ELRENACIMIENTO Y EL HUMANISMO: Victorino de Feltre. Tomas Moro. Erasmo de Rterdam. Luis Vive.

Victorino de Feltre: Obra y pensamiento: Victorino de Feltre, fue un innovador en el rea educativa, convencido de que la educacin deba estar basada en el inters de los alumnos, quienes no deban considerarla un castigo. Fue el primer humanista en desarrollar un currculo de educacin fsica. Su programa incorporaba la arquera, las carreras, los bailes, la cacera, la pesca, la natacin, el esgrima, la lucha y los saltos. Segn Vittorio, la educacin fsica debera ser considerada como cualquier otra disciplina dentro del proceso educativo del individuo, ya que es indispensable para el aprendizaje en otros campos del saber. Adems, era importante para disciplinar el cuerpo, la preparacin de la guerra y para el descanso y la recreacin. Se le atribuye a l la creacin de ejercicios especiales para nios con incapacidades fsicas. Muchos hijos de grandes humanistas del siglo XV enviaron a sus hijos a su escuela, como Gurico de Verona, Poggio Bracciolini, y Francesco Filelfo. Tambin tuvo como alumno a Federico de Montefeltro.

Victorino de Feltre:

Ramboldini ms conocido Su sistema de enseanza fue imitado en toda Vittorino como Vittorino da Feltre (Feltre, 1372 o 1378 Europa, especialmente en Inglaterra. Mantua, 2 de febrero de 1446) fue un humanista y Su movimiento de renovacin pedaggica educador italiano. culmin en el de Hyeronimus Mercurialis.
Lic. Jos Agustn Rodrguez Portillo.

Victorino de Feltre y tambin abri diversos Centros autnomos de educacin en Miln, Venecia y Mantua. El de Mantua, llamado "La Giocosa" acogi estudiantes de media Europa por el gran prestigio que tuvo, debido a los sistemas liberales, eruditos y naturales que empleaba. De portentosa facilidad para exponer su pensamiento, su sistema fue modelo del estilo renacentista, que se distingui por buscar la educacin completa de la persona desde las artes y las letras. Con todo, en su sistema lo religioso y lo moral tuvo la primaca, pero siempre armonizado con la importancia otorgada a las ciencias naturales, a las expresiones artsticas y a los ejercicios corporales, reforzado todo ello con la prctica de las virtudes ms selectas. Se le considera el mejor exponente de la pedagoga humanista y un precedente de la educacin activa de Pestalozzi. Pedagogo italiano ms original, era un humanista cristiano, el primer educador del renacimiento italiano, tena ideas novedosas para la poca. Fue llamado para educar a los hijos del prncipe de Mantua y dirigir una escuela dentro de nuevos ideales humansticos. El instituto, modelado con el espritu del renacimiento, fue una verdadera escuela nueva, reuniendo sus nuevos mtodos pedaggicos con las finalidades de la educacin tradicional y cristiana, en su escuela, reinaba un clima de alegra y libertad, corrigi abusos corrientes de la poca; desterr manjares delicados, la comida era sencilla y frugal, al igual que vestidos y muebles. Pensaba que los ejercicios fsicos, influan saludablemente sobre el alma y les dio gran importancia.

Vittorino Ramboldini, fue hijo de un escribano, se march hacia Padua para estudiar en la Universidad de Padua, donde fue alumno de Gasparino de Barzizza. Fue invitado a Mantua por Francisco I Gonzaga y all se estableci en 1422. Pronto fund (en 1423) all una escuela bajo los ideales cristianos unidos a los del humanismo. La llam Ca' Gioiosa, que significa La casa de la alegra. La estableci alejada de la agitada y mundanal vida cortesana, en un poblado que Gonzaga, su colaborador, dej a su disposicin. l viva con los mismos alumnos en la misma casa, por lo que se ha considerado que fund la primera escuela pupila secular. Pretenda conocer a fondo a sus alumnos, as que los dejaba en plena libertad de accin en las relaciones que tenan con l. Se informaba sobre las condiciones de sus familias para descubrir las influencias de la herencia, del atavismo, y escoger las actividades a desarrollar y las artes a dedicarse.

En la escuela haba ardor para el bien y aficin al estudio, por medio de alabanzas dadas oportunamente, cultivndose con cuidado el Sus alumnos eran ejercitados en danza, sentido del honor y el afn de gloria. instrumentos de msica y canto; en la primavera Los castigos repugnaban a su modo de ser, por interrumpan las clases para dar paseos eso los aplicaba en caso de extrema gravedad. interesantes y largos recreos.

Propuso varios estudios al mismo tiempo, para que el espritu descansara con la variedad de los asuntos, alababa la enciclopedia de los griegos, porque la ciencia y la educacin se componen de numerosas disciplinas, y es conveniente conocerlas para discurrir sobre ellas en su CARACTERISTICAS: oportunidad.

Crea que era preferible prevenir las faltas mediante una disciplina prudente. La bondad inteligente, combinada con firmeza, era el mejor sostn de la cultura moral. El afecto dominaba en este sistema, uniendo a maestros y discpulos.

Es un pedagogo Italiano. Todo, en su sistema, tiende al desarrollo de la razn, a pensar. Procur todos los medios para Es una persona considerada como educador. que su enseanza fuera atrayente. Prodigaba cuidados especiales a los menos dotados, exiga Fue Humanista. una atencin sostenida. Los ejercicios escritos se hacan con sumo cuidado, y el maestro les correga. A diario los alumnos asistan a misa en Fundo una escuela la que llamo La Casa de la Alegra la capilla de la casa. Era inflexible respecto a la decencia y los buenos modales. Es el primer humanista que piensa en la educacin fsica del alumno. Tomas Moro: Desarrollo la razn critica de los estudiantes.

Su obra ms relevante como pensador poltico Muy cuidadoso sobre los errores de los estudiante, (aprovechar la pedagoga del error). fue Utopa (Pars, 1516). En ella critic el orden poltico, social y religioso establecido, bajo la frmula de imaginar cmo anttesis una comunidad perfecta; su modelo estaba Tomas Moro: caracterizado por la igualdad social, la fe religiosa, la tolerancia y el imperio de la Ley, combinando la democracia en las unidades de base con la obediencia general a la planificacin racional del gobierno. A pesar de haber mantenido en el plano terico estas aspiraciones premonitorias del pensamiento socialista, Moro fue prudente y moderado en cuanto a la posibilidad de llevarlas a la prctica, por lo que no combati directamente al poder establecido ni adopt posturas ideolgicas intransigentes. Enrique VIII, atrado por su vala intelectual, le promovi a cargos de importancia creciente: embajador en los Pases Bajos (1515), miembro del Consejo Privado (1517), portavoz de la Cmara de los Comunes (1523) y canciller desde 1529 (fue el primer laico que ocup este puesto Poltico y humanista ingls (Londres, 1478 -1535). Procedente de la pequea nobleza, estudi en la Universidad de Oxford y accedi a la corte inglesa en calidad de jurista. Su experiencia como abogado y juez le hizo reflexionar sobre la injusticia del mundo, a la luz de su relacin

poltico en Inglaterra). Ayud al rey a conservar la unidad de la Iglesia de Inglaterra, rechazando las doctrinas de Lutero; e intent, mientras pudo, mantener la paz exterior. Sin embargo, acab rompiendo con Enrique VIII por razones de conciencia, pues era un catlico ferviente que incluso haba pensado en hacerse monje. Moro declar su oposicin a Enrique y dimiti como canciller cuando el rey quiso anular su matrimonio con Catalina de Aragn, rompi las relaciones con el Papado, se apropi de los bienes de los monasterios y exigi al clero ingls un sometimiento total a su autoridad (1532).

intelectual con los humanistas del continente (como Erasmo de Rotterdam). Desde 1504 fue miembro del Parlamento, donde se hizo notar por sus posturas audaces en contra de la tirana. CARACTERISTICAS: Un pedagogo Ingles. Humanista y Poltico. Estudio en la Universidad de Oxford abogaca. Fue un gran Jurista de la Corte Inglesa y miembro del Parlamento.

Su negativa a reconocer como legtimo el subsiguiente matrimonio de Enrique VIII con Ana Reflexiono sobre la injusticia del mundo. Bolena, prestando juramento a la Ley de Sucesin, hizo que el rey le encerrara en la Torre Su Obra ms relevante como poltico es de Londres (1534) y le hiciera decapitar al ao UTOPIA. siguiente. La Iglesia catlica le canoniz en 1935. Erasmo de Rterdam: En Pars inici, con Adagios (1500), un xito editorial que prosigui en 1506 con sus traducciones latinas (Luciano y Eurpides) y que culmin en Basilea (1515-1517 y 1521-1529) con sus versiones de Plutarco, sus ediciones de Sneca y de san Jernimo y su gran edicin del Nuevo Testamento (1516: con texto griego anotado y su traduccin latina, muy distinta de la Vulgata), que le dio renombre europeo.

Ayudo a conservar la unidad de la Iglesia en Inglaterra.

Erasmo de Rterdam: Si sus primeros dilogos Anti brbaros (1494) vean compatibles devocin y cultura clsica, en el Enquiridin (1504) defenda una audaz reforma religiosa. Fruto de las lecciones que diera para vivir, sus manuales de conversacin latina (1497) son el origen de los Coloquios familiares (1518), de gran difusin y resonancia. Fue la crtica de L. Valla a la versin de la Vulgata lo que le decidi a dedicarse, algo tardamente, a las letras sagradas para reconciliar cultura clsica y teologa (se doctor en esta ciencia en Turn en (Rotterdam, c. 1469 - Basilea, 1536) Humanista 1508). neerlands de expresin latina. Clrigo regular de

En sus viajes, visit tambin Padua, Siena, Roma (1509) y diversas ciudades de Alemania (1514), en cuyos crculos humansticos fue acogido de forma triunfal. Len X le dispens de tener que vestir el hbito para que viviese en el mundo y fue nombrado consejero del emperador (a quien dedic la Institucin del prncipe cristiano, 1516). Aunque inicialmente no le prest gran atencin, el crecimiento del problema luterano le hizo cada vez ms difcil su insistente pretensin de neutralidad: si en 1517 se haba ido a Lovaina, en 1521 hubo de salir de la ciudad y volver a Basilea, por lo insostenible de su situacin (aun distancindose claramente de Lutero, insista en ser no beligerante) y para guardar su independencia. Pero en 1524 lanz su Disquisicin sobre el libre albedro, con una violenta respuesta de Lutero (Sobre el albedro esclavo, 1526) y con su correspondiente rplica (Hyperaspistes, 1526). Y, pese a su neutralidad en la pugna de Enrique VIII con el papa, su Ciceroniano (1527) refleja ya el desengao de quien ve sus ideales contrariados por los hechos. Implantada la Reforma en Basilea (1529), dej la ciudad por la misma razn que dejara Lovaina y se retir a Friburgo de Brisgovia. Sobre la buena concordia de la Iglesia (1534) es una obra en la que no parece poner sus ilusiones, y no hizo comentarios sobre la ejecucin en Inglaterra de Fisher y de Moro (1535). El mismo ao recomend a Paulo III un tono conciliador en el futuro concilio y, desde Basilea (adonde haba vuelto y de donde sus achaques no le dejaran salir), le rechaz el cardenalato; de poco antes de morir es su Sobre la pureza de la Iglesia cristiana (1536). Luis Vives: Su pensamiento es uno de los mximos exponentes del humanismo renacentista: trat de rescatar el pensamiento de Aristteles, descargndolo de las interpretaciones escolsticas medievales; sustent una tica inspirada en Platn y en los estoicos. Pero, ms

san Agustn (1488) y sacerdote (1492), pero incmodo en la vida religiosa (que vea llena de barbarie y de ignorancia), se dedic a las letras clsicas y, por su fama de latinista, consigui dejar el monasterio como secretario del obispo de Cambrai (1493). Curs estudios en Pars (1495) y, tras dos breves estancias en Pases Bajos (1496 y 1498), decidi llevar vida independiente. En tres ocasiones (1499, 1505-1506 y 1509-1514) visit Inglaterra, donde trab amistad con J. Colet y con T. Moro, en cuya casa escribi su desenfadado e irnico Elogio de la locura (1511), antes de ensear teologa y griego en Cambridge. Para unos hereje (que prepar el terreno a la Reforma), para otros racionalista solapado u hombre de letras ajeno a la religiosidad (un Voltaire humanista) y para otros gran moralista y lcido renovador cristiano, Erasmo quiso unir humanismo clsico y dimensin espiritual, equilibrio pacificador y fidelidad a la Iglesia; conden toda guerra, reclam el conocimiento directo de la Escritura, exalt al laicado y rehus la pretensin del clero y de las rdenes religiosas de ostentar el monopolio de la virtud.

"No hagas estima de ti por tu apersonamiento fsico o los bienes que la fortuna te depar, sino por tu prestancia moral o los bienes del alma. (Erasmo de Rotterdam)

Lic. Jos Agustn Rodrguez Portillo.

que plantear teoras de altos vuelos, Vives fue un Luis Vives: hombre eclctico y universalista, que avanz ideas innovadoras en mltiples materias filosficas, teolgicas, pedaggicas y polticas, y propuso acciones en favor de la paz internacional, la unidad de los europeos y la atencin a los pobres. Entre sus abundantes obras cabe destacar los tratados Sobre el alma y la vida (1538) y Sobre la verdadera fe cristiana (1543). Sus escritos, todos en latn, son aproximadamente unos sesenta. La variedad de esta obra y su valor de innovacin revela la honda calidad humana de Luis Vives, que insiste en problemas de mtodos, por lo que ante todo es un pedagogo y un psiclogo. En su tratado De anima et vita (Sobre el alma y la vida), aun siguiendo a Aristteles y defendiendo la inmortalidad del alma en base al argumento "res omnis sic se habet ad esse, quemadmodum ad operari", atribuye a la psicologa el estudio emprico de los procesos espirituales, estudia la teora de los afectos, de la memoria y de la asociacin de las ideas, por lo que se le considera como precursor de la antropologa del siglo XVII y de la moderna psicologa. De su obra pedaggica destacan la Institutione de feminae christianae (1529, La educacin de la mujer cristiana), especie de manual ticoreligioso para la joven, la mujer casada y la viuda; De ratione studii puerilis (1523), sobre los mtodos y programas de una educacin humanstica; De ingenuarum adolescentium ac puellarum institutione (1545) y De officio mariti, similares a las anteriores. De disciplinis (De las disciplinas, 1531), por ltimo, se divide en tres partes: De causis corruptarum artium, De tradendis disciplinis y De artibus.

Pensador espaol (Valencia, 1492 - Brujas, Flandes, 1540). Nacido en una familia de judos conversos, estudi en las universidades de Valencia y Pars. Desde 1512 se estableci en Flandes, donde fue profesor de la Universidad de Lovaina y entabl una estrecha relacin con Erasmo de Rotterdam. Tambin mantuvo amistad intelectual con Toms Moro, que le llev a ensear en la Universidad de Oxford desde 1523. Al igual que Moro, se opuso al divorcio de Enrique VIII, motivo por el que fue arrestado y hubo de dejar Inglaterra y regresar a Flandes en 1528. Su influencia sobre la Europa del Renacimiento fue enorme, pues no slo acudieron a consultarle los ms influyentes artfices de la Reforma protestante y de la Contrarreforma catlica, sino que fue tutor y educador de muchos nobles que ocuparon puestos de responsabilidad en la monarqua de Carlos V.

Lic. Jos Agustn Rodrguez Portillo.

CALIDAD EDUCATIVA CARACTERISTICAS: Programas educativos de calidad. Buena implementacin de los recursos. Un buen sistema de administracin. La preparacin pedaggica de los profesores. El trabajo colegiado entre los profesores. Buena relacin del maestro con los alumnos, tambin entre los mismos maestros y los alumnos. Un sistema de evaluacin de calidad y novedoso. Un sistema tambin de educacin especial. Buenas polticas pblicas. Procesos educativos innovadores. Buena cobertura poblacional. Educacin integral que comprenda: educacin, cultura y deporte. Premios a los alumnos por mritos obtenidos. Competencias entre las instituciones sobre educacin. (Ejm. Prueba de calidad educativa internacional Piza, que se celebra cada tres aos donde participan 57 pases y de Centro Amrica solo Costa Rica participa).

Lic. Jos Agustn Rodrguez Portillo.