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REPBLICA BOLIVARIANA DE VENEZUELA MINISTERIO DEL PODER POPULAR PARA LA EDUCACIN UNIVERSITARIA UNIVERSIDAD BOLIVARIANA DE VENEZUELA ALDEA: ISABEL

PADRINO DE CAMPOS COMUNICACIN SOCIAL

SUJETO SOCIAL Y MEDIOS EN TIEMPOS DE GLOBALIZACIN

FACILITADORA:

BACHILLERES: Annas Zerpa Oswaldo Ratia Jhon Aguirre

Maturn, Noviembre de 2012

La sociedad, es un proceso complejo, ya que podemos evidenciar en la misma los siguientes aspectos: valor, identidad e ideologa. Desde la historia el hombre siente la necesidad de buscar la cooperacin de otros para solucionar un problema concreto en la esfera de su actividad laboral, por lo que constituye el contenido y la forma de dicha actividad. La comunicacin vista como fenmeno social, puede ser definida como un proceso de interaccin social que se produce a travs de smbolos y sistemas de mensajes que influyen de manera directa en la formacin de la identidad del usuario. Investigadores como: filsofos y socilogos utilizan el trmino comunicacin para designar el carcter especfico de las relaciones humanas en cuanto son, o pueden ser, relaciones de participacin recproca y de comprensin, por lo que debe entenderse como sinnimo de intercambio, interrelacin y vida en sociedad. Por tanto, la comunicacin es tambin posibilidad de relaciones sociales, ya que no se limita al conjunto de relaciones humanas dadas, sino que contemplan las que an no existen pero pueden ser establecidas. Son las encaminadas a satisfacer las necesidades materiales y espirituales de la sociedad en general o de alguno de sus grupos. Artur Meier (s/f) ratifica este criterio cuando afirma: Desde una perspectiva sociolgica, la educacin debe quedar definida, de tal forma, que pueda entenderse como un proceso de comunicacin personal, que tambin llamaremos interaccin social, y como un proceso de comunicacin masiva. Es decir que, la interaccin social en los procesos de comunicacin, nos lleva a fortalecer los valores, la identidad y la ideologa, ya que son parte de la orientacin del ser humano hacia la transformacin social y la realizacin de la persona, por lo que se constituyen en guas que dan determinada orientacin a la conducta y a la vida de cada individuo y grupo social, es por eso que la comunicacin debe ser vista con un enfoque cultural donde se transmita y desarrollen los valores. Esta manera de concebir la comunicacin es la que mejor refleja el vnculo esencial entre valores y comunicacin, es ms, se adecua a la necesidad actual de fortalecer la identidad y la cultura organizacional, considerando a la comunicacin como un conjunto de procesos de construccin de significados compartidos, que son la esencia de la formacin de los valores, y la identidad como valor final, y ofrece interesantes aristas para el anlisis y la accin. Esto nos permite evidenciar que la comunicacin es el proceso que permite la existencia de la sociedad. Por medio de la comunicacin se hace posible su construccin significativa, la diferenciacin de sus sistemas, la interrelacin de estos

con el entorno y entre ellos, as como la simplificacin de la complejidad. Para Moscovisci (s/f) la comunicacin tambin juega un rol fundamental en los intercambios e interacciones que participan en la institucin del universo consensual. La comunicacin nos refiere a los fenmenos de influencia y de pertenencia social (nuestra identidad) que participan en la institucin de un universo consensual, es decir, es el vector de transmisin del lenguaje, que a su vez es portador de representaciones sociales (valores). Tambin se puede enfatizar que la comunicacin tiene una incidencia sobre los aspectos formales y estructurales del pensamiento social, ya que abarca procesos de interaccin social, influencia, consenso, disentimiento y polmica. La comunicacin mediada, adquiere un papel central en la construccin de esta cotidianidad. Los medios masivos de comunicacin han modificado los universos de referencia, a la vez que se han convertido en centros neurlgicos de los procesos de socializacin y de construccin y transmisin de las representaciones colectivas. Los medios han cambiado el entorno y los campos cognitivos en los que se llevan a cabo los procesos de produccin de sentido. Los actores sociales y la mediacin artificial El individuo se opone a eso que se ha llamado roles sociales y que en la realidad es la construccin de la vida personal y social por parte de los centros de poder. Ellos son los que crean a los consumidores, a los electores, a un pblico a quien ofrecen ms o menos respuestas a sus demandas sociales y culturales. El individuo que construyen estos centros de poder no es el Sujeto, pero se convierte en Sujeto cuando el individuo consumidor de normas e instituciones sociales se transforma en un constructor de la vida social y de sus cambios. En trminos del Actor y de los conflictos sociales se hace necesario definir el Sujeto social. ste no es un principio que plantea el curso de la sociedad ni el individuo en su particularidad. Es un modo de construccin de la experiencia social, como lo es la racionalidad instrumental. Por ello, la subjetividad es un movimiento cultural al mismo tiempo que racionalizador. El Sujeto social slo existe como movimiento social, como contestacin a la lgica que busca la integracin social. Un movimiento social es el esfuerzo de un actor colectivo por apoderarse de los valores, de la orientacin cultural de la sociedad en oposicin de un adversario, al cual est ligado por relaciones de poder.

La Propaganda: La Revolucin Francesa, guerras mundiales, conflictos contemporneos La Propaganda consiste en el lanzamiento de una serie de mensajes que busca influir en el sistema de valores del ciudadano y en su conducta, es un conjunto de mtodos utilizados por un poder poltico o religioso con el fin de obtener efectos ideolgicos o psicolgicos. En Francia se desarroll la propaganda poltica mediante la prensa. La prensa peridica logr que llegase a la misma burguesa y a las clases elitistas. Al llegar la Enciclopedia de Diderot-DAlambert (1751-1772), se acentu mucho la propaganda panfletaria. Durante la Revolucin francesa y despus de ella la propaganda se caracteriz por los contenidos: la soberana del pueblo. En Alemania se hizo ideolgica con Marx y Engels. Tom ms cuerpo todava en el terreno sociolgico: los pobladores se fueron de los pueblos a la ciudad; las creencias dieron paso a las opiniones; el propagandista se convierte en un activista de masas. Se caracteriz tambin por los mtodos: la Revolucin francesa fund la primera Oficina de Propaganda con medios, clubs, ceremonias; invadi la escuela, las artes. Napolen utiliz la prensa, la escuela y la Iglesia. El socialismo apunt a grupos secretos, a la prensa y a las huelgas. De esta forma, la propaganda se organiz creando mitos (mito napolenico) a quienes haba que desbancar animando a las masas. Poco a poco lleg a ser permanente: la Revolucin, Napolen y los Estados necesitaron desde entonces del consenso popular y de la opinin pblica. La primera guerra mundial se presenta en apariencia como la victoria de las democracias liberales sobre los regmenes autoritarios, pero el conflicto revaloriza los conceptos de autoridad y eficacia llevndonos al nacimiento de nuevos modelos polticos, contrarios al de la democracia liberal. Las guerras mundiales obligaron a poner al servicio de la propaganda y de los objetivos de guerra los avances que se haban ido produciendo en el campo propagandstico. En la Primera Guerra Mundial, adems de campaas de intoxicacin informativa o de manipulacin, se emplearon tambin formas ms ortodoxas de comunicacin, y por supuesto, aquellas que se haban desarrollado en la propaganda a lo largo del siglo XIX. Sobre todo el cartel de los que se hicieron, en algunos casos, tiradas muy grandes.

La Primera Guerra Mundial marca la historia de la propaganda con la puesta en prctica de enormes campaas de informacin y propaganda planificadas y organizadas desde los Estados. Estas campaas pretendan que los ciudadanos amasen a su patria, que odiasen al enemigo y que trabajasen en las fbricas de armamentos y otras. Buscaban como se puede ver, el crear una respuesta uniforme: el apoyo de los ciudadanos a los intereses gubernamentales, nacionales en tiempos de guerra. Se inauguraban as, los conflictos modernos, devastadores y totalizadores, que absorben al conjunto de la poblacin, sin distinciones entre ejrcitos y poblacin civil. Se emplearon mensajes destinados a canalizar emociones, tanto de valor como de odio, a estimular el esfuerzo industrial, a promocionar el ahorro de determinados productos, como combustible y ciertos alimentos, a pedir la discrecin ante el peligro de los espas, a obtener prstamos de guerra, a organizar servicios sanitarios, de bomberos o de policas, entre otros. Tambin las organizaciones caritativas hacan campaas destinadas a ayudar a los combatientes, a los prisioneros de guerra, los mutilados y las vctimas civiles. Se da durante el desarrollo de la Segunda Guerra Mundial lo que se llama atrocity propaganda, es decir, difusin de historias de las atrocidades cometidas por el enemigo con el fin de desacreditarlo, independientemente de su veracidad. El abuso de estos contenidos hizo que en el futuro se cuidara mucho este tipo de informaciones, por el temor de suscitar la desconfianza del pblico que haba conocido la falsedad de la propaganda de la Primera Guerra Mundial. Entre 1914 y 1918, millones de carteles fueron impresos y distribuidos por todos los pases que participaban en el conflicto. Pero sin duda alguna, las mayores campaas se dieron en Estados Unidos. El cartel era un eficaz medio de persuasin de masas y una potente herramienta de propaganda. La Publicidad: El factor econmico En tiempos ms recientes. Una vez que las condiciones productivoeconmicas cambiaron (mquinas y nuevas fuentes de energa), la prensa llev a la publicidad a cotas muy altas. Las agencias venden los espacios para la publicidad en la prensa, la radio, la TV, el cine, el Internet, entre otros. Hoy la publicidad es el alma de toda industria y comercio. Existe la oferta y la demanda en libre competencia. Esto explica los capitales enormes que se invierten en los pases capitalistas en publicidad. Poco a poco a semejanza de Estados Unidos se

va estructurando en una ciencia autntica, o al menos va sacando muchas normas deducidas de la psicologa individual de los receptores, y diferencial para grupos y masas. Caractersticas de la sociedad de la informacin La sociedad de la informacin es una nueva sociedad que surge hace unas dcadas. Como ocurra con la sociedad de masas, el trmino es muy problemtico, dado que no existe consenso alguno. Varios autores importantes utilizan este trmino, que se contrapone al menos en algn sentido al de sociedad de masas. Pero, es algo real o una mera especulacin? El trmino sociedad de masas se establece a finales del siglo XIX. Es desde principios de siglo hasta el final de la 2 Guerra Mundial cuando se desarrolla en un sentido crtico: no se trata de que las masas suben al poder y se lo quitan a las lites, sino que stas utilizan a este tipo de sociedad para convencer a las masas de sus ideas totalitarias. Durante la segunda Guerra Mundial, la sociologa y algunas otras disciplinas se centran en el estudio de los medios de comunicacin de masas y la influencia que estos tienen en la poblacin. Cualquiera de sus mensajes produca grandes cambios de opinin. Tras la postguerra (aos 50), la guerra fra empez tambin a hacerse eco y se comprob que las grandes ideologas tendan a desaparecer. En los aos cincuenta, estudios empricos comenzaron a cambiar el planteamiento. En los aos sesenta, las relaciones entre los dos grandes bloques se suavizan y la economa mundial se mejora. Nos encontramos con defensas de la cultura contempornea y cada individuo opta por culturas apocalpticas o integradas. El entendimiento de los medios de comunicacin es una postura poco til. Shells, Bell, la propia discusin intelectual demuestra que existe un cierto cansancio acerca del uso del trmino de sociedad de masas, que no acababa de explicar muy bien lo que estaba sucediendo. Las crticas a la cultura de masas comenzaban a ser vista como crticas de la lite. La izquierda dice que el trmino masas es peyorativo (personal no formado) y su uso est polticamente hipotecado para designar a las manifestaciones. La derecha dice que eran el peligro revolucionario y, adems, no garantizaban su existencia.

En la actualidad ya no se utiliza el trmino sociedad de masas, sino medios de comunicacin sociales o sociedad de la informacin. Desde los aos sesenta revolucin de la nueva tecnologa. Cuando nos referimos a stas es todo aquello que nos convierte en lo ms avanzado, que son las tecnologas que tienen que ver con la informtica. Los aos sesenta no son su origen, sino su expansin y utilizacin en masa. Ya no tienen que ver con lo meramente electrnico, sino que posibilitan el manejo de grandes cantidades de informacin por muchas personas. Desarrollo de los ordenadores personales, internet, entre otros. Una serie de autores defienden estamos en el inicio de una nueva sociedad, que algunos han llamado post-industrial, post-moderna, sociedad de la informacin Pero ya no, sociedad de masas. Ahora la sociedad se organiza de una forma distinta. Durante los aos setenta vuelven a aparecer nuevas ideas, recogidas todas ellas en un discurso que se denomina la sociedad de la informacin. Los autores que hablan de esta nueva manera de afrontar las cosas dicen que se diferencia de la sociedad de masas por las siguientes caractersticas: interconexin, economa de la informacin, interactividad e informatizada. La sociedad de masas Desde el punto de vista comunicativo, las revoluciones liberal-burguesas de Inglaterra y de Francia suponen un cambio en la comunicacin social, que deja de ser un factor de las clases altas para pasar a pertenecer al resto de la sociedad. Durante el Antiguo Rgimen, la prensa haba sido un instrumento monrquico. Ahora pasa a ser el inters de mucha gente, ya que estas revoluciones son el ascenso al poder de las clases ms grandes, instrumento de expresin de las clases ms marginadas. Cada vez es mayor la expresin de grupos ms variados y numerosos: Estado (burguesa), grupos desalojados del poder que intentarn restaurar la monarqua y el proletariado, la nueva clase social. Para entender el nacimiento de la sociedad de masas, es fundamental el papel de la revolucin industrial, que marca el inicio de un enorme proceso de urbanizacin alrededor de los grandes centros fbriles. Con ella surge tambin una nueva clase social, el proletariado, que pasa a ser una clase social muy poblada. Tanto la burguesa poseedora de fbricas como el proletariado que se incorpora a ellas necesitaban informacin de cmo se desenvolvan las cosas y de las decisiones que tomaba el gobierno. Se da una confirmacin progresiva de los

pblicos, grupos muy amplios de personas que necesitan estar informados, por lo que necesitan de medios para ello. La prensa pasa a ser una necesidad del Estado, de la burguesa para difundir sus ideas y del proletariado para estar informado. En la conformacin de los pblicos debemos tener en cuenta dos cuestiones: la ampliacin del censo y la progresiva alfabetizacin: Ampliacin del censo. Las revoluciones suponen la instauracin de las ideas liberales, pretensin de la democracia por la toma colectiva de decisiones. A lo largo del siglo XIX se da una progresiva ampliacin del censo electoral, con lo que los votantes deban estar informados de los programas polticos ofertados. Alfabetizacin. Tras las revoluciones burguesas, todos los pases industrializados aspiran a tener un Estado democrtico, con la construccin de una democracia parlamentaria. La economa industrial, basada en el capitalismo, requiere que sus ciudadanos posean un cierto grado de educacin, las fbricas requieren obreros que sean capaces de manejar una mquina, intercambiar informacin, entre otros. As, los gobiernos implantan la educacin nacional, con lo que surgen las escuelas estatales (obligatoria), las universidades. Educacin comn hasta cierta edad en la que se inicia la especializacin. En este sentido, la gente ha aprendido a leer, por lo que ya pueden comprar el peridico. Hasta el momento la prensa era leda en voz alta, con lo que no aportaba muchos beneficios. Ahora las ventas se disparan y es un buen negocio. De esta manera, durante el s. XIX la prensa deja de ser un medio nicamente para transmitir ideas. A principios del siglo XX, los peridicos eran muy caros por su materia prima y los impuestos de publicacin son los llamados impuestos de timbre: cualquier editor que quisiera publicar un peridico deba pagar ingentes cantidades de dinero. sta era una medida que tom el Estado para evitar una incorrecta propagacin de ideales contrarios al sistema. Dado que las clases no dirigentes queran publicar, buscaron nuevas formas de produccin para maximizar sus beneficios minimizando los costes; tcnicas con las que utilizar menos tinta y electricidad, imprimir con mayor rapidez, etc.

En este momento aparece la figura del suscriptor, procedimiento para ahorrar en la compra habitual del peridico. A la publicacin se le asegura la compra y al lector le supone un ahorro considerable. Los grandes peridicos incorporan suscriptores dado que funciona muy bien. La otra gran figura surge a mediados del siglo XIX: la publicidad. Los comerciantes pagan una cantidad determinada para promocionar su negocio. Hoy no se entendera ningn medio de comunicacin sin publicidad. Nos encontramos en un tipo de sociedad en la que slo una pequea minora no participa en el poder poltico. Todas las sociedades industrializadas acceden al sistema de alfabetizacin obligatorio. La sociedad de masas, por tanto, tiene que ver con procesos como la expansin del capitalismo, la extensin de la industrializacin, el crecimiento demogrfico, urbanstico, el creciente igualitarismo poltico, el fortalecimiento del Estado como frmula poltica y su consiguiente burocratizacin y, finalmente, con el crecimiento y la expansin de los medios de comunicacin de masas. Caractersticas de la globalizacin. Cuando hacemos referencias a la globalizacin, nos referimos a un tema profundo y muy puntual que con el tiempo se acondiciona a la evolucin que demanda cada nacin de este planeta en trminos universales, por tal motivo explicaremos siete caractersticas importantes: -1. Se trata de un proceso universal, pues afecta a todos los pases del planeta, independientemente de la posicin que ocupen dentro de la economa mundial y del orden poltico. Este proceso universal abarca mbitos como: los mercados, el capital, la produccin, la legislacin, las empresas y los trabajos, la informacin, el desarrollo tecnolgico, entre otros, que se organizan en redes internacionales de conexin trascienden las fronteras nacionales. -2. Este proceso globalizador (la globalizacin) posee un carcter esencialmente econmico y excluyente. Parte de un proceso irreversible de integracin de los mercados, en donde se parte de la existencia de pases mejor posicionados que otros, es decir que su naturaleza econmica es excluyente, porque aquellas naciones o regiones que no pueden ser competitivas, quedarn fuera del desarrollo. Creando zonas de desarrollo al tiempo que zonas de pobreza (juego de las cuatro esquinas). -3. Al ser en mercado el elemento primordial de la globalizacin, el Estado como unidad poltica y como espacio en el cual se desarrolla el gobierno y la soberana de

los pases, queda en segundo plano (proceso de desnacionalizacin). El estado democrtico y el concepto de democracia evolucionan relegando su carcter poltico y favoreciendo a presentarse como gestores que promueven el desarrollo nacional apoyando la creacin de infraestructuras, incentivos fiscales, etc. para aquellas multinacionales o empresas que quieran establecerse en su rea. La legitimidad poltica de los estados acaba dependiendo de su capacidad para atraer capitales financieros y las empresas innovadoras y creadoras de empleo. -4. Al ser el mercado el mecanismo que rige las relaciones entre los pases y regiones, la capacidad de consumo determinar su valor y no su condicin humana. Por esa razn se dice que la globalizacin es deshumanizante. Se degrada la dignidad tica en la que radica la esencia de la condicin humana sustituyndose por una mentalidad utilitaria. -5. Las multinacionales y el predominio de la esfera financiera adquieren una importancia enorme en la existencia cotidiana y cultural a nivel global. El desarrollo o situacin de crisis mundial queda en manos, depende, queda sometido a un reducido nmero de operadores que controla las transacciones sobre el conjunto de mercados internacionales. Un reducido grupo de personas con control sobre los mercados adquieren un poder desmesurado sobre el conjunto de toda la realidad planetaria. -6. Existe un desarrollo tcnico/cientfico espectacular, paralelamente a un desarrollo informativo y comunicativo afianzado en los medios de comunicacin de masas y de la informtica/Internet. Que permite una comunicacin rpida y mundial. -7. La expansin consumista est conectada con el progresivo deterioro del medio ambiente y la biodiversidad y la cada vez ms cercana crisis de los recursos naturales. Un estudio ms completo sobre la globalizacin lo puedes encontrar escribiendo en tu buscador: Google, o el que sea, el ttulo del texto: "El proceso de la globalizacin" de Daniel Vizquez Bogantes, que est recogido en Monografas.com

Pensamiento nico La globalizacin se presenta como un periodo en el que se desarrolla una interpretacin reduccionista, unidimensional, monista o empobrecedora de la realidad y del ser humano, porque la enorme complejidad y diversidad que contienen la vida, las personas y las culturas, digamos toda la realidad, se subordina al desarrollo del

mercado tal cual nos lo presentan la esferas financieras (econmicas) ms poderosas. Por tanto, se presenta como un proceso deshumanizador. Es por esto, que vincula el desarrollo econmico y el bienestar de una parte de la poblacin de la tierra al empobrecimiento y sufrimiento de otra parte. Esto significa que, la racionalidad y el tipo de verdad en el que se basa posee una estructura: primero, utilitarista, no altruista (la verdad y la razn depende de las ganancias); segundo acrtica y apologtica o idlatra ante el poder financiero y extensin globalizadora del consumismo y del mercado como fundamento del desarrollo global universal. En otras palabras resurge la mitologa. El mito del mercado, bsicamente, consiste en pensar que la realidad no es otra que la que se nos dice que es. Se presenta un nuevo infierno (el miedo es una herramienta al servicio del poder) la exclusin del bienestar: la pobreza y el sufrimiento. La libertad pasa a entenderse como la capacidad de adaptarse a la realidad que te ofrecen dentro de ciertos parmetros instituidos por el sistema. Se vuelve la espalda, se olvida, la percepcin de la libertad como la capacidad de crearse y recrear la propia realidad. Se olvida la idea de que la libertad es uno de los pilares esenciales de la condicin humana conectada a otros como: la capacidad de reconocer al resto de seres humanos como otro yo, la capacidad de sentir compasin, empata y solidaridad. Comunicacin alternativa o comunitaria La comunicacin comunitaria o los medios de comunicacin comunitarios, tienen su origen en los requerimientos de organizacin de los grupos, de un colectivo o sector para detectar sus problemas o debilidades y reconocer y reforzar sus fortalezas, en beneficio de construir colectivamente las respuestas que les permitan dignificar sus vidas. Pero lo comunitario, necesariamente no es lo local. Podemos hablar de problemas comunes a todos que trascienden lo local. En el plano nacional, comunitario fue el paro petrolero, que afect a toda Venezuela en los aos 2002 y 2003. Los conductores de vehculos fueron sometidos a largas colas; los consumidores de gas domstico utilizado para preparar alimentos, hervir agua, etc. padecieron su ausencia; los consumidores de alimentos, todos, sufrieron la escasez de productos de la cesta bsica; los estudiantes de colegios privados, pblicos y universidades vieron paralizadas las actividades y los televidentes y radioescuchas padecieron las consecuencias del terror, angustia y furia que se les transmita a travs de toda la programacin. Es decir, toda una comunidad de todo un pas fue afectada. Este problema fue comn a todos. Si se quiere, Irak es

un problema comunitario, pues somos cada uno, miembros de la comunidad internacional. La poblacin de Irak (bebs, nios, adolescentes, mujeres, ancianos, hombres) ha sido masacrada por el dominio del petrleo. Irak ha sido invadido por un grupo de piratas que en nombre de la libertad ha depuesto a su presidente (sin querer entrar en polmica sobre la legitimidad y calidad del sujeto en cuestin) y a cambio a instaurado en medio de la muerte, del caos, del dolor, de las torturas y del irrespeto total a la dignidad de los seres humanos, un gobierno interino que a pesar del esfuerzo de las multinacionales de la comunicacin por hacerle ver aceptado por las mayoras, es rechazado. Venezuela por ejemplo, es un pas levantado sobre pozos de petrleo. Cundo el inters es el petrleo, qu importa donde est ubicado el botn, lo importante es ir por l. La comunicacin comunitaria puede ser tambin alternativa y la alternativa ser comunitaria. Ambas se complementan. Sin embargo, tambin existen diferencias que les permiten a cada una situarse en un lugar distinto, sin ser contrapuestas. En una escuela cohabita la comunidad educativa, conformada por estudiantes, maestros y padres o representantes. Esa comunidad cuenta con mtodos de comunicacin alternativos como por ejemplo, un peridico escolar; carteleras informativas; altoparlantes y otros. Una escuela, como ocurre en algunos casos, puede contar tambin con su propia emisora, como bien lo hacen algunas universidades. Esa emisora escolar es entonces una emisora comunitaria. Una ciudad entera puede disfrutar de una emisora comunitaria. Una emisora para la comunidad de esa ciudad. Lo relevante de los medios comunitarios y alternativos es que han nacido para que el pueblo hable a s mismo. La frase de Lina Ron, dirigente popular venezolana: slo el pueblo salva al pueblo bien puede servir para entender lo que ocurre cuando la gente tiene libertad de conciencia, de palabra y de comunicacin. Slo recordemos por unos minutos el silencio de las empresas de difusin durante los das del golpe de estado contra el presidente de Venezuela, Hugo Chvez y luego las imgenes y sonidos que pudimos or y ver posteriormente en los medios del Estado y en los propios medios comunitarios y alternativos, gracias al trabajo de los ciudadanos identificados con este proceso de comunicacin popular. Estos medios han nacido entonces para permitir la comunicacin a los movimientos populares empeados en trabajar para el reconocimiento cultural colectivo. Por ello la comunicacin alternativa y comunitaria debe estar vinculada a los movimientos sociales. Estrechamente ligada con quienes son expresin de la cultura, de la poltica, de la organizacin social en general.

En los medios de comunicacin alternativos o comunitarios no pueden haber excluidos, de lo contrario, quienes los dirigen, administran o cohabitan en ellos, no estaran practicando lo novedoso de la comunicacin alternativa o comunitaria, sino repitiendo esquemas de la comunicacin dominante. Si bien es cierto que el reglamento que ampara y define la actividad de los medios comunitarios venezolanos, es claro cuando seala que los miembros de la Junta Directiva de la Fundacin que agrupa a la radio o televisora no pueden ser funcionarios pblicos; militares activos; militantes activos de partidos polticos; directivos o empleados de otros medios de comunicacin, tampoco excluye a estas figuras de formar parte de la programacin que la radio o televisora comunitaria ofrece. De lo contrario, contradijera a la propia Constitucin de la Repblica Bolivariana de Venezuela, que declara la justicia social y la igualdad sin discriminacin. Ello significa que cualquier miembro de la comunidad, de manera individual o colectiva, puede formar parte del proyecto comunitario de radio o televisin, cualquiera sea su color, sexo, idioma, religin, opinin poltica o de cualquier otra ndole, origen nacional o social, posicin econmica, nacimiento o cualquier otra condicin en sintona tambin con la Declaracin Universal de Derechos Humanos. Comunicacin alternativa Por su parte, la comunicacin alternativa contiene caractersticas que le son propias, algunas marcas que la hacen ser lo que es. Por ejemplo, es un tipo de comunicacin alternativa a la dominante. Su injerencia en los procesos polticos con fines democrticos y su decidida voluntad de participar en los cambios sociales, son algunas de estas marcas que le permiten emerger cual espiral, desde lo popular, como respuesta a las formas dominantes de comunicacin producto del capitalismo. Ello la hace alternativa a los medios del status quo. De hecho naci en la etapa actual del neocolonialismo imperial como una tabla de salvacin frente a los monopolios que cre la revolucin industrial, ahora globalizacin o sistema neoliberal. Algunos ejemplos de comunicacin alternativa los tenemos en la televisin y radio alemanas y en Europa en general; en la de Estados Unidos y en la propia China. En Amrica Latina, una de las experiencias ms importantes se viene desarrollando en estos ltimos aos en Venezuela, donde se est construyendo una comunicacin alternativa y comunitaria, cuyo origen parte de la necesidad de escuchar la voz de quienes no eran escuchados, de aquellos que si eran expuestos en las pantallas de la televisin era en una estacin policial, en un tribunal o en la morgue. Recordemos los

sucesos del 27 de febrero de 1989, el llamado Caracazo. All, la comunidad fue reseada a travs de los medios dominantes como asaltante y criminal, mientras era masacrada y asesinada por los cuerpos de represin del Estado. Estos medios criminalizaron el hambre y la miseria que durante aos mat gente. Otro de los elementos que hacen de la comunicacin alternativa: comunicacin alternativa, es que en la llamada industria cultural, en la cual se insertan la televisin y otros formatos, los medios son instrumentos para manipular conciencias y controlar a las sociedades. Por ello en la comunicacin dominante (pudiramos decir los monopolios privados de comunicacin) quienes emiten mensajes estn muy distantes de ser crticos y mucho menos cabe quien pretenda denunciar los atropellos de aquellos vinculados con los medios. Es decir los grupos de poder. Porque los grupos de poder manejan o son dueos de medios. Aunque este concepto de dueos pretenda ser desterrado del vocablo, a causa de la Ley Sobre Responsabilidad Social en Radio y Televisin Ley Resorte, recin aprobada en Venezuela y que busca principalmente democratizar la informacin y la comunicacin, dando participacin a la sociedad, a travs de los comit de usuarios, entre otras figuras. Y por cierto, en este documento de elevada polmica, se deja claro que el espectro radioelctrico es un bien de dominio pblico, de la Repblica (instituciones, gobierno y sociedad) y que los medios son en realidad empresas de comunicacin, concesionarias del espacio. Proveedores de mercanca que se dice y se ve. La comunicacin alternativa entonces nace de la necesidad que tiene la sociedad de contar con herramientas de comunicacin participativas y democrticas, que liberen la palabra de los excluidos. La comunitaria tambin naci del mismo vientre. Ambas, de la denominada comunicacin popular que con el tiempo fue segmentada entre comunicacin alternativa y comunicacin comunitaria, que sin ser iguales, giran en el mismo espiral. Los medios de comunicacin indudablemente influyen de manera directa en la formacin de la identidad del usuario. La identidad es el conjunto de caracteres que diferencian a las personas entre s. Por lo que si nos referimos a identidad nacional estamos aludiendo a aquellos elementos intrnsecos del Estado venezolano que nos caracterizan y nos diferencian de otros pases, tales como nuestros smbolos patrios, la msica y la cultura popular, ya que los medios de comunicacin difunden las costumbres y las tradiciones que se manifiestan en la vistosidad, diversidad y contrastes de su msica, danzas y bailes y en la variedad y tradicin.

Tambin es cierto que los medios de comunicacin moldean los sistemas sociales y las conciencias de aquellos que son participantes de los mismos. En pocas palabras, es una herramienta tan poderosa como esta, siempre debe ser encausada por el sendero del desarrollo benigno del conjunto de sociedades de un pas, con conciencia y responsabilidad.