FICO E REALIDADE A Construo do Cotidiano na Telenovela

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Maria Lourdes Motter

FICO E REALIDADE A Construo do Cotidiano na Telenovela

So Paulo - SP 2003

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 by Alexa Cultural

Direo Geral Marcia Kling Editor e Projeto Grfico Karel Langermans Capa K. Langer Editorao Eletrnica Alexa Cultural Coordenao Maria Lourdes Motter Maria Ataide Malcher
Dados Internacionais de Catalogao na Publicao (CIP)
M912f Motter, Maria Lourdes Fico e Realidade: A construo do cotidiano na telenovela / Maria Lourdes Motter, So Paulo: Alexa Cultural, Comunicao & Cultura - Fico Televisiva, 2003. 14x21 - 176p. Bibliografia 1.Televiso - Brasil - Histria e Crtica - 2.Novelas de radio e televisao -B - Brasil Histria e Crtica - 3. Televiso - Programas - Brasil - 4. Cotidiano - Construo 5. Sociologia - Cotidiano e Televiso - 6. Fico e Realidade - 7. Comunicao de massa Meios CDD 791.456 ndices para catlogo sistemtico: 1. Brasil - Televiso - Histria e Crtica 2. Novelas de rdio e televiso - Brasil 3. Meios de comunicao de massa

Direitos de imagens especialmente cedidos pela Central Globo de Comunicao, somente para as edies deste livro. Todos os direitos reservados. A reproduo no autorizada desta publicao, no todo ou em parte, constitui violao do copyright. (Lei 9.610).

ALEXA CULTURAL
Rua Diogo de Faria, 1202 So Paulo - SP CEP 04037-004
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 minha me, Ignez Ao meu pai, Francisco Ao meu irmo Geraldo (in memoriam) Ao Ottone, meu outro lado, fonte de amor e esperana Ao Marcelo e Juliana obras quase completas, razo de ser
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Agradecimentos FAPESP, que possibilitou a realizao deste trabalho, Pr-Reitoria de Pesquisa da USP, que acreditou no nosso Projeto Integrado, Ao CNPq, que contribuiu com um bolsista de IC. Baccega, pelo cruzamento de nossas vidas. s sempre amigas e companheiras de reflexes, Solange, Mary. Ao professor Martn-Barbero, pela restaurao de nossa confiana. Ao NPTN (Ncleo de Pesquisa de Telenovela), em especial s pesquisadoras do Projeto Integrado Fico e realidade: a telenovela no Brasil; o Brasil na telenovela: Renata, Fidelina, Immacolata, Cristina, Anamaria. quelas que, por amizade e amor arte, compartilharam noites insones, na busca de dar forma acabada a este trabalho: Maria, Silvnia e Daniela, Aos bolsistas Marcelo e Daniela, que enfrentaram com entusiasmo e de modo rduo a iniciao pesquisa. Aos funcionrios que, pela habitual ateno e pela considerao, foram to importantes nesta fase: Mrian, Lucy, Tatiana e Rose, do CCA e, em particular, Sandra, do Curso de Gesto. Lourdes, da Assistncia Acadmica, por dotar de humanidade a burocracia. Central Globo de Comunicao pela cesso das imagens ora publicadas.
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Prefcio
Maria Thereza Fraga Rocco*
Este um trabalho fundamental a todos os que estudam o gnero e tambm queles que querem aprender mais sobre o tema. E por qu? Raras vezes um texto acadmico consegue discutir e articular questes to complexas e sutis como as que transitam entre as dimenses internas e externas do vdeo, em especial entre aquelas veiculadas por um dos gneros de maior sucesso nas televises do mundo, a telenovela brasileira. Investigando as relaes possveis que podem ocorrer entre fico e vida real, indagando pelo cotidiano especfico de uma e de outra; questionando o que o vdeo mostra nas telenovelas e a repercusso desses produtos nas diferentes mdias, a autora procura abranger e enfeixar todas as interfaces desse fenmeno. Revendo trabalhos j realizados, salienta a importncia, a supremacia do verbal na organizao, transmisso e inter-relao de diferentes mundos: o real, o ficcional, especialmente quanto perpassados pela forte noo de cotidianeidade. Ao se demorar, especialmente, sobre a telenovela brasileira, Maria Lourdes Motter discute as caractersticas especficas de tal segmento e tambm os destempos que elidem, num produto de alto nvel, a estruturao narrativa repetida do folhetim do sculo XIX, com temas contemporneos diversos, tratados com requinte tcnico e competncia dramtica, a ponto de tal produto nunca poder ser ignorado seja pelo telespectador individual comum, seja pelo conjunto de toda a mdia. Dentre os discursos que circulam no nosso dia-a-dia, na comunicao diria, a telenovela brasileira se revela como texto verbal-visual nico, acabando at mesmo por pautar segmentos de rdio, de jornais impressos, de revistas, conversas dirias e tambm de teses e trabalhos acadmicos. Bem dividido, o livro traz excelentes anlises de novelas muito atraentes, veiculadas, entre 1995 e 1997, pela TV Globo nica emissora a conseguir manter uma produo regular, constante e de alto nvel, por vrias dcadas. A obra no se constitui, porm, em mais um dos muitos trabalhos
* Maria Thereza Fraga Rocco - Professora Titular FEUSP

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de anlise geral da nossa telenovela. Explorando um eixo que to bem domina, a autora articula Fico e Realidade, alinhavadas pelo fio do Cotidiano, pedra de toque da sua investigao e que ainda nos mostra como esse produto to atraente, a telenovela, conta, por partes, por pedaos, histrias de ontem e de hoje que conseguem manter vivas as prticas de narrar, de mostrar, comentar e relatar intrigas, por meio desse gesto to rotineiro, de assistir novelas de TV e que j se integrou inteiramente ao dia-a-dia das pessoas. Maria Lourdes Motter, ao esmiuar a feitura e as feies da telenovela, evidencia o fato de que, mesmo seguindo determinados padres narrativos e estruturas dramticas constantes, a telenovela foge padronizao de tratamentos, o que a torna nica dentre a pluralidade de grandes tramas e sub-tramas que se repetem. Explicitando e exemplificando as discusses que constri sobre a origem da excelncia tcnica e inventiva desses produtos ficcionais, Maria Lourdes Motter chama a ateno do leitor para as bases fundadoras do gnero, pois mesmo mantendo a estrutura narrativa fixa do folhetim, como j observado, nossa telenovela atualiza-se todo o tempo, criando uma cotidianeidade flexvel entre os produtos ficcionais produzidos que se entrelaam realidade diuturna de cada um. Esse contnuo intercmbio entre fico e realidade permeado pelo cotidiano reproduz desejos, sonhos e devaneios prprios vida comum dos indivduos, sentimentos que podem acontecer, todos eles, em compreensveis destempos. Para demonstrar alguns desses caminhos, a autora realiza um estudo primoroso de vrias telenovelas, a partir de suas fichas tcnicas, chegando a anlises refinadas dos vrios planos que se entrecruzam na feitura do produto. Sempre pensando na organizao de relaes cotidianas da fico, via TV, sem as quais seria impossvel a adeso do pblico ao produto, nos faz ver que so muitos os cotidianos individuais e as tramas apresentadas. A telenovela, de certa maneira, rene os aspectos sociais e econmicos, as diferenas caractersticas das personagens, tudo enfim, em um s momento esttico, permitindo assim a confluncia, o encontro, a interseco de diversos mundos: daqueles que circulam por fora do vidro do vdeo e daqueles que, para ns, se revelam l de dentro. H, pois, adeso, h cumplicidade entre o fora e o dentro. E essa cumplicidade jamais corresponde reduo de um cotidiano a outro. Se ao anoitecer, geralmente, nos entregamos a necessrios momentos de devaneio tentando corrigir um pouco das asperezas do dia-a-dia por meio das muitas tramas menos ou mais verossmeis que nos so passadas pelas telenovelas, aps o final do captulo, ou vamos para outro segmento ou desligamos o monitor, para retornar por inteiro ao cotidiano do lado de c, sem contudo nos esquecermos de que amanh, logo noite, iremos de novo fundir nossos instantes de lazer, de fruio, de reao, de raiva, de identificao e de cumplicidade com tudo - 10 -

o que a telinha ficcional nos traz. Da essa espcie de doao do telespectador que procura reorganizar (desbastando excessos e preenchendo vazios), boa parte da sua realidade difcil de todos os dias. um cotidiano conversando com o outro. Prosseguindo com rigor sua investigao, Maria Lourdes Motter discute, entre outras, novelas como A Prxima Vtima, Explode Corao, O Rei do Gado, O Fim do Mundo. Para alm dos prprios produtos, a autora vai costurando dimenses ficcionais do cotidiano dessas obras quelas outras, da vida diria, da chamada vida real, sublinhando sempre os intercmbios, as interseces e correspondncias que ocorrem entre as duas dimenses. Com a competncia e segurana de quem conhece e domina o terreno onde pisa, Maria Lourdes Motter nos mostra a forma pela qual os conflitos dirios da telinha, mesmo que em pequenas doses ou talvez por isso vo se misturando (sem nunca se fundirem) aos problemas dirios das personagens de carne e osso; aos problemas cotidianos de mes que procuram desesperadamente por seus filhos, aos problemas de sem-terras, de polticos, de casais; de jovens insatisfeitos e desencontrados; enfim aos problemas momentneos ou crnicos de todo um pas e de seus indivduos que tambm se enxergam pelos feixes eletrnicos da TV. E como tais relaes se tornam possveis? A resposta da autora cristalina. Mostra-nos que a vida que pulsa na obra ficcional (tambm na TV, acrescento) se constri por fora do movimento que organiza o mundo fsico, sempre em consonncia com seres que simultaneamente se estruturam e vm luz por fora da interao dos elementos do mundo humano e do ficcional. Em suas consideraes finais, Maria Lourdes Motter reala as funes e papis desempenhados pelos bons autores de telenovelas que, a partir de intenso questionamento entre vida interior real, vida exterior real e seus prprios textos ficcionais de alto teor dramtico, vo clareando as incertezas de quem v e se integra aos trabalhos que oferecem, trabalhos esses que, mesmo em diferentes tempos, jamais escapam da to viva e antiga estrutura do folhetim, exigida pelo suporte TV que os veicula. Assim, pelo contnuo trnsito de mo-dupla estabelecido entre as tramas das telenovelas dirias e as muitas interfaces de nossas vidas, em seu dia-a-dia, abre-se um caminho verossmil de constantes trocas de cotidianos, mas que nunca se reduzem um ao outro e muito menos se confundem. Trabalho muito bem escrito, de rara abrangncia e profundidade, este livro de Maria Lourdes Motter de leitura obrigatria para muitos e j se projeta como um clssico em sua rea.

So Paulo, 20 de agosto de 2003.

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Conversa com o leitor

A publicao que ora se oferece ao pblico traz as marcas de seu momento de realizao como pesquisa apresentada, em 1999, como tese de livre-docncia no Departamento de Comunicaes e Artes da Escola de Comunicaes e Artes da Universidade de So Paulo. A inteno de preservar sua integridade original constitui aspecto de relevada importncia, posto que a investigao, realizada no perodo de 1995-1998, guarda o carter pioneiro e traduz as dificuldades prprias de um momento pouco favorvel obteno de dados e desprovida de experincias metodolgicas de pesquisa que pudessem iluminar caminhos a percorrer. Desta maneira, ela responde ao desafio de delinear um percurso, construir um trajeto para a penetrao no universo da telenovela brasileira que pudesse sugerir modos de compreender os segredos da magia criadora dos fortes laos de afinidade com sua audincia. Propusemo-nos uma estratgia: assumir a posio do telespectador que se posta diante da TV munido de sua competncia discursiva para assistir, como cidado comum, captulo a captulo a telenovela que est no ar. Enfrentamos a compulso obrigatria do controle remoto para gravar, durante interminveis dois anos, as quatro telenovelas que se sucederam no perodo. No incio, s conseguamos prestar ateno aos desdobramentos da trama, mas, aos poucos, nosso olhar foi se adestrando e, aos poucos, os dados passaram a ser visveis at tornarem-se concretas, as possibilidades de anlise. Os dois temas presentes no ttulo da pesquisa, e agora do livro, percorreram um caminho interessante. De um lado, a preocupao com o par fico e realidade, de outro, o par cotidiano ficcional e cotidiano concreto. A primeira questo a merecer resposta e instigar a busca passou a ser: como se processa a construo do cotidiano no interior da telenovela? Esta foi a chave que conduziu o passo seguinte: qual a relao entre o cotidiano ficcional e o cotidiano concreto? O caminho da investigao ganha luz com o liame que se estabelece entre o cotidiano construdo e o cotidiano do telespectador, instaurador das articulaes entre fico e realidade. A avaliao das interaes possveis leva a que se pesquise na produo da mdia informativa - revistas e grandes jornais dirios - as identidades temticas sem qualquer vinculao ou referncia explcita telenovela. Os anos de pesquisa exaustiva permitiram demonstrar que a telenovela funciona como pauta para a mdia, da qual so extrados os temas de sua agenda, que passam a merecer discusso - 13 -

no contexto da realidade cotidiana da sociedade, do pas e at do mundo, quando a fico pontua questes de interesse humano. Hoje, aps quase uma dcada, tornou-se lugar comum afirmar que a telenovela e, por extenso, a televiso pautam a mdia. Tambm se tornou possvel provar e demonstrar a afirmao como verdadeira. No mundo do senso comum, o bvio. O mesmo pode-se dizer sobre as temticas sociais, que antes de nossas pesquisas estavam voltadas para buscas especficas, principalmente para a reprodutividade humana, alm de temas adjacentes como as questes ligadas sexualidade. Sem ser pioneiro, inaugural enquanto formulao de proposta e diversidade de resultados. Desde 1996 produzimos trabalhos que foram apresentados em congressos, publicados e divulgados pela imprensa, apontando a importncia das temticas sociais que pontuavam telenovelas anteriores e se ampliavam gradualmente nas mais recentes, por iniciativa de autores que no produziam telenovela como mero entretenimento. Hoje, menos que uma proposta de engajamento poltico-social de autor, as telenovelas incorporam temas que mesclam responsabilidade social da emissora com respostas altamente compensadoras dos ndices de audincia. Motivo de comemorao, a prtica tambm gera apreenso, pois o equilbrio entre fico e realidade posto em risco, assim como tambm a qualidade dramatrgica da produo ficcional. Afinal, a telenovela pode muito. S no se pode esquecer de que ela, antes de tudo, tem que ser uma histria interessante, bem tramada e envolvente, um momento de fruio e enlevo em meio ao mundo permanentemente assolado pelo caos. Finalmente, manter a integridade de nossa pesquisa um modo de preserv-la como fonte agora impressa geradora de muitas outras pesquisas e objeto de citao em muitos trabalhos, inclusive j publicados. Reformular o texto original seria uma perda, de vez que aos olhos de nosso hoje resultaria em uma obra com valor diferente daquela. A produo gerada diz respeito principalmente ao espao mais restrito da universidade. Apesar de nossas consideraes, s agora se poder ter acesso ao trabalho integral graas sua publicao sob a forma de livro, socializando o conhecimento produzido para o pblico em geral.

A autora

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Sumrio
INTRODUO A VIDA COTIDIANA NO MUNDO MODERNO COTIDIANO E TV A GRADE DE PROGRAMAO Opes Contguas e Contrastes CONSTRUO DO COTIDIANO NA TELENOVELA A TELENOVELA A PRXIMA VTIMA FICHA TCNICA APRESENTAO COMENTRIOS CRTICOS QUESTES DE INTERESSE SOCIAL A TELENOVELA EXPLODE CORAO FICHA TCNICA APRESENTAO COMENTRIOS CRTICOS QUESTES DE INTERESSE SOCIAL A TELENOVELA O REI DO GADO FICHA TCNICA APRESENTAO COMENTRIOS CRTICOS QUESTES DE INTERESSE SOCIAL A TELENOVELA O FIM DO MUNDO FICHA TCNICA APRESENTAO COMENTRIOS CRTICOS O Tema Cotidiano Ficcional Geografia ficcional: a cidade A populao e seus tipos Conflitos de rotina e interesses Irrupo do Impondervel Ruptura Loucura Carnavalizao Rescaldo Reconstruo O Fim do Mundo QUESTES DE INTERESSE SOCIAL - 15 17 25 30 36 41 47 48 49 49 63 65 66 67 67 75 77 78 79 79 89 93 94 95 95 95 96 97 97 99 102 104 105 107 109 110 111 112

ESTRUTURAO DO COTIDIANO E VEROSSMIL NARRATIVO OS EMPREGADOS DOMSTICOS EMANAES DE REALIDADE E RECORRNCIAS RASTREANDO O HORRIO OUTRAS TELENOVELAS A INDOMADA POR AMOR Assuntos Tratados nas Tramas Secundrias Assuntos Tratados nos Dilogos TORRE DE BABEL Questes de Interesse Social MDIA PAUTADA PELA TELENOVELA A PRXIMA VTIMA EXPLODE CORAO O FIM DO MUNDO Outras Mdias O REI DO GADO A INDOMADA POR AMOR TORRE DE BABEL FICO E REALIDADE A PRXIMA VTIMA Homossexualidade EXPLODE CORAO O FIM DO MUNDO O REI DO GADO O Senador Caxias Como Reage o Congresso? A Questo Agrria, o MST Dados a considerar A Morte do Senador CONSIDERAES FINAIS CENOGRAFIA, TEMTICAS E REALIDADE COTIDIANO FICCIONAL E COTIDIANO CONCRETO Tipologia das Interaes TELENOVELA E INDSTRIA CULTURAL BIBLIOGRAFIA

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INTRODUO
-1Neste trabalho, fico e realidade ora se separam, ora se entrelaam. s vezes, por necessidade de clareza, imposio do percurso de investigao, da busca de segmentar nosso objeto para descobrir nveis da estrutura que permitam alcanar suas articulaes, nos afastamo-nos ligeiramente da superfcie onde se torna visvel ora um, ora outro dos aspectos envolvidos. Quando nos propusemos a examinar o cotidiano da telenovela, tnhamos apenas uma vaga impresso de um paralelismo entre os cotidianos ficcional e concreto. Supnhamos que um elemento forte de identificao e, por conseguinte, de seduo e de catalisao da audincia, passava pelo paralelismo, pela homologia entre ambos. Na finalizao de nossa pesquisa, chegamos certeza. Uma certeza que nasceu de uma busca por caminhos incertos e nebulosos, mas que enfim se aclara, a partir do que simples e que j foi validado, embora para linguagens outras e com fins especficos, cinema, teatro e literatura. Foram necessrios trs anos de convivncia com a telenovela em geral para descobrir a peculiaridade das telenovelas em estudo. Qual a diferena afinal? O que faz dela alvo da preferncia? Por que ela fala to de perto ao telespectador? De onde vem o poder de influenciar a mdia, de ocupar tanto espao em nosso cotidiano? Nosso, quer dizer, da populao brasileira, que assiste ou no telenovela, poucos ou muitos captulos, no importa. Fizemos levantamentos exaustivos, pesquisas em jornais e revistas e durante esse perodo, assistimos aos principais programas de televiso. Para todas as telenovelas, mas em especial para O Rei do Gado, debruamo-nos sobre dois jornais Folha de S. Paulo e O Estado de S. Paulo e duas revistas semanais Veja e Isto levantar todas as notcias referentes s telenovelas. Partir daquelas que comentam a telenovela seria um trabalho mais simples e ameno, pois bastaria tomar os cadernos e sees especializadas ou setorizadas. O grande desafio foi exatamente a ousadia ingnua de verificar, no noticirio geral, no jornal ou revistas inteiras (exceto nas sees e cadernos especializados de TV)1 a ocorrncia de matrias relacionadas aos temas presentes nas telenovelas.
1 Esta observao vlida apenas para o captulo Mdia Pautada pela Telenovela, pois eventualmente estaremos utilizando essas publicaes para outros apoios.

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Para O Rei do Gado, a pesquisa comeou trs meses antes de sua entrada no ar e avana trs meses aps o seu trmino. Trs meses antes coincidiu com o Massacre de Carajs, trs meses depois com a Marcha a Braslia, perfazendo um ano. Deparamo-nos com uma questo: como poderia a novela enfrentar a potncia desses dois magnos acontecimentos? Um massacre um fato de extrema gravidade e uma marcha com milhares de pessoas, que dura cerca de um ms, tambm mobilizadora, pois trata-se de um acontecimento extraordinrio. Levantados os dados, a questo passou a ser a sua leitura. Como interpret-los sem levar em conta os grandes acontecimentos nacionais e internacionais que tiveram lugar nesse perodo (por exemplo: Morte de P. C. Farias, Eleies, Carnaval, Olimpadas de Atlanta)? As dvidas no ficaram por a, foram se somando. Outra questo seria atribuir valor para matrias de tamanhos e contedos diferentes. Descobrimos a impossibilidade de dar conta de tudo, tarefa somente realizvel com uma pesquisa inteiramente dedicada a esse mister. Adequamo-nos realidade. O bom senso sempre ajuda e a reflexo traz alguma luz. Partimos, ento, para uma utilizao menos abrangente dos dados: um grfico com a quantificao linear. Quantas notcias por ms, por rgo pesquisado. Verificao das oscilaes das notcias, para baixo, em relao aos grandes acontecimentos nacionais e internacionais. Em seguida, descobrimos que, no incio, o massacre no foi visto como tal, mas como violncia decorrente de conflito. Resolvemos rastrear as diferenas de tratamento com relao ao tema. Examinando jornais anteriores ao perodo dos levantamentos, quanto mais retornvamos no tempo, menos o tema aparecia. E o que havia em seu lugar? Avanando para alm da marcha, o tema comeava a se tornar rarefeito. Diminua sua incidncia, mudava tambm o tratamento. A cordialidade do perodo investigado cedia, em ambos os avanos (antes e depois) para uma maior agressividade no segundo caso e para uma hostilidade explcita no primeiro. O que aconteceu ento? Que fatores poderiam ter determinado o perodo de trgua? Teria a telenovela algo a ver com a mudana? Os indcios encontrados e a ampla discusso desenvolvida no curso deste trabalho autorizam afirmar que sim. o que esperamos poder conseguir demonstrar no curso de nosso relato. Sua leitura adequada requer a presena de dois pressupostos: A opo pela emissora se deve ao reconhecido saber fazer teledramaturgia e tambm ao nvel de audincia de uma rede de televiso que, por circunstncias histricas, a Rede Globo de Televiso (TV Globo, Globo). A telenovela vista, pensada e analisada dentro do campo entrete- 18 -

nimento e no contexto da programao oferecida sob essa rubrica na televiso comercial brasileira.

-2As interaes entre fico e realidade de h muito vm sendo tratadas, sobretudo do ponto de vista da literatura e do cinema. H estudos sobre o carter de fico que podem assumir as notcias 2 , telejornais ou programas do gnero. O que h de novo em nossa proposta o objeto telenovela e sobretudo o enfoque do cotidiano, tendo em vista seus modos de apropriao enquanto um fazer ficcional que se insere como mais um elemento na composio do ambiente cultural em que esto imersos os telespectadores e a prpria sociedade buscando estabelecer possveis reiteraes temticas no confronto dirio entre a novela e o noticirio geral da grande imprensa. A crtica terica, considerada suficiente para dar conta da comunicao de massa em geral, da fico televisiva e, em particular da telenovela e seus similares, no ofereceu estmulo para o exame do material emprico, do qual o pesquisador se manteve distante por zelo acadmico e prudncia, o que compreensvel dentro da tradio da universidade como um centro de estudo da cultura clssica. Disposta a abrigar estudos da cultura popular a uma distncia segura e a exercer uma crtica tendente a no fazer concesses aos produtos de massa, a academia tenta resistir mesmo quando a indstria cultural se consolida e os produtos ficcionais televisivos assumem o lugar de honra na grade de programao das emissoras. No caso da fico televisiva seriada3 e da telenovela registra-se, uma defasagem de vrias dcadas entre a sua consolidao e as pesquisas acadmicas: o rtulo de entretenimento alienante encobre uma realidade que se quer ignorar embora, de forma direta ou indireta, envolva a sociedade como um todo. Focalizando-a em suas tramas, propondo uma viso de mundo que entra em interao com a viso do telespectador, confirmando, negando ou instaurando o conflito entre essas vises, toda uma rede de temas e significados se articula, operando a superao da dicotomia emisso/recepo e indo se inserir no cotidiano social de todo cidado, independentemente de sua vontade. Nossas pesquisas no registram trabalhos com esse tipo de preocupao. A prpria telenovela comea a ser construda como objeto de investigao cientfica muito recentemente e o que existe so trabalhos espordicos com carter exploratrio. verdade que a telenovela esteve pressuposta no bojo de toda a discusso que se vem fazendo sobre os meios e sobre o carter alienante da maioria dos produtos da indstria cultural. Essa discusso geral acabou por distanciar o pesquisador do
2 MOTTER, M. L. Fico e Histria: imprensa e construo da realidade. So Paulo :Arte & Cincia Villipress, 2001. 3 Os formatos que constituem a Fico Televisiva Seriada so: telenovela, minissrie, srie e seriado.

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meio TV com seus produtos menores e, sobretudo, do mais desprezvel deles: a telenovela. Estudos sobre programas de auditrio como os de Hebe Camargo (Srgio Micelli) e Slvio Santos (Maria Tereza Fraga Rocco) constituem marcos importantes na ruptura do preconceito. Trabalhos sobre o Programa Gil Gomes, sobre telejornais e, mais recentemente, sobre campanhas eleitorais vm avanando paulatinamente na legitimao da televiso como objeto de estudo cientfico. Nesse sentido, destacamos o importante trabalho de Roger Silverstone, que desenvolve um estudo abrangente sobre esse meio, focalizando a televiso como realidade ontolgica e fenomenolgica e sua insero na vida cotidiana4 . No que diz respeito telenovela, a aproximao tem se dado por estudos gerais sobre teledramaturgia. Temos uma nica obra de compilao das telenovelas brasileiras, produzida sob a forma de verbetes (Ismael Fernandes), com informaes sucintas, lacunas, mas que, dentro da proposta de compilao e resgate do que foi ao ar, um guia indispensvel para orientar os que se atrevem a penetrar nesse universo nebuloso. Outras contribuies valiosas vm de trabalhos como o de Renato Ortiz, Telenovela: histria e produo, Marlyse Meyer, Folhetim: uma histria, Renata Pallottini, Dramaturgia de televiso, Jess MartnBarbero, com suas pesquisas sobre a telenovela na Colmbia e uma obra preocupada com a discusso da temtica no espao da Amrica Latina. Existem teses sobre o assunto, mas desconhecemos qualquer iniciativa visando a um trabalho mais integrado sobre o tema5 . Tampouco existia qualquer tentativa sistemtica e permanente 6 de pesquisar e preservar a memria da telenovela antes da criao do Ncleo de Pesquisa de Telenovela no Departamento de Comunicaes e Artes da ECA-USP, em 1992, cuja consolidao vai se dar efetivamente no curso dos anos de 1995-1998, com a constituio de um grupo de pesquisa sobre telenovela7 , e com o intenso intercmbio que se estabelece entre autores, produtores, pesquisadores, atores. Ele vai se dar a partir da promoo de encontros formais em seminrios nacionais e internacionais, com profissionais das diversas reas e de encontros informais, inclusive com pesquisadores de outros pases, para discutir o tema e buscar o seu delineamento enquanto objeto de pesquisa. O NPTN hoje referncia para universidades brasileiras e pesquisadores estrangeiros que buscam o Ncleo para desenvolver suas pesquisas, seja realizando ali suas consultas, seja solicitando trabalhos dos nossos pesquisadores, material ou dados armazenados naquele centro de memria que ns, pesquisadores, nos orgulhamos de ter ajudado a formar com nossas recolhas pessoais e com nossa produo.
4 e 5 As obras citadas constam da bibliografia. 6 Embora no faltassem tentativas, como a do Centro Cultural Vergueiro (So Paulo SP), que na dcada de 90 iniciou a organizao de um acervo dedicado ao tema, mas que no avanou por ter sido considerado como uma rea no prioritria na configurao geral do acervo institucional. 7 Participamos do Grupo com a pesquisa Fico e Realidade: a construo do cotidiano na telenovela e como Coordenadora de Cursos e Seminrios.

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Nesse sentido, todos os pioneiros desses estudos devem ter relevada a sua coragem e disposio de valorizar o objeto a ponto de romper o cerceamento e no se intimidar diante do desafio de fazer avanar a investigao sobre a complexidade desses produtos, enquanto produo, veiculao e audincia, sobrepondo-se, ainda, ao desafio, o esforo despendido para vencer a resistncia acadmica.

-3Partimos do pressuposto de que a linguagem faz a mediao entre o homem e o mundo e entendemos ser a palavra constitutiva do pensamento conceitual8 , veiculadora de traos ideolgicos que transitam do social para o individual, mediao entre homem e mundo, sujeito e objeto, das relaes entre sujeitos e dos sujeitos consigo mesmos. Ela conserva e transmite a experincia acumulada e incorpora as mudanas, ao mesmo tempo em que oferece as categorias necessrias constituio do pensamento conceitual. A palavra recorta a realidade dotando-a de sentido. Enquanto signo, a arena onde se manifesta a luta de classes9 . Trabalhando na linha de pesquisa fico-realidade, nosso foco de ateno converge para os discursos sociais, sempre buscando verificar seu grau de aproximao com o real vivido a partir da investigao da subjetividade/objetividade10 manifesta em tais discursos. Duas pesquisas anteriores11 tiveram por objeto os discursos da grande imprensa diria e as concluses apontaram o carter manipulatrio predominante e a conseqente construo ficcional da realidade. Trabalhamos com a fico buscando avaliar as relaes entre o cotidiano vivido e o cotidiano construdo pelo produto ficcional para compreender como se processa a inter-relao entre esses dois gneros, claramente delimitados por modalidades discursivas consagradas como de compromisso e de descompromisso com a realidade social. Se nos anteriores se privilegiou o gnero discursivo objetivo, no presente trabalho o foco est centrado no discurso onde a subjetividade livre para construir o sonho, a fantasia e um cotidiano em consonncia com o projeto ficcional do autor, desobrigado que est de qualquer outro tipo de fidelidade ao real, que no o que garanta a coerncia e o carter verossmil de seu discurso dentro dos limites da prpria obra. A opo pela telenovela decorre de seu prestgio crescente, da expressividade de sua audincia, abrangncia dos vrios segmentos sociais, seu maior grau de elaborao artstica entre os produtos para consumo de massa, sua rentabilidade e sua aceitao internacional. A telenovela brasileira vem aumentando progressivamente suas possibilida8 SCHAFF, A. Linguagem e conhecimento. Coimbra: Almedina, 1974. 9 BAKHTIN, M. Marxismo e filosofia da linguagem. So Paulo: Hucitec, 1992. 10 SCHAFF. A. Histria e Verdade. So Paulo: Martins Fontes, 1978. 11 MOTTER, M. L. O press-release e o discurso jornalstico: aspectos de uma abordagem lingistica e semitica. So Paulo: ECA-USP, 1986, 292 p. (dissertao de Mestrado); e Idem, Fico e histria: imprensa e construo da realidade.

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des mercadolgicas e tornou-se produto de exportao que atrai divisas e difunde a nossa cultura. Hoje impossvel ignorar sua presena na vida nacional como objeto de crtica ou de fruio. Essa convivncia independe da disponibilidade para acompanhar diariamente seus captulos: ela repercute nos jornais, nas revistas semanais, na programao das emissoras como um todo (rdio, TVs) entrevistas com autores, atores, comentrios, referncias a personagens, a lugares, modas lingsticas assumindo uma quase onipresena. Ela est em todos os outros meios de comunicao e se impe como tema nas conversas cotidianas, em particular dos segmentos menos escolarizados para os quais ela representa uma das poucas opes de lazer e mesmo de saber. Ignorar uma produo cultural capaz de controlar, dentro do seu horrio, as emoes de milhes de brasileiros e de produzir a ressonncia de que capaz a telenovela, seria fechar os olhos prpria realidade cultural do pas em que esse fenmeno se verifica. A telenovela ocupa um espao to ou mais importante que os telejornais na programao diria das emissoras, pois se os relatos sobre o mundo satisfazem a necessidade de orientao do telespectador para sua vida prtica, o captulo dirio da fico seriada satisfaz a sua curiosidade com relao ao desdobramento da narrativa que se tece diariamente durante meses num processo de produo/diluio da ansiedade. Se o incio do captulo acalma a ansiedade produzida no dia anterior, o final ir recuper-la para satisfaz-la no dia seguinte como estratgia para integrar-se s rotinas, garantir a audincia e impor-se como hbito. At aqui, nada de novo, posto que se trata de um aspecto sobre o qual se sustenta a indstria cultural e o prprio sistema capitalista, que a criao de necessidades. Embora nem sempre visvel, esse trao tambm prprio da imprensa escrita e dos telejornais. No s o ficcional, mas tambm o factual desenvolve uma narrativa que contm elementos do real e gera expectativa com relao a seus possveis desdobramentos: a reforma da previdncia, o fenmeno El Nio, o novo Cdigo Brasileiro de Trnsito, a evoluo das ameaas americanas a Saddam Hussein e o assdio sexual da Casa Branca (envolvendo o presidente Bill Clinton) servem de exemplo. Por outro lado, na fico, as referncias precisas ao mundo real so to intimamente ligadas, que comum, aps longa convivncia com a mistura de elementos ficcionais e factuais, o telespectador (leitor) no saber delimitar com clareza esses dois mundos. Nessa situao, tendese a projetar o modelo ficcional na realidade, ou seja, acredita-se, como sugere Umberto Eco12 , na existncia de personagens e acontecimentos ficcionais. O autor cita como exemplos a crena na existncia real de Sherlock Holmes e a dificuldade, para os fs de Joyce, em separar a cidade de Dublin por ele descrita da cidade real, o que se complicou
12 ECO, U. Seis passeios pelos bosques da fico. So Paulo: Companhia das Letras, 1994.

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depois que os estudiosos do autor descobriram os indivduos que Joyce utilizou como modelos 13 . Para Eco,

(...) levar a srio os personagens de fico tambm pode produzir um tipo incomum de intertextualidade: uma personagem de determinada obra ficcional pode aparecer em outra obra ficcional e, assim, atuar como um sinal de veracidade (...). Quando se pem a migrar de um texto para outro, as personagens ficcionais j adquiriram cidadania no mundo real e se libertam da histria que as criou14 .
Muitos motivos podem levar uma obra de fico a ser projetada na realidade. Eco lembra que devemos considerar tambm um outro problema, para ele muito mais importante: nossa tendncia a construir a vida como um romance15 . Freud, em artigo de 1908, El poeta y la fantasia, citado por Marc Aug, faz uma analogia entre o comportamento criativo da criana e do poeta (no sentido de criador), considerando que ambos constrem um mundo prprio, distinto da realidade, sem contudo se separar completamente dela. Enquanto a criana brinca, o adolescente se entrega a sua fantasia. Deixa o apoio em objetos reais, que era prprio da brincadeira e se converte em um sonhador: o adolescente cria o que se pode chamar devaneios ou sonhos vespertinos. A fantasia um corretivo da realidade; a fantasia joga com a realidade. Se evade dela, encontra no presente uma ocasio de despertar desejos do invisvel, de reanimar lembranas e de projetar no futuro uma situao sonhada. Se as fantasias chegam a ser preponderantes, criam-se as condies para a neurose e a psicose. Mas todo mundo se abandona de vez em quando em suas fantasias e devaneios, assim como os sonhos noturnos so, em primeiro lugar, realizaes de desejos16 . Com apoio na distino estabelecida por Freud entre a fantasia (o devaneio ou o sonho diurno) e a criao literria, Aug se pergunta se no poderamos acrescentar que esta conserva, sem anular a diferena, um lao com o real e especialmente com o social, lao que relativiza seu egosmo. Se a literatura prolonga o jogo infantil, ela se ajusta menos que aquela solido. Em toda obra artstica est a presena sensvel de uma dimenso social mnima, uma apelao aos testemunhos que a distingue de toda fantasia irrevogavelmente insular17 . Partimos da hiptese de que o universo da fico televisiva guarda peculiaridades, como as que Freud considera, alm de outras, especficas do nosso objeto, como o modo singular de interao com o real, que
13 ECO, U. Op. cit., p.131. 14 Ibid., p.132. 15 Ibid., p.134-5. 16 AUG, M. La guerra de los suens: ejercicios de etnoficcin. Barcelona, Editorial Gedisa, 1998, p. 7172 (traduo livre da autora). 17 Ibid., p. 72.

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facilita sua insero no cotidiano. Dado que o nosso objeto a telenovela e o seu cotidiano relacionado ao cotidiano do telespectador, buscamos empreender um esforo com vistas compreenso da telenovela, fenmeno recente enquanto gnero ficcional, que se consolida e tende a permanecer como produto cultural que reflete e refrata (Bakhtin) a realidade, intervindo no sentido de ratificar valores ou modific-los, de diluir ou explicitar conflitos, de se aproximar da arte ou ser apenas mais um produto de consumo a servio da alienao. Silverstone18 destaca a importncia que a televiso adquiriu na e para nossa vida cotidiana, o poder que exerce e sua significao, os quais no podem ser compreendidos se no se levam em considerao as inter-relaes de sobre e subdeterminao pelas quais esse meio entra nos diferentes nveis de realidade onde intervm . E o que ele diz sobre a televiso, ns aplicamos telenovela. Desse modo, mais que uma fonte de influncia simplesmente benfica ou malfica, a telenovela deve ser entendida como mais um discurso inserido nos mltiplos discursos da vida cotidiana, tendo que se entender o que so esses discursos, como se determinam, como se entrelaam e, o que mais importante, como devem ser distinguidos em vista de sua mtua influncia relativa, cuja descrio e anlise exige tanto ateno terica como emprica.19

18 SILVERSTONE, R. Televisin y vida cotidiana. Buenos Aires: Amarrotu Editores, 1996. (traduo livre do espanhol, de responsabilidade da autora). 19 Ibid,. p.12.

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A VIDA COTIDIANA NO MUNDO MODERNO

As bases para a construo do nosso objeto de pesquisa foram se construindo paulatinamente em meio a grandes dificuldades. A superao de cada etapa propunha novos problemas a vencer e muitas descobertas tardias levaram a certas perdas do que ia se constituindo um passado de difcil e, s vezes, at impossvel recuperao. Por exemplo, a demora em perceber que a relao da telenovela com a mdia se intensificava quando certas temticas eram propostas, levou perda de documentos relativos a publicaes das mdias impressa e eletrnica, por no ter havido gravao, no caso da ltima e, no caso da primeira, por terem se perdido jornais e revistas, cujo resgate demandaria um tipo e um tempo de pesquisa no mais realizveis nos limites do prazo estabelecido pela agncia financiadora. Sua importncia no estabelecimento de relaes entre os cotidianos do mundo ficcional e do no-ficcional revela-se no processo de estudo dessas categorias, que inclui a distribuio do tempo na jornada diria e o avano de um sobre o outro, confundindo os limites entre o tempo de trabalho, o tempo exterior a ele e condio para que ele se realize. Ele se expande no mundo moderno, reduzindo o tempo de lazer, confundindo limites. Tais consideraes nos levam a uma reflexo sobre um modo de compreenso terica da vida cotidiana. A expanso do tempo impe-se aos diferentes segmentos sociais e s diversas categorias profissionais no espao das chamadas classes mdias. Algumas vivem a expanso do tempo obrigatrio, e sobretudo do tempo imposto, com um pouco mais de conforto (melhor ambiente de trabalho, possibilidade de complement-lo em casa, para um segmento; percurso de grandes distncias e enfrentamento de grandes congestionamentos de trnsito no prprio carro, para outro; e, ainda, para um terceiro, uma maior liberdade com relao distribuio dos compromissos de trabalho nas vinte e quatro horas do dia), o que no significa estar fora desses controles temporais e da presso que eles exercem sobre os indivduos. Os meios de comunicao, e a TV em particular, exercem o controle do nosso tempo com a imposio de hbitos de audincia e passam a - 25 -

reger nossos horrios de modo a que estejamos a sua disposio quando ela exibe os programas que (se) moldaram (ao) nosso gosto ou necessidade. Assim, nosso tempo dito livre organiza-se do exterior, atravs das imposies advindas do meio social, tendo h muito deixado de ser livre. O emprego do tempo uma das marcas mais evidentes da vida cotidiana moderna, visto ser a categoria que reflete mais intensamente as mudanas sociais e a que exerce maior presso sobre a cotidianidade dos indivduos. A burocracia prescreve o emprego do tempo e proscreve o que no se submete s suas prescries, como assinala H. Lefebvre1. Se consideramos o cotidiano como organizao do dia-a-dia da vida individual dos homens, repetio de suas aes vitais fixadas na repetio diria, na distribuio do tempo em cada dia, ela diviso do tempo e ritmo em que se escoa a histria individual de cada um. Ela tem sua prpria experincia, a prpria sabedoria, o prprio horizonte, as prprias previses. Atividade e modo de viver transformam-se em inconsciente, irrefletido mecanismo de ao e de vida.

As coisas, os homens, os movimentos, as aes, os objetos circundantes, o mundo, no so intudos na sua originalidade e autenticidade, no se examinam, nem manifestam-se: simplesmente so; e como inventrio, como partes de um mundo conhecido so aceitos. A cotidianidade se manifesta como a noite da desateno, da mecanicidade e da instintividade, ou ento como mundo da familiaridade. A cotidianidade ao mesmo tempo um mundo cujas dimenses e possibilidades so calculadas de modo no proporcional s faculdades individuais ou s foras de cada um. Na cotidianidade, tudo est ao alcance das mos e as intenes de cada um so realizveis. Por esta razo ela o mundo da intimidade, da familiaridade e das aes banais 2 .
A vida cotidiana aquela vida dos mesmos gestos, ritos e ritmos de todos os dias: levantar nas horas certas, dar conta das atividades caseiras, ir para o trabalho, para a escola, para a igreja, cuidar das crianas, tomar caf, almoar, jantar, tomar cerveja, praticar o esporte de sempre, ler o jornal, sair para o papo habitual ou ver televiso, etc. Nessas atividades, mais o gesto mecnico e automatizado que as dirige do que a conscincia3. O processo de urbanizao cada vez mais rpido acelera o ritmo da
1 LEFEBVRE, H. A vida cotidiana no mundo moderno. So Paulo: tica, 1991. p. 171. 2 KOSIK, K. A dialtica do concreto. Rio de Janeiro: Paz e Terra, 1969. p. 69-70. 3 NETTO, J. P. & FALCO, M. C. Cotidiano: conhecimento e crtica. So Paulo: Cortez, 1989. p. 22.

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vida cotidiana. Participando dela com todas as suas capacidades, o homem se dispersa, no pode realizar nenhuma delas com intensidade bastante para romper com o cotidiano, com a singularidade, com a particularidade. Para Agnes Heller,

(...) a vida cotidiana a vida do homem inteiro, ou seja, o homem participa na vida cotidiana com todos os aspectos da sua individualidade, de sua personalidade. Nela colocamse em funcionamento todos os seus sentidos, todas as suas capacidades intelectuais, suas habilidades manipulativas, seus sentimentos, paixes, idias, ideologias. O fato de que todas as suas capacidades se coloquem em funcionamento determina tambm, naturalmente, que nenhuma delas possa realizar-se, nem de longe, em toda a sua intensidade4.
A imediaticidade e o pensamento manipulador esto entre as caractersticas da vida cotidiana, o til o verdadeiro em razo do critrio de eficcia: o critrio de validez o da funcionalidade. uma esfera precisa, a do homem concreto. No cotidiano, a objetivao que se verifica a que permite ao homem fazer do mundo o seu meio ambiente. A vida cotidiana o conjunto de atividades que caracteriza a reproduo dos homens singulares que, por seu turno, criam a possibilidade da reproduo social5, ou seja, o indivduo se reproduz enquanto indivduo e reproduz o complexo social. Aprender a reproduzir relaes sociais atividade cotidiana do homem e instrumento indispensvel sua sobrevivncia. No sendo o homem s sobrevivncia, a grande questo passa a ser a passagem do inteiro para inteiramente homem, o que requer a suspenso da cotidianidade, do singular, do imediato. Para Agnes Heller, as formas de elevao acima da vida cotidiana que produzem objetivaes duradouras so a arte e a cincia6 . A reapropriao do ser genrico mais profunda e a percepo do cotidiano se enriquece medida que tais suspenses se tornam mais freqentes. A plenitude obtida na suspenso do cotidiano permite ganhos de conscincia e possibilidade de transformao do cotidiano singular e coletivo. Se a suspenso do cotidiano uma possibilidade real e podemos localizar nela o ponto de tenso entre conservao e mudana, em torno dela que se travam os grandes embates e as disputas pelo seu controle por parte do Estado e da produo capitalista de bens de consumo. Trava-se uma verdadeira batalha entre os setores dominantes para administrar o cotidiano da sociedade. Entre esses poderes, o Estado e os
4 HELLER, A. O cotidiano e a histria. Rio de Janeiro: Paz e Terra, 1985. p. 17. 5 NETTO, J. P. & FALCO, M. C. Op. cit., p. 25. 6 HELLER, A. Op. cit., p. 26.

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meios de comunicao ora so aliados, ora so conjunturalmente oponentes. Para Lefebvre, o papel do Estado como gestor da sociedade repousa sobre o cotidiano, tem por base a cotidianidade que ele gere das mais diversas formas indireta ou diretamente atravs de leis, regulamentos, proibies, fiscalizao, instituies jurdicas (aparelhos), orientao dos meios de comunicao, controle das informaes, por exemplo7 . De um lado, o Estado, de outro, a produo capitalista de bens de consumo, a includa a dos bens simblicos, ou a chamada indstria cultural; todos erigem como centro de ateno o cotidiano uma base de rentabilidade econmica inesgotvel particularmente nas classes mdias, institudas como ponto de apoio e mediao. No mundo moderno, so elas que catalisam o processo gerenciador e controlador do Estado e da produo capitalista sobre o cotidiano da sociedade. Elas so as propagadoras que promovem a expanso e homogeneizao de um modo de vida cotidiano. Nesse sentido, para Netto, vista sob um certo ngulo, a vida cotidiana em si um espao modelado (...) para erigir o homem em rob: um rob capaz de um consumismo dcil e voraz, de eficincia produtiva e que abdicou de sua condio de sujeito, cidado8 . Heller ressalta a porosidade da vida cotidiana e a explica em sua dialtica:

(...) a vida cotidiana, de todas as esferas da realidade, aquela que mais se presta alienao (...). Na cotidianidade, parece natural a desagregao, a separao de ser e essncia. Na coexistncia e sucesso heterogneas das atividades cotidianas, no h por que revelar-se nenhuma individualidade unitria; o homem devorado por e em seus papis pode orientar-se na cotidianidade atravs do simples cumprimento adequado desses papis. A assimilao espontnea das normas consuetudinrias dominantes pode converter-se por si mesma em conformismo, na medida em que aquele que as assimila um indivduo sem ncleo; e a particularidade que aspira a uma vida boa sem conflitos refora ainda mais o conformismo com a sua f9 .
A autora faz questo de enfatizar que a vida cotidiana no necessariamente alienada, embora se tenha de admitir que quanto maior for a alienao produzida pela estrutura econmica de uma sociedade dada, tanto mais a vida cotidiana irradiar sua prpria alienao para as demais esferas. A alienao no est na estrutura do cotidiano mas em determinadas circunstncias sociais.
7 LEFEBVRE, H. Op. cit., p. 116-122. 8 NETTO, J. P. & FALCO, M. C. Op. cit., p. 19. 9 HELLER, A. Op. cit., p. 37-38.

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Os sonhos e os desejos tampouco representam um ato de conscincia no dia-a-dia das pessoas. Mas se o jogo dos sonhos e atividades rotineiras gera insatisfaes, angstia e opresso, tambm oferece segurana. Raros so os que conseguem romper a teia do cotidiano, concentrando todas as suas foras em atividades que os libertem e lhes permitam experimentar (...)a sensao e a conscincia de ser um homem total, em plena relao com o humano e a humanidade de seu tempo10 . O imaginrio propriamente dito faz parte do cotidiano. Para H. Lefebvre,

(...) cada um pede a cada dia (ou cada semana) sua rao de cotidiano. No entanto, o imaginrio, com relao cotidianidade prtica (presso e apropriao), tem um papel: mascarar a predominncia das presses, a fraca capacidade de apropriao, a acuidade dos conflitos e os problemas reais. E, s vezes, preparar uma apropriao, um investimento prtico11.
No contexto das rotinas que do segurana e caracterizam a vida cotidiana, Marc Aug lembra que a fico tambm constitui um vnculo de socializao, na medida em que ela pode ser para o imaginrio e para a memria do indivduo um momento de experimentar a existncia de outras imaginaes e de outros universos imaginrios. Mas, considera o autor:

(...) esta experincia se baseia na existncia de uma fico reconhecida como tal (de uma viso do real que no se confunde com o real e que no se confunde tampouco com os mundos imaginrios coletivos que o interpretam) e se baseia assim mesmo na existncia de um autor reconhecido como tal, com suas caractersticas singulares, um autor que por isso estabelece com cada um dos que constituem seu pblico um vnculo virtual de socializao12 .
Os dois autores supracitados destacam a importncia do imaginrio no contexto da vida cotidiana: o primeiro, para ressaltar seu papel quanto a um investimento prtico, o segundo, pondo em relevo a interao que se processa entre diferentes imaginrios, a relao que estabelece o vnculo de socializao entre autor e pblico e sua viso do real que no se confunde com a fico. Concordamos quanto clareza com que se reconhecem os mundos
10 HELLER, A. Op. cit. 11 LEFBVRE, H. Op. cit., p. 99. 12 AUG, M. Op. cit., p. 131. (traduo livre da autora)

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do real e do ficcional. Consideramos, todavia, que no interior da fico e nas suas diferentes formas de manifestar-se, por artifcio da prpria fico, pode-se diluir a nitidez desses limites promovendo-se a interpenetrao dos dois mundos no interior da obra.

COTIDIANO E TV
A fico televisiva participa do nosso cotidiano como espao de lazer. Entre as formas de preenchimento desse espao est a que se efetiva como fico seriada. Esta tem, nas sries13 brasileiras de longa durao, a telenovela, sua expresso maior. Movimentando astronmicas verbas de publicidade e atingindo os maiores ndices de audincia dentro da programao das emissoras, insere-se no momento de descanso das pessoas que, por gosto ou simples inrcia, deixam-se envolver nas tramas que as afastam momentaneamente das aflies do seu dia-a-dia, inclusive das que lhes acabaram de chegar do mundo pelo telejornal. Evidencia-se desse modo um espao delimitado, que vai das 19 s 22 horas, onde telejornal e telenovela se alternam atendendo ou procurando atender s necessidades de informao e entretenimento do cidado comum no mundo contemporneo. A vida moderna com seus avanos tecnolgicos e as transformaes produzidas vo bloqueando aceleradamente as vias de acesso aos lazeres e cultura tradicional: o cinema, sob a forma de vdeo, vem nossa casa, como vem a pizza, o supermercado, as (tele)compras em geral. As possibilidades ampliadas de comunicao, por fax, ou pela Internet trazem, entre tantas outras possibilidades, as bibliotecas e museus do mundo para a tela do nosso computador domstico. Essa tendncia aprisiona gradual e progressivamente as pessoas em casa, substituindo as relaes interpessoais diretas, face a face, pelas relaes mediadas, do mesmo modo que tende a substituir vivncias por experincias. Essas possibilidades de consumo, restritas a um pequeno segmento social nos primeiros momentos, estendem-se, avanando sobre camadas cada vez mais amplas da populao. A TV e, em larga medida, o vdeo j constituem formas hegemnicas dessa tendncia. Todavia, situados no presente, num pas caracterizado pela extenso territorial, e por sua diversidade cultural, dividido em trs faixas de desenvolvimento, convivemos com mundos diversos dentro do prprio pas, estado, cidade, bairro. Coexistem sofisticao e misria. Entre elas interpe-se um segmento socioeconmico mdio que tem seu tempo obrigatrio (trabalho) e seu tempo imposto (ida para o trabalho e volta) expandido a ponto de, nos grandes centros urbanos (principalmente, porque temos de lembrar os grandes deslocamentos dos bias frias, dos trabalhadores que vivem em cidades dormitrios, por exem13 A palavra srie est sendo utilizada no sentido de seqncia e no como categoria que distinge formatos de produtos ficcionais.

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plo), avanar sobre o tempo livre14 de lazer e de descanso. Em muitos casos, o sentar-se diante da TV apenas o intervalo entre o trabalho e o sono. Para as emissoras, este o horrio nobre. A esto inseridos os telejornais e as telenovelas: a informao e o entretenimento15. De um lado, a continuidade opressiva do cotidiano mobilizador de ateno, gerador de tenso, preenche sua necessidade de informao trazendo um saber sobre o mundo onde predominam a ameaa, o medo, a violncia do dia com intensidade dramtica proporcional inexpressividade do acontecimento e superficialidade do tratamento que lhe foi dado. Discurso autoritrio, afirma-se como verdade e apresenta-se como disfrico. De outro, o entretenimento, o descompromisso, a desmobilizao da ateno, o descanso e a recomposio restauradora do desgaste provocado pelos embates da vida cotidiana. A fico no traz problemas, antes coloca cada telespectador diante de seres familiares vivendo conflitos, buscando solues, reconciliandose, mostrando um modo de ver e reagir diante das possibilidades de escolha de respostas s questes que a cada passo prope a complexidade do mundo no interagir social. Amigas, quase conselheiras, s vezes companheiras, quase interlocutoras privilegiadas rompendo a solido e o isolamento, as personagens vivem uma existncia em tudo semelhante das pessoas mergulhadas na concretude de suas rotinas dirias. Umas e outras se habitam, trocam experincias e realimentam-se. Entre as diferentes formas de consumo que regulam nossa vida diria (a distribuio fragmentria de nosso tempo, como j observamos imposies que convergem das diferentes esferas e instncias da organizao social), os meios de comunicao ocupam um lugar central na definio e manuteno de rotinas.

A televiso em larga escala parte desse carter seriado e espacial da vida cotidiana que se considera pressuposto. Os horrios de emisso reproduzem (ou definem) a estrutura da jornada domstica, por sua vez, significativamente determinada pelos horrios de trabalho da sociedade industrial (Thompson e Horkheimer), sobretudo da dona de casa16.
Ou, como diz Silverstone, retomando Scannell:
14 Tomamos as categorias de tempo de Henri Lefebvre (op. cit., p. 61), para quem os empregos do tempo, analisados de forma comparativa, deixam tambm aparecer fenmenos novos. Classificando-se as horas (do dia, da semana, do ms, do ano) em trs categorias, a saber: o tempo obrigatrio (o do trabalho profissional), o tempo livre (o dos lazeres), o tempo imposto (o das exigncias diversas fora do trabalho, como transporte, idas e vindas, formalidades etc.), verifica-se que o tempo imposto ganha terreno. Ele aumenta mais rpido que o tempo dos lazeres. O tempo imposto se inscreve na cotidianidade e tende a definir o cotidiano pela soma das imposies (pelo conjunto delas). 15 Naturalmente permeados de inseres comerciais, chamadas para outros programas, configurandose um conjunto heterogneo de linguagem. 16 SILVERSTONE, R. Televisin y vida cotidiana. Buenos Aires: Amarrotu Editores, 1992. p. 44-45.

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A televiso um fenmeno cclico. Seus programas se dispem em diversos horrios seguindo a regularidade que dita o consumo. As telenovelas, os informes sobre o tempo e os noticirios talvez sejam os programas que mais participem desse planejamento das horas, dos dias e das semanas do ano17 .
Basta-nos, por ora, reter a intromisso do meio TV na organizao do cotidiano individual e social atravs do velho recurso de contar histrias em pequenas doses dirias, que a televiso brasileira to bem aprendeu a produzir sob a forma do que conhecemos como telenovela, cuja durao se assenta numa forma peculiar de cotidiano. Lembramos aqui a velha alegoria rabe que mostra o contador de histrias como um homem, de p sobre uma pedra, falando para o oceano. Ele mal tem tempo de tomar um copo de gua entre as histrias. Enfeitiado, o mar escuta. Uma histria aps a outra. E a alegoria acrescenta: Se um dia o contador de histrias se calar, ou for calado por algum, ningum pode dizer o que far o oceano18 . O roteirista existe para transmitir emoes de uma para outra pessoa. nosso contador de histrias usando instrumentos modernos para manter a tradio. E, como os habitantes de Marrakesh que ouvem suas histrias em praa pblica e as consideram necessrias porque agradvel e nos deixa melhores19 , tambm ns temos na TV uma verso privada da praa e, no horrio nobre da lder de audincia, a sucesso alternada de roteiristas contando histrias longas e complexas na pluralidade de tramas, personagens, situaes, ambientes, em fraes dirias. Para que se possa conviver com dezenas de personagens e ler suas trajetrias de vida, seus problemas e entender suas aes com algum interesse, indispensvel que eles nos paream reais. Um dos elementos fundamentais para que esse efeito se realize, est, a nosso ver, na estruturao da personagem a partir da instituio de um cotidiano que o prenda, que o ancore no espao e no tempo. Tecido de reiteraes e recorrncias, o cotidiano participa na construo da personagem marcando-a por hbitos rotineiros, cuja sucesso demarca sua individualidade, sua existncia enquanto ser e lhe garante similitude com o real. Seu cotidiano individual organizado tambm em funo do cotidiano que se articula na trama geral da narrativa e da qual todos os personagens participam como integrantes desse universo particular. H, pois, o hbito cotidiano de assistir a telenovelas e um cotidiano dentro da telenovela, que simula um paralelismo entre rotinas: a da realidade concreta dos espectadores e a da realidade representada das personagens, no que diz respeito sua atividade diria em cada captulo da srie, aos temas escolhidos pelos autores para suas histrias e aos te17 Op. cit., p. 38. 18 CARRIRE, J.C. A linguagem secreta do cinema. Rio de Janeiro: Nova Fronteira, 1995. p. 180. 19 Ibidem.

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mas que circulam no curso do desenvolvimento da trama e sustentam as falas dessas personagens no cotidiano de suas vidas ficcionais. Essa presena simultnea de problemas e questes reflete o mundo real refratado pela viso do autor que seleciona, discute e encaminha a proposta de soluo vlida ao mesmo tempo para esses dois universos e que pode oscilar entre a parfrase e a pardia, entre a reproduo da ideologia dominante e permanncia do status quo subverso da ideologia da ordem vigente. Seja qual for a tendncia, a sucesso de telenovelas faz parte do cotidiano da TV, que seleciona pblicos de acordo com o horrio, oferecendo em cada um o que poderamos chamar de estilo, de modo a abranger diferentes cotidianos (como o dos jovens, por exemplo) e imprimir um hbito capaz de se manter, apesar de mudanas previsveis (como a de interesse do jovem que se torna adulto), com uma simples migrao para outro horrio (das 19 para as 20 horas, por exemplo). Seis meses de convivncia com as personagens e seus dramas tecidos diariamente criam uma espcie de intimidade que tende a integr-los vida dos telespectadores que, ao final, sofrem uma perda que a novela seguinte vai tentar repor. Da, do ponto de vista dramatrgico, a importncia de se imprimir grande potncia aos captulos iniciais, quando se substitui o familiar pelo novo, pelo desconhecido que deve conquistar o carinho e amizade do pblico20 . Do ponto de vista temtico, o incio de uma telenovela representa uma mudana, uma ruptura no cotidiano do telespectador que deve se adaptar nova proposta, como se, subitamente ele tivesse que mudar de assunto sem estar suficientemente preparado para faz-lo. nesse particular que a curiosidade e o hbito agem no sentido de manter o telespectador nesse espao nebuloso e crucial da telenovela. Nesse processo de interao entre os cotidianos, teramos que promover uma segmentao dos vrios modos de interferncia, tendo em vista as conseqncias de uns sobre os outros. Assim, a produo social interfere na produo do autor, cujo produto entrar em interao com a direo, que por sua vez entrar em interao com a produo (em toda sua extenso), que por sua vez entrar em interao com os atores, dos atores com a realidade cotidiana, do produto com a grade de programao, do produto com a realidade (sociopoltica), do produto com a realidade cotidiana, do produto com o consumo e do consumo com o produto, com o autor, com a produo, com ... Cada uma dessas instncias recebe o influxo do cotidiano social concreto, reage a ele e, do resultado dessa interao, realidade e fico se modificam. Para usar uma expresso cara a alguns semioticistas, poderamos dizer que se trata de uma mquina semitica, ou seja, de um mecanismo gerador/transformador de signos produzindo uma significao ininterrupta, e ver, no produto acabado, o fechamento de uma fase
20 PALLOTTINI, R. Dramaturga e poeta, enunciado em encontro do GT de Fico Seriada, Intercom, Recife, 1998.

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do trabalho desta mquina. Mquina que, na verdade, vai processar novos signos no ambiente social, na memria discursiva da audincia e nas transformaes por que iro passar no contexto de novos produtos culturais. Pode-se pensar, portanto, na semiose infinita de que falam os lingistas e lembrar Bakhtin, quando se refere interdiscursividade como responsvel pelo intenso dialogismo que se processa na cadeia ininterrupta da fala21 . No caso da telenovela, esboamos apenas um aceno frente verdadeira complexidade do processo e diante do carter macro da linguagem, preocupao maior do autor22 . No temos inteno de mergulhar nos meandros das interaes. Elas constituem para ns apenas um mapa complexo, pressuposto para o nosso modo de olhar e ouvir a telenovela da perspectiva de quem no conhece caminhos e tenta descobrir uma clareira nesse bosque cerrado. Nosso estudo apoia-se nas telenovelas exibidas no perodo de 03/95 a 02/97, no horrio nobre da Rede Globo de Televiso: A Prxima Vtima (Silvio de Abreu), Explode Corao (Glria Perez), O Fim do Mundo (Dias Gomes)23 e O Rei do Gado (Benedito Ruy Barbosa). Essa seleo foi aleatria do ponto de vista dos temas e autores, j que a segmentao da amostra se orientou pela emissora, pelo horrio, em razo da expressividade da audincia, da melhor qualidade do produto, da maior seriedade no tocante seleo e tratamento dos temas, maior vinculao com a realidade social e prestgio dos autores. O perodo de trs anos permitiu a comparao entre quatro telenovelas, quatro autores, quatro temticas e tratamentos diferentes para assuntos diferentes, guardando a unidade como gnero e apresentando solues particulares para problemas dramatrgicos comuns. Elas renem tambm uma diversidade de propostas de incorporao da realidade social e modos de interveno no cotidiano de grande interesse para nosso objetivo. Diferentes autores, histrias, ambientes e temporalidades permitiro melhor apreender como se estruturam os cotidianos e os elementos que ancoram as personagens e suas aes, mantendo, em meio s transformaes por que passam, uma permanncia e um modo de existncia verossmil e coerente que simula, durante o tempo de exibio, hbitos, rotinas, preocupaes e conflitos do telespectador. Partimos da hiptese de que a telenovela no neutra, alienada ou engajada enquanto gnero. Ela ser uma coisa ou outra, dependendo das propostas do autor, da emissora e do segmento de pblico considerado. Sua ao realiza-se de forma indireta, cumulativa e, embora no tendo por funo educar, cada vez mais se cobra dela um rigor e uma
21 Entendida como enunciao que sempre uma combinatria daquilo que efetivamente verbalizado (exteriorizado) e do que apenas pressuposto pelo locutor e pelo destinatrio. 22 BAKHTIN, M. Op. cit. 23 O Fim do Mundo enquadra-se na categoria minissrie, por estar acabada ao ser exibida e estar contida em 35 captulos. Essa especificidade formal no foi considerada pela emissora, que contornou a situao anunciando-a como super telenovela, o que o grande pblico ratificou, aceitando-a como tal. Para o nosso propsito, sendo o horrio nobre um elemento determinante, no haveria porque exclu-la, sobretudo por estar localizada no perodo recortado.

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preciso no tratamento de detalhes pouco significativos do ponto de vista da fico, mas que do ponto de vista da realidade podem disseminar modos de agir inadequados no tocante a tcnicas e procedimentos cientficos, por exemplo. Isso demonstra o seu potencial educativo e atesta seu reconhecimento como criadora e propagadora de um saber sobre o mundo, ao mesmo tempo que se atribui a ela aquela funo. Se isto vlido para a telenovela em geral, tambm os autores tendem a considerar com maior ou menor seriedade esse papel da telenovela. No primeiro caso, podemos situar Benedito Ruy Barbosa que, em meio a consideraes sobre o ato de escrever, o nmero de horas dirias consumidas e o longo tempo de atividade nesse regime de trabalho, declara:

(...) E quando chega no final da novela, se no fica um residual lanado, algo produtivo que tenha valido a pena seu esforo, como contar um conto da carochinha, uma histria de amor... Eu venho tentando fazer isso desde 1971, quando fiz a primeira novela educativa, usar a telenovela como instrumento de educao tambm. Porque eu percebo uma coisa: o telespectador quando est vendo uma novela na televiso, fica desarmado pela emoo, ele entra na emoo da trama e quando voc encontra ele desarmado assim pode jogar elementos educativos dentro da trama porque ele assimila muito bem24 .
interessante notar que as novelas da TV Globo vm alargando progressivamente o espao para atender essa necessidade latente do pblico. Um bom exemplo a introduo do merchandising social, como campanhas de preveno da gravidez, de doenas sexualmente transmissveis, cuidados com a sade, alm de tantas outras, menos evidentes, disseminadas no cotidiano da telenovela. Neste trabalho, outras telenovelas esto sendo recuperadas como apoio ou contraponto para anlise. Os problemas e temas de relevncia social so levantados e confrontados com os temas em pauta na imprensa em geral e, em particular, nos jornais Folha de S. Paulo, O Estado de S. Paulo, e nas revistas semanais Veja e Isto. No que se refere s temticas que geraram matria de capa de revistas, no houve preocupao com o tipo de publicao mas sim com o destaque dado ao assunto. Nesse caso, revistas destinadas a diferentes segmentos de pblico tratando dos temas foram importantes achados para confirmar a irradiao desencadeada pela telenovela, reafirmando sua capacidade de gerar pauta para a mdia. No que se refere aos quadros, onde procuramos demonstrar as prin24 Entrevista com Benedito Ruy Barbosa no Programa Roda Viva da TV Cultura, gravada em 17/02/97 e levada ao ar em 24/02/97, registrada e transcrita literalmente pela autora.

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cipais questes de interesse social focalizadas pelos autores, a no-padronizao para as diversas telenovelas teve por objetivo pontuar nuances que individualizam as produes. Consideramos pertinente escolher categorias que contivessem, de certo modo, traos semnticos que denotassem o modo de tratamento das questes. Assim, tematizar, focalizar, discutir, criticar, denunciar, so opes lexicais que visam evitar o nivelamento de diferenas de atitudes dos autores frente a problemas, bem como a conseqente variao da nfase que possa merecer determinada questo. Colocar um tema na trama central, em tramas secundrias, com irradiaes ou no daquela para estas ou vice-versa, implica valorao diferenciada que consideramos importante levar em conta. Do mesmo modo, a presena de um assunto em uma trama no a mesma coisa que sua presena fugaz e casual em um dilogo sem conseqncias para a ao dramtica. Embora com carter exploratrio, buscamos, pois, apreender essa hierarquia e formul-la em quadros demonstrativos. Desse modo, pode-se avaliar qual obra se mostra mais ou menos interessada em contribuir para a instaurao/continuidade de um debate, ou para uma tomada de posio sobre uma discusso em curso no cotidiano social. Como decorrncia, diferentes compromissos com a realidade concreta estabelecem-se, assim como modos de repercusso variveis. Assumimos neste trabalho a perspectitiva do telespectador, para quem a obra se constri a cada captulo. Esse ponto de vista orientou toda a anlise, o que inclui tambm a dinmica do cotidiano. O relato que ora apresentamos guarda as marcas desse percurso, caracterizando-se como um processo de construo simultneo ao andamento das novelas. Podemos ter cometido erros na tentativa de descobrir um caminho que no fosse especfico de um outro produto ficcional. Nessa tarefa, buscamos o auxlio de reflexes e comentrios sobre aspectos da literatura, do cinema e da fico em geral que ajudassem a pensar sobre as peculiaridades de nosso objeto. Se o olhar desarmado que sobre ele lanamos no tiver alcanado projetar alguma luz para o seu entendimento, reservamo-nos o mrito de ter preservado o desejo, empreendido o esforo e chegado a esse ponto com disposio para acatar a crtica e defender a iseno do pesquisador que mais ouviu e recebeu informaes da telenovela do que levou modelos prontos para enform-la.

A GRADE DE PROGRAMAO
Opes Contguas e Contrastes A delimitao dos espaos na TV define cdigos de leitura demarcando fronteiras. Tal como est desenhada, funciona como um guia onde se busca opo para escolhas. O telespectador seleciona no s procurando satisfazer seu interesse de informao ou entretenimento, como tambm, dentro destes, aqueles programas que apontam para a realida- 36 -

de, ou, ao contrrio, para os que abrem espao para o devaneio e a fantasia. Para os acontecimentos que movem a realidade concreta ou, ao contrrio, para aqueles que, livres desse compromisso, navegam deriva, construindo um outro mundo, em que prevalece o ideal sobre o possvel. A fico seria uma espcie de repouso do guerreiro em sua luta diria pela sobrevivncia, onde a perspectiva de dotar a existncia de uma base estvel e durvel funda o espao de sucessivas batalhas contra a adversidade que o desafia a cada passo. Na diviso que se verifica na programao das emissoras de televiso, prevalece um modelo de alternncia entre produes voltadas para o relato dos acontecimentos da realidade imediata e produes ficcionais25 . Na televiso brasileira, a nfase em um ou outro gnero varia periodicamente, sempre na tentativa de enfrentar a concorrncia com outros canais, conquistar audincia e verbas publicitrias. Na TV aberta26 , de maior alcance e penetrao, essa distribuio de espao est demarcada, variando apenas em grau de clareza: fico e realidade coabitam, coexistem, mas no se confundem. Pode-se, todavia, operar uma grande diviso na prpria grade a partir das categorias fico e realidade e tomar, como representativos de cada um dos campos que elas recobrem, os gneros notcia e dramaturgia, ou, mais especificamente, telejornal e telenovela pelo carter de pureza formal que os caracterizam e pela contigidade dos espaos que ocupam, em particular na Rede Globo de Televiso. Este movimento pendular contribui para a estratgia de carrear audincia de um para outro espao, ao mesmo tempo que cria a oposio factual/ficcional delimitando o territrio. Do mesmo modo, ela pe em atividade o movimento de tenso e distenso, tcnica responsvel pela manuteno da audincia atravs do controle da emoo. Essa alternncia se verifica tambm no interior do telejornal, cuja ordenao das notcias obedece a esse critrio: a uma ou algumas ms notcias, segue-se pelo menos uma boa notcia, uma curiosidade, ou uma notcia neutra, quanto ao seu contedo. Do ponto de vista do telespectador, cada gnero requisitar diferentes competncias comunicativas e mobilizar diferentes nveis de ateno, que buscamos considerar em analogia com a diviso do tempo dirio da vida cotidiana para criar os quadros que se seguem.

25 Convm lembrar que, na programao das emissoras, os espaos educativos, alm de outros que tambm visam trabalhar conhecimentos especficos, diluem fronteiras ou associam informao e lazer/ entretenimento. 26 Segundo o jornal O Estado de S. Paulo de 18/10/98 dos 37 milhes de lares com TV, 2,6 milhes so assinantes de TV paga, ou seja, apenas 7% tm cabo.

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DOIS MODOS DE NARRAR TELEJORNAL TELENOVELA Tempo obrigatrio Tempo livre Rapidez Lentido Superficialidade Aprofundamento Tenso Relaxamento Mobilizao Desmobilizao Fragmentao Totalizao Obrigao Descompromisso Opresso Liberao Concentrao Disperso Imposio Escolha
Quadro 1

MODOS DE ATUAO TELEJORNAL Disforico Amedronta Preocupa Ameaa Angustia

SOBRE RECEPTOR TELENOVELA Eufrico Acalma Distrai Deleita Comove

Quadro 2

MARCAS OPOSITIVAS DOS GNEROS DISCURSIVOS

TELEJORNAL Discurso Autoritrio Pontualidade Fragmentao Dramaticidade Tematizao TELEJORNAL Campo das obrigaes Imposies Realidade Trabalho Informao

TELENOVELA Discurso Ldico Recorrncia Articulao Drama Figurativizao

Quadro 3

TELENOVELA Campo das liberdades Escolhas Fico Lazer Saber

Quadro 4

Os quadros tm por objetivo destacar as oposies levando em conta sobretudo o carter formal por que se apresenta cada um dos gneros. Assim, sem ignorar as caractersticas prprias do telejornal como formato desenvolvido para o meio TV, com durao, tempo e ritmo especficos, associado imagem, diferente do noticirio do rdio, do jornal impresso, da revista, ele ainda varia de estilo, conforme a emissora. A comparao nasce da observao do horrio nobre dentro da mesma Rede, - 38 -

onde a linguagem polimrfica (novela/noticirio/comercial) se mostra com especial relevo, pondo em evidncia o tratamento dramtico da notcia, sobretudo do ponto de vista da montagem e apresentao. Notcias com valores diferenciados se homogeneizam num processo que atribui valor mximo ao telejornal como um todo, independentemente da real importncia de cada acontecimento noticiado e do significado conjunto das informaes veiculadas. A notcia de um acontecimento pitoresco na Martinica27 , uma perseguio policial espetacular (de carro) no Canad em que o perseguido ainda consegue fugir a p ou um assassinato em Los Angeles envolvendo annimos que no repercutiram localmente, so anunciadas de modo to enftico quanto a ocorrncia de um terremoto com muitas vtimas, um ataque americano ao Lbano, a queda de um avio no Rio de Janeiro ou na cidade de So Paulo ou, ainda, a deflagrao da crise nas Bolsas de Valores sejam da sia, de Nova York ou do Brasil. Assim, o que se destaca na comparao o que transborda das marcas bsicas do gnero telejornalismo e resvala para o preenchimento do vazio informativo pela nfase retrica da apresentao, num processo de transferncia de autoridade/credibilidade/confiana efetivado pela voz. A voz que enuncia a voz da Globo e ela fala atravs do telejornal selecionando, recortando aquilo que ela considera seja de interesse do telespectador conhecer. Nessa embalagem ela vende artigos de camels e de shoppings pelo mesmo preo: o do ltimo. Cortam-se verbas, faltam notcias na redao e o Jornal Nacional segue liderando a audincia, fraudando o telespectador como o impvido colosso de sempre: importante, indispensvel e lindo. Denunciar a violncia com a exibio de cenas em que aparecem enfileirados os corpos de presos assassinados (jurados de morte) fala sobre a situao dos presdios superlotados? Dos processos que ocupam no Judicirio parte do espao fsico que falta para os que esto empilhados e com o destino encerrado em montes de papel esquecidos entre outros tantos, nas prateleiras abarrotadas de processos intocados por anos e dcadas? Envolve a situao penal indefinida, como o caso mais freqente? O que distingue o preso inocente do culpado? Estes seres podem ser considerados homens? Tm ainda algum trao de humanidade? Algum direito humano? Famlia? Essas perguntas no esto na pauta: so por demais perturbadoras para a boa conscincia do cidado comum. Este no pisou na fronteira da transgresso, no teve seu direito liberdade posto em dvida. Ele precisa ser poupado da realidade cruel que deve ser mantida na periferia de sua vida. Assim, a notcia fala para silenciar o real, chama para o espetculo da morte dando-lhe o sentido de assepsia social: nenhum sentimento de comiserao ou solidariedade. Seria exagero dizer que essas mortes res27 Nesse caso, no se trata da boa notcia ou notcia pitoresca, como elemento de distenso, mas das notcias importantes ou srias, seno pelo contedo, pela carga dramtica da locuo.

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gatam um pouco de ordem para a sociedade? Seria enaltecer o fato como uma violncia boa, justa e at, por que no, divina? A satisfao produzida pela morte, estaria nesse caso justificada e o telespectador poderia senti-la sem culpa: escolhe-se o fato, pontua-se a informao, marca-se a cena. Desaparece o horror. Apaga-se a violncia, transmuta-se em plcido cu estrelado o sangue que tinge a cena: o mundo virtual azul. No cabe aqui discutir o noticirio. O exemplo apenas ilustrativo, uma lembrana teimosa da edio da semana28 do referido telejornal. Nosso propsito apenas questionar o modo de apresentao com seus exageros, nos limites da comparao que estabelecemos. O uso do adjetivo dramtico se refere ao parecer (e no ao ser), que aflora como resultado de mltiplos recursos exteriores notcia para lhe agregar significado: cenrio, iluminao, montagem (articulao das imagens, cortes, etc.), a alternncia de atores/apresentadores (rpida, enftica), trilha sonora, entonao, modulao de voz, ritmo, respirao, tempo. O quadro Dois Modos de Narrar demonstra nossa observao do teor dramtico do telejornal em oposio ao drama que se desenrola na telenovela. o carter formal do Jornal Nacional, com seus elementos retricos e seu modo de narrar, que o insere no campo TRABALHO, tempo obrigatrio, no contexto da diviso diria do cotidiano. A telenovela, pelo contrrio, pelas caractersticas que sero descritas, situa-se no campo do LAZER. Embora as duas possibilidades estejam no mesmo espao (horrio nobre) e no lugar considerado de entretenimento (meio TV), seus efeitos geram estados similares ao que existe na diviso do cotidiano. Todavia, do ponto de vista da fico e da realidade, ou, do factual e do ficcional, a realidade migra para a fico, enquanto a fico habita o espao da realidade, que o telejornal. Portanto, ao carter formal da superfcie no corresponde o que efetivamente se produz em instncias mais profundas. Nossa observao, ao mesmo tempo que confirma essa rgida separao formal, aponta para a interao entre Telenovela e Telejornal a partir de temas comuns, geradores de dilogos mais ou menos intensos, com maior ou menor freqncia, dependendo de variveis conjunturais. Essas variveis referem-se ao interesse de focalizar temas para serem postos na ordem do dia, se inserirem como preocupao na vida cotidiana, para delinear tendncias ideolgicas, criar um clima de empatia ou rejeio com relao a grupos, instituies, problemas sociais, polticos, religiosos, comportamentos e pessoas. Referem-se tambm aos interesses relacionados com a fico, quando o objetivo promov-la no espao jornalstico. A situao inversa tambm se verifica quando a fico, ou mais precisamente a telenovela, insere em suas tramas e em seus dilogos a discusso, o relato casual dos acontecimentos que tecem o cotidiano do telespectador, com suas tragdias, seus problemas, medos, sustos, dvidas, incertezas e at despreparo para entender situaes, conviver com elas ou solucion-las.
28 Jornal Nacional, semana de 10/02/99.

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CONSTRUO DO COTIDIANO NA TELENOVELA

Beto Rockefeller inaugura uma mudana na telenovela brasileira que vai distanci-la, sempre mais, do modelo melodramtico1 e maniquesta da novela clssica. Embries de problemas que hoje esto no primeiro plano das tramas vieram sendo disseminados e evoluindo paulatinamente, nas telenovelas que preencheram o espao que vai de 1969 a 1998. Nesses trinta anos, no Brasil, a Rede Globo - que se dedicou ao aperfeioamento do gnero de fico - acumulou experincia e aperfeioou um modo de fazer especfico que distingue a nossa telenovela das outras experincias, sejam elas nacionais ou de outros pases. Outras emissoras brasileiras de televiso, excetuados casos espordicos e excepcionais, no lograram grande xito no aproveitamento dessa experincia, talvez tentando explorar mais outros gneros, como o esporte, jornalismo, filmes e seriados estrangeiros, ao invs de enfrentar, com desvantagem, a emissora lder. Sem concorrentes, que foram se perdendo no processo, tornou-se hegemnica acabando por ganhar esse carter de escola, seja para algumas obras brasileiras de excepcional qualidade como Pantanal, ou como Dona Beija, alm de outras adaptaes literrias feitas com o talento de Walter George Durst2 , por exemplo. A verdade que as criaes mais
1 Marlyse Meyer fala sobre o melodrama: os grandes gneros populares do sc. XIX engendraram todo um campo semntico intercambivel e de carga altamente pejorativa. Melodrama, melodramtico, folhetinesco conotando previsveis e redundantes narrativas, sentimentalismo, pieguice, lgrimas, emoes baratas, suspense e reviravoltas, linguagem retrica e chapada, personagens e situaes estereotipadas etc. (Folhetim: uma histria, So Paulo: Companhia das Letras, 1996, p. 157). Silvia Oroz vai buscar os antecedentes do melodrama no sc. XII para chegar a sua conceituao moderna e diz os antecedentesorigens do melodrama e suas sucessivas mutaes histricas colocam-no como um macrognero cujo eixo temtico o discurso sobre a desdita, ao passo que hipersensibilidade e o esquematismo so os traos formais que o definem (p. 33). Para a autora, certamente o melodrama atual est distante de sua prpria gnese; mas seus princpios e sua relao com o pblico continuam estruturados atravs do sentimentalismo e das lgrimas (p. 21). (Melodrama: o cinema de lgrimas da Amrica Latina. Rio de Janeiro: Rio Fundo Editora, 1992). Ismail Xavier o conceitua como organizao de um mundo mais simples, em que os projetos humanos parecem ter a vocao de chegar a termo, onde o sucesso o produto do mrito e da ajuda da Providncia, ao passo que o fracasso resulta de uma conspirao exterior que isenta o sujeito de culpa e o transforma em vtima radical, (...) traria, portanto, as simplificaes de quem no suporta ambigidades, nem a carga da ironia contida na experincia social, algum que demanda proteo ou precisa de uma fantasia de inocncia diante de qualquer mal resultado. Associado a um maniquesmo adolescente, o melodrama se desenha, neste esquema (o autor sugere um tringulo, onde o melodrama um vrtice, o realismo e a tragdia, os outros dois), como o vrtice desautorizado do tringulo, sendo, no entanto, a modalidade mais popular na fico moderna, aparentemente imbatvel no mercado de sonhos e de experincias vicrias consoladoras (Folha de S. Paulo, 31/05/98, Mais!, p. 8). 2 Terras do Sem Fim, Anarquistas Graas a Deus, Grande Serto: Veredas (Rede Globo). Os Ossos do Baro (SBT). DURST, Walter George (1922-1997)

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expressivas de nossa televiso, do ponto de vista artstico, nasceram ou pelo menos floresceram sob a luz projetada pela carreadora do processo de acumulao de conhecimento na produo de telenovela. Nesse percurso, dois elementos se associaram. De um lado, o recrutamento de profissionais de talento do cinema, do teatro: grandes autores, diretores, atores e tcnicos. De outro, o investimento em modernas tecnologias e na ampliao do espao cenogrfico. Acrescidos de uma viso empreendedora, posta no futuro e apostando na teledramaturgia como um caminho promissor, tais aspectos encontraram nas circunstncias histricas3 um importante aliado para o sucesso. A tal ponto que no domnio da produo se fez e se mantm paradigmtica e nica, servindo de modelo e sendo referncia obrigatria aqui e no mundo. Se, do ponto de vista da produo, ela incomparavelmente superior s suas congneres, do ponto de vista da criao, sua proposta tem a marca da singularidade. Nascida do espao de liberdade reservado aos autores, ela sustenta-se pela possibilidade de exercitarem o seu talento e coloc-lo a servio de seu olhar crtico e de suas aspiraes de mudana social. Visando a uma sociedade mais justa, menos desigual e mais humana, esses autores definem o rumo de suas histrias e com elas impulsionam mudanas que se manifestam na complexidade crescente das produes, das tramas e temas. Criam suas histrias olhando para o cotidiano das pessoas, da sociedade, do pas. Fazem a crtica, a denncia, discutem os problemas. s vezes intervm4 . So cidados tecendo, com arte, histrias que seduzem pelos recursos ficcionais, aliceradas, edificadas e sustentadas pelo real vivido nos embates dirios do nosso mundo individual e social. assim que a proposta de puro entretenimento que marca a telenovela reprodutora e ratificadora das condies sociais, separando bons e maus, premiando e castigando para preservar a moral conservadora resistente dinmica das mudanas se converte em lugar privilegiado para discusso e reavaliao do atual modelo de sociedade. Nesse propsito, a telenovela oscila entre avanos e recuos, mas os ganhos tm sido progressivos e sua acumulao deu origem singularidade de que falamos. Sem abrir mo da estrutura bsica do folhetim 5 seriao, incompletude, sustentada por uma trama amorosa que a caracteriza como novela, morfologicamente anloga ao conto maravilhoso, ela transforma-se e moderniza-se. Mudam os temas que perpassam a trama amorosa. As personagens ganham complexidade, interioridade e ambigidades que se exteriorizam em conflitos, problematizando sujeitos, aes e
3 Lembramos aqui o acordo feito entre a TV Globo e o Time/Life, quando mais de cinco milhes de dlares foram aplicados num canal de televiso brasileiro por um grupo estrangeiro, quando a Constituio o proibia. Ver sobre o assunto: CAPARELLI, S. Televiso e capitalismo no Brasil. Porto Alegre, L&PM, 1982. Ver tambm ALMEIDA FILHO, A. et al. O pio do povo: o sonho e a realidade. So Paulo: Smbolo, 1976. 4 Ver, por exemplo, O Rei do Gado e Explode Corao. 5 Longa histria parcelada, desenrolando-se segundo vrios entrelaamentos dramticos, apresentados aos poucos.

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situaes. Suas personagens vo se afastando do mundo maravilhoso da pura fantasia rumo a um mergulho progressivo e gradual no mundo social concreto. Vivem num cotidiano tenso, perpassado de problemas, angstias, impotncias. So vtimas de ciladas, de disputas entre agentes interessados no controle de sua percepo, opinio, gostos, preferncias, necessidades. De sua liberdade e de sua vida. Os ambientes, as classes sociais perdem sua clara demarcao. Os diferentes se entrecruzam, misturam-se. Tendncias se confrontam e esses conflitos passam para o primeiro plano. A trama ficcional discute o real sem perder seu poder de seduo narrativa. Ela no rompe o contrato, o protocolo de leitura6 assumido com a audincia, mas trapaceia na medida em que devolve, no embalo suave da histria, a realidade concreta reconstruda pelo autor. Essa caracterstica da telenovela, que gostaramos de denominar telenovela brasileira ou telenovela de autor, como preferem alguns (por analogia ao cinema de autor), eleva-a condio de agendadora de pautas para a mdia, ampliando as possibilidades de repercusso de suas temticas sociais, transferindo para os agentes sociais concretos a continuidade do debate, ou a manuteno/aproveitamento de sua lembrana para fins outros, como a promoo de servios ou venda de produtos. Na publicidade, os eleitos para a transferncia de prestgio aos produtos anunciados so os atores que encarnam personagens nas novelas, podendo aparecer tanto na condio profissional de ator como, o mais freqente, na de personagens que representam no momento e de preferncia nos intervalos comerciais dentro ou prximos ao horrio da fico. Nas campanhas institucionais e na propaganda eleitoral, essa prtica j se tornou comum e o prprio distanciamento temporal entre o momento da exibio da novela e o momento em que se realiza a campanha no invalida seu aproveitamento. O que conta a relao entre o perfil daquela personagem e os aspectos que se quer enfatizar nelas, para sugerir que pessoas com aquelas caractersticas, com aqueles princpios, propsitos e marcas de carter, aprovam, usam, defendem tais produtos (candidatos, inclusive). Desse modo, identificados com os traos que compem o perfil da personagem, transferem-se tais marcas para o produto, a partir da identificao positiva7 produzida pela personagem. Por seu turno, a personagem e o ator trocam qualidades e preferncias, que no guardam qualquer compromisso com a realidade, permanecendo como mais um desempenho dramtico do profissional, aqui a servio de uma iluso8 .
6 Uma norma bsica para se lidar com a fico, segundo Umberto Eco, aquela, em que (...) o leitor precisa aceitar tacitamente um acordo ficcional. (...) O leitor tem que saber que o que est sendo narrado uma histria imaginria, mas nem por isso deve pensar que o autor est contando mentiras. O autor simplesmente finge dizer a verdade (Searle). Aceitamos o acordo ficcional e fingimos que o que narrado de fato aconteceu. (Seis passeios pelos bosques da fico. So Paulo, Companhia das Letras, 1994. p. 81). 7 A identificao positiva est sendo utilizada como indicadora da obteno do efeito de identificao alcanado, sem qualquer conotao de valor.

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Joga-se, neste caso, com a lembrana9 que de cada personagem fica em nossa memria. Mesmo que a recuperao, para alguns, seja lenta ou incerta, impedindo a nitidez da imagem, a memria coletiva10 interfere e ajuda na reconstituio do todo, preenchendo lacunas e dando nitidez ao que se tornou vago e esfumado na memria individual. assim, trabalhando com a interdiscursividade/intertextualidade, recuperando o j conhecido para propor o novo que se reelabora a cultura. No caso que estamos focalizando, a familiaridade e o processo de transferncia de prestgio so recursos persuasivos a servio de formao de opinio, imposio de gostos, vendas freqentemente fraudulentas, etc. Desse modo, venderam-se a reforma da previdncia social, presidenciveis da situao e da oposio, aes da Boi Gordo, para citar apenas exemplos extremos. A disjuno temporal passado/presente, j referida, entre o momento em que a personagem circulou pela fico e sua circulao atualizada na realidade da propaganda varia grandemente, pois a arte do marketing e da publicidade sabe como extrair dessa circunstncia o aproveitamento mximo, sobretudo no jogo memria/lembrana, responsveis pelo pronto reconhecimento do que familiar, seja com o grau de preciso que possa ter. Assim, o uso dos efeitos da fico pode ser simultneo, como nos comerciais da Boi Gordo, exibidos no horrio nobre, intercalado com a telenovela O Rei do Gado, ou pode ser posterior, retornando dois anos depois, no mesmo horrio e emissora, trazendo a personagem Bruno Mezenga (vestindo o casaco que a marcou na histria) interpretada pelo ator Antnio Fagundes, fundida com a realidade atual, pois ele quem ir dizer que: H dois anos investi na Boi Gordo e no me arrependi. Faa como eu, (...). A insero no horrio da telenovela (Suave Veneno)11 cria a proximidade que facilita as conexes da memria individual12 e sai da para uma ampla difuso nas outras mdias, mais aptas a fixar e reafirmar socialmente a mensagem: jornais, revistas e outdoors. No nos deteremos em anlises para no fugir de nosso propsito, apenas retomaremos o exemplo, no contexto da discusso sobre O Rei do Gado. Se este exemplo de simultaneidade e retorno, um outro, no domnio da cultura, ilustra uma venda menos comercial, no simultnea, mas em seqncia (imediatamente aps o trmino da novela), no na televiso, mas no jornal. Ele se refere ao antagonista de Bruno Mezenga, na mesma telenovela, Geremias Berdinazzi (Raul Cortez) e pea de teatro na qual o ator seria o protagonista. Na divulgao, junto com a foto do
8 Utilizamos o termo iluso no sentido de falsa percepo do real, pois, nesse caso, o ator no fala a partir de suas convices pessoais enquanto cidado, mas apenas realiza um trabalho remunerado. 9 Prxima ou distante, dependendo do grau de afastamento temporal entre a exibio da telenovela e a insero da propaganda, seja comercial ou institucional. 10 HALBWACHS, M. A memria coletiva. So Paulo: Vrtice Editora, 1990. 11 Suave Veneno, de Aguinaldo Silva, TV Globo, horrio das 20h30, 1999. 12 (...) A memria individual se apia na memria do grupo social: se nossa impresso pode apoiar-se no somente sobre nossa lembrana, mas tambm sobre a dos outros, nossa confiana na exatido de nossa evocao ser maior, como se uma mesma experincia fosse recomeada, no somente pela mesma pessoa, mas por vrias. HALBWACHS, M. Op. cit., p. 25.

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ator/personagem, l-se: Berdinazzi vai ao teatro. Num primeiro momento, somos levados a imaginar que isso se d na telenovela. Em seguida, dois reconhecimentos: o primeiro, que a novela j terminou; o segundo, que precisamos saber do que se trata e ir para o texto, onde deve estar a explicao de como isso acontece, ou seja, como pode uma personagem de uma telenovela ir ao teatro se a telenovela j no est no ar13 ? A revela-se a brincadeira de se tomar a personagem pelo ator, num processo metonmico, posto que Berdinazzi parte do universo de personagens que compem Raul Cortez como profissional da representao (no cinema, no teatro, na TV). Pode-se avaliar pelos exemplos o processo de desenvolvimento da telenovela no curso dessas dcadas e o crescimento de sua importncia para a produo e circulao de sentidos no espao da vida cotidiana. Sua abrangncia sobre um pblico numericamente expressivo de telespectadores potencializa-se ao difundir um certo saber sobre o mundo que se irradia para muito alm da audincia. Esse saber tornado comum constitui o substrato-matriz para a construo de outros significados nos diferentes domnios do simblico. Um ganho que abre para a expanso do universo referencial individual, valida-se no ambiente cultural criando oportunidade para transferncias de significados, transformaes e produes de sentido que incorporam o novo e prepara para sempre renovadas aquisies. Buscam-se na telenovela os apoios referenciais para a produo de objetos culturais diversos. Quando estava no ar a telenovela O Rei do Gado, a grande maioria da produo textual de carter jornalstico do tipo editorial, artigos assinados, crnicas, mencionavam necessariamente de algum modo o sem-terra, o MST, a questo agrria ou algum tema relacionado telenovela. Houve momentos em que era possvel encontrar essa reiterao, na mesma pgina (editorial), em trs ou quatro artigos.

13 Assim, o plausvel seria Berdinazzi ir ao teatro no contexto da telenovela, como um aspecto do desenvolvimento da trama. com essa expectativa do leitor que se joga, para tomar o leitor de surpresa e criar uma certa perplexidade que se resolver a partir da curiosidade, produzida para captar o interesse, proposta para alcanar o objetivo de fazer querer ler e fazer querer ir ao teatro.

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A TELENOVELA
A PRXIMA VTIMA
FICHA TCNICA De: Slvio de Abreu Escrita por: Alcides Nogueira, Maria Adelaide Amaral e Slvio de Abreu Direo Geral: Jorge Fernando Horrio: 20h30 Emissora: Rede Globo Incio: 13 de maro de 1995 Quadro 5 Trmino: 3 de novembro de 1995 PERSONAGENS ADALBERTO VASCONCELOS: Ccil Thir ADRIANO: Lugui Palhares ALFREDO: Victor Branco ANA CARVALHO: Suzana Vieira ANDREIA: Vera Gimenez ARIZINHO: Patrick de Oliveira BRUNO FERRETO BIONDI: Alexandre Borges CARLA: Mila Moreira CARMELA F. VASCONCELOS: Yon Magalhes CAROLINA ROSSI: Deborah Secco CLUDIO RAMOS: Roberto Battaglin CLEBER NORONHA: Antnio Pitanga DIEGO BUENO: Marcos Frota DONA YVETE: Liana Duval DUDA: Hu Gonzales ELISEO JARDIM: Gianfrancesco Guarnieri FTIMA NORONHA: Zez Motta FILOMENA FERRETO: Aracy Balabanian FRANCESCA FERRETO ROSSI: Teresa Rachel GIULIO ROSSI: Eduardo Felipe HELENA RIBEIRO: Natlia do Vale HELIO RIBEIRO: Francisco Cuoco IRENE RIBEIRO: Viviane Pasmanter ISABELA F. VASCONCELOS: Cludia Ohana JEFFERSON NORONHA: Lui Mendes JOSIAS DA SILVA: Jos Augusto Branco JUCA MESTIERI: Tony Ramos JULIA BRAGA: Glria Menezes LUCAS RIBEIRO: Pedro Vasconcelos MARCELO ROSSI: Jos Wilker MARCO: Nizo Netto MARIZETE: Catarina Abdala NINA GIOVANI: Nicette Bruno OLAVO RODRIGUES: Paulo Betti PATRCIA NORONHA: Camila Pitanga PAULO SOARES: Reginaldo Faria QUITRIA QUARTA-FEIRA: Vera Holtz ROMANA F. BIONDI: Rosamaria Murtinho ROSANGELA DOS SANTOS: Isabel Fillardis SANDRO ROSSI: Andr Gonalves SIDNEY NORONHA: Northon Nacimento SOLANGE: Patrcia Travassos TECA: Andre Avancine TONICO MESTIERI: Selton Mello ULISSES CARVALHO: Otvio Augusto VITINHO GIOVANI: Flvio Migliaccio YARA MESTIERI: Georgiana Goes Z BOLACHA: Lima Duarte Quadro 6*

* Adotamos como critrio apresentar os personagens em ordem alfabtica

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APRESENTAO
Estria precedida de campanha de divulgao centrada no suspense. Cartaz de procurados pela polcia traz os atores em fotos 3x4, dispostas lado a lado, inseridos em jornais, exibidos na TV e em outdoors espalhados pela cidade. Na trama, um serial killer vai paulatinamente eliminando suas vtimas, enquanto segue a investigao dos assassinatos. Todos so suspeitos em potencial: como os ponteiros de um relgio, a ao segue se deslocando de um para outro, se detendo, se deslocando novamente, dentro dos ncleos e entre eles. Essa telenovela fez o Brasil parar no captulo final, tal a expectativa provocada pela revelao do culpado, mantida em segredo pelo autor. Isso gerou uma grande ansiedade na mdia, que fez pesquisa de opinio para sondar tendncias, entrevistou especialistas (delegados, investigadores, juristas) para analisar o caso, enfrentou o desafio de fazer uma investigao paralela para descobrir o final da histria. Venceu o autor, que teve que ser to hbil na realidade como na fico para espalhar pistas falsas, ludibriar a imprensa e preservar seu segredo.

COMENTRIOS CRTICOS
igual a bolo, tem farinha, manteiga, ovos... tudo de boa qualidade. o melhor da gente, o melhor do romance, o melhor da aventura, o melhor da comdia... o melhor de todos os gneros. (Jorge Fernando)1
A telenovela articula uma trama amorosa complexa a partir de um ncleo que tem como centro quatro irms. Herdeiras da fortuna acumulada e dos negcios da famlia, que Filomena Ferreto administra com mos de ferro, compem um quadro pouco comum. A histria, envolta em mistrio, vai desenvolver-se tendo-as como responsveis pela deflagrao e controle dos acontecimentos, inclusive daqueles ligados aos outros ncleos e s tramas paralelas. Suspense e romance esto entrelaados. Do mesmo modo que a vida dos descendentes de italianos que povoam a novela. Vindos do mesmo pas, com os mesmos objetivos, em condies semelhantes, seguiram rumos diferentes: alguns foram para o interior do estado trabalhar nas lavouras de caf, outros permaneceram nos centros urbanos trabalhando junto ao comrcio. Com o processo de industrializao, os que tiveram algum xito diversificaram suas atividades, enriqueceram e vieram a constituir a nova burguesia paulistana. Aqueles que se mantiveram como colonos ou como pequenos comerciantes vieram a integrar a classe mdia que hoje faz de So Paulo uma cidade marcadamente italiana: por sua gastronomia, seus costumes, seu gosto pelo trabalho, pela
1 Material de Divulgao da TV Globo como parte da campanha de lanamento de A Prxima Vtima.

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exuberncia de seu modo de ser alegre, espontneo, barulhento, solidrio e amigo. Os que ascenderam econmica e socialmente guardam da Itlia a austeridade, hbitos conservados pela tradio, realimentados por sucessivas viagens Europa, onde recolhem elementos de nobreza e distino. Tais traos esto presentes na personagem Filomena, espcie de matriarca que tenta controlar as irms como controla as empresas da famlia. Fria, insensvel e impenetrvel, parece no ter afetos alm dos que dedica nica sobrinha, filha de sua irm Carmela e herdeira nica de todos os bens, uma exceo no destino dessas irms, onde a esterilidade pesa como um estigma. Apenas Carmela escapou dessa herana trgica. O preo do privilgio merecer o dio de Filomena que a despreza e se julga a nica qualificada para exercer, de fato, o papel de me para a sobrinha dileta, Isabela. Romana vive na Itlia, envolta em certo mistrio e Francesca est morta. Bem mais jovem que ela, seu vivo de segundas npcias, Marcelo, continua vivendo na manso, ao lado de outras personagens, como Eliseu, marido de Filomena, Carmela e a filha. Em torno dessas mulheres os homens circulam e se revezam na ocupao e manuteno de espao, como o caso de Adalberto, ex-amante de Francesca e marido de Carmela, de quem vive separado aps dilapidar o que ela levou de herana para o casamento. Paira tambm uma certa ambigidade no relacionamento sobre um possvel caso com Filomena: num passado que desconhecemos, no presente, ou como uma promessa de futuro?2 . Marcelo traa Francesca com Isabela, sua Lolita3 , desde que ela tinha cerca de doze anos. Explica-se, pois, por outras razes alm dos negcios (gerente geral do Frigorfico Ferreto) ou amizade, sua permanncia naquela casa. Eliseu, submetido a Filomena e objeto de sistemticas admoestaes, mantm uma amante que, sem saber, compartilha com o mordomo/motorista da famlia, seu cmplice e articulador de libis para suas relaes extra-conjugais. Posteriormente sabemos mais sobre Romana. Ela traz para o Brasil seu jovem namorado e, ao apresent-lo, diz t-lo adotado como filho, o que se afirma quando ele a mata para herdar seus bens. Ele logo se aproxima da jovem Isabela. Entregam-se a uma frentica paixo e planejam juntos a morte de Romana. Adalberto, como se revelar depois, era ameaado (em cartas annimas que recebia) por Eliseu, por cime de Filomena. Adalberto supunha que as cartas vinham de alguma testemunha do assassinato que cometeu: ele matou, com a cumplicidade de Francesca, o marido desta, na
2 Nossa perspectiva a do telespectador. No seguimos as sinopses da Emissora, onde consta, por exemplo, que Filomena se casou com Eliseu por pirraa, ao perder Adalberto, de quem gostava, para Carmela, a irm mais nova. 3 Lolita, denominao da obra de Wladimir Nabokov e nome da personagem feminina, menina ainda, que desenvolve com o protagonista, que tem idade para ser seu pai, uma relao obsessiva de paixo. A obra deu origem ao filme homnimo, recentemente exibido nos cinemas de So Paulo. Leitura obrigatria para adolescentes na dcada de 60, Lolita passou a ser, para aquela gerao, nome comum usado como sinnimo de ninfeta.

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expectativa de que ela se casaria com ele, seu amante. E assim, um a um, vai matando aqueles que poderiam denunci-lo. Esse pargrafo exaustivo (muito longo), mas sinttico (diz pouco sobre esse ncleo), tem por finalidade demonstrar como o autor se afasta da linha tradicional do melodrama. Para reproduzir apenas um fragmento da intrincada trama amorosa articulada pelo autor, temos que remontar o quebra-cabeas que a histria prope e fazer dois reconhecimentos: o primeiro, a seriedade com que ele encara seu ofcio; segundo, o talento com que executa sua arte. Afinal, os ndices de audincia no exigem tanto, sobretudo no que se refere dimenso da telenovela que corresponde ao melodrama propriamente dito. Basta mexer com a emoo, conforme se apregoa. Provocar algum enternecimento, alguma lgrima, um pouco de compaixo ou um vago sentimento de indignao com a vilania. A expectativa da recompensa final anima o percurso cotidiano de desencontros e sofrimento. telenovela no se pede que fale inteligncia. O sucesso das novelas mexicanas comprova a existncia de um amplo mercado para histrias que no pretendem mais que tocar a emoo e entreter segmentos de pblico cujo gosto e possibilidades de escolha se encontram nos limites de suas possibilidades socioeconmico-culturais. Num mundo de pronunciadas diferenas, os grandes contingentes de populao vivendo na fronteira da excluso compem um mercado que uma indstria, voltada exclusivamente para o lucro, pode explorar com xito e ser, inclusive, altamente competitiva, vencer a concorrncia e impor, por seu baixo custo, seu baixo padro de qualidade4 . Durst fala sobre o processo de produo da Televisa:

Eles no entendem a novela brasileira. J vi mexicano dizer: vocs so doidos, novela no para ser boa no, novela um produto industrial. como eles fazem: tem um estdio muito grande e quando eles chegam de manh j est divido o cenrio um, dois, trs, quatro, cinco e a cmera vai l, liquida logo e acabou. O produto sai ruim como a gente v: lineares, estpidas. Novela isso, um produto industrial. Para que fazer bem feito, fazer o tal de padro global de beleza, isso loucura de vocs! Eles no entendem isso.
4 Pesquisadores nacionais e internacionais so unnimes quanto falta de qualidade das telenovelas da Televisa. dela que falamos quando nos referimos a novelas mexicanas, pois so elas que chegam aos diversos pases, principalmente os que tentam emergir economicamente na Amrica Latina. Um exemplo, extrado da novela Maria do Bairro, pode ilustrar nossa posio crtica. Sem considerar a ingenuidade quase infantil das temticas e a qualidade da interpretao de seus atores, detemo-nos apenas no aspecto tcnico observado em uma cena, onde um casal (pais adotivos da herona?) discute na sala, de p, prximo ao hall de entrada da casa. A cmera focaliza o casal no calor da discusso, desvia-se, atravessa a parede, mostra um pouco da fachada da residncia, onde um cachorro dorme; volta, atravessando a parede e focaliza novamente o casal ainda discutindo. A edio completa o trabalho, deixando visvel um tarja preta vertical, cortando a tela. Na verdade, a diviso das cenas. O propsito de sugerir a passagem do tempo evidente, mas o modo descuidado como foi feito evidencia o que significa produo industrial para essa Rede de Televiso e os segmentos de pblico que visa atingir.

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Assim, eu acho que fazer um pouco mais caprichado realmente uma coisa s brasileira. 5
Um outro comentrio sobre a novela mexicana vem de Benedito Ruy Barbosa, quando perguntado sobre a concorrncia com a telenovela brasileira:

Eu acho que depende da telenovela brasileira. Uma novela como essa Marimar chegar a vinte pontos de audincia porque ela atinge um determinado pblico (...) Por curiosidade eu sempre vejo tudo, pelo menos um captulo ou dois para saber do que se trata, o que . Eu fiquei espantado porque para os nossos padres a novela muito ruim.6
Outro aspecto que interessa destacar, com relao complexidade amorosa, liga-se ao suspense, ao poder e s disputas que em torno dele se travam. Uma famlia como essa, aumentada e diminuda no curso da histria, tem um cotidiano de rotinas em que a traio, j sublinhada, uma entre outras atividades rotineiras como as tentativas de golpe que so armadas, desarmadas ou consumadas. Sob o teto das Ferreto s h uma personagem ingnua: Carmela. Se as relaes da famlia constituem uma espcie de jogo em que cada jogada calculada e os adversrios buscam se superar a cada lance, fazem-no com a tenso contida, com a frieza e a fleugma de profissionais. Tudo se passa num clima de inimizade cordial com vencedores comemorando s escondidas e derrotados preparando novas jogadas ou revidando em outros campos. A nobreza cultivada nos espaos sociais da casa, de estilo renascentista italiano, veste de austeridade digna essas personagens. Mscaras que a permanecem quando se recolhem e vo ser eles mesmos. Elas interagem com o cenrio perfeito, impecvel, de decorao pesada, suntuosa. Falamos da sala de estar onde a famlia toma seu caf aps as refeies e sorve o licor de todas as noites, sempre com destaque para o amplo sof anteposto ao aparador que exibe insistentemente um vaso com dzias de rosas vermelhas, sempre iguais como se fossem as mesmas. O caf servido na sala o processo metonmico (o caf e o licor pelo jantar) que leva o espectador a inferir que acabaram de jantar. Um recurso usado para criar a impresso de que ele foi antecedido pela refeio, dispensando o acrscimo de cenas ou referncia verbal7 . Acompanhando a telenovela, s temos na memria o registro de um nico
5 Entrevista transcrita, pela autora, do vdeo Administrando a Fico, TCC apresentado como requisito de concluso do Curso de Cinema do CTR-ECA-USP pelo aluno Alexandre Klem Perer, em 1998. 6 Entrevista com Benedito Ruy Barbosa no Programa Roda Viva da TV Cultura, gravada em 17/02/97 e levada ao ar em 24/02/97, registrada e transcrita literalmente pela autora. 7 O recurso implica economia: os vazios de expresso so preenchidos com os signos do leitor. Trabalhase aqui com a pressuposio, com o implcito ou com o no-dito.

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jantar (explcito) nessa casa: o do noivado de Isabela com Diego. A casa no se abre para receber convidados, no tem trnsito de pessoas a no ser o de seus moradores. Duas festas e dois desacertos o contabilizado: o traumtico casamento de Isabela (com Diego), que no se consumou, e a festa promovida pelo adotado de Romana para convidados de seu meio, pouco convencionais e com a inteno evidente de escandalizar Filomena. Alguns criados cuidam da ordem e mantm a manso com ar de museu bem conservado. Tudo limpo, arrumado, no lugar. Um mordomo, tambm servindo como motorista (bonito, elegante, charmoso, talvez um pouco jovem para o que entendemos por mordomo), a quem j nos referimos. A cozinheira, senhora de meia idade, tia de uma das vtimas mortas na histria, permanece nos limites de sua assptica cozinha e uma arrumadeira cuida da ordem da casa. Nessa casa, habito o criado servir gua em cada quarto e preparar a cama antes que os moradores subam para dormir8 . Do ponto de vista do uso que dela se faz, uma casa sem afetividade, sem marcas de calor humano. Tudo parece posto como cenrio: frio e impessoal, por isso a idia de museu, com seu tom de mistrio, onde a vida marcada cenicamente pelas flores sempre novas, frescas e apenas ligeiramente entreabertas. A cor vermelha das rosas envolve significados numa variao que vai da vida morte (sangue), da paixo ao amor (que Filomena revela ter pelo marido depois que ele morre? De Carmela por seu jovem namorado?). Elas renem o paradoxo de conter a um s tempo a intensidade da vida e a permanente ameaa da morte. Filomena passa a maior parte do tempo em sua biblioteca o que chamamos de sala de estar funciona mais como rea de circulao. de l que ela administra bens e pessoas. onde recebe para resolver questes das diversas reas de seu comando, na posio sempre de autoridade, de quem, sentada em sua pomposa mesa de despachos, concede audincia aos subordinados, sditos e vassalos, entre os quais o prprio marido Eliseu. No nos deteremos na anlise de cada personagem. Estaramos fugindo proposta de apenas selecionar aspectos para uma viso de como se articulam diferentes cotidianos ficcionais dentro de uma mesma telenovela para estabelecermos possveis homologias com outras. Podemos dizer que os elementos acima arrolados constituem uma sntese, na qual uma estrutura fsica (elementos de cenrio, arquitetura, decorao, iluminao) constitui o espao, onde alguns equipamentos mostrados (utilizados ou no) representam de tal forma o real que os silenciados ou ausentes ficam pressupostos para o receptor, a quem cabe o preenchimentos dos vazios de significado com os seus prprios. A tal ponto que uma sada da personagem por uma porta e a entrada por outra so sufi8 Um requinte que acrescenta um trao na composio do modo de viver da famlia, conferindo-lhe um modo de habitar em que o servio de hotelaria ganha um toque imperial.

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cientemente indicativas para que se estabeleam, a partir da, noes de tempo decorrido e espao percorrido. Umberto Eco oferece-nos apoio, quando utiliza a fbula para demonstrar as convenes que medeiam a relao autor-leitor do texto ficcional, ao enunciar:

Para ler uma obra de fico, preciso ter alguma noo dos critrios econmicos que norteiam o mundo ficcional. Os critrios no esto l ou melhor, como em todo crculo hermenutico, tm de ser pressupostos mesmo quando se tenta inferi-los a partir das evidncias do texto. Por essa razo, ler como uma aposta. Apostamos que seremos fiis s sugestes de uma voz que no diz explicitamente o que est sugerindo.9
Suficientes pelo conhecimento dos cdigos que regem a representao ou, mais que isto, um modo de funcionamento da linguagem, entendida como processo de enunciao (Bakhtin) 10 que se verifica a partir da interao entre dois sujeitos sociais. neste processo que emerge a linguagem, cuja apropriao se desenvolve no curso da vida, numa sucesso de aquisies envolvendo diferentes sistemas dos mais simples aos mais altamente complexos. O meio social e a prtica interativa com os meios constituem, em si, um sistema pedaggico informal e expontneo, conforme tentamos demonstrar na concluso do captulo anterior. Lembramos aqui os conceitos de interdiscursividade e de intertextualidade. Esses conceitos dizem respeito questo das vozes de que fala Bakhtin. Com efeito, sob um texto ou um discurso ressoa outro texto ou outro discurso. De acordo com Fiorin:

(...) a intertextualidade no um fenmeno necessrio para a constituio de um texto. A interdiscursividade, ao contrrio, inerente constituio do discurso. Dizer que a interdiscursividade constitutiva tambm dizer que um discurso no nasce, como em geral ele o pretende, de algum retorno s coisas mesmas, (...) mas de um trabalho sobre outros discursos. (Maingueneau, 1987:88).11
Do mesmo modo que os discursos se interpenetram e produzem a competncia discursiva, assim tambm com os sistemas complexos de comunicao, a compreenso de um discurso se d a partir de outros discursos. No caso da telenovela, aprende-se a compreender esse produto ficcional a partir de outros discursos ficcionais e de outras telenove9 ECO, U. Op. cit., p.118. 10 BAKHTIN, M. Marxismo e Filosofia da linguagem. So Paulo, Hucitec, 1992. 11 FIORIN, J. L. (org.) Dialogismo, polifonia, intertextualidade. So Paulo, Edusp, 1994. p. 35.

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las. Essas convenes do gnero dramtico sempre existiram. Todavia o modo como elas se realizam em algumas telenovelas chamam ateno pelo rigor com que buscam a verossimilhana e pela proposta de cada vez mais aproximar o cotidiano da telenovela do cotidiano comum do telespectador, diminuindo progressivamente o espao a ser preenchido por ele, de modo a reduzir a conscincia de que se est diante de uma representao. Consideramos a ausncia de aparelhos de TV nas telenovelas como uma espcie de norma, cuja funo pode ser a de evitar que o telespectador, ao ver o aparelho na tela, possa se lembrar de que tambm ele est olhando para o objeto e no participando diretamente da realidade narrada. Entendemos que a manuteno do esquecimento seja um recurso para evitar a quebra do envolvimento, do enlevo que o transpe para o espao ficcional. Ela s aparece raramente e em circunstncias controladas: para uma notcia, para participao de uma personagem em algum programa quando promove ao mesmo tempo a personagem candidata a estrela, o programa de que ela participa e a prpria telenovela, que mostra a ascenso de um super-star, caso em que se promove o prprio meio TV. Tudo to perfeito, to pleno de detalhes12 que o mundo da tela e o mundo diante da tela so duas realidades co-presentes, uma no sendo mais real ou ficcional que a outra. Quem visita a cidade cenogrfica de Jacarepagu Projac descobre um pouco da arte de produzir uma realidade anloga que vivemos. O requinte e a sofisticao marcam cada grande ou pequeno detalhe, que vo da construo de cidades cenogrficas manuteno de viveiros com vrias plantas idnticas entre si para serem substitudas nos cenrios, mantendo-se a mesma aparncia sempre fresca (que sugere os cuidados das personagens empregados/moradores daquele espao). Segundo o prefeito da cidade cenogrfica, a iniciativa de instalar o viveiro veio em resposta s reclamaes de um telespectador que ligava protestando sempre que alguma planta, ligeiramente afetada no seu vigor pela ao do calor do ambiente de gravao, aparecia em cena. Voltaremos a falar sobre este assunto no tpico Fico e Realidade. Hitchcock, falando sobre a realizao do filme, faz comentrios que se adequam perfeitamente telenovela. Para o roteirista, diretor e ator:

Com o aumento do custo dos materiais e da mo-de-obra, os cenrios se tornam uma questo oramentria muito sria. Sua construo requer mquinas, carpintaria, alvenaria, pintura, em suma, tudo o que necessrio para a constru12 Sobre essa questo, lembramos a ateno vigilante do telespectador que reclama quando surpreende algum descuido ou erro de detalhe. Em O Rei do Gado a Associao dos Produtores de Couro protestou contra o uso da marca RG, no gado de Bruno Mezenga, porque na abertura da telenovela aparecia na parte central do corpo dos animais. Segundo aquela entidade, o produto ficcional poderia induzir a uma prtica errada, de vez que a marca deve ser sempre colocada em extremidades do corpo do boi para no causar perda no couro, quando de seu processamento industrial.

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o de uma casa, de forma que a platia obtenha a realidade que deseja. Um dos resultados disso foi a descoberta, ao longo dos anos, de uma fantstica variedade de modos de contornar esse problema pelo uso de modelos de todos os tipos, de truques e de uma variedade de efeitos especiais ou macetes de filmagem, todos substitutos realistas de uma realidade que se encontra alm dos recursos (financeiros ou no) de qualquer estdio.13
Na verdade, o que vemos na telenovela existe nela e para ela. o caso da Pizzaria da Ana, to convincente com sua bela fornalha flamejante, suas massas, mesa de antepastos e sobremesas, que Cuba, em sria crise de abastecimento, exibiu a telenovela com cortes das cenas gastronmicas com o objetivo de poupar sua populao da exposio a tanta abundncia. A uma ausncia no espao domstico da manso Ferreto, corresponde uma exuberncia de alimentos e refeies do lado popular do mundo italiano da Mooca. No s na Pizzaria da Mama, mas tambm na casa de Juca predominam cenas mesa com a indefectvel presena do po e da comida caprichada da tia Nina. Como boa italiana, vive advertindo a sobrinha adolescente por comer pouco. Interessante observar a presena/ausncia de cozinha: aparece algumas vezes na casa das Ferreto. Sua importncia a no como espao para preparo de refeies, mas como cenrio para os encontros furtivos de Marcelo e Isabela14 . Na casa de Juca, onde a mesa farta uma constante, raras vezes vemos alguma pequena parte da cozinha. Na pizzaria, ela aparece algumas vezes como cozinha industrial e em meio a grande movimentao dos cozinheiros e funcionrios. bem maior a freqncia deste espao na casa de Quitria, o que compreensvel pela condio econmica dessa personagem. O que se supe ser a cozinha (presena de geladeira, por exemplo), ou sala (presena de mesa, cadeiras), ou as duas coisas ao mesmo tempo, funciona como lugar onde ela recebe visitas (amigos, vizinhos), onde alimenta a me invlida, onde conversa com as outras personagens, faz, toma ou oferece caf (no copo) s pessoas. No registramos cozinhas nos ncleos de Helena, dos Noronha ou de Carla, embora nos dois primeiros elas sejam sugeridas e no ltimo pressuposta. Um detalhe aparentemente sem importncia e prosaico como ter ou no cozinha nas casas-cenrio diz muito sobre as suas personagens moradoras e relaciona-se com um aspecto da cultura italiana, foco de ateno do autor. O gosto pelo comer, pelo oferecer comida, pelo cuidado no seu preparo, trao importante dessa cultura. Ela uma fonte de
13 GOTTLIEB, S. (org.) Hitchcock por Hitchcock: coletnea de textos e entrevistas. Rio de Janeiro: Imago, 1998. p. 249-250. 14 Numa cena cinematogrfica, de grande ousadia, eles usam a ampla mesa da cozinha para consumar em ato sua incontrolvel paixo.

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vitalidade, um prazer gustativo, visual e esttico. A abundncia de alimentos fala, talvez, do tempo de privao guardado na lembrana das guerras que as fizeram sonhar com a Amrica e migrarem para o Brasil. Nosso italianismo no da Itlia de hoje. da Itlia que ficou perdida nos anos de sofrimento na Europa e que se conserva pela tradio cultivada por descendentes daqueles que se arriscaram na aventura do desconhecido e vieram plantar no Brasil suas sementes de esperana. Esses pioneiros s conseguiram colher outras esperanas. E tanto plantaram que hoje muitos frutos se colhem. Nossa cultura hbrida deve-lhes inmeros traos e nosso gosto alimentar muito sensvel s finas ervas que aromatizam seus pratos: dos que aprendemos a fazer e dos que saboreamos nas cantinas italianas do Bixiga e nas Pizzaria da Mama que povoam os bairros de So Paulo15 . A cozinha, pois, adquire importncia no contexto dessas personagens, na medida em que falam de sua histria, de seus hbitos e preferncias, de sua personalidade, de seu nvel social. Nesse contexto, tambm as atividades empresariais da famlia Ferreto ligam-se ao universo da alimentao, indo de um frigorfico a restaurantes e pizzarias. Do frigorfico predominam cenas dos setores administrativos, por onde transitam as personagens. As cenas do setor de armazenamento de carne bovina so estrategicamente distribudas no decorrer da histria. Elas retomam metaforicamente o elemento morte que perpassa a trama. Este recurso recorrncia temtica via metfora um processo de produo endereado a telespectadores atentos ao fio que conduz, no tecido do melodrama, o enredo policial dos assassinatos serializados que pontuam a narrativa, alertando para a ameaa que paira o tempo todo sobre a vida das personagens. Menos que cenas do frigorfico como um todo, mostradas a uma distncia atenuadora, as cenas enfatizam a exibio dos animais mortos e o sangue. Transferem-se, desse modo, os signos visuais para outro campo de significados. Do ponto de vista semntico, eles passam do domnio alimentao para o domnio violncia. Essa observao encontra apoio no fato de no aparecer na telenovela cenas onde se efetive o consumo de carne. Antes so as massas, os antepastos e sobremesas da pizzaria, os alimentos predominantes, ao lado das frutas, verduras e legumes vendidos por Juca na banca do Mercado Municipal. Tambm essa personagem dedica-se ao ramo de alimentos, de cujo comrcio vive e sustenta a famlia. Com ela trabalham como seus funcionrios outras personagens como o tio Vitinho, Marco (representa o trabalhador da favela que no se envolve no trfico de drogas) e outro que faz entregas, trabalho que vir a ser realizado por seu filho Tonico. A carga e descarga de produtos horti-fruti, o servio de entregas, os fregueses examinando os produtos e comprando, a personagem fazendo paga15 Como exemplo, no bairro onde resido, numa regio praticamente sem comrcio, so 26 pizzarias concorrendo na entrega de pizzas a domiclio.

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mento aos empregados, so atividades que compem o cotidiano do mercado e o das personagens em suas rotinas de trabalho. Toma-se, assim, o mercado Municipal de So Paulo como cenrio natural e ambiente cultural mostrado na fico no s como um centro de comrcio, mas como um elemento esttico: na beleza de sua arquitetura, na arte de seus vitrais. Como elemento histrico-cultural praticamente ignorado pela populao paulistana: o prdio antigo fala de nosso passado, guarda traos de ontem enquanto participamos do intenso dinamismo que hoje o caracteriza. Um trao da cultura italiana de forte presena na telenovela o trabalho. Os ncleos da Moca se marcam por intensa atividade, como o caso de Ana e sua famlia. Ela trabalha muito. Acumula diversas funes na pizzaria. De gerente, garonete, passando pela de chefe de cozinha e caixa. Acumula tambm a funo de dona de casa e desempenha com zelo seu papel de me. Os filhos, por sua vez, estudam e sempre que necessrio ajudam em tarefas diversas, substituem garons ou colaboram como funcionrios extras, em momentos de grande movimento na pizzaria. Juca passa seus dias envolvido com as atividades de seu pequeno comrcio. Divide-se entre a administrao, compras, controle do recebimento e entrega de mercadorias, atendimento a clientes e repreenses ao tio Vitinho, que gosta de gazetear no bar do mercado. Periodicamente abastece sua casa levando caixas com os produtos que vende. Parece satisfeito com seu trabalho e quer o filho trabalhando tambm. Chega a transferir seu perodo de aula na escola (que o rapaz parece no levar muito a srio) para dedicar o perodo diurno ao trabalho. Aps uma tentativa de ajustar-se a um emprego no Frigorfico Ferreto, do qual acabou desistindo, Juca leva-o para trabalhar com ele. Assim, adquirem uma caminhoneta que ele passa a dirigir no servio de entregas. O filho, antes motivo de grande apreenso, passa a ser parceiro do pai no negcio. Outra preocupao dessa personagem com a filha que se recusa a estudar. Juca resolve arrumar-lhe um emprego. Sem qualquer exigncia que no seja tornar seu tempo til e motiv-la para a importncia de ser produtiva, ele consegue uma vaga de copeira numa agncia bancria. Servindo cafezinhos e tendo que interagir com funcionrios e clientes, percebe-se diferente por seus problemas de linguagem. Sidney, o gerente (amigo de seu pai) vai lhe oferecer o grande apoio para melhorar sua competncia lingstica. Sua fala, de quem freqentou pouco a escola, fortemente influenciada pelo contato com a tia dona de uma linguagem hbrida talo-brasileira onde a norma a constante transgresso norma padro da linguagem oral. Essa caracterstica, percebida pela personagem neste novo ambiente, vai lev-la a perder gradualmente a resistncia aprendizagem. Desencadeia-se assim um processo de mudana que comea pela incorporao de novos hbitos lingsticos. - 58 -

Tambm ser Juca quem aconselhar sua namorada Helena a arrumar emprego para o filho, em recuperao de dependncia qumica, como complementao e apoio da terapia. Sua convico de que o trabalho condio essencial para uma vida saudvel, manifesta em suas falas, ir convencer Helena e se confirmar com a melhora progressiva do rapaz e final recuperao completa. O trabalho, pois, na concepo da personagem Juca, ultrapassa largamente os estreitos limites em que colocado no mundo do senso comum. Menos do que uma fora a ser vendida por um salrio, ele um dos elementos que constituem o homem como tal: como agente de transformao da natureza, de produo de bens e de relaes sociais, a base sobre a qual se edifica o mundo social humano. A conscincia da importncia do trabalho responder por uma reavaliao do indivduo, dotando-o de identidade, dignidade, auto-estima e de valor em si mesmo como ser capaz de criar, transformar e transformar-se. Outra personagem desse ncleo que valoriza o trabalho Z Bolacha, irmo de Juca. Caminhoneiro, gosta do que faz, ama a vida, celebrando-a em suas viagens. O vazio das estradas que percorre ele preenche com poesia. Amante de Guimares Rosa, de Garca Lorca16 e de Carlos Drummond de Andrade, entre outros, proclama-os e declama-os com solenidade inflada, oratria, num sentimento melodramtico de expresso teatral. Como pudemos ouvir de Slvio de Abreu: Mais que a histria o personagem que ensina. Z Bolacha tambm vai passar algo mais para o pblico. O excessivo da personagem foi por culpa do ator Lima Duarte, mais que do autor.17 Se Z Bolacha tem gosto pela literatura, Juca identifica-se com a msica. Ouve peras e quando pode vai a concertos. Personagens simples e rudes demonstrando que a sensibilidade no incompatvel com a situao social. Vemos aqui a pena do autor sinalizando para duas questes. A primeira referente tnue linha que separa os gneros considerados clssicos e os considerados populares18 . A segunda, trazendo implcita a crena na potencialidade humana de desenvolvimento e na sua possibilidade de alcanar nveis superiores de exigncia, vindo a apreci16 Autores como Guimares Rosa, poetas como Carlos Drummond de Andrade e Garca Lorca freqentam as falas da personagem. O prosador, ao focalizar o Brasil regional, traz a poesia do falar caboclo do interior do pas, enquanto os outros tecem seus poemas numa linguagem compreensvel pelo povo. Em comum, o trabalho com os elementos sonoros da linguagem. Sobre Garca Lorca, Francisco Ivan lembra que ele um poeta popular na Espanha: dramtico, teatral, transmitindo a palavra pela audio. Poeta, dramaturgo de imensa percepo do plstico, joga com as possibilidades sonoras da palavra na sua luta que une liberdade e disciplina, poesia e realidade, os dois lados da mesma luta. o poeta que levanta o grande vu que encobre as coisas do mundo visvel; que alimenta nossa alma e torna nossa vida menos feia e menos triste, cantando nossas alegrias e chorando nossas dores com seu sublime ofcio da palavra. (IVAN, F. A poesia barroca de Frederico Garca Lorca. Odissia, Rio Grande do Norte: UFRN-CCHLA, n. 6, jul-dez/1998). 17 ABREU, S. Colquio FEUSP, 30/10/96. (anotaes da autora) 18 A msica italiana (Verdi, Puccini, Mascagni etc.) popular tanto na Europa como na Itlia, observa Gramsci, a msica, em certa medida, substitui na cultura popular a expresso artstica que, em outros pases, se d atravs do romance popular, [...] os gnios musicais obtiveram uma popularidade que inexiste no caso dos literatos [...] GRAMSCI, A. Literatura e vida Nacional. Rio de Janeiro: Civilizao Brasileira, 1968. p. 75-76.

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ar produtos culturais com maior nvel de elaborao e complexidade. Poderamos sintetizar dizendo que o po sacia a fome, enquanto a manteiga fala ao paladar. Da poderamos extrair uma srie de consideraes sobre a concepo que o autor tem de cultura, de comunicao, de arte e da prpria indstria cultural da qual participa como produtor. Mas no o lugar nem a hora: paramos por aqui. Jlia Braga tambm fala muito das preocupaes do autor. Pena que sua trajetria como personagem no tenha alcanado a plenitude19 . Ainda assim muito fez para aumentar a densidade da histria e dar algumas lies de cidadania responsvel. Ela entra na telenovela para representar a artista plstica que desenvolvia um trabalho social com os meninos da Candelria, no Rio de Janeiro, parte dos quais foi vtima da chacina que ela no conseguiu evitar e ficou conhecida como Chacina da Candelria (1993). Com um currculo de trabalho social no exterior, Jlia, a personagem, vai interessar-se pela vida na favela (do Morumbi So Paulo) a partir da experincia de ser abordada por um trombadinha. Na perseguio que empreende para recuperar sua bolsa roubada, o garoto acaba sendo atropelado. Ela o socorre. Vai com ele ao pronto socorro mais prximo, que est lotado e sem condies de atender a urgncia. O problema s se resolve com a exploso de indignao, exigncias e ameaas feitas pela personagem, numa demonstrao clara do desamparo do cidado frente falncia das instituies que foram concebidas para ampar-lo nas vicissitudes. Com a recuperao do garoto, Arizinho, estabelece-se entre eles uma grande amizade. Interessada em interferir na sorte que lhe est reservada, Jlia inicia uma militncia na favela que a coloca cara a cara com os traficantes, entre os quais o temido Duda Maluco, que fornece droga para seu sobrinho. A ao da personagem dura pouco. Ela obrigada a se retirar da favela e da histria. Aqui interfere a realidade, que assunto para outro tpico deste trabalho. Jlia consegue salvar Arizinho. Quem no se salva ela, vtima de uma arma assassina. Numa breve digresso, introduzimos um aspecto da violncia que integra o cotidiano das personagens. Roubos (como o de Jlia), assaltos a banco ( agncia bancria gerenciada pela personagem Sidney) ou de rua (sofrido e relatado por Jefferson) so rotineiros, como os assassinatos que vo eliminando personagens. O trfico de drogas e a histria do dependente completam o quadro de violncia urbana que caracteriza a vida cotidiana da grande metrpole ficcional onde a diversidade socioeconmico-cultural funde num mesmo bloco vcios e virtudes, misria e opulncia, amor e dio, vida e morte. Estes extremos compartilham o mesmo espao como a favela cerca os prdios de luxo no bairro paulistano do Morumbi. A diversidade co-habi19 Segundo declarao de Slvio de Abreu, houve censura nessa novela com relao aos meninos de rua e droga. Droga tabu, no d certo. Cena de meninos cheirando cola, inspirada no livro de Adlia Bezerra, foi cortada. No podia ter criana perto de cena de droga. Trabalhar com menor complicado: o juizado de menores interfere (ABREU, S., colquio FEUSP, 30/11/96).

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ta: os serviais que tornam perfeito o mundo domstico dos ricos so os moradores da periferia e das favelas. So eles que constituem a mo de obra responsvel pela ordem que reina no mundo da abundncia. Na prpria casa, nas empresas, no lazer ou na rua, todos acabam se cruzando. Entre o medo e a ameaa vivem a insegurana integrada no cotidiano da casa, do bairro, da cidade. Na telenovela, a cozinheira (Diva) da famlia Ferreto tia de uma das vtimas (Josias) que, por sua vez o pai de Duda Maluco e trabalha como caixa na Pizzaria da Mama. A empregada de Helena mora na favela, como tambm Marco, empregado de Juca. Entende-se, portanto, que morar na favela no diz da marginalidade mas da pobreza, da desigualdade e da inviabibilidade de ter-se a dignidade preservada e de se chegar cidadania plena vivendo como refns de agentes do trfico. Em meio s injunes desse cotidiano e sombra das relaes de conflito, viceja sutil e discreta uma relao amorosa terna e mansa entre dois jovens: Sandro e Jefferson, explicitada e realizada completamente no final da telenovela. Personagens construdas solidamente na sua individualidade, como seres dignos, ntegros, fortes, amados e admirados por suas famlias, vencem os preconceitos, as resistncias e legitimam sua deciso de assumirem uma vida em comum. Ruptura do cotidiano? No, reafirmao. Fico? No, realidade. Com a diferena de que os conflitos decorrentes de orientao sexual so absorvidos, disfarados e escondidos na realidade concreta e na fico esto sendo explicitados. A diferena est na demonstrao e no na excepcionalidade da situao vivida pelas personagens. Tocar neste assunto lembrar um componente da violncia, quase sempre esquecido, que o preconceito, a intolerncia com suas conseqncias: a rejeio, a perseguio e, por que no, o extermnio? Outras questes envolvendo preconceito, como o racismo e a prostituio, focalizadas pelo autor, ampliam a densidade dramtica da telenovela, reduzindo, ao mnimo indispensvel, o fio do melodrama. Voltaremos ao assunto em outro tpico. Pretendemos ter demonstrado a estruturao do cotidiano ficcional a partir de uma base material (cenrios, produo, etc.), sobre a qual se constri o cotidiano das personagens, marcando-as por hbitos, preferncias, um modo de ser e de viver, em interao com as relaes sociais e com os projetos de cada uma. Por a se manifestam seus valores e se estabelece a coerncia que lhes confere uma espcie de humanidade ficcional. da interao da personagem com o seu ambiente domstico (casa, famlia, empregados) e de trabalho (relaes de produo) que as relaes de amizade, amor e dio ganham sentido. Os pequenos e grandes conflitos sero possveis e ocorrero pelas diferenas que se estabelecem sobre uma base comum. Variam os cotidianos individuais, mas o cotidiano social em sentido amplo os coloca sob um mesmo teto. No caso, o do projeto do autor: o universo social da grande metrpole antropofgica, que tem a cidade de So Paulo como referncia. - 61 -

A telenovela comea com 45 pontos de audincia e termina com mais de 54, alcanando, no captulo final, 54 pontos no incio, 60 dois minutos depois, atingindo o pico de 64 pontos (6,4 milhes de telespectadores)20 .

Grfico 1

Observao: os asteriscos (*) neste e em outros grficos indicam a audincia mdia calculada sobre as semanas que antecedem e sucedem o captulo para o qual no consta, na imprensa, o dado correspondente. O grfico demonstra que a telenovela manteve, em quase todas as semanas, o primeiro lugar no s do horrio como de toda a grade de programao e, ainda, em relao s demais emissoras. Ele apresenta as curvas de audincia do primeiro e segundo lugares, sendo este ltimo includo como par de referncia, variando o gnero de programa a que se refere. Em apenas duas semanas a audincia da telenovela registrou baixa de ndice em relao ao seu par de referncia e em outras cinco semanas registrou ndice igual.

20 Folha de S. Paulo, 04/11/95.

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QUESTES DE INTERESSE SOCIAL

O autor, ao focalizar a violncia, armou uma trama complexa, fazendo girar em torno do eixo policial tramas amorosas e subtramas que articulam assuntos polmicos, denncias ou sinalizam problemas sociais. Tematiza

Denuncia a falncia e inoperncia das instituies

Quadro 7

Critica

Quadro 8

Quadro 9

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Ressalta

Quadro 10

Os problemas sociais focalizados colocam a fico como um cotidiano em paralelo, onde os conflitos representados falam do e ao universo cotidiano concreto do telespectador. As questes l suscitadas e as aqui vividas estabelecem identidade e fundem no mesmo dilogo os sentimentos gerados pelas tenses, dvidas, angstias, medo. As pequenas alegrias acenam com a dialtica. Os dois mundos vivem as mesmas alternncias de tenso e distenso, tristezas e alegrias, guerra e paz. As solues servem de inspirao. Chamam a ateno para os pequenos desencontros, humilhaes dissimuladas, manifestaes de intolerncia. No tempo livre, a reflexo do telespectador convocada a rever o seu dia de hoje, preparar-se para o de amanh e considerar o modo de encaminhamento que lhe sugere a fico para questes similares.

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A TELENOVELA
EXPLODE CORAO
FICHA TCNICA De: Escrita por: Direo Geral: Horrio: Emissora: INCIO: TRMINO: PERSONAGENS Glria Perez Glria Perez Denis Carvalho 20h30 Rede Globo 6 de novembro de 1995 3 de maio de 1996

Quadro 11

ADILSON GAIVOTA: Eri Johnson ALCIA: Nvea Maria AUGUSTO: Elias Gleiser BEBETO: Guilherme Karan BETTY: Rene de Vielmond CATTY: Roberta ndio do Brasil CSAR: Reginaldo Farias DARA: Tereza Seiblitz DONA LUCINEIDE: Regina Dourado EDU: Cssio Gabus Mendes EUGNIA: Franoise Forton GUGU: Luiz Cludio Jnior HEBINHA: Snia de Paula IANCA: Leandra Leal Braz IGOR: Ricardo Macchi IVAN: Herson Capri JAIRO: Paulo Jos JLIO FALCO: Edson Celulari LARISSA: Helena Ranaldi LAURA: Karina Perez LEANDRO AVELAR: Odilon Wagner LOLA: Eliane Giardini

LUIZA: Ester Ges. MARCOS: Andr Luiz MARISA: Dbora Duarte MILA: Zez Polessa MIO: Ivan de Albuquerque MIRTES: Carla Tausz NATASHA: Cssia Linhares ODASA: Isadora Ribeiro PATIA: Stela Freitas. PEPE: Stnio Garcia RIQUE: Patrick Alencar ROSE: Paula Burlamaqui SARITA VITTI: Floriano Peixoto SERGINHO: Rodrigo Santoro SALGADINHO: Rogrio Cardoso SONINHA: Paula Lavigne SORAYA: Laura Cardoso TADEU: Daniel Dantas TOLENTINO: Cludio Cavalcanti VERA: Maria Luiza Mendona VLADIMIR: Felipe Folgosi Quadro 12 YONE: Dbora Evelyn

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APRESENTAO
Tradio e modernidade se confrontam numa histria de amor entre um grande empresrio e uma cigana. O encontro, mediado pelo computador, d-se no espao da Internet. Pe em relao duas culturas: a cultura brasileira do grande centro urbano (Rio de Janeiro) e a cultura dos ciganos1 , com seus usos, costumes, tradies, defendendo a preservao da coeso do grupo e de sua identidade. A principal diferena entre ambos de ordem cultural e no econmica, dado que os ciganos so prsperos comerciantes. A relao com os pobres estabelece-se pela mediao da antiga bab da cigana e dos funcionrios que trabalham para o empresrio e no entre o par amoroso, o que aponta para um pequeno desvio com relao s cinderelas que desfilam pelas novelas em geral e to ao gosto da crtica de TV.

COMENTRIOS CRTICOS
Toda obra quer desvendar a emoo humana. (Glria Perez)2
Ambientada no Rio de Janeiro, a telenovela vai desenvolver uma trama amorosa articulada pela Internet. A cidade um lugar, um espao, um cenrio, uma referncia, mais que a cidade do Rio de Janeiro. A geografia do Rio de Janeiro no parece ter sido espao para locaes. As tomadas areas, menos que um percurso, sinalizam um local onde se desenvolve a histria e serve para marcar a noite e o dia. O computador co-protagonista da histria, imprimindo-lhe uma marca de modernidade. Ele um modo de datar a histria, na qual inaugura uma relao amorosa que vai ser o cerne da trama, aproximando um jovem professor de informtica e uma jornalista, que se escondem sob falsas identidades e permite a corrupo que a ao pirata de outro computador vai descobrir. A Internet, ainda pouco conhecida, estabelece a via que pe em contato dois mundos estranhos. Dificilmente se daria a aproximao e um romance entre um grande empresrio e uma jovem cigana pelos meios convencionais, ou, mais exatamente, pelo acaso. Este age sempre criando estranhas circunstncias na realidade, mas no a regra ou uma conveno como acontece ser na criao ficcional. A autora da telenovela desvia-se dessa soluo, buscando e extraindo do real o que ele tem de mais moderno, a tecnologia que comea a abrir para os usurios domsticos de computador o novo mapa da comunicao que apaga as fronteiras e supera as distncias, sejam elas geogrficas ou sociais. A fico d um passo a mais em direo ao realismo e potencializa-se o verossmil narrativo. A modernidade do mundo desenvolvido, rico e charmoso, trafegando
1 Ver JAKUBASKO, D. O tratamento das questes sobre religiosidade/misticismo da cultura cigana dentro da telenovela Explode Corao. 1998-1999. (Projeto de Iniciao Cientfica, em desenvolvimento, apoiado pela Fapesp e sob orientao desta autora) 2 Material de divulgao da telenovela, preparado pela TV Globo para o lanamento de Explode Corao.

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pelas infovias, encontra o mundo arcaico e conservador da cultura cigana. Hbitos, valores e tradies confrontam-se criando o ambiente em que a trama se desenrola em meio a conflitos e obstculos. O par amoroso que da se forma vem carregado de oposies. Jlio Falco um homem poderoso, influente, grande empresrio, bonito, em plena maturidade, cogitado para concorrer a uma vaga no Senado, casado e pai de um garoto de dez anos aproximadamente. No mantm boas relaes com a mulher com quem sustenta um casamento desgastado e convencional. Tem a seu redor a prima da esposa, que exerce uma espcie de governana na manso da famlia, cuida do filho daquele que o grande amor de sua vida com o objetivo nico de estar perto dele. Sabendo que o casamento vai mal, v crescer a sua possibilidade de ocupar o lugar da prima. Jlio busca preencher um pouco do vazio de sua vida navegando pela Internet procura de amigos aos quais possa falar de suas mgoas e descontentamentos. Dara uma jovem que encontra no estudo o caminho para o conhecimento de uma outra cultura, onde vigem valores em desacordo com os de sua comunidade de origem, sobretudo no que diz respeito condio da mulher e s suas liberdades de escolha, entre as quais as relacionadas vida profissional e amorosa, principalmente3 . Embora preze os valores bsicos de sua cultura, reluta em aceitar o casamento contratado por seus pais em vias de se consumar e o destino de submisso e trabalhos domsticos a que est sujeita a mulher cigana. Bonita, forte, determinada e sonhando com outra vida, apia-se nos amigos de faculdade para vencer resistncias e libertar-se do rigor das normas impostas pela tradio que governa seu povo. Divide-se entre dois universos. Em sua casa, refugia-se no computador onde busca fortalecer seu contato com o mundo l fora. Transita pela Internet, procurando amigos, solues, um caminho de fuga. Neste espao sem barreiras, encontra a oportunidade de ser ela prpria, com suas dvidas e conflitos. A pode pedir ajuda, protegida pelo anonimato. As muitas diferenas entre eles sero responsveis pelos obstculos que impediro que se consume a unio do par, enquanto as afinidades, representadas pela identidade dos conflitos pessoais e da busca na qual esto empenhados, respondem pela motivao que os manter lutando um pelo outro. Do ponto de vista do melodrama, a esto dados os elementos deflagradores. O percurso para a realizao efetiva da relao amorosa vai ser longo e rduo pelos obstculos que se colocaro e se removero do caminho dos protagonistas no decorrer dos meses de durao da telenovela.
3 As mulheres ciganas s estudam o suficiente para aprenderem a ler, escrever, fazer contas; as famlias mais tradicionais contratam professora particular, a fim de que as meninas no sejam assediadas (Boletim de Divulgao da TV Globo n. 1191) ver tambm SANTANA. M. L. B. Os Ciganos (a obra consta da bibliografia). No caso, Dara teve permisso para fazer o colegial, mas s freqentou, s escondidas, as aulas do cursinho e conseguiu passar no vestibular graas ao auxlio da bab (Odasa), com quem fazia longos passeios dirios.

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O modo como se desenrolaro os acontecimentos e os fatores envolvidos so, a nosso ver, os merecedores de ateno quando se tem por objetivo a anlise da telenovela. Se, de certo modo, conhecemos ou julgamos conhecer um pouco da nossa cultura com a diversidade que lhe prpria e as peculiaridades que marcam os diferentes segmentos econmicos que a compem, no difcil compreender os valores que regem a esfera de circulao do protagonista, a includos os de sua prpria classe e os das classes mais baixas que constituem o conjunto dos que colaboram com sua fora de trabalho para o xito da empresa, do empresrio e de seus empreendimentos, entre os quais sua incurso no campo poltico partidrio. O elemento novo, quase estranho ou apenas vagamente conhecido, a cultura cigana, com seus usos, costumes e tradies. Deles chegamnos, via de regra, informaes imprecisas, permeadas de esteretipos articuladores de rejeio e instauradores do preconceito. Aqui, no se trata de um privilgio recente, de classe ou do nosso pas. Eles nos chegam por sculos de tradio. Perseguidos, sem territrio, espalhados pelo mundo, sobrevivem como excludos. No se integram s sociedades que os acolhem, preservando o grupo e sua identidade pela conservao de seus costumes ancestrais e suas tradies. Na data memorativa dos cinqenta anos do Holocausto, os ciganos so sistematicamente mencionados junto com os judeus e os negros quando se tematiza essa pgina hedionda da histria. Todavia, nunca passam do terceiro termo, entre os grupos objeto da referncia. O horror do nazismo nos chega associado ao extermnio de judeus. Pouco sabemos sobre a perseguio aos negros, nada sobre o acontecido aos ciganos. Focalizar essa cultura, opo da autora, foi, de certo modo, romper um pouco esse silncio. Mesmo sem a contextualizao no mbito de sua histria na condio de povo4 , focalizar o tema j assinala o olhar da autora em direo a um conhecimento que se pode promover dentro dos limites da fico. De um lado, o descortinamento de um saber especfico sobre o grupo e a conseqente tentativa de desconstruo de esteretipos a partir de raciocnios de uma lgica simples do tipo: se so comerciantes do setor de automveis, de material de construo, arquiteto, no caso de Igor, por exemplo, como pode ser qualquer cidado; se so prsperos e at mesmo ricos5 , tm princpios rgidos, vivem com muito conforto, como podem como cr o senso comum ser ladres que ameaam nossas casas, nossa boa f, nossas crianas? De outro, a comparao entre duas culturas: a nossa e a deles.
4 Os poucos registros histricos indicam que os ciganos existem h pelo menos quatro mil anos. Mas hoje, espalhados pelo mundo e confundidos com a sociedade moderna, eles ainda preservam os mesmos costumes de seus antepassados nmades. (Boletim, Ibidem) 5 A novela de Glria Perez focaliza ciganos ricos, moradores de bairro de classe alta que no se vestem como ciganos no seu dia-a-dia, de maneira que no podem ser identificados na rua. Levam uma espcie de vida dupla: os jovens freqentam colgios, tm contato com pessoas fora do crculo cigano, mas so cercados por um regime de tradies e princpios que no lhes permitem viver como os adolescentes atuais. (Ibidem)

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Nesse ponto, coloca-se em destaque um aspecto que a autora no sublinha. De novo, a lgica elementar que provoca inferncias sobre a diferena a partir do contraste. Estamos nos referindo ao tratamento dispensado aos representantes da terceira idade presentes no ncleo cigano e no ncleo da famlia do melhor amigo de Dara, Serginho. Aqui o sogro (Augusto) da me (que constituiu nova famlia) que ser discriminado, insistentemente desqualificado por no assumir o papel do idoso (ausente, incapaz) que se quer que ele seja. Pelo contrrio, ele irrita permanentemente a nova nora com sua energia, vitalidade e gosto pela vida. Cheio de projetos, entre os quais o que realiza ingressando em uma faculdade, ele doce, terno, bem humorado, de bem com a vida. Sensvel, administra seus imveis (nos quais ele parece ter especial interesse) e acalenta romanticamente o sonho de encontrar uma companheira. Chega a fazer a corte av de Igor, a matriarca dos ciganos. Infelizmente sem sucesso devido velha paixo que ela alimenta desde a juventude pelo patriarca de seu grupo (Mio, av de Dara). Esta, ao contrrio, venerada pela comunidade dos ciganos como pessoa sbia, atua como conselheira sendo sempre sua a ltima palavra nas decises dos mais jovens. Dona de invejvel autoridade, cobra a obedincia aos princpios da tradio e faz cumprir as normas da comunidade. Vive cercada de cuidados, respeito e carinho. Para esse grupo, a afirmao da dignidade proporcional ao tempo de vida: quanto mais velho o indivduo mais sbio e merecedor de respeito. Para o outro grupo, credita-se ao idoso apenas o valor de excesso. A diferena natural de idade no diferena, nem natural: se ele j cumpriu sua jornada de produtividade social, insere-se como excrescncia, mesmo que esteja, do ponto de vista da acumulao da experincia, no apogeu da sua capacidade. No caso de nossa personagem, sua vida ativa constitui objeto de crtica e o que deveria ser considerado saudvel configura-se, na tica da insensvel crtica, que sua nora, como ridculo. Nossa leitura do contraste6 aponta para duas atitudes diversas nas duas culturas em confronto, resultando numa pontuao da autora sobre a situao de excluso desse segmento social na nossa sociedade. Poderamos dizer muito de nossa indignao sobre esse fato, que vai da desateno do poder pblico sociedade como um todo, vindo se alojar na famlia, sobre a qual a presso se exerce. Mas, estaramos ultrapassando a telenovela e avanando sobre o que a autora no avanou. O destino, como uma fora supra individual que governa o mundo e as pessoas, trao forte da cultura cigana, perpassa toda a histria e se torna insistente reiterao. Pelas observaes que fizemos durante sua exibio e por algumas sondagens que no chegaram a se configurar como pesquisa, a questo passou a ser discutida por telespectadores e
6 Glria Perez, comentando as duas culturas, diz que o que antigo nem sempre velho e ultrapassado; a gente mistura muito essas noes. Os ciganos tm um respeito absoluto aos mais velhos, o que considero muito revolucionrio para os dias de hoje. (Boletim, Ibidem)

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considerada como uma verdade comprovada, inclusive entre um nmero significativo de pessoas com nvel superior de escolaridade. A crena num destino inexorvel deve ser vista com respeito no contexto de outras convices dentro da cultura cigana. Para ns, a aceitao de outras foras que no a do indivduo e da sociedade delineando o percurso de cada um equivale negao do papel ativo do sujeito e de sua influncia na escrita, seja de sua histria individual, seja da histria da sociedade em que ele vive. Essa negao consubstanciada na crena no destino recoloca-o diante da inutilidade de lutar contra foras superiores a ele para operar mudanas e o projetam na inercial tendncia ao conformismo, o que em termos da realidade brasileira a situao predominante. Extrai-se, nesse caso, da cultura cigana, o que fala ao comodismo de cada um para ser incorporado como elemento de verdade, num raciocnio falso e distorcido de que aquela verdade provada no mundo da fico, funcionando no contexto particular da outra cultura, tem validade universal e se aplica s diferentes culturas. Colabora para essa lgica a idia implcita no encontro virtual de Jlio e Dara que instaura o melodrama. Jlio est em Tquio, brasileiro e mora no Rio de Janeiro, onde tambm est e mora Dara. A distncia vencida e o encontro em tais circunstncias aponta o destino como responsvel por esse inslito e romntico acaso. Neste sentido, o excesso de nfase parece ter transbordado indo contaminar a audincia da telenovela e a vontade daqueles que esperavam um argumento para superar o conflito entre a ao e a omisso. Isso cria a oportunidade de fazer retroceder um processo incipiente e ainda frgil de afirmao da autonomia do sujeito, a quem cabe a responsabilidade de produzir duas histrias: a sua prpria e a do grupo a que pertence. Em um pas ainda semi-anestesiado pela ditadura e mal desperto de anos de tutela do cidado, por longos anos de opresso, de adversidade, desigualdade social e incertezas, o destino afigura-se como o caminho mais curto para explicar a realidade fantstica que tomou conta do nosso mundo econmico, social e poltico. Vivemos no pas do absurdo. Para Dias Gomes, o absurdo faz parte do nosso cotidiano. Nesse sentido, longe de ser um privilgio da fico, ele nela penetra como elemento da realidade. No o caso do destino, de que falvamos, mas da complexidade e do inslito que o tornam uma sada mgica e, por isso mesmo, alienadora. O desaparecimento de uma criana do ncleo de personagens do subrbio de Maria da Graa, cuja busca se desenvolve na trama paralela, o grande achado da autora. Ela chega a renunciar ao seu papel de articuladora da fico para dar voz realidade de mes desesperadas pela perda efetiva de seus filhos, trazendo-as para amplificao de seus apelos no interior do espao ficcional da telenovela do horrio nobre. Se as mes ganharam a maior tribuna do pas, a telenovela ganhou audincia, admirao e potencializou o efeito de verossimilhana, incorporando - 71 -

o que talvez pudesse ser denominado docudrama, uma espcie de documentrio dramatizado, numa comprovao explcita da potencialidade de sincretismo do gnero. Na fico, Gugu, a personagem (seis anos de idade) desaparecida, aps ter sido seqestrada e vendida a um casal de estrangeiros - fugido e sobrevivido algum tempo perambulando pelas ruas do Rio de Janeiro e de So Paulo - experimenta situaes dramticas e comoventes, vividas por nossas crianas. Situaes comuns nas ruas das grandes cidades brasileiras: a explorao do trabalho infantil como as vendedoras de chicletes nos sinais de trnsito, tendo que entregar todo o dinheiro para um adulto tirnico7 , sendo repelidas pelas pessoas que no deixam seus filhos se aproximarem delas. Gugu sofreu o desalento de estar perdido, dormir na rua tendo como companheiro um co to desamparado quanto ele prprio. A oportunidade foi bem aproveitada para demonstrar as motivaes capazes de produzir menores em situao de rua, e a condio de refns em que so colocados pelos adultos que os exploram. preocupao da autora com crianas em condies de perigo e excluso acrescenta-se um olhar de simpatia para a drag-queen Sarita. Ela mostra, atravs de seu trabalho humanitrio junto s crianas nascidas de pais aidticos, seu lado sensvel e solidrio, dedicando parte de seu tempo e seu lado artstico, para divertir crianas em instituio administrada por Lucinha Arajo, me de Cazuza8 . Essa articulao possibilita tambm divulgar e promover o trabalho social por ela desenvolvido, alm de traz-la para a fico representando a si prpria e lembrando a dolorosa realidade da causa a que se dedica. A telenovela promove valores humanos fundamentais ao abrir-se para um drama real, convocar cidados e instituies a se unirem em torno de uma bandeira, que a recuperao e ateno geral para com a criana em situao de risco, problema que cresce em ritmo proporcional ao ritmo do empobrecimento, da violncia e do descaso do poder pblico com as questes sociais. Roubar crianas deixa, pela tica da autora, de ser uma ameaa posta por um grupo tnico (no caso, os ciganos) a partir de um mito cultivado pelo mundo do senso comum para ser obra de indivduos ligados a grupos com ramificaes internacionais, verdadeira rede que negocia e obtm grandes lucros com o comrcio de crianas para fins que variam da adoo por casais estrangeiros, prostituio, pedofilia, uso de rgos para transplante, conforme tambm aponta o filme Central do Brasil, de Walter Salles9 . Na tele7 Segundo Hollo, a triste histria de Gugu a mesma que poderia ser contada por 3,5 milhes de menores que trabalham praticamente sem remunerao. Na lavoura, na indstria e no comrcio, eles so submetidos a longas jornadas de trabalho e recebem migalhas como salrio, quando recebem. (HOLLO, K. Contigo!, n. 1074, de 16/ 04/96). 8 Agenor de Miranda Arajo Neto (RJ 1958-1990). Cantor e compositor, consagrado por sucessos como Brasil e O Tempo no pra. Aps a morte do filho aidtico, Lucinha fundou a instituio Viva Cazuza, para atender crianas portadoras do vrus HIV. 9 O filme mostra, no seu incio, Josu (Vincius de Oliveira) sendo entregue, mediante pagamento, por Dora (Fernanda Montenegro) a um receptador para comercializao, no submundo do trfico, de rgos humanos. Na trama, ela se arrepende, rouba o garoto e foge com ele para Bom Jesus do Norte em busca do pai do menino.

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novela, o agente responsvel pelo rapto de Gugu o prprio namorado da me, que se fazia passar por empresrio e colaborador da polcia. Os valores mais genuinamente humanos situam-se, na telenovela, nos ncleos dos estratos sociais mais baixos, no subrbio de Maria da Graa. A os conflitos se mostram, as pessoas se estimam, brigam, se desentendem e se entendem. Entre os representantes da classe dominante prevalece a desagregao familiar, as disputas pelo poder, o individualismo, o artificialismo das relaes sustentadas pelo interesse. O filho de Jlio Falco constitui exemplo de solido e abandono. Ele pouco representa para a famlia em dissoluo, onde cada membro luta contra o outro de forma velada ou explcita. A imensa mesa de jantar, sempre arrumada e vazia, denuncia a ausncia de vida da manso e o isolamento da criana perdida no luxo daquele espao frio e impessoal. Sua me uma pessoa infeliz, meio neurtica, egocntrica, em busca desesperada de se encontrar, resolver-se emocionalmente, ser feliz. O desaparecimento de Gugu parece ter sido o clmax da histria. Provocou uma mudana significativa no cotidiano de Maria da Graa. Solidria e participante, o conjunto das personagens que vive nesse espao se comove e envolve na procura do garoto. Sem pai na histria, desperta em todos um sentimento de proteo e carinho. Seu amigo preferido o roqueiro Bebeto, cover de Elvis Presley e famoso pelo enorme topete, a quem imita com muita graa. Ele centraliza atenes, se diverte e diverte os moradores do bairro com sua simpatia, esperteza e graa. Odasa, sua me, trabalha, enquanto amigos e vizinhos se alternam na ateno a ele. Se o cotidiano sempre conflituoso, barulhento e alegre desse grupo agrega a preocupao, a tristeza e a busca, o de Odasa se transforma numa peregrinao por instituies de menores, delegacias de polcia, procura de pistas e pedidos de ajuda a amigos, entre os quais a cigana Lola, a quem pede para ver nas cartas se Gugu est vivo. Ao recorrer Associao de Mes de Crianas Desaparecidas, junta-se a elas. Atrai os meios de comunicao e os envolve na intensificao da campanha para recuperao de crianas desaparecidas, da personagem e das reais. Este ncleo, que se aproxima do perfil de classe mdia-mdia, alterna-se entre as rotinas de trabalho marcado principalmente pelas atividades da lanchonete de Salgadinho, um foco de atrito da famlia entre si e com empregados, alm de ponto de encontro dos membros desse grupo e as atividades de entretenimento na Gafieira Estudantina (onde Odasa dana tango, Bebeto d seus shows de rock, Sarita se apresenta). Alguns acontecimentos na Estudantina fazem-se preceder de grande preparao, antecipando, com a ansiedade, a festa, cuja expectativa colore o cotidiano e o preenche com uma espera cheia de vitalidade e alegria. Lembra o carnaval, como um momento de liberao a projetar sobre a opacidade de seus cotidianos sem perspectivas um pouco de luz, brilho e charme. - 73 -

No ncleo dos ricos e poderosos, as relaes pessoais processam-se como relaes de interesse e a alegria de viver um horizonte distante difcil de ser alcanado. O prprio cotidiano ficcional, sem nitidez, aponta para o vazio ao restringir o espao do protagonista, Jlio Falco, ao ambiente de trabalho. Esse ncleo constitudo por personagens com vnculos familiares fracos: Leandro Avelar (sogro de Jlio e dono das empresas Avelar), Jlio, Vera (mulher de Jlio) e Eugnia (a prima) compem um conjunto familiar, onde cada qual vive sozinho, fechado em sua prpria solido, embora compartilhando o mesmo teto. Os ciganos, ao contrrio, extraem mais prazer da vida. Vivem em permanente estado de festa. Suas rotinas desenvolvem-se em pequenos coletivos, seja para as tarefas menores do dia-a-dia, seja para a preparao e realizao de rituais, dos pequenos ou grandes acontecimentos. Quando o grupo uma famlia pouco numerosa, como a de Dara (mais parecida com a nossa), as relaes de amizade se irradiam para a vizinhana e para os amigos e so marcadas pela intensidade que prpria de sua cultura, presentes no amor, no cime, na indignao. Pode-se considerar a paixo como a mola propulsora de seu comportamento. A autora pe assim em confronto dois mundos fascinantes. De um lado, a modernidade que avana sem limites para o novo, supera o tempo e o espao: transformando tudo, causando xtase e perplexidade. De outro, a tradio que paralisa o tempo pela conservao de valores milenares, sustentada na oralidade, na famlia e na comunidade. Dois projetos de sociedade dos quais se pode extrair um projeto novo, uma sntese das duas, onde o avano no faa retroceder a humanidade to duramente conquistada no processo histrico de formao do homem. A telenovela comea com 43 pontos de audincia e termina com 54. Ela passa a manter esse ndice, com pequena oscilao para baixo, a partir da Campanha das Crianas Desaparecidas. Termina com 55 pontos de audincia deixando para a sociedade a continuidade da Campanha da Mes da Cinelndia, da S, e do Brasil, que ainda hoje d mostras de sua vitalidade nas listas de premiao da Loteria Federal, por exemplo, onde parte do espao ocupado por fotos de crianas procuradas. Preocupao retomada pela TV Globo, trs anos depois (maio de 1996 maio de 1999), ao introduzir chamadas exibindo fotos e identificao de crianas desaparecidas. Em junho (1999) tambm passou a veicular propaganda institucional com apoio na campanha desenvolvida na telenovela (Explode Corao) para ressaltar sua funo social e justificar o slogan Rede Globo: um caso de amor com voc.

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Grfico 2
O grfico apresenta uma falha de cinco semanas, no meio do perodo de exibio da telenovela, por falta de fornecimento, para a imprensa, dos ndices medidos pelo rgo de pesquisa. A telenovela mantm-se em primeiro lugar, exceto em uma semana que superada por um especial da Xuxa. Por prudncia, no elaboramos nenhuma mdia para preencher os vazios por serem longos os espaos e a manipulao no pareceu ser uma prtica adequada. Ainda assim, o grfico permitiu-nos observar o aumento de audincia das ltimas semanas em relao ao perodo inicial, que variava entre 40 e 46, subindo com oscilao entre 48 e 54. Essa elevao coincide com a deflagrao da Campanha das Crianas Desaparecidas e deixa bem abaixo (10 pontos em mdia) o segundo colocado.

QUESTES DE INTERESSE SOCIAL

Tematiza

Quadro 13

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Efeitos

Contribui

Quadro 14

Quadro 15

O que percebemos nessa telenovela que as questes aparecem sem estarem acentuadas. Chegamos a algumas delas, conforme dissemos, por inferncia. Assim, no percebemos um modo muito claro de trabalhar essas questes, a no ser a que se refere s crianas desaparecidas. Esta sim, apresentada com clareza, coragem e intensidade dramtica. Contudo, trata-se de um acontecimento lateral e no central da histria. Sugere um acrscimo mais que um projeto da obra. O prprio cotidiano da histria no apresenta uma marcao, uma regularidade, deixando as personagens meio soltas e merc dos acontecimentos. Do ponto de vista do cotidiano domstico, as refeies, marcadores das mudanas de perodo do dia, no so freqentes, nem muito regulares. Quando aparecem, aproveita-se a oportunidade para mostrar, um aps outro, vrios ncleos mesa. De um modo geral, os laos frouxos que prendem a telenovela ao cotidiano parecem contribuir para distanci-la da realidade concreta e dar-lhe um acento ficcional. O que denominamos contribuies, no quadro acima, pode no chegar a s-lo para boa parte da audincia pelas razes j enunciadas, ou seja, por no ter merecido um tratamento que chamasse a ateno para as questes dispersas na histria. - 76 -

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A TELENOVELA
O REI DO GADO
FICHA TCNICA De: Escrita por: Direo Geral: Horrio: Emissora: INCIO: TRMINO: PERSONAGENS Benedito Ruy Barbosa Benedito Ruy Barbosa Luiz Fernando Carvalho 20h30 Rede Globo 17 de junho de 1996 14 de fevereiro de 1997

Quadro 16

PRIMEIRA FASE
BEPO: Osmar Di Pieri BERDINAZI PATRIARCA: Tarcsio Meira BRUNO MEZENGA CRIANA: Antnio Castiglioni MEZENGA PATRIARCA: Antnio Fagundes DONO DA VENDA: Cludio Corra e Castro GEREMIAS: Caco Ciocler GICOMO GULHERME: Manoel Boucinhas APARCIO: Almir Satter BRUNO BERDINAZI MEZENGA: Antnio Fagundes CHIQUITA: Arietha Corra DELEGADO JOCIMAR: Jos Augusto Branco DIMAS: Paulo Coronato DONANA: Beth Mendes DR. BORDON: Renato Master DR. FAUSTO: Jairo Mattos DR. WALDIR: Tadeu de Pietro GERALDINO: Marcelo Galdino GEREMIAS BERDINAZI: Raul Cortez INVESTIGADOR Clvis: Amilton Monteiro JACIRA: Ana Beatriz Nogueira JUDITE: Walderez de Barros JLIA: Maria Helena Pader LA: Slvia Pfeiffer Z DO ARAGUAIA: Stnio Garcia GIOVANA: Letcia Spiller HENRIQUE: Leonardo Brcio BRUNO: Marcelo Antony NENA: Vera Fischer MARIETA: Eva Wilma TETSUO: Yamay Keniche E OUTROS Quadro 17 LILIANA: Mariana Lima LUANA: Patrcia Pillar LURDINHA: Yara Janra MARCOS: Fbio Assuno MARIETA: Glria Pires MARITA: Luciana Vendramini OLEGARIO: Rogrio Mrcico ORESTES: Lus Parreira RALF: Oscar Magrini REGINO: Jackson Antunes ROSA: Ana Rosa SARACURA: Srgio Reis SEN. CAXIAS: Carlos Vereza SUZANE: Leila Lopes TAVINHO: Guilherme Fontes LIA: Lavnia Vlasakl
Quadro 18

SEGUNDA FASE

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APRESENTAO
Essa telenovela elegeu como tema central o Movimento do Trabalhador Rural Sem-Terra MST. Uma personagem Senador da Repblica mediou a relao do MST com o Congresso Nacional, e deu oportunidade para que duras crticas se fizessem quela Casa, omisso dos polticos e seu desinteresse pela discusso da questo da terra, suas implicaes sociais e as conseqncias do recrudecimento dos confrontos no campo.

COMENTRIOS CRTICOS
Quem arma responsvel pelo tiro que essa arma vai dar. (Barbosa, B. R )1 .
Uma semana da trajetria dos imigrantes italianos contextualiza a histria que ser contada sobre as geraes seguintes dessas famlias, nos aproximadamente seis meses de durao da telenovela. Os Mezenga e os Berdinazzi so pequenos proprietrios rurais que comearam, em meio a tantos outros, como colonos nas fazendas de caf do interior paulista. Enfrentando um dia-a-dia de agruras e dificuldades, sofrem com a guerra, temem por seu pas, onde deixaram plantadas suas razes, consomem-se na luta contra as pragas que atacam as plantaes de caf da regio enquanto vo sendo contaminados pelos pesticidas que os envenenam e sero os responsveis diretos pela morte de um deles, Bruno Mezenga. Uma discordncia sobre os limites de suas terras, vizinhas, torna as famlias inimigas. A posse da terra anima a briga entre Mezenga e Bedinazzi, que querem ampliar seu territrio avanando sobre o do outro. Uma disputa permanente que os pe em viglia para empurrar cercas que recuaro no dia seguinte, entrando na propriedade do vizinho. Afinal, no ficamos sabendo quem tinha razo: se um, se nenhum ou se ambos. De qualquer modo, o que importa extrair da o processo de expanso de propriedades e o princpio comum de formao dos latifndios: a apropriao de terras alheias (privadas), por invaso, ou pertencentes ao estado (pblicas), por ocupao. O clima de antagonismo e hostilidade vai pesar sobre os filhos no interessados no dio que cresce entre os pais. O amor, que desconhece cercas e fronteiras, sejam fsicas ou do domnio dos afetos, aproxima o filho nico de Mezenga da nica filha de Berdinazzi. Desenha-se uma tragdia shakespeariana que no se consuma pela fuga de ambos. Eles j estavam casados, o que ocorreu num momento de trgua entre os pais, mas foram separados no dia mesmo do casamento, porque se rompeu o acordo de paz. Berdinazzi seqestrou a noiva, sua filha Giovana, que mais tarde fugiu com o marido. Da unio desses jovens nasce aquele que ser o protagonista da
1 BARBOSA, B. R. Programa Roda Viva daTV Cultura, Op. cit.

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segunda fase da histria: Bruno, que aplicar a herana recebida dos pais na criao de bois. O xito nessa atividade ser progressivo. Chega maturidade como o maior criador e ganha o ttulo de Rei do Gado. Ainda nessa primeira fase vamos ver a morte do velho Berdinazzi, inconformado com a perda de um dos filhos na guerra, de cujo herosmo restou uma medalha. Medalha que ele enterra no cafezal, j que no tem o corpo do filho para sepultar. Tambm, a partir da se inicia a trajetria de traies de seu filho Geremias, que convence o irmo de que devem vender a propriedade sem o conhecimento da me ou da irm e a fugirem para comprar outra no Paran. O irmo, conforme se saber depois, tambm foi vtima da esperteza de Geremias, para quem obrigado a entregar a sua parte. Sem dinheiro ou emprego, vai ser bia-fria. Morre com a famlia e outros trabalhadores num acidente com o caminho que os transportava: nele estava tambm a filha Marieta. Geremias prospera dedicando-se criao de gado, principal atividade, e produo de caf, que est na sua tradio. Enriquece e vai se transformar no Rei do Caf e do Leite. Apenas a primeira fase da telenovela j seria suficiente para um extraordinrio argumento, mas o autor no quis economizar talento. Esse perodo, de grande densidade dramtica e beleza plstica, que poderamos denominar italiano, recupera um momento importante da nossa formao cultural. Ns, como boa parte dos paulistas, pudemos ver nela um pouco da histria de nossos avs e bisavs. A telenovela comove com as agruras e ambigidade da situao desses expatriados: gratos ao pas que os acolhe, que ajudam a construir com seu denodo e sua incansvel fora para o trabalho; ao mesmo tempo, saudosos do mundo familiar deixado para trs, parentes, amigos e apreensivos com a sorte de sua terra sofrendo os devastadores efeitos da guerra. Quando as famlias Mezenga e Berdinazzi voltam a se cruzar, so dois gigantes com a mesma estatura que se enfrentam. Com o antigo dio conservado, mas j um pouco esmaecido pelo tempo. Geremias vive s em uma de suas propriedades. Nela, a atividade mais evidente parece ser a de produo de leite e derivados. Essa usina de laticnios usa tecnologia de ponta e est entre as melhores equipadas do mundo. Da qualidade do gado aos produtos, tudo se faz em consonncia com as ltimas descobertas dos mais avanados centros de pesquisa do setor. Instalaes cientificamente planejadas, equipamentos importados e controle total de qualidade garantem sua hegemonia no mercado e legitimam seu ttulo de rei. Bruno Mezenga faz jus a igual ttulo pelo tamanho e qualidade de seu rebanho, cujo nmero de cabeas se contam aos milhares, mas que nem ele capaz de precisar quantas so. Seus bois, destinados ao abate, so comercializados em p e tambm transformados industrialmente em seu frigorfico. Frigorfico que no passa, durante toda a telenovela, de referncia verbal (nas falas das personagens e em conversas telefnicas), - 80 -

diferentemente da usina de seu tio Geremias, que uma presena constante, sempre que se focaliza aquele ncleo. Berdinazzi processa industrialmente o leite. Bruno Mezenga, a carne. Duas atividades derivadas da pecuria bovina. Ambos criadores que erigiram suas fortunas a partir do boi. Dois reis2 com direito ao ttulo pela diversificao de fins: cada um o melhor e o maior naquilo que escolheu fazer. Na base dessas atividades esto, pois, grandes rebanhos que exigem grandes extenses de terra. Desse ponto de vista, ambos so grandes latifundirios. Est posta a questo da terra. Por a passa o fio condutor da reaproximao desses velhos antagonistas. As terras de Bruno Mezenga foram consideradas improdutivas porque foram vistoriadas quando o gado estava confinado. O equvoco permite a invaso da propriedade por um grupo de sem-terra vinculado ao Movimento do Trabalhador Rural Sem-Terra. At que a situao se esclarea, eles permanecem acampados na fazenda. Tratados sem hostilidade, recebem, num gesto de paz, alimentos e um prazo para se retirarem. Essa situao permite o encontro da bia-fria, Luana que havia se juntado ao grupo dos sem-terra e do grande latifundirio, Bruno Mezenga3 . Como a jovem perdeu a memria em um acidente, apresenta-se a oportunidade para que nasa da um romance e uma longa histria tecida de conflitos que crescem na medida em que sua identidade vai-se revelando. Bruno tem mulher e filhos. As relaes familiares vo mal. A me ausente, os filhos entre a insubordinao e as experincias com drogas. O casamento, de fato, j acabou. Bruno vive uma fase de insatisfao e desalento. Luana carrega a pureza, a simplicidade e a fora da natureza que ele sempre amou. A vida que lhe deu fortuna e poder lhe oferece, agora, tambm, a possibilidade de ser feliz. Na luta que se trava entre as resistncias de Luana e da famlia de Bruno, um outro componente se agrega: a amizade, a admirao e a adeso causa que vincula definitivamente Luana aos sem-terra. Sua forte identificao com esse grupo demonstra claramente sua incompatibilidade com o ambiente familiar e urbano do parceiro. A partir de agora possvel verificar como se estruturam os cotidianos dos ncleos em diferentes espaos fsicos e como tais espaos funcionam como suportes para a estruturao do cotidiano das personagens e das relaes que se estabelecem entre elas. Os ambientes em que circulam as personagens so urbanos e rurais. Entre os ltimos, a regio de Guaxup (MG) e do Araguaia (TO), onde
2 Jornais e revistas, entre elas as especializadas em TV, fizeram amplas matrias para descobrir e trazer para os seus leitores os verdadeiros reis do Gado e do Caf e do Leite. A revista semanal Veja tambm dedicou uma matria de capa para o tema, bem como para identificar quem foram as pessoas que inspiraram ou emprestaram seus nomes para a fico. 3 O gesto da personagem Bruno Mezenga foi reproduzido na realidade poucos dias depois por um fazendeiro do estado do Paran que distribuiu alimentos e matou um boi para doar aos sem-terra que ocuparam suas terras.

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esto situadas, respectivamente, as fazendas de Geremias e Bruno. Entre os urbanos, est Ribeiro Preto (SP), onde reside oficialmente a famlia Mezenga. A grande metrpole paulistana, maior centro econmico da Amrica Latina, o lugar onde a mulher de Bruno, La, vai morar aps o divrcio e se casar com Ralf, seu namorado j antes da separao. A princpio, vivendo sozinha, ocupa um flat um item entre os muitos dos imveis que fazem parte do patrimnio da famlia. O Guaruj (SP), cidade litornea, de veraneio, preferida pela burguesia interiorana, onde os Mezenga tm apartamento, barcos, etc. e vai se desenrolar uma subtrama policial da histria. Ralf assassinado e a culpa recai sobre Marcos, o filho indignado com as violncias a que a me submetida pelo amante/ marido. Ele ser preso, ir a julgamento, mas no ter comprovada sua culpa. A famlia tambm mantm um apartamento/casa com empregada no Rio de Janeiro, que ser emprestado(a) Liliana, quando engravida de Marcos. Outros espaos referenciais so Braslia, capital do pas e centro poltico nacional, base de trabalho para os congressistas, onde atua e reside a personagem senador Roberto Caxias, pai de Liliana e amigo de Bruno Mezenga, num pequeno apartamento funcional, sob os cuidados de Chiquita, responsvel pelos servios domsticos. Se, por um lado, os imveis de Bruno falam de seu poder e fortuna e bom lembrar que o apartamento de Ribeiro Preto, onde vai morar a dupla Pirilampo e Saracura, tambm de sua propriedade e, sem ser grande, tem caractersticas (a porta, por exemplo) de construo de alto padro, o tipo, tamanho e funo falam muito de seus ocupantes/proprietrios. O apartamento em que vive a famlia do senador Caxias em Ribeiro Preto sbrio, pesado, antigo e conservado como foi montado no momento de sua aquisio (h muitos anos). Ele fala da falta de dinheiro do senador, de seu desapego com relao ao mundo dos objetos, das aparncias, assim como de seu estilo franciscano de vida, atestado pelo modestssimo apartamento de Braslia. Conforme sabemos, os imveis funcionais em Braslia variam de padro e so distribudos segundo uma escala hierrquica. Deputados, senadores e funcionrios de alto escalo ocupam apartamentos de superquadras com melhor localizao, melhor infra-estrutura, so maiores e melhor decorados e equipados. O apartamento do senador Caxias tpico de superquadras como a 414, destinada a apartamentos modestos, com o mnimo de equipamentos e infra-estrutura, para moradia de servidores de mais baixo escalo da administrao federal4 . A casa de Bruno Mezenga, em Ribeiro Preto, fala mais de sua mulher e filhos do que dele prprio. O espao que aprecia e onde se sente bem a fazenda do Araguaia. A casa de estilo rstico rural, cozinha espaosa com fogo a lenha disposto no centro, a mesa retangular talha4 Apesar das mudanas que possam ter ocorrido nas ltimas dcadas, consideramos vlido o parmetro, sobretudo levando em conta a filosofia que subjaz a este sistema.

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da em madeira macia, o fogo sempre crepitante e as panelas de Donana fumegando com sua comida caseira, brasileira, quase cabocla. A consome-se cachaa no aperitivo, enquanto a rede e pequenos bancos sustentam os corpos cansados das lides do dia. Eles ficam numa varanda formada por uma espcie de ptio interno, com rvores e canto de passarinhos. Do lado oposto, para onde d a porta da cozinha, o quintal, com o galinheiro cheio do rudo alegre das galinhas dangola5 , completa esse cenrio rural, buclico, perfumado pela comida, pelo caf de coador e pelo aroma da terra. este o ambiente que fala de sua origem, do mundo perdido no tempo das agruras e dificuldades da famlia de seus pais, de um passado de bravura e herosmo, de valores fundamentais, de honra e paixo: pela terra, pela vida6 . Submerso nos pores da memria, o passado que o mundo moderno e a prosperidade de Bruno superaram pela contingncia permanece impregnado na essncia da personagem e na pele do Bruno, que habita o mundo do poder sem render-se a seus encantos. Sob as roupas do fazendeiro assumido, de estilo country, aparncia bem cuidada, insinua-se o homem simples, que guarda traos da origem. Veste sempre o mesmo casaco de couro que se tornar sua marca como personagem7 . Suas relaes de amizade sinalizam na mesma direo. Seu melhor amigo o senador Caxias; seu verdadeiro amigo Z do Araguaia, o nico a quem faz confidncias, com quem troca idias, lembra faanhas da juventude, de quem ouve conselhos, com quem sempre contou e pode contar em todas as horas. Ele e Donana parecem ser sua verdadeira famlia, de opo, de afeto, de identificao. Ali s existem sentimentos verdadeiros e genuno interesse humano. Por isso, onde se refugia quando o mundo urbano e suas interferncias no mbito da famlia se tornam insuportveis. O que pensar quando colocamos a diferena de classe social desses bons amigos? A condio de subalternidade de Z do Araguaia que o qualifica, por fatores como interesse, submisso, subservincia? Ou, pelo contrrio, um respeito mtuo, companheirismo, camaradagem? A dignidade do casal Z/Donana, no curso da histria, aponta para a segunda hiptese. Parece mais apropriado considerar que a amizade vem do tempo em que Bruno comea a criar gado e encontra em Z a habilidade de
5 Quando estivemos no Projac, entramos na casa-cenrio da fazenda e pudemos ver todas as suas dependncias, examinar mveis e objetos. Apesar de abandonada em razo do trmino da novela, l estavam as garrafas de pimenta e as de cachaa com frutas (cheias de formigas). No quarto de Donana, estava a cmoda-altar toda coberta de restos das 40 velas que ela queimou, pedindo a absolvio de Marcos. A sala ainda estava mobiliada, o fogo no meio da cozinha, a rede no mesmo lugar. Examinamos cada quarto. No quintal encontramos o galinheiro, com todas as galinhas, vivas, saudveis, cacarejando. A razo da permanncia das aves naquele cenrio abandonado estava no contrato com o criador: com durao superior telenovela. Por isso continuavam l e todos os dias vinha algum para aliment-las. 6 No se trata aqui de qualquer tipo de saudosismo, ou de retorno s origens, mas simplesmente de elementos de cultura presentes na constituio da personagem: ele no quer voltar no tempo ou recuperlo. Ele tem em si, introjetados, os valores de sua formao social. 7 Inclusive para uso publicitrio, quando o ator participa da campanha promocional das empresas Boi Gordo: durante a exibio da telenovela e, agora, dois anos depois.

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homem do mato que lhe faltava. H mais que companheirismo, h um sentimento de gratido e um pacto de lealdade entre esses dois homens. Bruno gosta do ambiente da fazenda e da convivncia com o casal, porque a no visto como rei ou patro, mas como amigo. Entre eles pode tambm ser um Z, pode ser ele mesmo, apenas um homem que trabalha, ama e vive da terra que sustenta e alimenta seus bois. Ironicamente, sua mulher o trai. O que era trofu, motivo de orgulho e marca do sucesso um par de chifres transforma-se em smbolo do oprbrio e do fracasso. E, ao contrrio do que esperavam os herdeiros da cultura machista, ele no vai resgatar a honra matando os traidores. Tal atitude no condiz com sua ndole e nem sequer ela era a mulher amada. A soluo racional: o divrcio. Para os que esperavam ver sangue escorrendo na tela do televisor, deve ter sido uma grande decepo e motivo de escrnio da personagem: pobre vingana8 . Afinal, se a personagem tem defeitos, so poucos. Todavia, ser um rico latifundirio o maior deles, o que a prpria personagem reconhece e tentar corrigir entregando bens e negcios famlia e recomeando com Luana no ponto em que a histria da primeira fase da telenovela termina. As condies naturalmente no podem ser as mesmas, mas fica implcito que o importante no a riqueza (para si/individual), mas a produo de riquezas (para ns/social). o que se pode inferir de algum que deixa a fortuna para iniciar um novo ciclo produtivo a partir da terra bruta. Aqui se d uma mudana radical no cotidiano de Bruno pela renncia ao capital acumulado. No Luana que se transforma em princesa, mas Bruno que passa de latifundirio a pequeno agricultor. Todavia, a entrega dos negcios administrao de Marcos s foi possvel graas ao episdio do desaparecimento de Bruno, que ficou durante semanas perdido na mata. Marcos, sem nenhum conhecimento dos negcios, v-se, de repente, obrigado a tomar decises. o momento de sua transformao pelo choque emocional que a perda produziu. O garoto desinteressado, ausente, embrenhado no mundo do consumo, tem que assumir-se adulto e executar, sem tempo para preparao, as funes do pai. Bruno quase morreu, mas valeu a pena: com isso recuperou o filho, que quase perde novamente quando este preso como suspeito do assassinato de Ralf, situao a que j nos referimos. O desaparecimento de Bruno provoca uma mudana no cotidiano da fazenda: o que era placidez, rotina de trabalho e rituais de lazer transforma-se em ansiedade, buscas e angstias. Ele s retomar o ritmo habitual com a volta de Bruno. Na casa de Ribeiro Preto esto presentes os valores de modernidade de La: na arquitetura, na decorao, nos hbitos. Ela constitui a moldura perfeita para a personagem, alta, esguia, roupas modernas, ombros
8 Estamos nos atendo ao contexto da telenovela. A transferncia da situao para a realidade e a transformao da personagem em representante de uma classe pode justificar uma espcie de vingana simblica, sobretudo considerando o carter machista predominante no mundo agrrio.

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sempre descobertos, altiva, superficial, voluntariosa, independente e superior. Pouco fica em casa. Ocupada com atividades sociais, viagens, consigo mesma e com o namorado, ignora os filhos e trata com rispidez e desdm as empregadas. No sem razo que Luana no se adaptar a esse ambiente de modernidade impessoal. Marcos e Lia vivem como podem. So amigos e no aprovam o comportamento da me. uma casa onde se pe muita comida mesa e se tira, com freqncia, intocada. comum sarem quando a refeio est sendo servida. Quando comem (principalmente Marcos e Lia, que ficam mais em casa), o que se v na mesa so frutas, doces, sorvetes, numa demonstrao de que a famlia est desintegrada e as rotinas perderam sua fora, mantendo-se para os empregados, que as cumprem por obrigao, espera de que um dia a famlia possa sentar-se mesa e apreciar o produto de seu esforo. Tambm, nunca se sabe quando Lia vai aparecer com algum para almoar ou jantar. Na cozinha bonita e bem equipada, que aparece muitas vezes, os empregados comem, tomam vinho e conversam, afinal so eles os moradores fixos da casa. A comida desta casa no apresenta nenhum trao que lembre a origem italiana de Bruno Mezenga. No flat de La, a comida habitual a japonesa, servida por garons. Essa preferncia absolutamente adequada ao perfil da personagem e seu culto imagem, que deve incluir um rigoroso controle das calorias que consome. Esse cardpio tambm atende a dois outros itens: beleza e sofisticao. Este, que poderia ser considerado o ncleo de La em So Paulo, s vezes passa muito tempo sem aparecer, mesmo porque seu interesse no constante. La est sempre pronta para sair de casa e as outras personagens, sem uma base territorial fixa, s contam por suas relaes com La e Ralf. Aqui prevalecem as situaes de conflito e so poucas as marcas de estabilidade do ponto de vista do cotidiano. Quando mencionamos o modo de se vestir de La, sua preferncia por modelos que deixavam sempre descobertos os ombros, estvamos no ambiente de Ribeiro Preto, uma das cidades mais quentes do estado. Com a vinda da personagem para So Paulo, seu guarda-roupa permaneceu o mesmo e, por isso, absolutamente inadequado para o nosso clima to instvel. Chegava a incomodar v-la to pouco vestida em So Paulo, quando ns, paulistanos, no podamos dispensar alguma proteo contra o frio. Naquele ano, infelizmente para a produo do figurino, tivemos um vero excepcionalmente ameno. A fazenda Berdinazzi e a casa, em particular, constitui um nicho da cultura italiana: hbitos, costumes, alimentao. O temperamento de Geremias, sua linguagem, o culto ao trabalho, fazem deste ncleo um nexo com a primeira fase da telenovela, da qual se resgatam, se conservam e se buscam ampliar elementos, aspectos, detalhes do passado que possam preencher o vazio da vida da personagem e atenuar sua grande solido. Vivo por duas vezes, no teve filhos e da antiga famlia s - 85 -

restaria uma sobrinha, a quem ele busca encontrar. A arquitetura da casa, mveis, objetos, tudo remete ao tempo j vivido. O presente est fora dela, na parte industrial da fazenda, nas instalaes, mquinas e processos, enquanto ele retorna do trabalho dirio com um singelo leno protegendo a cabea. Exatamente como era hbito entre os carregadores de caf. Um simples leno branco, como os usados para a higiene do nariz, um pequeno n em cada uma das quatro pontas e ele adquire a forma que permite o ajuste cabea. Sua volta para casa est marcada por este detalhe: o leno s retirado quando ele j est na sala. Se o trabalho a concretude do presente, as horas de descanso marcam-se pela fluidez esgarada das lembranas, pelo vinho sorvido no af de diluir as culpas que o atormentam. O jantar constitudo basicamente pela sopa que consome recoberta por queijo ralado que Judite, a fiel empregada, lhe prepara e serve na cozinha. Um espao gastronmico to estimulante como o de uma cantina: salames, queijos enormes, presunto parma, grandes pes italianos redondos, sem contar as massas, verduras etc. Geremias frugal: come po (como acompanhamento da sopa), uma ou outra fatia de queijo ou salame; o consumo maior de vinho e licor enquanto se distrai noite conversando com Judite, sentado sempre na mesma cadeira. Quando se excede no vinho, aventura-se a assediar a fiel, dedicada e tambm solitria companheira. Por esse ncleo passam dois assassinatos. O de seu brao direito na administrao dos negcios e amigo, que ser substitudo pelo filho, e o do advogado que procurava localizar sua sobrinha e forja documentos para uma estranha assumir-se como tal. Tanto Marieta (a falsa sobrinha) como Geremias so suspeitos desses crimes. A verdadeira identidade dessa Marieta ser questionada quando Luana, a verdadeira sobrinha, comear a recuperar a memria. Tambm se criaro problemas para Bruno por ela ser uma Berdinazzi. Nas crises que se instalam, Luana fugir: primeiro da casa de Bruno, depois da fazenda, onde se identificou com o ambiente e estabeleceu slidas relaes de amizade com Donana e Z do Araguaia. Nessas fugas, vai ao encontro do grupo de sem-terra liderado pelos amigos Jacira e Regino. Como todos trabalham, Luana vai integrar-se s rotinas e temos oportunidade de conhecer outro cotidiano: o do acampamento em seu funcionamento. O primeiro aspecto que chama a ateno a precariedade. Recm instalados, homens, mulheres e crianas ocupam-se em tornar habitvel o que era mato, pasto... As barracas pretas de lona confundem-se na nossa memria com taperas, em uma das quais mora Regino. Na varanda do que seria uma outra, uma sem-terra ensina as crianas: a escola do acampamento. Em uma aula a que temos oportunidade de assistir, ela fala sobre os direitos da criana e do adolescente, buscando ressaltar a importncia de viver no acampamento e a diferena entre sua situao de filhos de trabalhadores rurais que defendem o direito de ter um peda- 86 -

o de cho para plantar e das crianas que vivem nas ruas das grandes cidades, condenadas convivncia com o roubo, a droga e toda sorte de violncia. Transcrevemos, abaixo, a fala da professora:9

Aprender a ler e a escrever um direito que toda criana deve ter, inclusive vocs. Direito sade, direito escola, direito comida. Tudo isso est escrito na lei, que o poder maior de um pas: a lei. Apesar dos pesares, vocs no podem se queixar, porque, aqui, bem ou mal, vocs esto estudando, aprendendo a ser gente. Nas cidades grandes, crianas, assim como vocs, esto cheirando cola, esto apanhando nas ruas, esto sendo massacradas. Existe uma coisa chamada estatuto da criana, mas...s existe no papel. Alguns de vocs nasceram aqui neste acampamento ou em outros iguais a este. Vocs no podem nunca se envergonhar disso. Vocs nasceram aqui porque o pai de vocs est lutando para conseguir um pedao de cho onde plantar. Mas, eles no esto nas cidades assaltando ningum, eles no esto roubando, eles no esto matando. Esto lutando h anos pelo direito legtimo de ter onde trabalhar, para poder sustentar vocs. Eu tenho um orgulho muito grande de ter vocs aqui comigo. Acabou a aula. Vocs esto dispensados.
Esta cena em que a professora fala s crianas representa o cotidiano de trabalho do acampamento: as crianas estudam, brincam e ajudam os pais, h algum que ensina. Todas as tarefas so divididas. O trabalho rduo: transformar a terra, nem sempre frtil e adequada, em fonte de alimentos e sustento para o grupo, em meio s ameaas constantes das balas dos fazendeiros, dos jagunos, da polcia, em meio incerteza de colherem o que plantam, de permanecerem onde esto. A permanncia, mais que uma regra uma exceo. Da falarmos em precariedade, pois faltam as condies mnimas para o repouso nas camas improvisadas, e s vezes falta alimento. Numa cena comovente, a famlia de Regino est sentada mesa (improvisada), uns trs pratos de alumnio, velhos e amassados, umas poucas colheres. Neste dia, talvez tenha apenas uma sopa rala: ele divide o nico pozinho em pequenas partes iguais e entrega a cada um, numa verso atualizada e comovente da Santa Ceia. Apesar das crticas que possam ser feitas, a situao emblemtica. D a medida das dificuldades de sobreviver em meio adversidade, d tambm a medida da coragem, da fora que os move na busca de legitimao e defesa de seus direitos fundamentais como pessoa humana.
9 Transcrio feita a partir de gravao em vdeo, pela pesquisadora, durante a exibio da telenovela.

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O cotidiano do sem-terra que a telenovela mostra , sobretudo, marcado pelos traos da organizao e da disciplina que garantem integrao e equilbrio em meio improvisao e ao impondervel. Estes, os elementos durveis face ao efmero da estabilidade, da proviso e da base territorial fixa. A determinao e as convices que os animam tm a fora dos que, no tendo nada a perder, pem na causa que defendem a vida e seus valores de honra e bravura. O movimento recente, as causas tm a idade de nossa histria. O Brasil do latifndio e da desigualdade no age e no quer presses reivindicatrias. No se assume como responsvel e responde com a represso. Se o cotidiano do acampamento de privaes e ameaas, o do movimento da marcha, de ocupaes, de falsas gentilezas e de traies, de confrontos, de sangue, de mortes. Regino assassinado, Jacira presa com o filho nos braos, o senador Caxias, nico porta-voz dos sem-terra no Congresso, morre no acampamento conclamando a ordem, pedindo aos trabalhadores que no se armem para a defesa para no serem massacrados como Regino, vtima de uma bala assassina. Trazendo os trabalhadores sem-terra para a fico, o autor conseguiu dar-lhes realidade, na construo paulatina de seu cotidiano de luta por um lugar fsico: num pas imenso e de vastas reas despovoadas; e social: num pas democrtico e cordial. Assim construdas, essas personagens ganharam identidade e cidadania, reconhecimento e simpatia aos olhos da sociedade brasileira. Seguramente ter sido uma grande interveno da fico na realidade, moderando nimos, legitimando posies, refreando a escalada de violncia, assassinatos e chacinas, atenuados e justificados sob a denominao eufemstica de conflitos. Na histria, os polticos representados pelo senado federal foram mostrados no seu alheamento com relao questo agrria, bem como a prevalncia total de interesses particulares ou de grupos sobre assuntos de grande interesse nacional. O senador Roberto Caxias acreditou que poderia fazer a mediao entre o sem-terra e o governo e congregar foras para uma verdadeira reforma agrria: sequer foi ouvido, mas conseguiu ao menos a aprovao de dois projetos, o do aumento do ITR (imposto territorial rural) e o do Rito Sumrio (para maior rapidez nas desapropriaes), segundo ele, passos importantes em direo reforma agrria. A falta de ressonncia das falas do Senador no Congresso, seu esforo solitrio para mediar uma soluo, a dura situao do sem-terra no dia-a-dia de suas marchas em busca de um espao para viver com suas famlias, as tentativas de ocupao de terras ociosas e a luta diuturna para sobreviver nos poucos acampamentos provisrios acabaram comovendo o pas e virando assunto nacional.

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Grfico 3
A telenovela resgatou ndices que a lder de audincia havia perdido. A telenovela comea com 49 pontos, vai a 58 e termina com 52. Deixa sempre o segundo colocado bem abaixo, chegando a manter uma distncia de 20 pontos. O menor ndice registrado de 43 pontos e coincide com as festas de fim de ano. A semana de pico corresponde ao desaparecimento de Bruno Mezenga e com a revelao da gravidez, para o pblico, de Luana.

QUESTES DE INTERESSE SOCIAL

1 FASE TEMATIZA

Quadro 19

2 FASE TEMATIZA

Quadro 20

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Lembra

Quadro 21

Critica

Quadro 22

Evidencia

Valoriza

Quadro 20

Quadro 23

Defende

Quadro 24

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Conforme buscamos demonstrar, os diversos cotidianos so bem marcados: os cotidianos rurais, com sua diversidade de caracterizao e atividades, o da cidade centro de regio, Ribeiro Preto, onde trs ncleos tm suas bases e o do grande centro urbano, So Paulo. O cotidiano no acampamento mostra a regularidade do trabalho, do ensino para as crianas, as permanentes tenses das ocupaes, das marchas, da vida domstica partilhada, das ameaas que rondam o acampamento e das notcias de violncia contra os companheiros, de mortes e prises de sem-terra em diversos pontos do territrio nacional. O cenrio amplia-se e o cotidiano social brasileiro entra com suas mazelas na histria, vestindo de realidade a fico.

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A TELENOVELA
O FIM DO MUNDO
FICHA TCNICA De: Escrita por: Direo Geral: Horrio: Emissora: Incio: Trmino: 35 captulos Dias Gomes Dias Gomes com a colaborao de Ferreira Gullar Paulo Ubiratan 20h40 Rede Globo 6 de maio de 1996 14 de junho de 1996
Quadro 25

PERSONAGENS ADV. DE NADO: Cristina Prochaska ADV. DE JOSIAS: Jos Augusto Branco CHICO VELOSO: Tonico Pereira CLOTILDE: Tamara Taxman CREUZA: Cleyde Blota DALVA: Renata Lima DELEGADO GALVO: Oswaldo Loureiro DR. JOS OTVIO: Eduardo Galvo DR. PESTANA: Carlos Vereza DRA. CACILDA: Totia Meirelles ELIZA: Bernadete Lys EMILIANO: Ricardo Blat FABIANA: Renata Dutra FAF BADAR: Lcia Alves FLORISBELA MENDONA: Vera Holtz FREI EUZBIO: Norton Nascimento FREI LUIZ: Mrio Lago GARDNIA: Bruna Lombardi HELONEIDA: Fernanda Lobo ILDSIO JUNQUEIRA: Lima Duarte JACIARA: Luciana Coutinho JOZINHO DE DAGMAR: Paulo Betti JOCA MENDONA: Mrio Borges JOSIAS JUNQUEIRA: Guilherme Fontes

JUANITO: Cludio Tovar JUIZ: Milton Gonalves JUVENAL: Valter Santos LETCIA: Paloma Duarte LINDALVA: Isabel Fillardis LUCILENE: Patrcia Frana ME DAGMAR: Marilu Bueno MANINHO: Marcelo Faria MARGARIDA: ngela Viera MARIA CHUPETA: Estelita Bell MARIA DO SOCORRO: Tatiana Issa MARIETA: Ftima Freire MICHEL RENAULT: Carlos Gregrio MUDINHO: Pedro Paulo Rangel NADO MACEDO: Marcos Winter PROMOTOR: Rodolvo Bottino ROSALVO: Maurcio Mattar SEBASTIO SOC: Jos Wilker TONICO LARANJ.: Otvio Augusto VADECO: Tato Gabus Mendes VALDETE: Alexia Deschamps VALRIA: Mariene Vicentini ZIZI BADAR: Cininha de Paula
Quadro 26

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APRESENTAO
O Fim do Mundo, com seus trinta e cinco captulos, pode ser classificada como minissrie, destinada ao horrio das 22 horas, conforme grade horria da TV Globo. Sem qualquer tipo de co-autoria do pblico, fechada portanto, ela foi exibida no horrio da telenovela (20h40). A opo da emissora, de experimentar a minissrie neste horrio, levou-a a anunci-la como uma super telenovela em 35 captulos. Como esse horrio tem interesse para nossas pesquisas, ela foi includa como uma telenovela que tem a particularidade acima especificada, estando completamente acabada no momento que entrou no ar1 . Reservamos essa discusso para o final deste captulo. Vamos centrar a ateno na construo, ruptura e reconstruo do cotidiano desse produto ficcional especfico, comeando por algumas consideraes sobre a escolha temtica do autor.

COMENTRIOS CRTICOS
O Brasil e sempre ser o pas que banaliza o absurdo. (Dias Gomes)2 Um cenrio moderno permanente: o apocalipse assoma e no ocorre. E ele ainda assoma...O apocalipse agora um seriado de longa metragem: no Apocalipse Agora, mas Apocalipse de Agora Em Diante. (Susan Sontag)3
O tema Ao escolher o tema, Dias Gomes retoma uma preocupao que extrapola o domnio religioso e se insere como inquietao que acompanha desde sempre o homem. A telenovela vem trazer uma viso do autor sobre o final dos tempos. Sempre anunciado, tantas vezes esperado e insinuado no mundo moderno em seu permanente equilbrio instvel. Por guerras (Guerra Fria, Vietn, do Golfo Prsico, Bsnia, Iugoslvia), pelas grandes catstrofes (terremotos, furaces, inundaes), pela ao da interferncia irresponsvel do homem no meio ambiente (vazamentos de usinas nucleares, de efeito estufa devastao de florestas e incndios que desertificam grandes reas de equilbrio ambiental). Ou ainda por ameaas mais prximas de cada um de ns, como as enchentes, incndios, exploses, acidentes de grandes propores, que disseminam o pnico e presentificam a ameaa de um fim ltimo e irremedivel ora para o mundo, ora para populaes, reafirmando a crena em profecias que pontificam o apocalipse, apontam circunstncias, apresentam sinais
1 Ver discusso sobre o assunto em PALLOTTINI, R. Minissrie ou telenovela. So Paulo: CCA-ECAUSP-Moderna, Revista Comunicao e Educao, n. 7, set./dez. de 1996. 2 GOMES, D. Apenas um subversivo. Rio de Janeiro: Bertrand Brasil, 1998. p. 262. 3 SONTAG, S. Aids and Its Metaphors (Harmondsworth: Penguin, 1989), apud GIDDENS (1991).

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indicativos e localizaes espao-temporais de quando, onde e como deve acontecer, balizando o momento do temido e sempre adiado grande final. Angstia para uns, motivo de descrdito para outros, fonte de prestgio e lucro para outros tantos, o tema acompanha a histria do homem e atualiza-se constantemente. Justifica-se como assunto palpitante e tema para minissrie ou telenovela, pois contm em si forte poder de catalisar a ateno do telespectador, independentemente da durao em captulos. Afinal, uma viso do problema que pode ser lida como uma possibilidade, entre outras tantas, como mais uma previso, centrada no como. A capacidade criadora do autor, aliada aos efeitos especiais propiciados pelos recursos tcnicos da emissora, constri ficcionalmente um possvel fim real. Na habilidosa articulao do autor, temos uma proposta bem humorada de uma viso do inferno e do caos prometido pelos profetas do apocalipse. A esse achado do ponto de vista temtico corresponde outro do ponto de vista dos trinta e cinco captulos, posto que o comeo anunciado no ttulo j resolve o problema do final da histria: ela termina no lugar onde o autor resolve que hora de o mundo acabar, sem grandes amarraes, sem ter que dar saltos no tempo, sem casamentos ou nascimentos, sem se preocupar em agradar expectativas criadas no percurso. verdade que muitas situaes se resolvem e muita concesso se faz antes que tudo se acabe. Cotidiano ficcional A cidade, que poderia se situar em qualquer lugar do Brasil, sem prejuzo para a verossimilhana, apresenta referncias geogrficas que a situam no interior do estado de So Paulo, nas adjacncias de Ribeiro Preto, numa regio prxima a Minas Gerais. Tais indicaes nos so fornecidas no comeo da histria, quando um casal de pesquisadores um espelelogo e uma sexloga trafegando de jipe por uma grande estrada, avista uma placa indicando: em frente, Ribeiro Preto; direita, Tabacpolis. Segue-se um comentrio da mulher de que esto chegando: Tabacpolis existe. Desse modo, a placa elemento bastante para localizar a cidade, cujo nome se inscreve entre tantos outros existentes na regio com o sufixo comum -polis: Jardinpolis, Salespolis, Miguelpolis, Junqueirpolis, Fernandpolis, Altinpolis. Nesta ltima, localiza-se uma gruta ou caverna, em busca do que est o espelelogo, Michel. Em Tabacpolis existe uma gruta com estranhas formaes: estalagmites, alm de circularem crenas de que ela teria sido visitada por seres extraterrestres, produziria vibraes, emanaes afrodisacas responsveis por um clima de erotismo estimulante para os jogos do amor. Todavia, se o sufixo -polis e a sinalizao na estrada apontam sua localizao no - 96 -

interior de So Paulo, criando um efeito de verossmil, a produo fumageira, atividade principal da regio, presente na denominao da cidade, (Tabaco-) torna a referncia contraditria na medida em que no consta que se produza a fumo e muito menos charutos, um concentrando-se nos estados de Santa Catarina e Rio Grande do Sul e o outro na Bahia. A referncia sugere um apoio na realidade que se confirma na alimentao sem caractersticas regionais e na linguagem sem marcas de baianidade das personagens. Geografia ficcional: a cidade A contradio resulta numa geografia ficcional que pode ser estratgica para justificar a fala marcadamente paulista das personagens em conflito com a produo de fumo, no compatvel com a realidade local. O resultado dessa licena da criao ficcional no nasce da opo do autor, antes mostra-se como um recurso utilizado pela produo da telenovela, motivado mais por circunstncias prticas do que por razes artsticas. Nessa direo aponta a sinopse, onde o autor concebe a ambientao da histria na Bahia. De qualquer modo, o produto acabado incorpora a ambigidade e assim chega ao telespectador. A ele repassada uma falsa pista enquanto leitor modelo instaurado pela obra, s percebido pelo leitor de segundo nvel. Ao de primeiro nvel escapam certos detalhes, seja pelo baixo nvel de ateno, seja por considerar que fico no se deve cobrar rigor de coerncia4 . Essas duas hipteses no so excludentes, podendo manter entre si uma relao de causa. Ou seja, ele pode no perceber por falta de ateno ou por no ter a percepo suficientemente desenvolvida para captar certos detalhes. O ambiente de Tabacpolis denominao relacionada com o cultivo do fumo na regio (destinado s multinacionais do tabaco) e com a indstria de charutos de uma pequena cidade interiorana, vivendo da monocultura fumageira e do turismo, atrado pela Gruta do Amor. Feira na praa, apresentao de escola de samba, descerramento de busto de um cidado emrito, com discursos inflamados, etc., inauguram a cidade-cenrio. Como tantas cidades, tem suas instituies em funcionamento: administrao municipal, poder judicirio, delegacia de polcia, hospitais (psiquitrico e hospital de pronto-socorro), banco, farmcia, penso, hotel, boate, prostbulo, igreja catlica, jornal e, como j foi dito, a indstria de charutos Soc S/A. No faltam cidade alguns confortos da vida moderna, como o telefone e a televiso, alm de estarem presentes a droga e o crime. A populao e seus tipos Tipos peculiares como Mudinho, que perambula pelas ruas e presta pequenos servios como guia turstico, os loucos, os presidirios e os esquizofrnicos fazem parte da populao. Entre as personagens que
4 ECO, U. Seis passeios pelos bosques da fico. So Paulo: Companhia das Letras, 1994.

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habitam a cidade e regio destacam-se a austera prefeita, Florisbela, o velho coronel vivo e grande produtor de fumo, Ildsio Junqueira, prepotente, senil, que abriga em sua casa a nora, viva de seu filho, trs netos (dois rapazes jovens Josias e Maninho e uma moa Dalva) e o filho adotivo, mdico (Jos Otvio), que trabalha no Pronto-Socorro local. O dono do jornal Tribuna de Tabacpolis, Tonico Laranjeira, tem por objetivo o lucro, seja com o comrcio da notcia sensacionalista, com especulaes oportunistas na Bolsa de Valores, ou com trapaas no jogo propriamente dito. Seu desejo de poder inclui o casamento como elemento de prestgio: sua mulher, Gardnia, ex-miss Tabacpolis, motivo de cobia dos homens da cidade. O casal tem um relacionamento superficial, freqentes crises de cime do marido, capaz de violncia fsica quando se excede na bebida ou quando exacerba sua insegurana com relao mulher, que mais um de seus objetos. O empresrio (Soc S/A) e suplente de deputado federal, Sebastio Soc (Tio), casado com a irm de Gardnia, Margarida, e tem duas filhas: Letcia, uma jovem altiva e com idias prprias, namorada de Josias; e Maria do Socorro, mais jovem que Letcia, se veste e se comporta de modo estranho (usa roupas antigas, longas e esvoaantes, um chapeuzinho excntrico, luvas e fica dias no telhado com seu pssaro negro), compondo uma figura etrea, misto de esquizofrenia, esquisitice com aura de santidade a que se junta o insistente hbito de freqentar a Igreja. O relacionamento de Tio com a famlia superficial: no tem qualquer autoridade sobre as filhas e teria uma coexistncia apenas pacfica com a mulher, no fossem as constantes cobranas que recebe pelas prolongadas ausncias e pela prioridade dos negcios sobre os interesses da famlia. O proco da igreja local, frei Eusbio, divide-se na luta contra a falta de dinheiro (a igreja reformada no tem ainda um sino) e as beatas que exigem rezas e ofcios o tempo todo. Jovem, bonito e negro, luta ainda contra as tentaes da vida mundana e pela reafirmao de sua vocao religiosa. O delegado, Galvo, homem de prole numerosa, esfora-se por dar conta de manter a ordem na cidade, investigar crimes, agentar as ordens da prefeita e as manipulaes a que submetido pelos poderosos da cidade, em particular pelo velho coronel. trabalhador, responsvel, pobre e ntegro, dentro dos limites do possvel, dada a falta de condies para se impor como autoridade face indigncia da polcia. Tpica pequena cidade interiorana, Tabacpolis tem suas conservadoras solteironas que se dedicam a zelar pela moral e os bons costumes. As irms Badar, como so conhecidas um exemplo de decncia se dizem representantes da Liga de Decncia de Tabacpolis e levam a srio a funo, bisbilhotando a vida de todos. Vivem juntas, vestem-se com roupas iguais mudando apenas a cor no dispensam um chapeuzinho e ficam escandalizadas com qualquer coisa. - 98 -

Conflitos de rotina e interesses No hospital psiquitrico conflitam duas tendncias entre os diretores: Dr. Yan segue a linha tradicional que entende o paciente como louco, agressivo, incapaz, que deve ser excludo do convvio social e tem por procedimento teraputico o uso da camisa de fora e a recluso. O Dr. Pestana pouco considerado encara a questo como diferena, ou seja, louco seria o indivduo que no comunga com os valores em vigor na sociedade. As instituies funcionam como podem, a produo de tabaco e charutos gera empregos, o empresrio Tio Soc derruba uma mata para ampliar sua plantao provocando manifestaes de protesto do movimento ecolgico, recebe ameaas e intimidaes concretas por parte dos antitabagistas: um incndio nas dependncias da indstria atribudo a eles, quando pode ser uma reao dos compradores de fumo estrangeiros (gringos) que no admitem concorrncia na transformao da matria prima. Deve-se lembrar, Tio mantm uma plantao de fumo para uso prprio na sua fbrica, o que contraria frontalmente os interesses desses compradores que detm o monoplio da produo de cigarros. Tio compraz-se em enganar os gringos fabricando uma cigarrilha (Gardnia), que pretende distribuir para todo o pas, enquanto se empenha no casamento de sua filha Letcia com Josias (neto do coronel Ildsio), para ampliar suas terras, sua produo de fumo, sua fortuna e seu poder. No mbito de suas atividades polticas, trama contra o deputado federal do qual suplente, enviando ao Congresso cartas annimas denunciando-o por corrupo. Seu objetivo que o deputado seja cassado para ocupar a sua vaga. Outra preocupao de Tio vencer as resistncias da cunhada Gardnia, por quem nutre antiga atrao e que, sem muita convico (parece tambm se sentir atrada por ele) recusa-se a trair o marido e a irm. Abrimos aqui um parntese para registrar dois episdios ligados a essa personagem (Gardnia). No mesmo captulo, encontram-se, respectivamente, dois aspectos a destacar. O primeiro diz respeito ao carter interdiscursivo da telenovela e ao dilogo que se instaura com o cinema. O segundo concretiza uma denncia do autor. Numa cena cinematogrfica, Tio e Gardnia passeiam pela plantao de fumo. Ele se refere s sementes conseguidas em Cuba, excelncia do fumo e do charuto cubanos, sugerindo que as plantas bonitas que os cercam nasceram dessas sementes. Gardnia v-se persuadida a admitir que Tio entende do assunto e que um bom presidente da Soc S/A5 . J na fbrica, assistimos cena em que eles se beijam. Um beijo meio dissimulado pelo chapu de abas largas que Gardnia usa, mas insuficiente para impedir seja percebido pelas operrias, que parali5 Captulo levado ao ar em 07/06/96.

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sam o trabalho e contemplam, sorrindo, a cena que recria outra cena, a de um clssico do cinema, manifestao de interdiscursividade, do jogo dialgico entre os dois meios, hbil e artisticamente produzida pela encenao, pelo figurino, pelo clima. Em outra cena, o marido de Gardnia (Tonico) e dono do jornal Tribuna de Tabacpolis faz um longo discurso expressando sua viso da imprensa como empresrio do ramo. Para ele, publicar uma notcia sem apur-la duplamente lucrativo, pois se no for verdade, ele tem duas notcias: a falsa e o desmentido. Essa declarao cnica da personagem fala com eloqncia do carter de mercadoria assumido pela notcia no mbito das empresas que a tomam como produto de consumo altamente rentvel, sem qualquer pudor quanto a suas possveis conseqncias para a coletividade que as recebe confiando na instituio que diz existir a seu servio. Retomando o andamento da apresentao de personagens, o coronel Ildsio, como Tio, v com simpatia o possvel casamento entre as duas famlias, pelos mesmos motivos, inclusive por suas dvidas com relao capacidade de seu neto Josias, a quem passa a administrao dos bens da famlia, de gerenciar competentemente os negcios. O filho adotivo, a neta e o neto Maninho esto excludos por razes diversas, este ltimo inclusive por ser um bon vivant irresponsvel e inconseqente. A nora, Clotilde, apenas administra a casa e cultiva soturnamente a dor no superada da perda do marido. A prefeita concentra suas energias na administrao municipal, sem conseguir separar muito seus papis sociais. No mbito da casa e da famlia reproduz seu papel de executiva, dando pouco ou quase nenhum espao para o marido (que ocupa uma secretaria na prefeitura um trao evidente de nepotismo), para os filhos, Fabiana e Nado, e para a irm, Elisa, com distrbio de comportamento (calada, no sai de casa, v as pessoas sob nuvem de poeira, tem mania de limpeza e consome seu tempo diante da TV). Florisbela considera o marido um incapaz, tenta uma aproximao mal sucedida com o filho dependente de droga, ar de rebeldia (um dos msicos da boate) e namorado de Lucilene, operria da fbrica de charutos e cantora da boate. Ela se relaciona melhor com a filha, fotgrafa da Tribuna de Tabacpolis, sensvel e de temperamento dcil, que capaz de compreender os problemas da famlia. Na prefeitura, Florisbela luta com os problemas de verbas (para o hospital, limpeza pblica, segurana) decorrentes inclusive da falta de pagamento de impostos (o jornal, A Tribuna de Tabacpolis, de Tonico, tem um grande dbito com a prefeitura). O turismo parece ser a principal fonte de renda e a divulgao de Tabacpolis pela imprensa bem vista, j que propicia aumento do turismo e da receita. A vinda do pesquisador, Dr. Michel Renault, apresenta grande interesse: valorizao da cidade, possvel notoriedade para a Gruta do Amor e, se comprovada a passa- 100 -

gem de seres aliengenas pela caverna, projeo internacional para a cidade, incremento do turismo e muito dinheiro para os cofres pblicos. Essa preocupao leva a prefeita a convocar a seu gabinete o espelelogo para propor a confirmao da histria dos extra-terrestres, o que provoca espanto e indignao do cientista. Se, do ponto de vista administrativo e das relaes familiares dos protagonistas, a histria se delineia a partir de um cotidiano similar ao cotidiano concreto de tantas cidades do estado e do pas, do ponto de vista da relao com os jovens tambm reproduz-se uma certa predominncia de relaes conflitivas onde so comuns manifestaes de rebeldia em relao aos pais e atitudes de independncia no tocante s normas sociais e vida amorosa em particular. Josias, noivo de Letcia, gasta seu tempo em assedi-la: quer antecipar o que ela reserva para o casamento pois est determinada a casarse virgem ou promovendo grandes farras no prostbulo ou na boate com o irmo Maninho. Este assedia sexualmente a cantora Lucilene, provocando atritos com Nado, seu namorado. Menos duro e cnico que Josias, vive, como aquele, confiante na impunidade que lhe garante o poder e a fortuna do av. Maria do Socorro, de cujo comportamento estranho j falamos, alimenta uma paixo obsessiva e transgressora, na medida em que o objeto de seu desejo o proco da cidade: padre e negro. Isso explica de certo modo seu comportamento de beata casta, pouco compatvel com a naturalidade com que a jovem independente encara os problemas do amor e da vida. Filhas de pai abastado, de quem conhecem o carter e a quem no respeitam e de uma me que pouco mais do que simples administradora da casa, nem ela nem Letcia tem qualquer preocupao alm das restritas sua vida sentimental. A situao dos jovens que trabalham outra. Lucilene, moa pobre, sem famlia, vive num quarto de penso. Desdobra-se acumulando o trabalho de operria na Soc S/A durante o dia e noite de cantora da boate local. Altiva, veste-se como um garoto. Usa uma boina que lhe d um certo ar de guerrilheira. Na boate, transforma-se numa loura provocante de voz aveludada. Fiel ao namorado, desaprova sua falta de vontade para vencer a dependncia qumica, mas lhe solidria a ponto de levar droga para Nado quando est foragido para escapar priso. Alm de perseguida por Maninho, Lucilene tambm tem em Mudinho um apaixonado que a segue e a protege enquanto no v uma possibilidade real de t-la para si. A filha da prefeita, Fabiana, exerce com seriedade suas atividades no jornal, sabe se impor a insinuaes do patro e manifesta bom senso diante dos problemas. carinhosa com a tia doente, busca aproximar-se sempre, tenta conversar e lev-la igreja. Nutre grande admirao por Jos Otvio, nico mdico do Pronto Socorro. Ele, por sua vez, est - 101 -

preso pelas circunstncias neta do coronel, com quem esperam (at por uma questo de gratido, pois ele lhe custeou os estudos) que se case. Entre os jovens, h tambm um peo da fazenda do coronel Ildsio, Rosalvo, que se sente atrado e procura atrair a namorada de Josias. Srio, altivo e corajoso, no se intimida diante do poder do patro, nem do adversrio. Entre os poucos funcionrios do jornal h um reprter, raramente sbrio, que falta ao trabalho em razo dos freqentes porres e ressacas. No se inclui entre os jovens, mas entre os tipos que compem o cotidiano de Tabacpolis. Tambm se inclui nessa categoria o paranormal Joozinho de Dagmar vivendo s voltas com suas trs mulheres, com a me Dagmar (casada com um impostor), com o atendimento diferenciado aos poderosos da cidade (principalmente quando se trata de mulheres bonitas e atraentes, que cortam as imensas filas de pessoas que vm em consulta) e com suas vises e previses. Irrupo do Impondervel Sucedem-se os dias em Tabacpolis. At o momento em que Jozinho de Dagmar tem uma viso prenunciadora do fim do mundo. A notcia espalha-se rapidamente. Entre o crdito de muitos e o descrdito de alguns, a inquietao instituiu-se. Os primeiros a se aproveitarem da confuso e estimul-la so a imprensa, representada pelo jornal Tribuna de Tabacpolis, que aumenta suas tiragens com as notcias sobre o assunto, e o marido de me Dagmar, que se assume como o intermedirio na venda de terrenos no cu. Os lucros de ambos aumentam com os primeiros sinais indicadores da aproximao do fim, previsto para o final do ano. A histria no est explicitamente datada, mas a caracterizao de personagens e ambientao sugerem a contemporaneidade, podendose inferir um ano qualquer, impreciso e ficcional ou, o que parece mais adequado, o presente em que est situado o leitor, momento em que se deu a produo e/ou a primeira leitura da obra6 , quando o ano real 1996. Como no se concretizou ainda nenhum fim de mundo (mesmo que parcial), fica sempre uma leitura com projeo de futuro, um presente ainda no completamente realizado, excluindo-se a idia de passado. Nessa perspectiva, que envolve autor-leitor, a obra tende a manter por longo tempo sua atualidade. Entre os prenncios, uma chuva de bosta, raios, troves, sinos tocando, fenmenos estranhos acontecendo. O aumento progressivo das evidncias reafirmam as premonies de Joozinho. As pessoas, convencidas do contedo de verdade da predio do paranormal, comeam a se preocupar com seus desejos reprimidos e com a impossibilida6 Nesse caso da produo, com alguma pequena antecedncia com relao leitura, ambos capazes de reiterar o ano de 1996. De qualquer modo, a escolha ser sempre do leitor, uma vez que as referncias so vagas e rarefeitas, dispersas que esto em indicadores pouco evidentes. O tempo real, seguramente, acabar por dat-la mas, no presente, essas marcas s sero visveis para um leitor de segundo nvel, distinto daquele para quem s interessa a histria. ECO, U. Op. cit.

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de de realiz-los em face de um fim iminente e inexorvel. Com o incio da chuva, o inexistente sino da igreja tocando sem parar, sua torre inclinada voltando para a posio vertical, a certeza toma conta de todos. As beatas vo para a igreja em viglia permanente, Letcia resolve que no morrer virgem e Socorro decide que deve seduzir o padre. Enquanto a chuva prossegue inundando as plantaes de fumo de Tio, Tonico compra aes da Soc S/A que esto em baixa, as irms Badar lamentamse pela inutilidade de terem se conservado virgens. Mas, aos poucos, o inusitado, o desconforto e a prpria chuva acabam de certo modo sendo incorporados ao cotidiano e a populao continua ou pelo menos tenta continuar suas atividades, inclusive quando as comunicaes da cidade so interrompidas e os telefones emudecem. Tio considera-se na misria j que Tonico detentor da maioria das aes de sua indstria e a plantao de fumo foi destruda. Resta apenas a expectativa de ser deputado enquanto se entrega ao sonho de ter a cunhada Gardnia soluo proposta por Jozinho de Dagmar para acabar com a impotncia que o acometeu. Alis, um problema no apenas seu, mas que acabou atingindo outros homens de Tabacpolis, como o prprio Joozinho. Cacilda, a sexloga, inspirada nos efeitos da Gruta do Amor, vinha trabalhando numa pesquisa sobre o comportamento sexual dos habitantes da cidade. Mas parece ter se envolvido demais com a cultura local a ponto de passar de observadora a experimentadora emprica dos super poderes de Joozinho. Encanta-se por ele, deixa-se seduzir. No primeiro encontro amoroso, revela-se que ele mais uma vtima de impotncia. Nasce da sua hiptese de que poderia haver relao entre o hbito de fumar as cigarrilhas Gardnia e a impotncia masculina. Enviou amostras do produto para um laboratrio na capital. A anlise comprovou um agente inibidor da potncia masculina no fumo usado na produo das cigarrilhas. Sua hiptese estava confirmada. Este episdio brinca com a cientista e com o esprito investigativo da pesquisadora ao faz-la ceder aos apelos do senso comum aderindo ao comportamento de seus observados. Todavia a objetividade sacrificada faz aflorar a subjetividade que a coloca em situao de promover uma nova descoberta. por essa via que surge a oportunidade de formular a hiptese de que o fumo especial o agente desencadeador da impotncia e chegar soluo do problema. Podem-se inferir da duas observaes. A primeira, refere-se ao esprito investigativo de Cacilda, que no submerge totalmente nem quando o domnio da cena da emoo, do desejo, da subjetividade plena. A segunda, remete para uma questo de ordem social e tem sua base plenamente cientfica: fumar prejudicial sade e pode causar impotncia. O episdio traz implcita a advertncia do Ministrio da Sade sobre os males provocados pelo hbito de fumar, presentes nas embalagens e nos comerciais de cigarro. De forma alusiva, a fico incorpora e refora uma campanha institucional de preven- 103 -

o de doenas, presente no cotidiano social concreto. Ruptura A chuva continua na sua faina destruidora afetando fsica e moralmente a populao. No stimo dia de dilvio, transformada numa fossa a cu aberto, a cidade chega ao caos completo: inundaes, troves, relmpagos, tremores de terra, desabamentos, barulho ensurdecedor de incessante repicar de sinos. As pessoas entram em pnico enquanto estranhos fenmenos se verificam: Mudinho, ao ver o que supe uma mula sem cabea, vive instantes de pnico que lhe devolvem a fala, o coronel, subitamente revitalizado, pe-se a andar e ordena que o levem para o bordel, onde quer passar seus ltimos momentos. Letcia, decidida a no morrer virgem, sai procura de Josias, que no est em casa. Vai encontrlo, levada por Rosalvo, embriagado e cercado de mulheres na boate. Decepo e determinao associam-se para que ela se oferea ao peo, por quem, afinal, sentia-se fortemente atrada. Maria do Socorro sai de casa para viver o seu final na igreja, sob a proteo de frei Eusbio, disposta a realizar seu sonho de amor. Enquanto as beatas prosseguem em sua viglia de oraes, ele vai lev-la para dormir na casa paroquial onde acaba vencido nas suas resistncias j minadas pelos acontecimentos dos ltimos dias e vive com ela intensos momentos de amor. Tonico, impulsionado por seu ceticismo pragmtico, resolve passar a noite jogando e bebendo em busca de lucro fcil, visto que a confuso instaurada no favoreceria a ateno dos parceiros. Gardnia, sentindose sozinha, vai buscar proteo na casa da irm Margarida e do cunhado, oferecendo desse modo a oportunidade que Tio tanto esperava: ele pe a mulher para dormir e vai para o quarto de Gardnia com jogos sedutores, aos quais ela resiste ou simula resistir. Esse jogo ambguo torna-se violento tendo como desfecho o estupro. Na boate, Maninho (neto do coronel) intensifica o seu assdio a Lucilene. Diante da insistncia e do caos reinante em toda a cidade, ela aceita que ele a leve para casa pensando poder mant-lo distncia, como de hbito. Mas, desta vez, ele resolve usar a fora para entrar em seu quarto e surpreendido por Nado, que est armado. Segue-se uma luta corporal e um disparo da arma atinge Maninho. Lucilene e Nado escondem o corpo sob a cama e se amam, certos de que o mundo vai se acabar e com ele os problemas. Essa situao absurda, que encerra no mesmo espao fsico o amor e a morte seria intolervel para o telespectador e apontaria para o inverossmil narrativo no fosse mais um indcio do estilhaamento dos ltimos valores daquela sociedade em decomposio, quando os contrrios se fundem, sem distino entre comeo (amor) e fim (morte). A morte, nessas circunstncias, o destino comum e imediato de todos, razo porque no prevalece o macabro, mas a amoralidade trazida pelo inevitvel: o morto foi poupado do ltimo horror, enquanto a espera dos vivos preenchida pela juno dos corpos, na unio dos medos e angstias - 104 -

em sua celebrao final da vida. A frgil Elisa (irm da prefeita) no suporta a presso dos acontecimentos. Tenta o suicdio. Socorrida pela sobrinha vai encontrar o Pronto Socorro lotado e o mdico sozinho tentando, desesperadamente, sem material, sem leitos, sem equipamentos, sem auxiliares e sem medicamentos, socorrer os pacientes que no param de afluir. Sensibilizada e preocupada com o estado da tia, Fabiana passa a noite auxiliando o mdico. Elisa recupera-se e da solidariedade surge a descoberta de um mtuo interesse entre Fabiana e Jos Otvio. Na delegacia inundada no h mais condies de permanncia e o delegado Galvo resolve libertar todos os presos. O mesmo ocorre no hospital psiquitrico. Loucura Conflitam no hospital psiquitrico, como dissemos, duas linhas da psiquiatria. De um lado, a viso tradicional da loucura como perda do senso de realidade, que incapacita o paciente a viver em liberdade, linha seguida pelo Dr. Yan. De outro, a viso da diferena e da dissidncia do indivduo com relao ao sistema social, a antipsiquiatria criada, na Inglaterra, por Ronald Laing. Considerada no uma doena mental, mas uma simples variao cultural de uma minoria diferente excluda da sociedade pela maioria e confinada em hospitais pelo discurso competente da psiquiatria e da psicologia. Nesse sentido, trata-se apenas do diferente, teoria defendida pelo Dr. Pestana. Duas personagens apresentam distrbio mental. Uma vivendo em recluso hospitalar, com seu permanente sorriso infantil e suas perguntas incmodas, a outra, vivendo em recluso domiciliar, fechada no seu silncio, perseguindo nuvens de poeira que v sobre as pessoas, ou postada diante de um aparelho de TV mero ritual ou, quem sabe, o espao ideal para a projeo de suas prprias imagens traumticas, guardadas no recndito de sua alma torturada. A outra personagem, Emiliano, vamos conhecer melhor quando o fim do mundo parece iminente e definitivo e os internos so todos liberados pela direo do hospital, que no v sentido em mant-los presos em meio tempestade que comea a inundar o prdio e frente inutilidade de no lhes conceder o benefcio da morte em liberdade. O conceito de loucura volta como argumento usado pelo Dr. Pestana para a alta coletiva dos pacientes diante da resistncia do Dr. Yan:

(Dr. Pestana) A partir de hoje no vamos internar mais ningum. E mais, vamos dar alta para todos os pacientes da casa. O senhor quer loucura maior do que est acontecendo aqui nesta cidade? Um maluco anuncia o fim do mundo, as pessoas acreditam e comeam a fazer loucuras, estripulias, inventam at que esto ouvindo sinos. Agora, me diga, qual
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a diferena entre ouvir, ouvir sinos e ouvir vozes? At eu ouvi. O senhor tambm no ouviu? o que eu lhe digo sempre, Dr. Yan, no existem loucos. Existem, sim, dissidentes, pessoas que no agem, no pensam, no se comportam como as normas ditadas pela maioria. Ento, no momento em que a cidade toda est delirando, fazendo loucuras, estripulias, ouvindo sinos, no tem o menor cabimento manter esses pobres coitados internados.
Numa cena grandiosa, de todos os lados surgem internos. Forma-se uma pequena multido que se detm no limiar dos portes da clnica se abrindo para deix-los passar. Emiliano pe-se frente do grupo insistindo que todos podiam sair. Afinal, ele tambm duvidara do que ouvira do mdico e chegou a perguntar: O senhor est no seu juzo perfeito, Dr. Pestana? (Msica7 comea). Sob o claro de relmpagos e o estremecimento da terra pelo impacto dos troves, Emiliano, sem esboar qualquer reao de susto ou medo, parece integrar-se no cenrio. A trilha sonora mistura-se fora da natureza (efeitos especiais) numa sinfonia esplendorosa de liberdade/loucura/espanto e lucidez iluminada pelos raios que recortam o espao unindo o cu e a terra, selando a igualdade, proclamando o fim do arbtrio e da diferena instaurados pela nsia humana de ordenar o mundo. Um poder, que se esvai junto com a chuva ftida, escorre pelas gretas profundas, abertas pela convulso da terra em espasmos que lhe dilaceram as entranhas. Se a psiquiatria diverge, s nos resta a dvida. o que nos lembra o autor. As certezas so perigosas. Elas roubam nossa humanidade: discriminam em categorias loucos e lcidos, humanos e inumanos. Na cena em anlise, essa lembrana vem do discurso musical, quando Emiliano, como que percebendo o carter solidrio da fria da natureza destruidora, zomba do medo ao lembrar aos mdicos a real dimenso do perigo:

Se a terra continuar sacolejando, vai cair a bunda de todo mundo no cho!

Enquanto esto parados, a cmera percorre o rosto de cada um8 , ao tempo em que o comentrio vem da cano:

Se eles so bonitos, sou Alain Delon, Se eles so famosos, eu sou Napoleo, Mais louco quem me diz, que no feliz, no feliz.
7 Balada do louco, de Arnaldo Batista, do grupo Mutantes. 8 Nesta parte registramos uma distoro entre a concepo da obra, pelo autor Dias Gomes, e a direo. O grande efeito da cena foi reduzido quando a cmera percorre o rosto dos internos, um a um, enquanto a frase musical, por coerncia de sentido (ideologia do autor), deveria ter coincidido com a ltima fala dos mdicos (se eles so bonitos...se eles so famosos...), para que o questionamento recasse sobre os detentores do poder e no sobre os a ele submetidos.

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Emiliano tenta fazer entender a seus companheiros o que ocorre:

O doutor Pestana deu alta geral porque o mundo vai acabar hoje. o juzo final. Ele sabe que o juzo final quer dizer o fim do juzo. O que eu quero dizer que quem tem juzo t ferrado! Os ltimos sero os primeiros. Entenderam?
Todos os internos vem-se, de repente, na rua sem saber para onde ir. Emiliano vai parar na casa da primas, as irms Badar que, indecisas a princpio, resolvem abrig-lo. Sua esquizofrenia manifesta-se sob a forma de profunda carncia afetiva traduzida num comportamento to ingnuo e infantil que elas chegam a dividir com ele a prpria cama. Estas, por sua vez, tambm afetivamente carentes, acabam cedendo s puerilidades do primo, de que se ter como resultado uma dupla gravidez. Enquanto isso, Florisbela, a prefeita, ouve o marido confessar, numa crise de conscincia, os casos amorosos que teve com todas as amigas da mulher. Reage revelao espancando-o e expulsando-o de casa. Seu mundo de confiana se acaba simultaneamente com o final do mundo que se insinua l fora. Nesta parte que , do ponto de vista da narrativa, o pice, vemos o caos do meio ambiente contaminar progressivamente o ambiente social. O individualismo, apenas disfarado na vida cotidiana da cidade, irrompe com fora ao se romperem os fios que atam cada indivduo ao grupo. Livres da coero explodem as paixes, liberando os desejos represados que sero plenamente satisfeitos na festa instaurada pelo caos. O espao entre a espera e o fim o da subverso, da quebra de normas, regras e protocolos. Cada um busca tirar o mximo de proveito da situao e o que predomina a liberao. De um modo geral, o que prevalece a supresso da represso sexual e a festa a festa do corpo, uma grande orgia, uma busca desesperada de prazer, mais prazeroso porque subvertendo, transgredindo: brincadeira, briga, morte e violncia tm o sexo como causa ou conseqncia. Ele a motivao que rege os comportamentos individuais e homogeneiza as diferenas apontando para um comportamento que se torna coletivo. Carnavalizao Dias Gomes, guardadas as diferenas, imprimiu sua obra algumas caractersticas que se aproximam das identificadas por Bakhtin9 na obra de Rabelais e presentes no conceito de carnavalizao aplicado no seu estudo sobre o autor. Entre elas destacamos a questo da explorao do baixo ventre (sexo e chuva de bosta), da dessacralizao (padre, igreja), da subverso de valores (conceito de loucura, libertao de presos e
9 BAKHTIN, M. O mundo de Rabelais: a cultura popular na Idade Mdia e no Renascimento. So Paulo: Hucitec, 1993. p. 8-9.

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loucos), da quebra de tabus (como o da virgindade, da proibio do adultrio), por exemplo. A ordem suspensa temporariamente libera para o gozo e a irreverncia. Por brincadeira ou por recalque, o reprter da Tribuna de Tabacpolis vai divertir-se na boate travestido de mulher, o que aponta, a nosso ver, para mais uma caracterstica implcita no conceito de carnavalizao que pode ser o disfarce e a fantasia ou a liberao de um desejo homossexual reprimido. Poderamos entender tambm como quebra de hierarquia a relao (sexual inclusive) entre o branco (louro e rico) e o negro (padre e pobre), o pobre (de classe subalterna empregado) e o rico (filha do patro), do excludo (louco) e do includo (irms Badar). Bakhtin distingue a festa oficial da festa popular na Idade Mdia:

A festa oficial, s vezes mesmo contra suas intenes, tendia a consagrar a estabilidade, a imutabilidade e a perenidade das regras que regiam o mundo: hierarquias, valores, normas e tabus religiosos, polticos e morais correntes. A festa era o triunfo da verdade, da verdade pr-fabricada, vitoriosa, dominante que assumia o tom de uma verdade eterna, imutvel e peremptria (...). Ao contrrio, o carnaval era o triunfo de uma espcie de liberao temporria da verdade dominante, e do regime vigente, de abolio temporria de todas as relaes hierrquicas, privilgios, regras e tabus. Era a autntica festa do tempo, a do futuro, das alternncias e renovaes. Opunha-se a toda perturbao, a todo aperfeioamento, regulamentao, apontava para um futuro ainda incompleto.10
No carnaval, ao contrrio da festa oficial que consagrava a desigualdade, todos eram iguais, reinando uma forma especial de contato livre e familiar entre os indivduos normalmente separados na vida cotidiana pelas barreiras intransponveis da sua condio, sua fortuna, seu emprego, idade e situao familiar. Embora no se trate do conceito de festa do povo na praa (e nem seria possvel, com a cidade desabando) e, no caso especfico da obra de Dias Gomes, prevalea o individualismo burgus, h um substrato universalizante unindo indivduos, mesmo separados fisicamente. Esse substrato a precariedade universal da humanidade comum diante da ameaa de sua extino. Um medo que os iguala e que, diferentemente das grandes manifestaes pblicas coletivas da Idade Mdia, vai se manifestar nas condies histricas do mundo contemporneo dentro dos limites das possibilidades deixadas ao indivduo no contexto do sistema capitalista: um coro composto pelo conjunto de vozes isoladas comemo10 BAKHTIN, M. Op. cit., p. 8-9.

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rando a vida que ainda pulsa forte e que pode fecundar o futuro do que sobrar do fim. O que entrevemos em O Fim do Mundo o desafio e o escrnio dos que respondem com a festa ao pnico e ao terror apostando num possvel renascimento. Nas palavras de Dias Gomes: Negar a morte afirmar a vida11 , sentido que perpassa a histria e se intensifica com a proximidade do que se supe o final certo e irremedivel de tudo. Rescaldo Para espanto de todos, cessa a chuva e amanhece um lindo dia de sol. O mundo no terminou e todos tero que resolver os problemas criados na expectativa de no ter de responder por eles. A cidade deve ser reconstruda. As conseqncias dos desvarios devem ser assumidas. Ficam como saldo um morto, cujo corpo tem que ser eliminado, presos para serem recapturados, loucos para serem reinternados, um noivo trado que vai, com jagunos, lavar sua honra, castrando o suposto responsvel pela traio, duas celibatrias constrangidas com sintomticos enjos, um padre a se debater no conflito de no poder conciliar sua vocao religiosa com o seu amor por uma mulher, ainda filha do empresrio e quase deputado Tio Soc. Ela, por sua vez, tem que lutar em duas frentes: numa para que o pai aceite seu casamento com um homem que ao mesmo tempo negro e padre; noutra para convencer o homem amado de que a melhor escolha abandonar a igreja e casar-se com ela. Junta-se a isso a gravidez12 colhida no irrealizado fim do mundo. Letcia, sua irm, tambm tem que enfrentar o pai, ainda ressentido com o noivado desfeito, porque quer se casar com o peo Rosalvo, por quem est apaixonada e de quem est grvida. A mulher de Tio, Margarida, descobre a traio do marido com a irm e vai se vingar tentando conquistar o cunhado Tonico. Gardnia, para punir Tio, assume a direo da Soc S/A e probe a fabricao da cigarrilha enquanto ele aceita todas as imposies e humilhaes para estar perto dela e continuar nas suas investidas. O sogro de Joozinho tem que fugir da cidade para no devolver o dinheiro aos compradores de lotes no cu que querem linch-lo. O coronel volta para a cadeira de rodas e sua sade piora consideravelmente. O filho da prefeita, Nado, denunciado por Mudinho como o autor do assassinato de Maninho e preso enquanto aguarda julgamento. Quanto ao marido, expulso de casa e demitido do seu cargo de secretrio de obras, denuncia-a por corrupo no acordo com colombianos (Projeto El Ratn) para a construo de um motel na Gruta do Amor, com ampla divulgao na Tribuna de Tabacpolis. Em represlia, ela ameaa o jornal com a cobrana de todos os impostos atrasados, mas Tonico j dis11 GOMES, D. Op. cit., p. 311. 12 Que tanto pode ser mais um problema como um argumento para resolver os problemas anteriores.

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pe do dinheiro (ganho no jogo) para saldar o dbito. Joozinho, para no ser preso pelos danos causados populao, refugia-se em uma das propriedades de Tio Soc. Contra ele pesa tambm a ira de suas trs mulheres que descobriram o seu caso com a sexloga cujo marido concluiu suas pesquisas e foi embora sozinho. Emiliano v-se responsabilizado pela gravidez das irms Badar. No pode entender porque teria de se casar com as duas ou com uma delas e atribui a culpa da situao aos homenzinhos verdes que no param de persegui-lo. Sem compreender o que se passa, prefere voltar para a Clnica Psiquitrica, um mundo menor, de regras mais claras, onde se sente mais seguro. Elisa, em tratamento com Dr. Pestana (no existem loucos, mas apenas dissidentes), comea a sair com ele e aos poucos vai readquirindo interesse pela vida. Curiosamente, o carinho, a doura e a poesia que habitam o mdico que transpem a barreira do isolamento da personagem e resgatam seu desejo de viver, fazendo-a despertar de um longo sono. Essa relao, benfica para os dois, construda em cenas de grande beleza e poesia. Jos Otvio termina o namoro com a neta do coronel, conseguindo com isso desagradar toda a famlia e provocar a indignao de seu protetor. Reconstruo Aos poucos uma nova ordem impe-se ao cotidiano da cidade. Os abalos por que passou sua populao vo gradualmente sendo assimilado e as normas anteriores retornam sem mudanas substanciais. Como todos foram envolvidos sem que ningum sasse ileso para denunciar as violaes, o consenso tcito decidiu passar por cima de tudo, reparar da melhor forma os estragos e esquecer. O clima de cumplicidade e conciliao. As irms Badar disfaram como podem suas barrigas proeminentes. Tio e Tonico com as respectivas mulheres resolvem manter as aparncias e curtir com discrio o adultrio. Florisbela reconcilia-se com o marido e o reconduz ao cargo de secretrio, Nado vai a julgamento e absolvido da acusao de homicdio por falta de provas, aps a desqualificao de Mudinho como testemunha de acusao, por no ter residncia fixa13 . Rosalvo, salvo por Jos Otvio e pelos poderes de Joozinho de Dagmar, recupera-se totalmente da quase mutilao de que foi vtima e tem o consentimento de Tio para casar-se com Letcia. Morre o velho coronel, tendo antes confessado ser o responsvel pelo suicdio do filho a quem mentiu ao dizer que ela, Florisbela, paixo de sua vida, tinha se casado com outro. Jos Otvio,
13 Em princpio, pelas normas jurdicas, a justificativa no se sustenta. O fato de ser pobre e no morar em endereo fixo no pode levar ao pressuposto de que ele um mentiroso. Nem o caso de ser difcil sua localizao, vez que ele est sempre andando pelo centro da cidade ou trabalhando como guia turstico. Trata-se mais exatamente de um comportamento preconceituoso e discriminatrio da Justia. Um modo tico de descriminalizar o suspeito (Nado) seria pelo carter acidental do disparo ou pela comprovao de legtima defesa. Assim, fica implcita uma crtica ao sistema judicirio, o que se confirma com a absolvio de Joozinho de Dagmar, dos danos causados por suas previses, obtida atravs de chantagem.

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liberto dos compromissos com o coronel, pode finalmente namorar Fabiana. Joozinho de Dagmar consegue livrar-se das acusaes que recaem sobre ele provando ao juiz seus poderes de paranormal e obtm o perdo das mulheres, que concordam em dividi-lo com uma quarta, Dra. Cacilda, a sexloga. Frei Eusbio est de partida, sendo transferido para uma distante parquia, quando Socorro, abandonando a famlia, vai ao seu encontro e segue com ele. O Fim do Mundo Informado da cassao do deputado por ele denunciado, Tio Soc organiza uma grande festa para comemorar sua investidura como deputado federal, oportunidade em que tambm anuncia o noivado da filha Letcia com Rosalvo e comunica sua inteno de transformar o peo em seu secretrio em Braslia14 . Nado, recuperado das ltimas loucuras, um dos msicos da orquestra, cuja cantora Lucilene. Toda a sociedade tabacopolense est presente. tambm uma espcie de comemorao por terem sobrevivido a mais uma previso no cumprida do fim do mundo. A festa vai alta. Celebra-se a reconciliao, o esquecimento e o restabelecimento da ordem anterior, quando uma chuva de meteoritos, que a princpio parecia mais um requinte preparado para surpreender os convidados, se amplia provocando exploses que acabam destruindo o planeta. o fim do mundo. Era s uma questo de tempo. A previso cumpriu-se. Agora, sem o terror e o pnico do ensaio geral. Do ponto de vista da histria como um todo, no h uma verdadeira ruptura no sentido de uma revoluo, de mudanas substanciais: h apenas um abalo que modifica temporariamente os comportamentos e uma reacomodao para que a antiga ordem volte a reinar soberana. O mundo carnavalizado irrompeu no cotidiano de Tabacpolis para subvert-lo fazendo aflorar a verdadeira natureza de uma sociedade desprovida das mscaras sociais, convertendo esse desnudamento na mscara bakhitiniana. O que no mundo de Rabelais se manifestava com o disfarce da mscara (subverso), no mundo de Dias Gomes se d pela perda das mscaras ou representaes de papis regulados pelas normas da sociedade. Cessados os agentes provocadores da ruptura no cotidiano de Tabacpolis, retomam-se as mscaras sociais e absorvemse os prejuzos na ordem restaurada.

14 A prtica do nepotismo aponta a excluso do critrio de competncia e revela o poder de transformar, por um simples ato de designao (nomeao), o status do peo, dignificando-o para ser um genro altura do sogro. Aqui ironiza-se uma prtica comum entre os polticos brasileiros.

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Grfico 4

A telenovela comea com 43 pontos de audincia, sobe para 48 e termina com 47 pontos. Tendo em vista a menor durao no h oscilaes significativas a registrar. Mantm-se, em todas as semanas, como lder de audincia com relao programao geral de televiso.

QUESTES DE INTERESSE SOCIAL

Tematiza

Quadro 27

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Critica e denuncia

Questiona

Quadro 28

Ope

Quadro 29

Quadro 30

A telenovela, por sua caracterstica de minissrie, traz, como conseqncia para o cotidiano, menos as marcas de rotinas domsticas e mais a sua fuso (ou confuso) com a vida cotidiana da cidade onde os domnios do pblico e do privado se misturam, bem como os das relaes familiares com as relaes sociais que ultrapassam o mbito domstico. Essa fuso resume o propsito de demonstrar como esses diferentes universos se atravessam em razo de interesses ligados ao poder econmico e poltico e s disputas em torno do maior prestgio social e da hegemonia. Nesse quadro, o que poderamos denominar povo, no conta. Contam as elites (administrativas, econmicas e polticas) que manobram as bases atravs da manipulao. A populao constitui apenas um pano de fundo difuso, uma espcie de auditrio acrtico. Ela no participa da arena onde se digladiam as foras em combate. Ela tem pouco a perder com o fim do mundo que, como diria o poeta Joo Cabral, varre o podre a zero15. Se as velhas engrenagens no servem mais, preciso destru-las. Com o fim do mundo, pode-se comear uma nova era, um novo mundo onde haja lugar para a igualdade, a justia e a tica.
15 MELO NETO, Joo Cabral de. Para a feira do livro. In: A educao pela pedra. Rio de Janeiro: Editotra do autor, 1966, p.108 (no texto original do autor: varrendo o podre a zero).

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ESTRUTURAO DO COTIDIANO E VEROSSMIL NARRATIVO

At agora estivemos empenhados na percepo de detalhes ligados ao que poderamos denominar de base de estruturao do cotidiano ficcional. A preocupao com levantamentos da constituio cenogrfica tem por objetivo exatamente decupar aspectos de um conjunto unitrio, distinguindo elementos fixos, porm com nveis de mobilidade. Isto quer dizer que, enquanto o cenrio permanece o mesmo, uma noo de tempo e movimento vai sendo extrada das pequenas mudanas que ocorrem estrategicamente para indicar a ao do ser que interage com esse ambiente. Se a casa-cenrio sempre a mesma para uma personagem, ou para vrias, e irradia sobre elas um modo de habitar relacionado ao seu modo de ser, tambm o que consomem e como consomem tem igual funo, sobretudo quando a variao vai marcar sua atividade, seus horrios, seus hbitos, suas preferncias e ao mesmo tempo funcionar como um relgio que ir nos situar sobre os horrios, rotinas, etc. Parece-nos que esta , do ponto de vista do cotidiano, a base de realidade da personagem e que sua energia vital depende da interao que se estabelece entre ela e esse ambiente. A insistncia com que a cozinha e a alimentao marcam as telenovelas aponta para a cotidianidade da personagem e para a movimentao que em torno dela se cria para mant-la viva e saudvel. A brincadeira faz sentido se levamos em conta o que diz Hitchcock: (...) meus atores tm que se comportar como seres humanos (...), no peo muito a uma atriz, no desejo que seja capaz de representar uma enorme variedade de personagens caractersticos, mas tem que ser uma pessoa humana real1 . Se assim para a personagem de cinema, com muito mais razo deve-se cobrar isso dos atores de telenovela, dada a peculiaridade do gnero e tempo de vida das personagens. Elas tm que se sustentar por seis meses de vida ficcional marcadas por traos de humanidade, para convencer que vivem uma cotidianidade seno igual, pelo menos identificvel nossa. Para isso no suficiente uma casa, mveis, decorao, equipamentos. Ter casas vizinhas, ruas, praas, bares, lanchonetes, lojas, bancos, etc. Tudo deve funcionar. Como convencer da realidade do entorno cenogrfico se no houver sujeitos que lhe imprimam dinamismo?
1 GOTTLIEB, S. Op. cit., p. 278.

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Voltando aos nossos levantamentos, e considerando que o modo de vida tem estreita relao com os espaos, eles devem ser povoados por sujeitos que faam funcionar os referidos equipamentos. So eles que imprimiro a dinmica que far funcionar essa mquina inerte e andar o relgio do tempo: minutos, horas, perodos do dia, dias da semana, um ms, dois... seis. Neste esforo para demonstrar o bvio, focalizamos o tempo de durao da telenovela, entre tantos outros aspectos, pela sua relao com o cotidiano concreto do telespectador e o paralelismo que se estabelece entre eles. O que distingue a telenovela do cinema e do teatro, entre outras caractersticas, a durao. Esta, a nosso ver, responsvel pela necessidade de construo de um cotidiano ficcional capaz de ancorar a personagem e fazer dela o anlogo de um cidado comum. No mbito domstico, a casa no pode funcionar, ainda, por controle remoto. Algum tem que limpar, cozinhar, servir, atender porta, telefone, dar recados, fazer compras, cuidar das crianas, etc. Nesse ponto entra em ao, no contexto da vida brasileira, uma categoria de personagem fundamental que so os empregados domsticos.

OS EMPREGADOS DOMSTICOS
Os empregados domsticos tm uma importante participao nas telenovelas, em particular nas da TV Globo, na medida em que constituem pontos de articulao do cotidiano domstico. Assim, so eles que respondem pela organizao do espao domstico por onde circularo as personagens. Cada ncleo ganha realidade cotidiana a partir do funcionamento de casas estruturadas para estarem aparelhadas e funcionarem como ponto de aglutinao familiar. Ele est presente nas casas de classe mdia e nas manses da classe A. Quando se trata de personagens de classe mdia mdia ou mdia baixa, temos uma tia que responde pela ordem, pelas compras, pelas refeies (dona Nina, tia de Juca e cunhada de Z Bolacha, em A Prxima Vtima, e Quitria, que cuida da me e aparece fazendo servios domsticos). Na casa de Helena, a bonitona do Morumbi (classe B/A), a empregada tem sua presena marcada por pequenas aparies: abrindo a porta, servindo caf, o mesmo acontecendo na casa das Ferreto (classe A), onde a empregada apenas uma profissional, sem grande participao na vida da famlia, alis, nesse caso, o destaque fica pela relao de parentesco dela com uma das vtimas. No caso dos mordomos, motoristas e governantas (A Prxima Vtima, O Rei do Gado) temos comportamentos mais profissionais por fora da maior qualificao exigida em vista da classe social dos patres. Talvez essa diminuio da distncia social seja a responsvel por transgresses, do tipo da que se verifica em O Rei do Gado, quando a governanta e o motorista que parecem manter um caso amoroso resolvem ter - 115 -

uma noite de patres, ou quando tomam vinho sozinhos, como se fossem eles os donos da casa. Essa subverso da ordem mostra a fantasia que acalentam de experimentar o outro lado da relao com o capital, deixando momentaneamente a posio de subalternos. um modo de resgatar a auto-estima enfraquecida por humilhaes, por sua prpria condio social e pelos conflitos prprios da condio de classe.2 J nas famlias de classe mdia, como dos Noronha (ncleo de personagens negras) de A Prxima Vtima ou naquelas classes altas oriundas da tradio rural, como os Mezenga e os Berdinazzi de O Rei do Gado, as empregadas tm uma maior participao na vida da famlia, do palpites, opinies, cobram explicaes, como membros da casa. Quando mais idosas, so verdadeiras mes dedicadas, abnegadas e tolerantes. Tornam-se agregadas e incorporam-se famlia dos patres pois, em geral, no se percebem nelas vnculos familiares prprios. A convivncia, por longos anos, acaba por dot-las de hbitos mais prprios da famlia a que servem, como os padres de alimentao, de higiene, de conforto no morar, assim como incorporam os padres lingsticos. A assimilao de um modo de viver de outro estrato social tambm enfraquece os vnculos com sua cultura de origem. So situaes desse tipo que reduzem o distanciamento entre os dois nveis a ponto de virem a resultar em casamentos 3 . Judite faz perguntas incmodas para Geremias, ao mesmo tempo que guarda segredo das visitas furtivas de Marcos Mezenga ao quarto de Rafaela, assim como da gravidez da moa. Isso sem prejuzo da lealdade a Geremias, de quem a grande companheira nas horas de solido, sempre atenta s manifestaes de sofrimento do velho a quem faz companhia inclusive no vinho dando oportunidade para que ele fale de suas aflies. Quando mais jovens, com forte presena das marcas de sua prpria cultura, e menos preparadas, chegam a ser desconcertantes na sua franqueza e acabam, como Lourdinha (cozinheira dos Mezenga), dizendo verdades que poucos ousariam dizer aos prprios patres. Nesse caso, a espontaneidade da personagem no resulta em punies. Pelo contrrio, pode levar aceitao das observaes crticas e at concordncia e reflexo, pelo modo natural e direto como so enunciadas. Do ponto de vista da dramaturgia, os empregados funcionam como pees, como articulaes importantes, j que as pessoas circulam em diversos ambientes, em universos diferentes e eles esto sempre presentes, garantindo a ordem do espao-base da personagem e servindo de interlocutor na passagem deles por ali. Mesmo que a famlia se en2 o caso tambm da telenovela Meu Bem, Meu Mal (de Cassiano Gabus Mendes, exibida no perodo de 29/10/90 a 14/05/91, TV Globo, no horrio das 20h30), na qual Porfrio (Guilherme Karan) agenta todos os maus tratos do patro doente, com fleugma profissional, para no abrir mo das regalias que a prpria condio lhe oferece, entre as quais a de perseguir e assediar sexualmente a divina Magda (Vera Zimmerman), amiga da neta de D. Lzaro (Lima Duarte). 3 Lembramos que isso aconteceu em Pantanal e O Rei do Gado, ambas do mesmo autor Benedito Ruy Barbosa.

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contre pouco, como no caso dos Mezenga, os empregados sempre funcionam como ponto de interlocuo para o que chega. Assim ficamos sabendo quem telefonou, ouvimos recados, perguntas que iro esclarecer, por fora de suas respostas, pontos no explicitados, cujas notcias chegam apenas pela via da palavra que circula entre o empregado e o eventual interlocutor. Desse modo, tambm funcionam Judite e Chiquita. Quando algum est sozinho no seu ncleo, o empregado sempre o segundo que permite a instalao do dilogo. Como seria possvel dar a conhecer to profundamente os pensamentos, a seriedade e as angstias do senador Roberto Caxias, se no fosse sua empregada Chiquita, companheira em sua solido, ouvinte atenta de seus lamentos, de seus discursos que no alcanam seus pares do Senado, a sociedade e nem sequer tocam a prpria famlia? Assim, se Chiquita a grande e verdadeira amiga do senador, Z do Araguaia o nico amigo de Bruno Mezenga, assim como Judite o de Geremias Berdinazzi. O deslocamento de Lourdinha, da casa dos Mezenga para o apartamento que Lia oferece dupla Pirilampo e Saracura, atende a uma necessidade de se estruturar o cotidiano domstico desse ncleo, onde ela vai responder no s pelo funcionamento da casa (limpeza, preparo de refeies, compras, etc.), como vai ser o ponto de apoio e de interlocuo das personagens que entram e saem e deles entre si, quando ausentes. Mais que um interesse da trama parece prevalecer a necessidade dramatrgica de dar consistncia ao ncleo recm criado, estabelecendo a coeso narrativa e o verossmil necessrio. Essa observao tem seu contraponto no ncleo de So Paulo, onde La o centro. Morando num flat, o andamento do cotidiano domstico est justificado pelos servios que esse tipo de moradia oferece. Falta, todavia, o apoio para a interlocuo, restrita ao telefone e a visitas espordicas. La ou est vestida para sair ou para dormir, mesmo quando, aps a morte de Ralf, ficou absolutamente s. Se a falta de uma dinmica domstica teve a inteno de acentuar o carter da personagem e daquelas com as quais se relacionava, fez tambm esse ncleo parecer o menos verdadeiro e o mais fraco da telenovela. Os empregados domsticos assumem, nas telenovelas destacadas e em outras das quais no falamos, uma funo to ou mais importante do a que tm na nossa vida real cotidiana, posto contriburem significativamente para compor o carter de seus patres personagens, pois, sendo hierrquica a relao, ela prescinde da mediao da mscara social. La mostra-se impaciente, irnica, exigente e autoritria, s se dirigindo a seus empregados para dar-lhes ordens ou repreend-los, enquanto todos os demais membros da famlia mantm com eles uma relao de camaradagem e amizade. A cena em que Jlia (governanta) e Dimas (motorista) vivem uma noite de patres no quarto de La, vestindo suas roupas e imitando o casal Mezenga, sintoma da antipatia pela patroa e uma - 117 -

resposta crtica ao seu comportamento ftil e esnobe. Tambm Rafaela no parece nutrir por Judite qualquer sentimento de amizade, antes simula cumplicidade para manipul-la de acordo com seu interesse do momento, demonstrando sua flacidez de carter. Esta , pois, a categoria de personagens que estabelece a mediao entre cenrio, equipamentos (base material) e personagens que circulam neste espao, instaurando e mantendo suas rotinas domsticas, ao mesmo tempo que, por esse processo, estabelecem-se relaes sociais de produo. O modo de ser dessas relaes indica aspectos importantes do carter das personagens ou, pelo menos, acrescenta alguma informao sobre elas, como por exemplo sua classe social, seu estilo de vida, etc. Consideramos importante ressaltar a funo estrutural da categoria das personagens domsticas na telenovela, uma vez que, no processo de seleo dos elementos que vo construir o cotidiano, ela cumpre a tarefa de articular diferentes nveis da realidade ficcional. Para o telespectador distrado, os representantes dessa categoria podem ser vistos como detalhe que transborda, servindo apenas para preencher vazios discursivos com conversas fortuitas e banais, enquanto as personagens circulam no espao domstico. Esta tambm, em alguns casos, a viso da crtica de telenovela.

EMANAES DE REALIDADE E RECORRNCIAS

Na telenovela, outra fonte de emanao de realidade vem das recorrncias temticas e, sobretudo, das temticas sociais que vo impregnar o cotidiano ficcional de problemas, conflitos e levar as inquietaes que afetaro o espao social a desenhado, irradiando as atribulaes presentes no cotidiano concreto para a vida que ali se constri. Por exemplo, a questo da terra, preocupao de Benedito Ruy Barbosa, pontuada em Pantanal4 . O pai de Juma chega ao Pantanal por ter perdido suas terras no Paran, , pois, um sem-terra; em Renascer, Z Galinha o sem-terra embrionrio que ser desenvolvido e colocado como categoria protagonista em O Rei do Gado. Essa personagem acalenta e persegue o sonho de ter alguns palmos de terra onde viver e pisar, livre da degradao moral a que submetido pelo coronel de quem depende para trabalhar e viver com a mulher permanentemente assediada por aquele. Ainda na telenovela Pantanal, a questo da terra faz parte da histria do marido de Maria Bruaca. Ele narra, para a filha Guta, um acidente com um caminho de bias-frias, no qual morreu seu pai. Essa experincia justifica, para ele, os recursos escusos que usa para ter a posse da terra, tornando-se proprietrio, furtando-se ao destino familiar de sem-terra. Em O Rei do Gado, o elemento desencadeador da histria de Luana um acidente semelhante, onde tambm ela estava quando o
4 Exibida pela TV Manchete no perodo de 27/03/90 a 10/12/90, s 21 horas.

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caminho de bias-frias desgovernou-se. Ali perdeu o pai e a memria. A cena do acidente reiterada pelo retorno freqente em flash back. Concretiza-se agora, em discurso visual, e num primeiro plano, o que foi apenas relato verbal, uma referncia fugaz na telenovela Pantanal. A tambm, conforme j dissemos, a excluso e a morte decorrente da falta de terra e os conflitos provocados em torno dela fazem parte dos antecedentes de Juma, tambm sozinha como Luana. O tema do menor abandonado ou de crianas em situao de rua est presente em Renascer, onde uma menina grvida vai ser recolhida e ter importante papel na trama. Por essa via, entram na histria dois outros adolescentes, seus companheiros de rua. Tambm Slvio de Abreu focaliza esse tema, alm de outros como a homossexualidade que, timidamente abordado por diversas telenovelas, vai para o plano central em A Prxima Vtima, onde ser olhado de frente e tratado com grande dignidade. O mesmo assunto foi proposto em Torre de Babel, de modo ainda mais frontal e relacionado homossexualidade feminina. A Prxima Vtima pe nfase na questo do trabalho, mostrando que sua concepo , em Slvio de Abreu, estreitamente relacionada dignidade humana. Quem fala pelo autor, neste caso, a personagem Juca. Igual preocupao perpassa a trama de O Rei do Gado, onde o sofrimento, os conflitos, a luta pela posse da terra visam ao trabalho, produo. A acumulao de riqueza, bem como as conquistas duradouras recorrem do trabalho, freqentemente duro e rduo na transformao da matria prima em bens para distribuio social. Tambm ser a mensagem final, quando se ressalta como valor maior a terra concebida como bem de produo e o trabalho como produtor de riqueza para a coletividade. Glria Perez tem por marca uma preocupao permanente com temas sociais emergentes: transplante de corao, me de aluguel, Internet, crianas desaparecidas, por exemplo, onde os valores universais humanos so priorizados contra o individualismo e o egosmo que se afirmam como valores da modernidade. Dias Gomes trabalha menos as questes que afloram e mais as que fazem parte da estrutura do Brasil arcaico e subdesenvolvido que criam a circunstncia para toda sorte de explorao e manipulao do grande contigente de excludos que fazem a festa das elites. O misticismo, ao lado do coronelismo e das manipulaes do poder poltico e religioso (corrompido e corruptor), instrumento de manipulao por excelncia e tema recorrente em sua obra, na qual expe as misrias de uma sociedade atica e amoral. Estes so alguns dos exemplos de recorrncias das temticas sociais que permeiam o cotidiano ficcional reveladoras das inquietaes que cada autor carrega. Elas definem valores que se repetem em suas produes como promoo ou objeto de crtica e denncia. Assim atribumos a Benedito Ruy Barbosa o valor terra, a Slvio de Abreu o valor dignidade (estreitamente relacionado com o valor trabalho), a Glria Perez o valor humanidade e a Dias Gomes o valor tica. - 119 -

Naturalmente, no podemos restringi-los a esses valores. Estes so apenas os que emergem com mais fora no contexto das obras analisadas. No estamos reduzindo, apenas segmentando. Essas recorrncias se do tambm em relao a personagens, particularmente no tocante a certos traos, como se pode verificar comparando Juma e Luana. Como aquela, Luana vive sozinha no ambiente rural e defende com seu instrumento de trabalho, o faco que usa no corte da cana sua honra, enquanto Juma Marru vira ona. a metfora de sua fora selvagem, assim como selvagem a reao de Luana s ameaas a que est sujeita como jovem atraente, vivendo sozinha e trabalhando entre homens rsticos. So mulheres de carter, seguras de si e determinadas. Donas de seu corpo e de sua vontade. Defendem valores humanos como a dignidade, a integridade fsica e moral, com uma fora que parece extrada das foras naturais preservadas na comunho permanente com a gua (Juma), com a terra (Luana), enfim com a natureza. Essas personagens, frgeis na aparncia fsica, analfabetas, de fala acaboclada, vivendo do que produzem com sua fora de trabalho, guardam traos das lendrias guerreiras amazonas. O encontro dessas personagens com seus pares amorosos provenientes de estratos socioeconmico-culturais com marcada diferena (excludas x classe dominante) resolve-se com a obteno de valores mdios. Elas no se tornam princesas. Elas abrem mo da vida no seu ambiente prprio, natural, onde conhecem os seus inimigos, seus predadores e sabem se defender, para enfrentar o mundo da cultura urbana, a sim, indefesas e merc de um Outro diferente, frio, hostil. Fazem-no por amor. Nessa troca, sofrem perdas e, o que se supe ser ganho no imaginrio dos que em tudo vem exerccio de alpinismo social, nos apologistas da ascenso social capitalista buscada a todo custo na verdade o enfrentamento do estranho e desconfortvel mundo urbano com sua cultura do consumo. Nenhuma das personagens chega a ver qualquer encanto nesse mundo, nem renunciam ao seu modo de ser e parecer (no aceitam mudar o seu visual to caro aos cultores da imagem), nem aos limites do prprio corpo aceitando extenses como, por exemplo, o automvel. No desempenham nem poderiam desempenhar na lgica imanente a cada uma das obras, papis de cinderela, como a regra geral nas telenovelas que se limitam ao melodrama. Esse processo de incluso social, via relao amorosa, nas duas telenovelas de Benedito Ruy Barbosa, ao contrrio do que proclama o senso comum, mostra o esforo e a coragem dessas mulheres que desafiam as prprias limitaes e constroem, pela reafirmao de suas identidades, um espao prprio, fazendo-se respeitar na diferena. A preservao da autenticidade e o esforo de adaptao so foras antagnicas. Neste embate, tiram sua motiva- 120 -

o de uma energia com potncia similar que move os elementos na natureza, com a qual se adestraram na superao das foras hostis. Do outro lado, personagens masculinas como Jos Lencio e Bruno Mezenga revem seus valores, num quadro comparativo no qual as experincias amorosas anteriores falharam, sobretudo pela superficialidade de relaes onde estiveram ausentes o companheirismo e o respeito (tal diferena o fundamento da relao que acaba se estabelecendo entre Jos Lencio e sua servial e dedicada Fil, ex-prostituta, em Pantanal). No duplo processo de mudana, preservam-se neles os valores humanos essenciais. No caso dessas personagens, no h vencedores nem vencidos. Estabelecem-se pactos, articulam-se parcerias com perdas e ganhos para os dois implicados na relao. O equilbrio decorre da mudana que se opera ao se estabelecer, pela negociao, a anulao das oposies. Pares antagnicos tornam-se parceiros que comungam valores, se amam, se respeitam e preservam suas identidades. O recurso chamada sndrome de cinderela tem sido aplicado como verdade inquestionvel e universal para todas as telenovelas que envolvam personagens femininas que ascendem de suas condies sociais de origem pelo casamento. De fato, dentro do amplo universo das novelas, ela ocorre com intensa freqncia, o que no autoriza sua aplicao indiscriminada, sob pena de erro de simplificao, como nos exemplos citados. Ela se justifica quando o valor ascenso est na cultura de origem e foi introjetado por quem aspira mudana social e no quando ela no faz parte do universo mental, dos desejos e aspiraes de mudana da personagem. No caso de Luana, por exemplo, ela s queria um companheiro, um homem que a amasse (convm ter presente tratar-se, afinal, da herdeira de uma grande fortuna, que, afinal, no tinha interesse em obter). Quanto a ele ser um homem rico e poderoso, questo que discutiremos quando focalizarmos a telenovela como fenmeno de comunicao no contexto da indstria cultural. Mulheres fortes e ao mesmo tempo modelos de abnegao perpassam as novelas de Benedito, contradio que acentua seus traos de feminilidade e as elevam a parceiras, companheiras lutando em condies de igualdade com os homens, completando-se numa luta, onde o trabalho o grande arquiteto do mundo desejado. Mas, uma outra mulher tambm aparece para se contrapor a esse modelo: so as mulheres que no deram certo. Em O Rei do Gado, La a mulher frvola, autoritria, esnobe. Como mulher, nunca participou da vida de Bruno Mezenga, nem demonstrou qualquer interesse pelos negcios do marido. Cultora da prpria imagem de mulher fina e elegante, distrai-se mantendo um amante com quem mais tarde se casa. Interesseiro, infiel e violento, ir submetla a toda sorte de humilhaes e maus tratos, um tipo de sano ao seu desrespeito aos filhos e ao marido. Os primeiros, pelo no-exerccio de seu papel de me e o ltimo, pela infidelidade conjugal. - 121 -

Em relao ao homem, a afirmao da virilidade assume importncia e os filhos vares devem herd-la. Em Pantanal, o mordomo do ncleo carioca efeminado. Paira tambm grande dvida sobre a masculinidade do filho de Jos Lencio. Tanto este como Bruno Mezenga se afirmam como garanhes notrios, motivo de admirao e retomada constante do perodo de suas vidas que consolidou essa reputao. A timidez e recato do jovem no se coadunam com o padro masculino paterno, do macho alardeado que ganhou fama nas andanas pelo serto, por onde deixou lembranas de amores e rastro de dores de acalentadas paixes. Difcil para esse homem rude do mundo rural aceitar com tranqilidade a conteno do filho, educado no ambiente urbano, que no porta entre seus valores o culto da virilidade. No curso da histria, ele ser o heri apaixonado exatamente por uma mulher selvagem, Juma, meio ona, meio mulher, comprovao prtica, pela via metafrica, de que a masculinidade o domnio no qual a virilidade apenas um aspecto. Se o pai foi um grande conquistador, a ele coube a sorte de conquistar a mais difcil e arredia das mulheres. A vida que pulsa na obra se constri no movimento que estrutura um mundo fsico em consonncia com seres que tambm se constroem como mundo humano ficcional. No processo de criar, o autor vai, paulatinamente, avanando no conhecimento de seu prprio mundo interior, ampliando sua clareza ideolgica e trazendo para sua fico, sempre mais definidas e centralizadas, as inquietaes do sujeito da criao.

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RASTREANDO O HORRIO
OUTRAS TELENOVELAS1
A introduo das ltimas telenovelas exibidas pela Emissora tem o propsito de demonstrar a variao de estilo que preenche o horrio. Nossa preocupao em observ-las decorreu da necessidade de estar avaliando a perspectiva assumida pela pesquisa, confrontar nossos achados e ratificar ou retificar certas observaes.

A INDOMADA
De: Incio: Trmino: Aguinaldo Silva e Ricardo Linhares 17/02/97 11/10/97

Colada ao modelo do folhetim, elegendo como tema principal o preconceito, A Indomada traz para o horrio nobre a comdia de costumes. A telenovela apresenta como caracterstica a recuperao de elementos de outras obras do mesmo autor, referncias que pontuam a telenovela e lhe acrescentam um toque humorstico. A insistncia com que a crtica considerou repetio certos aspectos, levou Aguinaldo Silva a admitir a A Indomada como um mix de outras novelas, assumir o recurso como estilo e acentuar o carter de intertextualidade que marcou a obra como pardia. A tal ponto que Coronel Murilo Pontes (Lima Duarte), personagem de Pedra sobre Pedra (da cidade de Resplendor), freqentemente mencionado como o grande e rico jogador que periodicamente visitava a cidade para grandes apostas no jogo de cartas, realmente entra em Greenville como personagem sado de outra telenovela. Na cidade, acaba ainda por se defrontar com a antiga inimiga, Pilar Batista (Renata Sorrah), agora Zenilda, dona da Casa de Campo (interpretada pela mesma atriz). Os dois se reconhecem e fazem uma reticente referncia ao passado (a outra telenovela onde viveram uma contida e grande paixo). O autor trabalha a discriminao (social, racial, etc.) com os traos exagerados da caricatura para provocar o riso mais do que para denunci1 Estas telenovelas no integram a amostra. Elas, no entanto, incluem-se no perodo de desenvolvimento da pesquisa. Permitem repensar o caminho percorrido e o mapa que desenhamos.

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ar preconceitos2 . O sentido mais crtico se manifesta na esfera da poltica local. O prefeito permanentemente exposto ao ridculo na prtica da megalomania administrativa. Decorrente de uma viso da poltica como o exerccio do poder absoluto, Ypiranga Pitiguary (Paulo Betti) ora aponta para o estilo de polticos brasileiros (mortos, vivos, ou em atividade) ora para modelos histricos como Luiz XIV, o Rei Sol da Frana, que se considerava o prprio Estado (LEtait cest moi). Seu sogro, Pitgoras (Ary Fontoura), garante seus desmandos com o poder do mandato de deputado federal potencializado pelo da corrupo. Corrupto e corruptor, despreza o genro, mas suporta seus destemperos, d conselhos que no so ouvidos e o resultado uma sucesso de medidas disparatadas que deixam o prefeito em crises permanentes, enquanto o sogro se diverte e procura contornar como pode. So duas personagens caricatas e cmicas. A crtica aos polticos faz-se pela pardia. Do ponto de vista da crtica do cotidiano brasileiro, o autor consegue melhor resultado no trabalho com a linguagem hbrida fuso da linguagem regional do Nordeste, lngua inglesa e norma padro do portugus. Orgulhosos de seguirem a tradio britnica que est na origem da cidade, os herdeiros cuidam de preservar a antiga cultura, sobretudo atravs da linguagem oral, sem perceber que o prprio uso a transformou3 . O resultado dessa mescla traduz o esnobismo caipira e denuncia a vocao do pas para imitar o colonizador, negando sua prpria cultura e elegendo aquela do dominador como a de prestgio, pois a linguagem do poder. A nossa histria mostra a sucesso de influncias culturais hegemnicas, entre elas a norte-americana. O Brasil real tambm fala uma lngua eivada de americanismos, cujas marcas se inscrevem em lojas, danceterias, academias, hotis, centros de esttica, bares, cafs, restaurantes, comidas, para no falar em produtos, modos e hbitos de vida. Na telenovela, essa inteno de ridicularizar a importao de cultura evidencia-se na fala da personagem Lcia Helena (Adriana Esteves) que, tendo passado longos anos estudando na Inglaterra, no utiliza uma s palavra ou expresso da lngua inglesa. A fico explora o ridculo e provoca o riso de uma situao em tudo anloga realidade lingstica do Brasil ps-moderno e globalizado.

2 Mesmo reconhecendo que atravs do riso se alcana a crtica mais mordaz, colocando-se o preconceito como manifestao de uma personagem insana, ele se torna divertido diluindo-se no contexto da telenovela qualquer inteno crtica que possa ter partido do autor. No caso, propicia mais a catarse dos que escondem seus preconceitos, do que desperta a conscincia da discriminao que ele encerra. Seria difcil, julgamos ns, para a mdia dos telespectadores entender que quem tem preconceito louco, quando a loucura que permitia personagem (Altiva), e at mesmo justificava, as manifestaes ostensivas de seu sentimento de desprezo e rejeio pelo outro. 3 Pesquisa divulgada pela revista Veja (27/08/97, p. 23) revela a opinio da populao do Cear sobre a fala das personagens nordestinas de A Indomada: para 46% pouco parecida, para 41%, totalmente diferente. A maneira como nordestinos so representadas desperta reaes como: 36% divertem-se, 22% acham que so ridicularizados.

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POR AMOR
De: Incio: Trmino: Manoel Carlos 13/10/97 22/05/98

A telenovela mantm-se bem mais prxima do melodrama. Mesmo assim, no se reduz a ele, pois o autor trata da questo do alcoolismo numa trama secundria e dispersa nos dilogos os temas do nosso cotidiano real como se as personagens da histria assistissem aos mesmos telejornais e lessem os mesmos jornais e revistas que ns. Assuntos Tratados nas Tramas Secundrias Tematiza
Alcoolismo: problema central de um dos ncleos (tratado com realismo, seriedade e respeito).

Discute

Quadro 31

Aborto: tema ligado ao mesmo ncleo do alcoolismo. Tratado sob uma tica conservadora, mas formulando clara advertncia sobre as condies perigosas em que ele se realiza, enquanto prtica ilegal da medicina. Bissexualidade: resolvida com a opo pela homossexualidade; a mulher aceita com dignidade a separao, pede ao filho que respeite o pai e se declara aliviada com o fim do casamento que no ia bem: como o fim de um longo velrio: finalmente vou poder descansar. Questo racial: pouco desenvolvida (negra casada com branco que teme ter filho negro e nasce um filho branco).

Mostra

Quadro 32

Discriminao: a filha no quer o pai alcolatra na cerimnia de seu casamento; a personagem Branca discrimina a filha e um dos filhos, hostilizandoos e agredindo-os, enquanto manifesta ostensiva preferncia pelo terceiro. Esta personagem se ope outra, Helena (Regina Duarte), que s bondade, compreenso e tolerncia. Traos evidentes de maniquesmo caracterstico do melodrama.
Quadro 33

Assuntos Tratados nos Dilogos

Lembra
Desabamento do edifcio Palace II (no Rio de Janeiro): comentrio da personagem Helena, quando o irmo vai se mudar para apartamento no Rio de Janeiro e em reunio de trabalho na empresa construtora do marido de Branca (Suzana Vieira). Repatriamento: da advogada Jorgina de Freitas, das fraudes da Previdncia (fala da personagem Branca). Epidemia de dengue (no Rio de Janeiro e no pas): referida nas conver-

Quadro 34

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sas do ncleo pobre. Preveno da AIDS4 Reforma da Previdncia: conversas do ncleo pobre.

Corrige

Quadro 35

A telenovela corrigiu um descuido da telefico em geral, com a higiene da boca. Personagens saem da mesa para rua, s vezes at comendo, demonstrando, implicitamente, que no cultivam o hbito de escovar os dentes. Por Amor colocou uma personagem no banheiro escovando os dentes diante do namorado e de milhes de telespectadores. Louvamos a iniciativa, que nem precisaria ser to explicita. Uma insinuao, aluso, ou uma referncia verbal j seriam de grande alcance educativo. Ao dar um bom exemplo, a mensagem educativa inserida na telenovela ganha um acrscimo de verossimilhanQuadro 36 a ao reproduzir um elemento do cotidiano vivido do telespectador.

TORRE DE BABEL
De: Incio: Trmino: Slvio de Abreu 25/05/98 15/01/99

A telenovela inovou ao iniciar com dramas exacerbados, em lugar da apresentao gradual das personagens e dos conflitos: mostrou um duplo assassinato, a crise de um toxicmano, o relacionamento homossexual feminino, ps lado a lado a misria e a riqueza. Questes de interesse social Tematiza

Quadro 37
4 Como as telenovelas ora em observao no constituem a parte central de nossa pesquisa, alguns aspectos para localizao e descrio detalhada dos assuntos tratados ficaram sem registro. Por exemplo, temos certeza de que a preveno da AIDS foi objeto de alguma considerao do autor, pois constam de nossas anotaes, todavia, sem a informao de quando ocorreu na histria. Lembramos que muitas observaes foram fruto de muita ateno. Sendo as inseres extremamente rpidas, como num fragmento de dilogo, fica difcil confrontar nossas notas pessoais com as fontes disponveis (por exemplo, imprensa em geral, boletins de divulgao, etc.).

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A telenovela inaugurou-se com uma exploso de violncia generalizada prendendo no mesmo universo o fausto e a misria e expondo desnudada uma sociedade que o cultivo e a exacerbao da desigualdade transformaram num barril de plvora prestes a explodir, como explodiu o Shopping Tropical Tower A Torre de Babel. No h como ficar indiferente a essa provocao do autor: foi unnime o mal-estar do pblico, particularmente pela ausncia, nessa fase, de um ncleo mais tranqilo para permitir um pouco de relaxamento ao telespectador. Essa falta tornou tensa a telenovela e afastou a audincia, que no reconheceu nela a receita tradicional, particularmente depois da aucarada Por Amor. Ousadia do autor como ponto de partida da histria, mas tambm uma possibilidade real de tratamento direto dessas temticas. A pedagogia dos meios, e em particular do gnero, vem preparando gradualmente para discusses mais claras, francas e corajosas. Traz-las para o primeiro plano, para a trama central da histria um passo a mais no processo de mudana da telenovela brasileira interessada em interferir diretamente nos mecanismos de compreenso do homem, da sociedade que produz a violncia urbana, buscando despertar em cada um de ns o desejo de transform-la. Telenovelas como Por Amor, permanecem ainda muito presas ao modelo tradicional do melodrama. Dramas sentimentais, comoventes envolvendo questes amorosas e de famlia, numa perspectiva intimista e individual. Mas, mesmo assim apresentam alguma diferena com relao a produes de outras emissoras por incluir numa trama secundria o tema do alcoolismo e passar por temas como aborto, bissexualidade e questo racial. O que ocorre com maior freqncia a introduo de mensagens educativas, mais como merchandising social. Ou seja, elas so circunstanciais como no caso da escovao de dentes (Por Amor), que consideramos educativa, ou se restringem a comentrios meramente informativos e pontuais sobre questes exteriores fico, como a Queda do edifcio Palace II, que aparece em conversa fortuita entre as personagens (indicadas no levantamento quadro que antecede esses comentrios), como assunto focalizado nos dilogos. Na verdade, o que estamos chamando de temticas sociais ou questes de interesse social, so problemas sociais que aparecem nas prprias tramas e vo sendo tratadas ao longo do seu desenrolar. Envolve a instaurao dos problemas no seu interior e traz conseqncias para essa parte da histria podendo se irradiar, ou no, para a trama central. Ou, o que tem sido menos usual, e confere um maior valor diferencial telenovela, esto na trama central com conseqncias para toda a histria. Podemos exemplificar com A Prxima Vtima, O Rei do Gado e Torre de Babel. No caso de A Indomada, temos uma pardia, uma crtica de costumes que faz dela uma comdia e estabelece com a realidade uma relao de comparao indireta pela caricatura das personagens e dos acontecimentos. Por isso, inserimos na classificao de melodrama Por Amor e, A Indomada, consideramos um folhetim cmico. - 127 -

MDIA PAUTADA PELA TELENOVELA

A hiptese do agenda-setting1 inspirou nosso trabalho, na medida em que ela oferece a idia de pauta e de agenda dos meios. Esta hiptese defende, segundo Shaw, citado por Mauro Wolf, que:

... em conseqncia da ao dos jornais, da televiso e dos outros meios de informao, o pblico sabe ou ignora, presta ateno ou descura, reala ou negligencia elementos especficos dos cenrios pblicos. As pessoas tm a tendncia para incluir ou excluir dos seus prprios conhecimentos aquilo que os mass media incluem ou excluem do seu prprio contedo. Alm disso o pblico tende a atribuir quilo que esse contedo inclui uma importncia que reflete de perto a nfase atribuda pelos mass mediaaos acontecimentos, aos problemas, s pessoas2 .
Assim formulada, a hiptese filia-se a uma linha terica que retoma Lippmann e chega a Noelle Neumann, segundo os quais a hiptese no defende que os meios pretendem persuadir, mas ao descrever e precisar detalhes da realidade exterior, eles fornecem a lista daquilo sobre o que preciso ter uma opinio e discutir. O agenda-setting pressupe que a compreenso que as pessoas tm de boa parte da realidade social vem atravs dos meios. Se certo, como afirma Choen, que a imprensa pode, na maior parte das vezes, no conseguir dizer s pessoas como pensar, tem, no entanto, uma capacidade espantosa para dizer aos seus prprios leitores sobre que temas devem pensar qualquer coisa3 . As evidncias apontam nessa direo e nosso prprio cotidiano tecido com os comentrios sobre os temas que a imprensa selecionou e a respeito dos quais somos instados a nos pronunciar ou, pelo menos, a demonstrar que no os ignoramos.
1 WOLF, M. Op. cit,. e MATTELART, M. & MATTELART, A. Histria das Teorias da Comunicao. Porto: Campo das Letras Editores, 1997. e BARROS FILHO, C. de. tica na comunicao: da informao ao receptor. So Paulo: Moderna, 1995. 2 SHAW, 1979, 96, apud WOLF, M. Teorias da comunicao. Lisboa: Editorial Presena, 1995. p. 130. 3 Ibidem (CHOEN, 1963,13).

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Embora tendendo a concordar com alguns pressupostos da hiptese, devemos esclarecer que ela no est sendo considerada por ns do ponto de vista de sua influncia sobre o pblico, especificamente. Para ns, o que importa a pauta que uma mdia elabora e difunde para outras mdias. No caso particular de nossa pesquisa, trata-se de ver como a fico televisiva pode gerar temas para os meios em geral e em especial para a grande imprensa informativa (jornais dirios e revistas semanais), no como comentrios sobre a fico, mas como temas sociais, pautas srias, assuntos de real interesse para discusso, como tentamos demonstrar neste trabalho. Tendemos a concordar tambm, em termos, com os efeitos a longo prazo, todavia sem qualquer veleidade de mensurao, sobretudo por entendermos que as emanaes da mdia, sejam oriundas da fico ou de outros gneros, impregnam a cultura e passam a ser mais um trao na sua composio, entendida a cultura como um processo em permanente movimento, no qual se d a acumulao histrica. Assim, delineia-se uma afinidade entre nossa formao terica e as pesquisas ligadas sociologia do conhecimento, quando o centro da questo passa a ser a importncia e o papel dos processos simblicos e comunicativos como pressupostos da sociabilidade, na perspectiva dos processos de construo da realidade. As noes de pauta e agenda entram em nossa esfera de preocupao na medida em que se harmonizam com nossa viso e contribuem para o objetivo de estudar a telenovela. A idia de agenda transpe-se do domnio das campanhas eleitorais para outros domnios, o que nos permite ensaiar aplic-la telenovela. Outra transposio tem como causa o propsito da hiptese de, originariamente, avaliar os efeitos da agenda nas audincias. Nossa inteno verificar seus efeitos na mdia, que so mediaes. Esse o modo de apropriao que fazemos desses conceitos. Como os termos agenda e pauta esto presentes na linguagem jornalstica e ficamos a meio termo entre uma filiao indireta teoria e um vocabulrio de domnio comum no mbito da comunicao, optamos por utiliz-los de acordo com a segunda hiptese. Assim, do ponto de vista do que denominamos acumulao histrica da telenovela agendando o noticirio da mdia, com temas que ela elege para discusso, identificamos mltiplas formas de irradiao. Todavia, nosso propsito destacar apenas aquelas formas que constituem um modo de presena-interferncia na realidade, como os noticirios eletrnicos, revistas informativas, grandes jornais impressos e programas televisivos srios, de cunho informativo, de entrevistas, etc. Estamos excluindo todos os cadernos especializados em TV e telenovela, pois os consideramos subprodutos 4 .
4 Como subproduto queremos dizer que as publicaes tm por finalidade tratar exclusivamente de assuntos ligados TV e telenovela. Em conseqncia, sendo temticas, no apresentam interesse do ponto de vista da repercusso indireta (grande imprensa) que buscamos. Elas podero servir de apoio para outras finalidades.

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No que se refere s revistas informativas, grandes matrias de capa so pautadas pela telenovela, principalmente na primeira semana de exibio. Exemplos:

A PRXIMA VTIMA

Quadro 39

EXPLODE CORAO

Quadro 40

Ilustrao 1 - Mdia alternativa: S Supermercados

5 Chamada para a grande matria da Revista: A Internet na terra do sol sob a qual se enuncia: Neste ano a Internet entrou na vida dos brasileiros. Se no est conectada no computador de casa, chega pela TV como personagem de novela. A retrospectiva 1995 da Revista da Folha comea pelo futuro. 6 Com CD ROM de brinde, apontando, entre os quatro computadores mais vendidos no Brasil, o ItautecInfoway, que foi a marca usada na trama central da telenovela: permitiu o encontro virtual de dois casais, desvio de grandes somas de dinheiro, a descoberta e denncia do esquema de corrupo em torno da campanha poltica do protagonista Jlio Falco (dson Celulari). Neste caso, a pesquisa avalia os efeitos da telenovela (sem se referir a ela) como agente difusor e reforador de comportamentos favorecendo hbitos e promovendo vendas.

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O FIM DO MUNDO

Quadro 41

Ilustrao 2 - ISTO - n 1388 8 de maio de 1996

O FIM DO MUNDO - outras mdias

Quadro 42

7 Por falta de uma avaliao adequada dessa matria em relao a um dos assuntos tema da telenovela (produo de fumo, efeitos nocivos para a sade), no registramos os dados nem foi possvel localizar a revista, no contexto de outras prioridades. 8 Traz atores para opinar sobre a questo, entre os quais Northon Nascimento, que interpreta o padre atormentado. Tambm se exibe uma srie de entrevistas gravadas com familiares de padres que quebraram o celibato, com suas mulheres e filhos para avaliar seu desempenho como chefe de famlia alm de focalizar o Movimento dos Padres em Favor do Celibato. Ao final, o apresentador formula a pergunta voc assistiria a uma missa ministrada por um padre casado?, para ser respondida pelos telespectadores. O resultado: 91% SIM e 8% (aproximadamente) NO, provocou manifestao de surpresa do apresentador, por expressar consenso sobre uma questo polmica.

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O REI DO GADO

Quadro 43

Ilustrao 3 - Revista Sem Terra - n 1 - Jul /Ago /Set - 1997

Ilustrao 4 - Playboy - Outubro de 1997

9 Matria de cinco pginas falando sobre as temticas sociais na telenovela brasileira, com destaque para O Rei do Gado e foto de cena com Luana. 10 Com Outdoor (mdia de divulgao da revista Playboy no documentado por ns). A essa nem o senador Caxias resiste (sem aspas, pois no sabemos se o texto tem correspondncia exata com a frase inscrita no cartaz). 11 Com Outdoor (mdia de divulgao da revista Playboy) No mulher, um latifndio. Dbora Rodrigues, a sem-terra, nua na Playboy. (documentado)

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A INDOMADA

Quadro 44

Ilustrao 4 - ISTO - n 1430 26 de fevereiro de 1997

POR AMOR

Quadro 45

Ilustrao 5 - Drinque errado Veja - 6 de maio de 1998

Ilustrao 6 - ISTO - n 1471 10 de dezembro de 1997

12 O ttulo escolhido pela revista, tema recorrente na telenovela, desenvolvido na grande matria que deu como capa foto de Vera Loyola com um cachorrinho nos braos, numa clara relao de identidade com a personagem Meg (Franoise Furton). Vera inspirou a criao da personagem e participou, como figurante de um almoo, representando a si mesma na fico. 13 A matria considera a telenovela Por Amor como fator capaz de explicar o aumento de 75,6% no consumo da bebida naquela regio, no perodo da telenovela com relao ao mesmo perodo do ano anterior. Nela, a personagem Branca (Suzana Vieira) cultivava o hbito de tomar o drinque dry martini. Sem relao com o vermute, cujas vendas dispararam, a empresa Bacardi, detentora da marca, Martini, agradece feliz confuso produzida pela fico.

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TORRE DE BABEL

Quadro 46

Ilustrao 7 - Revista da Folha n 302 - 8 de fevereiro de 1998

Ilustrao 8 - Veja So Paulo 17 de junho de 1998

14 Garantem que no tm nada contra os homens, mas acham que a relao homossexual mais romntica. Inclui um quadro para responder pergunta Como elas fazem sexo? 15 Sobre o trfico de drogas. O tema aparece no contexto em que Torre de Babel est completando um ms no ar e a sociedade brasileira permanece sob o impacto da morte da personagem Guilherme. 16 Uma das personagens de Torre de Babel Edmundo Falco (Vtor Fasano), empresrio no ramo de padarias. Num dos captulos da semana, em cujo final saiu a revista com essa matria de capa, Edmundo ps literalmente a mo na massa para melhorar a qualidade de seus pes, enfurecido com os padeiros, responsveis pelo rebaixamento do nvel do produto, razo por que no foi includo na lista dos melhores de So Paulo. Como as gravaes da telenovela so feitas com antecedncia, e tambm porque a imprensa sempre sabe muito antes o que vai acontecer na histria, no parece se tratar de mera coincidncia, embora no descartemos a possibilidade, ainda que pouco provvel, da relao de pauta ter sido invertida.

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FICO E REALIDADE
Nesta parte, discutiremos as interaes entre fico e realidade, tendo como pressuposto o cenrio da realidade atual brasileira, suas disparidades, seus problemas e seus impasses. Abordaremos as telenovelas focalizadas de maneira sinttica, nos detendo um pouco mais no que consideramos a situao mais exemplar de simbiose do real com o ficcional, configurada pela telenovela O Rei do Gado.

A PRXIMA VTIMA
Em outubro de 1998, So Paulo contabilizava a 77 chacina. A Folha de S. Paulo, 21/02/99, traz resultado de pesquisa Mrcio Pochman (Unicamp) sobre a participao do Brasil no total de desempregados no mundo. O pas ocupa o quarto lugar em nmero absoluto de desempregados, perdendo apenas para a ndia, Indonsia e Rssia. O aumento da participao brasileira comeou em 95, quando a abertura econmica se acentuou. O levantamento indica que a globalizao promove a exportao de empregos dos pases pobres para os ricos. No ms de janeiro, o IBGE aponta um ndice de 9,18%, um recorde na taxa de desemprego na regio metropolitana de So Paulo. Tambm, segundo o mesmo rgo, como conseqncia, cai a renda. Caso a expectativa de reduo da renda em 99 se confirme, os anos 90 vo terminar como comearam quanto ao rendimento do trabalho: em queda. De 90 a 92, ele teve queda de 37,73%, sendo o pior resultado o de 91 (-17% sobre 90)1 . A telenovela procura trazer para a fico as principais questes que constituem elementos de inquietao social das grandes cidades e de So Paulo, em especial. No incorreramos em erro se abrigssemos todas sob a denominao comum de violncia. Isto porque os problemas sociais focalizados se apresentam ou como causa, como meio ou como sua conseqncia direta ou indireta. Por outro lado, a violncia se manifesta sob variadas formas, das mais sutis como o medo ou nem sempre visveis como a fome, at as mais ostensivas e cruis: a violncia fsica e sua verso limite, a morte. Assassinatos, assaltos, ao de trombadinhas, trfico de drogas, preconceito, intolerncia, fraudes, traies, corrupo, atropelamento, difi1 Dados publicados pela Folha de S. Paulo, em 03/03/99.

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culdade de recuperao de dependncia qumica entram no tecido de violncia cotidiana da grande metrpole ficcional numa apropriao do cotidiano da cidade-referncia em que se desenrola a histria. Trazendo a diversidade cultural da nossa Paulicia Desvairada, ressaltando aspectos da cidade de So Paulo (Mercado Central, ruas, avenidas, bairros) com referncias precisas realidade2 (Centro, Morumbi, Moca, Aclimao, etc.), constri-se o cenrio para a histria, incorporando-se as marcas do seu cotidiano trepidante, violento, em meio a nichos de tranqilidade. Afinal, a nossa cidade no s violncia, tal qual na telenovela ela paradoxal na sua relao de ordem e caos, de amor e dio, de vida e morte. Assim, em meio aos problemas, a telenovela mostra a vida, a amizade, a solidariedade, a sensibilidade e sobretudo o trabalho sem charme que pe essa mquina desumana para funcionar. Os contrastes so sublinhados: o mundo dos ricos, da classe mdia, da favela, o submundo. As personagens ms so poucas em relao maioria, que humana e tica. O mundo dos jovens um mundo bonito, de rotinas de estudo, de trabalho, de namoro, de lazer. Na vila dos descendentes italianos, as relaes de amizade, o clima de ordem e a alegria tm marcada presena. Desse modo compe-se a sociedade ficcional onde tambm esto presentes o negro, a prostituta, o homossexual. Eles constituem, como os favelados, grupos expostos ao preconceito, discriminao e intolerncia. So alvos naturais de hostilidade, das armas dos justiceiros, da polcia e de moralistas fanticos. Os indicadores de criminalidade registram essa preferncia e as denncias de manifestaes de racismo so constantes no noticirio da imprensa em geral. So estes os temas que o autor discute para mostrar por meio de uma construo sensvel, cuidadosa e bem elaborada de personagens, a no-correspondncia entre o ser dessas personagens e o parecer estereotipado que a sociedade lhes imprimiu. O final feliz constitui apenas o resultado da superao, no mbito da histria, das dificuldades vividas no interior daquele grupo de seres preocupados mais em amar e ver as pessoas por dentro do que entregarem-se simplificao dos esteretipos e das aparncias.

Se os mundos ficcionais so to confortveis, por que no tentar ler o mundo real como se fosse uma obra de fico? Ou, se os mundos ficcionais so to pequenos e ilusoriamente confortveis, por que no tentar criar mundos ficcionais to complexos, contraditrios e provocantes quanto o mundo real?3 .
2 ECO, U. Op. cit. 3 ECO, U. Op. cit., p. 123.

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Essa indagao de Eco parece constituir um desafio para a criao em geral e em particular, achamos ns, para os criadores de fico. Consideramos ser esta uma tentativa das telenovelas das quais nos ocupamos e que denominamos telenovela brasileira. Homossexualidade

(...) eu tenho certeza de que muitas mes passaram a tratar seus filhos de uma maneira melhor depois daquela novela. (Elias Lilikan) 4
A questo da homossexualidade h muito assunto para revistas especializadas e sua insero na grande imprensa limitava-se ao noticirio policial, conforme demonstram os levantamentos feitos em jornais de 19945 . O campo de significao o da violncia, evidenciando que s interessavam sociedade os conflitos e confrontos gerados pelo assunto. Essa reduo do campo, apesar de sinalizar a intolerncia, no contribua em nada para alterar a situao de excluso, ou para a visibilidade da questo como assunto de interesse humano, social e cultural. No decorrer do levantamento, gradualmente a temtica passa a ocupar outros espaos dentro do veculo pesquisado (Folha de S. Paulo), que vo do cultural (Ilustrada) ao poltico e at mesmo a cadernos especiais (10/08/97), onde, por exemplo, matria sobre o dia dos pais dedica meia pgina aos pais homossexuais. No perodo abrangido pela pesquisa (199498), clara a mudana de tratamento da questo. Em 1995, o Movimento de Homossexuais, que se inicia em 1992, se fortalece e tem na telenovela um poderoso aliado. Matria de 04/06/95 no caderno TV Folha com o ttulo Militantes Gays comentam a novela traz duas pginas de depoimentos que apontam a aceitao da personagem gay, por exemplo: Sinto-me dignamente representado por Sandro e Jefferson. A novela os apresenta como cidados (Toni Reis Secretrio geral da A.B.G.L.T). O ator, homossexual e negro Eduardo de Oliveira, lembrando o esteretipo diz: Preto na TV ou bandido ou empregada domstica. E o psicanalista Arnaldo Domingues diz que a abordagem do tema em uma novela ajuda a reflexo sobre o preconceito, o povo vai poder elaborar melhor a questo do preconceito. Acho que o pblico normal de telenovela est se transformando. Tendo que trabalhar com tipos, o mais freqente resvalar para o esteretipo. A telenovela conseguiu no s evitar isto como construiu personagens dotados de plena humanidade. Ao dar centralidade ao assunto, provocou ateno, interesse e reflexo sobre o tema. Para conse4 Fragmento retirado de entrevista concedida autora em 02/99 pelo coordenador da A.B.G.L.T. (Associao Brasileira de Gays, Lsbicas e Travestis), quando se referia telenovela A Prxima Vtima. 5 Ver SOLLER, M. M. A construo das personagens homossexuais Sandro e Jefferson na novela A Prxima Vtima: preconceitos e/ou rupturas. So Paulo, 1998-99. (projeto apoiado pela Fapesp e sob orientao desta autora) mimeo

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guir superar as barreiras, o autor teve que esconder da imprensa detalhes sobre essas personagens e omitir sua condio homossexual. Foi o modo de construir suas personagens sem uma prvia rejeio do pblico. Afinal se a sociedade preconceituosa, cabe s artimanhas da criao descobrir modos de esquivar-se. Se certo que o movimento da Associao Brasileira de Gays, Lsbicas e Travestis A.B.G.L.T alcanou com suas aes um certo reconhecimento e visibilidade social, no ampliou significativamente seu espao alm dos reservados a esse grupo. A telenovela trouxe como contribuio permitir que a sociedade brasileira reconhecesse nessas pessoas, no o direito opo de esconder-se ou integrar-se ao grupo de homossexuais, mas o direito de assumir sua orientao no mbito da sociedade e sobretudo da famlia. no campo da compreenso e da afetividade que ela exerceu o seu papel de levar os telespectadores a conviver com a diferena e experienciar, pela via ficcional, uma situao que ir conquistar, na realidade, foro e espao para existir.

EXPLODE CORAO
Glria Perez, ao trazer para a telenovela a Campanha das Crianas Desaparecidas, presta um inestimvel servio s mes que tinham seus filhos desaparecidos e no encontravam canal para amplificar seus apelos de forma que eles chegassem a toda a sociedade e pudessem recuper-los. A telenovela provou ser a maior tribuna do pas, como muitos a consideram, ao sensibilizar a populao, a imprensa e at os envolvidos no roubo de crianas (quando estes eram pessoas amigas da famlia e deram notcia delas). A campanha, iniciada na telenovela, encontrou ressonncia nos mais diversos setores da sociedade que a tomaram para si e ampliaram seu alcance. Conforme j dissemos, indstrias, supermercados, Caixa Econmica Federal passaram a estampar em embalagens, folhetos de divulgao e nas listas de prmio da Loteria Federal, fotos dos desaparecidos. A imprensa apressou-se a investigar o destino das crianas e, como resultado, a maior parte delas foi localizada. Esclareceram-se algumas razes relacionadas com a prpria famlia e a sociedade pde tranqilizarse um pouco.Tambm o Movimento das Mes da Cinelndia serviu de modelo para movimentos como o de So Paulo e de outras cidades do pas. Nesse caso, talvez se possa at relativizar alguma perda do talento criativo stricto sensu em favor da vontade poltica e da sensibilidade social do autor e da Emissora. Esse tipo de campanha de divulgao, com insero em produtos da mdia em geral, uma prtica comum em pases como os Estados Unidos, em vdeoclipe, cenas de filmes, seriados, etc., no era usada no Brasil at sua introduo na telenovela. Ela fez escola e hoje uma tendncia - 138 -

a se consolidar com o tempo. Comprova-se que a telenovela, mesmo inserida predominantemente no modelo do melodrama, pode desempenhar uma funo social importante. Registramos, com relao campanha, um prejuzo para a fico na medida em que a incorporao direta da realidade e, sobretudo, a insistncia na exposio das mes reais quebrou a sensibilizao e o envolvimento emocional que a fico estava produzindo. Lamentavelmente, as mes no atrizes no puderam convencer de sua dor verdadeira, pela incapacidade de representar na telenovela a si mesmas6 . Talvez, por ser a primeira experincia, ela tenha ficado entre o que denominamos temtica social e o merchandising7 , no primeiro caso, por estar dentro de uma trama secundria e no segundo, por ter resvalado para insistncia que transformou a campanha num apndice que incorporou a realidade diretamente, sem conseguir transform-la adequadamente em elemento artstico.

O FIM DO MUNDO
A sociedade construda ficcionalmente por Dias Gomes a mesma em que vivemos, em cujo cotidiano esto os problemas experimentados no nosso dia-a-dia de perplexidade e indignao, povoado de coeres e opresses, que a cada passo nos nega direitos, nos rouba a cidadania, proclama o individualismo. Regida pelas manipulaes do poder, oscila entre a falta (para a maioria) e o excesso (para uma minoria). Dentro dos limites da prpria fico, esto aspectos da realidade recriados parodicamente como forma de denncia e crtica. As instituies e seu funcionamento precrio: administrao pblica, segurana, justia, sade, imprensa, manipulao e corrupo poltica so elementos postos em destaque. Como eles existem na realidade do nosso cotidiano social e constituem temas permanentes dos telejornais e, por extenso, do noticirio nacional em suas diversas manifestaes, estabelece-se um intenso dilogo implcito envolvendo esses espaos aparentemente disjuntos. Aparentemente, em razo do tratamento peculiar (universo ficcional) e das coeres de cada um, mas no dos temas postos em circulao, do debate suscitado e das denncias. O fim do mundo, afinal, , na obra de Dias Gomes, a nossa sociedade que ele nos mostra metaforicamente no espelho ficcional. Na telenovela, os problemas constroem-se no cotidiano das personagens e da cidade ficcional, no trnsito pelos aparelhos de que ela est equipada: farmcia, hospital psiquitrico, pronto-socorro municipal, prefeitura, casa noturna, fbrica de charutos, igreja, gruta do amor, etc. Tais problemas vo do descaso com a sade inoperncia das instituies
6 Outras crticas s telenovelas podem ser vistas em MOTTER, M. L. Telenovela: arte do cotidiano. Revista Comunicao & Educao, So Paulo, USP/Moderna, n. 13, p. 89-102, set/dez.1998. 7 Entendemos o merchandising social como uma mensagem ou um apelo de cunho social, sem vinculao estrutural com a trama ou subtramas.

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submetidas ao poder econmico dos coronis locais, passando pela droga, pelo crime, pelo preconceito, pela delao, pela impunidade, pela imprensa sensacionalista e corrupta, pelas negociatas, pela subservincia aos norte-americanos, pela luxria, castrao e pelo estupro, entre outros, em meio ignorncia e crena em profecias de iluminados, enquanto os aproveitadores de planto saqueiam o bolso dos pobres ou se apropriam dos bens dos parceiros sociais. As denncias da semana e o noticirio do dia atestam a analogia e a relao de proximidade entre esses dois mundos que se superpem, se confundem e se interpenetram na simultaneidade do escorrer paralelo de ambos na sucesso dos dias, atravs do cruzamento de todas as noites, onde fica difcil distinguir o que reflexo e o que refrao e qual dos plos determina o outro. A fico, nesse caso, trata de problemas da nossa realidade cotidiana, propiciando uma viso ampla de um real nem sempre percebido no seu conjunto, de um pas desgovernado e submetido aos desmandos dos grupos que detm o poder econmico e poltico, definem a tica e a moral conforme a circunstncia e expropriam de seus direitos o cidado comum. O fim do mundo no o fim dos tempos, mas o fim da tica, da solidariedade e de todos os princpios indispensveis sade moral do homem. A proximidade do segundo milnio reaviva a ameaa e o temor de que o mundo se acabe. O ano 2000 constitui para muitas profecias um tempo limite para a humanidade. Para ele convergem previses das mais variadas tendncias religiosas que tm no apocalipse seu ponto de maior concordncia. A variao est nos detalhes: nos sinais que o indicam, no modo e no momento exato em que se dar. Por todas as profecias estarem sujeitas a interpretaes, sobreleva o consenso quanto sua inevitabilidade e sua proximidade, alm do marco (ano 2000), discutvel do ponto de vista dos clculos, mas nem por isso menos temido. Em matria da Folha de S. Paulo de 18/08/98, sob o ttulo Ignorncia cientfica ameaa, o fsico Marcelo Gleiser fala sobre o fim do mundo. O cientista declara que a ignorncia cientfica pode ser uma ameaa para a sociedade. Ele citou como exemplo o caso de membros de uma seita nos EUA que acreditaram poder pegar carona, para o cu, em uma nave espacial, quando da passagem do cometa Hale-Bopp nas proximidades da Terra e por isso se mataram. Para o fsico, a proximidade do milnio tem provocado medos ancestrais nos seres humanos. Ele lembrou que a passagem para o ano 1000 levantou questes parecidas o mundo mudou muito, mas os anseios continuam presentes. Gleiser afirmou que a cincia e a religio tm uma origem comum: a necessidade humana de controle do medo, que pode ser feito pela razo ou por rituais. Mas a cosmologia j consegue explicar como era o Universo um bilhonsimo de segundo depois do Big Bang, a - 140 -

grande exploso que teria dado origem ao Universo. Quanto ao final, tambm no h certeza. O Universo poder se contrair ou continuar se expandindo indefinidamente. O mais certo que o Sistema Solar em que est a Terra dever acabar em cerca de 5 bilhes de anos, com a exploso do Sol. Mas, bem antes disso, um asteride gigante poder j ter arrebentado a Terra, ou provocado extines em massa, como fez aquele que caiu h cerca de 65 milhes de anos, extinguindo os dinossauros.8 A memria coletiva guarda reminiscncias de um fim do mundo sempre anunciado9 no curso de sua existncia e uma vaga certeza de que um dia ele acontecer: pela mo de Deus, do homem ou do acaso, na maioria das vezes como castigo, em algumas at como prmio. Dias Gomes brinca com essa realidade, ao criar com sua fico sua verso do fenmeno. Qual final ser mais adequado? O do ensaio geral ou o ltimo? Qual a leitura de superfcie de um telespectador mdio? Talvez do primeiro como sinal, como aviso e do segundo como o fim propriamente dito, vindo sob a forma de um choque entre corpos celestes? Se possvel essa leitura quando isolamos o tema, ela se mantm no contexto da histria desenvolvida durante pouco mais de um ms? H muito mais o que ver e pensar para alm da proposta explicitada no ttulo O Fim do Mundo e aqum de sua concretizao na telenovela. Ela constri um micro universo social de uma populao que nada tem a ver como uma sociedade ideal: justa, tica e moral.

O REI DO GADO
O Senador Caxias

Incomoda muita gente se voc vai fundo no que faz. Incomoda um ser humano diferente, incomoda um ser humano singular. (Guilherme Arantes)10
Na telenovela, uma presena forte a da personagem do senador Roberto Caxias, que vai conferir uma dimenso importante histria: a poltica no sentido estrito. Dentro das possibilidades dramatrgicas que teriam permitido uma outra construo da personagem representante do Congresso na telenovela, como senador em exerccio o autor optou por mostrar um poltico completamente fora do padro, tanto da atualidade, como da tradio brasileira.
8 Folha de S. Paulo, Mundo, 18/09/98, p. 7. 9 O Jornal Nacional (Rede Globo, 20 horas) em sua edio de 03/07/99, lembrava que uma das 1141 previses existentes anunciava para o dia seguinte, 04/07/99, o fim do mundo. As seitas, ligadas a esta profecia, preparavam-se para o desfecho fatal. O apresentador, apoiado no fato de que as previses de Nostradamus chegam at perto do ano 4000, aconselhava largar o emprego, cair na farra ou usar o carto de crdito e deixar para os Quatro Cavaleiros do Apocalpse (a tarefa de) acabar com os problemas. Superada esta data, passou-se a esperar o dia 11/08/99 com grande apreenso. Pauta da mdia, capa de revistas informativas semanais, grande expectativa na vspera da sexta-feira treze. O mundo viveu uma certa desordem mas no acabou. 10 Da msica Saco de Pancada de Guilherme Arantes.

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Na verdade, construiu um J bblico. Um J capaz de vencer, com resistncia estica, duras provas. Das sedues e armadilhas do poder tentao da prpria carne a que foi reiteradamente submetido. Como os predestinados, caminhou solitrio, paciente e firme, lutando em defesa de suas crenas e de seu ideal humano de usar o mandato como representao legtima do povo e de um segmento expressivo de excludos sociais. A posio de mediador entre o trabalhador sem-terra e o Congresso Nacional no garantiu, para os primeiros, o sonhado pedao de cho e trouxe, para ele, o descrdito que provocou o afastamento de seus pares, minando-lhe o prestgio a ponto de tornar-se um excludo no seu prprio meio, sem direito de ser ouvido na tribuna do Senado da Repblica uma forma cruel de silenciamento, por recusa da audincia. Quando sua fala levou gradualmente ao esvaziamento do plenrio, o senador permaneceu impassvel, digno. Leu, at o final, o seu discurso. Garantia, ao menos, o seu registro nos anais do Congresso. Uma forma de deixar documentados para a histria seu empenho, suas intenes, sua proposta, o testemunho de sua preocupao em alertar sobre o perigo da situao explosiva no campo, intensificada a cada dia em confrontos sempre mais freqentes e mais sangrentos. Ele advertiu, no Senado, o Congresso Nacional e o Governo11, sobre a urgncia de uma poltica agrria capaz de pr fim aos confrontos pela terra. Um recado do mundo do faz de conta para o mundo real. Seu discurso, em favor de uma reforma agrria de fato, tenta sensibilizar lideranas, polticos e a Nao sobre a situao de perigo representada pelo desamparo total dos trabalhadores rurais sem-terra, pondo em jogo a vida, como valor nico e ltimo na luta pela conquista de um espao de sobrevivncia. Como interlocutor entre o grupo e o poder constitudo, o senador ficcional teve mais xito na conteno das aes dos sem-terra do que na defesa dos interesses destes diante do poder. Ou seja, ele foi mais feliz na interlocuo com os sem-terra do que com o governo. Essa situao est claramente representada no discurso solitrio do senador Caxias, pela indiferena, descaso e inconvenincia de sua postura de seriedade e pelo rigor com que pretendeu cumprir um papel que deveria ser apenas encenado, manipulador e poltico, no pior sentido da palavra, conforme a prtica dominante no Congresso. Suas palavras, reverberando no espao vazio, soaram tristemente trgicas, fazendo ecoar a desiluso do heri melanclico diante da constatao de que o seu mandato, legitimado pelo povo, acabava de ser cassado com o esvaziamento do plenrio. Sequer se manteve a representao teatral: a corte se retira porque se rompeu a fico. O senador deixou seu papel de ator no espetculo, onde seria o protagonista, para assumir, aos olhos do elen11 Ou seja, o governo brasileiro presidido por um intelectual, cuja trajetria inclui a conscincia da desigualdade social e trabalho acadmico centrado no problema, na denncia e no clamor por uma sociedade mais justa e igualitria.

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co, o do louco, sonhador, visionrio que acreditou ser o palco uma tribuna verdadeira, onde poderia pronunciar-se como o porta-voz de seus representados. Nesse episdio, comea a morte do senador Roberto Caxias. Ele sobrevive ainda, para preservar os sem-terra de massacres, pregando o dilogo, tentando mostrar-lhes o caminho da legalidade, insistindo sobre a inutilidade de se exporem s baionetas12 . Do ponto de vista da fico, a estratgia do autor funcionou. O discurso, rejeitado no Senado, encontrou na realidade a acolhida de 80 milhes de brasileiros. Por mais longo e cansativo que pudesse ser, o repdio natural atitude dos senadores da repblica (e, por extenso, classe poltica) tinha que ser manifesto com a ateno redobrada do telespectador. Este, com direito posterior a crticas e reclamaes contra a personagem que retinha a ao, impedindo o desenvolvimento da trama romanesca. Crtica pertinente e corretamente poltica por se enderear fico. O senador, guardadas as propores, estava em situao de se identificar com os despossudos que defendia: rejeitado pela mulher, discriminado pelos amigos polticos, que aos poucos vo se afastando, pelos colegas senadores, que o deixam falando no plenrio vazio. Vive a solido dos excludos. Dos sem territrio, sem lugar. Sua retido moral, sua pureza de princpios, sua honestidade, seu apego ao trabalho, seu rigor tico, sua fidelidade ( mulher e causa que defendia) fizeram dele um raro exemplar da classe. Conservado apenas para incomodar, com seus valores em desuso, as confrarias de iguais, to melhores quanto mais identificados entre si, na prtica das barganhas, das negociatas, dos conluios, das simulaes, e dos modernos recursos de criao de imagem, onde o homem pblico no tem que ser e parecer, mas, simplesmente, parecer no sendo. No jogo das identidades, o Outro, enquanto definidor do Eu, no podendo ser o diferente, tem que ser excludo. O senador precisa morrer. Como tambm ir morrer Regino, que no negociava seus princpios e mesmo entre os seus iguais era um diferente enquanto lder. Ele s queria a terra. Um ideal muito modesto para uma liderana. Ela deve ter ambies maiores de carter poltico para agenciar foras e dar ao movimento poder de enfrentamento com o poder constitudo. Regino vivo passou a representar um modelo desviante, em desacordo com os objetivos do movimento. Com um perfil e um carter contrrios aos interesses da classe dominante a quem convinha manter a imagem das lideranas do movimento longe das fronteiras da legalidade, Regino precisava ser morto e apagado como exemplo, smbolo, memria.
12 A palavra baioneta apareceria em fala real do presidente FHC, ao advertir o MST: contra pedras existem baionetas, numa referncia explcita ao uso da fora para conter aes dos sem-terra, quando um dos seus lderes sugeriu aos sem-teto a invaso (na verdade ocupao) de supermercados (dos estacionamentos), como forma de pressionar o governo a tomar providncias.

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Senador Caxias e Regino, duas peas em desuso no sistema, dois espelhos de uma verdade. Para serem quebrados e no refletirem a degradao de valores humanos tornada consensual, tornada norma na sociedade. Dois excludos por excesso de virtudes e de humanidade. Como reage o Congresso? Discursos dos Senadores Ney Suassuna e Eduardo Suplicy (sesso de 23/07/96). Os tnues fios que demarcavam as fronteiras entre fico e realidade rompem-se. A novela entra nas discusses do Congresso Nacional. O senador Ney Suassuna (PMDB-PB) protesta na tribuna do Senado contra a irrealidade da cena em que aquela casa representada na telenovela e a discusso se amplia envolvendo outros membros do Senado, como Eduardo Suplicy. O Congresso Nacional reage protestando contra um produto ficcional que elabora uma representao contrria imagem que se busca criar para a instituio, j corroda e desgastada por sucessivas denncias de corrupo e fraude. As CPIs integram a rotina da casa e desde muito se sabe sobre a assiduidade dos parlamentares e a falta de quorum para votao de matrias. a realidade do Congresso afetada pela fico que entra na pauta das discusses: o senador ficcional, sem ouvintes, entra nos anais do Congresso real. Com seu discurso ainda ressoando nos ouvidos das bases dos polticos reais, constrange-os a reorientar sua postura, num momento particularmente feliz do calendrio: as eleies de outubro/novembro de 1996. No Senado, Ney Suassuna ocupa a tribuna por vinte minutos para defender o Congresso Nacional da imagem desfavorvel produzida pela fico. No incio de sua fala, uma espcie de introduo, ele vai reconhecer a importncia da televiso no Brasil, o alcance da Rede Globo, das telenovelas do horrio nobre e de sua influncia sobre os telespectadores, considerando que 82% das residncias urbanas (a includos os barracos das favelas) dispem de aparelho de televiso. Ratificada a capacidade de influir da telenovela, ele entra em consideraes sobre suas caractersticas dramatrgicas. Segundo ele, a trama ficcional tem personagens realistas demais: (...) a novela tem cunho realista, ou melhor, de ultra-realismo, segundo crticos, especialistas, autores e atores, que procuram mostrar uma trama de fico, mas com personagens que perfeitamente poderiam ser encontrados no dia-a-dia de cada um de ns. Para concluir com uma indagao:

Ento, por que a tomada do plenrio superdimensionado no o plenrio do Senado, e sim algo que poderia ser o auditrio Petrnio Portella, por exemplo, ou algum teatro para pelo menos mil pessoas, no o Senado que tem oitenta e
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uma cadeiras seno para ampliar o vazio, reforando a tese de um bando de vadios e negligentes que vivem aqui e ganham sem trabalhar?
Na lgica do Senador, se a telenovela alcana tal grau de realismo ela deve ser to colada realidade, a ponto de reproduzi-la de modo direto, ou seja, se as personagens so seres to reais que podem ser identificadas com pessoas com as quais cruzamos na rua, ento, tudo tem que ser assim e o mundo concreto o nico cenrio digno de personagens to dotadas de humanidade. Na cena em discusso, o cenrio para o senador deveria ter sido o prprio Senado Federal. Como se ali fosse um lugar disponvel aos meios de comunicao para produes ficcionais. Ele sabe que no , mas, para resguardar a imagem da Casa, que interessa a ele, usa como argumento o pressuposto de que poderia ter sido. A crescente indignao do Senador Suassuna leva-o a apontar uma inteno deliberada de atingir a Casa: Por que a supervalorizao do isolamento do Senador honesto e trabalhador, ilhado por uma totalidade de parasitas da nao? No se encontra outra explicao, seno a m f deliberada. O Senador questiona, como ltimo argumento, o papel da televiso e dos intelectuais no apoio ao fortalecimento e consolidao da democracia e conclui: Respeito e admiro o autor da novela O Rei do Gado, mas no acredito no pretenso resgate visual e histrico do Senado e dos Senadores junto opinio pblica, razo que poder vir a ser alegada a partir da frgil construo do seu Senador. Aqui, aps ter, pouco antes, exaltado o realismo das personagens, ele fala em frgil construo do senador, estabelecendo uma certa contradio ou, pelo menos criando ambigidade, afinal o que ele quer dizer agora sobre a personagem e em que sentido ele a considera frgil? A fala do Senador Ney Suassuna vai dar oportunidade para a rplica que trar o pronunciamento do Senador, pelo Partido dos Trabalhadores, Eduardo Suplicy. Um longo pronunciamento onde defende a pertinncia do discurso do senador ficcional, descreve a cena, diz que ela fez bem ao Senado, confirma, com exemplo, a baixa freqncia dos senadores s sesses. Para ele o cenrio condiz com a realidade da Casa e chama o testemunho de lideranas do MST e de Joo Pedro Stdile, que teria se emocionado, porque o discurso atingiu em cheio a questo da reforma agrria, tendo considerado apropriada a cena como um todo. Neste ponto, Eduardo Suplicy veste a roupa da personagem e convoca um grande debate sobre a questo (reforma agrria) convidando-se todas as partes envolvidas, com a recomendao de que os senadores compaream: Espero que, desta vez, estejamos todos os senadores presentes, e talvez essa cena, com o plenrio cheio, possa ser objeto de ateno de Benedito Ruy - 145 -

Barbosa. Como se v, a telenovela no s entrou no Congresso Nacional, como virou pauta e entrou nos Anais do Congresso. No mundo da fico, era esse o propsito do devotado senador Caxias, s que os anais que ele perseguia eram de faz-de-conta, embora esteja de todo evidente que o objetivo do autor, no tocante realidade da vida poltica brasileira, no apenas foi alcanado como ultrapassado largamente, com dividendos superando as expectativas. Do ponto de vista da realidade, a vida que imita a arte quando o senador verdadeiro se assume como mediador entre o Governo e o MST, papel que foi do senador morto na telenovela, e prope um grande debate para discutir com todos os lados envolvidos a reforma agrria. O Congresso Nacional manifesta, pois, atravs de uma de suas Casas, o Senado, sua preocupao com a telenovela e reconhece sua importncia. Esse reconhecimento expresso no contedo das falas dos senadores constitui, pelo registro nos Anais (documento com o qual estamos trabalhando) daquela Casa, um documento histrico que eleva a telenovela, como desencadeadora dos discursos daquela sesso plenria, a fato de relevncia poltica nacional. A nfase posta na dimenso sociopoltica da novela, ao transcender os limites do melodrama, eleva-a a condio de espao para o exerccio poltico e a transforma em poderoso instrumento de ao sobre a realidade. Assim, os senadores, ao queixarem-se da fico, do seu cenrio, ao referirem-se ao exagero da imagem produzida (modo de o produto artstico elaborar a sua crtica) comportam-se como se ela tivesse a obrigao (funo) de reproduzir com total fidedignidade o real concreto. Na defesa (do Senado) acusao (da telenovela), o senador Ney Suassuna chega a discutir que a impresso de plenrio vazio teria sido dada pelo tamanho do auditrio, sem correspondncia com o do Senado real, que dispe de apenas 81 lugares. A crtica toma por base uma impossvel correspondncia entre fico e realidade para apoiar ou rejeitar a imagem ficcional do Senado, produzida pela telenovela. O pressuposto se torna posto: se a telenovela confunde congressistas, como duvidar de seu efeito sobre a audincia ampla e heterognea do Brasil continental, com suas disparidades regionais, econmicas, tnicas, culturais e sociais? No o prprio senador Ney Suassuna que diz: (...) o alcance da telenovela no Brasil, principalmente daquelas veiculadas pela Globo em horrio nobre, algo de realmente poderoso, se considerarmos que 82% das residncias urbanas (a includos os barracos das favelas) dispem de aparelhos de televiso. Imaginem o estrago que uma imagem, traduzindo um fio condutor mal direcionado, pode fazer se repetida seis dias por semana sistemati- 146 -

camente? (grifo nosso)

A simpatia pela causa, despertada pela telenovela, e a conscincia de que a soluo depende da reforma agrria, como fez ver a hbil e paulatina construo do cotidiano ficcional pontuada de dificuldades, privaes, sofrimento e mortes, tendo como nico interlocutor e mediador o senador Caxias pesou fortemente sobre as decises do Congresso Nacional. Projetos em tramitao naquela Casa, como o Rito Sumrio para desapropriao de terras improdutivas e o novo Imposto Territorial Rural ITR, passos em direo Reforma Agrria, foram aprovados pelos congressistas que, s vsperas das eleies, temiam represlias de seus eleitores caso votassem contra. Consideramos este episdio um argumento muito forte em favor de nossa tese de que a telenovela, objeto deste trabalho, est entre os acontecimentos de maior importncia na vida nacional. No fosse ela assunto to srio teria entrado e ocupado tempo e espao em uma Casa de Leis? Consideramos no s um apoio nossa tese pelos argumentos dos Senadores, mas principalmente pelo fato em si e pelo selo oficial que chancela tal depoimento. Afinal, trata-se do reconhecimento pblico, expresso oficialmente, por um dos trs poderes da Repblica Federativa do Brasil, o Congresso Nacional. Aqui, abrimos um parntese para lembrar que o mesmo Senador, Eduardo Suplicy, visitou, logo aps o trmino da telenovela, o Pontal do Parapanema (SP). Permanecendo um dia entre os acampados, pernoitou numa das barracas (... havia menos insetos do que costuma ter em So Paulo ou no meu apartamento em Braslia), que achou confortvel (... me senti como se estivesse em casa) e acompanhou as atividades rotineiras do grupo. A experincia foi acompanhada de perto pela imprensa e ganhou ampla divulgao13 . No curso das nossas discusses a atitude do Senador ganha ares de representao (... de madrugada fez calor, mas havia uma janelinha que permaneceu aberta e permitiu a ventilao como se tivesse ligado o ar condicionado)14 . Talvez um modo de confundir o imaginrio popular, introduzindo-se sorrateiramente na vaga deixada pelo senador Roberto Caxias que, nesse momento, j havia morrido na telenovela. Mas, no andamento de nossas discusses, o senador ainda no morreu, est apenas condenado. Fechamos o parntese. As conquistas do senador foram modestas. Seus ltimos esforos como congressista apontam em favor de mudanas na poltica fundiria: aprovao do ITR e do Rito Sumrio para desapropriao de terras improdutivas.
13 UDR No dia anterior, o presidente da Unio Democrtica Ruralista (UDR), Roosevelt Roque dos Santos, disse que a visita do senador ao Pontal do Paranapanema de nada vai adiantar se as invases do MST continuarem na regio. Folha de S. Paulo, 08/02/97. 14 Suplicy diz que barraco como casa. Folha de S. Paulo, Edit. Brasil, p. 1-10, 08/02/97 (CD-Rom Folha de S. Paulo).

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A questo agrria, o MST A concentrao de terra nas mos de poucos proprietrios e o imenso nmero de latifndios improdutivos so traos marcantes da estrutura fundiria brasileira. As grandes propriedades representam apenas 2,8% de todos os imveis rurais, mas somam 56,7% de todas as terras, de acordo com o Instituto Nacional de Colonizao e Reforma Agrria (Incra). E 62,4% das propriedades rurais so consideradas improdutivas, ainda segundo o Incra15 . O governo federal anuncia em dezembro de 1997 o assentamento de 81.994 famlias no ano, superando a meta de assentar 80 mil em uma rea de 4,8 milhes de hectares, dos quais 52% na Regio Norte. Enquanto o governo se orgulha de ter realizado mais assentamentos que o total dos trs ltimos governos, o Movimento dos Trabalhadores Rurais Sem-Terra - MST - a mais importante organizao que luta pela reforma agrria, contesta os nmeros oficiais e responsabiliza a atual poltica econmica pela crise no campo. O MST um movimento iniciado em 1979, com a ocupao da fazenda Macali, no Rio Grande do Sul, que comea a se consolidar nos anos 87/89 e se firma nos anos 90. um movimento social que consegue aglutinar principalmente os trabalhadores rurais que querem lutar por terra e pela reforma agrria a que se agregaram objetivos de mudanas na sociedade. Segundo Joo Pedro Stdile (...) do ponto de vista sociolgico, chegamos a um consenso depois que o movimento j existia, e achamos que ele se caracteriza como movimento de massas no meio rural e tem ao mesmo tempo um carter popular, sindical e poltico. Ele explica que popular (...) porque entra toda a famlia, o adulto, o av, a mulher, a criana.16 esse movimento que vai inquietar, por exemplo, Braslia, quando, em 1994, um grupo de sem-terra resolve ir capital federal numa tentativa de dialogar com o governo. Desde o episdio da Praa da Matriz em Porto Alegre, em 1990, quando a investida da polcia provocou um confronto do qual resultaria um miliciano morto, tido como degolado pelos sem-terra, e que ocupou as manchetes dos jornais e a capa da revista Veja, com o ttulo: Selvageria no Campo, no s a esfera do Governo, mas toda a populao brasileira passou a tem-los. Em Braslia, a chegada do grupo foi acompanhada por helicpteros e um amplo dispositivo militar foi ativado para prevenir aes violentas e ocorrncias semelhantes quela que cunhou uma imagem distorcida dos agricultores sem-terra e do MST. A telenovela viria resgatar essa imagem deformada seis anos depois. O que parece, mais que uma hiptese, ser uma verdade. Sua influncia se d no nvel da afetividade, pois seria temerrio imaginar que s ela garantiu toda a visibilidade que o movimento ganhou nesse ano de
15 Questo Agrria em 1997. Abril, So Paulo, 1998. p. 146-147. (Almanaque) 16 Entrevista concedida revista Caros Amigos. So Paulo: Casa Amarela, novembro de 1997.

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1996. Ela agiu numa vertente emocional, angariando simpatia e respeito pelo homem da terra que est privado dela. O tema tratado como selvageria (1990), como conflito, intranqilidade, desestabilizao social, passa a ocupar lugar de destaque nos jornais, com rubricas prprias, ganham grande espao no noticirio geral e presena constante nas manchetes. Antes de 1995, as questes referentes terra eram ligadas questo indgena, demarcao, invaso de reas por posseiros ou ligadas aos garimpos. A partir de 1995, conflito e reforma agrria associam-se a invases e os confrontos que se verificam so sempre sangrentos. Intranqilidade no campo e desestabilizao social so atribudas aos sem-terra e ao movimento, com conotao de guerrilha. Comeam os massacres: de Corumbiara (Rondnia), em agosto de 1995 e de Carajs (Par), em abril de 1996. A imprensa hesita, o governo tem duas vertentes: para uns, confronto, para outros, massacre, chacina. O mundo olha para o Brasil. Produz-se o consenso: massacre de Carajs. A telenovela j vinha sendo preparada e divulgada. Aguardava o momento de entrar no ar. Foi adiada cedendo lugar a O Fim do Mundo. Na verdade, uma telenovela no tem apenas seis meses de vida, ela nasce muito antes, comea a ser preparada com quatro ou cinco meses com relao ao incio das gravaes e, depois de seu trmino, dependendo de sua repercusso, ela permanecer por muito tempo ainda. Depois, ficar na memria, individual para alguns, social para muitos. Finalmente, ela entra com fora em junho de 96. Apesar da comoo provocada pelo massacre, de a organizao do movimento ter avanado, da interlocuo aberta com o governo FHC, e seu reconhecimento como atores sociais inimigos, o massacre poderia ter sido esquecido, superado por outros acontecimentos, como comum17 , principalmente do ponto de vista da imprensa, mas isto no aconteceu. Pelo contrrio, 1996 pode ser considerado o ano do MST. Dentro do perodo de 1989 a 1998, o ano de 1996 foi o que teve maior rea (1.940.483 ha) declarada de interesse social pelo governo, para a reforma agrria, foi o ano em que se registrou o maior nmero de ocupaes de terra pelo MST, inclusive com relao aos anos seguintes, 1997 e 1998, o ano da telenovela O Rei do Gado, e de sua maior presena na mdia. Foi ainda em meio a toda essa efervescncia que se preparou a Marcha a Braslia e que a revista Playboy foi descobrir uma sem-terra bonita para desnudar em sua capa. Foi tambm o ano da exposio de Sebastio Salgado, com fotos dos sem-terra, da visita de Jos Saramago (hoje Prmio Nobel), simpatizante, amigo do MST e defensor da distribuio da terra ao trabalhador. desse modo que surge uma sbita curiosidade pelo modo de vida nos acampamentos, pelo sem-terra, por sua histria. As revistas informa17 Vale lembrar o Massacre do Carandiru (So Paulo), em 1985, contra presos, a Chacina da Candelria (Rio de Janeiro), em 1993, contra menores, de Diadema (So Paulo) em 1997, contra favelados.

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tivas semanais fazem grandes reportagens, os jornais publicam encartes e cadernos especiais. Os discursos da imprensa, antes claramente monossmicos, tinham no sem-terra o agente provocador dos conflitos, desencadeador de reaes e, portanto respondiam pelas mortes, seja de seus iguais, seja dos seus agressores, passam a polmicos, a polissmicos e, finalmente, assumem uma viso de compreenso e simpatia. O semterra passa a ser uma categoria de excludo e o MST se legitima, num processo de mudana que vai do mito e do medo simpatia e adeso sua causa, agora vista como justa e legtima. Como o Senador da novela, a populao deseja uma soluo que no passe pela violncia. A Reforma Agrria e as medidas que possam apress-la contam com amplo apoio popular. Pesquisa realizada pelo IBOPE para a Confederao Nacional da Indstria (03/97), ao avaliar o item violncia, surpreende-se ao comprovar, no quesito 3 O movimento dos Sem-Terra, a CPI dos Precatrios e as Reformas, que 63% da populao tem ampla simpatia pelo MST, 77% dos entrevistados consideram o Movimento legtimo; 85% consideram que a invaso de terra um instrumento de luta importante, desde que no haja violncia e mortes, e 90% acham que o Movimento deve lutar pela reforma agrria, mas sem violncia ou invaso de terras. Segundo o relatrio, chama a ateno o fato de 88% dos entrevistados apoiarem uma soluo mais drstica: o governo deve confiscar todas as terras improdutivas e distribu-las aos sem-terra18 . Esses dados tm particular importncia por duas razes: primeiro, pela seriedade da instituio que promove a pesquisa e por tratar-se de um resultado colhido indiretamente, ou seja, ela no visava medir simpatia ao MST, mas sim colher opinies sobre a questo violncia; segundo, por comprovar o que j havamos verificado pela mudana do tratamento dispensado ao tema e a intensidade com que ele passou a circular na mdia e no cotidiano da sociedade. Em artigo assinado, pgina de editorial do jornal O Estado de S. Paulo19 , sob o ttulo Os sem-terra e O Rei do Gado Joo Pedro Stdile faz referncia a essa pesquisa e reconhece a contribuio da telenovela para a superao de esteretipos, apoio ao movimento e popularizao de problemas agrrios: Misturando fico do folhetim realidade da concentrao da propriedade e ao cotidiano dos sem-terra, o autor, Benedito Ruy Barbosa, prende a ateno, emociona e mantm aceso o debate sobre a necessidade de partilha da terra, para garantir trabalho e vida digna a quem tem as mos calejadas. De protagonistas das manchetes de jornais, os semterra se transformam em personagens da novela e entram
18 Telefax ASCOM-CNI- 23/03/97 - 3179550 - (Moacyr de Oliveira) 19 STDILE, J. P. Os sem terra e O Rei do Gado, O Estado de S. Paulo, Espao Aberto, Editorial, 16/ 07/96. p. A-2.

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no cotidiano de mais de 80 milhes de telespectadores. Mais do que observadores passivos, acreditamos que os seguidores da novela passaro a torcer pelo final feliz dos personagens, reforando o apoio nossa luta, que de 86% da populao, conforme pesquisas de institutos reconhecidos20 .
O lder prossegue ressaltando a importncia da temtica na telenovela e lembra que a Constituio prev a destinao de terras para a reforma agrria: Alm de maior apoio ao Movimento dos Trabalhadores Rurais Sem-Terra (MST), a novela chama reflexo sobre a contradio entre os que tanto possuem e pouco produzem, ou sobre o absurdo da agropecuria extensiva, que pouco representa na economia nacional, em gerao de empregos, comparativamente ao tamanho das reas ocupadas. Mostra ainda trabalhadores que perambulam sem esperana e bias-frias explorados. E os que tentam mudar essa realidade, ocupando terras improdutivas, levantando acampamento beira das estradas, marchando pelas cidades ou ocupando sedes do Incra, para pressionar o governo para que cumpra o que est estabelecido no artigo 184 da Constituio: destinar reforma agrria terras que no cumprirem a funo social. Esses novos personagens, lutadores, so timas contraposies aos habituais matutos, jecas-tatu e outros esteretipos que tantos danos causaram formao do nosso povo. Se Stdile faz um balano favorvel telenovela do ponto de vista de seus efeitos sobre a imagem dos sem-terra, sua crtica se dirige ao encaminhamento dado pelo autor questo da terra e ao ponto de vista assumido, considerado governista, na medida em que recomenda o comedimento e a conteno das aes do MST21 .

A forma como ele discutiu (a reforma agrria) e o Rito Sumrio, sempre era da tica do governo. Nunca era da nossa tica. O que ns imaginvamos era que Benedito Ruy Barbosa estava lendo o Estado: lia num dia e no outro escrevia o captulo, porque s vezes apareciam falas que tnhamos lido no Estado antes22 .
20 Em entrevista com o lder, citada anteriormente, tivemos oportunidade de confirmar que ele se referia mesma pesquisa que estvamos utilizando, obtida por fax da ASCOM-CNI (Op. cit.) 21 Entrevista com Stdile. Op. cit. 22 Ibidem.

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Para ele, o tratamento da questo agrria estava muito prximo do tratamento do jornal O Estado de S. Paulo e isso aparecia principalmente na fala do senador Caxias. Fica evidente que o lder destaca a importncia da telenovela com proposta de pautar a problemtica da terra, levantar o debate sobre a situao do homem do campo, do latifndio, da terra improdutiva, da reforma agrria. Sua crtica, manifesta em outras oportunidades, diz respeito ao encaminhamento das solues, passando pelo esforo de conter certas aes do movimento. Afinal, segundo Stdile, o governo tem que ser pressionado para cumprir o dispositivo constitucional. Mas, podemos entender pelo artigo, sobretudo pela concluso, e por outras declaraes do lder, que o saldo amplamente positivo: A transformao de marginais em personagens de novela, debatendo essas questes, uma contribuio importante da arte para a construo de uma realidade com mais justia social23 . As evidncias apontam para a telenovela como a grande responsvel por essa mudana. Segundo Luiz Incio Lula da Silva24, a novela O Rei do Gado est para o MST assim como Luciano Pavarotti est para a msica clssica, ou seja, a novela popularizou o movimento e Pavarotti a msica clssica, e Stdile escreve:

O Rei do Gado ajuda a popularizar o tema da reforma agrria, to urgente para desconcentrar a terra e resolver diversos problemas sociais do Brasil. Ajuda a questionar a injusta estrutura que garante, em nosso pas, que dos 371 milhes de hectares potencialmente agriculturveis apenas 52 milhes sejam ocupados com lavouras temporrias e permanentes, gerando pssima colheita de 70 milhes de toneladas de gros anuais. A popularizao dos problemas agrrios contribuir para formar conscincias contra a fora da bancada ruralista no Congresso, que breca leis e medidas necessrias para colocar o Brasil no rumo da modernidade, impedindo que trabalhadores utilizem terras improdutivas para plantar, instalar agroindstrias, gerar riquezas no interior do Pas25.
O episdio de Eldorado de Carajs (Par, 17/04/96), visto como conseqncia de mais um conflito provocado por invasores do MST, poderia ter cado logo no esquecimento como tantos outros acontecimentos trgicos envolvendo represso dos setores de segurana do Estado no fosse a confluncia de fatores, como a entrada da telenovela no ar, dois meses depois. O sem-terra, trazido para o centro da cena nacional,
23 STDILE, J.P. Os sem-terra e O Rei do Gado. Op. cit. 24 Luiz Incio Lula da Silva lder sindical e candidato presidncia da repblica pelo Partido dos Trabalhadores - PT nas eleies de 1998. 25 STDILE, J. P. Op. cit.

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ressemantizou o tema para a mdia numa mobilizao que influenciou o curso das investigaes e o conflito assumiu sua real dimenso de massacre. A partir da, temas como questo agrria, questo fundiria, questo da terra, MST ganharam importncia em si mesmos e passaram a pautas permanentes na rotina da mdia e em particular dos grandes jornais de circulao nacional, onde conquistaram espao prprio. Sem desconsiderar a conjuno de fatores, a telenovela, sem dvida, foi um fator de enorme potncia. Ela manteve o tema na agenda da mdia contra a tendncia de seu esgotamento. Nossa pesquisa, nos jornais Folha de S. Paulo e O Estado de S. Paulo confirma essa tendncia. Isso sem considerar o meio TV, em que os telejornais chegaram a ocupar cerca de 50% do tempo com o assunto em muitas edies. Os levantamentos, efetuados no perodo de abril de 1996 a abril de 1997, comeam com o massacre e terminam com a Marcha Nacional dos Sem-Terra a Braslia, totalizando 730 edies. O total de notcias no jornal Folha de S. Paulo de 740 e no jornal O Estado de S. Paulo de 624. Somadas perfazem um total de 1.364 notcias. Confirma-se a manuteno da temtica da terra, com curva semelhante nos dois jornais, cada qual mantendo uma mdia mnima de 30 notcias, o que equivale a estar todos os dias nos dois jornais. As tabelas e grficos desenham uma curva, onde os pontos baixos coincidem com fatos de grande interesse nacional ou internacional. Fatos de interesse nacional e internacional

Quadro 47

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O levantamento quantitativo apenas indicativo e serve como base para nossas discusses sobre a pauta da mdia. Ele no mostra a qualidade, nem se envolve com questes tcnicas como: centimetragem das inseres do assunto na imprensa, que variam de grandes reportagens e entrevistas a encartes e cadernos especiais, conforme j mencionamos, tratando especificamente do sem-terra e do MST, buscando informar ao leitor quem , como vive, o que quer o sem-terra, assim como o MST e seus lderes. Estivemos confrontando o ano de 1997 e 1998 e verificamos a diminuio progressiva de espao para o tema26, nos mesmos jornais e revistas que foram objeto da pesquisa. Com a diminuio do interesse pela temtica da terra na imprensa, porque, a nosso ver, perdeu o carter de fato de importncia jornalstica que era conferido pela telenovela reduz-se a presso sobre a sociedade e sobre as autoridades do setor agrrio27. A Marcha a Braslia Marcha Nacional por Reforma Agrria, Emprego e Justia, sua preparao e divulgao se deu durante a exibio da telenovela. Seu incio coincidiu com o trmino e ocorreu dois meses depois, quando tudo que acontecia com o movimento e o sem-terra parecia uma continuidade da histria, que foi acompanhada com o interesse
26 Stdile (em entrevista concedida autora, op.cit), confirma essa informao e atribui essa retrao ao do governo junto aos editores dos rgos de imprensa. Parece-nos, todavia, mais adequado considerar a varivel, constituda pelo fim da telenovela, que gerava pauta para os meios, o que no exclui a varivel apontada pelo lder. 27 Convm notar que, aps o encontro de Braslia (Marcha), o presidente Fernando Henrique Cardoso s volta a receb-los dois anos depois. Agora, em julho de 1999, com a telenovela de volta ao ar, sendo exibida no Vale a Pena Ver de Novo, no horrio das 14 horas. Coincidncia ou no, est na Folha de S. Paulo, caderno Brasil, p.6, com o ttulo: FHC recebe Sem-Terra e libera verba. (Encontro o primeiro em 2 anos e o MST se mostra ctico). No corpo da notcia, de meia pgina, l-se: A reunio acontece dois meses antes da chegada a Braslia de uma marcha nacional promovida pelo MST e no momento em que FHC apresenta seus maiores ndices de rejeio. Assim, tambm se estabelece um elo entre telenovela e Marcha.

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humano despertado, mas, sobretudo como fico. Foi como se a novela ainda no tivesse terminado e todos estivessem atentos para o desfecho final: a chegada a Braslia. Afinal, a telenovela falava de se colocar uma boiada na Praa dos Trs Poderes, a msica tema, de Z Ramalho28 , chamava o povo de gado e o povo chegou l. A metfora explica a expectativa preparada na telenovela29 e realizada na realidade, pelo povo tratado como gado que foi mostrar para o Brasil e para o mundo que ele no aceita mais essa condio. Um pas que tem tanta terra para o gado e deixa sem terra seu homem, no srio, nem merece respeito. O homem organizou-se, se fortaleceu. A manifestao da Praa dos Trs Poderes reuniu mais de 50 mil manifestantes para reivindicar rapidez na reforma agrria, protestar contra a poltica econmica e exigir a apurao das mortes no campo. Nessa oportunidade, estabeleceu-se uma polmica, divulgada pela imprensa, em torno do comportamento do governo quanto chegada dos sem-terra a Braslia. Chegou-se a falar que eles no seriam recebidos pelo presidente. Mas, conforme conta Stdile, eles no pediram audincia: (...) quando ns nos aproximamos de Braslia, eles disseram: o presidente gostaria de receb-los, na quinta feira, dia 17. E ns respondemos: no, na sexta feira ns vamos chegar na cidade, ns vamos falar com o povo, se for possvel num outro dia, ns vamos falar com o presidente. Quer dizer, ns marcamos a data. E ns no vamos sozinhos. Ns vamos levar uma comisso da sociedade brasileira. Eles concordaram que levssemos cinco ou seis pessoas e, afinal, foram vinte e uma30. Benedito Ruy Barbosa resgatou o sem-terra, deu apoio ao movimento e, apesar das ameaas, levou adiante sua histria, pagando com a sua fico uma pequena parcela da dvida, longamente acumulada, contrada pela sociedade brasileira com o agricultor que ela excluiu. Ao nosso ver, esse papel simbolicamente representado na telenovela, tambm pelo MST com relao aos indgenas, sem-terra como eles, sucessivamente expulsos de suas terras e dizimados desde o descobrimento do Brasil. Ele desde sempre um sem-terra que perdeu tudo e no teve fora ou apoio, nem pde criar um movimento, ficando inteiramente merc da proteo ineficaz do Estado. Suas perdas incluem a da identidade cultural que tem levado o suicdio coletivo aos pequenos grupos que ainda restam, como ltimo gesto de liberdade. Na telenovela, ele est representado por Uer, o indiozinho, filho de
28 Vida de Gado Z Ramalho. 29 Slvio de Abreu afirma que autor de telenovela no reprter e ningum discute essa verdade. Todavia O Rei do Gado exerceu de tal forma essa funo que muitas vezes se teve dificuldade de saber se as aes dos sem-terra recriadas na trama ou referidas no dilogo das personagens precediam ou sucediam o noticirio da imprensa, do mesmo modo que as falas do senador Caxias com sua defesa da mudana do ITR e da aprovao do Rito Sumrio, se eram anteriores ou posteriores aos noticirios sobre o assunto. Tambm, aps a aprovao, seria difcil identificar quem primeiro comemorou os resultados como passos importantes em direo reforma agrria, tal a simultaneidade entre os acontecimentos na fico e na realidade. 30 Entrevista com Joo Pedro Stdile realizada pela autora, na Secretaria Nacional do MST em So Paulo, em fevereiro de 1999.

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pai branco e me indgena, que deixa sua aldeia e levado pelo pai. Ele quer voar. Andar de avio? Ser piloto? Ou voar tem a um sentido figurado de romper as fronteiras do mundo? Ele ter um destino melhor que seus irmos indgenas, graas possibilidade de conseguir superar os limites que separam o excludo do cidado. Provavelmente, uma homenagem prestada pelo autor, um crdito, um pedido antecipado de perdo pelo horror que teria lugar em Braslia, com a morte em circunstncias trgicas do ndio Galdino Jesus dos Santos (20/04/97), vtima da ao inconseqente, irracional e gratuita, de adolescentes que no distinguem entre o bem e o mal, entre o certo e o errado, educados na amoralidade, na impunidade, e na crena de que so semi-deuses e podem dispor e brincar com a vida. Consideramos que tais exemplos sejam suficientes para demonstrar a capacidade de penetrao da fico na realidade nacional e de como ela pauta temas para debates que se processam em cadeia, criando um clima cultural em cujos poros ela se insere, no cotidiano, de tantas maneiras e atravs de tantas ramificaes, desdobramentos e transformaes, que a imagem que nos ocorre a de que ela entra na corrente sangnea da sociedade e da se irradia para todo o corpo social, sendo impossvel localiz-las nas diversas manifestaes individuais que assume. Apenas encontram-se traos eventuais de sua presena no ambiente cultural, onde ela est dispersa e se acumula progressivamente. Restaria, ainda, mencionar um terceiro elemento presente na telenovela, em estreita relao com os dois j referidos. Se o primeiro foi do mbito do social, o segundo do poltico, o terceiro do mbito da economia. Trata-se mais especificamente da expanso da pecuria registrada no ano de 1996 com um crescimento de 7,8%. A produo de carne bovina totaliza quatro milhes de toneladas, trezentos e trinta e nove mil a mais que em 1995. O volume de leite produzido aumenta 7,5%. O bom desempenho da pecuria , segundo consta, decorrente do aumento do consumo interno e das exportaes do setor. Em 1997, no entanto, a pecuria apresenta tendncia a retrao. Com a reduo da demanda interna e a queda no volume de exportaes, h expectativa de resultados inferiores aos alcanados em 1996.31 H tambm a registrar uma contradio no explicada entre o aumento recorde no ano de 1996 (22,5%) no consumo interno, e o aumento do preo da carne no atacado e no varejo, considerando-se, ainda, a ampla divulgao sobre as precrias condies de higiene e fiscalizao sanitria em todo o pas naquele momento. Ficam por analisar, outros aspectos ligados questo, como por exemplo, o aumento das exportaes de couro, do repentino interesse de empresas como Kaiser e Brahma em triplicar o patrocnio em festas de peo boiadeiro, os sucessos dos leiles e feiras do ramo e a segunda grande fase de exploso da msica
31 Ibidem, Almanaque Abril.

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sertaneja. Resta avaliar as correlaes entre esses fatos com apoio em informaes de especialistas da rea econmica para verificar se houve algum fator determinante alm do que se pode pressupor, ou seja, de que a telenovela poderia, de algum modo, ter contribudo para a gerao do fenmeno. Nossa prudncia recomenda apenas registrar a indagao. Neste mesmo ano, com a telenovela no ar, criou-se um ambiente propcio para a deflagrao de campanhas publicitrias para a promoo de vendas de aes de empresas com investimentos na pecuria bovina. A Boi Gordo, j citada, ocupava espao nos intervalos comerciais da telenovela, trazendo a imagem e falando pela voz de Antnio Fagundes como Bruno Mezenga, o Rei do Gado. Dois anos depois, Antnio Fagundes volta como Bruno Mezenga para afirmar que investiu na Boi Gordo e no se arrependeu. Como se sabe, outras empresas aderiram a esse mercado de aes em meio euforia. Colocamos em dvida a afirmao do Rei do Gado, pois se ele se deu bem (com os cachs, por exemplo), muitos brasileiros entusiasmados e ingnuos no tiveram a mesma sorte32 , pois perderam seu investimento. De qualquer modo certo que a empresa, atuante desde 1988, ganha visibilidade a partir de suas inseres publicitrias nos intervalos da telenovela e, a partir da, consolida sua imagem em outras mdias. tambm nessa oportunidade que comeam a surgir as empresas concorrentes. Dados a considerar33 Fazendas Reunidas Boi Gordo - a pioneira, detm 70% do mercado. Teve o nmero de investidores triplicado nos ltimos dois anos, de 3.872 clientes em 95 para 12.300 em 97. Possui 14 fazendas prprias e 22 arrendadas (SP, MT e GO), contendo cerca de 130 mil cabeas. Possui, ainda, 6 filiais. Informaes no confirmadas pela empresa apontam um gasto de 5 milhes de dlares com propaganda no perodo da telenovela O Rei do Gado. Permaneceu sem concorrentes at o incio de 1996. Gallus Agropecuria mais forte concorrente da Boi Gordo. Das 30 fazendas que utilizam, 16 so prprias (SP, GO e BA). O rebanho de, aproximadamente, 18 mil cabeas. O diretor presidente informou que esto em vigncia mil e duzentos contratos e que 70% dos investidores aplicam entre 20 e 30 mil. So destinados 5% do faturamento para publicidade. Arrobas - aberta em maro de 96 j possui um rebanho com dez mil cabeas espalhadas por sete fazendas em MS. O Scio-diretor Joo Arnaldo Tutti diz que foi a sada encontrada para aumentar o rebanho sem recorrer aos financiamentos bancrios.
32 Quem no se lembra da grande proporo que assumiu a fraude em torno dos investimentos na criao de gados inexistentes. 33 Sucesso da Boi Gordo traz preocupao. Folha de S. Paulo, Dinheiro, 16/09/97. p. 2-1.

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 Gado Forte - fechou os primeiros contratos em janeiro de 97 e j conta com 300 investidores. Distribui o rebanho de 1.800 cabeas em trs fazendas (SP). Para o marketing destina cerca de 140 mil por ano. Embrapek - no mercado desde de janeiro de 97, trabalha apenas com indicao, sem publicidade e j conta com 100 investidores. Possui apenas uma fazenda em Avar-SP com 1.420 cabeas. Ouro Branco - possui oito fazendas (SP e TO). Julgamos ter sido acertada nossa escolha de trabalhar com a recepo da imprensa, sobretudo escrita, pois ela se mostrou uma mediao de ponta, que orientou nosso olhar para seus modos de difuso e propagao para outros sistemas e para o ambiente sociocultural. O quadro mostra mais uma coincidncia, apontando a telenovela como forte coadjuvante do processo de expanso de uma rea econmica emergente. Somos levados a crer que a telenovela pode ser considerada, no contexto brasileiro, o nutriente de maior potncia do imaginrio nacional e, mais que isso, ela participa ativamente na construo da realidade, num processo permanente em que fico e realidade se nutrem uma da outra, ambas modificam-se, dando origem a novas realidades, que alimentaro outras fices, que produziro novas realidades. O ritmo dessas transformaes passa a ser a questo. Entendemos que O Rei do Gado, ao focalizar um dos maiores problemas brasileiros de modo frontal, na sua dimenso poltica e fortemente humana, foi um momento de crise, particularmente importante, para permitir a manifestao do processo simbitico subjacente, que desafiava nossa compreenso, manifesto pelas vinculaes intensas entre o ficcional, o factual e a realidade como um todo. A morte do Senador Se o discurso do senador Caxias gerou grande repercusso, como acontecimento ficcional, o Congresso Nacional, ao discutir o assunto no plenrio, amplificou, elevou o discurso, conforme j dissemos, categoria de acontecimento de importncia nacional, transformando-o em fato jornalstico e, a partir da, alimentou a continuidade da discusso para fora dos crculos polticos e para alm do jornalismo, ganhando as ruas. Com a morte do senador Caxias, no foi muito diferente. S que desta vez comoo provocada pela morte, sentida pela populao brasileira, juntou-se o inusitado de comparecerem ao velrio do senador ficcional dois senadores reais, fazendo uma inslita figurao: Benedita da Silva, senadora do PT pelo Rio de Janeiro e Eduardo Suplicy, senador do PT por So Paulo, o mesmo que participou do debate com Ney Suassuna. Agora, o pesar cede lugar ao espanto e o tema que entra em pauta no pas a presena de polticos naquele velrio. Discute-se a pertinncia, a oportunidade, a adequao dessa insero de personagens de expres- 158 -

so poltica nacional num senado ficcional, dentro de uma telenovela. Todos os jornais do destaque para o assunto. Ele ganha os telejornais, o rdio, os jornais de bairro e chega trepidante entre opinies contra e a favor, nas feiras livres, nos corredores, ou seja, nos estratos mais baixos da populao, pois as duas figuras envolvidas so do Partido dos Trabalhadores e gozam de grande popularidade. Mas, a polmica provocada pelo senador Caxias tambm gerou um dilogo entre o antroplogo, senador pelo Rio de Janeiro, Darcy Ribeiro, em artigo assinado na pgina de Editorial da Folha de S. Paulo (20/01/ 97), e Benedito Ruy Barbosa, que responde, da telenovela. Darcy Ribeiro inicia seu recado lamentando a morte do senador Caxias:

Morreu meu senador. Foi morto, duplamente assassinado. Morreu at bem, baleado pelos latifundirios, como uma voz insuportvel, para eles, dos sem-terra (...). Um senador inventado, falso, mais verossmil, porm, e mais veemente que ns todos senadores da Repblica. Morreu mal, entretanto, nas mos e na pena deste admirvel Benedito Ruy Barbosa. Por que Benedito teve que matar o senador Caxias? Acaso ele havia esgotado o contedo dramtico de seu papel? Nada disso. Caxias se transformou na voz tranqila de advertncia de que o Movimento dos Sem-Terra ser condenado a tocar fogo no Brasil, se continuar entregue chicana burocrtica ou submetido s injunes judicirias cegas para o maior problema social do Brasil.
Em outro trecho de seu artigo, Darcy Ribeiro lembra que a mediao do senador no foi apenas entre sem-terra e governo, mas tambm dialogou com os fazendeiros, ao impedir Bruno Mezenga de criar uma situao ostensiva de provocao colocando uma boiada na Praa dos Trs Poderes, numa demonstrao de que os fazendeiros produtivos podem ser defendidos se separados dos latifundirios que usam a terra para especulao. Noutro trecho, ele interpreta o pensamento do senador Caxias e a realidade-cenrio que pe a reforma agrria como uma soluo para o mais grave problema brasileiro:

Via a reforma agrria como a nica soluo que se oferece para o gravssimo problema brasileiro do desemprego, que condena o povo delinqncia, droga e prostituio. So milhes de brasileiros que s pedem um pedao de terra para produzir sua mandioca e seu milho, criar sua vaca e suas galinhas, a fim de ter com que se ocupar e salvar seus filhos da fome e da criminalidade. Instalados no seu p de terra, esses milhes de lavradores e de desempregados ur- 159 -

banos ruralizados criariam zonas de prosperidade generalizada, que o fazendeiro foi incapaz de criar.
A fala de Darcy Ribeiro a de um grande conhecedor da questo, de quem j fez dela sua bandeira nas dcadas de cinqenta e sessenta. Ele atuava ao lado do presidente Joo Goulart no projeto de reforma agrria que estava em vias de se realizar, quando o presidente foi deposto e ambos foram exilados. Diante da provocao da telenovela, ele, agora senador em exerccio, no poderia calar-se, sobretudo porque o senador Caxias est expressando sua viso do problema. Est dada pois, pela fico, a oportunidade para todos os que comungam essas idias manifestarem seu apoio e se unirem em defesa desses ideais. Dizendo no temer mobilizao do Exrcito para matar lavradores ele afirma:

A opinio pblica brasileira j no o permitiria34. Mas, tenho medo da guerra que o latifndio arma para continuar agarrado s suas terras mal tidas e mal usadas. O senador conclui indagando: Caxias foi calado. Por qu? Ao que ele mesmo responde num post scriptum: Vi sexta-feira que Benedito quem tinha razo. O senador Caxias no podia dizer nada to eloqente quanto o que disse a morte dele.
Benedito Ruy Barbosa leu o artigo, comoveu-se e respondeu com uma homenagem a Darcy Ribeiro. Desse modo instutuiu-se um dilogo inslito e de forma direta, com comentrio sobre a fico na realidade e rplica da fico endereada realidade. Mas, as interaes entre a fico e a realidade produzidas pela telenovela O Rei do Gado e a interlocuo que se estabeleceu entre senadores dos dois mundos em confronto, seguem provocando desdobramentos. O artigo comentado acima, deve ter sido uma das ltimas manifestaes feitas do senador Darcy Ribeiro antes de sua morte. A proximidade dos acontecimentos determinou, de certo modo, a ficcionalizao da morte deste ltimo. Vimos, pelo olhar do Jornal Nacional, o velrio de Darcy Ribeiro. Em meio ao clima de pesar, as cmeras focalizaram o esquife e, sobre ele, a bandeira do MST35 , no momento em ele estava ladeado pelos senadores Eduardo Suplicy e Benedita da Silva, os mesmos que participaram do velrio do senador Caxias, poucas semanas antes. Tambm foram mostrados trechos da fala de Ruth Cardoso36, numa espcie de delegao de voz, uma vez que a TV Globo preferiu economizar pala34 No momento anterior no havia se formado uma opinio, nem a populao estava em condies de interferir, pois os movimentos que tentaram organizar-se durante os anos de Ditadura foram eliminados, destrudos, dizimados pelo Exrcito do governo militar. Quem no se lembra da Guerrilha do Araguaia? 35 Convm lembrar que sobre o esquife estavam trs bandeiras, sendo uma delas a do MST. 36 Primeira dama do Brasil, na condio de mulher do, ento, Presidente da Repblica Fernando Henrique Cardoso

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vras e falar mais com a cmera. Alis, essas cenas correspondem ao velrio, porque no dia do falecimento de Darcy Ribeiro ela no proferiu uma palavra sequer sobre o antroplogo. Entende-se, sem dificuldade, o carter manipulador do recorte efetuado pelo Jornal Nacional, sabida que a relao de cordial hostilidade entre o morto e a Rede Globo, seno por uma histria que no iremos investigar, pelo menos em razo de suas relaes com Leonel Brizola, ex-Governador do Rio de Janeiro, de quem foi vice. No havendo porque lamentar sua morte, explora-se, pois, a homologia entre uma situao ficcional, pela sua anterioridade, como uma espcie de premonio da situao real, agora exposta pelo olhar atento da emissora. Desse modo, colhem os lucros decorrentes da extraordinria oportunidade para promoo de seu produto, ainda no ar, a telenovela. A situao paradoxal propiciada por aquele dilogo s pode se explicar no contexto mais amplo da sociedade brasileira. Nele, o papel dos meios de comunicao em geral, da televiso em particular, da TV Globo, da telenovela, do horrio nobre, de modo especfico e, sobretudo, das obras dos poucos autores, a que j nos referimos e que, com Benedito Ruy Barbosa, se alternam no horrio. So roteiristas que oferecem a matria prima e a receita para os grandes chefs e suas equipes prepararem, com engenho, arte e requinte, os pratos servidos ao consumo democrtico do pas, na Festa de Babette37 da televiso brasileira. Para os que s aprenderam a reconhecer, na telenovela de que falamos, o fio melodramtico, nossa comparao poder parecer ousada, exagerada, ou at fruto de um entusiasmo ingnuo. Para os que se detiverem na telenovela, mantendo como pano de fundo o amplo espectro da programao de entretenimento da nossa televiso aberta, ela ser adequada. Estaremos, pois, de acordo: o cardpio oferecido pelo zapping faz da telenovela brasileira, ou telenovela de autor, um banquete de Babette que o mundo globalizado j pode comprar congelado e acondicionado para viagem. Com sabor levemente alterado, mas, ainda assim, uma fina iguaria.

37 Ttulo original Babettes Gaestebud. Direo Gabriel Axel, 111 minutos, Dinamarca, 1987.

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CONSIDERAES FINAIS
CENOGRAFIA, TEMTICAS E REALIDADE
No teatro forte a conveno que rege a representao, podendo ser fraco ou apenas indicial o cenrio no qual se desenvolve a ao. Assim, uma cadeira de um certo tipo, disposta no palco de um certo modo, submetida aos jogos de iluminao, pode falar sozinha de uma poca, clima, ambiente, espao, alm de remeter para aspectos subjetivos de personagens, da histria, ou seja, interagir com o ator de tal modo que troquem sentimentos, estados de alma, de memria. Esta produo de sentido parte da interao objeto, iluminao, enquadramento e, sobretudo, depende da capacidade do texto e da expresso do ator para tornar aquele objeto suficiente, por si mesmo, enquanto presena cenogrfica. Claro que se pressupem irradiaes do palco, fundamentais para a obteno desse efeito. O que importa a realidade palco e platia, atores e espectadores, num acontecimento vivo em que a interao, nas suas vrias formas de manifestao, garante a sinergia que move o espetculo. No cinema, h uma variao maior de situaes-cenrios. As locaes pressupem a construo de cidades cenogrficas, sobretudo quando os lugares, tempos em que se desenvolve a histria requerem a produo do j no existente. Nas obras que situam-se na contemporaneidade, filmar em espaos, cidades, estradas, casas reais uma opo relativamente menos problemtica por estarem prontas, disponveis para jogos com cenas externas e de estdio. Com relao literatura, temos as descries de ambiente puramente imaginrias, onde o cenrio uma construo de palavras, mesmo quando as referncias remetem a lugares reais. Aqui podemos lembrar a cidade de Dublin, de Joyce, de que fala Eco, ou a Paris de Balzac, que em verdade construda a partir de um quadro, de uma pintura. Se, para todas essas artes, a fico mantm ancoragens numa base cenogrfica, elas variam grandemente quanto ao modo de construir. Como o palco e sala de espetculo no teatro, a tela do cinema e a sala de projeo constituem fatores importantes para a percepo do espectador. Para a telenovela, prender apenas pela imaginao e pelas percepes prprias daquelas artes no pode funcionar, pois mudam as condies do espectador e sua relao com a mediao outra. Na pequena - 163 -

tela j esto dados, como no cinema, os enquadramentos, e o tamanho da tela de TV faz com que eles sejam mais pontuais que naquele, diferentemente do teatro, onde o olhar do espectador escolhe o ngulo, definindo o seu prprio enquadramento. Na literatura, a imaginao do leitor preenche espaos, introduz suas referncias, criando um cenrio prprio a partir das sugestes do autor. por essa razo que, no caso de personagens, se processa o estranhamento entre a que imaginamos a partir do livro e a que se concretiza em filmes, sries, unitrios, em telenovelas e em peas de teatro. No caso da telenovela, em primeiro lugar, devemos considerar a horizontalidade em que esse tipo de programa de fico se insere, oferecendo-se em simultaneidade com quase uma centena de outros (TV a cabo), ou menos de uma dezena (TV comercial aberta). Portanto, ele deve ter um ritmo, um tempo, uma preciso e um efeito catalisador forte, que apague ou esfume a possibilidade de se empreender outras buscas no zapping. Portanto, o tnus dramtico deve ser de tal ordem que as cenas mais alongadas e o espao publicitrio sejam suportados como um retardamento amplificador da expectativa dos suspenses motivados pelo aguamento de conflitos e pela soluo de ambigidades deixadas em aberto. Em segundo lugar, em se tratando de produo seriada, o telespectador deve encontrar mltiplos caminhos de identificao com a histria, mas, acima de tudo, com cada fragmento-captulo dirio; neste com cada fragmento-bloco dentro do espao-tempo-hora de programao, bem como de cada fragmento-cena dentro do bloco. nesse aspecto que os elementos cotidianos ganham importncia, na medida em que os detalhes estabelecero o clima de familiaridade, coerncia, coeso, em analogia com os mundos conhecidos e/ou vividos pelo telespectador. Os mesmos elementos esto presentes aqui e l: mveis, objetos de decorao, livros, roupas, bijuterias, assuntos do pas, problemas, temas do momento, existem e circulam l e aqui. Inclusive os produtos de consumo (merchandising comercial) como caf solvel, determinada marca de leite, de refrigerante, cosmtico, como certos servios (bancos, hospitais), assim como novos hbitos, podem entrar para diluir diferenas e promover o apagamento da mediao e a interpenetrao dos mundos de aqum e alm da tela. Passa-se a conhecer melhor aquele mundo que o nosso prprio, sabese mais das caractersticas, gostos e sentimentos das personagens do que dos familiares mais prximos. L, tudo revelado, enquanto aqui as barreiras da intimidade nunca se rompem por completo, antes se preservam e se erigem em segredos e muralhas para o acesso plenitude do outro. Talvez seja esse o maior conforto proporcionado pelo mundo ficcional. Uma das razes da ampla afetividade investida nas personagens, do envolvimento com seus conflitos. Entre os dois, mundos uma oposio - 164 -

radical: l a transparncia que nos permite viver juntos, aqui a opacidade que faz dos mais prximos estranhos; l podemos amar a alguns, odiar outros, ser indiferentes ou apenas simpticos com outros tantos, aqui, nenhuma possibilidade de sentimentos completos, definidos, claros. Vivemos de incertezas e ambigidades, na permanente insatisfao de ter com o outro verdadeira comunho, mesmo quando as barreiras so mais fluidas. Em terceiro lugar, considera-se o ambiente em que se d a recepo, em geral, bem tpico da situao que nos impe a vida cotidiana, ao contrrio do cinema e do teatro, onde nos colocamos inteiros. Diante da telenovela/TV estamos com nossa ateno sendo solicitada por diferentes focos. Raros so os momentos de verdadeira concentrao, face s requisies a serem atendidas (telefone, interfone, conversas, apelos para soluo de problemas, dvidas e at os prprios comentrios sobre o que se passa na tela, forando a disperso). Nesse sentido, os recursos para manuteno do interesse fundam-se no que fixo e permanente, na recorrncia e reiterao dos elementos mais importantes da trama. Trata-se, aqui, de uma caracterstica sem a qual a telenovela no resistiria na sua longa durao. praticamente impossvel que algum assista com ateno a todos os captulos de uma telenovela, do primeiro ao ltimo. Se algum consegue essa faanha, estamos diante de uma exceo, pois a regra a lealdade telenovela, no a fidelidade obsessiva nos limites do patolgico. Assim, ela se constri sabendo das infidelidades e das circunstncias, o que a leva a se explicar o suficiente para permitir, no seu andamento, a entrada de novos telespectadores. O que seria improvvel, caso ela no retomasse periodicamente o eixo da histria para reavivar a memria de distrados e possibilitar sua compreenso pelos que precisam de antecedentes como base de entendimento do que j passado na histria e assim poder compreender o presente e preparar-se para os investimentos futuros. Desse modo, dizer que a telenovela repetio, torna-se apenas uma forma de enunciar o desconhecimento do modo de se construir e existir da telenovela. O cotidiano da telenovela brasileira construdo a partir de vrios elementos associados, dos quais destacamos a base concreta que o sustenta. Esta base constituda pelo entorno cenogrfico, onde cada detalhe tratado de maneira a construir um ambiente que guarde a mais estreita relao de identidade com os ambientes que nossas referncias permitam reconhecer como reais, pesando a detalhes mnimos e, considerando o cotidiano, at o merchandising comercial. Trata-se, pois, de uma caracterstica das produes da TV Globo, onde arte e tcnica fazem um casamento perfeito. Neste ponto aproxima-se do cinema. o que inferimos da fala de Jean-Claude Carrire sobre o esmero de produo num filme de Buuel: - 165 -

No ltimo filme de Buuel, Esse obscuro objeto do desejo, o rico Fernando Rey visita uma jovem espanhola, uma pobre imigrante, que vive com a me num edifcio arruinado dos subrbios industriais de Paris. O homem sobe uma escada, cruza com algum e toca a campainha de uma porta: cena bem curta, dez segundos no mximo. O cenrio desta cena foi construdo no estdio. No dia anterior ao da tomada, vi o cengrafo Guffroy e seu assistente raspando atarefadamente as paredes da escada, deixando nelas marcas bem visveis. Perguntei a Guffroy o que ele pretendia com aquilo. A questo que estamos, explicou ele, num pequeno prdio, nos limites da cidade. As pessoas que vivem aqui so trabalhadores imigrantes, em geral muito pobres. Quando no podem pagar o aluguel, esgueiram-se daqui, geralmente durante a noite. Se conseguem, levam a moblia com eles. Essa moblia arranha as paredes, deixando marcas. isso. Sinais de ocupao humana. Incrvel trabalho de pesquisa feito por um grande profissional, levando a paixo pelos detalhes lgicos s fronteiras do imperceptvel. Um detalhe, claro, que ningum perceberia, mas cuja ausncia seria talvez (embora vagamente) sentida1.
Qualquer telenovela, por mais que queira fugir do chamado realismo2 , encontrar nessa base cenogrfica um estrato realista e, ainda que se busque o fantstico, ele s existir acima desse patamar, dessa base. Citando um exemplo, lembramos a telenovela Meu Bem Querer3 , em cuja sinopse, o autor declarava que no queria vinculaes com a realidade: Fao uma espcie de crnica de uma cidadezinha que no existe, sem nenhuma preocupao realista, sem a idia de retratar a vida como ela . Iria introduzir fantasmas e a lenda de um tesouro escondido h 300 anos. Logo a seguir, o diretor Marcos Paulo dizia que estava trazendo rvores adultas e palmeiras do Cear, as rendas e as rendeiras, e que os personagens so reais, as situaes so reais, mas mostrados de uma forma um pouco exagerada, um tom acima do que realmente seriam. Bem, est claro que os dois nveis so independentes e que os fantasmas do piso superior no conseguiro atravessar a estrutura de concreto que o que denominamos base cenogrfica.
1 CARRIRE, Jean-Claude. A linguagem secreta do cinema. RJ: Nova Fronteira, 1995. p. 193. 2 Realismo, movimento artstico que se manifesta na segunda metade do sc. XIX. Caracteriza-se pela inteno de uma abordagem objetiva da realidade e pelo interesse por temas sociais. O engajamento ideolgico faz com que, muitas vezes, a forma e a situao descritas sejam exageradas para reforar a denncia social. O realismo representa uma reao ao subjetivismo do Romantismo. Sua radicalizao rumo objetividade sem contedo ideolgico leva ao naturalismo. Muitas vezes, realismo e naturalismo se confundem. 3 Telenovela de Ricardo Linhares, levada ao ar pela TV Globo, no horrio das 19 horas, no perodo de 24/08/98 a 20/03/99.

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Portanto, sobre essa base real que se ir construir tanto a histria absurda como a realista. Mas, a razo de ser da base funcionar como uma ancoragem para o cotidiano que se ir estruturar a partir dela. Um cotidiano que, diferentemente do cinema ou do teatro, ter que se estender por seis meses, fragmentado em semanas, dias, horas. Portanto, tem que haver um lugar e lugares para estabelecer os pontos de apoio para as personagens. As personagens entram na cotidianidade interagindo com esse ambiente, onde tudo deve funcionar: cama, fogo, geladeira, etc. Onde a comida seja para comer, o vinho, o caf, o leite, para beber. Desse modo marcam-se horas do dia, hbitos, preferncias que evidenciam o gosto e o carter da personagem. no mbito da vida domstica, mas no s, que elas se destacam como pessoas que vivem um cotidiano em paralelo com o do telespectador. Relembrando a frase de Hitchcock, j citada por ns, segundo a qual Meus atores tm que se comportar como seres humanos4 , reafirmamos sua validade para a telenovela. O estrato realista, essa base que sustenta a vida cotidiana da personagem, constitui-se numa, pois, potente fonte de identificao, num elo entre personagem telespectador, entre fico e realidade. Boa parte desse trabalho est a cargo da cenografia (com seu entorno, produo, etc.) de televiso, de teledramaturgia, ou melhor, de telenovela. Quando a esse estrato realista se junta uma produo que tambm persegue o real, tematiza questes sociais candentes, obtm a integrao que facilita sua insero na realidade concreta e tende a ganhar total adeso do pblico, no s telespectador, mas envolve tambm os que no fazem parte da audincia medida e, mesmo assim, participam indiretamente e acabam formando opinio. Neste ponto, bom lembrar o que Aug busca em Christian Metz:

(...) a fico um fato antes de chegar a ser uma arte ou antes que certas formas de arte se apoderem desse fato. Ou ainda, se a fico pode definir-se como um regime de percepo socialmente regulado, decorre da, por um lado, que a fico tem uma existncia histrica que se traduz em instituies tcnicas e prticas e, por outro lado, que a fico constitui um fato sociocultural no qual entram em jogo relaes de alteridade, relaes de diversos tipos. O autor reconhece portanto, (...) a existncia, historicamente constituda, de um regime de funcionamento psquico socialmente regulado que precisamente se chamaria fico.5
Falando do filme, Aug lembra que eles no so fices puras, sua aspirao a de representar:
4 Op. cit., p. 278. 5 AUG, M. Op. cit., p. 126.

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(...) a evidncia cotidiana, a existncia; sugerem um espao, uma linguagem, um olhar sobre o mundo, uma aspirao particular ao universal. (...) O fato de que uma obra seja uma obra de fico, tanto aos olhos do autor como aos olhos do pblico, no a define por isso como alheia realidade ou oposta ela. No s porque o real uma parte constitutiva da obra em diversos aspectos sua matria prima mas tambm porque sua recepo pode levar ao nascimento de fenmenos sociais coletivos. Mas a dimenso social elementar e primeira da obra de fico implica uma relao virtual do autor com seu pblico (...) e a relao recproca do pblico com o autor, uma relao real porque supe evidentemente a realizao e a recepo da obra. Em todo caso, essa relao imaginria e nisto reside seu interesse: tal relao pe em contato mundos imaginrios singulares.
Carrirre complementa a observao do antroplogo, ao afirmar o que consideramos a funo social maior da fico, a de rearticular elementos do real para tornar compreensvel a concretude do mundo, que no conseguimos abarcar enquanto participantes envolvidos no seu movimento. Diz ele:

(...) a vida como a percebemos normalmente, confusa e at incoerente. Andamos por uma rua, ouvimos pedaos de frases, vemos pessoas, de quem no sabemos nada, em atividades cujo sentido nos escapa. Percebemos sons sem nem os escutar, cheiros, cores que irrompem; sentimos calor, frio, fadiga que resulta de carregarmos uma pesada carga nas costas. Cada uma dessas sensaes pode predominar, uma depois da outra, dependendo da pessoa, do estado de esprito, do momento. Escrever uma histria ou um roteiro significa pr ordem nessa desordem: fazendo uma seleo preliminar de sons, aes, palavras; descartando muitas delas e acentuando ou reforando o material selecionado. Significa violar a realidade (ou, pelo menos, o que percebemos como realidade) para reconstru-la de outra forma, confinando as imagens num determinado enquadramento, selecionando a realidade: vozes, emanaes, s vezes idias.6 Naturalmente, no se pode atribuir a essa viso um carter universal, na medida em que no toda fico que se prope a ser um conhecimento sobre a realidade e ser capaz de interferir nela. Nossa experincia
6 CARRIRE, J. C. Op. cit., p. 177.

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 restrita. Limita-se amostra analisada. Ela abrange telenovelas de autores consagrados, marcados por essa inteno de mudana mas, mesmo assim, com diferentes graus de enfrentamento das questes que elegem para discusso. No s do ponto de vista do destaque conferido na hierarquia das tramas, mas, nelas, o modo frontal, lateral ou tmido de trat-las. Esta foi a razo, ditada pela prpria telenovela, para que apresentssemos anlises e quadros no padronizados quando demonstramos as questes de interesse social. Recebendo um tratamento diferenciado pelo autor, o grau de possibilidade de interveno na realidade tambm varivel. A categorizao levou em conta essas diferenas. Homogeneizla, seria desconsiderar os diferentes graus de valor por elas atribudos a temas de, tambm, diferentes graus de valorao social. Aguinaldo Silva e Slvio de Abreu esto certos quando insistem, respectivamente, que cada autor tem seu universo ficcional e insere suas em histrias nesse universo particular ou escrevo sobre as questes que me incomodam. Nada mais natural do que os autores delimitarem seus mundos ficcionais a partir de seu cotidiano de experincias, de seus ambientes de origem: daquilo que conhecem bem, que fala de suas razes, de suas angstias, inquietaes e desejos. Assim, elas falam tambm de seus criadores. Foi, a partir da anlise das telenovelas, que identificamos os valores que lhes atribumos e que reafirmamos aqui. Em A Prxima Vtima, de Slvio de Abreu, encontramos o valor trabalho (relacionado dignidade, identidade, auto-estima). Em Explode Corao, de Glria Perez, o valor humanidade (associado modernidade/diversidade cultural). Em O Rei do Gado, de Benedito Ruy Barbosa, o valor terra (associado produo social de riqueza e ao homem que a produz). Finalmente, em O Fim do Mundo, de Dias Gomes, o valor tica (implcito na crtica aos desmandos que sustentam o poder).

COTIDIANO FICCIONAL E COTIDIANO CONCRETO

Tipologia das interaes Nas telenovelas pesquisadas registramos diferentes modos de interao do cotidiano ficcional com o cotidiano concreto que tentaremos esboar. Queremos deixar claro que essas diferenas esto em estreita relao com as questes sociais focalizadas. So elas que permitem pensar numa tentativa de categorizao

O Fim do Mundo: homologia metafrica, ou seja, o cotidiano da telenovela constri-se a partir dos seus elementos internos e tudo faz-se segundo essa lgica interna. Exemplificando: a crtica das instituies e de seus representantes ocorre no dia-a-dia que se estabelece no curso da histria, sem qualquer referncia direta a uma exterioridade, no aponta
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para a realidade concreta, nem dialoga diretamente com ela; os comentrios so alusivos. Poderia ser representada por dois crculos fechados em correlao.

A Prxima Vtima: homologia metonmica, ou seja, o cotidiano da telenovela constri-se buscando reproduzir aspectos cotidianos da vida na grande metrpole, a partir de alguns aspectos que so articulados internamente de forma a mostrar uma parte de um todo maior. Aponta para a realidade concreta, faz comentrios e envia recados. Poderia ser representada por dois crculos se tocando.

Explode Corao: homologia atenuada, ou seja, o cotidiano no est estruturado para perseguir uma identidade com o real. Todavia, ela vai se relacionar diretamente com ele, a partir de um nico ponto, ou seja, de um acontecimento (desaparecimento de Gugu) que surge tardiamente numa trama secundria, mas constitui um canal atravs do qual a realidade penetra na fico e com forte potncia. A figura que poderia represent-la seria a de duas esferas com uma pequena interseo.

O Rei do Gado : homologia intensificada, ou seja, h uma interpenetrao dos cotidianos ficcional e concreto, com um intenso dilogo processando-se entre eles e os acontecimentos misturando-se. A figura que poderia representar essa homologia a da interseo quase completa das esferas representativas da fico e da realidade. Intervm na realidade concreta. Aproximao mxima da integrao.

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Assim como os diferentes graus de enfrentamento das questes sociais, tambm as diferenas nos modos de estruturao da base cenogrfica vo resultar em maior ou menor aproximao entre os cotidianos ficcional e concreto (no ficcional), o que poderia levar formulao de outros quadros comparativos, que reservamos para uma outra oportunidade.

TELENOVELA E INDSTRIA CULTURAL

Aqui retomamos uma questo sugerida pela amostra recortada. Entre as telenovelas, introduziu-se uma minissrie. Ela se distingue pela quantidade de captulos, pela durao portanto, mas diferencia-se principalmente pelo processo de produo. As telenovelas so produzidas quase simultaneamente com a exibio, o que significa que esto no ar sem estarem concludas, o que permite mudanas no percurso. A minissrie, pelo contrrio, s vai ao ar depois de pronta, no estando, pois, sujeita a mudanas. A pergunta, que nos incomodou durante todo o perodo em que nos debruamos sobre nosso objeto, girava em torno da avaliao das vantagens e desvantagens dessa caracterstica. comum atribuir-se ao autor, emissora e a outros fatores a lenta evoluo do gnero. A denominada indstria cultural vista sob a tica de tericos, como Edgar Morin7 , por exemplo, enfatiza o paradoxo da padronizao/inveno a que est sujeito o criador na indstria cultural. Est claro que a liberdade de criao sofre constrangimentos advindos das diversas instncias do sistema capitalista de produo para grandes pblicos mas, do ponto de vista da telenovela, parece-nos que o mais tirnico dos constrangimentos vem exatamente da outra ponta do fio: o pblico8 . O conceito de democracia implicado na chamada abertura a mais restritiva das instncias. Se pensamos no autor que ousa arejar os esquemas padronizados e desgastados com uma proposta inovadora, o publico quem primeiro se rebela e, s vezes, de modo to impositivo (como queda de audincia ou pela via da crtica da imprensa) que o autor instado pela emissora9 a reorientar sua proposta e o curso de seu trabalho. A sociedade brasileira, constituda por uma grande maioria conservadora, por razes que no cabe aqui discutir, pode definir o rumo da histria rejeitando-a ou manifestando aprovao atravs dos ndices de audincia, bem como seus representantes podem expressar diretamente o desagrado com o todo ou com aspectos especficos da telenovela. Pois bem, a quem serve a obra aberta ou em aberto? Ao cerceamento das
7 MORIN, E. Cultura de massas no sculo XX. O esprito do tempo: Neurose, Rio de Janeiro: Forense Universitria, 1977. 8 No daquele que contribui para o aprimoramento de detalhes, para a preservao de aspectos educativos, ou para a defesa de valores humanos, como o direito diferena, dignidade, etc. claro que este pblico corresponde a uma minoria, entretanto no queremos incorrer no erro de confundir censura com propostas capazes de melhorar a qualidade da telenovela. 9 Que tambm pode se servir do conceito de abertura para atribuir audincia vetos que partem das prprias instncias hierrquicas do processo de produo.

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possibilidades criativas do autor e ao prejuzo da obra que se deforma ao sofrer as modificaes, impostas, que a mutilam? Assim, o que na aparncia seria uma vantagem, acaba por ser uma fora poderosa para a manuteno do j visto, j conhecido, de que tanto reclama a crtica de telenovela e boa parte da audincia. O poder de influenciar torna-se uma fora contrria aos verdadeiros interesses sociais, pois o preconceito ou a falta de esteretipos e de referenciais familiares geram uma ansiedade que leva ao desconforto e ao descontentamento antes que o produto inovador possa se fazer compreensvel. Esta contradio, contra a qual certos autores no se cansam de lutar, s se resolve quando ele trapaceia10 , o que no pode ser a regra e nem sempre funciona. A interao com o pblico fator que abre para sua participao, mas tem funcionado para frear as possibilidades de mudana dos dois lados: da fico e da realidade. No contexto geral da cultura, a telenovela constitui um dos seus elementos e, dentre eles, destaca-se como um dos mais diponveis pela sua acessibilidade, custo quase zero e conseqente abrangncia da populao independentemente das limitaes socioecnomicas. Desse modo, entendemos que sua avaliao deve levar em conta primeiramente o seu carter democrtico. E, a partir da, sem apriorismos de qualquer tipo, avaliar se ela pode, de algum modo, contribuir para que o vasto contigente da populao brasileira, excluda do consumo de bens culturais, acessveis apenas a uma minoria com capacidade econmica, possa compreender um pouco a complexidade da vida social e o seu lugar nesse conjunto no qual pesa a diferena econmica como fator determinante. Criticar a telenovela por suas solues conciliadoras, prprias do melodrama, sem olhar para outros elementos que a compem, a prtica comum quando se destaca sua funo alienante. Todavia desconsiderar sua dimenso social equivale a reafirmar uma posio j firmada sobre um objeto sem olhar para ele. Essa nos parece uma postura elitista que parte de pressupostos equivocados quanto s possibilidades, sejam da televiso, sejam das opes do pblico. Aquela, tendo que atender ao gosto mdio, este, tendo que se contentar com o que ela oferece. Nossas concluses levam em considerao essa circunstncia. No nos propusemos a fazer a crtica da televiso. A crtica est implcita, pois dela que partimos para examinar, dentro do que ela oferece, o que pode se considerar tenha alguma diferena para mais, como qualidade. Foi o que determinou a escolha da telenovela como objeto, e o caminho de avaliar o que ela poderia ter, alm de sua estrutura melodramtica. Nas reflexes que seguem tivemos este objetivo, por isso o caminho menos o da crtica e mais do elogio. No chegamos concluso de que ela a melhor coisa do mundo, apenas inferimosque ela ainda o me10 Como aconteceu com o relacionamento homossexual dos jovens de A Prxima Vtima, cuja construo foi sutil, paulatina e no chegou antecipadamente ao conhecimento da imprensa. Com as personagens construdas, a revelao no causou nem choque, nem espanto e eles foram tranqilamente aceitos.

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lhor produto dentro da programao, de pouca ou nenhuma qualidade das emissoras abertas, destinada ao entretenimento. O levantamento no teve a pretenso de ser exaustivo, antes pretendeu ilustrar e documentar a hiptese de que a fico e a telenovela, em particular, representam uma fonte permanente de assuntos para a mdia focalizar como realidade e que, dependendo de variveis como relevncia do tema seja pela importncia social, seja pelo carter polmico , eles recebero tratamento de destaque e retornaro pauta sempre que no haja assuntos de grande importncia nacional ou internacional a serem priorizados. possvel perceber, pelos levantamentos feitos, e pelo amplo material examinado, que as telenovelas podem ser consideradas em duas dimenses. Uma a melodramtica e a outra, a dimenso social. A prevalncia da primeira gera conforto para o telespectador mediano, pode dar audincia, gerar crticas nos cadernos e espaos destinados televiso, mas no funciona como pauta para a mdia dita informativa ou sria. A prevalncia da segunda gera desconforto, queda na audincia, repdio pelos segmentos conservadores da sociedade, resvala para o documentrio.

A realizao de um filme nada mais do que a narrao de uma histria, e ela bvio tem que ser boa. No tento levar para a tela a chamada fatia da vida real porque as pessoas podem conseguir todas as fatias que quiserem l fora, na calada, em frente aos cinemas, sem precisar pagar por isso. Por outro lado, a fantasia total tambm no boa porque as pessoas querem estabelecer uma conexo entre si mesmas e o que vem na tela. Essas so todas as restries que eu imporia histria. Ela tem que ser verossmil, embora no corriqueira. Tem que ser dramtica, e, ainda assim, semelhante vida. O drama, algum j disse, a vida sem as manchas de monotonia11.
Em se tratando de contar-se uma histria, a virtude parece estar no equilbrio. Para a telenovela, o equilbrio consiste em manter suas caractersticas como gnero e trabalhar os temas indispensveis para a permanente crtica social, apontar caminhos que levem mudana de posturas individuais e individualistas, reviso dos preconceitos e esteretipos, ao compromisso com a melhora da qualidade de vida e das relaes sociais. A maior tribuna do pas precisa assumir seu papel e sua responsabilidade. essa conscincia que a impedir de capitular rapidamente diante do estranhamento da audincia, da polmica e da presso de setores
11 GOTTLIEB, S. Op. cit., p. 235-236.

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interessados em esconder sob o tapete a realidade social concreta do Pas. O diferendo, do que qualificamos como telenovela brasileira, est nas obras de autores que assumem sua responsabilidade de interferir, mesmo quando dizem que telenovela entretenimento, o que reformulamos com base no conhecimento que pudemos acumular durante a pesquisa: telenovela um entretenimento com um potencial educativo, social, cultural e artstico ainda no avaliado adequadamente, nem explorado do ponto de vista dos dividendos que ele pode render. Inclusive econmicos. Finalmente, gostaramos de relevar a existncia de mltiplas formas de interao fico-realidade envolvendo a telenovela discusso no oportuna, pela sua complexidade e extenso12 e que ela no produz temas, simplesmente os identifica e recolhe do cotidiano. Todavia, sua garimpagem depende do autor, de sua sensibilidade humana e artstica para perceb-los, s vezes ainda informes, no horizonte social, recortlos, reelabor-los ficcionalmente e, com sua obra, dar-lhes clareza ideolgica. assim que ela retornar ao ponto de partida, delimitando e iluminando o que no era percebido na fragmentao, diluio e obscuridade da vida cotidiana. Finalmente, reiteramos: A telenovela pode ser considerada, no contexto brasileiro, o nutriente de maior potncia do imaginrio nacional e, mais que isso, ela participa ativamente na construo da realidade, num processo permanente em que fico e realidade se nutrem uma da outra, ambas se modificam, dando origem a novas realidades, que alimentaro outras fices, que produziro novas realidades. O ritmo dessas transformaes passa a ser a questo.

12 A preocupao com as temticas sociais focalizadas surgiram em decorrncia de nosso objetivo de estudar a construo do cotidiano na telenovela em relao ao cotidiano concreto da sociedade e, por essa via, a interao entre fico e realidade. Nossa pesquisa tem como ttulo: Fico e realidade: a construo do cotidiano na telenovela e integra-se num conjunto de pesquisas Fico e realidade: a telenovela no Brasil; o Brasil na telenovela, reunindo nove pesquisadores da Escola de Comunicaes e Artes da Universidade de So Paulo.

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