Jacques Nicolas Augustin Thierry (Blois, 10 de mayo de 1795 - Pars, 22 de mayo de 1856) fue un historiador francs.

Este fundamentalmente conocido por haber sido uno de los primeros historiadores en trabajar sobre las fuentes originales para construir su obra. Tambin se distingue de otros historiadores de su tiempo por lo vivo de su narracin. Hermano mayor de Amde Simon Dominique Thierry. Su familia no le da ventajas ni de fortuna ni de posicin, pero en seguida manifesta sus grande dotes. Se distingue en el lyce de Blois, donde recibe varios premios, lo que le permite entrar en la Escuela normal superior en octubre de 1811. En dos aos obtiene el bachillerato de letras, el de ciencias y la licenciatura de letras. Deja la prestigiosa institucin en 1813, enviado como profesor a Compigne para ensear humanidades, por poco tiempo, rpidamente a Pars. Su temperamento ardiente y generoso le conduce a abrazar los ideales de la Revolucin francesa con entusiasmo. Se aproxima a la visin ideal de la sociedad de Saint-Simon que le pide su asistencia como secretario entre 1814 y 1817, y como, en sus propias palabras, su hijo adoptivo. Al contrario que la mayor parte de los discpulos de Saint-Simon, que se ocupaban de asuntos de la vida actual, fueran problemas tericos o prcticos, Thierry decidi poner su atencin en la Historia. Su vocacin de historiador se vio fuertemente influida por la lectura de Les Martyrs de Chateaubriand. Su ardor romntico se vio nutrido ms tarde por las obras de Walter Scott, y aunque no lleg a escribir ficcin, su concepcin de la historia integr ese aspecto literario y dramtico En 1817, Augustin Thierry entra en el peridico Le Censeur (redenominado Censeur Europen) y se embarca en el combate liberal con un artclulo por semana hasta 1819. Sus escritos intentan encontrar en la historia argumentos necesarios para la poltica contempornea. Su idea directriz sobre las invasiones brbaras, la conquista normanda de Inglaterra, la formacin de las comunas (ayuntamientos), el ascenso progresivo de las naciones hacia el gobierno libre y las instituciones paralamentarias se observan ya en esos artculos. Tras desaparecer el Censeur Europen en 1820, es en sus Lettres sur l'histoire de France publicadas en el Courrier Franais en 1820 que expone los principios de la reforma histrica que aspira a inscribir en su siglo. Las violentas crticas levantadas por sus escritos le hacen abandonar el Courrier Franais en enero de 1821. Gracias a Fauriel, aprende a utilizar las fuentes originales y adquiere la concepcin de una historia hecha para comprender, y no por sus aspectos subjetivos. Gracias a la ayuda de crnicas latinas y de la coleccin de leyes anglo-sajonas hasta entonces mal comprendidas, publica 1825 su Histoire de la conqute de l'Angleterre par les Normands que es recibida con entusiasmo. Escrita en un estilo a la vez preciso y novelesco, es dominada por la falsa idea segn la cual la libertad anglo-sajona resisti a la invasin normanda y sobrevivi a pesar de la derrota a travs de la monarqua parlamentaria. Su talento de escritor camufla las aproximaciones y fallos de su trabajo. Los largos aos de trabajo en esta obra acarrearo a Augustin Thierry graves problemas de vista. En 1826 se ve obligado a contratar secretarios para solucionar, y varios aos ms tarde est casi ciego. No obstante, contina su obra. En 1827 reedita Lettres sur l'histoire de France, con quince nuevas adiciones en las que describe los episodios ms espectaculares de la aparicin de las communes medievales. Las crnicas de los siglos XI al XIII y algunas cartas comunales son su base documental. Es por esta razn que este trabajo no es tan citado como su conquista normanda; lo espectacular le da pie para generalizar los hechos, casos memorables pero localizados. Esto favoreci la transmisin al pblico, e incluso a ciertos historiadores, de ideas falsas sobre uno de los ms complejos problemas sobre los orgenes sociales de los franceses.

En 1828, su estado de salud se deteriora, quedando paralizado y ciego. Este periodo le permite entablar una amistad epistolar con Chateaubriand. Thierry fe un ardiente partidarion de la Revolucin de Julio que lleva a sus amigos al poder. Guizot le otorga una pensin y nombra a su hermano Amde prefecto de Haute-Sane. ste le invita a pasar algunas temporadas en su casa para descansar: llega a Vesoul el 22 de abril de 1831. Pasa cuatro aos en la regin, casndose con Julie de Querengal, que ser su colaboradora ms cercana. En 1834, reedita sus primeros ensayos aparecidos en Censeur europen y Courrier franais con el nombre de Dix ans d'tudes historiques. Publica tambin Rcits des temps mrovingiens (desde 1833) donde reproduce de una forma viva y dramtica algunos de los rcits ms clebres de Grgoire de Tours. Aparecieron primero en la Revue des deux mondes, y luego agrupados como libro con una introduccin (Considrations sur l'histoire de France) donde expone su filosofa poltica. Contienen ilustraciones del pintor Jean-Paul Laurens. Por esta obra recibir en 1841 el Prix Gobert en vida, por la Acadmie franaise. Ya era miembro de la Acadmie des inscriptions et belles-lettres desde el 7 de mayo de 1830. El duque de Orleans le ofrece la direccin de su biblioteca en 1835. Su protector Guizot le confa la direccin de grandes publicaciones de documentos histricos, como Essai sur le Tiers tat de 1850. Tambin se encarga de publicar los Documents indits, una seleccin de actas que jalonan acontecimientos relativos al Tercer Estado. Junto a colaboradores como Charles Bourquelot, Charles Louandre y Ernest Renan, compila estos documents en Recueil des monuments indits de l'histoire du Tiers tat (1850-1870), para la parte norte de Francia. El prefacio de esta obra se public separadamente con el ttulo Histoire du Tiers tat. Se debe a Augustin Thierry el primer estudio crtico e las instituciones municipales francesas, y pocas cosas pueden explicar el olvido relativo del que fue objeto tras su muerte. El fin de su vida fue ensombrecido por problemas personales y de salud. Pierde a su esposa el 9 de junio de 1844, una mujer inteligente que fue para el una colaboradora tan capaz como devota. La Revolucin de 1848 le inflige un ltimo golpe arruinando su interpretacin de la historia nacional basada en la concordia, y cortando una buena parte de la rentas que le haba proporcionado Guizot. No disimula su disgusto al constatar la cada de lo que l entenda deba ser el rgimen de la burguesa liberal. Comienza a desdecirse de sus opiniones racionalistas y aproximarse a la Iglesia. Cuando los autores catlicos le reprochan sus errores histricos, promete corregirlos, y no vuelve a incluir en la ltima edicin de 'Histoire de la conqute sus severos juicios contra la poltica de Roma. Sin renunciar a sus amigos liberales, busca la compaa de sacerdotes ilustrados, y, justo antes de su muerte, pareca dispuesto a reconciliarse con la Iglesia. Augustin Thierry muri en Pars en 1856. http://www.jstor.org/pss/2504654 http://www.jstor.org/pss/2504659 Jacques Nicolas Augustin Thierry (Blois, 10 de mayo 1795 - Pars, 22 de mayo de 1856 ) es un historiador francs, una figura destacada del liberalismo. Nacido en Blois, no tienen la ventaja de nacimiento o la fortuna, pero pronto se revela un gran talento. l cosech numerosos premios y distinguida escuela de alta en Blois, lo que le permite entrar en la cole Normale Suprieure en octubre de 1811. En dos aos, obtuvo la Licenciatura en Artes,

Licenciado en Ciencias y Bachillerato en Artes. Sali de la ENS de 1813, enviado como profesor en Compiegne para ensear a las humanidades. Permaneci all un tiempo corto y rpidamente regresa a Pars. Su naturaleza ardiente y generosa le llev a abrazar las ideas de la Revolucin Francesa con entusiasmo. A continuacin, se acerca a la visin ideal de la sociedad de San Simn, que le pidi ayuda, luego se convirti en su secretario entre 1814 y 1817 y, como l mismo dijo, su hijo adoptivo. Pero mientras la mayora de los discpulos de Saint-Simon se ocup de la vida empresarial, y la prctica problemas tericos, Thierry decidieron centrar su atencin en la historia. Su vocacin como historiador ha sido fuertemente influenciado por la lectura de los Mrtires de Chateaubriand . Su ardor romntico se alimentaba ms tarde por los escritos de Walter Scott, y aunque no escribir historias de ficcin, su concepcin de la historia incorpora el aspecto literario, dramtico. En 1817 , Augustin Thierry se uni al peridico El Censor (ms tarde cambi el nombre del Censor Europea) y se lanz a la batalla, proporcionando liberal de un artculo por semana en 1819, tratando de encontrar sus escritos en la historia de los argumentos necesarios para refutar la poltica contempornea. Augustin Thierry afirma que su investigacin inicial era proporcionar "un arsenal de nuevas armas para la polmica" interpuesto contra la Restauracin . "En 1817, se refera a un fuerte deseo de aportar mi contribucin al triunfo de los dictmenes constitucionales, empec a buscar en los libros de historia de las pruebas y argumentos en apoyo de mis creencias polticas." Ms de una historia poltica, est expresamente para l, como Guizot , una historia poltica. Su idea de las invasiones brbaras, la conquista normanda, la formacin de los Comunes, el aumento gradual de las naciones libres del gobierno y las instituciones parlamentarias ya son evidentes en estos artculos. Una vez que el censor Europea desaparecido en 1820, est en sus cartas sobre la historia de Francia publicado en francs en 1820 El Correo de la que se establecen los principios de la "reforma histrica" que desea incluir en su siglo, pero virulentas crticas planteadas por sus escritos dejan los franceses Correo en enero de 1821. Con Fauriel, aprendi a utilizar las fuentes originales y trata de hacer historia para comprender ms que a sus aspectos subjetivos. Con la ayuda de Amrica crnicas y la recopilacin de leyes anglo-sajona hasta entonces poco conocido, que se public en 1825 su Historia de la conquista de Inglaterra por los normandos, cuya aparicin despert el entusiasmo. Este libro, publicado despus de muchos aos de duro trabajo ha dado lugar a Augustin Thierry graves problemas de visin. En 1826, est obligado a contratar secretarios para que le ayuden y unos aos ms tarde, es casi ciego. En 1827 public sus Cartas sobre la nueva historia de Francia, con quince nuevas incorporaciones en el que describe los episodios ms sorprendentes de la aparicin medieval de los Comunes. Las crnicas de los siglos XI y XII y algunas cartas comunes le Foune las bases de una estructura slida. En 1828, su salud es motivo de preocupacin: que l est sufriendo de tabes dorsal que lo paraliza. Inmovilizado y ciego, es recibido por Espine familia. Este perodo le permite vincular una amistad epistolar con Chateaubriand . Thierry fue un ardiente partidario de la Revolucin de Julio que llev a sus amigos al poder. Guizot le concedi una pensin y nombr a su hermano Amde prefecto de Haute-Saone. Este ltimo le invit a pasar algn tiempo con l para descansar: llega a Vesoul 22 de abril 1831. Pas cuatro aos en la regin, reunidos Querengal Julie se cas el 7 de noviembre de ese ao y que se convirti en su colaborador ms cercano. A sus ojos, ahora, con las Tres Gloriosas, fomenta el odio debe dar paso a la reconciliacin de las clases. En 1834 , l volvi a publicar bajo el nombre de diez aos de estudios histricos de sus primeros ensayos en la Unin Europea Censor y E. Francs Tambin public sus Cuentos de los merovingios (el

primero publicado en 1833 ) en el que se reproduce en una forma de vida y de historias dramticas de algunos de los ms famosos de Gregorio de Tours. Estas historias se publican por primera vez en la Revue des Deux Mondes, y se agrupan en volmenes precedido por la introduccin de las consideraciones de alta en la historia de Francia, donde expres su filosofa poltica. Ya eres un miembro de la Academia de Inscripciones y Bellas Letras desde 7 May 1830 , esta publicacin fue galardonado con el Premio de Gobert en 1841 de la Academia Francesa. El duque de Orleans que ofrece la misma direccin de su biblioteca en 1835. Su protector Guizot confiado la gestin de las principales publicaciones de documentos histricos de la que toma un ensayo sobre el Tercer Estado en 1850 . Tambin fue responsable de la publicacin de los documentos inditos, una seleccin de actos salpican la historia del Tercer Estado. Con una red de colaboradores como Carlos celoso Charles Louandre Bourquelot, Ernest Renan , que compila los documentos de la coleccin de monumentos inditos en la historia del Tercer Estado (1850-1870), que, sin embargo, que la parte norte Francia. Su prefacio de este libro fue publicado por separado en la historia el nombre del tercer estado. El final de su vida se vio afectado por problemas personales y problemas de salud. l perdi a su esposa Julie Querengal 09 de junio 1844, una mujer inteligente que haba sido un asistente para l tan capaces como los devotos. La Revolucin de 1848 le infligi un golpe final mediante la destruccin de su interpretacin de la historia basada en la concordia nacional en su sistema, la revolucin de 1848 es imposible, ya que es inconcebible en una sociedad unida. No oculta su confusin en la bsqueda del derrocamiento de la burguesa liberal, que haba fijado eplogo inevitable de la historia de Francia. A continuacin, comenz a alejarse de las opiniones racionales y de acercarse a la iglesia, ya no se encuentra en su ltima edicin de la Historia de la Conquista sus juicios severos sobre la poltica de Roma. Sin abandonar a sus amigos liberales, busc la compaa de sacerdotes iluminados, y justo antes de su muerte, pareca dispuesto a unirse a la Iglesia.

El sentido de la historia segn Thierry

Augustin Thierry desarrolla sus ideas en la histrica Diez aos de estudios histricos y en sus consideraciones sobre la historia de Francia. Para l, los conflictos polticos de su este sentido se derivan de las invasiones de edad, a travs de los siglos, siguen rigiendo el destino de la sociedad francesa. Se caracteriza por la ruptura de la conquista original, que controla todos los acontecimientos posteriores. El ms inmediato es entendido por los ms distantes. "Pens que se percibe en este trastorno tan lejos de nosotros, la raz de algunos de los males de la sociedad moderna: parece que a pesar de la distancia del tiempo, algo para conquistar a los brbaros todava pesan sobre nuestro pas, y que este sufrimiento, pudimos rastrear, paso a paso, hasta que la intrusin de una raza aliengena en la Galia, y su dominacin violenta sobre la raza indgena. " El patrn histrico, compartido por sus contemporneos, se centra en dos momentos. En el siglo V, la raza de los francos sometieron a los galos y organiza su dominacin de clase a travs de instituciones y leyes. "Creemos que somos una nacin, somos dos naciones en la misma tierra, dos naciones enemigas en sus memorias, irreconciliables en sus proyectos: uno fue conquistado una vez que los otros, y sus diseos, sus votos son rejuvenecimiento eterna esta conquista de edad molesto por el tiempo, por el valor de los vencidos y por la razn humana. " La lucha de clases, nacido de esta rivalidad de razas, contina hasta la Revolucin, segundo pivote de la historia nacional. La venganza de los vencidos, se invierte el poder nace de la conquista. El Tercer Estado de sangre Gala, finalmente se libera del yugo del rey y la nobleza, de origen franco. "Todo lo que haba producido, en el orden poltico, la secuencia de acontecimientos que sucedieron en la Galia

desde la cada del Imperio Romano, dej de existir por la Revolucin Francesa". Este es su significado y la verdad en la exploracin de pocas anteriores. La conquista del siglo V, ya que en efecto hace que las divisiones polticas contemporneas. Pero por el contrario, el conocimiento positivo de la historia se deriva de su inteligibilidad de presentar los acontecimientos polticos. Las revoluciones de 1789 y 1830 dan sentido a las revoluciones medievales comunes que preparan y anuncian Pierre-Simon Ballanche es probablemente el iniciador de esta nueva racionalidad filosfica de la historia. Las analogas que rigen la historia de este modo, generar la verdad desde el principio, ya que se repite sin cesar. Qu pas en el origen es similar a lo que sucedi posteriormente de forma indefinida. Qu viene despus de lo que ilumina lo que exista antes. El mtodo histrico conocido en el pasado con el presente, lo que le da su verdad. construcciones historiogrficas de Augustin Thierry hace posible la refutacin del conocimiento del pasado por los acontecimientos actuales. Si esta entrega la verdad del pasado, cualquier cambio a esta alterar el conocimiento que usted pueda tener. Esto explica en gran medida el olvido en que cay una fundacin basada en el trabajo tambin es problemtico.

la literatura secundaria
1951 , Joseph Carroll Kieran, algunos aspectos del pensamiento histrico de Thierry Augustin, Washington, DC: Universidad Catlica de Prensa Latina 1960 , Gerhard Dietrich ", Guizot, Augustin Thierry, und die Rolle del Tercer in der Geschichte franzosischen," Historische Zeitschrift, 190, no. 2 1973 , Rulon Nefi Smithson, Thierry Augustin: Polticas y Sociales. Conciencia en la evolucin histrica del Mtodo ", Ginebra DMZ 1976 , Lionel Grossman, "Agustn Thierry y la historiografa liberal," Historia y Teora, Beiheft 15, Wesleyan University Press

Citas
La alianza de las engaosas palabras ms, un gobierno que da la libertad . (Diez aos de Estudios Histricos, 1839) Si la nobleza poda afirmar en los hechos pasados y la reputacin de las armas militares, tambin hay una gloria para el comn, el de la industria y el talento. l era un plebeyo que levant el caballo de batalla de un caballero, y adjunta las planchas de acero de la armadura. Los que ilumin las vacaciones castillos en la poesa y la msica fueron tambin los plebeyos y, finalmente, la lengua que hablamos hoy es el de los plebeyos, que ha creado en un momento en el tribunal y mantiene hacindose eco de los sonidos fuertes y un gutural dialecto germnico (Diez Aos de Estudios Histricos, 1839) http://www.wikiberal.org/wiki/Augustin_Thierry Diccionario de la Ciencias Histricas http://books.google.com.mx/books? id=oPy3tSqZzIgC&pg=PA665&lpg=PA665&dq=augustin+thierry&source=bl&ots=lYWQqse3QB&si g=AKMXfMe7adNN32PGBQuiDD833Hs&hl=es&ei=ZF7QTcXeMs-

WtweH8bTkDQ&sa=X&oi=book_result&ct=result&resnum=3&ved=0CCMQ6AEwAjge#v=onepage &q=augustin%20thierry&f=false La historiografa francesa, una toma de perspectiva Como en todos los pases occidentales, el desarrollo de la historiografa francesa est muy vinculado a la construccin de una representacin imaginaria nacional. No obstante, la intensidad de la ruptura revolucionaria, sus caracteres especficos y, sobre todo, el hecho de que se la asimile desde los primeros meses de 1789 como un nuevo origen -lo que hace que se adopte a partir de octubre de 1789 el trmino "antiguo rgimen" para referirse a las instituciones y el orden social abatido- han dado a la historia un papel estratgico en los enfrentamientos polticos e ideolgicos. A lo largo de todo el siglo XIX, el debate poltico en Francia es, en gran parte, un debate histrico y viceversa. La historiografa francesa se articula en torno a la interpretacin de la Revolucin Francesa. La izquierda, liberal o socialista, pretende mostrar que la Revolucin corresponde al propio movimiento de Francia. Para ella, la ruptura revolucionaria hunde sus races en una larga historia remontndose segn Augustin Thierry a la conquista de la Galia por los Francos- y, en consecuencia, ha sido necesaria y legtima. Por el contrario, la derecha sostiene que ha sido, bien un accidente, bien un complot e incluso el castigo divino de una sociedad demasiado obsesionada por la razn humana; adems, ha dejado que afloren las ms bajas pasiones, hasta entonces contenidas por la civilizacin. La actualidad de ese pasado, que sigue proporcionando el marco de los enfrentamientos presentes, es tal que la historia se convierte en un asunto de Estado. A partir de 1830 la monarqua de Julio desarrolla las primeras instituciones histricas, con la pretensin de que articule un discurso histrico validado que la presente simultneamente como la realizacin de un movimiento secular y el lugar de un compromiso satisfactorio para las dos Francias, enfrentadas desde 1789. Esta visin de la historia nacional, defendida por Franois Guizot o Augustin Thierry, al igual que la monarqua de Luis-Felipe, no resiste la prueba. Despus de la derrota francesa frente a Prusia en 1870 y la insurreccin de Pars en 1871, Numa Denis Fustel de Coulanges, aunque conservador, deja traspasar un sentimiento bastante comn cuando escribe: "Nuestros historiadores, desde hace cincuenta aos, han sido hombres de partido. Por sinceros que fueran, o por imparciales que creyeran ser, obedecan a alguna de las opiniones polticas que nos dividen. Ardientes investigadores, poderosos pensadores, hbiles escritores, ponan todo su ardor y su talento al servicio de una causa. Nuestra historia se pareca a nuestras asambleas legislativas, se podan distinguir una derecha, una izquierda y varios centros. Era una estacada, en la que las opiniones luchaban. Escribir la historia de Francia era una forma de trabajar para el partido y de combatir al adversario. De este modo, la historia se nos convirti en una especie de guerra civil permanente. Lo que nos ha enseado es sobre todo a odiarnos unos a otros. Haga lo que haga, atacaba siempre a Francia por algn lado. Uno era republicano y crea que deba calumniar a la antigua monarqua; el otro, monrquico, calumniaba el nuevo rgimen. Ninguno de los dos se daba cuenta de que slo estaban daando a Francia1". Pacificar la historia a finales del siglo XIX resulta una necesidad para conseguir la estabilidad poltica y cerrar el tiempo de las revoluciones. Es lo que comprenden rpidamente los republicanos. A partir de 1876, el historiador protestante republicano Gabriel Monod dicta el rumbo en el editorial fundador de la revista Revue historique. Los historiadores han de ser quienes deben dar a entender que Francia es una obra continua, la nueva Francia es la hija de la antigua, y el camino que lleva de una a otra es el del progreso. "Los dolorosos eventos que han creado en nuestra patria partidos hostiles vinculados cada uno de ellos a una tradicin histrica especial, y los que recientemente han mutilado la unidad nacional, creada lentamente por los siglos, [] exigen [de los historiadores]

que despierten en el alma de la nacin la conciencia de s misma a travs del conocimiento de su historia en profundidad. Slo as podrn comprender todos el vnculo lgico que une todos los perodos del desarrollo de nuestro pas e incluso todas sus revoluciones; de este modo, todos se sentirn retoos del mismo suelo, nios de la misma raza, sin renegar de ninguna parte de la herencia recibida, hijos todos de la vieja Francia y, al mismo tiempo, ciudadanos todos con el mismo derecho de la Francia moderna". Para ello, es necesario que esta historia est garantizada. Para escapar de la estacada de las luchas polticas y adquirir el estatus ya no de un discurso partidista sino de una ciencia, los debates histricos deben encontrar un modo y un lugar de resolucin especficos. La profesionalizacin de los historiadores franceses, que tiene lugar al final del siglo, se debe entender en ese marco. Monod plantea dos imperativos, el primero es el de la formacin de los historiadores, que hasta ese momento, en su opinin, eran todos "autodidactas" que no haban tenido maestros ni haban formado a alumnos"; el segundo es la definicin de un mtodo y de normas profesionales comunes que permitan decidir en caso de conflictos de interpretacin, separar aquello que corresponde verdaderamente a la historia, como conocimiento certificado, de las producciones partidistas y de la opinin. Conscientes de la importancia de esta tarea, los dirigentes polticos republicanos, desde su subida al poder (1878), se dedican a proporcionar a los historiadores los medios necesarios para realizar esta operacin dirigida a definir un cuerpo profesional. Ernest Lavisse2, unido a la Repblica despus de haber servido al Segundo Imperio, convencido a partir de 1875 de que slo sta es capaz de conseguir un amplio consenso y devolver su rango a Francia, es el artfice de la organizacin de los estudios histricos. En los aos 1880, se crean los distintos grados de un verdadero currculo acadmico para los estudiantes de historia. Desde el diploma especializado hasta la tesis doctoral, el estudiante de historia debe someterse a un verdadero "adiestramiento" que le capacitar para llevar a cabo una investigacin segn las reglas del mtodo histrico codificado por Charles-Victor Langlois y Charles Seignobos en la Introduccin a los estudios histricos3. Pero la historia no es slo una disciplina erudita, los historiadores metdicos asumen plenamente, por no decir que reivindican, su utilidad social. A Ernest Lavisse le gustaba repetir que "los tres rdenes de la Universidad de Francia son solidarios entre s y el efecto saludable de lo que llevamos a cabo aqu, en la Sorbona, se notar algn da en la ms humilde escuela del ms humilde pueblo"4. La renovacin de los estudios de historia deben permitir renovar su enseanza y sta debe forjar el sentimiento nacional5. Acariciada en la enseanza tanto por la monarqua de Julio como durante la segunda fase del Segundo Imperio (Ministerio de Victor Duruy), la historia, junto con la geografa, ocupa en la Repblica triunfal una posicin principal, desde la escuela primaria hasta la clase de filosofa que culmina los estudios secundarios. Es la disciplina cvica por excelencia. La utilidad social concedida a la historia se expresa mejor en las clases inferiores, que ataen a ms nios -la enseanza segundaria ha sido durante mucho tiempo muy selectiva. De acuerdo con el programa fijado por Gabriel Monod, en primer lugar hay que enraizar en la mente de los nios la idea de una continuidad nacional que transciende los conflictos que han desgarrado el pas. "Hay legitimidades sucesivas durante la vida de un pueblo y se puede amar a toda Francia sin olvidarse de cumplir las obligaciones para con la Repblica", afirman las Instrucciones oficiales de los programas de historia de 1890, redactadas por Ernest Lavisse. Por su parte, la enseanza de la geografa tiene el objetivo de dar a conocer las formas de Francia, mostrar que, a travs de la variedad de sus paisajes y de su clima, ha recibido en abundancia de la naturaleza lo que en otros lugares sta ha otorgado con parsimonia. En este sentido, los manuales de geografa proclaman que es un "resumen ideal" de Europa, de lo que cada joven francs debe estar orgulloso, como lo debe estar de su historia6. La misin cvica reservada a la historia, aunque se modifique con el establecimiento de la repblica, no se debilita. Para Charles Seignobos, radical-socialista y dreyfusiano, sigue siendo "un instrumento de educacin poltica" que, por la experiencia del cambio, debe hacer que, ms adelante, los alumnos tengan mayor importancia en la vida poltica al asociarse. Adems, el mito nacional que mantiene la

escuela sigue siendo una pieza esencial de la "nacionalizacin de la sociedad francesa" (Grard Noiriel). Al final del siglo, la historia est bien asentada en las instituciones universitarias y segura de s misma. Sin embargo, es en ese momento preciso cuando aparecen las primeras disconformidades con el modelo metdico. stas proceden principalmente de la sociologa naciente, y suscitan un largo debate entre Franois Simiand, paladn de los socilogos durkheimianos, y Charles Seignobos. En un clebre texto |Antologa A. Texto 1|, republicado en 1960 por los Annales ESC (Annales, economas, sociedades y civilizaciones) para informar de la renovacin de la historia que acaba de ocurrir, Simiand denuncia en 1903 los "tres dolos de la tribu de los historiadores", es decir: el dolo poltico; la actuacin cronolgica, que se pierde en la bsqueda de los orgenes; y, por ltimo, el papel excesivo reservado a las individualidades. Para que la historia se convierta en una ciencia, recomienda que sta se dedique a las regularidades, que se afane en comparar los objetos que estudia y deje de centrarse en lo poltico y sus protagonistas para fijarse en la economa y lo social. Estas crticas son perfectamente compatibles con las del marxismo, que tambin insisten en las determinaciones econmicas y sociales. ("Los hombres hacen su propia historia, pero no la hacen arbitrariamente, segn las condiciones que ellos eligen, sino segn las condiciones directamente dictadas o heredadas del pasado", Karl Marx, el 18 Brumario de Luis Bonaparte.) stas encuentran un estupendo intrprete en la persona de Jean Jaurs y su Historia Socialista de la Revolucin Francesa (1903-1908): la obra se esfuerza, sin olvidarse de lo poltico, de hacer coherentes los actos polticos con la posicin de clase, y lanza una gran investigacin sobre las transferencias de propiedad durante el perodo revolucionario. Esta apertura a lo econmico y lo social suscita el inters de jvenes historiadores que, como Albert Mathiez, Marc Bloch, Lucien Febvre o Ernest Labrousse, no estn satisfechos con las producciones de la "historia historizante". Despus de la Primera Guerra Mundial, no slo se pone en tela de juicio la epistemologa de la historia metdica, sino tambin su funcin social. "Una historia que sirve es una historia sierva" decide Lucien Febvre en 1919. La historia se considera una de las causas de la explosin agresiva de los nacionalismos que condujeron a la guerra: una nueva generacin de historiadores, antiguos combatientes en su mayora, se vuelca en el proyecto de renovar la historia. En este marco hay que situar el nacimiento de la revista Annales d'histoire conomique et sociale (Annales de historia econmica y social) que, a partir de 1929, bajo la direccin de Marc Bloch y Lucien Febvre, quiere abrir nuevos campos a la historia y fomentar una "historia total" que sea al mismo tiempo una "historiaproblema", es decir, consciente de que los historiadores, activos en el proceso de conocimiento, construyen su objeto en base a las hiptesis que formulan. Aunque, de todos modos, esta corriente siga siendo marginal hasta 1945, es esta nueva historiografa que lleva gestndose cincuenta aos, marcada por los cuestionamientos de los socilogos y que se presenta como la anttesis de la historiografa metdica, la que se impone como la expresin ms audaz de la investigacin francesa, hasta identificarse por ltimo con la historiografa francesa en su conjunto. Para entender el movimiento de la historia en Francia, hemos elegido identificar tres momentos en la secuencia que va desde 1945 hasta nuestros das. El primer momento, el de la historia econmica y social "a la francesa" que transcurre hasta finales de los aos 60, est dominado por las figuras de Fernand Braudel y Ernest Labrousse. Corresponde a una gran renovacin de las instituciones de investigacin, de los objetos y de las problemticas de la historia. El segundo momento, el de la "nueva historia", que va desde finales de los 60 hasta comienzos de los 80, corresponde a la expansin de los trabajos historiadores y al triunfo de la "historia de las mentalidades". Por ltimo, el tercer momento, que comienza en los aos 80, est marcado por las dudas y las renovaciones que afectan a la prctica de la historia en Francia, sobre todo la puesta en entredicho ("en ltima instancia") de la explicacin a travs de lo econmico y lo social y la de las metodologas cuantitativas que eran su corolario.

Christian Delacroix, Franois Dosse y Patrick Garcia 1 Numa Fustel de Coulanges, De la manire d crire l histoire en France et en Allemagne depuis cinquante ans ("De la manera de escribir la historia en Francia y en Alemania desde hace cincuenta aos"), Revue des Deux Mondes, 1872; artculo publicado por Franois Hartog, Le XIXe sicle et l Histoire. Le cas Fustel de Coulanges (El siglo XIX y la Historia. El caso Fustel de Coulanges), Pars, Puf, 1988, pp. 384-386; reed., Pars, Ed. du Seuil, col. Points Histoire , 2001. 2 Ver Pierre Nora, Lavisse, instituteur national. Le Petit Lavisse , vangile de la Rpublique (Lavisse, profesor nacional. El "Pequeo Lavisse", evangelio de la Repblica", in Pierre Nora (dir.), Les Lieux de mmoire, t. I (Los Lugares de Memoria, t. I), La Rpublique (La Repblica), Pars, Gallimard, 1984, pp. 247-289; y para un enfoque del conjunto del perodo, nuestra sntesis, Christian Delacroix, Franois Dosse y Patrick Garcia, Les Courants historiques en France (XIXe-XXe sicle) (Las Corrientes Histricas en Francia (siglos XIX-XX), Pars, Armand Colin, 1999; reed. 2002. 3 El texto de esta Introduccin, publicada en 1898 se encuentra nuevamente disponible. Ha sido reeditado con una introduccin de Madeleine Rebrioux en Kim, Pars, 1992. 4 Ernest Lavisse citado por Olivier Dumoulin, Les noces de lhistoire et de la gographie , (Las bodas de la historia con la geografa) EspacesTemps, Histoire/ gographie 1. Larrangement ("Historia / Geografa 1. El arreglo"), n 66-67, 1998, p. 8. 5 Ver Patrick Garcia y Jean Leduc, LEnseignement de lhistoire en France de l Ancien Rgime nos jours (La Enseanza de la Historia en Francia, desde el Antiguo Rgimen hasta nuestros das), Pars, Armand Colin, col. U , 2003. 6 Ver Anne-Marie Thiesse, Ils apprenaient la France. Lexaltation des rgions dans le discours patriotique (Aprendan Francia. La exaltacin de las regiones en el discurso patritico), Pars, Ed. de la Maison des sciences de lhomme, col. Ethnologie de la France ("Etnologa de Francia), 1997.

Agustn THIERRY: RELATOS DE LOS TIEMPOS MEROVINGIOS

Fredegunda, Chilperico, Sigiberto, Leudastes, sonoros nombre francos, junto a otros de clara procedencia galorromana (Gregorio, Pretextato, Desiderio, Fortunato), evocan de modo indudable lo que fue aquella sociedad mixta, ms eplogo de una Antigedad en regresin que muestra de algo nuevo. Una abrumadora mayora de poblacin descendiente de quienes una vez pertenecieron al Imperio Romano, depositaria aunque en forma residual de costumbres, normas y gustos de la vieja civilizacin, se hallaba ''secuestrada'' por una minora brbara poseedora de la fuerza, pero todava sin sustraerse al sentimiento de inferioridad que la cultura de los vencidos les suscitaba; al aceptar el principal contenido de sta, la religin, renunciaban de hecho a la esencia de sus tradiciones y por ese portillo los dominados pudieron, por su parte, establecer una especie de barrera a las tendencias vivaqueantes y saqueadoras de sus poco reflexivos seores. Sin embargo, fue engaosa esa aparente ''domesticacin'' del brbaro, como se vio en el siguiente perodo, el carolingio, y an ms: tras su descomposicin, con el surgimiento del sistema feudal, con el que cristaliza un modelo en el que se difumina hasta casi perderse todo el legado de la poca clsica (recuperado tan lenta y parcialmente siglo a siglo mediante escalones renacentistas). El bajo latn es la lengua administrativa, que coexiste con el germnico (grafo y slo de uso coloquial), sin que se produzca, por entonces, ningn proceso de sntesis entre ambos. Por ello los testimonios escritos de esta poca lo estn en latn (diplomas, legislacin, poesa, prosa literaria), si

bien plagados, necesariamente, de vocabulario teutn. Y de entre stos destacan las obras de dos hombres, Gregorio, arzobispo de Tours, y el transalpino Fortunato, el ltimo poeta romano. Ninguno de ellos es brbaro, sino que ambos descienden de rancias familias senatoriales, pero, lejos de aparecer como mundos cerrados al contacto con los brbaros, ponen su pluma al servicio de ellos, bien para adularlos y vivir a su costa (caso de Fortunato, que as hizo honor a su nombre), bien para demostrar con esto que no era posible volver al pasado, como con seguridad pensaba el noble prelado. Este acepta la realidad y se propone describirla con el mnimo de nostalgia de lo perdido y alguna que otra muestra de simpata o de comprensin para con los nuevos dueos de la antigua Galia, y as nos ha llegado su ''''Historia de los francos'' que, como la ''Historia de los godos'' de su contemporneo Isidoro de Sevilla, no parece tener otra servidumbre en su objetividad que la conducta de los brbaros con la Iglesia. A principios del siglo XIX se pone de moda la Edad Media. Walter Scott en Inglaterra y Chateaubriand en Francia la adornan con la imaginacin de sus espritus romnticos. Y como era de esperar, tambin los historiadores bucean en ella venciendo la anterior actitud despectiva hacia lo que siempre se haba visto como un parntesis desagradable en el curso de la civilizacin. Frente al criterio hipercrtico y de erudicin clsica predominante en el siglo XVIII, los nuevos historiadores se dejan fascinar por las crnicas medievales, ingenuas y esquemticas, pero que resultaban un filn muy aprovechable de conductas primarias, de pasiones y sentimientos no sometidos a los lmites que impone una sociedad reglamentada: ah haba vida, y poco importaba que los hechos estuvieran ms o menos contrastados si la atmsfera resultante resultaba autntica. As le pareci a Agustn de Thierry, el llamado ''Homero de la Historia'', ciego como l y dotado de una extraordinaria capacidad narrativa. El impacto que en su juventud le produjo la lectura de Chateaubriand le llev a elegir una combinacin entre el mtodo expositivo de los historiadores clsicos y la plasticidad de los cronistas medievales para su propia obra, aadiendo slo, de los tiempos suyos, la fidelidad en lo posible a los hechos. Fue una eleccin hecha con conciencia de los riesgos que asuma (sacrificio de lo sistemtico en beneficio de la vivacidad del texto) cuando ya la Teora de la Historia le ofreca otras alternativas. El ttulo de ''Relatos'', pues, tiene esa doble implicacin: primaca de lo narrativo y preferencia por la ordenacin de los hechos alrededor de un personaje singular o un acontecimiento relevante; son, por tanto, estampas independientes pero intercomunicadas en el tiempo y en cuanto a los actores. La protagonista ms destacada, tanto por su constante presencia en los escenarios histricos aqu descritos como por lo singular de su actuacin, es Fredegunda, personaje real que supera al de cualquier creacin literaria en fuerza dramtica, en rasgos definitorios de un tipo humano en el lmite de la perversidad, que recuerda a Livia, la consorte de Augusto, igualmente diablica pero con ms talento poltico. Slo con que sea aproximado el retrato que de ella se hace, es difcil sustraerse a una especie de repulsin ante esa voluntad de hierro unida a una falta total de escrpulos, ni siquiera disimulados. Gregorio de Tours, la fuente principal de informacin sobre ella, la describe intrigante, parca fatdica de sus enemigos dentro y fuera de la familia real merovingia, artera y manipuladora siempre con xito - de su marido Chilperico, rey de Neustria (parte occidental del territorio franco). Y, al final, triunfante, para desmentir tpicos moralizadores. Se sali con la suya. Chilperico es tambin un ejemplar de cuidado, cuyo primitivismo resulta acentuado por un barniz de cultura latina y cristiana puesto al servicio de su compulsiva agresividad; no respet a nadie, ni hermanos, ni esposas (pobre Galsuinda!), ni hijos (dos de ellos murieron violentamente por orden suya). Menta como un bellaco sin temor a los juramentos ms sagrados. Una y otra vez intent, a traicin, ampliar sus dominios en perjuicio de sus hermanos, demasiado generosos siempre con semejante feln. Y aunque fue asesinado no se puede decir que pagara nunca en vida el precio de sus actos. Tambin se sali con la suya. En contraste, Sigiberto, su hermano el rey de Austrasia (zona oriental) es un perfecto caballero,

cumplidor de su palabra, fiel a su esposa la visigoda Brunequilda o Brunilda (hija, como Galsuinda, de Atanagildo), sometido de continuo a las presiones de Chilperico, y, victorioso, fcil a la reconciliacin. Vengador de su cuada, siempre mantuvo el honor por encima del odio al que su mujer le arrastraba. Y el hroe acab mal, vctima de un ltimo engao, dejando desamparados a su esposa y a su pequeo hijo Childerico. Mejor le fue a su otro hermano Gontrn, rey de Burgundia. Ni cruel ni ingenuo, sobrevivi a todos haciendo continuos ejercicios de equilibrio, contemporizando, siempre alerta, pero pronto al arreglo en funcin de una poltica realista, pragmtica. Es un Luis XI anticipado, si bien nunca le preocup otra cosa que el presente. La otra figura femenina de relieve es Brunequilda, cuya vida y final la hacen confundirse con la herona del Cantar de los Nibelungos de su mismo nombre. Obsesionada por no dejar impune la muerte de su hermana, la desgraciada esposa de Chilperico, fracasar constantemente en su designio y ello la llevar, junto con su hijo, al desastre. Mujer digna de mejor destino, anticipa en su desdicha la de una Mara Estuardo, y como ella, pag el precio por su falta de adaptacin a tiempos singulares. El premonitorio temor de Galsuinda da a todos los acontecimientos posteriores un aire de fatalidad digno de ser expresado por un Eurpides o un Shakespeare. Gregorio de Tours, narrador y actor a la vez, representa al mundo que intenta dominar, con poco xito, los excesos de la minora gobernante. Pero el estrecho margen de maniobra de que dispone resulta suficiente para rodearle del respeto que su trayectoria personal y los valores que representaba imponan; an as tuvo que hacer frente a celadas, a situaciones difciles, con habilidad y...ciertas concesiones (que a buen seguro serien ms que las que l reconoce). Menos suerte tuvo su colega de Rouen, Pretextato, llevado a la perdicin por intentar proteger al prncipe Meroveo de la persecucin a que fue sometido hasta el final por su implacable madrastra, la simpar Fredegunda. Ambos prelados contrastan con aquellos que, siendo de origen franco, eran ms proclives a obedecer las rdenes de su rey que a defender la dignidad de su silla. Alrededor de estos protagonistas tenemos a los actores secundarios, muchos de los cuales resultan tambin arquetipos humanos del ms variado sentido: el trepador Leudastes, siervo rebelde que con argucias se autopromociona hasta alcanzar la nobleza, pero al que le pierde el exceso de avaricia; Gontrn Bosn, el intrigante calculador que no hay amigo al que no haya traicionado cuando sus intereses as lo demandaban; Rigulfo, el eterno envidioso, a quien las virtudes del enemigo sirven de alimento para el odio; Galieno, el amigo incondicional que llega a sacrificar su vida por lealtad al prncipe Meroveo... Al cerrar este libro no queda la sola impresin de tales personajes. De la mano de ellos el autor ha introducido, apenas sin indicarlo, como si se tratara de un paisaje de fondo, toda una recreacin de la vida cotidiana de aquellas gentes, de su escala de valores, de su tcnica militar, de sus formas de religiosidad real, de la organizacin municipal o del sistema impositivo. Es decir que, de matute, Thierry nos lleva a lo que otros historiadores exponen de modo directo y sistemtico, pero sin permitirnos stos que tales escenarios cobren vida ante nosotros y nos proporcionen, junto al caudal de conocimientos, unos momentos de desconexin con nuestro mundo para instalarnos entre quienes sufrieron o gozaron de aquellos tiempos.