ot, Colombia, Sur Am rica

Los s sabio os y los nora ante es

n corto p para obra de teatr ro en filos sofa
ogos entre s sofistas, fils sofos y disc cpulos de lo os filsofos acerca sabidura y la ignoranc cia. Ocurren n en tres es scenarios: E El Liceo, cadema y la Plaza go ora. ras:

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5/2013

Luna Isys Hu uayra 2013 Guin n de teatro

Guin de teatro/FILOSOFIA. Nombre: Dilogos entre sofistas, filsofos y discpulos de los filsofos acerca de la ignorancia y la sabidura. Autoras: Luna Isys Huayra* e Isys Cielo Lucero Luna Jimnez N Participantes: 11

Tema:

Dilogos entre sofistas, filsofos y discpulos de los filsofos acerca de la

sabidura y la ignorancia.

Personajes (participan once (11) estudiantes del grado 1001 jornada tarde del Colegio
Nacional de Pitalito Huila). FILSOFOS Isys Cielo Lucero Luna Jimnez Juan David Rojas Esquivel Carlos Alberto Amaya SOFISTAS David Santiago Inca Chimbaco Tannia Vanessa Urbano Rojas Brayan Felipe Motta Angela Blandon Valenzuela DISCIPULOS DE LOS FILSOFOS Lady Tatiana Torres Sterling Karen Sofia Chamorro Mamian Diego Armando Ortz Vargas Kely Alexandra Guaca

Aristteles Scrates Tales de Mileto

Protgoras Gorgias Hipias de Elide Prodico de Ceos

Teofrasto de Lesbos (disc. De Aristteles) Eudemo de Rodas (Discpulo de Aristteles) Platn (discpulo de Scrates) Anaximandro (discpulo de Tales de Mileto)

Personajes: once (11): 3 filsofos, 4 sofistas y 4 discpulos de los filsofos

Breve descripcin de los personajes

FILSOFOS
1. Aristteles [Fue un filsofo y cientfico griego que comparte junto a Platn y Scrates la distincin de ser los filsofos ms destacados de la antigedad] Su punto de vista fue filosfico, objetivo, real y prctico, preciso, ms conforme a la realidad, ms cientfico. Aristteles transform muchas, si no todas, las reas del conocimiento que toc. Es reconocido como el padre fundador de la lgica y de la biologa, fundo su propia escuela: El Liceo: clases pblicas y gratuitas. Aristteles reuni una vasta biblioteca y una cantidad de seguidores e investigadores, conocidos como los peripatticos, llamados as por la costumbre que tenan de discutir caminando. Ver ms: 1, 2, 3
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3. Tales de Mileto [filsofo griego. Fue el fundador de la filosofa griega, y est considerado como uno de los Siete Sabios de Grecia. Tales lleg a ser famoso por sus conocimientos de astronoma. Iniciador de la indagacin terico cientfica. Ver

SOFISTAS [quienes saben de cosas, son ingeniosos y reciben pago por el trabajo de ensear]
4. Protgoras (experto en retrica, recorra el mundo griego y cobraba elevadas tarifas) (ver ms) 5. Gorgias (buena oratoria y retrica, prometa en hacer hbiles en hablar a sus discpulos, contraargumentaba) (ver ms) 6. Hipias de lide (se deca que era poseedor de una gran memoria, usaba la Mnemotecnia (tcnica de asociacin mental de ideas, esquemas, ejercicios, repeticiones), era de carcter agrio, insista en el significado de las palabras) ver 7. Prodico de Ceos: (famoso por su actitud pesimista ante la vida, ms joven que Protgoras y pocos aos menor que Scrates. Escribi obras de teatro como Las nubes, y Las aves). (ver ms 1)

DISCIPULOS de ARISTTELES, llamados los PERIPATTICOS

8. Teofrasto de Lesbos (Luego de la muerte de Aristteles, l dirigi el Liceo durante 36 aos) Hizo la primera clasificacin sistemtica de las plantas basada en sus propiedades mdicas, obras: sistema natural; historia de las plantas; sobre el fuego, el viento y las piedras. (Ver ms) 9. Eudemo de Rodas (considerado el primer historiador de la ciencia, y fue quien sistematizo el legado de Aristteles en una forma didctica). (ver ms) E mail: lunaisisclaudia@gmail.com www.corporacionlaboratorioliraph.jimdo.com
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DISCIPULO DE SCRATES
10. Platn: (fue un filsofo griego seguidor de Scrates y maestro de Aristteles). Fund la Academia. Uno de los estudiantes de la Academia fue Aristteles. Casi todas sus obras estn escritas en forma de dilogos. (ver ms: 1, 2)

DISCIPULO DE TALES DE MILETO

11. Anaximandro de Mileto: Su pensamiento se centra en que el principio de todas las cosas es peiron (sin lmites, sin definicin), es decir, lo indefinido, lo indeterminado. (ver ms: 1, 2)

Nombre de los dilogos: Los sabios y los ignorantes

Lugar en el cual se desarrolla la historia: Jardines del Liceo de Aristteles, plaza de gora en Grecia, La Academia de Platn. N de Actos: 3 -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------

ACTO 1. Escena 1: (Jardines del Liceo) [personajes de esta escena: Aristteles y sus dos discpulos Teofrasto y Eudemo, y los sofistas Protgoras y Gorgias] Caminando por los jardines con dos de sus discpulos el maestro Aristteles pregunta

Aristteles: En qu se diferencian los sabios de los ignorantes? Teofrasto: en que los sabios son como la naturaleza radiante y los ignorantes como la maleza perezosa que se recarga sobre plantas verdes llenas de energa. Aristteles: tu experiencia te permite razonar por buen camino

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Guin de teatro/FILOSOFIA. Nombre: Dilogos entre sofistas, filsofos y discpulos de los filsofos acerca de la ignorancia y la sabidura. Autoras: Luna Isys Huayra* e Isys Cielo Lucero Luna Jimnez N Participantes: 11 Eudemo: creo que los sabios son como los estudiantes conocedores y exploradores del conocimiento, en cambio los ignorantes son aquellos que esperan a que todo les pongan en el camino, luego copian y roban las exploraciones de los sabios. Teofrasto y Eudemo: (ambos hablan a la vez) maestro y para usted en qu se diferencian los sabios de los ignorantes? Aristteles: En lo que los vivos de los muertos; el saber, en las prosperidades sirve de adorno, y en las adversidades de refugio. Que los padres que instruyen a sus hijos son preferibles a los que solamente los engendran, pues stos les dan la vida, pero aquellos la vida feliz. Es la experiencia del Ser, es la naturaleza y sus leyes. Protgoras: En efecto, las leyes son una consecuencia de la naturaleza. En la naturaleza el hombre sobrevive. Sobrevive el ms sabio y detrs de este vienen los ignorantes porque ignoran que tambin la ley dice existirn como sabios cuando dejen de ser ignorantes. Gorgias: Nada existe; si algo existiera, no podra ser conocido por el hombre, y si algo existente pudiese ser conocido, sera imposible expresarlo con el lenguaje a otro hombre, entonces todo es falso.

ACTO 1. Escena 2: (Jardnes del Liceo) [Personajes: todos los de la escena 1] Aristteles sigue caminando y conversando con Teofrasto, mientras Eudemo sentado hace las anotaciones sobre lo que acababa de aprender de su maestro.

Teofrasto: de qu modo aprovechan los estudiantes mejor su tiempo? Aristteles: (sealando en el jardn dice) observad aquel burro y aquella cabra: "Siguiendo a los giles y no esperando a los perezosos. "Adquirir desde jvenes tales o cuales hbitos no tiene poca importancia: tiene una importancia absoluta" Eudemo: (escucha y registra las enseanzas, luego levanta su cabeza mirando a su maestro e interviene) acabo de recordar lo que nos dijiste ayer: El ignorante afirma; el sabio duda y reflexiona Aristteles: t lo has recordado y as lo escribirs.

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Guin de teatro/FILOSOFIA. Nombre: Dilogos entre sofistas, filsofos y discpulos de los filsofos acerca de la ignorancia y la sabidura. Autoras: Luna Isys Huayra* e Isys Cielo Lucero Luna Jimnez N Participantes: 11 Protgoras: Yo agregara con profundidad que el hombre es la medida de todas las cosas, y es gracias a la cultura que puede subsistir, dejar de ser ignorante para existir en la sabidura. Gorgias: Nada existe; si algo existiera, no podra ser conocido por el hombre, y si algo existente pudiese ser conocido, sera imposible expresarlo con el lenguaje a otro hombre, entonces todo es falso.

ACTO 2. Escena 1: (La Academia) [Personajes de esta escena: Aristteles, Scrates, Platn, y los sofistas: Gorgias y Prdico, Teofrasto y Eudemo] Aristteles sale del Liceo a reunirse en la Academia con su maestro Platn y otros. Y al llegar los encuentra reunidos. Saluda y se sienta al lado de Scrates.

Aristteles: (dirigindose a Platn) Maestro en el camino estuve reflexionando acerca de la sabidura, la locura y la ignorancia. De lo cual puedo decir que: todos los hombres son sabios; todos los griegos son hombres, por lo tanto, hay hombres griegos sabios. Platn: "Un hombre que no arriesga nada por sus ideas, o no valen nada sus ideas, o no vale nada el hombre." "El que aprende y aprende y no practica lo que sabe, es como el que ara y ara y no siembra." Scrates: Pero, cul es la causa de que existan hombres locos e ignorantes? El mayor de todos los misterios es el hombre. "Desciende a las profundidades de ti mismo, y logra ver tu alma buena. La felicidad la hace solamente uno mismo con la buena conducta". (y dirigindose a los sofistas les dice) Hablen maana en la plaza del gora para que yo les conozca, hablen para que yo les vea. Scrates: el alma es aquello en virtud de lo cual se nos califica de sabios o de locos, buenos o malos, una combinacin de inteligencia y carcter. Es tiempo de contemplar el alma. Teofrasto: s maestro, el tiempo es la cosa ms valiosa que el hombre puede gastar, por eso no es menester quedarnos contemplando mucho la belleza porque esta es un engao mudo. No hay mejor belleza que las plantas en toda su esencia y esplendor, son la naturaleza de la biologa.

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Guin de teatro/FILOSOFIA. Nombre: Dilogos entre sofistas, filsofos y discpulos de los filsofos acerca de la ignorancia y la sabidura. Autoras: Luna Isys Huayra* e Isys Cielo Lucero Luna Jimnez N Participantes: 11 Eudemo de Rodas: oh maestros Aristteles, Platn, Scrates y Tales de Mileto, la historia vuestra ser recordada por todos, sabios e ignorantes. Y yo me encargar de registrar cada virtud hecha palabras. Aristteles: (se acerca a Eudemo y le toca su cabeza) el verdadero discpulo es el que supera al maestro. Bienvenido tu registro.

ACTO 2. Escena 2. (Plaza gora) [Personajes: Gorgia, Prdico, Platn, Aristteles, Scrates, Tales de Mileto] Al da siguiente en la Plaza del gora continuaran los dilogos, esta vez iniciados por los sofistas.

Gorgia: (de pie) La palabra es un gran potentado que, con muy pequeo e imperceptible cuerpo, lleva a cabo obras divinas; ya que puede tanto calmar el miedo como quitar la pena y engendrar el Gozo y acrecentar la misericordia. Prdico: (irrumpe) es relativo lo que ayer decan los filsofos, porque todo hombre puede cambiar su ignorancia por la virtud de la sabidura y puede volverse sabio al darse cuenta de su ignorancia. Tambin puede hacer las dos cosas dependiendo de las virtudes que posea. Tampoco debe temerle a la muerte porque no existe. Platn: (interviene con voz fuerte) "Todo lo que se llama estudiar y aprender no es otra cosa que recordar." "Ante todo es necesario cuidar del alma si se quiere que la cabeza y el resto del cuerpo funcionen correctamente." Adems, "el hombre sabio querr estar siempre con quien sea mejor que l." Aristteles: (interviene caminando de forma reflexiva) entonces puede decirse que Todo hombre sabio es cuerdo; ningn loco es ignorante; algunos hombres sabios son locos; y algunos ignorantes no son locos ni sabios. Platn: ummm"Lo poco que s, se lo debo a mi ignorancia" Scrates: (usando su irona y dirigindose a los sofistas dice) yo no s, pero t si que sabes. Cuando los sofistas reconozcan su ignorancia llegaran a una parte de la verdad. Anaximandro: maestro, si cayeras en un pozo mientras miras las estrellas, "Cmo pretendes saber acerca de los cielos, cuando no ves lo que est debajo de tus pies?". Tales de Mileto: En el agua reside el origen de todas las cosas. Eso es sabidura.

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Guin de teatro/FILOSOFIA. Nombre: Dilogos entre sofistas, filsofos y discpulos de los filsofos acerca de la ignorancia y la sabidura. Autoras: Luna Isys Huayra* e Isys Cielo Lucero Luna Jimnez N Participantes: 11 ACTO 3. Escena 1: (Plaza gora) [Personajes de esta escena: Aristteles, Tales de Mileto, Anaximandro, y los sofistas Hipias y Prdico] En silencio esperan la intervencin de Aristteles. Aristteles: oh la belleza de la naturaleza y del saber. El conocimiento es placentero, luego conlleva un disfrute esttico, y es bello lo que gusta por medio de la vista y el odo. Tales de Mileto: La felicidad del cuerpo se funda en la salud; la del entendimiento, en el saber" Anaximandro: me gusta lo indefinido, aquello que no tiene lmites. Lo indefinido es divino, pues es inmortal e imperecedero El sol, los ros, la lluvia son divinas, son inmortales. Hipias: es relativo. Por ejemplo, para recordar lo indefinido imaginemos el universo dentro de un cuerpo, la ignorancia en lo desconocido y la sabidura en mis divinas palabras. Prdico: es relativo. Sostengo que los hombres comenzaron a divinizar las fuerzas de la naturaleza, el sol, los ros, etc; para pasar luego a divinizar otros hombres, inventores de cosas tiles como el pan, el vino y las tcnicas bsicas. Por eso muchos ignorantes creen que su dios es Baco el dios del vino y viven alcoholizados adorndole. Tales de Mileto: (se dirige a todos compasivamente) "La cosa ms difcil es conocernos a nosotros mismos; la ms fcil es hablar mal de los dems". Anaximandro: lo indefinido es inmortal, es indestructible. Aristteles: Lo mejor es salir de la vida como de una fiesta, ni sediento ni bebido." Hipias: es relativo porque puedes estar sediento y beber toda el agua del rio, y quedas bebido; es como salir de una clase que no te gusta porque es aburrida, sales semisediento y semibebido al recreo. Scrates: slo s que no s nada, entonces, concete a ti mismo sabio, loco o ignorante porque yo rechazo el relativismo de los sofistas quienes no buscan la verdad con el mtodo inductivo, es decir, conocindose primero as mismos. Aristteles: "El que posee las nociones ms exactas sobre las causas de las cosas y es capaz de dar perfecta cuenta de ellas en su enseanza, es ms sabio que todos los dems en cualquier otra ciencia." "El sabio no dice nunca todo lo que piensa, pero siempre piensa todo lo que dice." Scrates: cmo debemos portarnos con los amigos sabios o ignorantes? Aristteles: como deseamos que se porten ellos con nosotros.
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Protgoras: (actitud de cobranza) ahora ustedes que nos vieron y escucharon, todos aprendieron por lo tanto pasar por sus puestos recogiendo mis honorarios que son los ms altos y no fio. El saber cuesta. Hipias: (actitud de cobranza) seores hemos ofrecido conocimiento como un refresco para la sed y el calor, dispongan de sus bolsillos la ofrenda a este seor bien hablador. Gorgias: (actitud irnica) hablar ha sido nuestro regalo bien cobrado y ustedes han dejado de ser los ignorados, ahora todos sabios han quedado. Prodico de Ceos: (actitud irnica) yo no creo que esto haya salido bien, esperemos la nota y observaris que ni un pedazo de torta para nuestros sofistas ofreceris.

Aristteles: (actitud de sabio y filsofo) "No hay un gran genio sin mezcla de locura." "Piensa como piensan los sabios, mas habla como habla la gente sencilla."

Todos: (repiten despus de Aristteles) "No hay un gran genio sin mezcla de locura." "Piensa como piensan los sabios, mas habla como habla la gente sencilla."

FIN.

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