relativo a un factor variable. Sin embargo, como lo veremos en el inciso siguiente, una alta proporcin de nios a veces crea problemas, especialmente de orden eco nmico, aun cuando responda a un crecimiento leg timo. En cuanto a la raza, el anlisis demogrfico carece de todo patrn que no sea histrico. En efec to, la coexistencia en una misma comunidad de in dividuos pertenecientes a distintos troncos tnicos no es natural, aunque el orden fundado en tal situa cin puede serlo. El equilibrio que se alcance en este campo siempre ser momentneo e inestable. La his toria lo demuestra a saciedad.
47. PO BLACION A C T IV A Y PO BLACION PA SIVA

El anlisis que antecede nos proporciona uno de los datos necesarios para precisar un aspecto impor tante, que apenas hemos aludido anteriormente, del problema planteado por el volumen demogrfico con siderado en su relacin con el territorio. Nuestra de finicin de la densidad ptima vale, en efecto, para una poblacin equilibrada en cuanto a sexo y edad. Pero, ya que se basa en una relacin econmica, toda variacin que se produzca en la composicin demo grfica repercute inevitablemente en ella. En de terminado nivel tcnico, la densidad ptima depende, en efecto, de dos factores: la produccin posible y el consumo necesario. La produccin vara, por un lado, con el suelo disponible considerado en el tri ple aspecto de su extensin, su calidad y las mate rias primas que contiene y, por otro, con la mano

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de obra existente. El consumo procede de las exi gencias biopsquicas de la poblacin y, por lo tanto, en una situacin social estable, del nmero de habi tantes. Si consideramos el territorio como un factor constante, la relacin econmica se reduce a dos va riables: el nmero de productores y el nmero de consumidores. Para una poblacin dada, este ltimo guarismo tambin es constante. No as el primero. En las condiciones supuestas, el nmero de produc tores depende, en efecto, fundamentalmente del sexo y la edad. La mujer casada y es natural que la mujer se case no est destinada a desempear ta reas de orden econmico, y tanto menos cuanto que ms altos sean el nivel de civilizacin y, por lo tanto, el grado de diferenciacin de los sexos. El exceso relativo de mujeres tiene, pues, por consecuencia o bien una situacin social patolgica o bien una re duccin anormal del porcentaje de productores en la comunidad. El mismo fenmeno se produce cuando aumenta, por encima del ndice de conservacin de mogrfica, el porcentaje de los nios o cuando crece el de los ancianos. De ah la necesidad de considerar la relacin existente, en cualquier conjunto demo grfico, entre poblacin activa productora y con sumidora y poblacin pasiva solamente consu midora. Es obvio que el aumento del porcentaje correspondiente a esta ltima, permaneciendo cons tante el nivel tcnico, produce una reduccin de las posibilidades globales de consumo. Por otro lado, la variable en cuestin nos lleva a definir un con cepto de densidad ptima til en cuyo clculo in tervenga ya no solamente territorio y volumen de po

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blacin sino tambin la relacin entre poblacin activa y poblacin pasiva. La densidad ptima es entonces la que permite el pleno aprovechamiento productivo del territorio por la poblacin activa, cualquiera sea el porcentaje relativo de consumido res pasivos. Para llegar a esta definicin hemos supuesto que no variara la tcnica de produccin. Si sta se va perfeccionando, se reduce el nmero de productores necesario para satisfacer determinadas exigencias de consumo y la densidad ptima til dis minuye, con aumento del porcentaje de consumido res pasivos; a expensas, claro est, del aumento de nivel de vida que se habra producido si, con la mis ma cantidad de productores, se hubiera acrecentado la produccin merced al mejor aprovechamiento del territorio.
48. EL R ITM O DEM OGRAFICO

Lo que acabamos de decir vale para una poblacin numricamente estable. Acontece, sin embargo, que el aumento porcentual de los nios y los ancianos en una comunidad no procede, por lo general, de una reduccin del nmero de productores adul tos sino de un crecimiento demogrfico por mejo ramiento de la tasa de nacimientos y/o aumento de la edad promedio. Rejuvenezca o envejezca la pobla cin y ambos fenmenos pueden darse al mismo tiempo, se produce un cambio en la relacin entre sector activo y sector pasivo: hay cada vez ms con sumidores mientras que el nmero de productores permanece constante o, por lo menos, no crece con

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la misma rapidez. Se dice que una poblacin reju venece cuando la proporcin de los nios que en ella se encuentran sigue una curva ascendente. El fen meno se da normalmente despus de una catstrofe demogrfica guerra o epidemia., no por automa tismo biolgico, como a veces creen los legos, sino por un complejo proceso psicosocial mediante el cual la poblacin procura alcanzar otra vez la densidad perdida, lo que slo puede lograr a travs de un aumento de los nacimientos. La misma causa pro duce el mismo efecto cuando un cambio tcnico, so bre todo si lo acompaan medidas polticas adecua das, permite un mayor ndice de densidad. El creci miento demogrfico se mantiene entonces hasta que se alcance el objetivo buscado, como tambin sucede en los territorios en vas de poblamiento. Tal re juvenecimiento acarrea una crisis momentnea por aumento del porcentaje de poblacin pasiva. Pero el equilibrio interno se restablece o, en territo rios subpoblados, se establece cuando se llega otra vez o se llega, sin ms a la densidad ptima. Muy distinto es el caso en que el mismo fenmeno se produce, por reduccin de la mortalidad infantil, en un territorio demogrficamente saturado. El en vejecimiento de la poblacin, que tambin provoca el aumento de la poblacin pasiva, procede de la aplicacin de procedimientos sanitarios artificiales que violan la ley de la seleccin natural y hacen cre cer la duracin promedio de la vida individual. La proporcin de ancianos va aumentando, con conse cuencias negativas ms graves que en el caso ante rior, puesto que el anciano, a diferencia del nio, es

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definitivamente, mientras viva, un consumidor im productivo. Vemos por lo tanto que, en un territorio que haya alcanzado su densidad ptima, el ritmo de mogrfico natural se expresa a travs de una curva sinusoidal paralela a la que representa la evolucin del nivel tcnico. De ah que, en nuestra poca, sea francamente ascendente. Pero el proceso es funcin posible de dos factores, aislados o concurrentes. Si el ascenso se da por crecimiento del porcentaje de nios, el desequilibrio interno, provisional e inevita ble, no quiebra el orden natural aunque crea proble mas. Si, por el contrario, procede del aumento del porcentaje de ancianos, el desequilibrio es definiti vo, crendose una situacin patolgica. Lgicamen te, el crecimiento demogrfico que proviene del aumento conjunto del nmero de los nios y de los ancianos, lejos de resolver la dificultad por compen sacin, acarrea por el contrario el mayor desequilibrio concebible, pues el porcentaje de poblacin pasiva cre ce por ambos extremos del abanico de las edades. En el lmite, si fuera posible alcanzarlo, se llegara a una comunidad de consumidores sin produccin alguna. Sin embargo, en el caso que acabamos de mencionar, la crisis es parcialmente momentnea, pues los ni os se convertirn con el tiempo en productores. No as cuando los nacimientos disminuyen a la vez que va prolongndose la vida promedio. Pues la pobla cin activa envejece sin que nuevos individuos ven gan a sustituir, en la misma proporcin, los que dejan de producir.

49.

LA PRESION DEM O G R A F IC A

No siempre todos los conjuntos sociales que cons tituyen una Comunidad evolucionan, desde el punto de vista demogrfico, con un ritmo uniforme. Lo normal, por el contrario, es que tales o cuales co munidades intermedias o estratos sociales crezcan numricamente por razones que les son propias mien tras que otros se estancan o hasta retroceden. Los conjuntos en proceso ascendente presionan entonces los dems en tren de conquista pacfica de su te rritorio, sus fuentes de abastecimiento o su podero. Es ste uno de los factores de las migraciones in ternas. Conjuntos de densidad distinta tienden na turalmente a conseguir un equilibrio global por com pensacin, pero con la resistencia de los ms favo recidos en cuanto a la relacin existente entre pro duccin y consumo. Todo conjunto social en creci miento numrico ejerce, en virtud de su volumen de poblacin, una presin demogrfica sobre otros, me nos pujantes en este campo, cuando nios, productos de un aumento anterior de los nacimientos, llegan a la edad adulta. Tal conjunto pasa as por dos es tadios sucesivos. En un primer tiempo, crece su poblacin pasiva, a expensas del nivel de vida. En un segundo tiempo, aumenta su poblacin activa, la que necesita de ms territorio y/o materias primas, si se trata de una comunidad geosocial, y, en todos los casos, implica mayor podero. Dentro de la Co munidad, los antagonismos demogrficos constitu yen, por lo tanto, fenmenos normales. El volumen de poblacin es una de las fuerzas que intervienen

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naturalmente en la dinmica social. De ah la sU guente contradiccin: por un lado las comunidades geosociales estn lgicamente limitadas en su cre cimiento por la densidad demogrfica ptima que co rresponde a su territorio y su nivel tcnico; pero, por otro lado, una poblacin excesiva desde este l timo punto de vista resulta til como factor de pre sin y, por lo tanto, de afirmacin y hasta impres cindible para resistir las presiones externas de la misma naturaleza. En realidad, tal contradiccin proviene de nuestra definicin de la densidad de mogrfica ptima en la cual introducimos el factor consumo mximo deseable y posible. Si se reduce el grado de satisfaccin de las necesidades tericas sin llegar a perjudicar el potencial humano, la densidad de poblacin puede aumentar por encima de su nivel ptimo. El sacrificio de una parte superflua del consumo permite as el acrecentamiento del podero de la comunidad, sin consecuencias patolgicas.
50. EL ESPACIO V IT A L

Lo antedicho vale, por supuesto, para las Comu nidades autnomas en sus eventuales confrontaciones de fuerza. Las que poseen una densidad demogrfica superior al nivel ptimo buscan restablecer el equi librio mediante la emigracin o la conquista de ms territorio. Lo cual no se puede lograr sino por la in vasin, pacfica o blica, de tierras ajenas de densi dad de poblacin inferior. Tal comprobacin nos obli ga a completar, con un nuevo enfoque del problema, nuestros anlisis anteriores en los cuales hemos par

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tido del territorio para llegar al concepto de densi dad ptima de poblacin. El mtodo as adoptado no es arbitrario, pues responde a la realidad natural del equilibrio ecolgico. Pero no se nos escapa que se puede tanto definir el volumen de poblacin de seable en funcin del espacio disponible como calcu lar el espacio necesario a partir de un volumen de poblacin dado. En la teora, este segundo procedi miento es ms satisfactorio, ya que el hombre priva naturalmente sobre su marco geogrfico. Pero, en la prctica, no siempre se adeca a las posibilidades reales. El espacio de una Comunidad generalmente no es extensible, aunque s, a veces, el territorio til que nuevas tcnicas permiten ampliar a expensas de zonas anteriormente inaprovechables, y los territo rios de menor densidad demogrfica no siempre estn abiertos a la inmigracin ni, menos, disponibles para un traspaso de soberana. De ah los conflictos b licos que, en determinadas circunstancias, se produ cen entre Comunidades superpobladas y otras de den sidad de poblacin inferior al punto ptimo que co rresponde, si no a su propio nivel tcnico, por lo me nos al de las primeras. Partiendo, pues, de la pobla cin, podemos determinar cul es el territorio que es indispensable a una Comunidad para que goce de una densidad demogrfica ptima y, por lo tanto, pueda afirmarse plenamente. La posesin y even tualmente, dentro de las disponibilidades existentes, la conquista de tal espacio vital corresponde, pues, a un derecho natural. Lo que no significa ni que la concrecin de dicho derecho vaya de por s ni que su existencia elimine necesariamente el derecho de la

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misma naturaleza que pueda pertenecer a otra Co munidad de poblacin menos densa. No olvidemos, en efecto, que la densidad demogrfica ptima es re lativa al nivel tcnico y aumenta con l. Una Co munidad de economa agropecuaria, por ejemplo, ne cesita de un territorio que otra, industrializada, con siderar semi vaco. La Alemania de 1941 buscaba su espacio vital en la Unin Sovitica, de poblacin mucho menos densa. Sin embargo, no le sobraba es pacio a este ltimo pas cuya densidad ptima era, en razn de un nivel tcnico inferior, mucho ms baja que la del Reich. De ah un conflicto de dere chos naturales, no menos respetables el uno que el otro si dejamos a un lado consideraciones cualita tivas de otra ndole. El ejemplo de Alemania es el ms indicado para mostrar cun relativo es el es pacio vital. Con una densidad de poblacin superior a la de preguerra, su zona occidental se ha convertido en una tierra de inmigracin: su progreso tcnico ha hecho subir su densidad ptima hasta el punto que su poblacin actual le resulta insuficiente. Sin duda el desequilibrio demogrfico interno, consecuencia de la guerra, contribuye a acrecentar el fenmeno. Pero no es su nica causa ni siquiera su causa prin cipal, pues naciones como Suiza y Suecia, que per manecieron al margen del conflicto, tambin impor tan mano de obra.
51. LA REG ULAC IO N DEM O G RAFICA

Cuando una Comunidad sobrepasa o tiende a so brepasar su densidad demogrfica ptima sin posi

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bilidad o sin deseo de conquistar el espacio vital que corresponde a sus necesidades presentes y futu ras, la nica solucin que se le ofrece para el pro blema planteado por la superpoblacin es la regula cin del nmero de sus integrantes. A los factores naturales biolgicos y sociales del equilibrio de mogrfico se agrega as un factor racional que viene a complementarlos y a compensar sus fallas even tuales. La regulacin voluntaria del volumen de po blacin no es ninguna novedad del siglo xx ni se pro dujo por primera vez como consecuencia de las teo ras simplistas de Malthus. El abandono de los an cianos consumidores improductivos ha sido y si gue siendo la costumbre de muchos pueblos primiti vos, especialmente de tribus nmades obligadas a desplazarse sin impedimento en busca de sus medios de subsistencia. En la vieja China, era prctica co mn y admitida eliminar a recin nacidos de sexo fe menino con el objeto de reducir el futuro nmero de los nacimientos. Independientemente de estos ejem plos, es un hecho estadstico bien conocido que, en los pueblos civilizados, la poblacin urbana, por mo tivos econmicos, y las capas de mayor nivel cultural, por espritu de goce, limitan artificialmente su re produccin, a menudo con consecuencias muy nega tivas. Lo que aparece como consecuencia de la obra de Malthus, primero en el campo de las ideas y pos teriormente en la prctica, es la regulacin demogr fica mediante el control de nacimientos. Notemos de inmediato que el principio y la metodologa en cues tin no son inseparables, ni mucho menos. Siendo el hombre un animal racional y poltico, es perfec

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tamente normal que utilice sus facultades intelectua les y su ciencia y arte de la conduccin comunitaria para resolver tan grave problema, sobre todo si se considera que ste se plantea en gran medida por haberse eliminado artificialmente factores biolgicos del equilibrio demogrfico. La planificacin tiende a compensar la incidencia reducida de estos ltimos por la aplicacin razonada de factores sociales. Na da ms natural. El control de nacimientos, por el contrario, si bien puede en determinadas circunstan cias, como en el Japn despus de la segunda gue rra mundial, estabilizar el volumen de la poblacin, provoca serios desequilibrios cualitativos cuyas con secuencias son, a la larga, peores que las que dima nan del desequilibrio numrico. Mediante la esteri lizacin, la difusin de mtodos y elementos anti conceptivos y el aborto legal, el control de nacimien tos busca y consigue, en efecto, reducir el porcentaje de nios en la poblacin. La sociedad, entonces, en vejece. Los esquimales que abandonan a sus ancia nos eliminan a individuos que ya cumplieron su fun cin y de los cuales la Comunidad no puede ms es perar gran cosa, o sea a consumidores definitiva mente improductivos. La reduccin de los nacimien tos implica, por el contrario, la eliminacin de con sumidores provisionalmente improductivos, o sea de productores potenciales. Desde otro punto de vista, el control de nacimientos incide sobre todo en las capas de mayor nivel mental de la poblacin y, en escala mundial, en las razas de mayor desarrollo ps quico por las mismas dificultades de aplicacin de los mtodos recomendados. Lo que acarrea un des

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equilibrio cualitativo de trgicas consecuencias. Se ra mucho ms satisfactorio eliminar a los individuos inservibles por una u otra razn. Pero, curiosamen te, los civilizados de hoy que encuentran normal el aborto se horrorizan ante la eutanasia. Mantienen artificialmente en vida a monstruos y a locos incu rables, pero al mismo tiempo impiden nacer a nios sanos, algunos de los cuales de gran vala potencial. No hay peor aberracin. Slo nos hemos referido hasta ahora, en este inciso, a la regulacin demo grfica por exceso de poblacin. Por supuesto, la planificacin abarca tambin el caso contrario. Los pases que estn por debajo de la densidad demogr fica ptima tienen a su disposicin dos procedimien tos para corregir su deficiencia en este campo: el fomento de la natalidad por medios econmicos, psi colgicos y asistenciales, al modo de Italia y Ale mania antes de la segunda guerra mundial, y la in migracin. El primero no plantea problema alguno. Del segundo hablaremos en el captulo siguiente.
52. LA C O N C EN TR A C IO N DEM O G RAFICA

En los incisos anteriores hemos considerado en forma global a la poblacin de las comunidades geosociales. El procedimiento era correcto, pues se apli caba a unidades de convivencia reales, pero no per mita abarcar al problema demogrfico en todos sus aspectos. La densidad de poblacin, tal como la he mos analizado hasta ahora, no pasa, en efecto, de un mero promedio que puede disimular variaciones internas de fundamental importancia. Pues una co
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munidad constituida por una gran ciudad ubicada en medio de un desierto podr darnos el mismo ndice que otra cuya poblacin est repartida, de modo ho mogneo entre una multiplicidad de pueblitos, sin que! sean comparables las respectivas situaciones demo grficas de ambos territorios. De ah la necesidad de complementar la densidad con .el grado de con centracin. Para medir la incidencia que tiene este ltimo factor en las mismas estructuras, basta reco rrer nuestra historia. En las provincias romanas, la gran mayora de la poblacin viva en las villae es tancias o chacras de hoy agrupada en familias de mayor o menor amplitud. Las ciudades no pasaban de plazas de guarnicin, con o sin el agregado de mercados permanentes o peridicos. Con el feudalis mo, las familias campesinas se concentraron alre dedor de los fortines futuros castillos fortifica dos y constituyeron aldeas, algunas de las cuales-, despus del restablecimiento de grandes unidades te rritoriales, se convirtieron en burgos y ciudades de actividades artesanales y ms tarde, en mucho menor medida, manufactureras. La poblacin urbana fue creciendo muy lentamente hasta fines del siglo xix o principios del siglo xx, cuando la multiplicacin capitalista de las manufacturas dren hacia las ciu dades una parte de los habitantes del campo que fue aumentando posteriormente con el desarrollo econ mico que acarre a la vez una mayor demanda de personal en los sectores secundario y terciario y, por la mecanizacin del agro, una reduccin progresiva de la mano de obra agrcola. En la Europa occiden tal, un 40 % de la poblacin hoy en da (1968) sigue
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siendo rural, pero l correspondiente porcentaje no pasa, en los Estados Unidos ms tecnificados y me nos tradicionalistas, de un 7 7. A este desplaza miento del campo a la ciudad se agrega la tendencia cada vez ms marcada al crecimiento, en cada Co munidad, de algunos centros urbanos que adquieren proporciones desmedidas. Las estructuras de una Ciudad que cuenta con varios millones de habitantes no son, evidentemente, las mismas que las de una gran aldea de unos miles.

LAS MIGRACIONES
53. D E F IN IC IO N E S

Slo las Comunidades de muy bajo nivel de civili zacin conservan a veces una poblacin estable, des de el doble punto de vista cuantitativo y cualitativo, durante perodos apreciables de su evolucin hist rica. Pues slo en ellas los factores naturales y so ciales de equilibrio demogrfico inciden plenamente de modo constante, mientras que sus potencialida des mximas de afirmacin cualitativa o han sido actualizadas ya o estn contenidas por condiciones de vida desfavorables. En las dems Comunidades se producen constantes modificaciones demolgicas que proceden sea de variaciones internas, sea de fac tores migratorios. En el sentido ms amplio de la palabra, se llama migracin todo acto, voluntario o forzoso, por el cual un individuo o conjunto humano abandona su lugar de residencia para ir a estable cerse en otro territorio. La biosociologa, sin em bargo, restringe el alcance del concepto. Por un la do, no se ocupa de las migraciones individuales salvo que su volumen las convierta en fenmeno social.
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Por otro lado, no se interesa por los desplazamientos, constantes o crnicos, de conjuntos nmades en es pacios vacos. En estos casos, en efecto, no cambian ni la poblacin ni las estructuras de las Comunida des consideradas. Por el contrario, stas se mantie nen inmutables, desde los mencionados puntos de vista, gracias al movimiento en funcin del cual es tn organizadas y que les permite conservar un siem pre idntico marco geoeconmico. Agotados los re cursos naturales disponibles en un rea, una tribu cazadora o pastoril necesita mudarse hacia otro te rritorio donde vuelva a encontrar las condiciones de vida a las cuales est adaptada. Para ella, el cam bio de espacio geogrfico es, por lo tanto, un factor de permanencia demolgica y estructural. A la bio sociologa slo le interesan las migraciones que aca rrean modificaciones sociales. Estas pueden afectar a la comunidad que se desplaza o pierde integrantes, y tambin a la que recibe a los migrantes o se cons tituye con ellos. De ah que se deba enfocar el fen meno migratorio desde un doble punto de vista: el del conjunto de origen, y se habla entonces de emi gracin; el del conjunto receptor, y se est ante la inmigracin. Corresponde, por otro lado, distinguir las migraciones externas, en las cuales el desplaza miento demogrfico se hace de Comunidad a Comu nidad, de las migraciones internas que se refieren a los movimientos de poblacin que se producen den tro del espacio geogrfico de una misma Comuni dad. En fin, hay que considerar separadamente las migraciones irreversibles las nicas que estudiaba la sociologa hasta hace muy poco y las migracio
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nes temporarias en especial las que se proceden del turismo que han adquirido ltimamente con siderable importancia.
54. M IG R A C IO N ES G LO BALES Y M IG R A C IO N ES P A R C IA LES

Las primeras migraciones de que tengamos un co nocimiento histrico por lo menos a travs de sus efectos son las de pueblos enteros. No nos refe rimos aqu a los desplazamientos de poblacin hacia tierras vrgenes, tales como los de las tribus mon goles que pasaron del Asia a Amrica por el Estrecho de Behring stos interesan al historiador pero no al socilogo, como lo hemos visto en el inciso an terior sino a los movimientos de pueblos enteros hacia territorios ya ocupados por conjuntos huma nos autctonos o llegados anteriormente. Pensamos especialmente en el desplazamiento total de los pue blos arios que, en olas sucesivas, emigraron del Asia central hacia la India, el Irn y Europa. Y, ms re cientemente, de las tribus turanias que, salidas del Turkestn, se instalaron en el centro de Europa, y de las hordas mongoles que se establecieron en Ru sia. En semejantes casos, se trata de conjuntos so ciales que, por una u otra razn, abandonan global mente los territorios en que vivan para sobrepo nerse a poblaciones extraas y, con el tiempo, mez clarse en alguna medida con ellas Tales migraciones tienen, por lo tanto, una doble consecuencia social: la desaparicin de la Comunidad primitiva y la for macin de una nueva con estructuras y, a veces,.
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sustrato tnico diferentes. En el mundo contempo rneo, el fenmeno slo se dio en menor escala, como aconteci, despus de la segunda guerra mundial, con la poblacin prusiana desplazada hacia la Ale mania occidental. Las migraciones parciales, de ca ractersticas ms variables, constituyen, por el con trario, una constante histrica. Cuando se dan las condiciones necesarias, se producen en todas las po cas y todos los pueblos. Grecia y Fenicia crearon ciudades en toda la cuenca del Mediterrneo. Roma pobl con ciudadanos provincias enteras del Imperio. Norteamrica, Australia y parte de Sudamrica de ben la casi totalidad de su poblacin a migrantes venidos de Europa. En algunos casos, los recin llegados se yuxtaponen a otros conjuntos raciales, autctonos o inmigrados, como en Sudfrica, o se mezclan con ellos, como en la mayor parte de Centro y Sudamrica. Las nuevas Comunidades deben mu cho, cuando no todo, a los inmigrantes, pero sus es tructuras, salvo a veces en lo que atae al grupo familiar, son originales. Sus elementos constitutivos individuos o familias vinieron en efecto aisla damente, separndose de Comunidades que prosi guieron sin ellos su evolucin histrica. Mencione mos, para completar nuestro anlisis, el fenmeno intermedio de la dispersin mediante el cual un pue blo entero emigra, pero reparte sus integrantes entre varias Comunidades. Se trata, pues, de una emigra cin global que deesmboca en una inmigracin par cial. El caso ms clebre es el de la dispora juda, en el siglo i. Del mismo modo, despus de la segunda guerra mundial, algunas repblicas de la Unin So
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vitica fueron eliminadas mediante la dispersin de todos sus habitantes, deportados aisladamente a Siberia y a las provincias asiticas del sur.
55. M IG R A C IO N ES V O L U N T A R IA S Y M IG R A C IO N E S FORZOSAS

Nuestros ejemplos anteriores nos llevan a distin guir, en las migraciones, las que responden a una libre decisin de quienes se desplazan de las que cons tituyen el resultado de una imposicin humana. En la prctica, sin embargo, la discriminacin no siem pre es tan fcil de hacer como parece a primera vista. Hay, por cierto, migraciones que indiscutible mente son voluntarias. El campesino italiano que, entre 1860 y 1914, dejaba el pas para hacer la Amrica en la Argentina, el ingls, irlands o ale mn que emigraba a los Estados Unidos para en contrar mejores condiciones de vida o el judo que sala de la Europa occidental para el Nuevo Mundo en busca de oportunidades comerciales actuaban por propia decisin. Nadie los obligaba a hacerlo, ni nada los empujaba, salvo un juicio comparativo so bre su situacin actual y las posibilidades ofrecidas en otras tierras. Tambin fueron indiscutiblemente voluntarias las migraciones globales de los pueblos amarillos que, en distintas pocas, avanzaron en Europa con propsito de conquista. Sabemos, por el contrario, de desplazamientos forzosos individua les y globales que han dejado huellas profundas en la historia. La trata de negros, a la cual Amrica debe una parte apreciable de su poblacin, constituye
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el ejemplo ms claro de un movimiento de poblacin, escalonado sobre varios siglos, que fue impuesto por la fuerza a sus vctimas. La expulsin por los so viticos de la poblacin de las provincias alemanas anexadas por Rusia y Polonia nos ofrece un caso re ciente de migracin forzosa de carcter global. Y la dispora juda, un caso caracterstico de emigracin forzosa con dispersin voluntaria. Ms difciles de definir son los desplazamientos de poblacin que tie nen su origen en la persecucin poltica, racial o re ligiosa. Puede llamarse voluntaria la emigracin de un individuo que no tiene otra alternativa que la muerte o la crcel? Las autoridades de su pas no lo expulsan: tratan, por el contrario, de detenerlo. Sin embargo, el perseguido no decide libremente: las circunstancias lo empujan en defensa de su derecho natural a la vida y. la libertad. Pero tambin es cier to que se podra decir lo mismo del individuo que huye del hambre que pone en peligro, si no su misma existencia, por lo menos las condiciones mnimas de su realizacin personal y familiar. Ms indefinido todava desde el punto de vista del presente anlisis es el proceso migratorio suscitado no por la perse cucin directa sino por una mera situacin de intran quilidad, tal como la que padecan los judos en el imperio zarista. Tampoco podemos ubicar claramen te las migraciones provocadas, sin amenaza que afec te la libertad individual ni los bienes, por el cerce namiento de actividades colectivas de carcter cul tural, nacional o religioso. Es natural que un con junto humano al que se prohbe practicar pblica mente su religin o hacer uso de su idioma o que
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meramente est sometido a una autoridad extraa busque escapar de una situacin para l negativa y elija libremente la emigracin.
56. LA EM IG R A C IO N : SUS CAUSAS

Como acabamos de verlo, las causas del fenmeno migratorio son mltiples. Las podemos, sin embar go, agrupar en tres categoras: causas econmicosociales, causas demogrficas y causas polticas, dan do a esta ltima palabra su sentido ms amplio. Nada impide, por cierto, que factores de distinta naturaleza se sumen para desencadenar un mismo proceso. Encontramos un ejemplo caracterstico de emigracin econmicosocial en la creacin por Roma de colonias de poblamiento en provincias lejanas. La transformacin del rgimen romano de aristocrtico en oligrquico habla producido, a pesar de la refor ma agraria, una extrema concentracin de la pro piedad rural. Puesto que, por otro lado, la mayor parte de los oficios estaban ejercidos por esclavos, los hombres libres carecan de medios de vida. La dis tribucin de las tierras conquistadas resolva, por consiguiente, un problema econmicosocial. Pero tambin eliminaba un poderoso factor de desconten to y tena tambin, por lo tanto, motivacin e impli cancias de orden poltico. Puramente econmicas fueron, siglos ms tarde, las causas de la trata de negros, provocada por la demanda de mano de obra por parte de los ingenios y plantaciones de Amrica y por la codicia de los traficantes, reyezuelos afri canos y mercaderes rabes y europeos. Y fue el afn
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de encontrar riqueza o, por lo menos, mejores con diciones materiales de vida el que llev a emigrar a tantos campesinos del Viejo Mundo en el siglo xix y a principios del siglo xx. A pesar de siempre estar mezcladas con elementos de orden econmico, las cau sas demogrficas del fenmeno migratorio son mu cho ms profundas que las anteriores. No se refie ren, en efecto, a circunstancias accidentales ni indi viduales sino a un exceso de poblacin. Cuando, en n nivel de desarrollo estabilizado, la cantidad de ha bitantes de un territorio llega a superar la que per mite la densidad demogrfica ptima, la solucin l gica es el trasvasamiento del excedente. As las ciu dades griegas de la Antigedad, con poco territorio y suelo rido, restablecan peridicamente su equili brio demogrfico mediante la creacin de colonias, solucin sta que no careca de propsitos econmi cos y polticos. La emigracin irlandesa del siglo pa sado responda, a pesar de su carcter espontneo, a motivos de la misma naturaleza, aunque las deci siones individuales tomadas al respecto procedieran de causas econmicas, polticas y religiosas. Las causas polticas, considrense desde el punto de vista de la Comunidad que expulsa, directa o indirecta mente, a un conjunto humano o en cuanto a la de cisin ms o menos libre de los emigrantes, siempre hacen a una incompatibilidad de convivencia. O bien un Estado considera peligrosa o meramente negativa la presencia, en el seno de la Comunidad que con duce, de elementos heterogneos desde el punto de vista racial, cultural o ideolgico, o bien dichos ele
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mentos se encuentran incmodos y, a veces, inse guros bajo una autoridad extraa. La emigracin, forzosa o voluntaria de estos ltimos, devuelve a la Comunidad su coherencia y permite a los integrantes del conjunto inasimilado encontrar en otras tierras condiciones de vida ms satisfactorias. Por supues to, la situacin adquiere caracteres muy especiales cuando se trata de la deportacin por una potencia conquistadora de los habitantes de un territorio ane xado. La emigracin forzosa, ya mencionada, de los alemanes de Prusia oriental, la de los musulmanes de Palestina y la de los francoargelinos, por ejemplo, constituyeron soluciones unilaterales, obtenidas a expensas de los derechos de las poblaciones despla zadas.
57. LA EM IG R A C IO N : SUS CO NSECUENCIAS

Si al socilogo le interesan todas las causas, aun individuales, del fenmeno migratorio, puesto que de ellas depende el proceso en cuestin, slo toma en consideracin las consecuencias sociales que ste pro duce. Desde el punto de vista de la Comunidad de procedencia, toda emigracin tiene un efecto bsico que es siempre el mismo pero cuya incidencia valorativa vara considerablemente con las circunstan cias: una prdida cuantitativa de poblacin. En el caso lmite de un desplazamiento global o de una dis persin total, el territorio que ocupaba la Comunidad se vaca, quedando disponible para el causante del proceso o algn pueblo colonizador del futuro, y no hay nada ms que decir al respecto. Pero cuando,
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por el contrario, el proceso es slo parcial, el proble ma de sus consecuencias positivas y/o negativas de be ser planteado. Es obvio en primer lugar que, sal vo casos patolgicos, todo ser humano tiene determi nada capacidad actual o potencial de produccin. Al verse privada de un individuo, la Comunidad pierde, por lo tanto, su produccin actual o potencial. Si emigran productores actuales, las consecuencias son evidentemente negativas, como tambin lo son, an en mayor medida, las de un alejamiento de nios productores potenciales actualmente improducti vos a pesar del aumento de bienestar que provoca, en un primer momento, la eliminacin de consumi dores que no satisfacen sus necesidades con su tra bajo. Desde el punto de vista cuantitativo, la emi gracin resulta positiva solamente cuando permite mantener o restablecer la densidad demogrfica p tima, o sea cuando excluye de la Comunidad a pro ductores potenciales que, por falta de recursos, nun ca podran convertirse en productores efectivos, siendo y permaneciendo as consumidores improduc tivos. Ya sabemos, sin embargo, que la densidad de mogrfica ptima es funcin del nivel de desarrollo. Lo antedicho vale, por lo tanto, para una Comunidad que, por una u otra razn, no tiene posibilidad de mejorar sus ndices de aprovechamiento de los re cursos existentes ni de encontrar nuevos elementos en este campo. Al permitir y hasta fomentar la emi gracin, la Italia anterior al fascismo resolva par cialmente el problema de la desocupacin pero perda potencialidades merced a cuya actualizacin se po da, como la historia posterior lo demostr, absorber
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la mano de obra sin empleo y mejorar el nivel de desarrollo del pas. El aspecto cuantitativa del proceso no es, sin embargo, el ms importante. Sea positiva o negativa desde ste ltimo punto de vista, la emigracin acarrea consecuencias muy diferentes segn el nivel cualitativo de los que se alejan. No es la misma cosa para una Comu nidad perder a peones que, en definitiva, podrn re emplazarse con mquinas y perder a intelectuales y tcnicos, factores insustituibles de todo progreso en cualquier campo. La emigracin calificada que, des de los aos anteriores a la segunda guerra mundial, se produce desde Europa y la Argentina hacia Es tados Unidos es, por cierto, mucho ms grave para sus Comunidades de origen que el desplazamiento de mano de obra europea que tuvo lugar, en el siglo pasado, con el mismo destino, aun cuando ste crea ba, como para Alemania, vacos demogrficos sin colmar. La emigracin de brutos es positiva en to dos los casos. La de asimiladores puede serlo" o no serlo. La de realizadores y, sobre todo, de creadores, siempre es catastrfica; especialmente en nuestra poca en que el nmero va perdiendo mucho de su anterior importancia como factor de podero.
58. B IO TIPO LO G IA DEL E M IG R A N T E

Queda por saber si existen leyes sociales referen tes a las caractersticas cualitativas de los emigran tes o si el desplazamiento voluntario de seres hu manos responde a factores subjetivos que se mani fiestan indiferentemente en todos los tipos biosocia 111

les Es muy comn encontrar al respecto juicios tan tajantes como infundados y nadie conseguir nunca averiguar, sobre la base de tales afirmaciones arbi trarias y, a menudo, interesadas si los pueblos galicos llegaron primero al Atlntico por ser los ms audaces o por huir ms velozmente que los dems. .. Dejemos a un lado, en este anlisis, a los conjuntos humanos nmades cuya inestabilidad territorial pro cede de necesidades constantes y, por supuesto, a los emigrantes forzosos cuyo desplazamiento obedece a causas ajenas a su naturaleza. Consideremos, pues, exclusivamente a los individuos que, pudiendo per manecer en su suelo natal, van a integrarse en Co munidades extraas, solos o acompaados por sus respectivas familias. Notaremos de inmediato que todos tienen una particularidad comn: son desarrai gados, a la vez inadaptados a sus condiciones de vida y dispuestos a romper los vnculos que los unen con su ambiente geosocial. Son independientes, material y psquicamente, de la Comunidad de que forman parte, sea por sentirse diferentes de sus dems inte grantes, sea por tener la impresin fundada o no de que son rechazados por ella. De ah dos tipos de emigrante: el aventurero y el marginado. El aven turero, de biotipo longilneo, emigra para encontrar, fuera de un medio que limita sus posibilidades de afirmacin, condiciones ambientales que le permitan realizar plenamente su voluntad de podero. Creador o realizador, no encuentra en su Comunidad de ori gen el lugar que, en su propia opinin, le corres ponde y no vacila en ir a conquistarlo en otras tie rras. Aventureros eran el Conquistador, el segun
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dn de familia noble y el filibustero que, con pro psitos muy variados, iban, hace unos siglos, a Am rica. Aventurero es, hoy en da, el intelectual en el sentido ms amplio de la palabra que abandona su patria para encontrar en otro pas un campo ms favorable para sus investigaciones. A este biotipo superior de emigrante pertenece tambin, por lo ge neral, el refugiado poltico, aunque la aventura no sea su meta sino la causa de su persecucin. Y tam bin el no conformista en materia religiosa. El mar ginado representa la anttesis casi perfecta del tipo anterior. Es un asimilador o, a veces, un bruto, ge neralmente brevilneo, que emigra por incapacidad relativa, por una inferioridad extrema que le impide conservar su posicin y hasta, en los casos lmite, sobrevivir en su suelo natal. Cuando una catstrofe ci orden natural, como por ejemplo la enfermedad de la papa en Irlanda, o un crecimiento demogrfico ms rpido que el desarrollo tcnico crea un exceso de poblacin en determinado territorio, los que no tienen ms remedio que irse son aquellos que no estn en condiciones de defenderse eficazmente con tra la competencia vital de los ms aptos: los peores campesinos, los peores obreros, los peores comercian tes; y tambin peones desprovistos de la menor ca pacitacin que, en pocas normales, ya se encontra ban sumergidos. La doble tamizacin migratoria lle va, pues, a las reas de poblamiento a individuos superiores y a individuos muy inferiores, casi sin trmino medio. Cuando se trata de colonias o de provincias alejadas de la metrpoli, los primeros son reforzados por funcionarios enviados por el po
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der central y los segundos, a menudo, por delincuen tes objeto de medidas de deportacin. Entre la lite y la masa de emigrados, no hay, por supuesto, re lacin constante. Pero es obvio que siempre la pri mera capa es numricamente nfima con respecto a la segunda.
59. LA IN M IG R A C IO N : DE A S IM IL A C IO N E L PROCESO

Al llegar a su tierra de destino, el emigrante ya inmigrante se encuentra de repente en un mundo nuevo al que tiene que incorporarse y, por lo tanto, adaptarse. Salvo que sea absorbido por una minora tnica o nacional de su mismo origen, debe modifi car su comportamiento y, en cierta medida, su modo de pensar para poder convivir armoniosamente con la poblacin y ocupar en la Comunidad un lugar sa tisfactorio. Empieza, pues, para l un proceso de asimilacin ms o menos largo y ms o menos exi toso. El ritmo y los efectos de este proceso dependen fundamentalmente del grado de afinidad existente entre el inmigrante y el medio humano en el cual tiene que encontrar ubicacin. La raza constituye, a este respecto, una barrera casi insalvable, tratn dose de conjuntos tnicos esencialmente diferencia dos, pues se establece espontneamente caso de In glaterra, despus de la segunda guerra mundial, con la inmigracin antillana un rgimen de segrega cin que slo puede ser superado mediante un largo proceso de mestizacin. La civilizacin y la cultura y especialmente el idioma intervienen en segun do lugar para los grupos familiares previamente
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constituidos. En Boston, los ingleses se asimilan mu cho ms fcilmente que los italianos, mientras que sucede exactamente lo contrario en Buenos Aires. Y los alemanes de los Estados Unidos se funden ms rpidamente en la poblacin que los del Brasil. Pero la religin priva sobre los dems factores superestructurales en cuanto a los inmigrantes solteros y, en todos los casos, para la segunda generacin, pues de ella depende en gran parte el matrimonio. Contra la asimilacin acta, de ser el caso, el orgullo na cional de los inmigrados, como se lo nota entre los japoneses del Brasil, especialmente cuando lo favo rece la concentracin en colectividades importantes. La propaganda del pas de origen puede incidir en el proceso, como se vio en los conjuntos de inmigra dos italianos y alemanes antes de la segunda guerra mundial, pero no lo condiciona. Los francoamericanos de Nueva Inglaterra, descendientes de inmi grados canadienses del siglo pasado, conservan to dava su idioma y siguen dicindose franceses a pe sar de su ciudadana norteamericana y de dos siglos de separacin con la madre patria. Resisten la fu sin incluso con los irlandeses, catlicos como ellos. Intervienen por fin condiciones personales del inmi grante. Los varones se adaptan ms fcilmente que las mujeres, los nios que los adultos, los extravertidos que los introvertidos, los asimiladores que los realizadores y los brutos, siendo muy variable la capacidad de asimilacin de los creadores. Tambin interviene, en lo que concierne a la Comunidad re ceptora, la facilidad de aceptacin de los recin lle gados, tanto desde el punto de vista estructural como
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en lo que hace a las disposiciones psicosociales. Pe ro, de modo general, los pases de inmigracin son abiertos y acogedores. Lo son mucho ms, sin em bargo, para los inferiores utilizables que para los superiores cuya misma capacidad teme la capa dirigente. Los dueos de casa prefieren, lgica mente, recibir a sirvientes que a competidores capa ces de desplazarlos.
60. LA IN M IG R A C IO N : SUS CO NSECUENCIAS

La inmigracin acarrea, pues, graves peligros pa ra la homogeneidad demolgica del pas receptor. Conjuntos raciales esencialmente diferenciados pue den enquistarse en la poblacin, como sucede con los negros en los Estados Unidos y los judos en todas partes, sin otra salida que una eventual mestizacin que rebajara el nivel del sustrato tnico de la Co munidad. Notemos, sin embargo, que la transfor macin sustancial de un pas receptor por incorpo racin de una ola inmigratoria no siempre resulta negativa. La poblacin, casi totalmente europea, de la Argentina de hoy no tiene felizmente mucho que ver con lo que era casi totalmente mestiza hace cien aos, antes de la llegada masiva de italianos y espaoles. Fuera de los eventuales peligros de heterogeneizacin y de las posibilidades de cambios demolgicos fundamentales, la inmigracin tiene casi siempre dos consecuencias tan contraproducentes como inevitables. La primera es el rebajamiento cua litativo. En efecto, la relacin numrica entre indi viduos superiores e inferiores est muy por debajo,
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en toda ola migratoria, de lo que era no slo en el o los pases de origen sino tambin en el pas de des tino, cuyos cuadros se haban formado anteriormente por un doble proceso de inmigracin y seleccin. En un primer momento, el aporte humano inferior pa rece aumentar el podero de la Comunidad en pro vecho de sus integrantes anteriores y, en especial, de la capa dirigente. Pero, al asimilarse, los ele mentos inferiores se van mezclando con la poblacin primitiva. Dejan de constituir un estrato subordi nado, por debajo del cuerpo social propiamente dicho, al modo de los esclavos de Roma, y, como los li bertos, se funden en el conjunto, cuando no lo ab sorben. El nivel cualitativo de la poblacin baja y slo se podr elevar mediante un largo proceso de formacin y seleccin. La otra consecuencia nega tiva esta vez sin excepcin es la atomizacin amrfica de las estructuras sociales. El inmigrante carece de vinculaciones de cualquier orden con la po blacin en la cual se incorpora fsicamente. Por. lo general, viene con mujer e hijos o se casa con una compatriota. Se aisla entonces en su grupo familiar, sin otros contactos con sus vecinos que los que im ponen sus actividades profesionales. Aun cuando forme parte de un ncleo nacional concentrado en un mismo lugar, se encuentra entre desconocidos y sus relaciones con ellos estn muy lejos de sus tituir las que dej en su aldea natal, donde todos eran ms o menos parientes, o hasta en el barrio de su ciudad de origen. La Comunidad tiende as hacia un mosaico de familias casi aisladas. La ato mizacin social se manifiesta ms an en el campo
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de las relaciones superestructurales. El inmigrante ignora la historia del pas o, por lo menos, no la siente como herencia propia. Tiende a criticar cos tumbres que no comparte y permanece ajeno a una cultura tradicional que no alcanza a absorber. Peor a n : el tiempo va embelleciendo sus recuerdos de la patria perdida y, a menudo, la nostalgia se apodera de l. No le importa en absoluto la vida presente ni menos el porvenir de la Comunidad de que forma parte al modo de un cuerpo extrao. Y sus hijos, tironeados entre el hogar y la escuela, u optan por 1 primero y siguen sintindose emigrados, o se de jan agarrar por la enseanza recibida en la segun da y, despreciando a sus padres gringos, rompen o por lo menos aflojan sus vnculos con el nico grupo capaz de darles una base estructural. De ah el indiferentismo y el ventajismo que caracteri zan a tantos descendientes de inmigrantes, extran jeros en su propio pas.
61. LAS M IG R A C IO N E S IN T E R N A S : LA IN E S T A B IL ID A D GEOSOCIAL

Los movimientos de poblacin entre Comunidades no son los nicos que la observacin y el anlisis histrico nos permiten comprobar. Hasta revisten ca rcter de excepcin, por importantes que sean, si los comparamos con los desplazamientos que se pro ducen dentro del territorio de cada pueblo. Salvo en caso de persecucin, resulta obviamente ms f cil, para quien tiene necesidad o meramente ga na de abandonar su suelo natal, reubicarse en el
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pas que es el suyo y conservar as las ventajas de su adaptacin hereditaria y adquirida a condiciones culturales de vida que slo cambiarn en una m nima parte. Esto sin hablar de la mayor facilidad material de un traslado a reducida distancia. Inde pendientemente de su motivacin inmediata que ana lizaremos en el inciso siguiente, las migraciones in ternas dependen fundamentalmente, por un lado, de caracteres hereditarios tnicos o adquiridos del conjunto humano dentro del cual se producen y, por otro, de la mayor o menor rigidez estructural de ste. As como hay pueblos migratorios que, colec tiva o individualmente, tienden a desplazarse de pas a pasTlos hay inestables dentro de sus propias fron teras, sea por nomadismo biopsquico, sea por falta de apego a los grupos y comunidades geosociales de que forman parte. Intil es agregar que lo que acabamos de decir en cuanto a los pueblos vale, den tro de cada uno de ellos, para los distintos estratos biotipolgicos. No es por casualidad que, entre los pueblos sedentarios del Occidente, el ms inestable desde el punto de vista geosocial sea el norteameri cano. En los Estados Unidos, el desplazamiento casi constituye una norma de aplicacin general. La gen te cambia de casa, de ciudad y de estado con la ma yor facilidad y con una frecuencia asombrosa. Nada ms lgico, sin embargo. Se trata, en efecto, de una poblacin compuesta, en su mayor parte, por hijos, nietos y bisnietos de inmigrantes que tienen el no madismo en la sangre. El predominio de la raza nrdica, ms movediza que la alpina, constituye otro factor hereditario de la misma tendencia. Con no
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menos incidencia en la inestabilidad geosocial ac tan la indiferenciacin de las formas sociales y el amorfismo estructural. Un pueblo con larga historia y alta cultura siempre se caracteriza por la gran variedad de sus grupos y comunidades intermedias, por un lado, y de sus costumbres, por otro. El indi viduo no es una mera unidad de un conjunto indiferenciado y no le resulta igual ubicarse en tal o cual lugar, pues cualquier lugar otro que el suyo propio exigira un esfuerzo de adaptacin, vale decir un esfuerzo no necesariamente exitoso. Si, por el con trario, la uniformidad impera, el desplazamiento geogrfico no acarrear un mayor cambio de con diciones de vida. El provenzal que se radica en Bre taa se encuentra en un mundo nuevo. Pero el yan qui que pasa de Nueva York a Chicago y aun a San Francisco apenas si experimenta los efectos de su mudanza, como si se hubiera limitado a cambiar de casa. Si, adems, no tiene ms vnculos sociales es tables y hasta cierto punto que los que lo unen con los otros miembros de su familia reducida al ncleo conyugal, no deja nada atrs y su lugar de residencia le resulta indiferente. Por eso el bracero emigra ms fcilmente que el campesino terrate niente, el asalariado que el empresario, el intelectual que el burcrata, el fracasado que el que ocupa una posicin destacada en su medio local. No es por ca sualidad que observamos en la historia que las mi graciones internas siempre son inversamente pro porcionales a la solidez de las estructuras sociales. No las hubo en la Edad Media, salvo catstrofes,
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cuando cada uno desempeaba hereditariamente su funcin, con prohibicin consuetudinaria y hasta le gal de abandonarla.
62. LAS M IG R A C IO N ES IN T E R N A S : CAUSAS Y C O NSEC UENC IA S

Fuera de los factores constantes que acabamos de analizar, las migraciones internas responden por su puesto, en cada caso, a causas inmediatas. Estas son, por lo general, las mismas que mencionamos ms arriba para las migraciones de pas a pas, con ex cepcin de las polticas: bsqueda de nuevas fuentes de recursos y presin demogrfica. Accidentalmente pueden aparecer, sin embargo, motivos de otra n dole, totalmente imprevisibles. Tales, por ejemplo, las leyes de particin forzosa de la herencia que, al fomentar el minifundio, han contribuido poderosa mente a desploblar el campo europeo, la mecani zacin del agro que va reduciendo la necesidad de mano de obra rural y, en los Estados Unidos, la apli cacin a las fbricas del acondicionamiento de aire que permiti la industrializacin de los esta dos sureos. Merecen una mencin aparte, por su volumen y sus caractersticas, las migraciones rura les hacia las ciudades que constituyen un fenmeno que dura desde hace doscientos aos. Su causa inme diata es la industrializacin de tipo capitalista que provoca una cada vez mayor demanda de mano de obra por parte de fbricas instaladas en centros ur banos. Atrado por las luces de la ciudad, el campe sino abandona su modo de vida tradicional, rompe
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con su ambiente social incluso familiar y viene a instalarse en un suburbio triste e insalubre. Las provincias rurales se despueblan o, por lo menos, no crecen, desde el punto de vista demogrfico, con el ritmo del pas. Las grandes ciudades, donde las industrias se instalan preferentemente para estar cerca de un gran mercado consumidor y disponer de medios de transporte adecuados, se inflan monstruo samente. De esta doble consecuencia procede otro tipo de migracin: la que drena, de las zonas rurales y las pequeas ciudades hacia los grandes centros industriales, a jvenes de clases medias en busca de condiciones de vida ms favorables. El aumento de la actividad fabril y la cada vez mayor concentra cin demogrfica provocan, en efecto, una constante oferta de cargos administrativos y tcnicos y una creciente demanda de servicios de toda ndole, en gran parte satisfechas por la inmigracin interior. Tales como los conocemos desde hace dos siglos, estos deplazamientos de poblacin tienen una doble conse cuencia catastrfica: el empobrecimiento cualitativo de las zonas rurales y el mayor desequilibrio de las grandes ciudades. Por un lado, los jvenes ms pre parados y de mejor dotacin hereditaria de cada ge neracin se alejan de su terruo, dejando potencial mente sin cuadros a la poblacin local. Por otro lado, y salvo excepciones individuales, no se ubican tilmente en los centros receptores y pasan a engro sar, frustrndose, clases medias abultadas y en gran parte parasitarias. En los pases industrializados se nota, sin embargo, desde antes de la segunda guerra mundial, una tendencia descentralizadora que. si
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bien no descongestiona los grandes centros poblados, con todo tiende a frenar su crecimiento. Ciudades pequeas se industrializan a la vez que grandes es tablecimientos fabriles se desplazan hacia el campo. Este fenmeno permite prever una vuelta al equili brio geoeconmico y, por lo tanto, a una reparticin ms satisfactoria de la poblacin. Lo nico que pa rece ser irreversible es la disminucin de la mano de obra agrcola, desplazada por la mquina.
63. LA P L A N IF IC A C IO N M IG R A T O R IA

Frente a la considerable incidencia de un proceso capaz de modificar cuantitativa y cualitativamente la sustancia humana de una Comunidad y hasta, en el caso de un pas de inmigracin, de transformar su sustrato racial, como acontece en la Argentina con la entrada masiva de indios y mestizos proce dentes de pases limtrofes, es lgico que los Estados hayan tratado de planificar los desplazamientos de poblacin. Naturalmente, los intereses de unos y otros se contradicen: un pas de emigracin tratar de retener a sus elementos superiores mientras que un pas de inmigracin seleccionar a los individuos que admita. En el primer caso, sin embargo, las medidas de corte policial son generalmente inefica ces y slo condiciones satisfactorias de vida y de tra bajo lograrn el resultado buscado. Por el contra rio, la inmigracin puede ser controlada mediante la debida tamizacin, por va administrativa, de los postulantes. La posibilidad de mejorar la dotacin hereditaria de una Comunidad por aportacin de ele
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mentos superiores existe por ]o menos en los pases hacia los cuales se dirige espontneamente una co rriente migratoria. La tentacin de la cantidad y, en especial, de la mano de obra barata y, por lo tanto, de calidad inferior incide desgraciadamente, a menudo, de modo negativo. Pero, aun fuera de ella, los factores de seleccin a considerar raza, biotipo, cultura, idioma, religin, formacin profe sional, salud y capacidad de asimilacin son tantos y se presentan a veces en forma tan contradictoria que la tarea no resulta nada fcil. Es indudable, sin embargo, que hay entre los mencionados factores un orden necesario y que la raza figura en primer lu gar. Se podr curar a un enfermo, instruir a un analfabeto, ensear el idioma a un alfono y hasta convertir a un adepto de una religin extraa; se podr, ms lentamente, seleccionar una lite a par tir de una poblacin cualitativamente inferior; pero no se podr transformar a un negro en blanco, ni viceversa. El siciliano se asimila perfecta y rpida mente en la Argentina; pero introduce en la dota cin hereditaria del pas genes de origen semita y, por eso mismo, negro, con todas las consecuencias que llevan con ellos. Desde el punto de vista esen cial de la seleccin tnica, dos escuelas se enfrentan. La primera afirma el principio de la afinidad de san gre. Un conjunto racial, existente o en formacin, no debe incorporarse sino elementos semejantes y hasta idnticos a los que ya tiene. En esta base se fundaba la ley de inmigracin norteamericana, vi gente hasta 1966, que restringa considerablemente el ingreso de blancos no nrdicos y prohiba la de
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individuos de color. Notemos sin embargo que, en lo que ataa a los blancos, intervena la nacionali dad y no la raza: de ah la consecuencia paradjica de una inmigracin juda considerable al amparo de normas legislativas destinadas a favorecer la lle gada de inmigrantes britnicos y germanos. La otra escuela es la de la compensacin racial. A menudo este principio da lugar, por parte de profanos, a clculos que proceden de una qumica fantasista. Pe ro, en su expresin cientfica, afirma el hecho real de que un conjunto racial puede ser mejorado me diante una aportacin heterognea superior. Por un lado, pues, mayor preocupacin por la homogeneidad racial y, por lo tanto, por la asimilacin. Por otro lado, inquietud predominante por el valor intrnseco de la aportacin esperada. Notemos, sin embargo, que la teora de la afinidad no impide a los pases politnicos, como los Estados Unidos y hasta el Bra sil, limitar su aplicacin a la raza superior y que la tesis de la compensacin no menosprecia el peli gro de la incorporacin de elementos heterogneos demasiado numerosos. Las dos teoras se completan, por lo tanto, con predominio, segn los casos, de la afinidad o de la compensacin.
64. LAS M IG R A C IO N ES TE M P O R A R IA S

Al margen de las migraciones que, observadas en nuestra escala histrica, podemos llamar definitivas, siempre se han producido desplazamientos individua les o grupales de carcter temporario: los viajes del lenguaje corriente. El fenmeno ha tomado, des
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de la aplicacin de la mquina de vapor a los me dios de transporte, una importancia cuantitativa que ha ido aumentando considerablemente despus de la segunda guerra mundial. Su incidencia demolgica es tal hoy en da que no podemos dejar de anali zarlo aqu. Las migraciones temporarias son de tres tipos, definidos en funcin de sus causas. Unas son consecuencia de la guerra contempornea hecha con ejrcitos de conscriptos. En las grandes contiendas blicas de nuestro siglo, millones de prisioneros de guerra fueron utilizados, durante aos, como mano de obra agrcola y fabril y gozaron, en tierras ene migas, de un rgimen de semi libertad y hasta de mera residencia forzosa. Es inevitable que hombres jvenes mezclados con una poblacin predominante mente femenina por el llamado a las filas de los varones de edad militar dejen rastros apreciables en la dotacin hereditaria del conjunto social recep tor. Idntico efecto tiene la ocupacin del pas ven cido, la que, en nuestra poca, suele durar decenios. La presencia en Renania, despus de la primera guerra mundial, de tropas francesas de color hizo visibles las consecuencias demolgicas del fenmeno por la gran cantidad de mulatos que nacieron en la zona. Pero no es ste sino un aspecto, es cierto que el ms grave, de una situacin de carcter general que se ha reproducido, para casi toda Europa, des pus de 1945. Las migraciones temporarias del se gundo tipo se deben a razones de trabajo y tienen consecuencias similares a las anteriores. Los traba jadores bolivianos y chilenos que van cada ao a la Argentina, por unas semanas, para la zafra y la es
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quila, los argelinos que van a Francia, por unos aos, como peones de fbrica y los portugueses, espaoles, italianos, griegos y turcos que van a Alemania, Sui za, Suecia, etc. a cumplir un contrato de trabajo de duracin limitada conviven con la poblacin y sus relaciones sexuales con mujeres del lugar son inevi tables, aun sin hablar de los que, legalmente o no, consiguen convertirse en residentes definitivos. Ele mentos extraos se introducen as en la dotacin he reditaria de los pueblos receptores cuya raza va cam biando con mayor o menor lentitud pero de modo ineludible. Quedan por fin las migraciones tempo rarias, de caractersticas muy diferentes, que se de ben al turismo. Hasta mediados de nuestro siglo, ta les movimientos de poblacin eran numricamente muy reducidos y slo afectaban a unas pocas ciuda des y regiones europeas Pars, Roma, Suiza, la Costa Azul, la Riviera italiana hacia las cuales se desplazaban exclusivamente familias de alto nivel social. Hoy en da, por el contrario, son millones los viajeros que, cada ao, invaden por unas semanas los pases receptores. El turismo de calidad no te na consecuencias sociales para las regiones de es tada, pero s para las naciones de origen a las cuales traa elementos culturales psquicos y materia les que contribuan a su formacin: proceso ste que perdura todava, con menor incidencia, en cuan to a Amrica. El turismo "de masa, por el contra rio, no tiene influencia apreciable sobre los que lo practican, pero s sobre la poblacin de los pases receptores. No tanto desde el punto de vista biosocial, aunque no se puede descartar ciertos inter
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cambios en este campo, como en lo que atae a mo dificaciones psicosociales. Es el turismo el que con virti a los suizos de guerreros en hoteleros, dndo les una mentalidad de lacayo. En mayor o menor medida segn su capacidad de resistencia, los pases que, ms recientemente, han empezado a beneficiar se econmicamente con la industria del turismo sufrirn una transformacin parecida.

12S

INDICE

IN TR O D U C C IO N

Pg. 1. Olvido y exageracin del factor tn ic o ........................ 2. La biopoltica ..................................................................


I
LA RAZA

9 10

3. 4. 5. 6. 7. 8. 9. 10. 11. 12. 13. 14. 15. 16.

El hombre: herencia ms h is to ria ............................... El hecho de la raza ....................................................... El concepto zoolgico de raza ..................................... El error de la raza pura ........................................... La herencia ......... ........................................................... La combinacin de los genes ..................................... El doble efecto de la mestizacin ............................. La m u taci n ...................................................................... La herencia de los caracteres ad q u irid o s.................. La memoria hereditaria ................................................ La accin del medio ...................................................... El doble efecto del medio ............................................ Lmites de la accin del m e d io ..................................... Creacin de la raza ......................................................
II LA E T N O P O L ITIC A

13 14 16 17 19 21 22 23 25 27 28 30 31 34

17. La clasificacin de las razas ......................................... 18. El crisol ............................................................................

37 40

Pg.

19. 20. 21. 22. 23. 24. 25. 26.

La desigualdad de las r a z a s ................................................ 41 Raza y Comunidad ......................................................... ..... 44 Las comunidades poli tni cas .............................................. 45 La especializacin racial en una sociedad orgnica . 47 La esc la v itu d .......................................................................... 49 La segregacin ................................................................. .....50 Dialctica de las razas en una Comunidad politnica 52 Dialctica de las razas en el m u n d o .................................54 III LA GEOPOLlTICA

27. 28. 29. 30. 31. 32. 33. 34. 35. 36. 37. 38. 39. 40. 41.

Biopsicologa y orden social ............................................55 La especializacin social biopsquica ...............................56 La fa m ilia .......................................................................... .....58 El linaje ............................................................................ .....59 El estrato s o c ia l............................................................... .....60 El origen de la estratificacin social .............................62 Diferenciacin hereditaria y especializacin funcional 64 Variabilidad hereditaria por la fu nci n ........................ .... 65 Importancia de la diferenciacin funcional ................... 67 La seleccin n a t u r a l............................................................ 69 La diferenciacin econmica ............................................. 70 La seleccin al revs .......................................................... 71 Aristocracia y "lites .................................................. .... 72 El desequilibrio biopsquico de la Comunidad ......... .... 73 La desaparicin del orden social biopsquico ........... .... 74 IV EL VOLUMEN DE POBLACION

42. El factor demogrfico ........................................................ 77 43. La densidad de poblacin ...............................................79 44. El equilibrio demogrfico natural: sus factores bio lgicos ................................................................................ ....81

Pg.
45.

46. 47. 48. 49. 50. 51. 52.

El equilibrio demogrfico natural: sus factores so ciales ................................................................................. La composicin demogrfica ........................ ................ Poblacin activa y poblacin pasiva .......................... El ritmo dem ogrfico...................................................... La presin dem ogrfica.................................................. El espacio vital ............................................................... La regulacin dem ogrfica............................................. La concentracin dem ogrfica.......................................
V LAS MIGRACIONES

83 86 87 89 92 93 95 98

53. 54. 55. 56. 57. 58. 59. 60. 61. 62. 63. 64.

Definiciones ...................................................................... Migraciones globales y migraciones parciales ........... Migraciones voluntarias y migraciones forzosas . . . . La emigracin: sus causas .......................................... La emigracin: sus consecuencias .............................. Biotipologa del e m ig ra n te ............................................ La inmigracin: el proceso de asim ilacin................. La inmigracin: sus consecuencias.............................. Las migraciones internas: la inestabilidad geosocial. Las migraciones internas: causas y consecuencias . La planificacin migratoria .......................................... Las migraciones te m p o ra ria s.........................................

101 103 105 107 109 111 114 116 118 121 123 125

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