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colEccltrl vlrvloRlAs 1. 2. 3. 4.

DE LA

nrpnrsltrl

LOS TRABAJOS DE LA MEMORIA

Los trabaios de la memoria, Elizabeth Jelin' Det estrado a la pantalla: Las imgenes del iuicio a los ex comandantes en Argentina, Claudia Feld.

Las conmemoraciones; /as disputas en las ""25 "infelices", Elizabeth Jelin (comp.). Los archivos de la represin: documentos, memoria y verdad, Ludmila da Silva Catela y Elizabeth Jelin (comps.).

ELrzneerH Jeuru

EN PREPARACIN

Luchas locales, comunidades e identidades, Elizabeth Jelin y Ponciano Pino (comPs.). Monumentos, memoriales y marcas territoriales' Victoria Langland y Elizabeth Jelin (comps.).

Er-tzRspru JEuN es sociloga, investigadora del

coNlcrr (Argeny directora Aires tina), proGsora de la lJniversidad de Buenos acadmica del Programa <Memoria colectiva y represin patrocinado por el ssnc. Dirige el rea de investigaciones en el Instituto de Desarrollo Econmico y Social (Buenos Aires). Entre sus mltiples publicaciones estn Los trabajos de la memoria, en esta coleccin, y Pan y afectos: la transformacn de lasfamilias, Buenos Aires, Fondo de Cultura Econmica, 1998.

INDICE

siglo veintiuno de espaa editores, s.a. siglo veintiuno de argentina editores

Presentacin

vtl
IX XI
1

Agradecimientos
Nota necesara ...........

lntroduccin

'1.
Todos los derechos rcserwados. Prohibida la rcoroduccin total t-r parcial dc esta obra por cualquicr procedimiento (ya sea grfico, electrnico, ptico, qumico, mecnico, fotocopia, etc.) y el almacenamiento o transmisin de sus contenidos en soportcs magnticos, sonoros, visuales o de cualquier otro tipo sin permiso er?reso del editor.

La memoria en el mundo contemporneo

9
17

2. De qu hablamos cuando hablamos


rias?

de memo39
63 79

3. 5. 6. 7.

Las luchas polticas por la memoria Historia y memoria social Trauma, testimonio y "verdad" El gnero en las memorias

@ dc esta edicin,junio 2002


SI(]LO )O<I DE ESINA EDITORES,
S.

A-

Prncipe de Vergara, 78. 28006 Madrid

En coedicin con Social Science Research Council 2001, ElizabethJelin

.. 99 Transmisiones, herencas, aprendizajes...... 117 135 Reflexiones finales .' 139 Referencias bibliogrficas..........

i)EREC]TJOS RTSERVADOS CONFORME A LA LEY

Impreso y hecho en Espaa Printed and made in Spain Diseo de la cubierta: Juanjo Barco/Alins Ilustracin ISBN: 84-323-1093-X Depsito legal: M. 26.995-2002

Fotocomposicin: rNrotrlx, Julin Camarillo, 26, 1." 6 28037 Madrid

s.

Impreso en Closas-Orcoyen, S. L. Polgono Igarsa. Paracuellos dc Jarama (Madrid)

PRESENTACION

Este volumen inicia una serie de libros que pone a disposicin del pblico los resultados de un programa, desarrollado por el l)ancl llegional de Amrica Latina (rur) del Social Science Rescarch Council, cuyo prposito es promover la investigacin y la formacin de investigadores jvenes sobre la memorias de la rcpresin poltica en el Cono Sur. Con fondos de las fundaciones Ford, Rockefeller y Hewlett, y bajo la direccin de ElizabethJelin y Carlos Ivn Degregori, el programa apoy a cerca de 60 becarios clc Argentina, Brasil, Chile, Paraguay, Per, [Jruguay y los Estados lJnidos. Como volumen inicial de la serie, este libro prescnta el pensamiento de su directora, que a su vez sirvi como rnarco conceptual que orienta las investigaciones del programa.

OCEANO PACIFICO

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l000km

El programa fue diseado para encarar tres cuestiones difercntes, aunque relacionadas entre s. La primera es la necesidad clc generar avances tericos y de investigacin que contribuyan ;r enriquecer los debates sobre la naturaleza de las memorias en la regin, sobre su rol en la constitucin de identidades colectivas y sobre las consecuencias de las luchas por la memoria sobre l:rs prcticas sociales y polticas en sociedades en transicin. La sc;unda cuestin u objetivo es promover el desarrollo de una nueva generacin de investigadores con una formacin terica y rnctodolgica slidas, preparados para articular perspectivas novcclosas sobre los procesos sociales de memoria, pero preparados t;rrnbin para abordar la gran variedad de temas candentes que srrrgirn en el Cono Sur en el futuro. Finalmente, el programa ,rprrntaba a la creacin de una red de intelectuales prblicos de l:r regin preocupados por el estudio de la memoria societal y It'nlas relacionados con ella. Es nuestra esperanza que esta coleccin de libros contribuya .rl :rvance del conocimiento acadmico, pero tambin que estimule

Presentacin

AGRADECMIENTOS

debates y discusiones en un mbito ms amplio: entre estudiantes y docentes, entre activistas y ciudadanos, de cada uno de los pases

pero tambin en un debate comparativo y transnacional. Esperamos tambin que sirva para catalizar una colaboracin continua entre investigadores que participaron en su preparacin y que permita atraer a comunidades intelectuales ms amplias para participar en un dilogo abierto. Al hacerlo, esperamos contribuir a la comprensin social de los conflictos sobre la memoria que continan dando forma a la vida social, poltica y cultural de la regin y del mundo.

Dedico este libro a la memoria de ms padres, de quienes aprendi sLt "memora obstinada", con sus silencios, repeticiones

-!n

y huecos- el ualor de lo humano.

Este

libro es parte de un dilogo. No pretende dar una versin

y final de un tema, sino reflejar un momento de balance de la trayectoria para abrir las preguntas para el trabajo futuro. En ese dilogo que lleva varios aos y que, espero, contine en cl futuro, Susana G. Kaufman ocupa un lugar especial. Como interlocutora permanente, con su capacidad de interrogar e intcrrogarse, de aprender y ensear, me ha <abierto la labeza, y la sensibilidad ala multiplicidad de dimensiones y a la compleiidad de la memoria, el silencio, el duelo y los nivelet .., qu.
acabada

sc manifiesta.

El dilogo ha sido permanenre tambin con Eric Hershberg, con Carlos Ivn Degregori, con los becarios y becarias y con otros t'olegas y docentes que participan en el Programa. De todos ellos lrc aprendido mucho, me han exigido y me han cuestionado y t'stimulado de manera continua. Tambin cont con el apoyo l)cnnanente y la confianza de mis colegas del Regional Advisory l'lrrel del ssRC. El entusiasmo y buena disposicin de Rebecca l,iclrtenfeld, Becky, han sido una constante en esta tarea. Varios/as colegas y amigos han ledo y comenrado detalladanrcnte el manuscrito, brindando generosamente sus dudas y sus .ryrrcias especficas, compartiendo sus ideas e inquietudes: Gerardo ( )rrctano, Ludmila da Silva Catela, Carlos Ivn Degregori, Claudia lit'lcl, Alejandro Grimson, Eric Hershberg, Federico Lorenz, Alba

Agradecimientos

NOTA NECESARIA

Kaplan, Susana Kaufman, Mauricio Taube, Teresa Valds. En puntos especficos tarnbin cont con la ayuda de Silvina Jensen, Patrick Dove yJos olavarra. Lucila SchoenGld hizo una-lectura cuidadosa de editora profesional y Mariana Mcloughlin colabor en los mltiples detailes involuciados en la p..prr#ir, d.t iib;. .. A todos ellos, y a los dems que participr,, ",-, "rt. empren_ dimiento autores de textos y lib.o, .o, qri.r., -incluyendo mi dilogo es imaginario pero no por ello ausente_ -i ,..o_ nocim ien ro y agradecimiento.

El manuscrito de este libro estaba en su fase de revisin final cuando, el 11 de septiembre de 2001, el mundo entero fue conrnovido por los atentados en Nueva York y'V/ashington. Para quienes trabajamos sobre las memorias de la represin cn el Cono Sur, el 11 de septiembre es un da cargado de significados. cada ao, una est expectante sobre el curso concreto que las luchas por la memoria van a tomar en los distintos escenarios de la sociedad chilena. A partir de 200i, los sentidos de la fecha carnbian, las coincidencias y casualidades se convertrrn en otra cosa, los referentes y anclajes materiales y simblicos dc las memorias de situaciones lmite cobrarn otros sentidos para ()tros grupos de la sociedad global. Espero que las preguntas planteadas en este libro estimulen trna reflexin ms amplia sobre la necesidad humana de encontrar scntido a los acontecimientos y sufrimientos que nos toca vivir, con prcticas de rememoracin, rituales de homenaje e iniciativas r.lticas que impulsen un (nunca ms> a las afrentas a la disnidad
lltrrnana.

INTRODUCCIN

No

se

prrcde qtrercr que

Ar.tuhwitz retorne eterndmante

porc1ue ,

en uerdad'

nunca ha dejado de surctler,

se cst repitendo siempre

(Agamben, 2000, P. 105).

Abrir los diarios de Argentina, lJruguay, Chile o Brasil en

el

ao 2000 puede asemejarse' en algn momento' a transitar por un tnel el tiempo. Adems de las obvias problemticas econ(rmicas, polticas y policiales de coyuntura, las noticias centrales incluyen Ln" t.tie . t.-.t que indican la persistencia de un (no quiere pasar): los avatares de la detencin de Pi1-,"r"do que nochet y ,u pottetio, pr,-ra"tt-icnto por.crmenes cometidos en ghile en ygi3, los,uicios de la verdad> para esclarecer desapariciones forzosas en la segunda mltad de la dcada de los setenta ,r el esclarecimiento de la identidad de algn nio o nia fioven vcinteaero ahora) secuestrado durante la dictadura militar en Argentina, la comisin que investiga la muerte del ex presidente (]ciulart en 1'976 y el reconocimiento oficial de quienes,tienen dcrecho ..p"r".iones econmicas por su victimizacin durante " l;r dictadura en Brasil, el reconocimiento oficial de que hubo desrpariciones y la conformacin de una Comisin para la Paz cn Uiuguay, informaciones presentes en los documentos encontra,1,,, ft l At.hirro del Terror en Paraguay' A esto se suman las noticias sobre el Operativo Cndor en el plano regional, que ('nlergen con persistencia y continuidad' Estas cuestiones estn apareciendo en el plano institucional y cn distintas instancias y niveles del Estado: el Ejecutivo, el apar;rto judicial, las legislaturas nacionales y provinciales, las comisrotrJs especiales, lis Fuerzas Armadas y policiales' El ncleo de

Elzabeth Jeln

Introduccin

la institucionalidad republicana se vc impelido a encarar cuestioncs ligadas a dar cuenta de un pasado que data de varias dcadas atrs. El regreso de esas noticias a las primeras pginas ocurrc despus de algunos aos de silencio institucional, de intentos (f* llidos, por lo que parece) de construir un futuro democrtictl apropiadosin mirar al pasado. Porque, como dice el ttulo -tan no obstinada, la memoria es Patricio Guzmn, pelcula de de la cn su presencia. insiste se rcsigna a quedar en el pasado, En el plano societal y cultural hubo mcnos silencios. Los movimientos de derechos hurranos en los distintos pases han tenido Llna presencia significativa, ligando las demandas de saldar cuentas con el pasado (las demandas de 3usticia) con los principios fundacionalcs de la institucionalidad democrtica. Los afectados directos de la represin cargan con su sufrimiento y dolor, y lo

tradas sean convergentcs y permitan dilucidar el tema, tan elusivo, de las memorias. El texto puede parecer descentrado, deshilachado a vcces. Su objeto de estudio lo es. Pero hay un ncleo dc problemas, y las hilachas tienen una trama de la que salen y a la que se vinculan. Adems, el objctivo no es ofrecer un tex.to rrdefinitivo> o <definitorio> del campo de estudio, sino problcnatizar, abrir prcgpntas y rcflcxioncs que impulsen ms trabajos,
rns dilogos, ms avances. Este abordaje implica, necesariamcnte,

traducen en acciones pblicas de distinto carcter. La creacin artstica, en el cine, cn la narrativa, en las artes plsticas, en el teatro, la danza o la msica, incorpora y traba3a sobre ese pasado y su lcgado. Este libro intenta contribuir a encontrar algunas herramientas para pensar y analizar las presencias y sentidos del pasado. Lcr voy a haccr en distintos niveles y planos, en lo poltico y en lo cultural, en lo simblico y en lo personal, en 1o histrico y en lo social, a partir de tres premisas centralcs. Primero, entender las memorias corrlo procesos subjetivos, anclados en experiencias y en marcas simblicas y materiales. Segundo, reconocer a las memorias como objeto de disputas, conflictos y luchas, lo cual apunta a prestar atencin al rol activo y productor de sentido de los participantes en csas luchas, enmarcados en relacioncs de poder. Tcrcero, <historizar> las memorias, o sea, reconocer quc cxisten cambios histricos en el sentido del pasado, as cotno en el lugar asignado a las memorias en diferentes sociedades, climas culturales, espacios de luchas polticas e ideolgicas. Para esto, no propongo un itinerario lineal, coherente y nico. En todo caso, se trata de un texto que explora distintas perspectivas, distintos puntos de entrada al tcma. Algunos de carcter conceptual que ayudan a puntualizar abordajes analticos; otros desde perspectivas ms concrctas quc <atraviesan> cualquier estudio sobre memorias. La esperanza es que estas mrltiples en-

que habr huecos y temas no desarrollados o subdesarrollados. l)ara mencionar slo uno de ellos, el texlo no se adentra en el nlisis de la etnicidad, tanto en lo que se refiere al lugar de la rnemoria en la construccin de comunidades tnicas, en lo refi'rente a las diferencias inter-tnicas o inter-culturales en la corrccptualizacin de la temporalidad y del lugar del pasado, y en ('Lranto a la centralidad de la dimensin tnica en procesos histrricos especficos de violencia y represin (pensemos en Per o Guatemala). Queda abierto cl camino para el trabajo futuro y cl de otros colegas investigadores ms conocedores del tema. La discusin sobre la memoria raras veces puedc ser hecha tlcsde afuera, sin comprometer a quien lo hace, sin incorporar l;r subjetividad deVa investigador/a, su propia cxperiencia, sus t'rcencias y emociones. Incorpora tambin sus compromisos polticos y cvicos. En mi caso, esto incluye una fuerte creencia ('ll que la convivencia hurnana entre grupos diversos y en -aun 111fliss- es posible y deseable, aunque sin duda difcil. Tamlrin, que la reflexin y el anlisis crtico son herramientas que I'rtcden y deben ser ofrecidas a los actores sociales, especialmente .r los ms dbiles y excluidos, ya que constituyen insumos para .,ll proceso de reflexin y su empoderamiento.

loS

ANCLAJES DE "NUESTRAS" MEMORIAS

.,r.1:rcla

| ,r rrrgcncia de trabajar sobre la memoria no es Llna inquietud de un contexto poltico y cultural especfico. Aunque inr( ntcrnos reflexiones de carcter general, lo hacemos desde un lrrr',:rr particular: la preocupacin por las huellas de las dictaduras

Elizabeth Jelin

Introduccin

que gobernaron en el Cono Sur dc Amrica Latina entre los aros ,.r.t" y la dcada dc los ochenta, y lo elaborado en los procesos posdictatoriales en los aos noventa. En verdad, los procesos de democtatizacin que suceden a los regmenes dictatoriales militarcs no s()n scncillos ni fciles. Una ,iez instalados los mecanismos democrticos en el nivel dc lcs proccdimientos formales, el desafo se traslada a su desarrollo I r -:---^ comlenzan a darse entony profundizacin. Las confrontaciones .., ..rt, relacin al contenido de la democracia' Los pases de la resin enfrentan enormes dificultades en todos los campcls: la viee;cia de los derechos ec.nmicos y sociales es crecientemente rringida por el apego al mercado y a programas polticos de corte necrlibcral; la violencia policial es permanente, sistemtica y reiterativa; los derechos civiles ms elementales estn amenazados cotidianamente; las minoras enfrentan discriminaciones institucionales sistcmticas. obstculos de todo tipo para la real vigencia de un <Estado de derecho> estn a la vista. Esto plantea la pregunta sobre cules son las continuidades y las rupturas que han ocurrido entre los regmenes dictatorialcs y los frgiles, incipientes e incompletos regmenes constitucionales que los su-

las violaciones de dercchos. Otros observadores y actores, preocupados rns que nada por la estabilidad de las instituciones denrocrticas, estn menos dispuestos a reabrir las experiencias do* Iorosas de la represin autoritaria, y ponen el nfasis en la ncccsidad de abocarse a la construccin de un futuro antes que volver a visitar el pasado. Desde esta postllra. se pr()mue,r.r p,rlticas de olvido o de <rcccnciliacin>. Finalmentc, hay quienes cstn dispuestos a visitar el pasado para aplaudir y glorificar el r,ordcn y progreso)) que, en su visin, produjeron las dictadurasl. Sc trata de luchas presentes, ligadas a escenarios polticos del mo-

nrento. Algunos actores pueden plantearlas como continuacin tlc las mismas luchas polticas del pasado, pero en verdad en est'cnarios cambiados y con otros actores, la transformacin del senticlo dc ese pasado es inevitable. Aun mantener las mismas bantlcras implica dar nuevos sentidos a ese pasado que se quiere (('()nservar).

En todos los casos, pasado un cierto tiempo permite -que t'stablecer un mnimo de distancia entre el pasado y el presentel;rs interpretaciones alternativas (inclusive rivalcs) de ese pasado lcciente y de su mernoria comicnzan a ocupar un lugar central t'n los debatcs culturales y polticos. Constituyen un terna pblico urcludible en la difcil tarea de forar sociedades democrticas. lisas memorias y esas intcrpretacioncs son tambin clementos clavc en los procesos de (re)construccin de identidades individuaIcs y colectivas en sociedades qlre cmergen dc perodos dc vioIt'rrcia y trauma. Cabe establecer un hecho bsico. En cualquier momento y Irrgar, es imposible encontrar una rrcfi7oria, una visin y una intt'r'pretacin nicas del pasado, compartidas por toda una socie,l,rcl. Pueden encontrarse rrtornentos o perodos histricos en los rrrc cl consenso es mayor, en los que un <libreto nico> del panoventa, se hn sumado ctores intportantes en el I'l,rn,r de la lucha por lajusticia: los aparatosjudiciales de otros pases (europeos r ,1,'la regin) y los organismos y cortcs internaclonlcs. La actuacin de ests rrr,.trrrrcias es crecientc, con r1n triple irnpacto: algunas condenas (a mcnudo trt ,rltsctia), una fuertc presencia meditica qrle provoca debates en la eslra 'rrlrlice dc cada pas y la presin sobre los aparatosjrrdiciales de los pases en l,' , (llrc se cornetieron las violaciones.

cedieron en trminos de la vida cotidiana dc distintos grupos sociales y en trminos de las luchas sociales y polticas que se dcsenvuelven en el Presente. En la actualidad algunos creen que la represin y los abusils son fenmenos del pasado dictatorial. Otros centran su atencin en las formas en que la desigualdad y los mecanismos de la dominacin en el piescnte reproduccn y recuerdan el pasado' El pasado dictatoriai reciente es, sin cmbargo' una parte central del p..r"n,". El conflicto social y poltico sobre cilmo procesar el p"r"do rcprcsivo reciente permanece' y a menudo se agudiza' i)esde la perspectiva de quienes se esfucrzan p()r .btener justicia para las victimas de violaciones a los derechos humanos, los logros las i-ran ,iclo muy limitados o nulos. A pesar de las protestas _de promulgaron se vctimas y ,o, d"f.ttsores, cn casi toda la regin ley", qu. convalidaron amnistas a los violadores. Para los def.nror., de los derechos humanos, el <Nunca ms> involucra tanto un esclarecimientcl completo de lo acontecido bao las dictaduras, comcl cl correspondiente castigo a los responsables de

I En la dcada de los

6
sad() cs ms accptado

Elizabeth Jelin

Introduccin

o aun hcgcmtittictl' Ntlrmalmcntc' ese liy batallas breto es lo que cuentan los veicedorcs dc conflictos e interf-rirJri."t. Siemprc habr otras historias' otras memorias privado' pretaciones alternatlas' en lr rcsistencia' en el mundo del scn:;;;';;;;;..,-u"o,'. Hav una lucha poltica activa acerca memona la de sentido del acerca tido de lo ocurrido, pero iambin gf espacio dc la -t-oria es cntonces un cspacio de lucha -it-r. en trminos poltica, y no pocas veces esta lucha es concebida

('xpuesto cada lectora

no repctir' Las crlnsignas de la lucha (contra el olvido>: recordar para La <memorla contra pueden en este punto ser algo tramposas' cn realidad. cs el olvido> o (contra el sileno, esconde lo que distintas lnemtlrias rivales (cada una de cllas

una oposicin entre

;;; t;t
riar>.

mcmopropios olvidos)' Es en verdad <mcnroria contra

EL ITINERARIO A COMPARTIR

Este libro tiene una doblc estructura' Por url ordenamlent() que est centrado en un tema o cucstin' en aunquc s argumcntal no sigue tlna lnea nica, lgica o deductiva' mi propia matlera de interrogar y avanzar y' cn ese

un lado' cada captulo

cada lector pueda formular sus propias l)rclluntas que le pcrmitan avaDzar cn el trabajo reflcxivo sttbre su propia rnemoria y su compronriso prblico. Dos advertencias adicionales. Primero, el libro se nlltre de des;rrrollos y contribuciones que provicncn de una rnultiplicidad de tlisciplinas: la sociologa, la historia, la antropologa, la poltica, la t'rtica cultural, la psicologa, el psicoanlisis. No obstantc, no prctcnde ser un hbrido rnultidisciplinaric'r. Su enfoque sc ccntra en Ios actores socialcs y polticos, cn su ubicacin en esccnaritts pblicos, en sus confrc-ntaciones y luchas, alianzas e identificaciones ( ()rl otros actores. En el anlisis, sc usan conceptos e hiprtesis ,1rrc las distintas disciplir-ras pr.rcdcn ofrecer para enriquccer la comprcrrsirin de los trabajos de mernoria quc esos actores llevan a cabo. En segundo lugar, si bien el texto cst enraizado en las cxncriencias dc las dictaduras recientes en el Cono Sur de Amrica l.;rtina, su pretensin va rns allr de lo regional. Pretende con* tlibuir a 1a rcflcxin analtica y a la elaboracin dc prcguntas quc l)ucdan impulsar una investigacin con-rparativa ms amplia en , I tiempo y en cl cspacio. Los ecmplos, casos e ilustracioncs que ,,(' prescntan provienen de distintas experiencias de <situaciones

-r.i..rd.t.e sentido, se puede d"; q;; el desarrollo de los ,.-",


tuerca)) qlte

sc parece ms a una cspiral, ya q.ue planteados .n i.r"rro, captulos se retoman y sc revisitan temas *vtleltas dc Son antcriores' f .r"rrior-t.s insinuadas en c"ptuicls profunpermlten, crco, aentrarse ms' penetrar en

hay un orden

l]"tt-'

Por otro lado'

que dt;J y i.nri". La intcncitr, lo reitcro' es


z

partir de lir

los acot'ltccimientos qtte se dcbaten' cuando haya pasaclo tnucho ti""tpt' descle sc collnlemoraron los 500 ailos de Esto se hizo clrranrente evidcnte cuatrdo

de cotrtroversias sociales rtiIl Las interprctacioncs del pasado son objeto

hllegadedeColn:rArnrica,crt1492.i'Eraeludcsctlbrirrrict.ttc.lldeAnrltc ostr<cotrquistll>?i'Eraeltetlcuentro,dedili'rentcsculttrrasclelcclrrietrzodel
,,genc'rcidio,, de los pueblos indgenas?

sentidos e itrterpretacto"ts,
unvoca.

En esa ocasin' dilerentes actores dieron i"clusive nornbres diversos a lo qtlc se estaba

lrrritc> sobre las que hay investigacin, las del Cono Sur, pero t,rnrbin de la Shoah, elJapn o la (iucrra Civil espaola. El orden de exposicin es relativamcntc scncillo. I)espus de l)l;lntear el contexlo actual dc la preocupacin por la mcmoria, , I captulo 2 erplora conceptualmente la propia nocirn de tnelas metlorias se collstruyen en cscenarios de con'rr,l'iA. Que lrorrtacin y lucha entre actores con diversas narrativas contrasr,rntcs cs cl tcma del captulo 3. El registro cambia en los dos , rrtulos siguientes, quc exploran la relacin entre historia y menr,,r-ill, y cl tcnso lugar dcl testimonio personal. Sobre estos dos rr rtirs se ha cscrito mucho, por lo cual las referencias a debates r, .rtlrnicos disciplinarios (especialmente en cl campo de la hisr,,ril, cl psicoanlisis y los estudios cr.rlturales) son espccialmcntc rr',nillcativas en esas pginas. Los dos captltlos finales son lns r, nrrticos c interrclgan cucstioncs menr)s transitadas cn el campo ,l, l:r rrremoria: el gncro y las generacioncs. Las reflexiones que , ,lrr'r-cn apuntan ms a desestructurar y desarmar (certczas) quc a
,

rcctlrc|atldo.NoIlrrbtlltittgttrtrposihiliclad<lclt..lnzlrtIl|.l..CoIlnlcn)orlcit.'tt"

,lr (

('cr <vcrdades>.

1.

I.A MEMORIA EN EL MUNDO CONTEMPORANEO

Vivimos en una era de coleccionistas. Registramos y guardamos todo: las fotos de infancia y los recuerdos de la abuela en el plano privado-familiar, las colecciones de diarios y revistas (o recortes) rcferidos a temas o perodos que nos interesan, los archivos oficiales y privados de todo tipo. Hay un culto al pasado, que se cx?resa en el consumo y mercantilizacin de diversas modas (retro)), en el boom de los anticuarios y de la novela histrica. En cl espacio pblico, los archivos crecen, las fechas de conmemoracin se multiplican, las demandas de placas recordatorias y monLlmentos son permanentest. Y los medios masivos de comurricacin estructuran y organizan esa presencia del pasado en todos Ios mbitos de la vida contempornea. Esta <explosiru de la memoria en el mundo occidental contcrnporneo llega a constituir una <cultura de la memoria (Huysscn, 2000: 16) que coexiste y se refuerz con la valoracin de kr efmero, el ritmo rpido, la fragilidad y transitoriedad de los lrcchos de la vida. Las personas, los grupos familiares, las corrtrnidades y las naciones narran sus pasados, para s mismos y l)rrra otros y otras, que parecen estar dispuestas/os a visitar esos lrsados, a escuchar y mirar sus iconos y rastros, a preguntar e rrrclagar. Esta <cultura de la memorio es en parte una respuesta ,' rcaccin al cambio rpido y a una vida sin anclajes o races. l.:r memoria tiene entonces un papel altamente significativo, ( ()nlo mecanismo cultural para fortalecer el sentido de pertenen Pierre Nora, figura clave en la apertura de la reflexin y la investigacin .ntcrnpornea sobre la memoria, seala que <la memoria moderna es, sobre r,rrLr, archivstica. Descansa enteramente en la materialidad de la huella, en la rrut'cliatez del registro, en lavisibilidad de la imagen> (Nora, 1996: 8). Todas l.r: tr:rducciones de citas de textos publicados en otros idiomas son mas. Taml,rcn ()illis, 1994.

10

Elizabeth Jelin

La memoria en el mundo contemoorneo

cia a grupos o comunidadcs. A menudo, espccialmentc en el castl de grupos oprimidos, silenciados y discriminadtls, la refcrencta a un pasado comn pennite construir sentimientos de autovaloracin y mayor confianza en uno/a mismo/a y cn el grupo.

El debate cultural se tlluevc entre distintas interpretaciones y posturas. Quiencs destacan el lugar de la lnctn.ria como cotnpcnsacicin a la acelcracin dc la vida contempornea y como fucnte de scguridad frente al temor u horror del olvido (exprcsado con un dejo de nostalgia por Nora, al lamcntarse por la desaparicin de los mitieux de rnemoire y su rcemplazo por los lieux)
pareceran ubicarse en el lado opuesto de aquellos que se lamcntan por esos pasados que no pasan, por las aparcntes <fijaciones>, retornos y presencias pcrmanentes de pasados dolorosils, con-

flictivos, que rcsisten y reitparccen, sitr permitir el olvido o la ampliacirn de la rnirada (Todorov, 1998). Ambos procesos, el temor al olvido y la presencia del pasado, son simultIleos, aunque en clara tensin cntre ellos. En el mundo occidental, el movimiento memorialista y los discursos sobre la memoria fueron estimulados por los debates sobre la Segunda Guerra Mur-rdial y el erterminio nazi, intensificados desde comienzos de los aos ochentat. Esto ha llevado a crticos culturales como Huyssen a plantcar la <glclbalizacin del discurso del Holocausto> quc <pierdc su calidad de ndice del acontecimicnto histrico cspecfico y comienza a funcionar como una metfora de otras historias traumticas y de su tncmoria> (Huyssen, 2000: 15). Ms all del <clima de poca> y la expansin de una <cultura de la memoriar, en trminos ms generales, familiares o comunitaric-rs, la memoria y el olvido, la conmemoracin y el recuerdo se tornan cruciales cuando se vinculan a acolltecimientos trau2 Intensif-rcacin que tuvo qlte ver, entre otras cosas, con la serie de <cuadragsimos y quincuagsirnos attiversarios de fuerte carga poltica y vasta cober-

rnticos de carcter poltico y a situaciones de represin y anicuilacin, o cuando se trata de profundas catstrofes sociales3 y situaciones de sufrirniento colectivo. En lo individual, la marca de lo traumtico interviene de marrcra central en lo que el sujeto puedc y no puede recordar, silcnciar, olvidar o elaborar. En un sentido poltico, las <cuentas ,'on el pasador en trminos de responsabilidades, reconocimientos y -jtrsticia institucional se combinan con urgencias ticas y deruundas moralcs, no fcilcs de resolver por la conflictividad poltic en los escenarios dondc se plantean y por la destruccin ,lc los lazos sociales inherente a las situaciones de catstrofe social. [.os debates acerca dc la memoria de perodos represivos y ,lt' violencia poltica son planteados con frecuencia en relacin r on h necesidad de construir rdenes democrticos en los que l,,s derechos humanos estn garantizados para toda la poblacin, rrrrlcpendientemente de su clase, <\razarr, gnero, orientacin ideol,ii, religin o etnicidad. Los actores partcipes de estos debates v r rcrrlan sus proyectos democratizadores y sus orientaciones hacia r I lilturo con la memoria de ese pasado. A menudo, los actores que luchan por definir y nombrar lo (lu(' tllvo lugar durante perodos de guerra, violencia poltica o t.rrrrrismo de Estado, as como quienes intentan honrar y honr('n:ricar a las vctimas e identificar a los responsables, visualizan
r

'

-fiur- la nocin de <catstrol


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sociab de R. Kaes, quien la elabora con

, l.rr rrirr

lr nocin

, , r ,1. lls r l.r ( \l)criencil traumtica se rnuestran insuficientcs, especialmente cuando no rr, ,lr'r) scr utilizadas por el sujeto debido a cualidades particulares de la relacin

de <catstrofe psquicar: <(Jna catstrofe psquica se produce rnodalidades habituales empleadas par tratar la negatividad inherente

, rtr,trofi: social implica <el aniquilamiento (o la perwersin) de los sistemas ,,,,,r'rn.u'ios y sirnblicos predispucstos en ls instituciones sociales y transge, ,, ,xnlcs. Enunciados fundamerrtales que regulan las representaciones comrrrr,l,r:, l:rs prohibiciones, los contratos estnlcturantcs, los lugares y funciones 1,

',tr, rt'nlidad traumtica interna y mcdio ambiente> (IGs, 1991:

142). IJna,

,,

tura meditica: el ascenso al poder de Hitler en 1933 y lir infame quema de libros, recordados en 1983; la Kristallnacht, la Noche de los Cristales, el pogrom organizado contra los judos alcrnanes en 193[J, conmemordo pblicamente en 19U8 [...]; el fin de la Segunda Guerra en 1945, evocado en 1985 [...] y
tambin en 1995 con toda utra serie de eventos internacionales en Ettropa y etr Japn. En su rnayora "aniversarios alernanes" [...]r (Flttyssen,2000: 14).

r'.ulrjctivos [..] Las situaciones de catstrofc social provocan eGctos de rup',,r, r,,' r , r t'l trabajo psquico de ligadura, de representacin y de articulacin. [...] '1,, rr{r,r\ quc, como Freud lo subray, las catstrofes naturales solidarizan el .,,,,',' social, las catstrofes sociales lo desagregan y dividen> (Kls,

r',',t

I I t-1,+5).

12

Elizabeth Jelin

I i) memora en el

mundo

contemporneo

j3

su accionar como si fueran pasos necesarios para ayudar a que ms-. los lrorrores del pasado no sc vuclvan a repetir -nuilc(l El Cono Sur de Alnrica Latina es un escenario donde esta vinculacin se cstablece con mucha fuerza. Algo parecido sucedici con algur.ros actores ligados a la memoria de la Shoah y dc las purgas cstalinistas en la Unicin Sovitica. En otros lugares del mundo, desde Japn y Camboya a Africa del Sur y Guatemala, los procesc'rs dc rememoracin pueden tener otros sentidos ticos y polticos, aunqlre no lo sabemos con certeza.

,r Io no experimentado, a lo que slo se puede descubrin (Ko_ ',,.'llcck, 1993: 338). Y en ese punro de inrerseccin complejo, en .se preserte donde cl pasado es el cspacio de la erperiencia y r'l firturo es el horizonte de expectativas, es donde se produce l.r ;rccicin humana, <en el espacio vivo dc la culturar (llicoeur,

l')()():22).

LA TEMPORALI DAD COM PLEJA

El planteo antcrior r-rbica directamente el sentido del pasado en L1n presentc, I efl funcin de un futuro deseado. Si agregamos a esto la existencia dc mltiplcs subjctividades y horizontes tcmporales, queda bien claro quc la complejidad est instalada en cl tcrna. iDe qu temporalidades estamos hablando?
(Jna primera manera de concebir el tiempo es lineal, de modo cronolgico. Pasado, presente y futuro se ordenan en ese espacio de manera clara, diramos (natural), en un tiempo fsico o astronmico. Las unidades dc tiempcl son cquivalentcs y divisiblcs: un siglo, una dcada, un ao o un minuto. Sin cmbargo, al introducir los procesos histciricos y la subjetividad humana, de inrnediato surgcn las complicaciones. Porque, como dice Koselleck, <el tiempo histrico, si es que cl concepto tiene un sentido propio, est vinculado a unidades polticas y sociales de accin, a hornbres concretos que actan y sufren, a sus instituci()ncs y organizacicrnes> (Koselleck, 1993: 14). Y al estudiar a esos hombres (iy tambin mujeres!) concretosl los sentidos de la temporalidad se establecen de otra mancra: el presentc contiene y construyc la crpcricncia pasada y las expectativas futuras. La experiencia es un <pasado presente, cuyos acontecimientos han sido incorporados y pueden ser rccordadosr (Koselleck, 1993: 338). Las experiencias estn tambin moldcadas por el <horizonte de erpectativas>, que hace referencia a una temporalidad futura. La erpectativa <es fr-rturo hecho presente, apunta al todava-no,
J

Ubicar temporalmcnte a la memoria significa hacer referencia rl ucspacio de la erperiencia> en el presente. El recuerdo del pa,,rtlo cst incorporador pero de manera dinrrica, ya que las ex1,, rcncias incorporadas en un mornento dado pueden modifi_ .rsc cn perodos postcriores. <Los acontecimientos dc 1933 su_ ,,,licr.n definitivamente, pero las experiencias basadas en ellos I'r('(lcn modificarse con el paso del tiempo. Las experiencias se ,lrl)('rponcn, se impregnan unas de otras> (Koselleck, I9()3:347). I lay un elemenro adicional en esta complejidad. La experien, r,r lrrrrnana incorpora vivencias propias, pero tambin las de ctros ,rr,' lc han sido transmitidas. El pasado, entonces, puedc con, lr rrs;lr-Se o cxpandirse, segrn cmo esas experiencias pasadas sean
rrrr
(

)l-lx)fadas.

l:st:lrnos hablando de procesos de significacin y resignifica_ , strl-ljetivos, donde los sujetos de la accin se mueven y orien', 'rr r,n (() sc desorientan y se pierdcn) entre <futuros pasados> (Ko, ll, ,k, 1993), <fururos perdidos> (Fluyssen,2000) y <pasados que lr,' l).rs;rr)) (Connan y Rousso, 1994) en un presentc que se tiene ,lr( .r('crcar y alejar simultneamente de esos pasados recogidos ' rr l,s cspacios de erperiencia y de los futuros incorporados en lr r r,zr )rtcS dc e>rpectativas. Esos scntidos se construyen y cambian ' ,, ,, |,t'ir'rn y en dilogo con otros, que pueden compartir y con_

r,,'rr,u lls

e>.periencias

rrl,.rlnrcnte. Nuevos procesos histricos, nuevas coyltnturas y , , n,u'i()s sociales y polticos, adems, no pueden dejar de pro_ I'i, r' rrrldificaciones en los marcos interpretativos para la com ,, rr'.r,rn de la experiencia pasada y para construir erpectativas r,,r,r,r:,. Multiplicidad de tiempos, multiplicidad de sentidos, y l, ,,',.{.[s transformacin y cambio en actores y proccsos l-ris_ , ,, ( ) , tlstas son algunas de las dimensiones de la cornplcjidad.

expectativas de cada uno, individual y

14

Elizabeth Jelin

l-a memoria en el mundo

contemporneo

15

LOS TRABAJOS DE LA MEMORIA

El ttulo de este libro alude a la mcrnoria como trabajo. por


qu hablar de trabajos de la mcmoria? El trabajo como rasgo distintivo dc la condicin humana pone a la persona y a la sociedad en un lugar activo y productivo. LJno es agente de transformacin, y en el proceso se transfurma a s mismo y al mundo. La actividad agrega valor. l{eferirse entonces a que la memoria irnplica <trabajo> es incorporarla al quchacer que genera y transforma el mundo social. Hablar de trabajos de memoria requiere establecer algunas distinciones analticas. Sin duda, algunos hechos vividos en cl pasado tienen efectos en tiempos posteriores, independientemente de la voluntad, la conciencia, la agencia o la cstrategia de los actores. Esto sc manifiesta desde los planos ms <objetivos) y socialcs como haber perdido una gucrra y estar subordinados a poderes cxtranjeros, hasta los procesos ms personales e inconscientes ligados a traumas y huecos. Su prcsencia pucde irrumpir, penctrar, invadir el presente como un sinsentido, como huellas mnsicas (R.icoeur, 2000), como silencios, como compulsiones o repeticiones. En estas situaciones, la memoria del pasado invadc, pero no cs objeto dc trabaj.r. La cclntracara de esta presencia sin agcncia es Ia de los sercs humanos activos en los procesos de transformacin simblica y de elaboracin de sentidos dcl pasado. Seres hutnanos que <trabaan, sobre y con las memorias del pasado. Los hechos del pasado y laltgazn del sujeto con ese pasado, especialmente en casos traumticos, puedcn implicar una fijacin, Lln permanente retorno: la compulsin a la repeticin, la actuacin (actng-out),la imposibilidad de separarse del objeto perdido. La repeticin implica un pasaje al acto. No se vive la distancia con el pasado, que reaparece y se metc, como un intruso, en el presente. Observadores y testigos secundarios tambin pueden ser partcipes de esta actuacin o repeticin, a partir dc procesos de identificacin con las vctimas. Hay en esta situacicin un doblc peligro: el de un (exceso de pasador en la repeticin ritualizada, en la compulsin que lleva al acto, y el de un olvido selectivo, instrumcntalizado y manipulado.

un obeto de fijacin, y pbr medio del cual el sr.rlcto logra desprenderse progrcsivament; de dicho objcto> (La_ 'l:rrche y Pontalis, 1981: 435). En cse proccso, la energ priq)i." ,lt'l sujcto pasa de cstar (acapa.ada poi su dolor y rrrr"r...r.rdo'
1'

Para salir de esta situacicin se requiere <trabajarr, elaborar, in_ ()rporar memorias.y recuerdos cn lugar de re-vivir y actuar. En t'l plano psicoanaltico, el tcma sc rcfiere al trabajo e duelo. El tr';rba.. del duelo implica un (proceso intrapsquilo, consecutivo
(

r la prdida de

(sc.L1c.cura picza

rft't-t.s y scntimientos,.q^uebrando la fijacitin ci el otro y cn el <la satisfaccin que .oi-rport" eI p.rrrr"n.er con r,l:ru4. I{ay un tiempo de duelo, y n.l t."b"o dc duelo se revela ' ( ( )st()sarnente como un ejercici. libcrador en la medida en que ( ( )lrsiste en un trabajo de rccuerdor (lticoeur, 1999: 36). La actuacin y la repeticin pucden ser confrontaias con el "tr';rbalo elaborativor> (working-through). La nocin lreudiana de tra* l',rr. elaborativ., concebida en un contexto tcraputico, consistc r n ('l (proccso en virtud del cual el analizado'int.gr" ,rr" i,r_ Ir rl)rc'tacin y supcra las resi,stencias quc sta suscita 1...1 especic lr t r aba3o psquico que pcrmitc al sujeio aceptar ciertos .-",rt.r, r, rr i'rid.s y librarse del dominio de l.s nrcanismos repetitivos> 1l rrlerrchc y Pontalis, lg9r 436). El trabajo claborativo es cierr rnrclltc una repeticin, pero modificada por la interpretacin y, r"" clk), susceptible de favorecer el trabao der sujto frentc a .r r'. I rrr.t'anisrltos rcpt'titivos (p. 437). Irsta nocitn puede ser aplicada y cxtendida fuera clel contexro t, r.rrrrtico. E' el trabajo elaborativo, dice LaCapra, <la persona rr'rr'r clc ganar una distancia crtica sobre un problma y distinguir rrlrt' paszdo, prescnte y.futuro [...] puede haber otras porrUi_ lr,l,rtlt's, pero es a travs de la elaboracin que se adquicre la po_ .,1'rlr,tl;rd.de.ser un agente_tico y polticor 1L"C"pr", 2001: 1i4). l',rr cl plano individual., actuacin y .l"to.".in constiruyen lrrr r/;rs y tendencias coexistentes, que ticnen quc lidiar.o'el

rccobra su libertad y su desinhibicin. Este trabajo lleva riempo, por.q5r3 ."-l un gasro de tiernio y d. .,r.ry" .l> (Freud, 1976: 243). Implica podcr olvidar yir",rrf,,r,,'", io,

,l,l.r, accptando

l':

lr
',

' l'r.u,i analiza el duelo


';1lg
1111;

e'co'trastc co'ra

i,

scr imaginaria y cl yo se ide'tifrca con er objcto perdido. Dc h cle respeto por el propio yo (Freud, 197(r).

rnerancola. En sta, la nr-

to

Elizabeth Jeln

2. DE OU HABLAMOS CUANDO HABLAMOS


DE MEMORIAS?

peligro de que el trabajo de elaboracin despierte un sentimiento ie tiaicin y de ruptura de la fidelidad hacia 1o perdido. Llevadas al plano tico y poltico, hay fuerzas que enfatizan la fijacin en la ictuacin y.n l" repeticin. Citemos en extenso una reflexin
de LaCapra:

En la crtica reciente (con la cual en parte estoy de acuerdo), hubo

quiz demasiada tendencia a quedar fijados en la actuacin, en la compulsin a la repeticin, vindolas como maneras de prevenir cierres, armonizaciones o nociones simplistas de cura, pero tambin, y en el mismo movimiento, modos de eliminar u oscurecer cualquier otra res-

puesta posible, identificando simplemente a toda elaboracin como .i...., tot"li"acin, cura total, dominio total. El resultado es un tipo paralizante de lgica de <todo o nadau, que genera un doble encierro: o l" tot"lirr.in y el cierre que hay que resistir, o actuar la compulsin a la repeticin, sin otras alternativas. Dentro de este marco de referencia tan rert.icti ro, la poltica se convierte a menudo en una cuestin de esperanza vaca de futuro, una apertura hacia una utopa vacua sobre la que no se puede decir nada. Y esta visin a menudo se engarza con
una poltica apocalptica o quizcon una poltica de la esperanzautpica, que lleva a una postergacin indefinida del cambio institucional [...]

lrl ttulo del borrador de este captulo era <iQu es la memoria?>. Ll dificultad, sealada por colegas r, est en que un ttulo as invita ,r c'lar una definicin nica y unvoca del significado de la palabra. Arrn cuando lgicamente no haya contradiccin, hay una tensin ('ntre preguntarse sobre lo que la memoria es y proponer pensar
('n procesos de construccin de memorias, de memorias en plural, y dc disputas sociales acerca de las memorias, su legitimidad sot r:rl y su pretensin de <verdadr. En principio, hay dos posibilrrl:rdes de trabajar con esta categora: como herramienta terir rr-rnetodol6gica, a partir de conceptualizaciones desde distintas ,lrsciplinas y reas de trabajo, y otra, como categora social a la (lrr('se refieren (u omiten) los actores sociales, su uso (abuso, ,rrrscncia) social y poltico, y las conceptualizaciones y creencias

(LaCapra, 2001:145).

En el plano colectivo, entonces, el desafo es superar las repeticiones, sllperar los olvidos y los abusos polticos, tomar disiancia y al mismo tiempo promover el debate y la reflexin activa sobre ese pasado y su sentido para el presente/futuro. Todorov, preocupado por los abusos de memoria (provocados por maniatos moralei de recordar, que implican generalmente repeticiones ms que elaboraciones y que podran igualmente extenderse a silencioi y olvidos), busca la salida en el intento de abandonar el acento en el pasado para ponerlo en el futuro (Todorov, 1998)' Esto implica un pasaje trabajoso para la subjetividad: la toma de distancii del pasado, <aprender a recordarD. Al mismo tiempo implica repensar la relacin entre memoria y poltica, y entre memoria y justicia.

,lr'l scntido comn. Irn lo que sigue, intentaremos avanzar en cuestiones conceptrr,rlcs, en direccin a algunas precisiones y puntos centrales, sin I'rt'tcnder la exhaustividad o un abordaje completo y total de tenr.rs cllle, en definitiva y por su propia complejidad, son abiertos v tr('lrcn muchos puntos de fuga. Abordar la memoria involucra l, lt'r'irse a recuerdos y olvidos, narrativas y actos, silencios y gesr, '.' I lay en juego saberes, pero tambin hay emociones. Y hay t.rnbin huecos y fracturas. t Jn primer eje que debe ser encarado se refiere al sujeto que r, nr('n'rora y olvida. Quin es? Es siempre un individuo o es I'r r',rblc hablar de memorias colectivas? Pregunta a la que las cien' ,r,, sociales han dedicado muchas pginas, y que manifiesta, una
ng,"a.".o especialmente a Ludmila Catela por su comentario y reflexin
,

,1,r,. t.l <cs>.

'18

Elizabeth Jelin

l,De qu hablamos cuando hablamos de memorias?

19

vez ms y en un tema o campo especfico, la eterna tensin y el eterno dilema de la relacin entre individuo y sociedad. lJn segundo eje se refiere a los contenidos, o sea, a la cuestin de qu se recuerda y qu se olvida. Vivencias personales directas, con todas las mediaciones y mecanismos de los lazos sociales, de lo manifiesto y lo latente o invisible, de lo consciente y lo inconsciente. Y tambin saberes, creencias, patrones de comportamiento, sentimientos y emociones que son transmitidos y recibidos en la interaccin social, en los procesos de socializacin, en las prcticas culturales de un grupo. Estn tambin el cmo y'el cundo se recuerda y se olvida. El pasado que se rememora y se olvida es activado en un presente y en funcin de expectativas futuras. Tanto en trminos de la propia dinmica individual como de la interaccin social ms cercana y de los procesos ms generales o macrosociales, parecera que hay momentos o coyunturas de activacin de ciertas memorias, y otros de silencios o aun de olvidos. Hay tambin otras claves de activacin de las memorias, ya sean de carcter expresivo o performativo, y donde los rituales y 1o mtico ocupan un lugar privilegiado.

TRADICIONES INTELECTUALES, TRADICIONES DISCI PLINARIAS

La memoria, en tanto <facultad psquica con la que se recuer-

da o la <capacidad, mayor o menor, para recordan (Moliner,


1998: 318) (recordar: (retener cosas en la mente>), ha intrigado desde siempre a Ia humanidad. Lo que ms preocupa es no recordar, no retener en la memoria. En lo individual y en el plano

de la interaccin cotidiana, el enigma de por qu olvidamos un nombre o una cita, o la cantidad y variedad de recuerdos <intiles> o de memorias que nos asaltan fuera de lugar o de tiempo, nos acompaa permanentemente. iNi qu hablar de los temores a la prdida de memoria ligada a la vejez! En el plano grupal o comunitario, o aun social o nacional, los enigmas no son menos. La pregunta sobre cmo se recuerda o se olvida surge de la ansiedad y aun la angustia que genera la posibilidad del olvido. En

t'l lnundo occidental contemporneo, el orvido es temido, su prescncia amenaza la identidad. En una primera acepcin, el eje de la pregunta est en la fa_ ( llltad psquica, en los procesos mentales, campo propio de la y la psiquiatra. Los desarrollos d. l" n.urobioioga que 'sicologa rrtcntan ubicar los centros de memoria en zonas del cebr y .studian los procesos qumicos involucrados en la memoria se ( ()r'plementan con los abordajes de la psicologa cognitiva que rrtcntan descubrir lo^s^<<senderor y ,..orr".o, . la memoria y r'l rrlvido (Schacter, 1995y 199\2. I).r su parte, el psicoanlisis se ha preguntado sobre el otro l,rtkr del misterio, centrando la atencin en er papel der inconsr r(''tc en la explicacin de olvidos, huecos, ,r".?o, y repeticiones r l r. cl yo consciente no puede controlar. La influencia de procero, l'\(lricos ligados al desarrollo del yo y la nocin de tiauma, a l,r rtrc volveremos ms adelante, son centrales en este camDo. \"r ,. se trata de mirar a la memoria y el olvido desde una persI'r'r tiva puramente cognitiva, de medir cunto y qu se ..cre.d" rr ',t' .lvida, sino de ver los <cmo> y los <cund>,'y relacionarlos r r rrr l6e..t emocionales y aGctivos. lil c;ercicio de las capacidades de recordar y olvidar es singular. r ,rtl;r pcrsona tiene <sus propios recuerdos), que no pued ser ,,rrslr.ridos a otros. Es esta singularidad de s recuerdos, y la l', '',llrilidad de activar el pasado en el presente _la com., -.-ori" I,lr,,('lrtc del pasado, en palabras de Ricoeur (1999:16)_ Io que lrrt' la identidad personal y la continuidad del s mismo'e., '1, lrcrrr"1o. I ' l's(.s procesos, bien lo sabemos, no ocurren en individuos rr,l,r,l,rs sino insertos en redes de relaciones sociales, en grpos, ilr.rr(r.l(.|()nes y culturas. De inmediato y sin solucin d.."n_ r'rrrrl,rrl, el pasaje de lo individual a lo social e interactivo se lrrlr,)n('. Quienes tienen memoria y recuerdan son seres huma_
l',,r t.jcntplo.
'l' ''r,r , , rllritiva indican que la memoria arrtobiogrfica tiene mayor durabiliiad r'|1' rr'r". y que es ms densa cuanto ms dramtica es la experiencia vivida r' 1" t's rcinterpretada por el sujeto ' en trminos emocionales.

las investigaciones experimentales en el campo de la psi_

.,r \\'rrrt.r y Sivan (1999:12), como parte de su resumen de las lneas principales l, lrr, ,1.;i1jn de este vasto campo de investigacin.l

"

[Mencio'ado

Elizabeth Jelin

z,t)e qu hablamos cuando hablamos de memorias?

21

nos, individuos, siempre ubicados en contextos grupales y sociales especficos. Es imposible recordar o recrear el pasado sin apelar a estos contextos. Dicho esto, la cuestin y debatida -planteada reiteradamente en los textos sobre el temaes el peso relativo del contexto social y de lo individual en los procesos de memoria. O sea, para usar la feliz expresin de un texto reciente, cmo

se conrbinart el lrcmo psychologicus y el homo sociologicus (V/inter y Sivan, 1999). Cmo pensar lo social en los procesos de memoria? Aqu es posible construir dos modelos estilizados, que reproducen los debates entre tradiciones sociolgicas clsicas. La figura de Maurice Halbwachs ocupa el centro de esta escena, a partir de sus trabajos sobre los marcos (cadres) sociales de la memoria (obra publicada en 1925) y la memoria colectiva (obra publicada despus de la muerte de Halbwachs) (Halbwachs,1994;1997). Sus textos han producido muchas lecturas y relecturas, as como anlisis crticos (Coser, 1992; Namer, 1.994 Olick, 1998a; Ricoeur, 2000). Los puntos de debate son varios: si Halbwachs deja o no espacio para individualidades en el campo de la memoria colectiva, si en realidad se puede hablar de <memoria colectivar o se trata de mitos y creencias colectivas, donde la memoria no tiene lugar (Hynes,1999). No es nuestra intencin entrar en ese debate ni ofrecer una nueva lectura de Halbwachs. Hay un punto clave en su pensamiento, y es la nocin de marco o cuadro social. Las memorias individuales estn siempre enmarcadas socialmente. Estos marcos son portadores de la representacin general de la sociedad, de sus necesidades y valores. Incluyen tambin la visin del mundo, animada por valores, de una sociedad o grupo. Para Flalbwachs, esto significa que <slo podemos recordar cuando es posible recuperar la posicin de los acontecimientos pasados en los marcos de la memoria colectiva [...] El olvido se explica por la desa, paricin de estos marcos o de parte de ellos [...]> (Halbwachs, 1,992: \72). Y esto implica la presencia de lo social, aun en los momentos ms <individualesr. <Nunca estamos solos)) no -uno recuerda solo sino con la ayuda de los recuerdos de otros y con los cdigos culturales compartidos, aun cuando las memorias personales son nicas y singulares-. Esos recuerdos personales estn

rlilnersos en narrativas colcctivas, que a menudo estn reforzadas t'r rituales y conmemoraciones grupales (Ricoeur, 19gg). Como ( ()s marcos son histricos y cambiantes, en realidad, toda me_ rr()na es una reconstruccin ms que un recuerdo. ylo que no ( D('uentra lugar o sentido en ese cuadro es material para el olvido I N;rrrrer. l()94). Sc puedc afirmar entonces la existencia de una memoria co_ l: , Y !iy"l si es as, qu es la memoria colectiva? Algunas lecturas ,1,' llalbwachs interpretan su nfasis en lo colectivo como la afirr.rt'itin de la existencia <real>, como (cosa> independiente de los rrrrlivicluos, de la memoria colectiva. Si, por e] cntrario, se pone , I tlnfasis en la nocin de <marco social> es la visin que -que r( "lrlta ms productiva para nuestro objetivo- ra interpretacin ' .rrrlrir. Apunta entonces a establecer la rnatriz grupal entro de I r r rr;rl se ubican los recuerdbs individuales. Estos marcos lrs presta atencin a la familia, la religin y la clase -Halosocial'r.r, l,r scntido a las rememoraciones individuales3. '
trabajo sobre este captulo y vuelvo a leer a Halbwachs, tomo r('r(-i:l de que en sus reflexiones, prcticamente no habla de la relacit' ' , r r ( r lclnoria y sufrirniento o trauma. La memoria social e s, para 1, reforzada r" 'r l,r r)('rtcne'cia social, por el grupo. Lo individual se desdibqia en lo colectivo. I t, r,rrt'r':r sirnultnea, empiezo tambin a leer el libro de Semprur, La escritura " I't t'i'l't Y n*ry pronto me encuentro con Harbwachs, el individuo. Semorrn '; I rr.r rrrt', cuando estaba c'el campo de Bucllenward, rogr quebrrr h disciplina lr rrr'rsiflcaci'de lo <invisible, de la experiencia concentraclonaria buscando r l( rs r)crsonalizados. Y encuentra en Flalbwachs, srr pr ofesor cle la Sorbonne 'r' rr, ,,1;i :rg.nizando en el campo, a alguien en quien depositar los <restosr
' '|rl

' Mie'tras

r .,tlici' humana, visit'dolo, hablndole, acompairando su agona. cin' rr.r ,rir()s despus, Semprn lo incorpora a su (memoria>. Se juntan aqu ir 'lrr" ':11fx5, lo individual y lo colectivo, lo personalizado y la destitucin I lr "'rtlici' humana en el campo. y reflexiona: <Era sta [la rnuerte] la " r.r'| r'r tlc nuestra fraternidad, la clave de nuestro destir-ro, el signo cle perr

,r'

!!'''| rr( (st:r compasin. N'estro ser estaba definido por eso: estar junto al rr',, rr l.r .l.crte que avanzaba [...] Todos nosotros, que bamos a morir, haba"rriclo la fraternidad de esta rnuerte por amor a la libertad. Eso es lo t,,. ', r.rscaba la mirada de Maurice Halbwachs, agonizando> (Semprn,

'r'

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r'r 'r

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comunidad de los vivos. vivamos juntos esta erperiencia de la

,,

',i)

22

Elizabeth Jelin

r.l)e qu hablamos cuando hablamos de

memorias?

23

gunas voces son ms potentes que otras porque cuentan con-almayor acceso a recursos y escenarios- y con alguna estructura, dada por cdigos culturales compartidos.

En verdad, la propia nocin de <memoria colectivo tiene serios problemas, en la medida en que se la entienda como algcr con entidad propia, como entidad reificada que existe por encima y separada de los individuos. Esta concepcin surge de una interpretacin durkheimiana extrema (tomar a los hechos sociales como cosa). Sin embargo, se la puede interpretar tambin en el sentido de memorias compartidas, sltperpuestas, producto de interacciones mltiples, encuadradas en marcos sociales y en relaciones de poder. Lo colectivo de las memorias es el entretejido de tradiciones y memorias individuales, en dilogo con otros, en estado de flujo constante, con alguna organizacin social

t'' lr distincin entre el reconocmiento

[...] la n-remoria colectiva slo consiste en el conjunto de huellas dejadas por los acontecimientos que han afectado al curso de la historia de los
grupos implicados que tienen la capacidad de poner en escena esos recuerdos comunes con motivo de las fiestas, los ritos y las celebraciones pblicas (Ricoeur, 1999: 19).

Esta perspectiva permite tomar las memorias colectivas no slo como datos <dados), sino tambin centrar la atencin sobre los procesos de su construccin. Esto implica dar lugar a distintos actores sociales (inclusive a los marginados y excluidos) y a las disputas y negociaciones de sentidos del pasado en escenarios diversos (Pollak, 1989). Tambin permite dejar abierta a la investigacin emprica la existencia o no de memorias dominantes,
hegemnicas, nicas u <oficiales>.

it';rcin de un tem referido al pasado) y la euocacin (recall, que rrrrPlica la evaluacin de lo reconocido y en consecuencia r.quii.. rlc ull esfuerzo ms activo por parte del sujeto), y sealan que l,r:' lrucllas mnmicas del primer tipo tienen mayor perdurabiliad 'rr,'las del segundo. Llevado al plano social, la existencia de ar,lrv.s y centros de documentacin, y aun el conocimiento v la r'l'r'rrracin sobre el pasado, sus huellas en distintos tipos de 'rr)()rtes reconocidos, no garantizan su evocacin. En la medida r r rrrc son activadas por el sujeto, en que son motorizadas en rr ( r()rcs orientadas a dar sentido al pasado, interpretndolo y tra1 r rrr l.l. al escenario del drama presente, esas evocaciones cobran ,, rtr';rlidad en el proceso de interaccin social. []nu nota de cautela se hace necesaria aqu, para no caer en lrr ('trl()centrismo o un esencialismo etremos. Reconocer que I r', rrt'lr.rias se construyen y cobran sentido en cuaclros sociai., ' rli.r(l()s de valores y de necesidades sociales enmarcadas en vl,,r, 'n('s clcl mundo puede implicar, en un primer movimiento, 'l rr ,, ' scntada una clara y nica concepcin de pasado, presente r lrrrr.o. Las nociones de tiempo pareceran, en esta instancia, 'r,' (l,r' firera de ese marco social y del proceso de <encuadrarrrr nt(,, cle las memorias. En un segundo movimiento, sin em_ l' ,, r. lr;ry que tomar en consideracin _como ya lo hizo Halb_ .. r, lr., que las propias nociones de tiempo y espacio son cons_ r,r', r(,rcs sociales. Si bien todo proceso de construccin de mc 'r r.r" sc i.scribe en una representacin del tiempo y del espacio, .'|r'|i r'. r(')r'cscntaciones en consecuencia, la propia noci^n de
trf

(una asociacin, la iden-

ir'

Hay otra distincin importante para hacer en los procesos de memoria: lo activo y lo pasivo. Pueden existir restos y rastros almacenados, saberes reconocibles, guardados pasivamente, informacin archivada en la mente de las personas, en registros, en archivos pblicos y privados, en formatos electrnicos y en bibliotecas. Son huellas de un pasado que han llevado a algunos analistas (Nora especialmente) a hablar de una <sobreabundancia de memoria>. Pero stos son reserworios pasivos, que deben distinguirse del uso, del trabajo, de la actividad humana en relacin con ellos. En el plano individual, los psiclogos cognitivisras ha-

I r, lr.r', t;rtcgoras de anlisis utilizadas por investigadres y ana_

-y, y qu es presente- son culturalmente variables lrr'.rr tt';rrnente construidas. y esto incluye, por supuesto, las
' .,
r;5;161O

l, r r.,lr.l

tt'rtra.

I r r'"rt' p,nto, la investigacin antropolgica e histrica clama i "r' lrrr.'' clr cscena, paratraer al escenario la diversidad de ma_ "'r r' 'lr' r1's el tiempo y, en consecuencia, de conceptualizar ! rr r,,r i;r. La antropologa clsica se construy. en reaiidad, ',, ,r,rr,l',,'rt'ir'a la historia. Era el estudio de los <pueblos en sin l, rr r r.r., Y si hay historia, no puede haber memoria histrica, '. es una permanente r 1r'' i I r)r'cscntc repeticin y reproducci'

24

Elizabeth Jelin

r.l)e qu hablamos cuando hablamos de

memorias?

25

del pasado. En muchas sociedades del pasado y del presente, lo vivido como <reab> no es la temporalidad histrica, sino el tiempo mtico que remite permanentemente, en rituales y repeticiones, a un momento fundacional, original. La performance ritualizada del mito, sin embargo, no es esttica. No se trata de la a-historicidad, sino de que los acontecimientos (nuevos> se insertan en estructuras de sentido preexistentes. que pueden estar ancladas en mitos. Hacerlo implica que <toda reproduccin de la cultura es una alteracin> (Sahlins, 1988: 135), que la re-presentacin del mito es cambioa. En casos de este tipo, 1o que se (recuerda)) es el marco cultural de interpretacin, herramienta que permite interpretar circunstancias que, vistas desde afuera, son (nuevas) aunque no Io sean para los propios actores. Alternativamente, existen tradiciones y costumbres incorporadas como prcticas cotidianas, no reflexivas, cuyo sentido original se ha perdido en el devenir y los cambios histricos del tiempo. La inquisicin, por ejemplo,llev a muchos judos a convertirse al catolicismo (los llamados <marranos>), y mantener en privado y clandestinamente algunas prcticas judas tradicionales. Despus de varias generaciones, estas prcticas pueden haberse mantenido, pero desprovistas de sus sentidos iniciales. La limpieza profunda de las casas los das viernes en algn pueblo del interior de Brasil o estrellas de David en tumbas catlicas en algunos pueblos de Portugal son algunos ejemplos.

MEMORIA E IDENTIDAD

Hay un plano en que la relacin entre memoria e identidad

es

casi banal, y sin embargo importante como punto de partida para

la reflexin: el ncleo de cualquier identidad individual o grupal est ligado a un sentido de permanencia (de ser uno mismo, dc

mismidad) a 1o largo del tiempo y del espacio. Poder recordar


En su anlisis del sentido de la muerte del capitn Cook en Hawai, Sahlins mrlestra cmo <Cook era una tradicin para los hawaianos antes de ser un hechou (Sahlins, 19BB: 139). Algo anlogo ha sido planteado en relacin a la llegada de los espaoles a Mxico (Todorov, 1995).

,rlrjct.s materiales que se encuentran o pierden. <Las identidades \, l:rs lnemorlas no son cosas sobre las que pensamos, sino cosas r(r, l.s que pensamos. como tales, no tienen existencia fuera de nu('stra poltica, nuestras relaciones sociales y nuestras historias> 1t irllis, 1994:5). lrsta relacin de mutua constitucin implica un vaivn: para lr.rr r-icrtos parmetros de identidad (nacional, de gnero, pol?tica r lt' ,tro tipo) el suJeto selecciona ciertos hitos, cirtas memori^ '' ,Ir('l() ponen en relacin con (otros). Estos parmetros, que imr'lr',rrr :rl mismo tiempo resaltar algunos r"rgo, de identicacin 1r rrr.l con algunos y de diferenciacin con (otros)) para definrr l"', lilritcq de la identidad, se convierten en marcos stciales para ' ,{ ':l(lrar las memorias. Algunos de estos hitos se tornan. pa.".l ,rrt t. i'dividual o colectivo, en elementos uinvariantes, fijos, rlr,,l.tl.r de los cuales se organizan las memorias. pollak ltooz ,' rr,rl,r trcs tipos de elementos que pueden cumplir esta funcin: personas o personajcs, y lugares. pueden estar ,r' ",1('('illtientos, Irr'.r,1,'s :r crperiencias vividas por la-persona o transmrtidas por , rtr, r,, l)rrcdcn estar empricamente fundados en hechos .orr.r._ 1" 1' t,',- proyecciones o idealizaciones a partir de otros eventos. l" rrl)()ftante es que permiten mantenei un mnimo de coher'|,, r,r y c.ntinuidad, necesarios para el mantenimiento del senrrrr( nto rlc identidads. Lr *,stitucin, la institucionalizacin, el reconocimiento y lr l'rr r.rlt'z;l de las memorias y de las identidades se alimenta' rurru.nu('lltc. FIay, tanto para las personas como para los grupos ..,', icclades, perodos <calmos> y perodos d crisis. En^los ' l', ', rrrrrlr,:. t':rll'os, cuando las memorias y las identidades estn ,,r.rrtill(l;s, instituidas y amarradas, los cuestionamientos oue ' I'r rl.rrr ,'s6lLlcr no provocan urgencias de reordenar o de l', f rllr tut':u-. La memoria y la identidad pueden trabajar por s
I r rr.rr.ria es un elemento constitutivo del sentimiento cre icrentidad. i"'r'' ,11'111:rl como colectivo, en la medida en que es un factor extremal'::" rrr' 11tu,te del sentimiento de continuidad y de coherencia de una r '. '|lrr " rl( rr) gr".rpo en su reconstruccin de s mismo> (pollak, 191)2:2047.

iillis, 1994). La relacin es de murua constitucin en la subr'tividad, ya que ni las memorias ni la identidad son (cosas)) u
1{

y rcrncmorar algo del propio pasado es lo que sostiene la identidad

zo

Elizabeth Jelin

/,1)e

qu hablamos cuando hablamos de memorias?

solas, y sobre s mismas, en una labor de mantenimiento de la coherencia y la unidad. Los perodos de crisis internas de un grupo o de amenazas externas generalmente implican reinterpretar la memoria y cuestionar la propia identidad. Estos perodos son precedidos, acompaados o sucedidos por crisis del sentimiento

[,as rupturas en esas rutinas esperadas involucran al sujeto rlt' rnzr1cra diferente. All se juegan los afectos y sentimientos, (lu('pueden empujar a la reflexin y a la bsqueda de sentido. t orrro seala BaI (1999: viii) es este compromiso afectivo lo que
t r .rrsforma esos momentos y los hace <memorablesr. La memoria r',, ()tra, se transforma. El acontecimiento o el momento cobra (n(()llces una vigencia asociada a emociones y afectos, que im|,uls:rn una bsqueda de sentido. El acontecimiento rememorado ,, ,,ilt('rnorableu ser expresado en una forma narrativa, convirll( r(l()se en la manera en que el sujeto construye un sentdo del pasado, rn.r nreffroria que se expresa en un relato comunicable, con un | | rnlnro de coherencia. Ilsta construccin tiene dos notas centrales. Primero. el pasado ,,,1,r;r sentido en su enlace con el presente en el acto de remerrr.r;u/olvidar. Segundo, esta interrogacin sobre el pasado es un l'rix ('s() subjetivo; es siempre activo y construido socialmente, ' rr ,li:logo e interaccin. El acto de remerrrorar presupone rener ilr.r ('xperiencia pasada que se activa en el presente, por un deseo ,' rrr srrfrimiento, unidos a veces a la intencin de comunicarla. I l,r st' trata necesariamente de acontecimientos importantes en I nusnlos, sino que cobran una carga afectiva y un sentido esrr r r,rl t'n el proceso de recordar o rememorar.

de identidad colectiva y de la memoria (Pollak, 1992). Son los momentos en que puede haber una vuelta reflexiva sobre el pasado, reinterpretaciones y revisionismos, que siempre implican tambin cuestionar y redefinir la propia identidad grupal.

LAS MEMORIAS. LOS OLVIDOS

La vida cotidiana est constituida fundamentalmente por rutinas, comportamientos habituales, no reflexivos, aprendidos y repetidos. El pasado del aprendizale y el presente de la memoria se convierten en hbito y en tradicin, entendida como <paso de unas generaciones a otras a travs de la vida de un pueblo, una familia, etc., de noticias, costumbres y creaciones artsticas colectivas>, <circunstancia de tener una cosa su origen o races en tiempos pasados y haber sido transmitida de unas generaciones a otras) (Moliner, 1998: 1273). Son parte de la vida <normal>. No hay nada <memorable> en el ejercicio cotidiano de estas memorias. Las excepciones, no muy frecuentes, se producen cuandcr se asocia la prctica cotidiana con el recuerdo de algn accidentc en la rutina aprendida o de algn avatar infantil en el proceso

de aprendizaje personal. Estos comportamientos, claramente <enmarcados> (en el sentido de Halbwachs) socialmente en la familia, en la clase y err

las tradiciones de otras instiruciones, son a la vez individuales y sociales. Estn incorporados de manera singular para cada persona. Al mismo tiempo, son compartidos y repetidos por todos los miembros dc un grupo social. Hbitos del vestir y de la mesa, formas de saludar a hombres y a mujeres, a extraos y a cercanos, mancjos corporales en pblico y en privado, formas de expresilr

l'st:r memoria narrativa implica, en palabras de Enriquez, un (compromiso nuevo) entre el pasado y el presente6. | )r\ ( rs()s mecanismos sociales y psquicos entran en juego. Las r rr Lrtrvils socialmente aceptadas, las conmemoraciones pblicas, I'r, r rt utdramientos sociales y las censuras dejan su impronta , l l, ',, l)rocesos de negociacin, en los permisos y en los silen, r, , .. ( n lo que se puede y no se puede decir, en las disyunciones , rrr! nrlrAtivas privadas y discursos pblicos, como lo muestran I' nlrnlcrosas investigaciones sobre el tema en Europa del Este
, , rr,,rrulr

.,
,,r

de los sentimientos. La lista de comportamientos aprendidos


donde funciona rutinariamente una <memoria habitual> es interminable. '
.

es el resultado de un proceso psquico operante que restos de un recuerdo pantalla, de un fantasma o d" r' il,r. (l(.nlanera de construir un compromiso nucvo entre lo que reprc_

,l.r lt'rnemoracin

,.r( (.n tnbajar los

rr , I l,.rs.do acontecial, libidinal, identificatorio, del sujeto,ysu problemtica ',r rl r, ,r1'r-t1 de ese pasado, lo que l tolera ignorar y conocer de ste> (Enr,

i,

l,tr)0; 121).

Elizabeth Jelin

,.1

)e qu hablamos cuando hablamos de

memorias?

29

' , r" r( .,rrrr()r)i()s de sobrcvivientes de calnpos de c_-o'certra_ , r, ,, ( l',rsst'r irri, 1992; tatnbin pollak, 19g9 y V0. A sr vcz, hay viverrcias pasadas quc reaparecer de
diversas

. r

lliil,.,;i;:":l:J.1'J.;;::'[Jtl,.J,,L:.:?1.;i:JJ:f

o vaco. Es la prcsencia dc esa ausencia, la.representacrn de algo quc cstaba y ya no est, borrada, silc'c-iada . negada. Es la foto dc I{urdcra com. manifestacir' clel vaco ,.,,.i"tt,ir., d"i;;;;,. cn las cxpcrienci:rs clricas e' la fornra dc ause.nciar,'rirri.rrrr* y rcpeticioncs.
cJicho hasta ahoa sc pucden distinguir dos tipos dc lrlcmorlls, Ias habituales y , t;ls narratrvas. Son las segundas las quc nos intcrcsan. Dcntro dc cllas, cstn las quc puede,i.-rrcontrar o construir los sentidos dcl pasaclu y irn_ portantc aqr-r- las nheridas OC l:l nlclD.'1a,, -tcrna t.spcci;rlrrrerrtc llls qUt. las ,,q_ lnorias hcridas> (csta rltir-na, cxpresi<in de Ricoeur, iOll,

L.s act'rntecil'ient-s trarrr'tic.i conllevan griet"s t, ..p".iJ"d hucc--os cn ra rnel,oria. cronr. ", es verenlos, 'arrativa, la inrp.sibilidad dc dar selrticlo al acct'tecinticrrt , prr.dn, t. irr_,p,rriUiiii"a dt'incorprrr'rrlo nrrativanr('ntc. c.,cxistiirrd.,.,,,,r.,'.l.,:rr.:,i.i. pcrsistc'te y srr nra'ifcstacin en sntonras, lo que indiia l;;.sencia de l. traur'tico. En cste nivel, er.lvido DO cs alrsencla

::;il:

r.rrrtes dificultades ticnen cn constituir su sentido y armar su r.u'rativa. Son las situaciones donde la reprcsirn y la disociacin r' ttan como rrtecan i smos psquicos que pr()v( )can i lt tcrrupci ( )ncs v lllrccc'rs traunrticcts cn la narrativa. Las rcpeticiones y dranlat

l.rs
,r

otros (llal, 1999). En todo csto, el olvido y el silencicl ocrlpall lrr-r lugar ccntral. 'I'ocla narrativa dcl pasado inrplica una seleccin. La memclria es sclectiva; la llenrori:r total es imposiblc. Esto in-rplica un prirner trpo de olvido <nccesarioir para la sobrevivencia y el funcionarrriento dcl sujeto individual y dc los grupos y comunidades. pcrcr rro hay un nico tipo de olvido, sino una multrplicidad de situacioncs en las cualcs se manifiestan olvidos y silencii-rs, con
t'liversos (usos)) y sentidos.

rr;lciones traunrticas son <trgicamente scllitarias,, micntras que mcrnorias narrativas son constrllcciones socialcs comunicables

En kr

dc. le rristoria y, por srlprrcsto, clc todas Ias rirtogrlfas. L)csde e'tonces (i.ttw:rrcr est: s.l. e' cr bar_ cri' Err el sitio cr el qrre c',;taba crcrrie'tis aparccc srlo la parccr vaca del p"l".i.r. Lo nic, cltlc'qttcclti de (llerncntis lire cl gorro cn la cabez clc (i.ttw.aldr (I{.rr_ dera, 1984:9).'{ay rrrrcrrrs otr()s c.s()s cre silc'cios y vacos polticos, conrcr la fanros:i fitt c-n l cLrc lrotsky:rcorrrullrl :r

difulrdi(r cil cri'rtos dc rrrires dc c'jer'prares rr fbtografr dcl barc'r de'clc'cr'q'e Gcittw:rld, c., cl gorro e'le c--abez:r y los carr:rracl:ls. sll lado, habl:r,, tr,r..i,:u, (lu:rtro liros's t:rrder a c)e.rc,tis ro c'saror crc tr;rt--itin y Io ccllgarclrr.i...1 El dcrlrt:ir'e'to de propaqe'dr l. brrrr i'r'ccliatarnc'te

lcl..rtrl,,. ill.,,,",rris. La,icve rcvolotcrn.,',"T;t;-;"ti?l:l*;:,liH: Clc'rrrcrtrs,5iLr'lpfc t.rrr tc'to, sc q'rtti s, gorro cre picres y sc'lo colocr e, re c:rbeza a (]otnvald. El cleparterrcnt. dc pr.plgard
a su
l cabcza desc--rrbir:rtr.

i'icirl dc' l:r rirnt trt rd ri-a y cr oruido: <E' fb-cro de el lclcr-c.rru'ist:r l{li-rre't (}ottwald saliir al [arc, de rr'pahci. b:rr.c. '94u, cre I)rg par dirigirsc r r.s cic'tos crc rrilcs de pcrso':rs quc lre':rba, h prrz:r dc le (lirrdld VicJa [.. j (]cithvlcl cstatrr rodeaclt

7 La esccra

i".

Ilay un prirncr tipo de olvido profur.rdo, llarnmoslo <deflllitivo>, que rcspondc a la borrrdura de hcchos y procesos del pasado, producidos en cl propio dcvenir histtiricos. La paradoj.r cs quc si esta supresitn total es exitosa, su mismo xito intpidc su comprobacirn. A mcnudo, sin enrbargo, pasados que parccan tilvidaclcls <definitivarncntcD reaparccen y cobran nLlcva vigencra a partir de canrbios en los fflarcos culturales y socialcs quc intprtlsan :r rcvisar y dar nuevo scntido a huellas y rcstos, a krs quc no se lcs haba dado nirrgn significado durante dcadas
o siglos.
Las borraduras y olvidos pueden tambin ser producto de una voluntad o poltica dc olvido y silencicl por parte dc actorcs que claboran cstrategias para ocultar y destrr:ir prucbas y rastros, irnpidiendo as recupcracioncs de mcmorias clr ci futuro -recordemos la clebrc frasc cle Hirnrnler cn el .juicio dc Nurernberg, cuando declar qtrc la <solucin finalu fuc una <pgina gloriosa de nucstra historia, que no ha sido janrrs cscrita, y qltc jarns 1,, t..5,,-'). En casos as, hay L1n acto poltico volrrntaricr dc' destruccin dc prucbas y hucllas, con el fin dc pronlovcr olvidos
n El tcrna clel olvidt sc desarrolla en protirndiclad en llicocur-, 2(XX) L.. c--:rrcterizacin quc sigue la tonrrnos de Ricrcur, 1999 (pp 103 y ss.), donde hacc rur plantco lesumido de lo desalr-ollado en el libro postcrior-. ') EIr el aito 20(X) sc dc'sarrollr cn el }{cino Unido un jtricio rcleciorr:rclo

Lcnin.

30

Elizabeth Jelin

,.1)c qu hablamos cuando hablamos de memorias?

31

" con_ de su exterminio fisico). En este sentido, toda poltica de servacin y de memoria, al seleccionar huellas para preservar, conservar o conmemorar, tiene implcita una voluntad de olvido. Esto incluye, por supuesto, a los propios historiadores e inves_ tigadores que eligen qu contar, qu representar o qu escribir en un relato. I.o que el pasado deja son huellas, en las ruinas y marcas ma_ teriales, en las huellas <mnsicas> del sistema neurolsico humano, en la dinmica psquica de las personas, en el mundo simblico. Pero esas huellas, en s mismas, no constituyen <memoria> a menos que sean evocadas y ubicadas en un marco que les d sentido. Se plantea aqu una segunda cuestin ligada il olnido' cmo superar las dificultades y acceder a esas huellas. La tarea es entonces la de revelar, sacar a la luz 1o encubierto, (atravesar 9l quo que nos separa de esas huellasr (Ricoeur, 1999: 105). La dificultad no radica en que hayan quedado pocas huellas, o que el pasado haya sufrido su destruccin, sino en los impedimentos para acceder a sus huellas, ocasionados por los meca_ nismos de la represin, en los distintos sentidos de la palabra -<expulsar impedir, paralizar, sujetar, cohibin- y del desplazamiento (que provoca distorsiones y transformaciones cn distintas direcciones y de diverso tipo). Tareas en las que se ha especializado el psicon la interpretacin de la Shoah en un libro, en el cual una de las partes argurnentaba su delensa sobre l bse de lJ inexstenciJ de una orden escntl y firmada por Hitler sobre la <solucin final>. Es conocida ra cuidadosa borradura de pruebas y de huellas de la represin especialmente la destruccin de documentacin y la supresin -incluyendo de los cuerpos de los detenidos-desaparecidos- en las dictaduras del cono Sur. En Argentina aparecen de vez

selectivos a partir de la eliminacin de pruebas documentales. Sin embargo, los recuerdos y memorias de protagonistas y testigos no pueden ser manipulados de la misma manera (excepto t.rrr,

,,':rnlisis para la recuperacin de memorias individuales, y tamI'rtirr algunas nuevas corrientes de la historiografia para procesos

t irllis y Huyssen. lrst tambin el olvido que Ricoeur denomina (evasivo), que r,l1r'j:r un intento de no recordar lo que puede herir. Se da esI'r'r i;rlrnente en perodos histricos posteriores a grandes catstrolcs sociales, masacres y genocidios, que generan entre quienes

y colectivos. Una reaccin social al temor a la destruccin de huellas se rrr.urificsta en la urgencia de la conservacin, de la acumulacin r , ;rfchivos histricos, personales y pblicos. Es la <obsesin de Lr rrrcmoria> y eL espritu memorialista de los que hablan Nora,
',,

rr'iules

lr.rr sufrido la voluntad de no querer saber, de evadirse de los |{ ( rl('fdos para poder seguir viviendo (Semprn, 1997). Iill cste punto, la contracara del olvido es el silencio. Existen ,rlr'n('i()s impuestos por temor a la represin en regmenes dic_ rrr()r;rlcs de diverso tipo. Los silencios durante la Espaa fran,lrr:,(;r, la Unin Sovitica stalinista o las dictaduras latinoame_ il, 'rn.rs sc quebraron con el cambio de rgimen. En estos casos, ,,'l'rt'viven recuerdos dolorosos que (esperan el momento pro_ lr( r() l)ura ser expresados> (Pollak, 1989: 5). Pero esos silencios
., ,l , 1' g1rias disidentes no slo se dan en relacin a un Estacio rlrrrrunilnte, sino tambin en relaciones entre grupos sociales. poll rl .rr;rliza varios tipos de silencios de sobrevivientes de la Shoah, ,lr',rlc trriencs regresan a sus lugares de origen y necesitan en_ ,,'tltl,ll' tut modus uiuendi con sus vecinos que <sobre la forma '1, r rrrscntirrliento tcito, presenciaron su deportacin>, hasta los rl, ,( r()s ligados a situaciones lmite en los campos, mantenidos l'lr l ( vrt:rr culpar a las vctimas (Pollak, 1989:6). Tambin hay .,'lrrrl.rrl cie silencio, de no contar o transmitir, de guardar las I'rr, ll.r:; t''cerradas en espacios inaccesibles, para cuidar a los otros, .,,rr,, ('\l)l-csin del deseo de no herir ni transmitir sufrimientos.

de la conciencia ideas o deseos rechazablesr, ndetene.,

en cuando testimonios de vecinos (y

a'n

de los propios represores) que denur.r-

cian la existencia de campos de detencin clandestinos que no haban sid. denunciados antes, por haber sido campos de aniquilamiento totar, lo que implica la inexistencia de sobrevivientes. Estas denuncias muestran

-corno corocido por la literatura policial- que no es fcil lograr el <crimen perfecto)). Corno muestra Dostoievsky, hasta el crimen perGcto deja huellas en el asesin.,

es bicr

ll.ry otra lgica en el silencio. Para relatar sufrimientos, es ,,,.ut() clfcontrar del otro lado lavoluntad de escuchar (Laub, 't'r'f ,. l'ollak, 1990). I{ay coyunturas polticas de transicin ,,,rr() clt Chile a fines de los ochenta o en la Francia dc la t,, ' ,,rrr'r"t- en que la voluntad de reconstruccin es vivida comcr
,r,

2t

Elzabeth Jelin

cDe qu hablamos cuando hablamos de memorias?

Volveremos a este tema al hablar dei testimonio.

contradictoria con mensajes ligados a los horrores del pasado 10. En el plano de las memorias individuales, el temor ,.. i.r.orrrprendido tambin lleva a silencios. Encontrar a otros " con capa_ cidad de escuchar es central en er proceso de quebrar sirenci,s.

Finalmente, est el olvido liberador, que libera de la carga del pasado para as poder mirar hacia el futuro. Es el olvido <ne_ cesario> en la vida individual. para las comunidades y grupos, el origen de este planteo esr en Nierzsche, ar condenai t nur. histrica y al reclamar un olvido que permita vivir, que pennita ver las cosas sin la carga pesada de la hlstoria. Esa fiebre histrica que, cono reflexiona Huyssen:
Sirwir para inventar tradiciones nacionares en Europa, para legitimar los Fstados-nacin imperiales y para brindar cohcsin .,iturar

tlc s misma. Y propone, o defiende, un uso <ejemplan, donde l;r memoria de un hecho pasado es vista como una instancia de una categora ms general, o como modelo para comprender situaciones nuevas, con agentes diferentes. Si hablamos de olvido, Io que se est proponiendo es el olvido (poltico) de lo singular y nico de una erperiencia, para tornar ms productiva a la mernoria. Retomaremos este punto en el prximo captulo.

DISCURSO Y EXPERIENCIA

ciedades

e'

colorrial (Huyssen, 2000: 26).

pleno co'flicto tras la Revolucin Industrial y la

"i", .rp"rr.io'

,.,-

Volvamos a la nocin central de este abordaje, la memoria comc-r operacin de dar sentido al pasado. Quines deben darle sentido? aQu pasado? Son individuos y grupos en interaccin con otros, agentes activos que recuerdan, y a menudo intentan transmitir y aun imponer sentidos del pasado a otros. Esta caracterizacin

Como lo plante en su momento Rcnan:


El olvido, e incluso dira que el error histrico son un fctor esencial en la creaci'de una nacin, y de aqu que el progreso de los estudios histricrs sea frec'enrerxente .ttr p"irg.o p"., i" iacionalidad
2000: 56).

debe acompaarse con un reconocimiento de la pluralidad de (otros)) y de la compleja dinmica de relacin entie el sujeto y
la alteridad. Qu pasado es

el que va a significar o transmitir? por un

G;;;;,

lado, hay pasados autobiogrficos, experiencias vividas (en carne propiu. Para quienes vivieron un evento o erperiencia, haberlo

vctimas y los crmencs son vistos como nicos e irrepetibles. En ese caso, la erperiencia cs intransitiva, ro concruce ms
do las ideologas ya estn establccidas, cuanclo la batalla por la mernoria
r') (1945 orgarriza el olvido dc la deportacin. Los deportados retornan cuan-

p".i. de diversos grupos con interescs propios. El abuso de memoria que el autor cden" es el quc se basa en preservar una memoria nliterar,>, doncre
arl

dcl pasado, sino a su utilizaci por

La ficbre memorialista der presente tiene otras caractersticas, y otros peligros, tema que rernite necesariamente al debate acerca de los <abusos de la memoriu, ttulo dcl pequeo y provocador libro de Todorov (1998). Todorov,ro r. oporr. a laiecuperacin

vivido puede ser un hito central de su vida y su memoria. Si se trat de un acontecimiento traumtico, ms que recuerdos lo que se puede vivir es un hueco, un vaco, un silencio o las huellas
de ese trauma manifiestas en conductas o aun patologas actuales (y, las menos de las veces, un simple <olvido>). Estn tambin quienes no tuvieron la <experiencia pasadar propia. Esta lta de experiencia los pone en una aparente orra categora: son (otros/as>. Para este grupo, la memoria es una representacn de! pasado construida como conocmiento cufuural compartido por generaciones sucesiuas y por diuersos/as <otrosfas. En verdad, se trata

las

de pensar la experiencia o la memoria en su dimensin intersubjetiva, social. Como seala Passerinill, las memorias se encadenan unas a otras. Los sujetos pueden elaborar sus memorias

cornenz, cuando la escena poltica ya est armada: estn de ms> (Namer, 1983. citado cn Pollak, 1989: 6).

ya

" <[...] una memoria de ota memoria, una memoria que es posible porque evoca otra mernoria. Slo podemos recordar gracias al hecho de que alguien

Elizabeth Jelin

,'l)c qu hablamos cuando hablamos de

memorias?

35

jetivo.

loy narrativas porque hubo otros que lo han hecho rrtes' han grado transmitirlas y dialogar sobre ellas. . En el mismo sentido, .l ol,rido social tamb iP " lnter-suD-

Hn trminos ms amplios, esta perspectiva plantea la disporrrlrilidad de herramientas simblicas (lenguaje, cultura) como l'r('(:ondicin para el proceso en el cual se construye la subjerrviclad. Pero el proceso no es sencillo y lineal. Por el contrario,
(

()lDo Seala Scott:

Aparece cuando cierros grupos humanos no logran sivamente, por rechazo, indiferencia o inclolencia " .'1"r"1", alguna catstrofe histrica que inrerrumpi el curso transmitir a la posteridad lo que aprendieroy' e-- rvqe! \^

4:.T"j?il"tj;

I ,* ,;"i';r;;'ry._

| ,rs sujetos son constituidos discursivamente, pero hay conflictos entre ',rstcrnas discursivos, contradicciones dentro de cada uno, mltiples sig-

rushalmi, 1989a: 18).

rillcados de los conceptos. Y los sujetos tienen agencia. No son in,lividuos autnomos, unificados, que ejercen la voluntad libre, sino sul('t()s cuya agencia se crea a travs de situaciones y status que se les
,

Como ya se vio. esras carsrrots pueden entre la memoria individual y las pctica, plir,s '-o"."-'t,,t1L::t' l-t:1:t:t:t t",pt1tEsto ocurre cuando, debido .onii.io.res poltirsl ,t1 " ticas colectivas predominan la ritualizacin, r. teP'-tllt"r 11:-tformacin o disiorsin, el silencio o l" m.nti." . ^f1t'n p":?:" transmlslon entraar silencios y lneas de ruptura en el procesd dc intergeneracional. vorvamos por un Inomento a la clilerencia er',ffi-!l-t:tY:tl" I I .r y el orvrclo personal de eventos quc uno h. .*fct],lt-:"i"j_.t su propia vida. y la memoria social. A qu te "'jl.'^--_'"^',^perienciar? En ei sentido comn, l, e"p.ri.n.i, ,'.,:"ttltjt:" i^':' directas, inmediatas, subjetivametrt. ."pPl.fr .T, Itdad. Pero una reflexin sobre el concepro dc.expr' _"_^ "' ':'^: que sta no clcpendc directa y lincalmcnt. a.l'cull,l?.: j::l tecimiento, sino que est mediati""a" po, ji.tftl; L::::' marco cultural inierpretativo cn el qr ,. expres'',:j^t_t-:1,t t#:::|iT: se conceptualiza (Scott, 1999 ; Y anAlphen, rr9b). Li FlalDWaCnS. ' | r r r ,' por , -:r- rec()nocida del lenguac ya haba sido ^0 el mis/]r'""" .., il En un pasaje -.on pocas veces citado, Halbwachs sellji",^r^ --" ^' lenguaj y i"r r.nciones sociales asociadas , .l,t: .::t ^q:,: permite reconstruir el pasado> (Halbwachs, 1992: | "r'^' :::^"^_:.' | ,. .nda melnorl; la mcdracrn lirrgiistica y narrativa implica quc ,"ll_.'.'l' ^^' de (-ela ms individual y privacla- ., .onrritutiv/lcnte -aun rcter social (Ricoeur, 1999).

,rrfieren (Scott, 1999:77).

Se trata de mltiples sistemas discursivos y mltiples signilicados. Pero adems, los sujetos no son receptores pasivos sino .rgcntes sociales con capacidad de respuesta y transformacin. Potlra entonces plantearse que la subjetividad emerge y se manillcsta con especial fuerza en las grietas, en la confusin, en las

fy"l.:r

|ffi:;

record a'tes qre nosorros, que en el pasado orra gente ru. :::rt:*:iij; la muerte y el terror sobre la base de sus memorias. Recordar dc'":'" ' t conro urra relacin fuertemente inter-subjctiva! (passerini, gl2: l'

rupturas del funcionamiento de la memoria habitual, en la inruietud por algo que empuja a trabajar interpretativamente para cncontrarle el sentido y las palabras que lo expresen. En la situacin extrema de ruptura y confusin, no se encuentran las palabras para expresar y representar lo sucedido y estamos frente :r manifestaciones del trauma. Si no se califica lo anterior, podramos estar frente a una perspectiva que centra la atencin exclusivamente sobre el discurso, sobre la narracin y el <poder de las palabras>. No es sta la perspectiva que queremos adelantar. El poder de las palabras no est en las palabras mismas, sino en la autoridad que representan y en los procesos ligados a las instituciones que las legitiman (Bourdieu, 1985). La memoria como construccin social narrativa implica el estudio de las propiedades de quien narra, de la institucin que le otorga o niega poder y lo/a autoriza a pronunciar las palabras, ya que, como seala Bourdieu, la eficacia del discurso performativo es proporcional a la autoridad de quien lo enuncia. Implica tarnbin prestar atencin a los procesos de construccin del reconocimiento legtimo, otorgado socialmente por el grupo al cual se dirige. La recepcin de palabras y actos no es un proceso pasivo

36

Elizabeth Jetin

.lje ou hablamos cuando hablamos de

memorias?

37

sino, por el contrario, un acto de reconocimiento hacia quien realiza la transmisin (Hassou n, 7996). Partiendo del lenguaje, entonces, encontramos una sltuacln de luchas por las representaciones del pasado, centracras en la lucha- por el poder, por la legitimidad y el reconocimiento. Esras luchas.implican, por parte de los diversos actores, estrategtas para <oficializan o <institucionahzar> una (su)narrativa del pasdo.'Lo_ grar posiciones de autoridad, o lograr que quienes las ocupan acepten y hagan propia la narrativa que se intenta difundir, es parte de estas luchas. Tambin implici una esrrategia para (ganar adeptos>, ampliar el crculo que accpta y legitima"urr" .r".Jti,rr, que la incorpora como propia, identificndre con ella, tema al cual volveremos al encarar las cuestiones institucionales en ras memorias. Qu importa todo esto para pensar sobre la memoria? Primero, importa tener o no tener palabras para expresar lo . vivido, para construir la experiencia y li subletrvrdad a partir de eventos y acontecimientos que nos uchocan,,. Una de li, cara._ tersticas de las experiencias traumticas es la masividad del irrpacto que provocan, creando un hueco en la capacidad de <ser hablado> o contado- Se provoca un agujero .r, i" ."p".idad de representacicin psquica. Faltan las palabras, faltan los recuerdos. La memoria queda desarticulada y slo aparecen huellas dolorosas, patologas y silencios. Lo traumtico altera la temporalidad de otros procesos psquicos y la memoria no los puee tomar, no puede recuperar, transmitir o comunicar lo vivido. En segundo lugar, si toda erperiencia est mediada y no es (pura)) o dirccta. se hace neccsario repensar la supuesta distancia y diferencia entre los procesos de recuerdo y ordo ficos y los procesos socioculturales compartios por la".rtouiog.amediain de mecanismos de transmisin y apropiacin simblica. Aun aquellos que vivieron el acontecimienlo eben, para poder trans_ formarlo en experiencia, encontrar las palab."r, .rbi."are en un marco cultural que haga posible la comunicacin y la transmisin. Esto lleva a reconceptualtzar lo que en el sentido comn se de_ nomina <transmisin>, es decir, el proceso por el cual se construve un conocimiento c'ltural compartido rigado a una visin del pasado. Pensar en los mecanismos de transmisin, en herencia.s y

lt'uldos, en aprendizajes y en la conformacin de tradiciones, se (()flra entonces una tarea analtica significativa. (Estc tema ser rt'tomado en el captulo 7.) En tercer lugar, permite articular los niveles individual y coIcctivo o social de la memoria y la experiencia. Las memorias son simultneamente individuales y sociales, ya que en la medida ('rr quc las palabras y la comunidad de discurso son colectivas, l:r cxperiencia tambin lo es. Las vivencias individuales no se tr:rnsforrnan en erperiencias con sentido sin la presencia de dis('ursos culturales, y stos son siempre colectivos. A su vez, la cxperiencia y la meuroria individuales no existen en s, sino que sc n-ranifiestan y se tornan colectivas en el acto de compartir. O sca, la experiencia individual constrlrye comunidad en el acto nrrrativo compartido, en el narrar y el escuchar. Sin embargo, no se puede esperar una relacin lineal o directa cntre 1o individual y lo colectivo. Las inscripciones subjetivas de ll experiencia no son nunca reflejos especulares de los acontecimientos pblici'rs, por lo que no podcrros esperar encontrar tuna <integracin> o <ajustc, entre memorias individualcs y mernorias pblicas, o la presencia de una memoria nica. Hay contradicciones, tensiones, silencios, conflictos, huecos, disyunciones, as como lugares de encuentro y aun <integracin>. La realidad social es compleja, contradictoria, llena de tensiones y conflictos. La memoria no es una excepcin. En resumen, la <expcriencia, es vivida subjetivamente y es culturalmente compartida y compartible. Es la agencia humana la que activa cl pasado, corporeizado en los contenidos culturales (discursos en un sentido amplio). La memoria, entonccs, se produce en tanto hay sujetos que comparten una cultura, en tanto hay agentes sociales que intcntan <materializar)) estos sentidos del pasado en diversos productos culturales que son concebidos corno, o que se convierten en, uehculos de la memoria, tales como libros, museos, monumentos, pelculas o libros de historia. Tambin se manificsta en actuaciolles y er?resitlnes que. antes que re-presentar el pasado, lo incorporan performativamente (Van Alphen, 1997).

:t.

LAS LUCHAS POLTICAS POR LA MEMORIA

l';rul Ricoeur plantea una paradoja. El pasado ya pas, es algcr lc-terminado, no puede ser cambiado. El futuro, por el contrario, t's abierto, incierto, indeterminado. Lo que puede cambiar es el cntido de ese pasado, sujeto a reinterpretaciones ancladas en la ultencionalidad y en las expectativas hacia esc futuro'. Ese sentido tlcl pasado es un sentido activo, dado por agentes sociales que sc ubican en escenarios de confrontacin y lucha frente a otras irrterpretaciones, otros sentidos, o contra olvidos y silencios. Act()res y militantes (usan) el pasado, colocando en la esfera pblica rlc debatc interpretaciones y sentidos del mismo. La intencin cs establecer / convencer / transmitir una narrariva, que pucda
r

llcgar a ser aceptada. La investigacin del tema, entonces, no consiste cn (tratar con los hechos sociales como cosas, sino en analizar cmo los hechos sociales se tornan cosas, cmo y por qu son solidificados y dotados de duracin y estabilidadr> (Pollak, 1989: 4). Se trata de r'studiar los proccscls y actores quc irrtervienen en c.l trabajtl de construccin y formalizacin de las memorias. Quines son
<Aunque, en efecto, los hechos son imborrables y no puede deshacerse lo que se ha hecho, ni hacer que lo qne ha stccdido no suceda, cl sentido
de lo que pas, por el contrario, no est fi.1ado de rlna vez por todas. Adenls de

que los acontecirnientos del pasado prieden interpretarse de otra manera, la crrga tnoral vitrculada a la relacin de dcrda respecto al pasado puede incrernentarse o rebajarse, segn tengan primaca la acusacin, que encierra al culpable en el sentimierrto doloroso de lo irreversible, o el perdn, que abre la
perspectiva de la cxencin de la deuda, que equivale a una conversin del propio sentido del pasado. Podemos considerar este fennreno de la reinterpretacin

tallto en el plano mortl como el el del sirnple relato, como un caso dc accin retroactiva de la intencionalidad del futuro sobre la aprel-rensin del pasado>
(Ricoerrr, 1999: 49).

40

Etizabeth Jetn

Lr'; iuchas polticas por la


.

memoria

41

esos actores? i(lon quincs se enfrcntan o dialogan en ese pro_ ceso? Actores sociales divers.s, con difi-'rcntes vinculacio'es con

-quienes daron, quienes la estudiaron y quienes la expresar.n dc divcrsas


trata.de actores que luchan porcl poder, quc lcgitim"r, ,., porl.iOn en v'c'los privilegiad.s con el pasado, .hr-"r-,do su coniinuidad

la erperiencia pasada

la vivicron y qulencs la here_

.r, irn poltica de la etapa de conformacin de Estados nacionales, ,( ('xprcsan y cristalizan en los tcxtos de historia que se transnritcn , n le educacin forrnal. Al misrno tiempo, se constituyen en los

o su ruptura. En cstos intentcts, sin duda los allentes cstatales tienen.un papel y Lln^peso ccntral para cstablece-r y elaborar la <historia / mcmoria oficial>. Se tclrni nccesari. ccntrar ra rnirada sobre conflictos y disputas.en la interprcracin y sentido dcl fa_ sado, y en el proceso por cl cual algunos relatos l'g.; ;i;;,
otros y convcrtirse cn hegem(tnicos.

LA CONFORMACION DE UNA HISTORIA NACIONAL Y UNA MEMORIA OFICIAL

l,l:rncos para intcntos de reformas, rcvisionismos y relatos alterrr.rtivos. Porque la narrativa nacional tiende a ser la de los ven, ,'rlt)rcs, y habr otros que, sca en la frrma de relatos privados ,lr' Iransmisin oral o corl-lo prcticas de rcsistencia fi ente al poder, ,,f icccrn narrativas y ser-rtidos difcrentes del pasado, amenazandcr , l consenso nacional que sc pretende imponer'. Si el Estado es fucrtc, y el <policiamiento> incluye controlar l.rs iders y la libcrtad de erpresin en el espacio pblico, las narratrvrs alternativas se refugian cn el mundo de las <memorias privrrcl:ls>, a veccs silcnciadas aun en el mbito dc la intimidad (por vcrgenza o por debilidad), o se iutcgran cn prcticas de resistcncia ms o rnenos clandcstiuas (Scott, 1992). En cstc punto, el trabao de los historiadorcs profesionales
()cupa un lugar central. Porque en el mundo moderno, Ias narra-

vir como nodo central de identificacin y de anclaje'de la iclentidad rracionel.

trios, monumcntos y pantcones dc hroes nacionales, pudiera si._


ePara qu sirven estas memorias oficiales? Son intcntos ms

En los procesos de formacin cler Estado Amrica Latina -en del siglo una de 1":; op.r^.io,r., demplo".1.1 l1lg" l:x,.por simblicas ccntrales fue la clabtracin del <gra' ..I"t.-,o d. l" ,"cin. lJna versin de la historia_que, junto ion lcrs smbolos pa_

tenencia, que apuntan a mantcner la cohesin social y, d.f.ii., fronteras simblicas (pollak, I9B9: 9). Al mismo ,.;;,;-;;r_ porcio'an los puntos de referencia para (encuadrar> las memri^ de grupos y sectorcs dentro de cada contcxlo nacional. como toda narrativa, estos relatos nacionalcs son selectivos. Construir rrn conjunto de hroes implica opacar la accin dc otros. Il.esaltar ciertrs rasgos como seales dc herorrrr., i-fh., silenciar otros rasgos, espccialmente los errores y malos pasos de los que son definidos como hroes y deben .li_"_ "prr.... culados> en esa historia. LJna vez establcidas esta.s narrati,r"r.rnnicas oficiales, ligadas histricamente al proceso de centrali-

o menos conscientes de definir y reforzar sentimicntos clc per-

tivas oficiales son cscritas por historiadores profesionales. El vn,'rrlo con el poder es, sin embargo, central en la intencionalidad iic la construccin de la narrativa de la naciciu. Las interpretat'ioncs contrapuestas y las revisiones de las narrativas histricas sc pmducen a lo largo dcl ticnrpo, cono producto de las luchas polticas, dc los cambios de sensibilidad dc poca y del propio ;rvAncc dc la investigacin histrica. Con relacirn a la historia de acontecirnientos contcmporneos () ccrcanos en el tiernpo, especialmente cuatrdo estuvieron signados por fuertc conflictividad social y poltica, la instalacin de una historia oficial se torna difcil y problen'rtica. Durante los stalinismo, el nazistno, pcrodos dictatoriales de estc siglo -el cn lJrasil, Clhile, Argentina el franquismo, las dictaduras militarcs o lJruguay, el stronismo cn Paraguay- el espacio pblico cst rnonopolizado por un rclato poltico dominante, dondc <buenos, y <malosr estn claramente identificados. La censura es explcita, las memorias alternativas son subterrneas, prohibidas y clandestinas, y sc agregan a los estragos dcl terror, el nriedo y los huecos
.S,rfrr.

l" relacin elrtle mernona y

nacitr,

y el anlisis de varios

casos

cspccficos, ver el nrmero espccial dc Sor1 Sciantc f{istory conrpilado porJ.

Olick

(Olick,

'19981).

Elizabeth Jelin

| ;s

luchas polticas por la memoria

43

traumticos que generan parlisis y silencio. En estas circunstancias, los relatos oficiales ofrecidos por los voceros del rgimen tienen pocos desafos en la esfera pblica. Por lo general, los relatos de las dictaduras dan a los militares un papel <salvador> frente a la amenaza (en el Cono Sur, en los setenta, se trataba de la amenaza del <comunismo>) y al caos creado por quienes intentan subvertir a la nacin. En este contexto, los relatos posteriores ponen el nfasis sobre los logros pacificadores (especialmente notorios en la Argentina) o sobre el progreso econmico. Por ejemplo, las conmemoraciones del dcimo aniversario del golpe de Estado en Brasil, en 1974, fueron una ocasin para poner en la esfera pblica y en el sistema escolar <milagro una versin donde el xito econmico del rgimen -el econmico> brasileo- fue el relato excluyente. No hubo menciones sobre el sistema poltico o sobre libertades pblicas (Carvalho y Catela, 2002). El papel poltico y tico de los historiadores e intelectuales crticos es, en esos perodos, de una importancia
especial
3.

y marginali2d65 el extremo, quienes fueron direc-sn t.uncnte afectados en su integridad fsica por muertes, desapar rt iones forzadas, torturas, exilios 1r encierr65- surgen con una ,l,rlrlc pretensin, la de dar la versin (verdadero de la historia .r |lrtir de su memoria y la de reclamar justicia. En esos morrrcrrtt)s, memoria, verdad y justicia parecen confundirse y fu',r()n;trse, porque el sentido del pasado sobre el que se est lu,l,rrrckr es, en realidad, parte de la demanda de justicia en el
rnrtkrs

Las aperturas polticas, los deshielos, liberalizaciones y transiciones habilitan una esfera pblica y en ella se pueden incorporar narrativas y relatos hasta entonces contenidos y censurados, Tambin se pueden generar nuevos. Esta apertura implica un escenario de luchas por el sentido del pasado, con una pluralidacl de actores y agentes, con demandas y reivindicaciones mltiples, El escenario poltico es de cambio institucional en el Estadrl y en la relacin Estado-socicdad. La lucha se da, entonces, entre actores que reclaman el reconocimiento y la legitimidad de stt palabra y de sus demandas. Las memorias de quienes fueron oprtu[...] yr no se trata de una cuestin de decadencia de la rnemoria colectiv [...], sino de la violacin brutal de lo que la memoria puede todava conservar, tlc la mentira deliberada por deformacin de fuentes y archivos, de la invencirrt -.de pasados recompuestos y mticos al servicio de los poderes de las tinieblll, Contra los militantes del olvido, los traficantes de documentos, los asesino de la memoria, contra los revisores de enciclopedias y los conspiradores tlcl silencio, contra aquellos que, para retorar la magnfica imagen de Kundcll, pueden borrar a un hombre de una fotografia para que nada quede de l cotl excepcin del sombrero, el historiador [..-] animado por la austera pasin pcf los hechos [...] puede velar y montar guardia> (ferushalmi, 1989a:25).

-porque 'r,,lrrbidas, indecibles o vergonzantes, como seala Pollak I l'tli(): 8), o enterradas en huecos y sntomas traumticos-. Estas ,,\ ilntrlras de apertura muestran con toda claridad e intensidad ' rr' l()s procesos de olvido y recuerdo no responden simple y lrn, .rl o directamente al paso del tiempo cronolgicoa. | .rs itperturas polticas, por otra parte, no implican necesaria ., , , n r r :tlrnente una contraposicin binaria, entre una historia ofi, rrl () una firemoria dominante expresada por el Estado, y otra rr r r.rtrv:r de la sociedad. Son momentos, por el contrario, donde ' I rrlicntan mltiples actores sociales y polticos que van esrril rlil;ulclo relatos del pasado y, en el proceso de hacerlo, ext r, ..ru t.rrubin sus proycctos y ex?ectativas polticas hacia el fu-

r'st'tttr'. S()n momentos en los que emergen pblicamente relatos y r.r r;rtivas que estuvieron ocultos y silenciados por mucho tiempo. l'r{)v()ca gran sorpresa pblica la supervivencia, a veces durante lr r ,rtl:rs, de memorias silenciadas en el mundo pblico pero con' ,' rv.r(l1rs y transmitidas en el mbito privado (familiar o de so, r,rl,rliclad clandestina), guardadas en la intimidad personal, <olr'l.rrlls> en un olvido <evasivou pueden ser memorias '
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'
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,, ||

| ,r rcrsistencia
,
r )r

y apropiacin de los iconos de la msica de protesta y

,. ,,, rr.,

por parte de jvenes que no pudieron tener ex?erlrcctas en espacios pblicos durante las dictaduras son ejemplo de
rsitnas prohibidas

irl)crtrlra espaola de la segunda mitad de los aos setenta, adolescentes cl.rciones republicanas de la Guerra Civil y voceaban las consignas I lr ' rrx;r. Hn la transicin argentina, losjvenes coreaban las canciones de r, . ,,r rr r(l.r (;ultante Mercedes Sosa (cuyas canciones estaban prohibidas en los ,,' '1r,,, ,lc tlifirsin pblica durante la dictadura militar), como si hubieran teni r,, ,,,nt.r(-to directo con ella desde siempre. Pollak (1989) presenta varios
r

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r l,r

,rrr rl, rn l,s

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, ilrr)t)('()s de memOrias silenCiadaS.

Elizabeth Jeln

| .r',

iuchas polticas por la memoria

45

turo. En estas c()yunturas, el Estado tanp()c() sc presenta de manera unitaria. La transicin inrplica un cartrbio cn cl Estado, ulr nuevo intellto fundacional, con nucvas lectrlras dcl pasado. Dentro misrlo del Estado hay lecturas rnrltiplcs cn pullna, que se articulan corl la rnultiplicidad dc sentidos dcl pasado presentes cn cl t'sr't'rtario socirl.

norlna quc sc transgrede y el rnarccl irltcrprctativo carnbian: ,rrcrlcrr reconoccrsc crnrenes contetidos por franccscs cn el l-nar, , rlc organizaciones fascistas francesas, crmcncs no ligadcls a ' l , rrocirin dc <traicitiu a la patriar.
l;r

l,

lrrgal de poncr por delante la tr:ricirn a Francia y le rclaci(trr con o sea rllla visitin nacional dcl crinren [...] t. va a trat:rr dc .rl't' l"q" qu punto elkrs eran <fascistas> y crltrscrnites,, prrtiendo ,1, l;r iclea, en llrxrr parte exacta, dc que cl fscisrlo y el lntisenritisnrcr
\1, 11ii.,

lrr

LA CONFLICTIVA HISTORIA DE LAS MEMORIAS

I't

Las controversias sobrc los scntidos del pasado sc ilrician con el acontccimicnto collflicrtivo nlisrtxr. En el ntomcnto de trn golpclnilitar o en la invasirin a un pas extranjent, los venccdrres intcrpretan str accionar y el ac<tntecinricnto producicltt cn trmin()s de su insercirin en r1n proceso histrico de duracirn m:is larga. Ya las proclamas inicialcs y la manera conxr cl acontccilniento cs presentado a la poblacin cxpresan tru scl'rtido dcl acontecrrnicnto, una visitin gcncrahnente salvadcra de s n'risrnos. Cbllcr scala llousso, <si clucremos c()lxprender la configuraci(in cle un discurso sobrc el pasaclo, h:ry que tomar cn cuenta cl hecho de quc ese discrrrso se construyc desde cl conlienzo dcl acontccrtnicnto, qrle se enraza allr (lLousso, en Fcld, 2000: 32). Este discurso se ir rcvisando y rcsignificando cn perodos siguientcs, dependicndo de la configrrracirn dc rcrzas polticas en krs cs* pacicls dc disputa quc sc generan cn distints c()yuntrlrs ecoIltirrics y p,rlticls. Ikxrsso estudia la rnemoria de Vichy cn Francia. Ya en los primeros discurscls dc Dc (laullc, cn 192[0, la postura erprcsada es quc Francia (la <vcrdadera>) no fr.re vorcid:r, y quc cl rgimcn de Vichy cs un <parntcsis)). A partir de 1944, sc construye Llna mctnoria mitillcada de la gucrra: los franccses son prcsentados conlo los hrocs de la rcsistcnci:r, visitin aconrpaada por los juicios a colabclradores y la <depuracinr dcspus de la gucrra. La prirnera ola dc jurcios cn la posgucrra se centr) en el cri[]en de la colaborrci)n, dcfinida como <traicin a la patriar. Sr1o a comicllzc'ls dc los aos setenta se pmducc la primcra inculpacitin dc urr francs por crrncncs (contra la humanidadr. La dcfinicir"r

llccralr a le trac'licicin fiancesa, inclependientcnlcntc clc le ocnpacirin nrilnll. Err el extfenl(), clr r-st:ls rcprr-\crrtJCiones recientes, el alcrnn, | ()('upxlrtc nazi va r prsxr a un segundo plano, particulernrcntc cn cl ,,r,rr'('() dc los.juicios (Ilousso, crr Fcld, 2t)00: 34).
r (e

rlr

Rousso cs que si al conricnzo la acuiln provino dcl Estado, que necc'sit(r rnarcar ulta nlptllra con , I r'girncn dc Vichy anterior, dcadas despus quiclrcs pronro\ r('r'()n las :rccioncs ltrdicialcs y los reconocinrientos sinrblicos ,'lir'ialcs fucrotr actorcs s<cialcs, cr dcportados y cx rcsistcntcs, ,1rrc lo hicieron conro <r-nilitantcs dc la lnclnoria>, <en nornbrc ,lL rln "dcbtr dc mciltotia" cr.ryo objctivo era la perpetnacin dcl r1 (-ucrclo colrtra toda forrna dc olvidil, quL' cn esta Pcrspiyx , t'onsidera corno Lll1 nllevo cril-ncn) (l{ousso, en Fc'ld, 2(X)0: 36).
,,
|
,

()tro putrto qtlc lnarca

,stls gestiorres prblicas dc la rncnroria dcbcn ser entelrdidas, sirl

lrrtlrr, en e I contexto dcl csccnario poltico fi-ancs, del surgimienr() y popularidad cle disctrrsos y prcticas de la derecha y sus ex-

l)r('si()lres antiscrnitas, y del contexto elrropco ms arnplio, tcnlas lilc ()bviatncrlrtc cscapan a este trabajo. Los rnolncntos de c:u-nbio de rgirnen poltico, los pcrodos ,lL tr-ansici(rn, crcan un escenario de confrontacitin cntrc actc)res , 1 )r l cxperienci:rs y expectativas polticas difcrcntes, generalnrente , ( )r)trapucstas. Y cada una de esas posturas involucra una visirin ,lt'l pasado y url prograrna (inrplcito elr much()s casos) dc trat,rrlricl'lto dc csc pasado en la nueva etapa que cs dcfinida corno rnptura y catnbio cn rclacin con la anterior. En cl caso dc la tr :rnsicirn en Espaa, Ia mclnoria dokrrosa de distintos act()rcs
(

l,,rlticos, tns quc avivar las diftrcl'rcias y las confrontacioncs, lrcron hrgar a la posibilidad de convergencia y ncgociacilr. Aguil.rr Fcrnndcz sosticue ouc (la cxistencia de una mcrnrtria trau*

46

Elizabeth Jelin

| is luchas polticas por la memoria

rrr;tica dc la Guerra Civil espaola jug un papel crucial en el rlisciro institucional de la transicin al favorecer la negociacin c inspirar la actitud conciliadora y tolerantc de los principales actores) (Aguilar Fernndez, 1996:56). La memoria de la guerra es la hiptesis central de su trabajo- jug un papel pa-sta cificador en la transicin. Qu memoria? Cmo se consrruy? <En primer lugar, la existencia de una memoria colectiva traumtica de la Guerra Civil, la cual empujaba a la mayor parte de los actores a tratar de evitar sll repeticin a cualquier precio [ ..], (Aguilar Fernndcz, 1996: 57-58). En la transicin, los espaoles vieron la brutalidad de la Guerra Civil acontecida casi cuarenta aos antes como rrkrcura colectiva)), y la principal leccin que sacaron de esta visin fue el <nunca msr. <jams debe repetirse en la historia de Espaa un drama semejante, y a esto deben contribuir todas las fuerzas polticas, sociales y econmicas> (Aguilar Fernndez, 1996:359). Hubo una activacin muy fuerte de la memoria dc la Guerra Civil en el momento de la muerte de Franco y la transicin. La asociacin entre el momento que se cstaba viviendo y el pcrodo prcvio a la guerra (la Segunda Itepblica) fue imporrantc, como parmetro para no repetir los errores cometidoss. Al mismo tiernpo, se intent olvidar los rencores del pasado, en un olvido intcncional, que permitiera <retener el aprendizaje de la historia sin hurgar en la misma>. Era un olvido poltico, o ms bien un silencio cstratgico, que pudo ocurrir porque en el plano cultural la Gucrra Civil sc convirti en el foco de atencin de cineastas y msicos, de escritores y acadmicos6.

Las transicioncs en el Cono Sur fueron distintas y singulares, y las memorias de los conflictos sociales previos a la instauracin tlictatorial, as como la crudeza e inmediatez de las violaciones ,r los derechos humanos durante las mismas, crearon esccnarios plrra la manifestacin de confrontaciones, en el marco de un dificil rltcnto de generar consensos cntre los diversos actores polticos. Las voces censuradas y prohibidas comenzaron a hacerse or, pero ls voces autoritarias no necesariamcntc dcsaparecieron dcl debate pudo haber sido rcpresentado en prblico. No se trataba -como ejrcito de ocupacin que se retira, dc Francia en 1945- de un una comunidad poltica que se libera de yugos extraos. Eran lctores y fuerzas polticas internas (como tambin lo eran en gran nrcdida en Francia, pero llev dcadas poder rcconocerlo y actuar cl-l consecuencia), que tenan que convivir en cl marco de nucvas reglas de funcionamiento democrtico. La cuestin de cmo enc-arar las cuentas con el pasado reciente se convirti entonces en cl eje de disputas entre estratcgias polticas diversas. En trminos de las cuestiones sobre la memoria, en las transiciones cn el Cono Sur la diversidad de actores incluy una presencia fuertc y visibte del movimiento de derechos humanos como actor poltico y como gestor de memoria, un papel protagnico de los actores militares y la derecha (especialmcnte fuerte en autoritarios -los Chile)- y un papel a menudo ambiguo de los partidos polticos tradicionales (notorio en Uruguay) '.

' <La sociedad esparola intent [..] qu. no se reprodujeran los errores que haban acabado con la Segunda Reprblica, para lo que se evit, de forma casi supcrsticiosa [...] repetir su diseiro institucional. sta es un dc las rzones que mejor explican la preferencia de [a forma monrquica de gobierno sobre la republicana, del sistema electoral proporcional sobre el rnayoritario [...]r (Aguilar Fernndez, 1996: 360). 6 Esta interpretacin de la transicin espaola y el lugar del olvido poltico en ella puede ser leda en la clave que Nicole Loraux propone para la Antigua Grecia: la amnista (y la amnesia) en el canrpo de la poltica, corno medio para constrlrir el nuevo pacto o acuerdo, y la reaparicin del pasado conflictivo en forma simblica en el pla'o cultural, en la clisica tragedia, con una especificidad

dc gnero interesante para profundizar. Los honrbres de la poltica olvidan y construyen instituciones; las n'rujetes de la tragedia expresan el dolor y lloran
a sus

muertos (Loraux, 19t19).

7 El papel del movimiento de dercchos humanos en la transicin argentina, tanto en re lacin con la memorir, cotno con las dernandas de justicia, es analizado enJelin (1995). Acua y Srnulovitz atrlizan las relaciones cvico-militares en las transiciones de Argentina, Ilr:rsil y Chile (Acuira y Smulovitz, 1996).

Elizabeth Jetin

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luchas polticas por la

memoria

49

LOS AGENTES DE LA MEMORIA Y SUS EMPRENDIMIENTOS

_-_._.

La prcgunta dc cmo y por qu cierto tema se convierte crr un rnornento y lugar dados en ura cuesti' pblica atrac ra atencin de analistas, dcsde quienes rrabajan ,or"

de una callsa. Torno prestada csta nocin d,e moral cnffcpreneur para aplicarla al carnpo de las luchas por las rnernorias, dlndc q"r"rr.r.r. presan c intentan dcfinir c'l calnpo pue.clen ""_ scr vist()s, a rncnudg, como (cmprendedores de la memoiiau8.

E' un librr ya clsic. de la sociologa nortearncricana, I{oward llecker propone una pcrspccti.ra que"en su morncnto revolucion la nrancra de pcnsar cl t,r.,a dc desviacin social, y qu., ,rl cntender, ofrece algunos pulltos prra pcnsar analgicamcrrt." l.r, carnpos de disputa y lls actores quc inrervienen 1o.b19 lnemoriis en cllos IBccker, 1971 (1963)]. Beckcr sosriene q,r.. .,, pr.r..r,-, de ge'erar y (e'nrarcar, cicrias conductas "i como desviadas, <arguien debc llarnar la atencin der pblico r,".i" .rt,rr-"r.r,-r,.rr, pruvccr el irnprrls,l lccesario pr., qr. ras cosas sc hagan. y dirrgir estas e'ergas, a medida que van surgiendo, cn la d#.-ccio" ,a._ cuada para qrlc se .... ,ir" rcgla...>lB..k.r, 1g71, l;1;.ill_" a ese grup(- <moral ent,reprcneurs), enlpresari()s o entpl-"rrd"d.rra, rroralcs, agentes sociales que a mcnudo sobrer la base de scntinrientos hunlanitrrios- -muy movilizan sus encrgas en f'ncicin

lr.rsta quienes intentan erplicar el xito dc una pelcula o el fiacaso ,lt'alguna iniciativa que sc crea <deba) provocar dcbate y aten, ron. Lo que es claro es que la gestacitln dc una cuestin pblica ( s un proccso que se dcsarrolla a lo largo del ticmpo, y que re(luiere energas y perseverancia. Tienc que haber alguien qrre lo l)rornueve, quc empuja y dirige sus energas al fin deseado. Estos sorr los moral entrepreneurs de los que habla Becker, extendicndcr

n Prefiero cl rso de la palabra <crnprendcclor> a l:r cle <empresarior. Este ltinlo tl'rnilto pucdc provocar elguna ccxrfsi, dacla Ia lsociacin de la r.roci' de <e'rpresar ccn la idea <ic rucl'o privado. La iclca de cnrpre'decror, aq.ercgida, tie'e por c1' estar as.cirda co, cl lucro eco'nrc. prrvado, sino qrrc pocle_ 'o rnos LleDSar crr enrrrendirnicrrtos de carcter <socirl> . c.lc-ctiv.. L., i,rrp,r.t.rrta en este p.'to, y q.e es algo que qtriero rescat:rr y cor)serv:lr, cs quc cl emprc'_ dc'd.r sc i'v<l'cra persorrarnrcnte .n ,u p.oya.ro, pero trrrrbin compror'cte a otros, gcncratrdo participacin y una tarea organizada dc carcter cole.tiu.,. A difere'cia dc la rr.cir cre <rniritartes d. r. nreir,.r.,"r (utilizlda,

_-

p,rlftli"r-fi,i.",

cn diversos temas. En el campo que nos ocupa, el de las mcmorias dc un pasadcl groltico rcciente en un escenario conflictivo, hay una lucha entre ucmprendedores dc 1a memoriat), que pretenden el reconocimientrr scrcial y de legitimidad poltica de una (su) versin o narrativa tlcl pasado. Y quc tambin se ocupan y preocupan por nantcncr visible y activa la atencin social y poltica sobre su enprendinriento. Quines son? Qu buscan? aQu los rnueve? En distintas coyunturas y momentos, los actorcs en la esccna son diversos, as como stts intereses y sus estrategias. Podra decirse que, con rclacin a las dictaduras del Cono Sur, cl movimiento de derechos humanos ha sido y sigue siendo un actor privilcgiado. Su prescncia y accionar han sido sistemticcts y permancntes en Argentina, y con una mcnor fuerza se han manifcstado cn Clhile y Uruguay. La movilizacin social alrcdcdor de los derechos humanos ha sido significativamente ntcnor en Rrasil, especialmente a partir de la movilizcin por la amnista ert 1979. Se trata de 5i tcnsiclncs y conun actor hcterogneo, donde convivcn -' de cxpectativas mlflictos- expcriencias diversas y horizontes tiples. llay tambin intcreses empresariales quc se l-t-tuevr:n por una mezcla dc criterios, donde lo lucrativo y 1o moral pucden combinarse de maneras diversase. Las frrcrzas de la derecha poltica (la Fundacin Pinochet en Chile es posiblemente el caso
rrtr accpcin a la esfera prblica

-'rs tanbin a Ia existencia de que p'ecl c i r' p r i car,.,..;iiL:::'ff del trabajo bajo cl rnando de cstos ernprendedorcs.
r

y crpresioncs, de creatividad

ejcr'plo, por llorrsso), el er'prendedor es ur ge'eracl-r dc proyectos, de nucvas icreas

por

q.e de rcpeticrones-. La

'ocin

e,ritc

::lT:H: LT*:' :::f;i rt::Tilil:

') Claudia Feld arraliza la televisin argentitra y la <espcctacularizaciru de las memorias de la dictadura. Cuando en 1998 l:r televisirn abierta proyect Llll programa especial sobre la Escuela dc Mecnica de la Arniada (principal centro de detencin clandestina durante la dictadura militar) conducido por la conocida periodista y ex miembro de la c:oNnlxl', Magdalena Ruiz Guiazr, los diarios informaron del evento con el ttulo: <La memoria [el juicio a los ex conrandantes] tiene ratiryg (Feld,2002).

Elizabeth Jelin

| r

luchas oolicas

por la

memora

51

emblemtico) y grupos polticos diversos tambin pueden jugar un papel. El debate acadmico y el mundo artstico ofrecen tambin canales de expresin a partir de marcos interpretativos y oportunidades performticas novedosas. No cabe duda del protagonismo privilegiado de un grupo es_ pecial, el de las vctimas o afectados directos. En Francia podrn ser ex deportados o ex resistentes, podrn ser grupos de veieranos de guerras (de Vietnam o de Malvinas) o sobrevivientes de masacres. Sus frentes de demandas y de luchas varan. pueden in_ tentar influir y cambiar el sentido y el contenido de ra <historia oficial> o dominante sobre un perodo con el fin de eliminar distorsiones histricas o hacer pblicos y legtimos los relatos que haban estado en las <catacumbas>, ocultos, censurados y silnciados. Pueden buscar reivindicaciones y reparaciones materiales, centrados en su lugar de vctimas de daos que el Estado debe reconocer y frente a las cuales debe asumir su responsabilidad. Pueden buscar comunidades de pertenencia y conlencin personal en grupos de pares. Pueden elaborar rituales, participai en conmemoraciones, reclamar marcas simblicas de reconocimiento en memoriales, monumentos, o museos. En realidad, en el planteo de la accin de los <emprendedores de la memoriu est implcito el uso poltico y priblico que se hace de la memoria. Y aqu cabe distinguir, siguiendo a Tooro,r, entre usos <buenos> y <malos> de la memoria. lJn grupo humano puede recordar un acontecimiento de manera literal o de manera ejemplar. En el primer caso, se preserva un caso nico, intransferible, que no conduce a nada ms all de s mismo. O, sin negar la singularidad, se puede traducir la experiencia en demandas ms generalizadas. A partir de la analogay la generalizacin, el recuerdo se convierte en un ejemplo que permiie aprendizajes y el pasado se convierte en un principio de accin pr., l pr.r..rt.,
El uso literal, que torna al acontecimiento pasado en indispensable, supone someter el pasado al presente. El uso ejemplar, en cambio, permite usar el pasado en vistas del presente, usar las lecciones de las injusticias vividas para combatir las presentes [...] El uso comn tiende a esignar con dos trminos distintos que son, para la memoria literal, la p.l"br* memoria, y para la memoria ejemplar, justicia. La justicia ur.i d" lit generalizacin de la oGnsa particular, y es por ello que se encarna cr

aplicada por un juez annimo y puesta en acto por a la persona del ofensor as como la ofbnsa [...] l,r l\()n:ts qLre igl'l.,tdil^' 31-32)' q* I I,,.t.o,,u.'i

l,

1,.r,

,-.e,c.nal.

S.bre la fi.se del.anlisis de la rememoracin de las situaciones ,1, i,,.: fn el siglo >o< (principalmente en Europa),'Winter y ,,,",,, lLqql prlantean que la rememoracin es una negociacin pero no ,, ,,iiidlU. rtt l^ que el Estado est siempre presente, nico actor ni es omnipotente. Grupos soel ^ es ,,,,,,r..i*.nte estar participando, con estrategias conver, , ,1,,, l;;;;;os pueden las polticas de Estado. Son voces diversas, a o ,ort uti^t ,,:,,r,., ',f,,;,,,,,r-;;; estar ms lejos del micrfono, que otras -por ',, legitimidad moral frente a otros-. 'ltas por falta de , ,fr,,,."n, ara: ? que los propsitos manifiestos de un grupo 'rrr,,,.rir^" ,"rpin ,,,, ,.,'ra*ofu lO necesariamente coinciden con las consecuenper,',,,., ;k. ,rr, ,aai"ttes. Puede haber actores con propsitos muerte en accin de hijo, por ejemplo) la un ,,,,,i..* (r"rotd^t ,,,,. i...r,r-rlrr"n teniendo consecuencias inesperadas sobre el pro,',,,,, ,f.. ...rrdo pblico y social. Tambin, agrego yo, puede en que lo que se produce en el mundo pblico 1,,1,,, ,,r,r-.ntot , , ,,, ,,, ,..r.t*ralt.de memorla) con un efecto de congelamiento ,, ,,1, i,,,),i'.ontrarios a lo esperadol0.

iTJNAS

MAFCAS

DE LA MEMORIA:CONMEMORACIONES

^t( Y I IJ( iARES

(emprendedores de la memoria> es central en t, ,i,,,.i,,,i.^ de los conflictos alrededor de la memoria pblica. r , , ,,, i,,r., a rtl para explorar los conflictos de la memoria con, ,, lr, ,,,r"trzal-' la.dinmica social en las fechas, los aniversarios muy t,.. ,,,,,,'r.apraciones. Algunas fechas tienen significados
'

| | | ,,,

| Cle r t^< lu",

a su libro, Ernst van Alphen relata, en tono auto,,, l, l.r i'troduc.itt de memoria del nazismo que rode su infancia y tr.,, l,,. Lr usarrzcin> en los aos sesenta y setenta, y la reaccin de ale,,,,,,, ,,,.,,,1i,, c' l{olanda, que esto provoc en l y en su generacin (Van Alphen' rrf , rlr( ) y ;rrt ectaazo
| ,, 'l

Elizabeth Jelin

r'. luchas polticas por la memoria

anrplros y generalizados en una sociedad, como el 11 de s,.._ tiembre er Chile ct el24 de marzo en Arge'tira. Otras ;".J; ser significativas en un nivcl regionar o liar. Finalmcnti,-'.rtra, pucdcn tener scntido cn er plano ms pcrs.nal . privad.: l versario de una desaparicin, la fcha de cumplea.s "nide algure' quc ya no est. En la mcdida en qllc lray difcrcntes intcrpretacittncs sociales del pasado, las fechas de conmemoracin p.ibtl." cstn suletas a c.nflickrs y dcbates. eu Gcha ..r,r-.,r,lrr"r? O mej.r di'ch., q'in quiere connlcl'orar qu? pocas vcccs hry..rrr..lrr.r social sobre est.. El 11 de septiembre en chirc es crararncnte u'r fecha conflictiva. El misrno acontecirnic1lo _sl golpe militar_ es rc_ cordado y conmenorado de difcrentcs rraneras por izquierda y rlcrccha, p.r cl bando y por 'rilitar crc- ras el movirnicnto dc derech.s human.s. Adems, el scntido fechas canrbia a r. largo clel tiernpo, r n-rcdida quc las diferentes visiones cristalizan y ,. irrr_ titncionalizan, y a medida que nuevas generacione, y rr.r.r.r, tcrrcs les confieren nucvos senridos (felin, cd.,2002). "._ Las fchas y l.s anivcrsari's s.' coyuntllras de activacir de . la rnernoria. La csfcra pblica .r.rrp"" por la co'nrern.raci(rn, con manifestaci.nes cxplcitas",compartrclas y con cor-rfrorr,..i,rnes. En trminos personales y dc la subjetiviclad, son rnomcntc)s cl trabao dc la mcrnoria e, para todos, para los :t] 9". "ruo distintos b:rndos, para,viejos y jiivcncs, con experrencias vividas n'ruy diversas. L.s hccho. ,e re..deran, se dcs.x.renan esq'emas cxistcntes, aparcccn las voces dc nucvas y vicjas g"rr"...u.,i.., lrr. pregllntan' relatan, crea'espacicls i'tersub.l-"iiu,-rr, c()nrprtcn Jlaves dc vividr, lo escuc'ado o lo ornitido. Son hitos o lrlarcas, ' cuando las claves de ro q'e cst ocurrlendo e'la subocasiones jetividad y en el plan. sirnbrlic. sc tornan ms visibles, c'andcr las mernorias de diGrentes actorcs sociales sc actualizan y se vuclvcn (presente). Aun en csos momenkrs, sin embargo, no todos colxpartctl las mismas memorias. Adems de las diicrcncias ideorgis entre los oponentcs en cl momentc del conflict. p"lti.;; ;;. sus suces()rcs. las dift'rt'ncias clltrc c.lr,rtcs quicncs vivieron la represitln o la guerra en diGrcntes -(,ntrc etapas de sus vidas pcrsonales, entre ellos y los rnuy jvenes que no tlenen nte_

personales de la represin- proclucen una dinImica par'r'i:ls r( ulur en la circrtlacitr social de las mcmorias. Por cjctnpkr, r lo largo der los aos, krs 24 dc tnarzo han sido conmemorados ,1, clistintas mancras cn Argcntina (Lorenz, 2002). I)urante la , lrr tdura, 1o nico que aparcca en esa fecha en el esp:rcio prblicc'r r r.l lllr <Mensaje al pueblo argentino) en que las fuerzas arlrradas ,l.rbn srl versi)n de lo que haban hecho, enfatizando srr papcl ',.rlvador de la nacin amcnazada por un enen-rigo, la usubver,r,in>. Dada la represirn, no haba actividades o relatos alterrr.rtivos, excepto fuera del pas, entre exiliados y en el nrovinriento solidarit'r. Apartir de la derrota en la gllerra de Malvinas ( 1982) las conmcnloraciones oficiales pcrdicron su vigcncia, e rnclusive el lltimo ao antes de la transicin (19U3) no hubcr
,rr,

,,Mensae>r.

Las organizacioncs dc dcrechos httmanos claborarou una ver-

sirn antagnica dc 1< ocurrido cl 24 dc rnarzo dc 1,976, y fueron (lrlicncs ocuparon la cscena pblica dc la contncmoracin a partir tlc la transicin. El Estado cstuvo allscntc dc las mismas durante rrruchos aos, hasta mediadcls dc los novcntall. Las nrarchas y .rctividades confirerrorativas han ido carnbiando, tanto en la conflguracin y orden de quicncs marchan como en las presencias y ausencias. Los primeros aos de la dcada de los noventa fueron cle escasa actividad, para reactivarse a plrtir de 1995, en los preparativos dcl 20 anivcrsario y en los aos postcriores. Nucvos :lctorcs juvcnilcs, nucvas formas dc crprcsin y dc participacirn (la agrupacirn utl{rs, las rnurgas) marcan las transformaciones dc
la fecha.

Este breve y resulrido rclato sirve para rnostrar quc cn la Argentina la conmcmoracin del 24 de marzo en 1r esfera pblica no es Lllr espacio de confrontaci(rn manificsta y conflicto abicrtcr cntre versiones radicalmente diferentes del pasado. lJnos l-rablaban y otros callaban cn Lln perodo, y al cambiar el contexto poltico, cambian los actorcs. qtte siguctr sin enfrentarse abiertarr El 23 dc marzo dc 19f14, un cla antes del nivers:rrio del golpe, el presidente Allbnsn dirigi un rncnsljc u la racirn con motivo de los 100 das de su gobierno. El discurst, publicado el 2'1 dc rnarzo dc 1984 en todos los diarios, uo h:rce rrirrgunl ali-rsin:rl aniversrio del golpe (Lorenz,2002).

Elizabeth Jelin

luchas polticas por la memoria

mente12. Los carriles del conflicto poltico sobre cmo encarar las cuentas con el pasado son otros: las demandas de la corpo-

racin militar frente al Estado y, fundamentalmente, los casos que se dirimen en la justicia. El contraste entre esta conmemoracin en Argentina con la realidad de cada 11 de setiembre en Chile es notorio. En Chile, la confrontacin entre actores con visiones y proyectos contrapuestos se da en las calles, a veces inclusive con considerable violencia (Candina, 2002; Jebn, 2001; para lJruguay, Marchesi,
2002). Adems de las marcas de las fechas, estn tambin las marcas en el espacio, los lugares. Cules son los objetos materiales o los lugares ligados con acontecimientos pasados que son elegidos por diversos actores para inscribir territorialmente las memorias? Monumentos, placas recordatorias y otras marcas son las maneras en que actores oficiales y no oficiales tratan de dar materialidad a las memorias. Hay tambin fuerzas sociales que tratan de borrar

y conflictos por pblico y oficial de esos recordatorio, 't'conocimiento -"t.rr,rlizados, entre quienes lo promueven y otros que lo rechazan 'r n() le dan la prioridad que los promotores reclaman. y est t.rrrbin la lucha y la confrontacin por el relato que se va a tr,rrrsrnitir, por el contenido de la narrativa ligada al lugar13.
,

,lt'tlores de la memorio. Hay entonces luchas

y de transformar, como si al cambiar la forma y la funcin

de

un lugar, se borrara la memoria. Las luchas por los monumentos y recordatorios se despliega abiertamente en el escenario poltico mundial. Toda decisin de construir un monumento, de habilitar lugares donde Se coffic. tieron afrentas graves a la dignidad humana (campos de concentracin y detencin, especialmente) como espacios de memoria, o la construccin de museos y recordatorios, es fruto de la ini. ciativa y la lucha de grupos sociales que actan como <<ernprettr
12

rl,rrtlc ocurri la represin, de los campos y crceles de las dict,rrluras. Hay casos en que el espacio fisico ha sido <recuperado l,,l,r lu memoria)), como el Parque de la paz en Santiago, Chile, r , t'l predio que haba sido el campo de la villa GrimalJi durante lr,lit'tadura. La iniciativa fue de vecinos y activistas de los del r lr()s humanos, que lograron detener la destruccin de la edi_ ll, ,rr'rri' y el proyecto de cambiar su sentido (iba a ser un conrl.ii1, pequeo <barrio privado>). Tambin se da el caso corrtr,rr,r, los proyectos que borran las marcas y destruven los edif fr frrs, I no permiten lamaterializacin de l -e-oii", como la rrrt'l cle Punta carretas en Montevideo, convertida en un mo' rr() ccntro de compras. otros intentos de transformar sitios 'L '1, rr'rrcsin en sitios de memoria enfrentan oposicin v des_ rru, ( r(in, como las placas y recordatorios que ssintentarn po_ r r, | ('rr cl lugar donde funcion el campo de detencin El Atltico, lr { l ( ('ntro de Buenos Airesla.
de este tipo de conflictos ha sido objeto de trabajos ya clsicos cultural. Young (1993 y 2000) es quien ha analizado en profundidad !' "rrrlli.t<)s alrededor de los diversos monumentos y obras de arte que con'f rr tl.rr cl exterminio nazi. Yoneyama (1999) 'i los analiza en el caso del Memo' rr I r , r rrir':r

'l-omemos un par de ejemplos del destino de lugares y espacios

''

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ulisis

Esto no significa la ausencia de conflictividad en el espacio pblico

las conmemoraciones del 24. Pero se trata de confrontaciones entre diversos dentro del campo del movimiento de derechos humanos. Desde ms de una dcada, existen al menos dos convocatorias diferentes a dos even conmemorativos distintos: la Asociacin Madres de Plaza de Mayo no la marcha con el resto de las orqanizaciones de derechos humanos v la multitt de organizaciones sociales (alrededor de 200) que se han agrupado para or la marcha central en Buenos Aires. Aun dentro de la misma marcha. e disputas sobre la ubicacin de los diversos grupos y las diversas consignas. muestra con claridad que la fecha y la conmemoracin tienen sentidos di incluso para la gente que est <en el mismo bando> los distintos g -para y las distintas identidades que sejuegan en ese espacio.

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\l'1"" ('st'dios de casos del cono sur, entre ellos el monumento Tortura jr,r' M.is en Recife, Brasil, el edificio de la uNE (unin Nacional de Estr,iirrrr',) r'rr ll.o deJaneiro, el Palacio de la Moneda y varlos monumentos en

,1, I lrloshima. Para el museo del Holocausto en V/ashington, ver Linenthal, l l Mcr.orial de vietnam en washingon es analizado por Sturken (1997).

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I ,rl,lr, rrl.s cn Langland

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'1,

l)arque de la Memoria y laplaza de Mayo en Buenos Aires, sern yJelin (eds.), en preparacin. lrr ('sc caso, hubo varios eventos pblicos de conmemoracin, en los , rrrstlaron algunas marcas placas con nombres de represores, -mufales, r', r'.rrmemorativas, etc.-En sucesivas oportunidades, estas marcas fuedurante la noche sigrriente a su instalacin. Finalmente, se logra-

(.1

,11115

Elizabeth Jelin

Lr:; luchas polticas por la

memoria

57

transita' las mcr'.rias: cs posible quc cstc f..t., paradjico ocllrra cn Ll'_<tien-rp. pcrsonal> o biogrfico cspccfico, qrr. 1", encrgas y el desasosicgo cxistan ell un grupo hunano espccfico quc- vivi un pcrodo y una expericncia dada, y quc no ,""n t.rrrr_ fc'ribles o transmisibles a otros que no lo vivicrtrn. La contrrlversil y cl cturflict.', dr.interpretaci.ncs r, sc acuit,tan necesariamente vez crnstruid. el menrorirl, el rnlseo 'na o el monumento, con la versirin del scntido del pasado que quic_
ron instalar algnnas ser'rales q'e han pcrd'rado y'o ha. sido va'clalizadas (Telln y K,nllrlail, 2(l(l(l). r5 Esta firlta dc rnaterializacirn sc hace nrucho rns cmcial cuanclo se trara de nrerlorias dc desaparecidos, ya qlle l:r .sencir de c.erp.s la i'certidrrrrrv bre dc la nruerte tornen irnposiblc el duelo.

".t,,nra_ rccucrdcl en un rnonumento? Cundo la mcmctria no pucde terializarsc en un lugar cspccfico? pareccr:r q'c la ficrza o las medidas adr'i'istrativas no puedcn borrar las menrtrrias personalizadas y los proyectos pblicos de ernprendcdores activos. Los sujetos tienern que buscar entonces canales alternativos de exprcsin. cuando se crrcuentra bloqucada por otras fuerzas sclcialcs, la subjetividad,_el desco y Ia voruniad de ras mujeres y hombres que cstn luchando por materializar su mcnr.rria-se D.,nen claramente de rnanifiesto dc lnanera priblica, y ,. ,.rr.rr" su fucrza o potcncia. No hay palrsa, ,r., h"y descanso, porquc la memoria no ha sido <depositado en ningn l.rg"r, ti.rr. ,1.r. quedar en las cabezas y corazones de la gerite rs. La cresti' dc transformar los sentimientos personales, nicos e intransferiblcs, e' sig'ificad.s colectiv.s y pblicc'rs qucda abierta y activa. La pregullta que cabe aqr: es si es posible <dcstruir> lo que la gcnte i'tcnta rec.rdar o perpc'tuar. No ser que cl olvido qu. ,. q-.ri".. itnponer la oposicin/rcpresin policial tiee cil cf.. p"-con radir.llcg dc rnultiplicar las rnernorias, y dc actualiza, 1", pr"gu,,,t", y cl debate de 1o vivido en el pasado rccie'te? Erfrcntamcr-s aqu nucvamente el telna de la tc'rporalidad y las etapas por las .rr"i",

Estos lugarcs sor los cspaci.s fisic.s do.dc oc.rri la represi(r' dictatorial. Testig.s innegables. Sc puedc intentar bc,rrarl.,r, clestruir edificios, per. quedan las maicrs en la r.nern.ria personalizada dc la gente, con sus rnrltiplcs sentidos. aeu pasa cuando se r.rakrgra la iniciativa de ubicar fisicarncntc .l d"l

y este cambio es lcr especialmcntc reunificacin, ,,t rrrrido cn Alcmania, a partir de que sc oatl cn rclatos ( l) la ex ulR. Scgtn Ktlorlz (1994), los l:rs visitas a los catnpos de ctncentracicill cu Alen-rania Oriental ( uando cstaba bajo la rbita sovitica eutizabau tres puntos bsicos: primero, la responsabilidad de los crtnencs de guerra del l;rscismo y cl capitalisnlo monopolista; segundo, qLle la clase obrer.rr alenrana, liderada por el t'c; y ayudada por las tropas soviticas rt'sistiti cotl hravttra cl dorninio nazi: t('rccro. quc csta ltcrcncia llcroica es la base para las luchas futuras colltra el capitalismo intcrnacional. No haba relercncia a los judos, a los gitanos o ;r vctimas no tnarxistas cn los canlp()s. En cl lado tlccidental, la narrativa era mtly difcrente. La rcunificacicin ba.1o el dontinio de Alcmania Occidental provocr, por parte de grupos de ciudadanos de la ex I{DA, rcaccioncs de rcchazo a rehacer sus historias segtn el n'rolde occidental. Se rornpicron los consensc'rs <oficiales> dc un lado y del otro, y el resultado ueron cotrflictos localizados (por cjenrplo, intentos de c()nnrcmorar a las vctimas de los caillpos sovitictls instalados cn 1a posguerra en l<ts tisnros calnpos nazis, por un lado; intentos dc reivindicar o reparar a vctirnas judas por otro). Tambir'r hubo expresiones de protesta dc cornutridadcs cercanas, qlle utl queran vcr sus lugarcs daados por imgencs de horrtlr, e intereses cconrmicos quc intentaron capitalizar el horror en iniciativas potencialn-rcnte lucrativas por la atraccin turstica. Clomo concluyc Koonz: <Los campos de concentracin siguen ernbrujar-rdo (haunting) el paisaje alcmn, pcro las categoras de vctimas sc han expandido rns all de los antiscistas recordadtls en el Este y las vctimas del Holocausto por las que se hacc duelo cn el Ocste. Y ternina con una exhortacin ms gcueral:
{.Jn caso extrcnro dc esta conflictividad
1a

,,,'s lograron su cometido inrpusiercln tl negociaron. El paso del rr('nlpo hjstrico, polticct y cttltural necesariamentc implica nue\,)\ pr()ccsos dc significacititt del pasado. c()ll nucvas interprct,rr.iones. Y enttlnces surgclr revisiolles, cambios en las narrativas \' I lrlcvos conflictcs.

Los paisejes de la brlrtalidad nazi retietren su poder de horrorizar. Lrs atrocidades nazis dcben perlllxnecer cn el ccntro de la mcmoria pblice cornp:rrtida, aun rnicntras coufiotttatntls lr complea hercucia qtle con-

58

Elizabeth Jern

| ,r.;

luchas polticas por la memorla

de los aliados com() rcc()nocer qrrc alutros alernaucs rrruricrorr irrjustarxcrte cn los <campos especialesr. El legado persistcnte de los camios, sin ernbargo, dcbe scrvir corncl alerta contra todas las formas del terrcrr pcrltico y del odio racial (Koonz , 1994:275).

forrna'uestro mundo de la pos posgrlerra. para lograrro, l.s memoriales e. los campos debe' conrnemorar tarlto cl rol s.vitico en la liberaci'

l-a memoria literal, por otro lado, queda encerrada en s mis,r r:r. Todo cl trabalo de memoria se sita en la contigidad directa. | .rs bsquedas y el trabajo de memoria serwirn para identificar r r,rdas las pcrsonas quc tuvicr()n que v('r con el sufrimiento ini, r;rl, para relevar

en detalle lo acontecido, para entender causas

USOS Y ABUSOS DE LA MEMORIA, LA PROPIEDAD Y LOS SENTIDOS DEL "NOSOTROS"

volvamos a Todorov por un momento, cuando establecc la drstinci' cntrc recuperar un pasado o sus hucllas frente a intentos de borrarlos, y cl uso que se hace de ese pasado recuperado, o sea, cl ro1_ que el pasado tiene y debe tcnr en el prescnte. n la esfera de la vida pblica, no todos los recuerdo, d"l pasado son igualmente admirables. Puede haber gestos de revanclea y de vcnganza, o expericncias de aprendizaje. i l" pr.g,r,rta siguien_ te es, sir duda, si hay mancras de disting'ir de irternano los <buenos> y los <malos) usos del pasado (Todorov, 199g: 30). Como ya se ha dicho, Todorov propore la distincin entre rnernoria <literal> y menroria <ejcmplarr como pullto cie arranque para avanzar en cl tema. Y la frase final del tex-to de Koonz es un buen cas. de esta disti'cirin. cuando ella pide que el legado de los carnpos sirva <como alerta contra todas las fbrrn", del tircrr poltico y del odio racial> est exhortando a un uso univcrsalizador de la mcmoria dc los rnltiples horrores de los campos, en con_ traste con quienes se quieren apropiar de u'o solo de esos horrores de los horrores nazis contra judos, gitanos o comunistas, -cl o los horrores sovitic.s contra alcmanes-lo cual llevara a una p.ltica de glorificacin dc unos y la infa'ria de otros, ar mismo tiempo que traera la ide'tificacin de <vctimas privilcgiadas>. l: trata de una apelacin a la mcmoria <cjempla.r. Ert" f,ostura irnplica u'a doble tarea. Por un lado, suprar- el doror causado por el recuerdo y lograr marginalizarlo para que no invada la vida: por el orro -y aqu salimos dcl mbit. personal y privaclr para pasar a la esfera pblica- aprender dc 1, derivar del pasado las lecciones quc puedatr .,rt'r,r.rii.rc en principios de p"ra "ccin cl presente.

n() para guiar comportamientos futuros en otros campos de la r rcla, porque los recuerdos literales son inconmensurables, y est ,,,'clada |a transmisin hacia otras ex?eriencias. El uso literal, dir l'oclorov, <hace del acontecimiento pasado algo insupcrable' y a Iur de cuentas somete el presente al pasadorr (Todorov, 1998:31). Los usos qu<: se hacen de la memoria corresponden a estas ,los modalidades. En el caso literal, la memoria cs un fin en s rrrismo, en oposicin a lo que pide Koonz. La accin se explica v Justifica como <deber de memoria>, y hay un mandato moral tlc perpetuacin del recuerdo contra toda forma de olvido. Rclusso ,. qu.3" de estos <militantes de la memoriu, cuya accin tcndr t'fi-'ctos diferentes segn el contexto ms amplio que los recibe ns abiertamente o se niega a escucharl('. La nocin de <emprendedor de la memoriar, que planteamos ms arriba, implica trna elaboracin de la memoria en funcin de un proyecto o em-

\' ('();secuencias del acontecimiento, para profundizar en 1. Pero

prcndimiento, que puede significar la posibilidad de un pasaje lracia una mcmoria <ejemplan. El problema pblico y social que acompaa a estas dos ptlsturas refiere, de manera directa, a la confclrmacin de la comurridad poltica y a las reglas que la rigen. Y aqu podemos introducir el guaran. En guaran hay dos vocablos para el?resar la idca de (nosotrosr. uno ore- marca la frontera entre quienes hablan y su comunidad y el (otro)), cl que escucha u observa, es un nosotros que qucda claramente excluido. El otro -atdeincluyente, que invita al interlocutor a ser parte de la misma con-runidad. Voy a sugerir que las dos formas de memoria' y sus
r(' Rousso seala que el problema no es la rnilitancia en s, sino el peligro para el rnilitante, el fl justifica lcs medios, y los militantcs (aceptall que de a veccs metir sobre la historia, muchas veces intencionadatneute, para salvaguardlr una idea pure y sintple del pasado, con ubuenos, y <malosr bicn identiflcados, fue ra de toda la complejidad de los comportamientos huntanos> (liousso. en Feld. 2000: 37)

Elizabeth Jelin

l.f ;luchas polticas por la memoria

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__._-

rememorar, as comcl en la determinacicin de qu actores ticnen legitimidad para actllar, cs decir, quines ticnen el pocler (sim_ blico) de decidir cul deber scr el contenido cle i" ,r"rr,r.,". Est.s conflict.s pueden resumirsc en el temr de ra propiedad o la aprt'piacin dc la mcrnoria. En un nivel, hay una crnfrontacin acerca de las fbrrnas aDr()piadas y no apropiadas de expresar la mernoria. ZExistcn .rtrr_ dares para juzgar las remern,',rci.res y los nremoriales? pero, y csto es lo ms irnportantc, qui' es la autoridad que va a dccidir cules son las formas <apropiadasr de rec.rdar? iQ'ines encarnan la ucrdddara rnem.ria? iEs co'dicirr nccesaria haber sido victima dirccta de la represirn? ipueden quicnes n. vivier'' e' carnc propia Llna cxperiencia person:rl de reprcsiiir-r participar del proccso histrrico dc construccirin dc Llna memoria colectiva? La pr.pia definicin de qu es <vivir en carne prrpiu , scr ,rvctima directai es tarnbin partc dcl proceso histciric. de construcci' social del sentido. Nadie duda dcl dolor dc la vctima, ni de su dercch. a recuperar las verdades dc lo ocurrido. Tampoco est cn discusi<i' el papel protagrnic. (en trminos histtiric.s) que e' difercntcs casos tuvieron las <vctimas dircctas> y sus familiares corno voccs iniciales cn los cmprendimientos de las mernorias. El tema, ms bien,_ cs otro, y cs doblc. por un lado, quin es el <nosotros> con legitirnidad para rec.rdar? iEs un no.sotros excluye'te, cn el quc slo pueden participar quicnes <vivieronri el aconiccimierr_

sentido de lo que los otrrs quierc' rclncrrorar. Tarnbi' rray c.nfio'taciones acerca de las forr'as o mcdios <apropiados, de

dos us.s, corresponden a estas dos nocic'cs dc <nos.tros> o de comunidad inclusiva, la otra excluyentelT. -urla Tant. e' las connrclnoraci()rres c()'lo el1 el cstablccimiento de los lugares de la memoria hay ura lucha poltica cuyos advcrsarios principalcs son las fucrzas sociales que demand"n ,ro.cas. dc y quienes pide' la b.rraduri de la rnarca, s.bre la base'remoria de ura versicin dcl pasado que minimiza o elimina el

t,'i O hay lugar

para ampliar esc nos()tros, en ulla operacln a funcionar nlccanislnos de incorpt)racin conrienzan la cual ,,r1 del dilogo horizontal ns quc de la la base l,ritirna -qobs r,lt'ntificacitin vcrtical, terna sobre el cual volverclnos al hablar

'' FIc apre'did. esta distirrciti'de Linc Barciro, colcga paraguaya co'quien cornpartinros inqrrietr-rdes y preocupaciofrcs clr cstos tcrnas. Los vocablos err g'aran'o est'acentuados, ya qrlc en esa le'g'a to<la palabra quc terr'ina cn vocal es aguda. La pronunciacin es <orr v <irarclr.

,lr' tcstimonios- dc (nos)otros? Se trata de utr ore o un ande? l'or-<ltro lado, est el tema plauteado por Todorov, es dccir, cn ,1rr nredida la ntetntria sirve para ampliar el horizonte dc ex,eriencias y cr?ectativas, o se restringc al acclntecin-riento? Aqu , l terna de la memttrir entra a jugar en otro escenario, cl de la rrsticia y las institucittnes. Porque cuandtl se platrtea Ia gencralrzacirn y universaliztcin, la tnemoria y la justicia confluyen, t rr oposicin al olvido intencional (ferushalmi, 1989a y 1989b). Una hiptcsis prcliminar, que debcr ser objeto de iuvestir.rcin futura, relaciona ltls esccnarios de la lucha por la metnoria r-on la accin cstatal. Cr-rando el Estado no dcsarrolla canalcs it.lstitucionalizados oficialcs y legtimos qlte recorloccn abicrtamcnte Ios acotrtecimientos de violettcia de Estadcl y reprcsin pasados' l:r lucha sobre la verdad y sclbre las mctnclrias apropiadas sc desarrolla en la arena sc'lcictal. Etr ese cscenaricl, hay voces cuya lcsitimidad es pocas vcces cllcstionada: cl discurso de las vctinras clirectas y stts paricntes tns ccrcanos. En ausencia de parmetros cic legitimacin sociopoltica basados cn criteritls ticcls gcuerales (la lcgitimidad dcl Estado de derecho) y dc la tradrrccin o trasladtr dc la mcmoria a la justicia institucional, hay dispr-rtas perlnanentcs acerca de quin puedc promover o reclanrar qu, acerca de qr-rin puede hablar y en nombrc de quin. La cuestin dc la atttoridad de la memoria y 1:r vlntxn pucde ilegar a tcner una dirnensirn atn ms inquietante. Existc el peligro (cspecular en relacirn con el biologismo racista) dc anclar la legitirnidad de quienes cxprcsan la vstrlxtl en una visin escncializadora de la biologa y del cucrpo. El sr-rfrirnienttl perstual (cspecillnrt'rlte cuando st'viviti cn (cArn('' propia o a partir de vnculos de parcntesco sanguneo) puedc llegar a convertirse para rnuchos en el dctertninante bsico dc la legitimidad y de la verdad. Paradjicar-r.cnte, si la legitirttidad social para ex?resar la memoria colectiva cs socialmentc asignada a aqucllos quc tuvieron una expcriencia personal de sufrinticnto corporal, csta autoridad simblica pnede fciln-rcnte dcslizarsc (conscientc o inconsciente-

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Elizabeth Jelin

4.

HISTORIA Y MEMORIA SOCIAL

mente) a un reclamo monoplico del sentido y del contenido de la memoria y de la vcrdadls. El nosotros reconocido es, en_ tonces, cxcluyente e intransferible. Adems, en aquellas situaciones en que prevalece el silcncio y la ausencia de espacios sociales de circulacin de la memoria (mecanismo, n.."r".io, para la elaboracin de las experiencias traumticas) las vctimas peden ,re._ se aisladas y encerradas en una rcpericirr ritualizacla ie su d.,r,,r, sin clab.racin social. En el extremo, este poder puede llegar -compr.miso a obstruir los mecanismos de arnpliacin del soal con la memoria, al no dejar lugar para la reinterprctacin y la rcsignificacisn sus propios rrminos- dcl ientido de las -sn experiencias transmitidas. Hay aqu un doble peligro histrico: el olvido y el vaco ins_ titucional por un lado, que convierte a las memorias en memorias literales de propicdad intransferible e i'compartibre. Se obruran as las posibilidades de incorporacin de nuevos suieros. y la fijacin de los <n-rilitantes de la memoria> en el aclntecimier-rto especfico del pasado, que obrura la posibilidad de creacin de nuevos sentidos. Elegir hablar dc <emprendedores>r de la memoria agrega aqu un clemento de optimismo. porquc los emprende_ dores saben muy bien que su xito depende ie ureproducciones ampliadasr y de aperturas de nuevos proyectcts y nucvos espacios. Y all rcside la posibilidad de un ande y dc la accin de la memoria
eJemplar.

es, hoy en da, una l,rcocupacin central en el campo acadmico de las ciencias sot iales. El debate y la reflexin son ms extensos e intensos cn l:r propia disciplina de la historia, especialmente entre aquellos (lue reconocen qu<: el quehacer de los/as historiadores/as no es sn-r-rple y solamente la <reconstruccin) de lo que <realmente> ,rcurri, sino que incorporan la complejidad en su tarea. lJna rrimera complclidad surge del reconocimiento de que lo que <realmente ocurrir incluye dimensiones subjetivas de los agentes s,,cialcs. e incluye pr()cesos interprctativos. construccin y select i,in de ,,datosu y cleccin de estrategias Ilarrativas por parte de
l,,s/as invcstigadores/as
I.

l. relacin entre la historia y la nemoria

La reflexin sobre la temporalidad, sobre el pasado y los procesos de cambio social est presente tambin en otros campos' clesde la filosofa hasta la etnografia. Hay, cn este punto, trcs marreras de pensar las posibles relaciones: en primer lugar, la me-

de los hombres. El significado de esta dimensin de gnero del te'-ra y ias dificultades de quebrar los estereotipos de gnero en relacin co' los ....r.r.r, del poder requieren, sin duda, mucha rns atencin analtica. La investigacin futura tambin deber estudiar el impacto que la imagen prcvarccient."-.r, el r'ovir'iento de derechos huma'os y e. la sociedad en su conjunto- de denrandas de uerdad basadas e' el sufrimiento y de las imgenes de la familia y los v'culos de parentesco (Filc, 1997) tienen en el proceso de construccin de una cultura dc la ciudadana y la igrraldad, ternas a los que tambin alude
Catela (2001).

I Los smbolos del strfrirniento personal tiende' a cstar corporeizados en las r'ujeres Madres y las Abuelas en el caso de Argentina- mientras -las instituciorrales que los mecanismos parecen pertenecer ms a nrenudo al mundo

rnoria como recurso para la invcstigacin, en el proceso de obtcner y construir r<datosn sobre el pasado; en segundo lugar, el papel que la investigacin histrica puede tcner para <corregirr memorias equivocadas o falsas; finalmente, la memoria como obieto de estudio o de investisacin.

I No es el objetivo

de este captulo una revisin exhaustiva de la bibliografla

sobre el tema. La relacin historia-nretnoria est ltoy en da en el ccntro dc los debates dentro del carnpo disciplinario de la historia, a partir de los trabajos de Nora (Nora, 1984-1992. Ver tanrbin LaCapra, 1998).

o4

Elizabeth Jelin

I lr';tora

y memoria

social

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LA MEMORIA EN LA INVESTIGACIN SOCIAL

rrrrrchas veccs con una mirada romntica o idcalizada del mismo.

Y l:r historia sera lcl fctico, cientficamentc comprobado, dc Io

El'r la tradicin de krs anlisis de las cicncias s.ciares (incruyendcr a la historia) la apelaci' a la rnernoria ha csrado pr.r.,a. a. rnancra pcrmarlente cn el pr.ccs. dc rec.lcccitin y ct.,nstruccirn dc <dat.s>. cuando sc aplican tcnicas de recoleci' de datos prirnari.s crlcrlcstas quc siempre incluye' alg' clato rctrospcctlvo-e' (com. el h-rgar de nacimic'to), err entrei,istas de his* torirs o de vida, o e' anlisis basacks e' fuentes sc'arrativas cundarias (autobiografas y rnernorias, info'nes de ra r's diversa nd.le)-, el <dato> s'ponc la i'terve'cin (mcdiaci') de sujctos quc rccuerd:rn, rcgistran y trarlsmiten esos rccuerdos. Trrribir, al quc volvcremt>s ms adelante- la intcrvcncin cle s,_ -tcnra quc intcrmgan y ordcnan, y quc, cn esc rol, estabrecen krs Jetos ntarc()s con los qlle se va a narrar y transmitir cl cvento o proccs(). En cstc scrtic'I., toda prc'gurta tr i'tcrrogacicin sc constituye cn ur-r dc <n.rrnalizacinr, ya qnc i'c.rp.ra la inrpo'lccanisrn. sici<i' dc categoras con las cualcs co' pi,de, regrrtia.. Tradici.nalnrcntc, crste proceso "g.ri.r dc rcc.rdar y la r'ciiaci' de subjetividades hurnanas pr:rntean algunas cuestl()nes tcnicas y r-rct.d.lgicas, ccntradas en la fiabiridad o confianza quc la infcrrnacirn rccogida de csa lnancra rrerccc. Er pr.blcrna cst e' q'e se puedcn comcter (errorcs)) e, cl rccuer,, y .r, la trans_ lnisiri', sca v.luntaria . i'v.luntariarnertc los lap_ -i'ch_ryc'clo sus y <rrnalasngadasir del i'c.lrscjs11g-. De ah la'prcocupaci' por la autc'ticidad y la si'ccridad dc los relat.s, lo qu. il..r" . polrer 'sis en los recaud.s rnctodol(rgic.s, introdr-r'rucho y cicndo-controlcs prucbas diversas para accrcar er rcc'crdo a <la vcrdad> dc los hechos ocurrid.s. Ei cl cxtr'no, cste abordaje puede llcvar a ,'a .p.sicirn cntre historia y r,crnoria. La rrrcm.ria scra la crcc'cia acrtica, el rnito, la <invc'cin, del pasado, r El papel ncrrralizadcr y

(trc (realmente> ocurri (LaCapra, 1998: 16). Dc ah el recelo, Lr incomodidad, el nelic'rsismo dc muchos historiadores ficnte
,l ;urge de la preocupacin por la mcmori:r. La preocupacin por la memoria es, sin embargo, mucho rns r'.rriada y rnatizada que 1o qlle esta visirn dicotrlnica puede hacer , r'ccr. Asistirnos a una prttliferacin de estttdios, ctlnfbrencias y ,lt'batcs centrados en la tnernoria, proliferacin ligada a cambicls ,lt' poca, a procesos st'rcioculturales cn marcha y, concomitatlIr'rnellte, a cambios ell los paradigrnas dominantes en las ciencirs rocirlcs. Si cn el plano cultrtral asistitnos a una <crplosir-r dc l;r nremoria)), por el lado dc los calnbios paradigmticos en las t'icncias sociales dc las rltirnas dcadas ha cobrado un lugar central t'l anlisis de las transformacioncs de 1a subjetividad, la prcocupacicin por el scntido de la accin y por la pcrspectiva de los ctr diversas disciplinas, .rsclltes sociales mistnos -manifiestas tlcsde los cstudios ctnogrficos y etnohist(rricos hastr las preocupaciones histtiricas centradas en las <mentalidadcs> y los procesos ligados a la vida cotidiana. Estas preocttpaciones por la subjctividad, por la cotrstruccilrl clc identidades sociales cn los cscenarios de la accin, por el papel activo y productor (la <agencia sociaLr) de sujctos individuales y colectivc'rs, se manificstan espccialmentc en el cstudio de diversos tipos de pr()cesos sociales que involucran carnbic'rs quc normirnalmentc cstn acompaados por procesos de reflcxin

-la qraci)n, la rnilia, la sexualidad, los catnbios cn las prcticas frcntc

ar.plio de quicrr indaga o preg.rrta) cst prese'te er toda interacci'socirl.

-rdenacror del i,vcstrga<ior (crr el sertido ms

tnstitrrcio,lizada cr el i.terrollatorio policial, pero tar'bi' i'f]'yc'y actra' e' la relaciti' quc se c'stablcce en ulra e'trevista pcri.dstica, en una e'trcvisn dc irrvestigacin, o err la rclacin tcraputic:r.

Las cliGrcnci:rs de pode r entre indagaclor/a y narraclor/i sc nranifiestan de nanera

a las nuevas tecnologas, etc.-. Tambin, y dc mancra significativa, en la considcracin y reflexitin sobre el propio proccso de construccin de sentido quc la mistna investigacirn implica. Para el positivismo extrcmo, 1o <fctico>r sc identifica con la existencia de pruebas naterialcs de quc algo ocurri, y llcva a dcscchar las subjctividades de los actores (incluyendo creencias, sentirnientos, descos y pulsiones) y, en collsecllelrcia, la memoria. una postura constructivista y sr]b.lctivista cxtretna, cn corltraposicin, pucde llegar a privilcgiar dc tal lrratrcra l:rs narrativas sr,rbjetivas de la men-roria ctue tcrrnina idcrttiflcando a la memoria (inclu-

66

Elizabeth Jelin

|lr,,toria y memora socal

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y_e'do toda la posible ficci.nalizacin y rnitologizacir') con la <lristorirr (LaCapra, 1998: i6; LaCapra, 2001, cap. 1)3. El tema qlle qlrcremos desarrollar aqu nos obliga a dar un paso ms, o quiz dos. No se trata solamente de plantear Ltn con_ trapunto o rna cclmplemc'tariedad entrc l()s u.t,.,, d.ros,, (cic los docunre'tos y .tras fuc'tes debida'rente criticaclas) v krs njatos hlalldos,, tlc 1'tq.'p,'ionr's y crct'rrt.ias subt.tivas d(. ctorcs y testigos. L.s acr:lrtccinrientos quc intcresan aqu ticnc-n Lrna caracterstica quc conrplica cl anlisis. clo'r. ya fuc dicho, la memorir-olvido, la conmcmoracirir.r y cl rccuerdo se torrfan cruciales cuando se vincrrlan a acontecilnicntos y cventos tratrmticos de represi<in y aniquilacirin, cuando sc trata de profund as calstro'as socidlas y dc situaciones dc s'frirnicnt. colcctiv.. Es co' relacin a cstas cxpcriencias, y mrly especialmcnte a partir dc los debates polticos y acadnric.s accrca de la Shoah, qire 1", vinculaciones y tcnsiones entre historia y mcrnrlria han cobrado crcciente Drotagorrisrno en el debate y la reflexin. Adems, cl abordajc de lcs sentidos dcl pasado v su incor_ poracicin en las luchas p.lticas ponc sobre t"p"t. la cuestiiin "i de la relacir' entre mcmorias y verdadcs histciiicas. El clcbatc historiogrfict'r sobre el terna se manifiesta centralmentc en los intcr.rtos dc legitir-nar a la historia or:rl dentro de los cnones de la disciplina y cn las corrccpciones de la historia c()nx) narrativa construida. Es ste un debate <intenrcr>, dentro mismo de la disciplira dc la hist'ria y de las .tras ciencias s.ciales. pcro cobra ttta dirnensin prblica y poltica, cspccialme'te cn rcracirn con ternas p.lticamente c.nflictivc'rs. En cfect., hay situaciones cn que el invcstigador/historiador pucde tornarsc allcntt: prblico, y srls postlrras puedcrr tcner consecuencias polticas que varr rns all dc los sabcres disciplinarios y los debates acadmicos. Sor-r

l,,.; llloillerrtos cn quc frertrte a controversias idcolgico-polticas,

l,,s historiadrtres> interwietren en la esfcra pblica ciudadana. El

,,r,rrrifieste de los histgriadores en Chilc, el debate dc los hisr, ,r iudores e Alemania, la presencia (y la negativa) de actuar como l)r't-itos) en -luicit'rs, son todos ejemplos de estc tipo dc inter\ (.nci)n poltica, cn la que se confrontan las <verdadcs histricas> r les posturas <lsas, o tergiversadas del pasadtl. rt", ,,rr't rnanifestaciotrcs dc una princra nlancra dc relar r()lltr cl terna dc la rnemrtria y olvido sociales coll la disciplina ,le la historia, en el cantpo del quehacer prblico ciudadalo arr, l;rclcl cn conrprctnriscts dc carcter tico 9 moral. Cotno seala Ycrushalmi, una de las funciones dcl histclriadgr prolesional cs Lr clc rescatar cl pasado, pocas veccs recotrocible pgr la tradici ,, la nlenroria socirl (que, adelns, segtn cl auttlr est elr vrs ,k. perderse). La rcivir-rdicacin del trabajo de la historia para ,,,lrt-Cgiru las tnenttlrias Cs. ('n CStc Cit\(). Ull C()lnp(lnClltC Ct'ntf:tl ,lcl cctmpron'riso profcsiclnal dcl histc>riador el1 talltt) qttc invespor extcnsirn, lr investitisador y ciudadano. La historia
r1:rcin

-y dc producir cocir-nicnsocial-, cntonces, tiec el papel

to crtico que pucde tcner L1n scntido poltico. Sin en'rbargo, hay algtt nls, o algo difcrente, en lls tareas de ll investigaci(rn. Tanto clt cl extrctno pclsitivista coln() etl cl extrcmo constructivista hay un discurso que interrtl ttn cierrc, ttna rcsptlcsta final quc se a',rtlxitna a trna uverdad>. En ltls temas quc hay trautnas y anrbigiledades, silcncios y ,r,,, .r.,rprt -dondc de ob.letividad pert> tambi cgmprotnisc'r cxcesos, bsqncda y afcctos- la tarea dc indagacin posiblcrnentc se ubique en una (terccra posiciln>, tal como cxpotlc LaCapra:
dc^ la historir 1...] le posicin que dcfiendo proponc unx c()llccpcirin entrc la rcc--onstnrccitin obetiva (no obietivista) clcl pesad. y u' intercambio dialgico con l y con otr.s invcstigadores, ep cl quc el congcinriento lo cntraa solalnente el pro..r"rr-ri.nto de inforrracin sino t:rntbi'n afectos, empata y cucstiotrcs clc valor (LaCapra, 2001: 35).

u,.r itru.)l.r.ra una tensi(I-l

' Lec)apr:r araliza estos tcnlrs .l) prof'ndidad, buscrclo a'a manera de escribil o llarrar qlle stlpcrc' las oposiciones cntre el positivisrn6 y el c6rrstlrctivisnro extrerros (ertre objetividad y s.bjetividad, cogrricir y l|cctividad, rcconstruccirr y dilogo, etc.) y cltre pcrrnita :rrticular relaciocs de rcrrs nis crticas y autocuestion:rdcras. Esta brsclueda l hacc a partir cle la <voz irterrrreclia> (nriddh uoira) de Bathcs, voz q.c <requierc ,roclulecit'es cle 'lla proxirnidad y distarrcia, ernputa e iron cor) fespccto a lcs difercntes ,objctos'
de investigaciru (LaCepra, 2001: 30).

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CATSTROFE SOCIAL, MEMoRIA HISTRICA Y TRAUMA

Etizabeth Jelin

I lr1;toria

y memoria social

cluando se toma a la rncnloria colr-ro.bjet. de cstudio, la rclaciti' cntrc lrelnoria e historia cobra otro sentido, cspecialrrrclrter crlanclo sc incorpora la dinrcnsin de l() traLuntico. Los acontecimicrrtos traLlnrticcls son aqr-rcllos que por su intensidad gencran er-r cl srqeto una incapacidad de rcspondcr, provocando trlstorllos diversos cr str fu'cioramiento s,cirl. cor'o serala Kaufm:r., cn cl rnorncnto del hecho, por la intcnsidacl y el inrpacto sorpresivo, llgo sc despre.cle del rn.'cl. si'rbrlic., c1'ccla sin ..pr"r",,t.,-i.,,r, y, a partir de csc nromcnto, no ser viviclo conr() pcrtenccientc al sujcto, qucdrr ljcn. a c<1. Ser clificil o irnp.siblc hablar der lo prdccidci, rrcr
se intcgrar' :r la expcriencia y sus efcct.s pasarrin :r otros espacios quc el sujcto no puccle donlilur. La rerzr clel acontecirnient. pioduce i.,rt colapso de la cornprcnsitin, la instalacilr dc ult v.rc,r o rgutcr() cn ll capacidad dc explicel lo ocurriclo (Kaufirran, 1998:7).

L:r relacitn cntre acontccilniclltos trattnlticos, silencicls y la actllalrrrccc:rs, y los proccsos tclltporales posterioc5 -do1lcle y rcsentid()s los como lrzucirin dcl pasado en cl prcscnte, as sido oblctt'r nrcrnoraciones dcl pasado, cobratr centralidad- ha ,lc nrlrnerosos trabajos, tanto en 1o referido al platlo individual ( ()nlo a sus lnanif.lstacitlnes sociales y colectivas. l)cbernos reir('l-:lr cn estc pullto una paradclja dc la nrcnloria, ya itrsinuada , rr cl c:rptttlo 1: la:rctltacitn del trautna, que casi siempre inlplica rt'teticiotrcs dc strttxras, retornos dc lo reprirnido o reitcraciclnes
ntualizadas, sirve a nrenudo conro atlcla.le de identidad. Se gcnera ('lrtolrces una fijacin cn esc pasado y ell csa idcntidrd, que in,luyc utr tc[i()r a la claboracin y al canrbio, ya qlle esto sigrrificara ttna especic de traicit'ttr a la nremoria de lo octrrrido y Itr pasado. Elaborar lo trauntico (working throu.qh) irnphca poncr rrrra distancia entre cl pasado y cl presente, de tnodo que se pueda lccordar que algo octtrrit, pero al rrlisnlo tietn-ro rccottoccr la vida prescnte y los proyectos futuros. En la men'roria, a diferencir tlc la rcpeticin traumtica, el pasaclo no invadc el preset'rtc sitlo truc 1o informa.

El evento tr:rumtico es rcprirnido o ncgado, y slo se rcgistra tardamcntc, desp's de pasado algr' ticrnpo, con rnanifcsci.nes dc diversos sntomas. Nucvamentc, en estc c:tso c<trl rcfcrcncia a procesos individuales c intersrrlrjetivos, nos crlcr)lrtrmos con cvidcncias de clue la tenrporalidad de krs fc'nilnenos sociales no cs lincal o cronolrgica, sino quc prcscr)te grictes, lul)trlr:s, clr r-rrl rc-vivir qLre no se opaca o dilrryc con el simplc paso dcl trcrnpo (C)aruth, 1 995). En los distirt.s lugarcs donde sc viviercln gllcrras, conlictos polticos violcntos, genocidios y pr()ccsos rcprcsivos -sitnaciones tpicas dc catstrofes socialcs y dc acontecin'rientos traulrticos nrrsivos- los proccsos de cxpresar y haccr pblicas lrs interpretactones y scntidos dc esos pas:rclos son dinnticos, no esttr fijados de una vez para siempre. Van cambiando a kr largo del ticmpc'r, segrn una lgica compleja que cornbina la tcr-nporalidad dc la ma'ifcstaciur y elaboracin del traurna (irrupcioncs co'ro sntclrnas o corn() <superacirn)), collro silcncios o como olvidos

HISTORIZAR LA MEMORIA

[-os canrbios cn csceltarios polticos, la entrada dc nuevos actores

socialcs y las nrudanzas cn las sensibilidades socialcs irlevitablerrrente implican transfirrmaciones de los scntidos del pasado. Los cjemplos de estas nrudanzas son rnltiples. No sc trata nccesarianrelrtc de ejercicitts negacionistas (que tambin existcn, sin du-

recuperados), las cstratcgias polticas explcitas de diversos actorcs, las cucstioncs, prcguntas y dilogos quc son introducidos en el cspacio social por las nucvas gencraciones, aderns de los <climas de poca>.

da), sino de la seleccin y el nfasis etr ciertas dirnensicnrcs tr rspcctos del pasado quc distintos actores rescatan y privilegian, y de los cat-nbiantcs invcstimicntos enrtlcionales y afectivos qtle csto implica. La construccirn dc tnemorias sobre el pasado se convicrte entonces cn ul'l ttbleto de estudio dc la propia historia, el cstudic'r histririco dc las memorias, quc llanla ctrtorlccs :r <histc>rizar la mcmoria>.

I-a significacin dc ltts acol'ltccirnientos del pasado no sc cstablece dc una vez para sicmpre, para mantencrse c()llstal)tc c

T
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Elizabeth Jetin
1lr'.tr)ri1

y memora

Social

in'rutable. Tampoc. existe Llna linealidad clara y directa entre la relcvancia de u' aco'tccimiento y el paso del tiemp. cronolgico, en el sentido dc que a medida quc pasa el tiempo el acon_ tecirnicnto va cayendo cn el olvido histrico, para scr reemplazado por otros eventos ms cercanos. La dinmica histrica de la rnetnoria, entonccs, rcquicre scr pr.blematizada y erstudiada. La ubicacin social de los divers.s actores y sus sensibilidadcs, la confcrmacin del csce'ario poltic. en el que cstn i'scrtos, y ias luchas de sentid. en las que cstn embarcados, s.n algunos dc los clementos que ayudan a cxplicar cst.s camhios de scntido. Est. cs explcitamente un obctivo cn los trabajos de FI. Iloussr sobrc la mcm.ria dc vichy en Fra'cia c' los qllc mucstra curo, con el paso del ticmpo, distintos actores sclcialcs y polticos rccuperan sclectivamente algunos evcntos y algpnos rasgos dcl perodo (Ilousso, 1990; Conan y Rousso, 1994). u[...] l" cuestin de la rnelnoria no es qlle hay un acontecimiento, que inr-nediatamcnte se lo esclarecc un pr)co, y cilrcncnt aos despus mucho ms. No, es la configuracicin quc cambio (Ilousscl, en Feld, 20(X): 35). Esta cstratcgia analtica cst ta'rbi' presente c' el trabajo dc Agrrilar Ft'rnrdcz s,rhr. la rnel)l()rir dc la (irr.rra civil tlspaola, al analizar cn dctallc la evoluciln dcl discurso oficial sobrc la guerra durante el franquisrno y la tra'sicin. En este cas., cl desafo conceptual qne cnfrc.rta la autora ..s slrperar el dilema entre el (prescntismor (que afirma quc el pasado es continuamente modificado cn funcicin de los intercses del presente) y el <taxidermisrnor (que pone el nfasis s.bre la repro<luccirin del pasado, sobre la basc de que cxistcn lmites a la posibilidad de rnanipulacin del pasado). La salida a este dilema lo encuentra al rescatar las <lccciones dcl pasado), o sea, el aprendizalc poltico pero en cl caso espaol fundarnentalnentc ne*ativo-pc'rsitivo quc los distintos actores polticos cxtracn dc las rnem..,rias de la gucrra para afrontar las incertidumbres de la transicin (Asuilar Fernndcz, f996). La historia de las rcsignificaciones del perodo nazi y de los genocidi.s comctidos por Alemania, as corno los sentidos que cl extcrminict nazia ticne en distintos lugarcs y momcntos, poJr:r

y sc cn Estados Israel, cn i, ',rque dando a la Shoah en Alemania, llnrtlos y cn otros lugares del mundo han ido rnodificndose , ,,lcc1ida que pasa el ticmpo, inscrtndose en tc'nsiones y cL)nll, rr,rr-bibliotccas cnteras. Los sentidos qut: sc le han dado
tlr, tos polticos (y ecorrmicos) cspecficos.
, rl:rsis sobre

qu rc'cordar y qu destacar fucrorl cambiando a 1,, l:rrgc'r dcl tiernpo. Dur:rnte la dictadura mistna, el movinlicnto ,l, clcrechos humanos, tanto en cl pas com() en la red de stllr,l,rridad internacional, fuc tejicndo una narrativa centrada cn el y en las violacioncs cometidas '.rlor de los dercchos hruratros por las fuerzas pa(y, antccedcnte, como n-rilitar rgimen el ,or ,.rrrrilitares dc la llamada Triplc A). La figura ccntral que sc constrrryr fue durante mucho ticmpo la del <detcnido-desaparecido>, r'r'tirna de lo inimaginable. Tan inimaginablc que llev mucho rrclnpo construir esa figura, ya que quedaba siernpre la esperanza rlt' srl rc-aparicin en la forma de una detencin reconocida. Desdc las fuerzas militares, la construccin dcl enernigo cra l:r dc <la subversinr, qtle c()ll 51 6i1rl1ar en la lucha armada v cn la ofensiva idcolgica vena a cttestitlnar ltls fundarncntos nrisr-nos dc la nacin. El discurso militar era el discttrso de la despus iba a hacerse ms mani!,uerra quc, adcns -colllo licsto-, era una guerra <sucia>. Sin ernbargo, cl discurso de los
,cticlos y signiftcldos dcl pasado. Esas nrancras dc ttolntrar tetnbitr
cobrirl

l}r cl crso de la dictadura tnilitar argcntina (1976-19tt3),

los

scntidos diversos, y carnbirn a lo hrgo del ticrrrpo. (lon rclacirn a los accntccirlientos erlropeos clel perodo trazi, cspeci;rltnentc ll gcrlocidio de judos, cxiste un debate irnplcito sobrc el so de la pallbra Llolocausto, qtle ticne ctirrrolrgicamcnte un scntido de s:rcriflcio rcligioso y purificacitin ritual. Pre flero rus:rL l:r expresiilt rnis ltcutl:t (cxtcllnittiL) lt.rzir, o a veces la pahbrl hcbrea .S/ol, e s scutido dc ctstrof o dcvrstecitl (natrtral o lrumetra), p:rra cvltar
clebatc del sentidc inrplcito en el acto dc ttornbrar, recolltcietrdt> l mislrc'r ticrnpo lo siniestro del acontecinriento lristrico. Agarnbell dedrca :rlgruras pginas rrruy lrcidls a la etirnologa de estas pll:rbras y srts itnplicaciortcs c cl proccso dc ronrbr:rr, que rcsulr cn su dccisin de no utilizar cl trtlrit.tcr

elltrrr e cl

'

(Agamben,2(X)0: 25-31). LaClpre, por otra p:rrtc, llrucstra cltle Lrll l:r genenlizaci(n dcl usc'r dc este t'rnlitro se h:r perdido por cotttplcto stl stsificrdo ctirnol(rgico original y l:r asocilcirt cotr la tlocitl de sacr-iflcio ritu:rl
HLtlordusttt

La tcr'ri.olciga pare nonrbrer lo ocurrido cs plrrte de las ruchas

p.r

los

(LaC:rpra,2(X)1).

72

Etizabeth Jelin

llr',loria y memoria

social

73

dcrechos hum:rnos se convirtir cn consisna y cn srrrbolo de la transicirn cn 191J3. Para cste cliscllrso, lo qne hay son violadorcs y pcrpetradorcs de un lado, vctimas del otro. En esta prirnera etapa, en las postrirncras dcl rgimcn militar, la conflictividad poltica prcvia a la dictadura, la militancia y la lucha annada nc-r cstrban en cl centro dc la atcncicin. Estas irngencs c()ntrapllestrs cutre l()s militarcs y cl movinricnto de dcrccl-ros hLlrrlanos ccdieron su lugar a desdoblamicntos significativos en cl discurso y la prctica instituciotral del Es-

l,rlrclud de los violadorcs. [Jn:r prcgttt]ta que queda abierta para

tlrut-:ls invcstigaciotles cs elt qtt nrcdida lajudicializacin de un cl conflictct poltictl vitllctrtc dc los airos sctetrt:r , ,rnflicto -c()lll(l , rr Argctia- irplic.r llcccs.lt-ienrclltc stl dcspolitizaciln, o sca, ,r r cncrtacf re trarrativo platrteadtl ell 1111l clave pctral antes que

tado. Por un lado, cl gobicrno de la transici(tn construyt una intcrpretacitin basada en un cscenario de fuerzas violcntas en luclra (los <dos dernonios>), que dcaba en cl rnedio a quicncs cuerarr la paz y \a vida dcrnoci1i6 rnayora supltcstalrentc -11a ajcna y :ulscntc de csas luchas, que solarnentc sufia las consccucncias pcro no era arrentc activo dc la confrontacirn, y quc poda en c()nsecltencia iderrtificarsc c()11 la crpresitn <por algo serir, clue irnplcitarncnte llcvaba a justifrcar los actos rcpresivos dcl aparatrt rnilitar-. Por otro lado, la delluncia y prosecucitn judicial de kts cx comanclantcs (con el .luicic-r de 19tt5) mantllvo corlo figura ccntral a la <vctirna, de la represin estatal, con independcncia dc su ideologa o dc srl :rcci(in. La vctima sufre un dairo como c()t'lsecucrlcia de la accin dc otros. No cs agentc, no produce. l{ccibe inrpactos, pero no se lc rcconoccn capacidades
El lr.rarco dcl juicio a los ex cornandantcs de las juntas militares realizado en 19u5 fuc propicio para est dcspolitizacirn de krs conflictos. El marco jurdico formal eliminaba toda referencia a ideologas y colxpronrisos polticos. Lo central cra detcrnrinar quc se haban colnetido crmencs, sin prcguntarsc explcitarnente- el posible rnvil poltico dc las -onritiendo acciones dc vctinras c'r reprcsores5. En el juicio, la imagcn de vctirna pern'ritici establecer y rcforzar, sin justificaciones ni atenuantes, la culpa.t('tivas rri p;rra L)r()v(x'Ar rri

|.

rr'sPtllar.

En un pcrodo pcrstcrior, tltls vcz qtle cl Estado ya haba re)lt()cido la lcgitimidad de las dcnrrndas por vitllaciones a los ,lr.rccfils hutallgs y haba ulta (vcrdad>, iurclicatlr1ntc estable( rclu, Sc abrc utra uueva ctapa, ell la quc ctltt'licttzalr a lnlnifbstarse ,lrvcrsAs ntodalidades dc recuperacin de l:rs menrorias de la rnilrtrrcia y cl activisnrtt 'rolticc'1, y tro solatl'lcnte clc las vitlacitlnes. MriltiPlt's,lch)t-e\ Particil':rn ('ll ('stil r('ctlp('l'('i(ill: ltt.'villlicllttrs histr,,r1ticos qc (usalr) el pasado parl scalar cotltinuidadcs y ex n-rilitautes pas, del y polticas sociales lttcl-ras r ir::rs ctt las rcllcy strs sus tcstilnotri,rs Ofrccer l ntilitUrtes que colnicrlzIll rioncs sobre pcrodos conflictivos dc la llistol-i r'ct'icntc P()r lll()trvrs variados,J)vcncs cluc no vivicron cl perodo y quc sc accrcall qtli('llcs s(' ICL'r('lll c()lt ll iltr r)n l)u('v()\ illtcrrt,g.ttttt'\ -t;tl)t(| scllllidad, la distalcir y la falta dc cotnprttris,r quc lcs pcnitc lr:rcer preguntas novcd()sas o entrar c1 dilogcls sin ltls prccoll('clltos o prcJlllclos cle poca, cc)lno quienes crrgan las l-narcas biogrficas clcl sufiinliento y la prdida falniliar, trausrnitidas cn rc-lcntificaci1.rltcs intcrgclreracionalcs dc nlalleras conrplejas (el (-irso dc ttl.l()s)-. En los aos ntlvetrta, el cscenaricl poltico es ()tr(), y los telrras y prc{uDts qllc sc plltrtcatl s()n nuevos.
(

,, ,l

tica

t'.

i En cl rnarco dcl juicio, por e-jernpkr, casi cualcluicr pregllnt:l que rerlita filiacitt ideolgic:r o poltica dc un testiqo dc cllos scbrevivientes -rnuchc'rs dc carnpos do detenci(in clendestina, que relataban erpcricncias cle tortura y vcjacin era denegada por losjueccs. Slo en contad:rs ocasiones, y para poder poner ell evidcncia la siste nraticidad del plan cle cxterrninio dc lrs Fuerzas Arnl;ra la

cttettrigos dc ll trecititl rlateeb:rrr, oricntchs a iclentificar:r lus vctitrias c<'rttto (Actrri:r y Sntttlovitz, 1995; (]onzrle-'z tlonrbal, 1995) '' El arr:lisis de los rijuicios por l:r vcr-dadi) qlle sc lleven a cllro en varias jrisdiccioncs:irgctttitr:rs a pertir cle 1995 podre:ryttdar:r revel:rr l colrtinttidad o cernbio cn este interprctaci(rrt derspolitizade dcl pasado. Adcnrs, cabe hacer crl cste pullro r.lnl prcguntir dc c:rrcter cotttrarltivtl: Zctll es ll figura de l:r vctirna qrle sc cotrstruye etr p:rscs clotrdc tio httbo juicios? Ell Rr:rsil, ror c'ic'tnplo, la rilitancil nurrcl fuc silencrade y se constittry crt Llt):l ttt.trc.l llItly tilcrtt.

y prcsentc en l:r constl'uccin

d:rs, losjueces lracan lugar a l:rs pregunt:rs que l:rs dcfensas cle los ex conrandrntes

cle las vctiul:rs dc ll rcpresititr. Por otro lado, krs lrtilitat-es Lrasileiros tanrbirr Iticiertitl tt'su vcrsitl y \tl v(rz de tlmllcr:l ruy rcrte y nruy prblica, pet'ticip.urclo :tctivtrretrtc crt h cotlstrttccir'L de ls trarrativ:rs sgbrc el r.ginre nrilit:ir (So:rrcs y l)'Aratrio, 19t)4; Sqercs, D'Arettr y Castro, 1995: (lestro y I)'Ar':rtrjo,2(X)1).

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Elizabeth Jelin

lr;tora y memoria socal

-.rr-torias nolgico, o racional. Los proccsos histricos ligadtls a las me',lr,r.r", de pasados conflictivos tiencn flolnelltos de mayor vi'monrcntos sibili<tad y de latencia, de aparcnte olvido tl silcncio' Cuando nuevos actores o nucvas circunstanctas sc presentan en cl escenario, cl pasaclo cs resignificado f a menttdo cobra trna salicncia pblica inespcradaT En segundo lugar, cn cstos procesos.llltelvlcnen dc mancra central lai transformaci,,rles y pr,l."rc,, de la subjetividad, rnarcadtls por las manifestacitlttes y las claboraclones oe sltuaclones traurnticas. Si las cicncias socialcs vul a lllcorporar cl anlisis dc la sub3ctividad y de las manifstaciones simblicas .en stt foco dc t'sttrdio. cstils ((meln(lriasn Y ltuccrrs. a:l ('()nl') sus lrrllpcl()nc\' implicarn dedicar csfucrzos a la relacirn entrc los acontcclmlentos pasaclos y las rnanifestaciones de stls efectcls' <restclsl y legadtts en perodos posteriorcs. L"t tt-tantottas se collvlertcn, enirr-r."r, .rit-ln impcxtrrnte <objeto dc cstttdio> y llarnan a estudiar vinculacioncs cntrc historias i"r"d", y menorias prescntcs, cl qu
7 L:r realidad regional dcl (lono Sur cn el iro 2(xX) es ttn claro ejcrnplo cle estc, colno y:r fire nrencionaclo. Cu:ilqtrier' fscruador dc la situacitin dc
llsgado a la cotrclrtsiltr estos pascs :r cornienzos cle los airos noventa podlr hebel

Estos ejernplos, s<ilo s()rrlcraltlelltc el?uestos' estn referidos a esccnaricls pbli.or, a imgenes dominantes cn lugares y nlorncntos En primer lugar, rnestran con tc>da claridad "rp..fi..rr. algo quc y" fu" scalaio y ,.gtii.a siendo seralado a lo largo ncl es lineal, no es crodel crte texto: el tiempo d. i",

r r.'l cmo sc recuerda y se silencia, cn especial frcnte a situaciones ,lt'catstrttfe social, porque <lo que t:s negado o reprimido cn ,' desliz de la memgria ncl dcsaparece; sicmpre rctorna de tnil(.ra transforn-rada, a vcces desfigurada y disfrazada> (Lacapra,
|

llcrnpo parte de lo quc quercmos comprelldcr y narrar c()lnc) (caJas negras)) que impiden la ela1,,rrte dei horror del pasado, y i,,,racin clc esc mismo relato. Ccmo seala accrtadamcnte La( )apra: <El evento traumtico tiene su efecto mayor y rr-rs clar:nente iljustificable clt la vctitna, pcro de difercntes aneras t;rrbin afccta a todos los quc elltran en contacto con l: percolahoradtrr. tcstigo pasivo. ol-lositor y rcsistetrtc, y qtrit'l)t.n-:ldor. nes nacieron dcspus> (LaCapra, 1998: tt-9).

()98: 10). La paradca aqu cs que los huecos trarrmticos son al mismo

LOS HUECOS ENTRE HISTORIA Y MEMORIA

etl la cttal las indicadores de urr rcalnra Dicz aos despus, prcticls irrstitucionalcs prrccln enrpcz:lr J rutitti/Jrse-' el escerrario cst:i ebsolutarnente convulsiollaclo: detencill y proccsalllicltL) de l)inochet en clhile, conrisin par:r la Paz I reconocirtriclrto de las violaciottcs por perte del gobicnro unlgu:lyo, intentos cle r:rpertrtra dc clsos de violencia dictatorial cn llrasil (tanto la bornb:r en Rioccntro tt 1982 colno las invesy l)uevos protlgrc:roncs sobre la mrlerte cle Goulart), juicios por la vcrdd jrrdrCi:rl qrre SCIttel)CiJ l'l C(stttlict)trr\ l)l- \r'(ll(\tru> clr' Ilios ctt Agetttitlt y Obecliencia Dcbida Final cleclara la inconstitucionalidrd de las Leves [s P11xr

pcr('qr(lr!'l'rltrnrrivcl nrrrinr,,Jcu.'onvivcncill)tlllt:r' IrtdrlltoscttAlgetltirra, tralsicitin negociltla en Clhile, plebiscito .,1 Uruguay' elccciotres dircctts

plra rnttcltos, dc quc se haba alclnzldcl una especic dc eqrrilibrio, illstlsfrcltorlo

cl lJrasil todos cstos cran

social'

J Cuililell7O5 dc lO0
pesldo argcntino.

l c\ utro lritc,.rr

cstL roillltltl{rpr(}Cr'\o

dc rt'lpcrtrtrr rlcl

historia y memoria. Son mltiplcs niveles y tipos de rclacin. sin dr_rda, la rncmoria no es idntica a la historia. La memtlria cs Lrna fuente crucial para la historia, aun (y espccialmente) crl sus tergivcrsacioncs, dcsplazarielttos y negact(1les, quc plantean crigmis y preguntas abiertas a la investigacin. En cste sentido, l",rr.-,rii" funciona como cstmul. en la elaboracin de la agenda de la irvestigaci(tn l-ristrica. P.rr su partc, la historir permlte cuestionar y probar crticamente los contenidt.ls dc las memorias, y csto ayuda en la tarea de narrar y transmitir memorias crticamcnte cstablecidas y probadas. Pcro hay lns, como vitnos, cuando se conviertc a la mcmoria en el objeto de estudio, objctivada como hccho histrico. <El hecho histrtrico rclevante, ms quc el propirt acontccimiento en s, esla rtentoriar, escribc Portelli corlo flasc final en stt trabao de indagacin sobrc las mcmorias de la muertc de Luigi Trastulli trasponen los lPortelli, 1989). iPor qu -pregunta Portelli- se los disturbios cn mucrte esa se ttbicr y ii"-p.r, en el recuerdo, a la orRN ligadas protestas las en por espidos e' 1952-1953 y no

En sntcsis, no hay una rnancra nica de plantear la relaci(ln entre

,4

rElizabeth Jelin
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lrliloria y memoria

social

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en 1()49? Y en su brsqueda, cncuentra la explicacitin clel apare'tc t'n t'l rt'l;rro dc lgs testigos c cl calbi clc t.lill p.,ltic y social cn esos aos en Italia. co'rclacin a otro hecho-r'el'roria, la masacre de las Fosas Ardcati'as cn Ilorna er nrarzo dc 7941 fuc u'a rcprcsalia clc las fuerzas de ocupacirin alcrnanas en respucsta a un atcntado llevad. a cabo por la resiste'ci itali'a clr ur caile cntricr de l{orrra. En cse atentad. mrrricr.' 33 policas alemancs y, cn men's de veinticlratro h.ras, las fucrzas alcmanas de clcupacin, c.n la ley de <diez por Llno)), rcunier.n a 335 rcsidentes ro''la'os (de disti'ta extraccil'r social, barrial e ideolrgica), y los fusilaron en las afucras de I{oma, cn las Fosas Ardeatinas. Deban ser 330, pcro se cqui_ vocaron cn las redadas por la ciudad, y decidicro. fusilar a tors. El caso cobrri not.ricdad cn la scguncla dc los aos noventa, 'ritad cua'd. c'l oficial nazi Erich pricbkc fuc cxtraditado desde FJariloche, Argcntina,3uzgado y condenado a prisitin perpetua por su particip:tcitn en esa ntasacre (portclli, 1999). Al preguntar cunto tiempo pas cntre el atcntado y la rc_ presali:r, la nray.ra de los cntrevistad's de portclli, dc c;alqurer edad, nivcl cducativr' y crec'cia poltic:r, irrdic lr'rst-rs rluc van desde tres das hast" un airo, cua'do e, realidad l"or,i f'c clc "i crccncia tan nrcltos dc 24 httras. Por qu se hr cctnstruid,.r u113 fuerte sobrc cl ticnrpo transcurridt) entre el atentado partisano y la represalia alenran:r en la rnatanza de ls F()s.s Aidcatinas, hasta cl pllnto q'e sc puedc: hablar de tul mit., irrl-rcrnrcablc a Ia irrftrr'racin fctic:r y d.cunrcntal? Extcndcr cl p..r.do interrrrcdio perrnitc rcafirnrar la crecncia clc quc los alen-rancs tuvicr.n tiernp. de conr'inar a krs partisanos resp.nsables a entregarse, dar tienrp. a que st.s sc entregara'y, al no concretarse esc acto, proccder con la represalia anunciada. Se trata, claramentc, dc una creencia quc no rcsiste la prueba dc la verdad. Srn crrrbarg,r. sc mailticrrr'y transrrritc. La bsqur.dr de cxplicacitirr de cste hiato y dc esta creencia lleva a poitelli r indasar s.brc lcls marcos ide.lgicos dentr. dc los cualcs se ha' idtl erc'adrrndo las rnernorias domina'tes y las subaltcr'as cn Italia descle la posglrr'r'a. E' r'stc pllrlto. importa t'specialrrrerte la t-,rnstruccin estereotipada del caricter de los alcrnrncs (al dcfinirkrs como r<brutales> sc les quita la responsabilidad m.ral), y la asig'acin
fterr()r),

li. l-cspollsabilidad a la resistcncia. Si los partisanos responsablcs ,, llubierau entrellad()... Etrtrarr cn esta historia dc la mcmoria las cambialltes visioncs ,,,brc la resistcncia a lo largo dcl ticrnpc-r: firc fcil asitniiar su ,,,1 hcroico y stt ltlgar dc vctirlra, quc salva a la patria y qllc nrucrc por ella. Pcrct stt papcl en el atcntado fue diferentc, fuc ,rr'tivc'r, provttcandg ntllcrtes (iclgsive dc <inoccntes) qlle cstaban r rr el lugar)8. I{csrrltt rns entendible para el sclltido comrn, enr()licres, dcjar esta accitin partisalla clolno hecho aislado, uera dcl ( ( )lttcxto histrrico de la gucrra, rcsptlnsabilizando a los partisanos. El nlodclo que Portelli usa c-n estos trabajos de investigacin .rrrcdc ilustrar l<ls diversgs y rnrltiples niveles de relacitl entre lristgria y menloria. Portelli ubica stts pre[Julltas cctltralcs de inyestigacirtr en cl hiato, hltectt, o distancia cntrc la r<I Iistoriu -los lrcchos, dolorosos, impact:rntcs, clcurridtls etr algtn lugar csper'flco- y las rlatreras cn rlttc ptrti.iptrtcs y vcc:illos relatall, re( uerdan y sirrrbolizalt csos hcchtls. Ntl se trata de dcsclrbrir y rlenutrciar (ntclnorias filsas> o de analizar las cctnstrucciollcs sinl[rlicas en s rnismas, sino dc indagar cn las fracturas e hiatos ctrc anrbas, y clrtre las diversas narrativs qtlc se vatr tcjiedo ;llrededor dc ul'l acorrtccirnietrto. La ntultiplicidad de narrativas, clesdc las burocrticas y periodsticas hasta las intirnistts y personalizadas recogidas cn tcstitltonios de falniliares de vctilnas a L1n acotltecit'nieutct del pasado pcro intcgradas etr -rcferidrs l:r tctnporalidad del lnontellto t:n qucr se narra- lc permite incorporar la cornplcjidad dc nivcles (1o tico-poltico, la acc--irtr c6lectiva, lo persolal) e el atrlisis de lcls mecatrisnlt)s de trasposicirr y desconrposicitn dcl tielnpo quc funcionan cn la sLlbsub.jctividad. Lc pernrite tambin relacitlnar csc plano, el de .la divcrsos cn disponibles intcrpretativos los rnarcos con .lctividad, rnometos (etr sus anlisis, celltrados lundarncntaltnentc en los lnarcos polticos dc las narrativas dc la derccha y la izquierda
a este punto, Portelli scirala qnc h izqtliercla itali:ina fircas cn la incorporacin dc las vctinls civiles dc la resisterlci:r clt su rclato histrrico. para hacerlo. lrtrbier-a sido necesrrio rcconocer explcitarnetrtc a la rcsistelctt colo.qr,", y rlo present:ula crnro ttovinrietrto morl de toclo cl ptreblo itali:rllcl. (lon esto, dice Portelli, la izquicrda hizo rtlla ccntribucin lnuy costosa a su

s Clo r-clacitin

propia dcrrot:r ctr h luche por la t.nenroria (Portelli, 1999).

mr78
italianas)
Elizabeth Jelin

5.

TRAUMA, TESTIMONIO Y <VERDAD"

y cmo stos se van transformatrdo. De esta manera, la historia <dura>, fctica, de los eventos y acontecilnientos que <realmente, cxistieron se convierte cn un material irnprescindible pero_llo suficiente para comprender las firancras cn quc suJctos sQciales construyen sUS mctnorias. sus nerrativas y t,rr intaipr.taciones de esos mismos hechos. Desde una perspectiva como sta, ni la historia se diluye en la n-remoria afirman las posturas idealistas, subjetivistas -como y constructivistas extremas- ni la mcmoria debe ser descartaoa como dato por su volatilidad o fllta de <objetividad>. En la tensin entre una y otra es donde se plantean las preguntas ms sugerentes, creativas y productivas para la indagaciiin y la reflcxin.

Llna tluda

rLos

asalta sobre la posbilidad de contar.

No

as quc

ld experientia uuida sea indccible Ha sido inuiuible"'

(Semprrn, 1997:25).

<invivitles>? Culcs son las cuestiones ticas, polticas Y, ms en general, humanas que estn involucradas? Los debates sobre el tstimonio permean prcticamente todos los campos disciplinarios, desde la crtica literaria hasta la crtica cultural ms abarcadora, desde la filosofa hasta la historia, desde el hacer poltico hasta el psicoanlisis, la sociologa y la antropologa'

iQu pueden decir o c()ntar quienes viviertn

esas situaciones

EL TESTIMONIO DESPUES DE AUSCHWITZ

Las reflexioncs y el debatc sobre la posibilidad y la imposibilidad

de testimoniar, sobre la <verdad>, los silencios y los huecos, as como sobre la posibilidad de escuchar, deben su origen contemporneo y su potcnte impulso a la erpcriencia nazi y al desarrollo i. lo, db"t.i a partir de ella. E' la abundante literatura sobre las vctimas del nazismo y los avatares de sus narrativas personales y testin-ronios, hay varias lneas de argumentacin y varios ejes e debate que ayudan a entendcr y a cuestionar cl lugar del tcstimonio personal (Wieviorka, 1998, 1999). En verdad, se trata de varios tenlas diferentes aunque rclacionados. En primer lugar, estn los obstculos y trabas para que el testimonio se produzca, para que quienes vivicron y sobrcvivieron la situacin lmite puedan relatar lo vivido. En cste

80

Elizabeth Jelin

If luma,

testimono y

'verdad"

81

punto sc ubica la inrposibilidad dc narrar y los huccos simblicos de lo traur-ntico. Ircr,r trrbicl' .-l silcnci.i delibcrado, <indicador sobresalientc del doble carlcter llrlite c1e la cxperienci;r concentracionaria: cl lnlite de lo posible y, por csto rnisnro, lrnite dc lo decibleii (I,ollak, 1990 12)1. En scgundo lugar, cl rcma se reficrc al tcstinrollio cn s, los huecos y vacos qlle sc produccn, lo quc se pucde y lo clue no sc puedc decir, lo que tienc y no ticnc scrrtid(), tll-It() para quicrr Lr cucnta c()rlro para qulen escttcha. Fillalnrcnte, cst la cucstitin de krs usos, cfcctos e inrpactos del tcstinxrnio sobrc la sociedad y cl cntorn() cll qLlc se ltrallificsta en cl momento cn qllc se narra, as conro las apropiaci.r'rcs y scntid.s clue disti't.s ptrlic.s podrr darlc a l<'r largo del ticrrrpo. El sufiir'ic't., la sittracin l.ritc dcl ca'rpo dc c.'centracirn, cl intcnto (cxitosn en sll lnonlcnto) dc ncgar la condicirin hurnana de las vctirras y reducirlas a su aninralidad p.r partc dc los nazis s.rr, a csta altura de la historia, bicn c...cidos. Ha' sic]., retratados cr-l innumcrables forr'rs y vehculos dc -libros historia, fittografa, cine, ficci(lt litcraria, teatro, artcs plsticas, tt'stil I tonios dc s. thrcvivir'nt(.5. El punto cie partida cs, cn todos estos casos, la htrclla <tcstim.'ial> quc queda clr lts sobrevivicr.ltes. I lay dos sentid.s dc la palabra <testigc'r> qlle cntran crr jtrcuo. l)rinrcro, es tcstigo quic' viviti una cxpcricncia y pucde, en un rnomellto posterior, narrarla, <dar tcstirnctnit:l>. Se trata del tcstimonio cn prinrera pL-rsotr.l, por habcr vivido kr cluc sc intcnta narrar. La nocirin de <tcstigo, tarrrbin alude a un obscrvador, a cluielr preselrciti urr rc()rlte;irnic.to desdc el h-rgar clcl terccro, que vio algo aunquc no ruvo participacirin dirccta o cl'lv.lvirnicnto pcrsonal en cl mismr. Su tcstitnonio sirvc para asellurar o verificar la existc-ncia dc ciert, hccho. ' El silencio, a difrcnci dcl olvido, pucde firrrcionr cor)ro nroclo de gestin dc la ide'tidad cFre rcs'ltu del trabejo dc reirrscrt:rrse c' el de la vida 'rundo tttortnab. Pttcdc terlrbin expl'esr la diflcultd dc haccr coirrcidir el testinroio corr las norrn:ls dc la nroral irnper:urtc, o la :ursencia de condiciones socirlcs fivorblcs clue autorizal, solicitan o abrcrr l:i posibiliclad cle cscucha (pollak, 1990; l'ollak y Heinich, 198(r).

l)esde la primcr:r accpcirn dc tcstigo-partcipc, l-ray aconte,.irtrientos y vivencias dc los quc no es posihle tcstinloniar. p()rqllc rro hay sobrcvivientcs. Nadie ha vttelto dc la cl'nara cle gas, comt'r n:rclie ha vueltg dc un <vuclo de la lnuertc)) cll Argcntina' para (.()ntar su eqteriencia O aun silerrciar sll trauma. Este agucrtr negnt dc la vivcncia persotral, estc hucccl histrico, lrllrca tttr ltnitc ,rbsoluto de la capicidad dc nrrrar. Es el huect'r y la imposibilid-ad Irtrrnana pla'teaos por Prim. Lcvi, quien sc recon()ce cn cl udclrcr clc ntemoria>> como testinrtrniantc <delcgatirro>) o (por cucnta clc tcrccros>r quc les cabe a los sobrevivientes. El testigcl-partcipc (luc no pued. tcstilnoniar cs' cn cl mundcl de los catnpos <le clonccntraci>n y especialmcntc dc Auschwitz, la fi;ura del <musrrnn>, aquel-quc: ha perdido su capacidad 6umrrra c'tnd() tociava rro haba mucrto corporallttente ':
haya condernolicilr terntinada, la obra ctlnplida, Los tnttcrtc. stl t:rdo, conro no hay nadic quc haya vuclto parr c()rrtrlr
1...1

no sorTtos llosotros, lcls supervivicntcs, los vcrdadcros testigos...


no hay nadie que ll

I-:r

lrr-rndiclos, aunque hubicseu tenido papcl y plurna, tlo hubicratr cscritcr su testilnonio, porquc su verdadcra ntrlcrte hab:r ernpezado ya alltcs clc la mrrcrte cirrporal. Scnr:rn:rs y ntescs rntcs de extinlluirse habart perdido ya cl poder de obsclvar, de recorder, de apreciar y clc expresarse' crsotros lrablarnos por cllos, por de legaciirn (Levi, 1989: 72-f 3) '

Los sobrcvivicntcs pueden hablar desde lO que observarotr. Pero tambin <vivieronu en el calnpo de concctltracirn. Y sirl llegar al extrento dc la situacin sin retorno, los sobrevivientes o,r.d"n dar tcstimol'tio cotno obseladores de lo acc)ntecido a otros y. al nlislno tienrpo. \cr te\tig()\ dt'sus propias vivent'is y dc los acontccimientos cn los que participaron' Clmo pc'nsar' la posibilidad dcl testimonio de los sobrevivientes? "nt.)r-t."r, cclnccntracin Quicnes vivieron la elperiencia dcl campo dc y l" p"rr.crrcin pueden tencr memorias muy vvidas y detalladas
E,r l" .ga cle Auschwitz, el <rnusulntn, (tlar Mtrtlnntttt) trt cl pt'isiotlero ,rrlu (ird:vcr.rllbuque haba ab:rndonaclo su esper:rnza y su voluDtad d. vivtr, dcscribe J. Anrcry lo col-tto agotr:r> ya eri lnte . un haz dc lirnciones fsices etre lo hma<r lritc l:r situat:i dc triita (citado por Agarnbcn,2000:41). Se 20(X))' (Agarnbcn' Agambetr v lo no-hunratlo, como lo conceptttaliz:r

T
A2
Elizabeth Jetin lr,ruma, testimonio Y

.verdad'

83

para transmitir sus vivencias.

ciona esta diferencia: <<,A.lgunos de mis amigos, amigos muy que_ ridos, no habla'nunca de Auschwitz 1...1Oir", p"rirrr"r, . ."-_ bio, hablan dc Auschwitz incesantcmcnte, y yo soy uno de ellos, (Levi, 1989: 172). Semprn, por otro lado, estuvo entrc quienes no lrablaron hasta cincucnta aos dcspus (Sen-rprn, D;7. Al_ gunos sintieron cl imperativo de contar, como si fuera una necesidad para sobrcvivir, adems de la ms frcc'entemente reconocida de sentir que se quierc sobrevivir al horror para poder contar. Sin embargo, la neccsidad impcriosa de contai pr.. ,.. insaciablc,_ y el sujcto puede sentirse siempre traicionado por la falta de palabras adecuadas o por la i'suficiencia de los veh?culc,s

paaban esas vivencias3. Muchos sintieron la necesidad imperiosa de relatar insistentcmcnte lo quc haban vivido. primo Lc merr-

de 1o ocurrido, de los, sentirnicntos y pensamientos que acom_

La nccesidad de contar puede cacr en el silencio, en la im_ posibilidad de hacerlo, por la inexistencia de odos abiertos dispuestos a escuchar. Y entonces, hay quc callar, silenciar, guardar o intentar olvidar. Quienes optan por ese silencio no for ellcr encucntran tranquilidad y paz.<El "no contar" la histoiia sirve para perpetuar su tirana> (Laub, 1992b:79) y a mcnudo provoca proundas distorsiones en la mcmoria y en ia organizacibn posterior de la vida cotidiana. En el cxtremo, er tclstigo ,e dc-bate en una situacin sin salida. o cuenta, con Ia p.sibilidad clc pcrdcr la audiencia que no quiere o pucde escuchar todo lo quc quierc contar, o calla y silerrcia, para c()nscryar un vnculo iocial co,, una audicncia, con el costct de reproducir un hueco y un vaco de comunicacin. En un nivel histrico general, sostiene Laub, el exterminio nazi logr, durante su propi. dcsarrollo temporal, convertirse cn un evcnto sin testigc'rs. Ni testigos internos en su -aniquilados capacidad de ser testigos frentc a s mismos en li fiqura lrnite del rnusullnn- ni rcstig,s exr('rn()s. Hlhl qurcnes"capt;rban y
Laub (19921 hace referencia a s. propia rnenlo.a (corno nrro qre logr sobrcvivir) extremadamente precisa, incl'yc'do una cornpre'si' de lo qrc

,ltrrnciaban, quiencs en el interior de los ghettcls y los campos ( ntcrraban sus diarios y sus cscritctsa. Lo que estaba ausente era Lr capacidad humana para percibir, asimilar e interpretar lo que cstaba ocurriendo. El mundo c>,1erior no logr captarlo, y en con.,cc:uencia nadie ocup el lugar de testigo de lo que aconteca' l,odra decirse que los rrarcos interpretativos ctllturalmcnte disDonibles no contaban con los recursos simblicos para ubicar y ,l:rr sclttido a ltls ctlntecimientos. Hubo imgenes de la entrada de los ejrcitos de liberacin ;r los campos, hubo relatos de sobrevivientes en la inmediata posquerra y hubo tambin la preparacin dc libros de homenaje' []n ese momento, sin embargo, el nfasis pblico estaba en descubrir y documentar la magnitud dc los crtnenes. En el juicro tle Nuremberg hubo solamentc un testimonio de un sobreviviente. Fue un.luicic-r donde <la pruebo fue fundamcntalmente clocun-rental (Wieviorka, 1998, 1999) El gran cambio en el lugar del testin-ronio de los sobrcvivientes ,rcurri a partir del juicio a Eichman en Jerusaln, en 1961' El testimonio de sobrevivientes jug all un papcl fundamental, no slo o necesariamcnte como prueba jurdica, sino como parte de una estratcgia cxplcita de quienes llevaron adelante la acusacin: se trataba de traer al centro de la escena mundial la memoria del genocidio como partc central de la identidad juda' Aparece el <testigo> como elemento central del juicicl, y a partir 'Wieviorka llama <la era dcl tesd entonces sc instala lo que timonio>, reproducida cn escala ampliada cn los aos ochenta y noventa (Wieviorka, 1998)s. La pregunta permxnecc, iquin escucha?, para quin se testimonia?
-

a Wieviorka (1998) dcstlca la enorrre masa dc documentos y tcstlmonlos escritos por judos en ghettos y calttpos cn el ntonletlto en qtle los evetltrs estaban ocurricndo. Respotrdan a un tnandatc'r de registrar y rcgistrar; tanrbin colno respuesta cle resistcl.lcil al aniquil:rrniento: <iBttena gellte, no olvidcn! iBuena gente, cueten su historia! iBucna getlte, escribanln, declaraba el historiador Sirnon l)obnov antes de su lnuel'te duralrtc la destruccin dcl ghetto

rormal de recordar de chico de rni edad>. y enc'ent* 'n nroria precoz> en otros sobrevivic'ntes a los que errtrevist.

estaba ocurriendc, de una nlanera qrre <cstlba rnrrcho ms all

la capaciad estos rasgos de q[re<Je

de Riga, en 1941 S/ieviorka, 19()9:125). Sin duda, una enorme cantidad de estos escritos, ocultos etr paredes y botellas, se perdicron en la destrtccili nazi. Algunos sobrevivieron. 5 Nuevamente aqu, corno en clptulos anteriores, encontranlos indicios

afr
Elizabeth Jelin
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illima' testimonio y'verdad"

una prcsencia .bs'. tructiva- rr obst^rycntc,.pero visibre y activa ie quic. cscucrra. El equilibri. es incstable y dificil de-rnartener, la alcrta es Derlnalrente. La narrativa dc la vcti'ra comienz en Ll'. "us.rci., en Lr'relat. quc todava se sustalrci. Aunclue hrva evidencias 'o y conocir'rientos sobrc los acontccinicntos. li narrtiva quc cst siendo producida y c-scuchada es el lugar doncic, y .,r,,,rira. .,, el proccso por el cual, sc constmyc alg,r nr_revo. Se podra decir, inclusive, quc en esc acto nacc una nlrcva <verdad>.
de q'e la ter'po.alidacl de lrs rncr'oris cs li'eal, si,c que presel)ta grictas, 'o fl-act'rs c lriatos ternporales cuya dir-rr'ica lray q'e ate'cler. As como l:r ,,fiebr., por cncoDtrar llllllerls sistelnticas dc prcserv:rr testirrrorios lc sobreviviertes

E' amb's

cn la clnica psicoa'altica y la cscucha eir la cntrevlsta testimonial.

Fue necesario el paso del ticmpo, e inclusive Ia lresacia dc Llnr gencracln nacida en la posgucrra que c()lnerlzlr l pri.gurtar e intcrragar a sus nray()res, prra rec()n()cer e intentar dai co'tenido a la brecha histrrica que se haba crcado en la capacidad social de tcstimolriar, ya crue los testimo'ios f....r, transmisiblcs, . integrablcs, en el morncnto en q'e 'o se producan los aco.tecimicnt.s. Srilo con cl paso del tienrpo se lrilo posible ser <<testig<1, dcl testirnori., conro cap:rcidad s.cial de cscuchar y de dar sentido al tesrimoni. del s.brcviviente (Laub, l()()2a). F,stanros aqu ficnte a u'a dc las paradcr-ias dcr <tra'rna histriccr,, que seala cl doble hrreco cn ra nrrrativa: ra i'capacicrad o i'rposibilidad de construir una na'rativ:r pt,r el v"cc, ial,igi6 hay sujeto y no hay oyente, no hay e.scncha_. Cuand"o se-11i abrc el cami.. al dilog., quicn habla y qlrien cscucha comie'zan a nornbrar, a dar sentido, a construir mcmorias. pero sc necesitan arnbcts, intcrrctuanclo cn Lln cscenario colnpartido. Er esta dircccirn, La'b seirala los par.rlcl.,s c'trc la escucha
cas.s, dicc, el pacto se basa

El testinronio incluye a quicn cscucha' y el escucha se con\tls Pr()pias rclc. r(.r.t(.ell participantc. irunque diferr'ncidt) y coll En este con1'992a)' r lt)ilcS (sobrc los dctalles y ejcrnplos, Lattb, un pr()ce\() rr rt., t.l tt.stimtrnitl e 1ta cntrcvista se crlnvirtt'cn ,lc cnfrentar la prdida, dc rcconocer que lo perdido no va a re(( )r[ar, <stlo qUe esta vez, Con una sensci(ln de qUc Uo n9 sigue hay alguien que acompalla-"' alguierr que cstando solo -cluc (Laub, 1992a:91-92)' testigo) tt1 ,lice... Yo soy testimonio cs solicitado y producidcr el qut: Los mctdos cn (lomo seala Pcllak, u() solt ajenos al resultado que se obtiene('. los realizados lientc gradtl, Irs tcstimonios judicialcs y, en lnellor ,r col-rlisiorlcs dc investigacitin tristrica estn claramente detertrmbin lr-rinadrs por el destinatario. La entrevista dc historia oral ir.plica quc el testinronio es solicitadcl por alguien, pcro se dan de negociacirr y rclacin personal entre cntrecl1 Llll "nto.tro Finalmcnte, la escritrrra autobiogrfica rey entrevistadg. vistador de hablar pblicamentc por parte de personal fleja una dccisin

cr

de la Shoah se prodt{o varias dcadas clesptrs dcl acontcciniiento (primero con cl Arclrivo Tcstirno'ial Audi.vis'al Fcrt.'.fF de l u'ivcrsidd de y:rle y co' el museo Yad vashcr' en Je.rsaln; ms recicntemente cor cl proyecto de recoleccir de tcstimo'ios de sobrevivicrtes patrocirado por S. Sjielberg;, los tiempos del testinronio sisterntico estn llegar-rdo al c.'o S.r. Cc,rro eienrplos, se p'edcn citar el Archivo de Ilistoria oral que se cst deserrc,lra'dc, en Menrorir Abierta en Arge'ti'a (ctarn y pgina 12, lg de febrcrr cle 200r), y el archivo de testinro'ios de nrilitares e'Brasil (Soares, D'Ara'jo y c)astrrr,
I

o.iien lo hace. Cada urra de estas u otras mtdalidades de exprcsicin indi."r. diferentes gradits de cspontancidad, difercntes relaciones de la pcrsona con su propia identidad y difercntes funcioncs del (tornar la palabra> (Pollak, 1990; I3ourdieu, 19t35)' En todos los casos, hay una presencia de otro que cscucha actlvamente, aun cgando haya distintos grados de empata. Clttando n9 ocurre ste prc)ceso ernptico, cuando cl contar -repetitivo o no- no incluye a un otro que escucha activamente, puedc transfornrarse en un volver a vivir, un revivir el acotrtccimiento. No nccesariamente hay alivio, sino una rcactualizacin de la situacin traumtica. <La ausencia de un oyente cmptico o, de rnanera ms radical, la auscncia de un otro a r1uien dirigirse, utt otro qlle puede cscuchar la angustia de las propias memclrias y, de esa mancra, afirmar y rcconocer sn realidad, aniquila el relato. y es precisalnente esta aniquilacin final de una narrativa, que axperiencia conccntracitltraria cottstituye un cSo lrnitc dc toda La soliexperiencia huntana, las erperiencias testimonialcs no lo son lnenos... rlo puedcn hece cildc la dificultld y humillantes citud clc hablr clc recuerdos pero tarnbi dtr testimoniar, de obligatoriedd de iltente clear un sentimiento cot)secllcllcla, y, cn evocados hecl'ros a lcs rellcitr justificarse con que

,,

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l"

telter

99s).

de sentirse no testigo sino acusado...> (Pollak, 1990: 1t36)'

Elizabeth Jelin

triruma, testimonio y .verdad"

no puede ser escuchdda y de un relato que no puede ser pre-tenciado o atestiguado,lo que constituye el golpe mortal) (Laub, 1992b:68).

,lrrctas, que la experiencia se registra. Es, en

Cmo se lenera la capacidad de escuchar? No se trata de la escucha <interna> de quienes comparten una comunidad y un nosotros. En esos mbitos, la narrativa testimonial puede a vcces ser una repeticin ritualizada, ms que un acto creativo de dilogo. Se requiercn (otros) con capacidad dc interrogar y cxpresar curiosidad por un pasado doloroso, combinada con la capacidad de compasin y empata. Sugiero que la <alteridad> en dilogo, ms que la identificacin, ayuda cn esa construccin. Y esto no es siemprc posible. Semprn se prcgunta: <Puede orse todo?> (Semprtrn. 1997 26). Los psicoanalistas se especializan en csa labor de escucha, pero en funcin teraputica y, por lo comn, de mancra individual. Para que haya proyectos sociales de escucha y rescatc de testimonios se requiere no solamente la existencia de <emprendedores de la memoria>, sino al;unas cualidades especiales de esos proyectos. Se requieren entrevistadores y cscuchas sociales colxprometidos con (preselvar)), pero tambin atentos a los procesos subjetivos de quien es invitado a narrar. En el plano societal, es posible identificar algunos dc esos (otros)) dispuestos a escuchar en cl suceder de las generaciones. Son las nuevas gencraciones que interrogan, que preguntan, sin los sobreentendidos que permean cl sentido comn de una generacin o grupo social victimizado. Tambin pueden cumplir esta funcin otros (otros sc acercan desde otros mar-quienes cos histricos y otras culturas-. El dilogct intercultltral, como en muchos otros procesos sociales, es tambin aqu fuente de crcatividad. Hay dos puntos ms que son estimulados por la reflexin a partir del exterminio nazi. El primero, sealado por Lanzmann con relacin a los testimonios recogidos en su pelcula Shoah, se refiere a la imposibilidad de comprender lo ocurrido. Lanzmann insistc en su punto. No se trata dc comprcnder o cntender las causas del exterminio para poder elaborar un mensaje orientado a la transmisin. Flacer la pregunta de por qu fueron mucrtos los judos, dice Lanzmann, es una obscenidadT. No es desde
7 uNo etrtender fue rni ley de
hie

todo caso, desdc lo que incomprensible, resulta que lo rluc r1o ,. .o-p.inde, desde 1995)' (Lanzmann, ',,' o.rt"." el acto creativo de transmitir -irt" i-p.rribilidad de comprender puede ser entendida como lrnite. La pregunta del por qu y los intentos de desentraar l: matriz poltlca, ideolgica, psicolgica, social y cultural quc llcv a esa situacin lmite han sido motores permanentes de invcstigaciones e indagaciones en todos los mbitcls del sabcr. En t.ste plano. no se trata de la obscenidad sino de la inquietud y l.' rniiedad del ctrnocinriento. Urr scgulrd() punto tierrc que vcr con la relacin entrc tcsrirnonio y,,verdadn. Al traba3ar st'brc la relacitin clltr('tcstinl()nl() y trauma, el ejc dc la consideracin de la ttverdad> se desplaza chimcneas haba en Auschwitz ,-1. l" d.rc.ipcin fctica -66in1s un testimonio de sobrc-vipor provocado cs el tema en dcbate como relata Laub historiadorcs, e vicntc, entre entrevistadores las vcrdades transmitc quc (19g2b)- a la narrativa subjetivada, que fantasmas los oresentes en los silencios, cn los miedos y en ruidos y uiritnr-, reitcradamcnte al sujeto en sus sueos, en olores qrle sc repite'. O sca, ,. ,it"r"t-t aqu los dile'-ras de la nvcrdad liistricar y la fidelidad del recuerdo (Portelli, 1998b; Ricoeur,
2000) ".
Mc afe rr a estc rechazo a entender cono la tnica actitud tica posible y al rnismo tiernpo corro la nicr actitud operativ:L Esta ceguera fue plra nri aqtl cotno la condicin vital para la cre:rcicin. La cegrtera debe ser cornprendida realidad unr de alejarrne de tlo nlaltera la rnica rnirada, la el n.rodo ms puro cle 204)' 1995: (Latrzmatrtt, enceguecedora...> que era litctahnentc s El tcrna de la <vcldad> y la lta de correlacin cctr la <verosimilitud> de la recepci(ln de un tcstlmonlo se pone en cvidencia claratncnte cn la historia cotno lo relata caso, este En 1998). (Kolitz, a Dios lmbla Rkouer clel texto losl pal Badcle, los lectores cluisieron creer qrlc la historia era verdadera, a pesar de hs desmentidas reiteradas dcl autc'r, que insista en que era ul1 texto dc ficcin escrito cn printcra persolla, y no' col.rlo sc illdica en el comienzo del
cle Shoah.

l,r cclmprensin de causas

y condicioncs, de motivos o de ctu-

relato: En ttna tle las n.tnas

tla varsoua, entrc montrultts de pictlras y dc tapadd, sc cnrontr cl si,grittttc Lmesos lntnnttos calcnatlos, metido crt una pcqrca botella judo llanado lol Rkttucr tcstantctrt() csrrito ett las ltirnds horas tlc esc !t!o por un

tltl

gr.reto

rro durantc los once airos de la produccin

(Kolitz, 1998: 9).

Elizabeth Jelin

riruma' testmono Y

*veroad'

89

La relacin entre trauma y capacidad de reprcsentar o narrar puede ser vista desde otro ngulo, el de la discursividad. Varr Alphen se pregunta sobre la imposibilidad de narrar la vivencir dcl extcnninio. Es por la naturaleza del acontecimiento. por s' carcter extremo? io tiene quc ver con restricciones y hmitaciones del lenguaje , de los sistemas simblicos disponiblcs? Scala que lo traumtic. del acontecimiento implica una <incapacidad semitica> dnrante cl acontecirniento misrno, que irnpide <ex_ perimentarlo> (en el sentido de erpericncia presentado en un captulo anteri.r) y representarlo en los trminos del orden sirnblico disponible. La i'capacidad semitica puede estar anclada en las dificultades de ocupar una posicirn de agente activo por parte de los sobrcvivicntes. Esto se puedc rnanifestar en una sub.lctividad ambigua, donde el/la sobrcviviente no logra ubicarse en ninguna de las dos posiciones ofrccidas por el marco interpre_ tativo habitual: vctima o responsable?, sujeto activo u ob]eto pasivo del accionar de otros? En este caso, la diflcultad para <tner la experienciu de lo acontecido rcside en la anrbigedacl y en
la ausencia de los recursos retrricos para manejarla.

Al tener cstc fundamento discursivo, y al depender de marcos r:rrrativos existentes en una cultura, la cuestin del testimonio ,'rrclve a un plano donde 1o individual y kl colcctivo se encucnla individual-, como interaccin entre rr:rn. La memctria -aun , I pasado y el presente, est cultural y colectivamentc entnarcada' que est all para ser extrado,.sintl que es producida ,,,, "1g., activcls qr" .ir-p".ten una cultura y w ethos' ", ,,,. sujeio,

I]L TESTIMONIO DE LOS SIN VOZ

presente la negacin total de la subjetividad, dondc los sobre_ vivientes se ven reducidos a la unadar. Arrnquc puedan relatar algo de lo terrible que les ocurri, lo hacen con distancia, sin emocioncs, como si su subjetividad hubiera sido asesinada en cl campo (Van Alplien, 1999). La dificultad puede tambin estar ligada a los marcos narra_ tivos disponibles (o incxisrentcs) para ...-,nr.. el cxtermillio nazi, por la inexistcncia de una tranla o marco narrativo que permita relatar los eventos con alguna coherencia significativa, o porqlle los marcos interpretativos existentcs resultan inaceptables po, ,., contradichos o negados por la traycctoria subjetiva del sobreviviente cjemplo, cuando se espera del testimoniante que cuente -por su biografia en trminos de una temporalidad linear, con un (antes) normal, una disrupci' por las vivencias del exterminio, y un <despus>, de reconstruccin- (Van Alphen, 1999;

puede estar

lin los estudic-rs culturlcs trorteamcricanos ligados a funrica Latina, sc ha gencrado en la rltima dcada una intensa prtrduccin ...rti.^ sobri el tcstir'onio y su relacin con la literatura. Por lcr qcneral, se trata de tcxtos claboradtls a partir dc una colaboracin que tiende a. s.er repre.:ntre alguicn que va a tcstimollir -y scntante dc alguna catcgora social desposeda (o del <Tercer Mundo>)- y"unla mcdiador/a privilegiad</a, generalmente de ,rtro rnundo cultural. El objetivo, desde la <buena concienciarr oculto' clcVla mediador/a, cs tnostrir al mundo algo quc' cstaba mismo al pocler"'' el pclr silenciado y invisible haccr visiblc lo contomar y concicntizar para rnedio ctll-no tiempo quc scrvir 1996b)' ((iugelberger' explotacin dc .i.nii" d. 1", condiciones Lapotencialidaddescduccitindclgncroesnotoria.lnvitar lect, a participar y ser tcstigo clc la gcneracilrr dc un actor
"1

tambin 1997, cap.2)e.

e Si, como tan bien rogra transmitir Sernprn, se vive el campo dc concentracin corno la rnuerte, la experiencia posterior trastoca los rnarcos inter-

cl tiernpo qrtc pretativos disponibles etr trmillos de cursos de vide' porquc a ll <norlnalr contraria tdca lntlcrte' propia .,a par"td., alcja al sujeto de srt lnuerte sc propia la el tielnpo' psa que mcdid a del curso de vida, en que simbudc capacidad y nrucha tiernpo, tnucho reqrtere Se hace tns cercana. st1 testllnonlo clllctlcl)t;l escribil Semprrn narrar. entoltces podcrpara lzacin, no 1o hizo antes porqe airos despus de su paso por Buchenwald, c indica quc Oomo ya fuc cntre ula cscritura y la viciar, eligi l:r segttnda (Semprrn' 1997)' rnalleras otrs l{ay posible sealado, lir postur:l de Sernprrn no es la r'rica y su testitnotrto' identidad su con en que los sobrevivicutes se vincularotr r0 El prralelisrrlo coll las primcres etapas del feministno' dorde el <hacer demanda, t'ttr visible lc invisiblc, cornbinab la investigacitr, la dettuncia y la
cs cesual.

Muchos testlmonios han si<lo de tnujeres' y tnuchas de las rnediadoras p.rrrt dt l nl()vilnielll() lcttlltli:t' sid,, Irn

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lr;tuma' testimono Y "verdad'

91

y de una voz despierta complicidad, la creencia de compartir y proyectar una intimidad que, ilusoriamente al menos, ,. t"r" .,,
parentes algunos de los rnecanisrnos retricos dcl ter-t., a travs de los cuale's Iligoberta mantiene cl control clc la distancia social, usa'do la afirmacirn cultural de su derecho a mantener el silenclo (<los i'dge'as ha' sido muy cuidadosos de revclar los detalles dc su comu'idadr leernos e'el texto) para'o tal fi'. Su capaciad

de Rigoberta Mench, Sommer va abriendo y haciercro trans-

la autenticidad (Somrner, 1991: 132).Ensu a'risis del resrimoni.

dc despertar curiosidad en er rector es product,r direct de su perfonnatividad (Sonrmer, 1991 : 135). Lo importante del anlisis de Sol-nmer para er obetivo de este captulo es el jucgo enrre idenrificacin y dirtrrr.i" que se es_ tablece entre Rigoberta y los rectores. pcrmanentemeirte nigobcrta Mench llama la atencin sobre ra distancia culturar eritre ella y los otros. Esto contrasta con la manera habitual cle las narrativas autobiogrficas. en primera persona. Se cspera de cllas que la escritura sea reveladora, ntima, casi confesii'al. En ,r, nr._ cretos)' la testir'oniante se oc'pa una y otra vez de cxcluir al lector de su crcul. ntin'ro, scalando perma'entemente la diferencia. No hay lugar para la identificacin, sino para el cril.g.. P.r rtr. lado, y en contraste claro con la escritura autobiogrfica,.Rigoberta se presenta corxo representante de un colectiv', como si cl tcstim.ni. tuviera un <sujct, pluralr. Algo similar sucede con el tesrim.nio de Domitila llarrios, de Boilvia (liezzer, 1977). El us. de la primera persona, el yo, no invita a la iclerrtlficacin. El si'gular represeirta lo plural, pcro excluye al lector. Se trata dc un orq no de un ande.
trminos retricos, cuyas co'secuencias polticas deben ser evidentcs e'tre la met;fora cle la autobiografa y la narrativa heroica en general, que presupone la iden_
a esta altura, hay una diferencia funrJamental

E'

vs-de-la relacin, que reconoce las diferencias posibles entre (nosotros)

tidad-por-sustituci', por la cual u' significante (superitr) reempraza ffo sustituycndo a nosotros, el lder al seguidor, .irto , lo.' creyentes), y la metonimla, movirniento lateral dc ldentiflcacin_a-tra_
a otro

como componelltcs de un todo sin centro. re ., el lugar donde cn_ tranlos como lectores, i'vitados a estar con quien habia antcs que a ser ella (Sommer, 1991:146).

rrn tcstimonio pu"edc tener en distintos pblicos, y su cambio ,r kr largo del tiempo. El libro y la figura de Rigoberta- fueron ,,.rr.r"d-o, y hasta sacralizados, cspccialmente en los crculos proNobel r,,rcsistas uiversitarios dc los Estados Unidos' Su Premio Esto mundial. alcance de p", figura como elev en 1992la ,i. l" la elacon internacional, poltica signific para ella una actuacin aliados con tarea, a la adecuadas l,,rracin dc estrategias y tcticas v enemigcts diversos. El paso significativo siguiente en cuanto a partir ,,1 i-o".io de su testimonio fue la controversia generada, la .lel texto de Stoll (1999) que cuestiona la veracidad dc inforrrrrcin contenida en su testimonio. No entraremos aqu a relatar la controversia que cste texto provoc en el mbito de los estudios cultrrrales norteamcricanos hacemos reiAri"r, 2001), ya que excede el motivo por el cual ct)ntroversia' La frencta a cste caso en nuestra argumentacin' sin embargo, pone el accnto sobre dos temas pertinentes' Prilnero, l" .i.rtitr de la <verdad histrico. Est claro que hay relatos prcsentadtts en primera Pcrsona pcro que no fueron pre,.',ci"do, por Rigobrta. Este hecho, invalida su testimonio? el Clul es .j .r"loi de verdad que se demanda? El fctico o <ficcin)? y <realidad) sinrblico? Dndc se pone el lrnite cntre No se trata siempr" i" pro..ros de construccin social? Todas estas preguntas, en definitiva, indican que ningn texto puede ,., inierpl.tado fuera de su contexto de produccin y de su recepcin, incluyendo las dimensiones polticas del fcnmeno' En segundo lugar, cst claro tambin que sll carcter testtmonial nJ cst basido en su presencia pcrsonal como testigo de menos eso es lo que clla defiendecada evcnto narrado sino -al sobrc una presencia colectiva' por lo cual el texto' en primera persona def singular, debc ser ledo como plural, como expresin sinttica de experiencias colectivas. Postura que' cn ltirna instancia, revicrte sobre la postura presentada en los captulos inicialcs de este libro, acerca de la inoperancia poltica de la distincin elltre (protagonistas en carne propiu y (otrosD' Adems' vuclestas distancias^y disonancias entre lo ocurrido y lo narrado anal\zat ven a plantear la necesidad dc penetrar en ellas, para as la relacin entre eventos y representaciones'

El caso de Rigoberta Menchr es ilustrativo del efecto que

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lr;ruma, testimonio Y

"verdad"

J3

divid'alizada y el tcsti'.lrio dc Lln yo e' plurar, reprJ.sc-'tativo de'na c.lrdici(rn social y de un escenari. de ruchas polticas1l. Tercero, au'q'c establecc u'a cornplicidacr con er lcctor, no se trata de ur texro quc invita a la idc'tificacirin, si'o al dilogcr (S.''.ncr dira h.riz.'tal, jerrquic. colrlo en la autobios;a_'o fia). c'arto, cl c.'rrol y la r'anipirracitin dc rr>s silerci.s i ro no dicho so' herrar'ie'tas centrales para lnarcar esas difcrcncias y estableccr con claridad la alteridad dcl lccror. Este tip. dc text. testimcniar hace cxplcit. cl ra'g. cre altcrnativas en quc sc la narrativa pcrs,'rr:rl. Ei-, t'r .x'ranifiesta trerno, el actct de narrrr est irnpulsado pcx Ia voluntad y por la raci.nalidad dc la elab.racin dc una cstrategia prblica y p.ltica. La rrediacit''r es, en un scntid., instru'l'tal, para [,ri". Ilegar a audicncia . rrbrico con r-ncnsajes qr" ,.. i.r.d"r "a scgn marcos y cdigos intcrp_retados culturilcs ir"""irt",',t., 1y quc el/la testir'.nia'tc ro conocc a firndo). En ell otro extrenlo, sujetos trrulnatizados que logran arnlar una nrrtiva v.:ccs st' ap.rpiaci' dc sc'tid.- a partir dc la i'tcr-vc'ci<in -a y la cre:,cin dc esce'ari.rs y espaci's dc csc'cha pcrs.nalizada y activa.
'' AI arllizarlasllarrativaspcrsotralcsclccc'rnrbtientcscicprirereCluerra scele l. crrrtrari., y:r q'c <clcra e'jc'rplo c'c'ta l:r rristoria dc' un horrrbre cn rcciolres quc involtrcraron a nruchos, y qlle cac.la 9 atl cD su propia voz irrdividuel, quc r)o es la voz cle l:r lristoria, ni clc la lcrlloil
M"dirl, IIy'es r;.r-s'part.,

E'r verdad, la refercncia al debatc sobre el testimonio y la literatura tcstirnonial pcnnite rescatar varios clementos ."rr,r"l.r. Prinrcro, la mediacir'dc quien edita, lo cual i'dica qr-re cl dilog. es cor-rstitutivo dcl tcxto tcstirnonial. Estc elcmcnto cs anlogo a la escuclra en la c.'strucciti' de los testiln.'i.s de sobrcvivicntes, y apunta al carcter dialgic., c.nstruido y rncdiacio, del nlisnro. Scgu'd., rnarca el contraste e'tre ra auiobiografia in-

obviarnentc, la rcalidad nO est tan polarizada, y la circulacitl , ...1 dilogct pueden asunrir formas muy diversas, que combiuan ,ltlcrcntes estratcglas de enunciacin y divcrsas nrodalidades de ( \presicin de la subletividad.

I OS

TESTIMONIOS DE LA REPRESION EN EL CONO SUR

colcctiv:u (Hy'c's, 199():218-219), y sostic'e c1'c, <ar cxisrir, rcfirta. y s.Lrvicrte' el relato colectiv. de la guc-rra q'e cs la hist.r.ia rnilit:rr> (p.220).

lrn las primcras peinas dcl libro Mi habitacitt, tni celda (Celiberti (leliberti relata los dctallcs de su sccuestro r' (iarrido, 19U9), Lilian Porto Alcgre, Llrasil, y cl traslado clanhijos) cn dts i,r,rt.', a srts tlcstino del grupo a lJluguny, prirncr-paso dc los cinco atls de prisi(rn que ella sufrira hasta su libcracin cn 1983. El rclatcr tlet la cletcncitn rcfleja qt1c, cotno militantc activa, cotrtlca los pcligros quc corra y los sulrimicntos que poda llcgar a expe,-itnentar. Aurr cuando ctt cse nolllcnto poco y nada se saba prblicantcntc sobre cl Opcrativcl (Jlndclr12, tratrslnite cn cl relatcl su concicncia clel riesgg qne corra y los cuidados quc su actividad poltica rcqucran- O scrr, eLlnqllc itrcspcrldg, el sccucstrg entraba cn cl canrp<t dc lo pttsible. Lcl que selluranlcnte n() cstba en cl campg de lo pcnsablc era quc esc sccllestr.r iba c(ullprollreter la vida de sus hrjos. Elt las pginas siguicntcs, relata las cstratcgias que intcntci us_ar lJruguay. Clon la angustia clc quicn elta,ba 1","ra crritaisti traslado a cn riesgo personal, pero que tambin senta la resptlnsabilidad por el estilo de srrs h9s, va <invcntancl<))) nlarlcras de desviar i" ,.r," y el cami'o que sus rcprcsores tenar dclincado para ella. Llcgar a la frontcra y convencerlos dc quc haba que volvcr a lrrtrto Alcgrc, fracasar cn cl intellto dc haccr pblica stt situacirl
oper:rtivr-r dc coorditr:rci(n sistenttica cle acciottcs fepreslv:rs por partc dc ls fire.rzas tnnacles de (lhile, Argentine, LJnr$ray, I3rasil, Palaguay y Bolivia, cuya vigcncia puclo ser c<tnrprob:rd:r con ccrtezJ a partir dcl descubrirllierrto pal'agttey e 992, de la apcrtura y arrlisis dc l6s arclliyos de la Polica Sccrcr cle
1

ll

wieviorka alcrta sobrc rrn pe ligro craro quc se deriva clc lr <era crcl testirrrouior: la rarrativa lristciricr y c.lectiv:r se agr'c'ta e'L*a serie de historias i'dr_ vidrr:rle's El c'xtcrnri'i.'ezi p.c-clc entorces perdcr str carctc.r portico y prese'tarsc srlo cor'o c:.rs de la devastaci' de vid:rs de i'clividuos, co' lo c'al las c:rtegor'as p.lticas se tra'sfor':ur c'categoras dc la psicologr inclivicilral (V/icviorka. 1999: 1,10).

cle clgcurnentos sobt-e el ctso por parte del l)ep:rrtatttetrto dc Estado clc Estadcs unidos en 1999 y dc la aperttll-.r dc ltls archivos dc lts l)epartltrlctttos de l:r l)olica Secreta dc Brasil (lloccia Paz, 1999).

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frauma, testimonio Y
(

"verdad'

J5

y comproneter a las autoridades brasileas, todo parece salir

dc

una mente lcida, creativa, activa, que elabora y funciona <a mil>. A pcsar de la detallada descripcin de sus acciones y de sus intcligentes movidas estratgicas, habla de esa situacin conto una vivencia <sin palabras>. La narrativa, sin en-rbargo, no manifiesta lta de palabras. Esa reflexin sobre la falta de palabras, es una <normalizacirn> rctrospectiva del evento, o una manera de nombrar un silencio que se in-rpone sobre la memoria aun en el presentc? (Dove, 2000). Esta narrativa militante contrasta con muchos testimonios, especialmente de madrcs de detenidos-desaparecidos, que vivieron el momento de la irrupcin forzada y la desaparicin como algo totalmente inesperado e inexplicable. En un caso, el de Lilian Celiberti, no hay vivencia de ruptura y hueco en ese momento. Lo habr despus, en la experiencia carcelaria. Lo hay, centralmente, en la relacin con sus hijos: <El momento de la despedioa con Camilo y Francesca lo viv muchas veces; no puedo pensarlo

sin morirme un poco...r (Celiberti y Garrido,1989:21). En el otro caso, la <catstrofe> es masiva y total; 1o ocurrido no puede entrar cn los marcos interpretativos disponibles. Muy pronto hay
que descartar las hiptesis pcnsables, de que se lc/a llevaron <por error)), o cuando, despus de recorrer diversas dcpendencias policiales y llamar a todos los conocidos <influyentes> pidiendo ayuda para cncortrar aVala desaparccidofa, la respuesta es el vaco,
la ausencia, la negacin de la existencia de la persona.

El devenir traumtico implica una incapacidad de vivir una <experienciu con sentido. Hay una suspensin de la temporalidad, exprcsada en los retornos, las rcpeticiones, los fantasmas rccurrentes. La posibilidad de dar testimonio el doble sen-en de este catido de la nocin de testigo presentada al cornienzo ptulo- requiere ese tiempo de la reconstruccin subjetiva, una toma dc distancia entre presente y pasado. Consiste en elaborar y construir una mernoria de un pasado vividcl, pero no como una inmersin total. <Regreso, pero no del todo>r, dice Ccliberti (p 21). lJna parte del pasado debe quedar atrs, enterrado, para podcr construir en el presentc una marca, un smbolo, pero no una identidad (un re-vivir) con ese pasado. En sntesis, hay dos vnculos que son simultneamente acer-

;rmientos y distanciamientos involucrados en el testimonio; am[,os, creo, nccesaric'ls para la (re)construccin de s mismo, de l:r idcntidad personal. En primcr lugar, una relacin con un/a (otro/a)), que pueda ayudar, a travs dcl dilogct desde la alteridad, ;r construir una narrativa social con sentido. Prcticamente todos Ios relatos testimoniales tienen esta cualidad dialgica, de alguien (lue pregunta, que edita, que ordena, que pide, quc <normaliza>. Y esta altcridad se traslada despus al vnculo con el lector. No sc csDera identidad, sino reconocimiento de la alteridad. En scgundo lugar, una relacin de acercamiento y de distanciamiento con relacin al pasado. Regresar a la situacin lrnite, pero tambin regresar de la situacin lmite. Sin csta segunda posibilidad, que significa salir y tomar distancia, el testimonio sc torna imposible . Referirse a la experiencia de la muerte, como lo hace Semprn, y tambin Celiberti, rcquiere no re-vivir sino poder incorporar la vida del prcsente, del despus, cn ese retorno. El presente de la memoria agrega algo fundamental, que permite construir y accedcr, pL)r suerte sin regrcsar del todo, al pasado. La profusin de textos testimoniales, algunos de carcter autobiogrficc'r y otros basados en mediaciones y proyectos de terccros, as como las iniciativas de archivos de historia oral y las brsqucdas pcrsonalizadas a travs del cine son indicios de procesos sociales importantes que estn ocurriendo cn las sociedadcs de la regin. No se trata dc fenmenos ligados solamente al n-rercado (lo que los crticcts literarios llaman <el boom del testimonio y la biografiu) sino a complejas bsquedas de sentidos personales y a la reconstruccin de tramas sociales. De manera central, existe tambin un propsito polticcl y educativo: transmitir crperiencias colectivas de lucha poltica, as como los horrores de la represin, en un intento de indicar caminos deseables y marcar con fuerza el <nunca msr.

@
96 Elizabeth Jelin

lrauma, testimonio y

"verdad'

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EN SINTESIS

El testimonio ccmo construccirn de lnernorias implica multi_ plicidad de voces, circulacin de rnltiples <verdades>, tanlbin de silencios, cosas no dichas en el libro de Marta l)iarra, -corno donde las muercs entrcvistadas rlunca hablan cle su participacin activa cn la lucha arnrada (Diana, 1996)-. Los silencios y lo no clicho puedcr ser expresi.nes dc huecos traumtic.s. Pueden ser tar-nbin, corno en i{igoberta Mencl-rr y sus silencios <culturalcsr, estrategias para rriarcar la distancia social con la audiencia, con el otro. O respondcr a lc> que los otros estn preparados para escuchar (Pollak y Heinicl-r, 1986). Pero puedcrr tambin reflc-jar una brsqneda dc restablecer la dignidad humana y ula vcrgcn>, volviendo a dibu.ar y marcar cspacios de intimidad, que no tienen por qu ex?olrerse a la mirada dc los otros. El dolor y sus lrarcas corporales pueden ir-npcdir slr transl'risibilidad, al rcrnitir al horror no elaborable subjetivarnentc. El sufrimicnto traumtico puedc privar a la vctima dcl recurso del le'guaje, de su comu'icacix, y esto puedc irnpcdir el tcstim.nir, o permitir haccrlo <sin subjctividad>. Pero tarnbin los (otros) pucden cncontrar un lmitc en la posibilidad dc comprensin de aquello qlle entra en cl mundo corporal y sub.ctivo dc quicn lo padcce. Las huellas traumticas, sile'ciadas muchas vcrces para evitar el sufrimicntcl de quien las ha padecido, pucden r,,i *.. escuchadas o negad:rs por decisin poltica o por falta de una trama social quc las quiera recibir. Se crca un medio donde el silcncio <suspendc> y dcja inmvil su exprcsin y circulacin. Esto puede llcvar a una glorificacin o a la estignratizacin de las vctimas, cc)mo las nicas pcrsonas cuyo rcclamo es validadcr o rcchazado. En esos casos, la disociacin entre las vctilnas v It's dcnrs sc lgudiza. *En el testimonic'r personal, quienes sufrieron directanentc conrienzan a hablar y narrar su expcriencia y sufrimiento. Es al mismo tiempo urra fucnte fundamcntal para recogcr infonttacin sobrc lo quc sucedi, un ejercicio de rremoria persur.ral y social cn tanto implica una narrativa quc illtellta dar algn scntido al pasado, y un medio de cxpresin personal, creativo, por parte dc quicn relata y quien pregunta o cscucha.

Hay dos considcracioncs para introdttcir cn este punto' En rrimer lugar, si bien a primera vista parecera quc la posibilidad tlc narrar inrplica una superacin dcl hucco traumtico y del silcncio, ncl siemprc es as. Existen casos en que, atlnquc se rc's(contar), las di,onda . p..grtti"t de entrevistadores o se logre la disrcflc3ando enormcs. llcultadt's y tbstculos narrativos son
crcpancia entre la vivencia y la ausencia dc marcos narrativgs para clecirlo13. []ay testimonios que carccen de subjctividad, otros quc son repeticiones ritualizadas del relato del sufrimiento (Van Alphen, 1999). A su vez, quien escucha pucde llegar a sentir extraarniento y distancia. Estas posibilidadcs de escuchar varan

a lo largo dei tiernpo: pareccra quc fiay nlomcntos histricc'rs lptos para escuchar, y otros cn los cuales esto no ocurre' Hay tambin momentos en qlrc el clima social, instittlcional y poltictl cst vidc de relatos, otros donde domina la sensacin de saturacin y de exceso. Nuevamentc aqu dcbemos plantear la urgcncia dc historizar, de incluir la rcmporalidad y la historicidad dc las narrativas pcrsonalizadas y de las posibilidades de cscuchar. En segundo lugar, se torna neccsria una palabra de alerta sobrc las <bondadcsr del tcstimonio y el marco interpretativo l.1tilizado para ubicar su sentido. FIay un rnodelo o marco quc incluye un proceso psicolgicct dc sufrimierlto y trauma' proceso de duclo y curacin tt",rt de la separacin y aceptacin de la prdida' " individual e interpersonal, cl hablar y contar tleEn este proceso nen su lugar, a veces catrtico o teraputico. En la poca que nos toca vivir, cn la cual a travs de los mcdios de comunicacin dc masas se plantea una <publicizacinrr de la vida privada en los /a/ft shows y los realty shows, que banalizan los sentimicntos y la intimidad, se corre el riesgo de que el gnero testin'roni:rl caiga en la cxposicin (excesiva?) y en la cspectacularizacir del horror. Si el ierrorismo de Estado y la represin violaron la intimidad y los cuerpos humanos, la reconstruccin de la identidad

--otE;;,

trabajos sobre la violencia poltica en el rer de Ayac'cho (Perr), del Pino y Theidon (1999) n-rucstran cmo las memorias de los campestnos estn construidas a partir de la interseccin de sus cosmovisioltes de origen indgena y la relativamente nuev introduccin de religioncs evanglicas que provecrr un n'evo t.arco nterpretativo plra dar setido al pasado violento recientc.

Elizabeth Jelin

6.

EL GNERO EN LAS MEMORIAS

requiere reconstruir tambin los espacios privados y la intimidad. En estc contexlo, las modas testimoniales corren peligros sobre
los que hay quc alertar.

los otros planos de trabajos de la memoria. La ola testimonial no puede reemplazar la urgcncia dc respuestas polticas, institucionalcs y judiciales a la conflictividad del pasado, adems de
las personales, las simblicas

y encontrar una cscucha no debe reemplazar, ocultar u omitir

Por otro lado, la importancia personal e individual de hablar

y las morales o ticas.

uhuSi cerramos lcls o1i'rs, hay una imagen que dtlmina la csccna muotras y de Mayo nrana) de las dictaduras: las Madres de Plaza Viudas, Comadres de detenidos-desapa1cres, Familares, Abuelas, rccidos o de presos polticos, rcclamando y buscando a sus-hijos (cn la imagen, casi siempre varones)' a sus maridos o compaeros'

. ,.r, ,ri.tr. Del otro lado, los militares,

desplcgando de lleno

su masculinidad. Hay una segunda imagcn que aparecc' especficamente para el caso argentino: prisioneras mujercs .vcnes

embarazadas, pariendo en condiciclnes dc dctencin clandcstina' para luego desaparecer. La imagen se acompaa ctln la incgnita ,obre .l"p^radeio de los chicos secuestrados, robados y/o cntrcnuevo' gados, a quienes luego sc lcs dar identidades falsas' De el otro lado estn los machos militares' El contraste de gncro en estas imgenes es claro' y se repite Dermancntcmcnte en una diversidad de conterlos' Los smbolos iel dolor y el sufrimiento personalizados tiendctt a corporizarse en mujeres, mientras que los mecanismos institucionales pareccn

(pertenecerr

a los

hombres.

En las imgenes televisivas ligadas al caso Pinochet desde su detencin en irrndres en octubre de 1998 hasta su proccsamiento diferencial I detencin cn Chile a comienzos de 2001, la presencia c hc,mbrc, y mujeres es tambin notoria' Las mu.eres dirigen justicia y las organiza.irn.r-de dercchos humanos que re-claman ,o' li, ms visibles en las manifcstaciones callejcras de apoytl y de jrbilo por la detencin. Son tambin mtUeres las quc defienden con todo su vigor cmocictnal la figura heroica del General. Y son hombres quienes, en los tres costados del caso (los acuinstisadores, los defensorcs' los jueces), manean los aspectos
tucionales del asunto.
eFlay algo ms para decir sobre gnero y reprcsirn? O sobre El intento de encarar cste tema estr basadtl gnero y ti.-"ti"i

100

Elizabeth

Jelin

| | qnero en las memorlas

101

etr la ccl-rvicci(rn de que, c()lno en nrltchos ()tr()s carrlp()s

dc tra-

bajo, a mcnos quc se rcalice un t:sfuerzo conscicnte y fircalizado para plantear prcguntas analticrs desdc una pcrspcctiva dc gnero' el rcsultado prrede rcmitir a la visin estercotipada scgrn la cuat
las mucres sufrcn y los militarcs donrin;rn, o vez -rlna lograr que cl gnero se torne invisible y desaparezca.

lilas-

LA REPRESION TIENE GNERO1

La reprcsin clc las dictaduras dcl Clor.ro Sur tuvo cspecificidedes de gncro. Los irnpactos fueron diferentcs ell hombres y nrJeres'
sus pcrsicioncs dit-ercnciadr, :-tt,tl sistema de gnero, posicioncs que implican expericncias vltales y relacioncs socialcs jerrquicas claramentc distintas2. Empecemos por las cxpericncias reprcsiv:rs corporales proplamcnte dichas, con las prcticas realcs y con las vctimas drectas de tortrtra, prisi<in, clesaparicitn, y exilio. Existcrr di-

hco obvio y erplicable por

lr)Dortante numricamente en Chile que en Argentina o lJrul,uxy. La proporcin de pcrsonas.;tivcnes fue ms alta en estos ,i,,r'p"r.r. E] golpc miliiar dc 1973 cn Chile fue dirigido hacia ,rn gobicrno stlcialista en eJercicio. La concentracin dc la resobre funcionarios y polticos que cjercan cargos guber',..rit llllnentales implic una presencia pnrp,trcic'lnal mayor de homlrrcs adultos entre las vctimas directas. En Argentina' IJrllguay y llrasil la represin ms violenta estllvo dirigida a grupos miir^',., (inclyendo movimientos guerrilleros arnrados)' donde lraba unl fueitc prescncia juvenil. La divisin sexual del traba.o ilnpcrante cn estos pases implica que los hombres son (y lo cran ,rrticho ms cn kts aos sesenta y setenta) ms nurner()sos qLlc las mujeres en los rolcs <prblicos)) y en la militancia poltica y sindica"l. La diferencia cntre la participacin de hombres y mujcres tire menor en el movimiento cstudiantil y en los movimientos lrrmados, donde ya cn esa poca la presencia de mujeres era
sisnificativa.

"r.rir"to fcrencias cntre pascs y pcrodos en los tiptrs dc rcpresin. 1^ybin hay difrcncias en las caractersticas demogrficas de las vlctin'ras directas. Hubo ms hombres quc mujeres entrc los mt-lertos y detenidos-desaparecidos. Esta diferencia parece haber sido mas
Esta seccin sc besa cn el trlbajo de Tercsa Valds, <Algunes idcas Prra la considerlcin dc l dinrensitin de gnero en la rnenroria colectiv:r . 1, rePresin>, I)ocurnento pr-cparado par:r el Prograrn:l MF,MOIIA del sslt:, 1999.

que coinciden coll otrrs dinrcnsiones difererrciadorrs, produciendo une id:litidad nrasculina anclada en e I trabljo, la provisin y la adrninistracin de I podcr, mientr:rs que la identidad frncnina est ancleda cn el trab:rjo dornstico, h rnatet-tridad y su rol en la pareja;-l) la constnrccin de identidades <donrinaliles>r lsociadas a las relacitncs de poder en la sociedad (hetero/l-rornosexuales, blatlcolnegro-indgena-pobre)

sistcnra de gncro involucra: o) ')t',o forrna predorninantc de divisin sexul dcl trabajo (produccin/reprodrrcclott); ) la difrenciacitin dc cspacios y esfras sociales anchde en el glero (utl:l esti'ra pblica visible/una esfera privada invisible); r) relacioncs de podc'r / orstincioncs jerrquicas, lo cual implica cuotas dilbrenciales de reconocilielrto, prestigio y lcgitirniclad; r/) relaciones dc poder dcnrro dc cacla gnero (basadrs err la clase, el grupo tnico, etc.); r) la consrnrccin de identidades de gtrercr

I L)e rnarrera rnuy esquerntica, un

Tarnbin el poder que st: ejcrce y ejercita en la represin dirccta se da en .l marc; de relaciones de gncro. El modelo de gncro presente identifica la masculinidad con la dominacin y ia asrcsividad, caractersticas exacerbadas en la identidad militar, y uia feminidad ambivalente, que combina la superioridad espirittr"l cle las muJeres (inclusive las propias ideas de <Patria> y ie uNaciru est'teminizadas) con la sumisin y pasividad fientc a los deseos y rdenes de los hombres. Los ritualcs del poder en el escenario pblico (saludos rnilitares, desfiles, etc.) tienen l1n carcter performativo, en el que sc despliega sin tnaticcs la clrralidad .r-ttrc .1 actor/poder masculino, por un lado' y la pasividad/exclusin feminizada de la poblacin o audiencia por el
otro:1.

tuales y prcticas de representacin repctitivas en uniforrnes' desfiles, ethlbicin de armas, etc., st-' acompairaba pot peyformances materializadas en cuerpos y en prcticas concretas en los espacios
:r Taylor (19()7, c:p.3) analiza esta perfornratividad dc gc(ttet,r rn Lr .rctrr.tcin de laJunta Militar en Argentirra, y muestra cmLr ell ese c.lso l.ls llttucrcs tcrnrin:ur sielldo <tlo-reprcselltablcsD cotno sujctos, de rnodo qrtc la rcprcsetrtacin es, por definicir'r, tllll auto-representlcin m:rscrtlitr'

El podcr masculino rnilitar en la esfera pblica, -con

stls.

ri-

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El gnero en las memorlas

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-Tigre, iniciticas de los nuevos miembros de los equipos torturadores (momentos son de exaltacin, cuando el torturador se senta como Dios, con poder para reducir al/ala otrt/a a ser una vctima pasiva, a un cuerpo a scr penetrado> (Franco, 1992:10T1 . La represin directa a muJeres poda estar anclada en slt carcter de militantes activas. Pero, adems, las mujeres fueron secuestradas y fueron objeto de represin por su identidad familiar, por su vnculo con hombres y maridos especial-compaeros mente, tambin hijos- con el fin de obtener infonnacin sobre actividadcs polticas dc sus fbmiliarcs5. La identificacin con la maternidad y su lugar familiar, adems, coloc a las mu3cres en un lugar muy especial, el de responsables por los <malos caminos> y desvos de sus hijos y dems parientes (Fllc, 1997). Todos los informes existentes sobre la tortura indican que el cuerpo femenino siempre fue un objeto <especial> para los torturadores. El tratamiento de las mujeres inclua siemprc una alta dosis de violencia sexual. Los cuerpos de las mujeres vaginas, sus teros, sus scnos-, ligados a la identidad -sus femcnina
a Estos elementos no son privativos de los militarcs del Cono Sur. Segun Theweteit, la construccin de la masculinidad nazi consisti en cultivar sinlultneamcnte la agresin sdica y la disciplina y el auto-sacrificio rnasoquistas (citado por Van Alphen, 1 997: 58). s Bunster seala que la situacin rris terrible se daba cu:rndo las mujeres cran secuestradas en sus hogares: <El arrcsto de una mujer en srl casa, dclante de srrs hijos, es doblenre ntc doloroso para la mujer latinoarncricana. Lr tradicin hace que ella sea el eje dc la familia..., (I3unster, 1991:,lB).

especficos de la represin y especialmente en los lugares de tortura. En eGcto, all la masculinidad de los torturadores se afirmaba en su poder absoluto para producir dolor y sufrimiento. La tortura era partc de una <ceremonia inicitica> en los campos de detencin, cn que se privaba a la persona de todos los rasgos de str identidad: la vestimenta, las pcrtenencias pcrsonales, la posibilidad de mirar y ver por capuchas y mordazas. <La propia humanidad entra en suspenso [. .] L" capucha y la consccuente prdida de la visin aumentan la inseguridad y la desubicacin [...] Los torturadores no ven la cara de su vctima; castigan cuerpos sin rostro; castigan subversivos, no hornbrcs> (Calveiro, 1998: 62). El uso de apodos animales Jaguar, Puma- y las ceremonias

como objeto sexual, como esposas y como madres, eran claros trbjetos de tortura sexual (Bunster, 1991;Taylor,1'997)' Hay que ,eiordar tambin que muchas mujeres detenidas eran jvenes y Itractivas y, en consecuencia, ms vulnerables al hostigamiento
scxual. cle <feminizacin), en el sentido de transformarlos en scres pasivos, impotentes y dependientes. La violencia sexual era parte cle la tortura, as como una constante refcrencia a la genitalidad mg de la circuncisin entre vctimas judas como factor -l asravante de la tortura, las refercncias al tamao del pene para tJdos, la picana en los testculos, etc.-. Era una manera de convertir a los hombres en seres inferiorcs y, en ese acto, establecer la <<virilidad> militar(,. Los hombres tenan quc <vivir corrlo mujeres), tomando conciencia de sus neccsidades corporales: (ser como una muJer o rnorir como un hombre, (para un testitntrnio, ver Tavares , 1999). La oclartzacin entre lo masculino/fcmenino, activo/pasivo, estaba naturalizada entre los militares. Tambin lo estaba en los grupos gucrrilleros y en la sociedad como un todo' En las rcde los medios de comufreientaci,rncs dc la guerrllera por partc nicacin dc masas .n l" Atg.trtina dictatorial, est presente la ambicedad dc la fen'rinidad. Por un lado, aparece urla imagen dc mujcr masculinizada, con uniforme y armas' Lln cuerpo que rechaza todo rasgo femenino. Pero tambi tieen que reconocer la existencia de guerrilleras que actuaban cotno j(lvenes uinocentcs), y se infiltraan coll engos parl cometer atentadosT' Como

Para los hombres, la tortura

y la prisin implicaban un

actc)

,'r,^ p*nnattce
ni con
1997).

tctiva dc la relacin scxrlal entre hontbres, qtte es la qtte

realizaba los tortfadores, t)o es siempre idelrtificada con la horn<>sexuelidad ser <aferninaclor. Es el rol pasivo el que feminiza (Salessi, 1995; Taylor,
7 El caso cle la jover-r estildiante que, hacindose amiga dc la lrija del 3cle de polica, logr poner utra bontb:r bajo stl calna es paradigrntico' <Elltttrccs unl noche, trgica, uua adolescelltc, Aua Mara Clcnzlez, se desliz;r sigilosanlelltc ell "el hogar tns amigo" y, tr:riciolando todtls los setrtitnictltos cle atlrisIl{)lltad, gratitud, nobleza, FRIA-MEN-TE, cumple la nrisiD de rscsitr'rr .l trrl sc tratar:l qut: inrportr No bre. No importa qtte fuera tttr general cle la Nacin' del-jefb de l Polica Fcderal. ERA UN IIOMRRE qrte al acosterse ibr e ctrcotr-

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Elizabeth Jelin

| | gnero en las memorlas

demostraban su habilidad en operativc'ls armados, eran vistas como (pseudo-hornbresr (Franco, 1992: 108). En algunos tes_ timonios de cx militantes y ex presas, aparcce tarnbin una auto-identificacin des-sexuada o masculinizada. Dado el sistcma de gnero en las rclaciones familiares. adems de ser vctimas <directas>, las mnjeres fueron bsica y mayoritariamente vctimas <indirectas>, y ste es el rol en el que se las visualiza ms a menudo: como miliares de vctimas -mdss y abuelas principalmcnte; en menor medida esposas, hermanas, hijas, novias-. Al ton-rar com. rehcnes a los hombrcs, el sistema represivo afect a las mu.leres en su rol familiar y de parentesco, es decir, en el ncleo de sus identidades tradicionalei de muier y esposa. Desde csos lugares, y como mecanismo p".. p.,de. Jobrevivir y sobrellevar sus obligaciones familiares las mujercs movilizaron otro tipo de energa, basada en sus roles miriares (tradicionalcs>, anclada en sus sentimientos, en el amor y en la tica del cuidado que difierc de la poltica. -lgica Dos tipos de acciones <tpicamente femeninas> se dieron en ese contcxto: cn la escena pblica, la creacirn de organizacioncs de derechos humanos ancladas en el parentesco con las vctimas directas; cn el mbito privad., la luchi por la subsistencia familiar y la adaptacin o cambio en funcin dc las nuevas circunstancias. No es un simplc accidente que las organizaciones de dcrechos humanos tengan una identificacin <familsticar (Madres, Abuc_ las, Familiarcs, Hijos, Viudas o Comadres). Tampoco es accidental que el lidcrazg. y la rnilitancia cn estas organizaciones sca bsicamente de mujcres. Su carctcr dc gnero tambin se manifiesta en algunos dc los iconos y actividades rituales de estas organizaciones: el uso dc pauelos y paales, las fotografias y las
flores.
trar su lltirno suco, dirramitado por un erplosivo colocado por la mejor amiga de s' hija.r As describa el hecho el co'ocido periotrista B. Neustadt, cn una popular revista (Bernardo Nenstadt, <Se prcgunt cuntas Anas Maras Gonzlezhty?>, Revista Clente, aino.l 1, nrrn.571, 11de .uliode 1976:76).

contrapartida, tambin cn el movimiento gucrrillero haba dificultades para integrar la feminidad de las mujeres militantes. La accptacin de las mujercs qucdaba siemprc en duda y, cuandr.r

Por otro lado, las mujercs debicron hacerse cargo del manIr'nimiento y la subsistcncia familiar cuando los hombres fueron ..ccuestrados o encarcelados. Muchas mujeres sc convirtiel-on en l:rs principalcs sostenedoras del l-rogar. En esas condiciones, y ba,.inbose n sentimicntos y responsabilidades familiarcs, las muy crcs debieron movilizar sus recursos personales para cuidar en otras .rlimentar, a vcces en el cspacio domstico hogareo, uliciativas comunales tales como ollas comunes y pequeas cm-

y las responsabilidades ancladas que muchas mujeres deben llevar actividadcs son c el parcltesco cn diversas circunssocialcs, contextos cab solas en diversos " y estn ligadas a lrleabandonos), rancias personales (divorcicts, de las muleres que La situacin rrudo a condiciones de pobreza. clcbieron hacerse cargo de esas tareas debido al sccucstro-desa-

l)rcsas cooperativas. Las taras de la domesticidad

oaricicin. al encarcelamicnto o a la clandestinidad dc sus comrraeros es intrnsecalnente diferente' para ellas y para sus hrjos y den-rs familiares. En prirner lugar, porque la situacin de terror .r, q,r. se viva rcquera ocultamientos diversos, inclusive del do-

lcrr personal. Inclua intentar que los hijos siguicran sus activihubiera pasado,r, para evitar sosdads cotidianas <como si 'ada presentes de manera crnsestaban silcnciit pechas. El miedo y cl

tate, COn Un

emociOnal mUy altcl. En nUmcroSOS CaSoS' adcms, la soledad fue un rasgo central.de la expericncia: sea.para no comprometer a otros panentes y alxlgos, sea por el alcjamiento de stoi <por miedo)) o por desaprobacin social, el entramadcr social cn .l q.t. norrnalmente se desarrollan las actividadcs ccltidianas de la clomesticidad fue totalmente destruido, quebrado,
COSTO

fracturado

"un

jeres debieron acompaar a sus parientes, no como resultado de proyecto poltico prtrpio sino como esposas' hijas o madres' Los'efectcts de la experiencia del exilio en esas circunstancias sit'l

El exilio es una historia difcrente. A mcnudo, el exrlio era el resultado dcl comprorniso poltico de los hombres, y las mu-

s Estos espectos de la organiz:rcin cotidiana cle la vida fretrte ll sectlcstro-desaparicin de sus parejas aparecen con claridad en los testilnonios recogidos en ciollaro, 2000. Tarnbin, desde la perspectiva de los [rijos, ctr tlgtrtros testimonios recogidos en Gelrnatr y La Madrid, 1997'

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Erizabeth Jerin

l:l gnero en las memorlas

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duda son diferentes a los de cxilios ligados a un proyccto poltico o un compromisct pbliccl propicl. Como en otros temas, cl carcter dc gnero de la expcriencia del cxilio cs Lln tema sobre el quc poco se sabc, aunque hay ya algunos tcstimonitts. Por supuesto, los hombres tarnbin fueron vctinas <indirectas>. Y aqu, cn lneas gencrales, son cllos los que se han vuelto invisibles. Poco sc sabe sobrc esta cxpericncia pcrsonal. En parte, no ha sido una vivencia demasiado extendida: la de ser comoaero o miliar dc ctivistas y nrilitarrtcs sirr prcscrrcil phlica propia. Pcro, adcrns, csta constelaci'rniliar tiende a ser invisibilizada, porque contradicc las erpectativas y los patrones sociales <normalcs>. Los testimonios existcntes, colno cl de Enrilio Mignone frente al secucstro y desaparicitin de su hija, pertenccen a figuras pblicas, y sus relatos ponen el nfasis en el aspccto ms pblico y activo del acontecimiento, sin rnencionlr los aspcctos cotidianos y domsticos (Mignone, 199I). Los regmencs lnilitares irnplicaron transformaciones significativas en las prcticas cotidianas dc hombrcs y mujeres. El rnie* do y la incertidumbrc perrnearon espacios y prcticas de sociabilidad, especialmente t:n espacios prblicos extra-familiares. En tanto los hombres tiendcn a scr rns activos en cstos cspacios. posihlerncntc cl impacro ltaya sido ms agrrdrr para cll,,s. para Ia situacin chilena, Olavarra menciona cuatro espacios pblicos que fucron dcsarticr-rlados por el <nuevo ordenr: el lugar dc trabajo, los partidos polticos, los sindicatos y la <noche>. Estos espacios haban sido significativos en las vivencias masculinas hasta los airos setenta, porque representaban instancias de <hornosociabilidad, de encuentros entrc hombres, quc a la vez pcrmitan vnculos y flqos constantes cntre distintos sectores de la socicdad chilerrarr (Olavarra, 2001: 4). El efecto de csre cambio producido por Ia represin de la dictadura limitr la amplitud de las redes y vnculos sociales, <especialmentc de los varoncs, al mbito de la familia, dcl vecindario ms prximo y del propio trabajo> (p. 5). No se trataba de tortura corporal o prisiiin, sino de sentimientos de pasividad e impotencia (Olavarra, 2001). La represin fue ejecutada por una institucin masculina y patriarcal: las fuerzas armadas y las policas. Estas instituciones se imaginaron a s mismas con la misin de restaurar el orden

((natural)) (de gnero). En sus visiones, deban recordar permarrentemente a ias mujeres cul era su lugar en la socicdd -gorxo dcl orden"social, cuidando a maridos c hijos' asumien-

*.r".i"n",

l;,;, rcsponsabilidades cn la armona y la tranquilidad famrliar-. Eran ellas quienes tenan la culpa dc las transgresiones jcrrquico <natural>r ..i" ,t, hijos; tambierl d. subvcrtir cl orden

cntre hoirbrcs y tnujeres' Los militares apoyaron e.impusieron t- Jit."tt,, y tt" idologa basadas en valores <familsticosr' La A,]liti" patriaical fue ms que la metfora central de los regtnenes ciictatoriales; tambin fue literal (Filc, 1997)''

RECUERDAN'" UN NIVEL DIFERENTE. MUJERES Y HOMBRES

mujcrcs y homLa experiencia dirccta y la intuicin indican que

r", .r".rollan

habiliadcs diferentes en lo que concierne a. la implica rncmoria. En la medida cn qtle la socializacin de gnero que y culturales. sociales ms atencin a ciertos campos Drestar -actividades cicrtas cn a ()tros Y dettntr 'las identidadcs ancladas es de esperar ,r'r, qu. en otras (trabajo o familia, po.r elemplo)' narray la memoria un correlato en las prciicas del recucrdo dc las quc indican tivar0. Existen algunas evidencias cualitatias que mientras tienderia recordar cvcntos con ms detalles'

-.r"r.,

-l

a travs ls clictad'ras sc propusiet'otr discipli'ar l vida cotidiarra reprcsivos' aprrrtos los dc travs a de polticas prblicas especficas y no soltneltte orielltadrs a (proEn (lhile, por ejcmplo, sc prornovieron polticas especficas como soportes del rnodelo dc tegerD a las tntercs y u,,foy"t' su rol centrl ^ c;enla-chilc y .oli.d"d propuesto (esto se l-rizo evidente elr la institucin del Ncional de la Mujer)' En este punto' se hace nccesrrio rccord:rr

Ad;r.,

clc la Secletara

quclapolticaactivafrerrtealasnrujercsylasfarrri|iasftrcutrcaracteristlca las trcs K,Kurchc, ..,rt.^l i"l rgimen nazi. Si bien la consigna estrba ccntrada en de orgamovilizacin ctiva Kttdrcu, Kirrler (casa, cocina y chicos), hubo tura crrrnplir a mujeres otras a nizaciones prblicas d" ,]],"r, que deban fornentar con stls roles en lrs tres I{ (Koonz, 198t})' 10 En estc punto, la investigacin psicolgica sobre gnero y menlorla l)o

L.ls estrdios cogrritivtls indic.n qtle Ilo lt'ry,.tlte.j.lr" [lJrece \er dc g,ran rrtilidad. entonces explorar rnetnoria en honlbres o mujeres <etr generab Es nccesario vcrsrls ternpclrll, espacial (trre tnoria cspecficos t.".''l, .., difrerrcias ligrdas a t,p.,,

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Elizabeth Jelin

El gnero en las memorias

y Thcrrr-rpson,1996). En cl caso de las memorias cle la represin, adems, muchas mujcrcs narran sus recuerdos en la clave ms tradicional del rol de mujcr, la de <vivir para los otros). Esto est ligado a la de_ finici' de una identidad centracra en atender y .".rid". . o,.,r, cercanos' generalmente c'el marco de relaciones miliares. La a,mbigedad de la posicin dc sujeto activo/acompaantc o cui_ dadora pasiva puede entonces manifestarse cn Lln corrimiento de su propia identidad, queriendo (narrar al otro>. En las dos acep_ ciones de la palabra <testigo,r prcsc'taclas ms arriba, csto implica una eleccin de ser testigo-observadora del protagonirrrro i.Li.,, (un hijo detenido-desaparecido, por ejempio, ,r.g^,rdo ,ii.'n_ ciando el testimonio de sus p.,rpi", iivencia, _iu'q.," " obvia_ mente stas se <cueran> en relatos que aparentemente estn ccntrados cn la erpericncia de otros.
episdica o ser''rica, de acontecirnientos vividos o transmiridos, etc.) (Loftus, de este tipo, especialrne'tc aquelra q'e tome en cue'ta srtuacio'cs co' u' alto grado de cornpromiso ernocional. por ejempro, e'un artcuro recie'te qLle prcse'ta las cortribucio'es q.e las neurociencias tienen para hacer cn relaciri' a la psicologa cognitiva de Ia nrernoria (Schacter, 1999), ras difbre'cias de gner.o se slo una vcz: los hornbres r'a,ifiestan .na ."sa rns arta de dis_ 'lerlclonarl torsioles de la mer'oria cua'do se reracio.a con evcntos qae ponen de rna'ifiesto srl mayor plopensin a'o reconocer q.e sus pu'tos de vista canrbiaro' a lo largo del tiernpo.

reproductivos y a los v'culos afectiv.s (i-eyJesdorff, passc'ni 'echos

lle_ cuerdan cn el marco de relaci.ncs farniliarcs, porqu. el tiempir subjetivo de las mujercs est organizacro y ligado a los

tienden a ser ms sintticos en sus narrativas, () quc las mu.crcs ex?resan scntitnicnt()s tnicntras quc lt,s h.m_ bres relatan ms a rncnudo en una lgica racional y poltica, quc las nrujeres haccn ms rcferenci", i 'rimo y ,.l".i.rr-r", " pcrsonalizadas "'l, ellas en la milia o en el activismo po_ -seantiencre' a recordar ltic.-' Las mujeres la vida cotidia'a, la situacla)n econmica de la familia, lo que sc supona que dcban hacer e' cada m.nre'to dcr da, lo quc ocurra en sus barrios y comunidades, sus miedos y scntimicntos de inseguridad.

que los varolres

Las rncmorias de los hombres, y sus maneras de narrar, apuntan en otra direccin. Los testirnonios masculinos se cltcuentran mcnudo en doculnentos pblic()s, en testimonios judiciales y cn inftrrmes pcriodsticos. Los testirnonios orales, realizados en mbitos prblicos, transcritos para (materializar la prueba>, se enrnarcan en una eryectativa de justicia y cambio poltico. Si bien cl testimoniit en escls rnbitos pucde tcner cotxo cfecto cl apodcrarniento y legitimacin dc la vt'tz de la vctima, su funcin <testimonial> est centrada cn la dcscripcin fctica. hecha con la mayor precisirr posiblc. de la rnatcrialidad de la r()rrura y la violencia poltica. Cuanta lnenor cmocionalidad e involucramiento del sujeto que narra, mejor, porquc cl testimonio oral tienc que rccmplazar alas <huellas matcriales) del crimen. En realidad, lo que cst implcito cn el prrafo anterior es una diferenciacitin primcra en cl tipo o encuadrc social de exprcsin de memorias, para lucgo podcr prcguntar acerca de las dift:rencias de gnero en ellas. El testimonio judicial, sea de hornbres c'r de mujeres, sigue un librcto y un formato preestablccidos, ligados a la nocin de prueba jurdica, fictica, fra, precisa. Este tipo de tcstimonio pblico sc difercncia significativametrre de otros testirnonios, los recogidos por archivos histricos, los solicitados por investigadores, los textos testimonialcs escritos por sobrevivientes, testigos y vctimas, y las represcntaciones (litcrariasr, ncccsarimentr' distanciadas dc los accntecimientos ocurridos en el pasado (Taylor, 1997, cap. 6; Pollak y Heinich, 1986) r1. Hombres y mrueres desarrollan prcticas diferentes cn cuanto a cmo hacer pblicas sus mcmorias. Este tcma ha sido cstudiado

Ra'aji' Schooler y Foster, r9g7, por ejc'r'pro). No hay *rucha investigaci'

" Estas distircio'es las esublcce Pollak en su a'lisis de testimo'ios dc mnjeres sobrevivicntes de Ausclrwitz. En un sutil anlisis, muestra la diversidad de estratcgias discursivas: cronolgicas o tenrticas, elr clave personal o en clave poltica, centradas solarnente en la expcriencia concentracionaria o incluyenc-lo narrativas del <antesr y del <dcspus>, ctc. Muestra tarnbin la inrportancia que tiene en l:r elaboracin de las memorias el momento histrico y Ia situacin social en que sc evoca la menroria de la deportacin: inmediatarnente despus de la guerra, o aos despus, corlo respuesta a dema'das i'stitucionales o conlo decisiu personal de contar y transrnitir la cxperierrcia (Pollak, I990). Su :rnlisis del corpus de testinionios, sin embargo, no i'cluye rura dime'sin cornparativa con los testimonios de hombres o ur-r anlisis dc la dimensin de qrrerc e' el testinroniar.

'l

10

Elizabeth Jetn

El gnero en las

memorias

111

como vctimas <indirectasD o corrio nilitantes del movimiento de derechos humanos. Si bien no hay un cstudio sistemtico comparativo de los testirronios de hombres y muJeres sobrevivientes o testigos, hay en los disti'tos pases un nrnero muy significativo de textos autobiogrficos y de construcciones narrativas basadas en dilogos con algn/a mediador. En esre tipo de rexto, en_
La ani<luilacin de portadoras de identidades t.ico-raciales 'rujeres tom otro carcter e' la exYugoslavia: la violaci'como medio parl la <limpieza
tnicar (Mosrov. 2000).
12

para los sobrevivientes de la Shoah. Los testimonios ms conocidos s.n de hombres grandes escritores como primo Lcvi -los scala ()lanz, las mujeres escriban y Jorgc Sempr.r-. Como menos, pero adems hubo menos mujeres sobrcvivientes, porque cl ser <portadoras de la vida> les confera u'a <peligrosiad especial. Para aniquilar una raza,habaque climinar-a lai mujeres...> (Cllanz, 2001: 11)12. Pero, por supusto, hubo mujeres !r" ,o_ brevivieron y que, sea por necesidad personal o poltica o por intermediacin de otros, contaron sus historias y *, ,r.r-n,r.i"r. En los campos de concentracirn, hombres v muicres estaban "esferas separados, de ah que las narrativas dan cuenti dc y cxperiencias diferentes. Las narrativas de las mujeres ponen .i rr_ fasis sobre su vulncrabilidad como ,.r., ,"".r"i., y *b.. los vn_ culos de afecto y cuidado que se cstablecieron entre ellas. En los relatos, la sobrevivcncia fisica y social est ligada a la reproduccicin y recreacirn dc los roles apren<Jidos cn la socializacin como mujcres: el nfasis en la limpieza, las habilidades para coser y rcrncrrdar_quc les perrrriticr.n mant('ner un, pr..r.upacin por su aspecto fisico, el cuidado de otros, la vida ., .rp".i.r, ..rr_ nitarios que pcrrnitieron <reinventarD los raz.s familstic.s (Goldenbcrg, 1990). De hecho, algunas cvidcncias de anlisis d" ,o_ brcvivientcs dc carnpos de conccntracin nazis indican que las mujeres resistieron <mej.r> Ios intentos de destrucci,.in dci la irtegridad personal, debido a que sus egos no estaban centrados en s mismas, sino dirigidos hacia su entorno y los otros ccrcanos. La realidad demogrfica es muy diferente en las dictacluras del Cono Sur, ya que, como estamos viendo, las mujeres pueden narrar las experiencias de los otros, las propias como vctimas directas (sobrevivientes de la represin .r wr distintas brmas),

('ontramos un prcdominio de testimonios de mueres, y tambin c1c compiladoras, editoras y entrevistadoras mujeres. lJna mancra de pensar la dimensin de gnero en la memoria parte del enfoque ya tradicional, tanto cn el feminismo como en la reflexin sobre el lugar del testimonio (Gugclbetger,1996a), dc <hacer visible lo invisible,t o de <dar voz a qttienes ntl tienen voz>. Las voces de las mujcres cuentan historias di|erentes a las de los hombrcs, y de esta manera se introduce una pluralidad de puntos de vista. Esta pcrspectiva tarnbin irnplica el reconocirniento y lcgitimacin de (otrasD erperiencias adems dc las dominantes (en primer lugar masculinas y desde lugares de poder)' Entran cn circulacin narrativas diversas: las centradas en la militanca poltica, en cl sufrimiento de la represin, o las basadas en sentimientos y en subjetividades. Son los (otros) lados de la historia y de la memoria, lo no dicho que se empieza a contar' Totnetnos el caso dc las mujcres (rnayoritrriametttc coreanas) que fueron secuestradas por las fucrzas armadas japonesas para establecer <estaciones de servicicts sexuales> (comfort stations), trna forma de esclavitud sexual para servir a las tropas japonesas de ocupacicin durantc la Segunda Guerra Mundial (Chizuko, 1999)' Se calcula que hubo entrc f10.000 y 200'000 mujercs en esta situacin. Si bien su existencia era conocida tanto en corea comcr en Japn (hay un libro sobre el tema publicado a comienzos de los aos setenta, que fue best-selter cnJapn), la esclavitud sexrral de cstas mujeres comenzl a ser rcdefinida como <crirren> slo t,n los ros ochent. para Convcrtirse_en tema de contr.tversia poltica de primer nivcl en los noventa ''. Las mttjeres que fueron secuestradas en Corea permanecieron calladas durante cincuenta aos. No hubo ningn testimonio hasta comicnzos de la dcada de los noventa, y es muy probable que todava haya muchas mujeres que no sc han identificado
debates acerca de la responsabilidacl del Estado japons, demtrdas de reparaciones econmicas y fuertes debates s6bre la inclsin del tenra er-r los libros de texto escolares. En todos ellos, el debate poltico es prescntado (enmascarado?) como dcbate historiogrfictr
acerca de la <verdad>, dada la ausettcia de documentos escritos basada nicanlcnte en testimonios (Sand' 1999).

u f, involucra -"troversia poltica

y la evidetrcia

112

Erizabeth Jerin

El onero en las memorlas

113

como vctimas'*. Que empezaran a hablar fuc, en parte, producto de la accin del movimiento feminista concretamente, del -ms que promovi tesdcsarrollo de una organizacin dc mujcres timonios de vctimas sn Coe-. Para las mujeres, ofi^eccr su

testimonio signific recuperar un pasado suprirnido y, cn el proceso, comenzar a recuperar su dignidad hurnana.

Pcro hay ms. En esc acto, sosticnc Chizuko, se rchace la historia. Si la realidad del fenmeno corra antes por los canales de la historia escrita desde arribals, cuando una vctima (o sobreviviente) <comienza a hilar el hilo fragmcntario de su propia narrativa, contando una historia que anuncia que "mi realidad no era el tipo dc cosa que ustedes piensan", va surgicndo una historia altcrnativa, que relativiza dc un plumazo la historia dominante> (Chizuko, 1999: 143). Sabemos, sin embargc-r, que el testimonio es una narrativa construida en la interaccin de la entrevista, y la relacin de poder con la entrevistadora (sea en un juzgado, en una cntrevista de prensa o en una organizacin feminista de apoyo) lleva a adecuar el relato a lo que (se espera). As sc fue construyendo un modelo repetitivo de vctima, cuando hay una enorrne diversidad de situaciones y narrativas que quedan
ocultas.

Sin llegar a estos eltrcmos, la crtica de las visioncs dominantes implfcita en las nuevas voces puede llevar eventualmcnte a una traniformacin del contcnido y marco de la memoria social (Leydesdorff, Passerini y Thompson' 1996), en la medida cn que puedc significar una redefinicin de la esfera pblica misma, antes que la incorporacin (siempre subordinada) de voces no escuchadas cn una esfera prblica definida de antemano' 'l'cmemos un caso ms cercano a la experiencia de las dictaduras, las memorias de la tortural". Sin duda, las narrativas de la tortura y los sentimientos erpresados por mujeres y por hombres son diferentes. Jean Franco seala que los relatos personales de vctimas de tortura tienden a ser lacnicos y eufemsticos. Las mujeres sienten vergenza de hablar de sus experiencias. En tes-

timonios de denuncia (frente a comisiones () como testigos en sin dar derricios), por ejemplo, informan que fueron violadas, o <normalizados> menos tall.s c, .r.tibi. l hecho. En relatos
burocrticos, el contraste entre hombres y mujeres puedc ser ms rrtido. Franco marca la difcrencia cntre el rclato de un hombre, que dcscribe su erpericncia de prdida de la hombra y de verse forzadc a vivir (como mujen (Valds, 1996), y el relato de una mtrjer que deriva la fixrza para sobrevivir anclndose cn su mat.rid.d. que le pcrmite s()sreners('en la tortura y scntir cercana con otras mujeres prisioncras. La autclra inclusive menciona cnlo para <rehacei, el mundo que los torturadrtres quicren destruir, se refugia en caciones infantiles quc ac()stumbraba cantar a su

En estc caso, el proceso de <dar voz a las enmudecidasr es partc de la transformacin del sentido del pasado, que incluye redefiniciones profundas y reescrituras de la historia. Su funcin es mucho ms que la de cnriquccer y complementar las voces dominantcs que establecen el ffrarco para la memoria pblica.
Aun sin proponrselo y sin tomar concicncia dc las consecuencias de su accin, estas voccs desafan el rnarco desde el cual la historia se estaba escribicndo, al poner en cuestin el marco interpretativo del pasado.
'+ Al finalizar la guerra, nrrrchas de estas mujeres fueron asesinadas o aban_ donadas. La rnayora muri. Entre las sobrevivientes, pocas regresaron e sus lugares de origen, por vergiienza y certeza de que sus fanrilias no las iba' a recibir. Las pocas que se casaron y tuvieron hijos nunc:r mcnciolraron su pasado (vefgonzoso) ni siquiera a sus parientes ms cercanos. <La agresin japonesa tuvo xito en ennludecer a sus vcrimasri (Chizuko, 1999: 131). 15 Con debates acercl de si se trataba de prostitucin o esclavitud, y sr la organizaci'burocrtica no era <preferibler y ms benvola que los b.rdeles privados...

hija " (Partnoy, 1998). Las memorias personales de la tortura y la crcel cstn fuertementc marcadas por la centralidad del cuerpo. La posibilidad de incorporarlas al campo de las memorias socialc's prescnta una paradoja: el acto dc la represin viol la privacidad y la intimidad, quebrando la divisin cultural entre cl mbito pblico y la experiencia privada. Superar el vaco traumtico creado por la re16 Flablarnos aqu de testimonios y relatos prblicos. Los procesos teraptlticos col.l pacientes que han sufrido condiciones extrenles (campos de detencin clandestinos, tortura) cstn en otro nivel de nlisis. Arrr:rti Sas (1991) plantea los dilcmas y codiciones especficas de estas situaciones teraputlcas, y nltlestra el papel quc juegan los sentimientos, especialmente la orecuperacin de la ver-

genza> en el proceso teraputico.

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Elizabeth Jelin

El gnero en las memorias

tt3

presin implica la posibilidad de elaborar una rnemoria narrativa de la experiencia, que necesariamente es pblicri, en el sentido de que debe ser compartida y comunicada a otros no sern -que los otros que torturaron ni otros annimrts, sino ()tros que, cn principio, pueden comprender y cuidar-. Sin embargo, siguen siendo (otros), una alteridad. Al mismo tiempo, la recuperacin de la <normalidad> implica la reconstmccin de un s mismo, con la reconstruccin de la intimidad y la privacidad. Los silencios en las narrativas personales son, en este pltnto, fundamcntales. A menudo, no son olvidos, sino opciones personales como (un modo de gestin de la identidadr (Pollak y Heinich, 1986: 5), ligado al proceso de <recuperar la vergenzu (Amati Sas, 1991). iCmo combinar la necesidad de construir una narrativa pblica que l mismo tiempo pcrmita rccupcrar la intimidad y la privacidad? Sin duda, la capacidad de escucha difcrenciada p.ro ,i"rta de otros es un ingrediente fundamental en la tarea. Se plantea aqu una encrucljada tica en relacin a estc tipo de memorias sociales. A menudo, cscuchar o leer los testim()nios puede ser sentido por el/la lectcr/a como voyeurismo, como una invasin de la privacidad deVde la que cuenta, tema que cobra ccntralidad en la discusin sobre clusulas de confidncialidad y rcstricciones al acceso en archivos pblicos de la represin, que incluyen numerosos documentos y aun objetos personalcs (Catela,2002).

Se hace necesario aqu diferenciar varios niveles y cjes. Tanto dcntro de la guerrilla como de la resistcncia a la dictadura surgieron muJeres como sujetos polticos activos, aunque muchas .r"..r tt.t actuacitn implic L1n proceso de masculinrzacin para que se manifest tambin en las poder legitimarsc -proceso secuestradas-. lJn segundo las mujeres hacia prcticas represivas

iugar de prescncia activa femenina cs el mcvimiento de dercchcs hurnanos. Las n-rujeres (madres, familiares, abuelas, viudas' etc.) han aparecido en la escena pblica como portadoras de la memoria social de las violaciones de los derechos humanos. Su performatividad y su papel simblico tienen tambin una carga tica significativa que empua los lmites de la negociacin poltica, pidiendo <lo irnposible>. Su lugar social est anclado en vncultls iamiliares naturalizados, y al legitimar la expresin pblica del duclo y cl dolor, reproduccn y refuerzan estereotipos y visiones tradicionales. En terccr lugar, en la expresin pblica dc tnemosus distintos gneros y formas de manifestacin- Ias is -cn de las mueres tienen un lugar central, cofiro narradoras, visioncs como mediadoras, comc analistas.

EL SISTEMA DE GENERO Y LA MEMORIA

Finalmcnte, sc pucde preguntar cules han sido los efectos de la reprcsin y los rcgmcnes militares sobre el sistema dc gncrcr mismo. El refilerzo dc un tipo cspecfico dc moralidd familiar, dc una definicin <total>(itaria) de la y la desviacirr, no puede dejar de tener efcctos. En 'orr'alidad coincidencia no casual, los perodos de transicin tienden a ser pcrodos de liberacin sexual inclusivc de <destape)) c()n clcnlentos pornogrficos- que -e inchryen una liberacin de las mujcres y de minoras sexuales que han estado sujetas a prcticas reprcsivas de largusima duracirn.

7.

TRANSMISIONES, HERENCIAS, APRENDIZAJES

]rriero comenzar con algunos casos, algunas imgenes: En la inmediata potg.t"..", los sobrevivientes judos lograron tt n)iurtcner (recuperar) sis vidas culturales privadJs, en las 49" i,rtldish tcnia un lugar central. Pero se haba perdido 56 6ulura na , olcctiva. <La masacre no era simplcrnente la destruccin dc total ,,rnrunidad dada, la muerte de tal persona. Era la abolicin ,lt'ttna colectividad, de una cultura, de un modo de vida,6ls eso rluc se llamaba yictdkhteeit>> ('Wieviorka, I99B:46). En ese contexto' vidl Lt transmsindc sus cdigos de comport"-ient., y modos de st .r l:rs nucvas generaciones se torn sumamente problemtica-'. rr,, imposibl.IL,r, sobrevivientes sintieron la urgencia de rescatlr ,, l,,s uertos del olvido, lo que gener una obsesin por prodrtctr de mcmoria- con una letana de nombres \ i:ker-bkher era -libros I firtos de sus muertos. Sin embargo, aunque la transmisi(ln lg, I ot-rjctivo principal para escribirlos, estos libros quedaron de la memoria de los descendiefltes ',,,r.i.r, y , d.t,ritt.ii..ot-t ,lr' slls autores. El vnculo entre las generaciones se haba 4uel,r,rtlo por la muerte de los abuelos. Y cuando los abuelos babian ,,,1,r-cvivido, el vnculo se quebr por razones mucho rns conrrrrjcntes: los abuclos no h"bl"b"n bicn las lenguas de cada Pas ,1,,',.1c se instalaron; los nietos no entendan yiddish. nl-a amrretta trt' la realidad para quienes tropezaron cn .l filo del vaco cre:ado de memorias 1,,,, .'l gcnocidio. Es'por cse motivo quc los lihros (lrl('daron .o-o ..enterios no visitados, $/ieviorka, 1999' los l, 130). lJn intento de transmisin que, en la forma y co , ,,ntcnidos elegidos, no se concret'.

'o .rr(lllc r1o necesariamente los propuestos. -t-.r

implica que no se haya logrado u'a tra's'risirr de sentidos' Como indican numerosos 1bajos carriles ,,1 ,rr.cl tema, la transmtsin intergelleracional no transita por canales y ..r"1

18

Elizabeth Jetrn

Transmisiones, herencias, aprendizajes

119

!:.-i^:rt].1:'les apclan a la alegra


oel
Dasedo.

murglreras, obras dc rearro y temas de rock, los jvcncs pera reflexionar sobre ia ltirna dictadura "-ilitrr. buscan alternativas para hablar de la trgica herencil llT_tl:tl"."Ia,

LA TEMPORALIDAD SOCIAL: GENERACIONES Y COHORTES

El

rclcuo gcneradonal rontribuye a

de hacernos posible el oluido.

murales y encucntros de murgas son slo algunos de'los tantos elementos que se surhan a la construccin de la memoria.> l.o que se afirma y reafirma en el artculo es que los jvenes tiencn <una mirada difcrente sobre el pasado>. El artculo en cuestirr se centra cn las actividades dcsarrolladas por una categora cspeci:rl de.jvcnes: hi'os de detenidos-d.r"p....id,rs durante la dictadur: militar, que tienen una militancia notoria en la Argentina acturrl, a travs de la organizaci(:n rrl.o.s 2 y de estas manifestacicllrcs artsticas dc diverso tipo. Surgen .rrro.., varias preguntas. errc (otros) jvencsi eu scntido le dan al pasad dictatonal? _h-".:t Y adcms, la mirada <difercnte> sobre el p"r"io de quines krs difcrencia?

Este es el titular de un artculo, <Bailando sobre las cenizas> que Patricia I{ojas escribe cn la revista puentes (diciembrc cle 20(X)) sobrc krs jvcnes v l;r mcmoria en Argentina. Otro titular celebrr . .r , ra crcatlvlclao de los jvenes en sus actividades de conmemoracirn de las tcchas ltgadas a la dictadura militar. <Graffiti, pintura

lajuncin sodal nercsaria Si Ia socidad ha de rcntinuar,


tdn importnte rcmo el oluido (Mannlrein'r, 1952: 294).

ld memora soddl

es

clt,

-dcsde tlc un acontecimiento histrico es absolutamente difercnte segrn lrr edad que tiene la persclna en cuestin. Vrvir una guerra a los r inco, a los veinticinco o a los sesenta son fcnmenos subjetivos ,listintos, como tambin lo es si uno cst en el lugar dc los hechos ,' a la distancia, o si se trata de un hombrc o de una mujer. La , rl:rd, el momento dc la vida en que suceden los acontccimientos, ,lt'ia marcas especficas, porque afecta a condiciones dc vida, exl)criencias y horizontes futuros. En trminos sociales o colectivos, l,r cdad en trminos tcnicos de la demografr.a, la cohorte -o ,le nacimieno1iss tambin otra caracterstica: define un coIt t'tivo, que puede ser imaginario, de personas que comparten r,rortunidades y limitaciones histricas que les deparan un (destrlo comn>. No se trata solamentc dc la edad cronolgica. La ubicacin r n ulr tiempo (y en un espacio) histrico compartido predispone ,lr;rcia una forma propia de pensamiento y erpericncia y rln tipc)
, '.rccfico de acci(in

I Iay un hecho evidcntc: aun corno miembro de un mismo grupo social la familia hasta la humanidad toda- la vivencia

histricamente relevante> (Mannheirn, 1952, 291). Este es el concepto de generacin de Mannheim, quien que al tener vivcncias comunes, tambin hay un <destino 'rr.rclc
(

)ntln)).

Adcms de estar cn los libros especializados, la nocin de geverbales explcitos, sino tarrrbin por silencios, por huecos y nriedos. Epslr.r' se refiere a los hijos de sobrevivientes, como <cl'grupo de personas quc, (.()rr,, yo, fueron posedas por una historia que nunca.ri.ri".or-r, (Epstein, igufJ: lll 2 La agrupacin t t.t.l.o.s. (<FIos por la Identiclad y laJusticia contra el ()lvrr l, y el.Silencio>) es una organizacin de accin prblica novedosas y diferenciadas del resto de las organizaciont,r,r,. derechos hurnanos en el pas. rr, r;r<--in est , { n('raci)n de

instalada en el sentido comn: hablamos de la posguerra, la de 1968 o la de la democracial. Los Irrnitcs son siempre difuscts, porque se trata de categoras sociales

creada por hljos de detenidos-desaprr-(.( r(l.i en Argentina, surgida a nrediados de la dcada de lo, ,.ro.r"rrta. Despliega firr rrr,r,,

',,' t,,it'L')

'

En su obra monumer-rtal sobre los <lugares de rnernoria> (Lcs lieux dc en Francia, Nora incluye a la nocin de <generacin) corno lugar de "', nrol'i:r. Y llega a la conclusin de que es posible hablar dc generaciones franY qrre ellas surgen cuando, adems del sentido rns sencillo de conrpartir ri( l', ilcias y en colr\ccur'ncia conrp.rrtir memoris, los aciores sc vut'lveil [cs,.rr.

'

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Erizabeth Jerin

fransmsiones, herencias,

aprendizajes

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de cxperiencia, marcadas por la ternporalidad, pero tambin porcompartir algn campo der experiencia y alguna pertencncia especfica (se habla de generacioncs literarias y de gencraciones polticas). La identidad nacional pucde ser Llna frontera, aunque muy a menudo es atravcsada por grupalidades generacionalcs transnacionales generacirn de 1968 y la dc los Beatlcs (en partc -la superpucstas y coincidentcs), para no mencionar los impactos corrtemporneos de la mundiali zacirt en las rcdes de comunic;rcitin y de pertcnencia. La succsin de gcneraci()nes s, en un sentido demo-esto grfico de reemplazo gcneracilest ntimamcr-rte ligada a los procesos de memoria social. Qu huellas del pasado sc borran de mancra irrecupcrable? Cules quedan, activas o guardadas en cl olvido, para ser cventualmente recuperadas? Cmo intervienen los trabajos de los <emprendedores dc la mcmoriar en la renovacin dc los rccuerdos, y en los scntidos dcl pasado? Estamos aqu fiente a tres procesos de transformacin que resultan de la multiplicidad de temporalidadcs. Prirncro, el crccimiento, maduracin y envc'-ccimient() personal. EI curso de vida acta de manera inexorable. Y, en cada persona, las nuevas cxperiencias y cl horizonte dc cxpectativas se transforman con el tiempo. Las memorias de lo vivido, los olvidos y amncsias, las urgcncias cambian. Carnbia tambin el scntido de urgencia de trabajar sobre las hercncias y los legados, sobre la conserwacin de huellas. En la vcez, muchos quicren rrtransmitir>, dcar algo dc su cxperiet rcia a as ger rc rac iont's posteritlrcs. Segundo, el ticmpo del devenir de la historia. Los acontecimientos pblicos y los procesos histricos transcurren y sc succden, cruzando dinmicas institncionales, demogrficas, polticas, econmicas y todas las dems. Ese devcnir esth hecho a partir de proycctos y cr?ectativas de grupos humanos, en condicioncs y circunstancias que generalmente no controlan, y con consecuencias que no sicmpre fueron previstas. Pero son hombres y mujeres que tambin crecen, cnvejecen y mueren. Esto implica
I

y ren()vacin gencuna tercera temporalidad, la dc la sucesin Las institucioncs pueden tener r':rcional de los agentes histricos' su lugar social' su sentido t:ontinuidad en la larga duracirn, pero (aunque a vey-r., p.rro"al se van i""t"t'""do p(]rmanentemente (eternlce) alguna figura, ostrando qu" envejecimiento
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DEL PASADO LOS APRENDIZAJES Y APREHENSIONES

vincttl pasad()s con expecLa ruetnorta, c()lll() ya hcmos dicho' qtt pttt-tlanecel' s13ltativas futuras. So,'t "4-'t:'i"ncias pasada' pre-

;;"; y se transform"'-t

t'-t tu intcucgo ctln circutrstanclas quc surge dc inrnediato sentes y ex?cctatlvas futLlras' La pregunta de esc ptl"i. aprender del pasao? Cul es la dinmica ;; l"' <lecciones de la historia>? Se trata .tt.' 'ot o de otros procesos de aprc"p*"ai.i de una (re-presentaciru dcl pasado
l-rensin de la cxPeriencia?

tigos de su propia accin (es dccir, la reflexividad) y los nuevos testigos a su vez se transforrnan en actores. La presencia de estos tes elementos es la chispa que alirnenta cl <fuego> generacional. <El juego continra, y est en las manos de cada generacin rcescribir su historia generacionab (Norr, 1996: -531).

de la rncmoria para el presente y,cl futuro' se ptitden cxtraer' puedg ser visto las lecciones y aprendizajes que perspectiva cognitivll,llbtt desde distrntas perspectlt'"'' E" ulla en las estrategias de l',,"p..tft.r-ta"rt,,', ticne consecuencias la racionalcs para accin' Dcsdc una .i?Uor".iO,'r d "lt"rr,"tivas presente' de mrlperspectiva prr.o.,-"1tita, el pasado. "'i t" cl el campo la dininica de lo inconsciente' Desde il.:;;;;;."r,.tt se da que sclltido el sobrc :5'i; ;i;;;il .i- !"i"ri, cst plresto culturales cdigos los ;i;;t"d"; 't.'g,', .l ,'r""o itrterpretativo v racional' planificada' que pernrit.,-r rr-t,"tfttt"lt' -i.t -"'-tt:'" performativas de actores pero tarlrbi,-, .,-, ptttitas simblicas y y pol)elr cn qu(), ms quc re-Prescntar o recordar' se apropiall .t.-""tcls dc esc Pasado-a' "'.,,, de I Holocaustor y <efec-l 1' Alpher cotrasta las ide as clc ureprcsentacin represcnt:rci(in qi: Sosticne to Holocaustt'tr, inclirrndosc por la segtrnda' :t]t: se lr;rce llolocausto El objetivado' ttl"to estr, por definicin"tttdiad E"t"

El tema del

usc-r

presentccllslll.cpresel,t'ci,'atravsde

utllreferentarlnrisrno.C]rtarldollrncl

algotttrefc'ctoLlolocarrsto[...]cotrroobscrvldorest)|ectores,cxreritrlt-tttatntrs

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Elizabeth Jelin

Transmisiones, herencias, aprendizajes

La idea de que se aprendc del pasado est irnplcita en el sentido comn que gua la accin poltica de quienes proponen las consignas <Rccordar para no repetiD o (Nunca ms>. Es tambin una idea presente en trabajos sobre cambios en sistemas polticos, especialmente sobre procesos de dcmocrattzacin. Qu se puede aprender del pasado? Aguilar Fernndez aplica la conccptualizacin del aprendizaje poltico al caso cspaol. Parte de constatar que se tiende a aprender ms dc las erperiencias propias que de las ajenas5. La conclusin que saca de este (peso del pasado> de la Cluerra Civil espaola es que <[...] cra neccsario,

y (usar) olvidos lentas y traumttcas, 1o que requiri producir


y

disposicin polticos. Estos silencios, manifiestos en la fueron actores' diversos a negocrar y concertar por parte de los

tii.".t

de expresioi:t 9' acompaados por un desariollo muy amplio la Repblica' de la Guerra Civil' del rnemoria del pasado -de culfr"nqtlr-o y .sus diversos ejes de represin- en el campo

incluso imprescindible, el relevo generacional, sobre todo si tencmos en cuenta que haba que lidiar con un pasado dramtico y dificil, plagado de heridas mal cicarrizadasr (Aguilar Fernndez, 1996:52). Adems, en trminos del curso de vida de los acrores sociales, los acontecimicntos que dejan marcas ms profundas son los de las etapas tempranas dc la vida y las del morlento en que se comienza a tomar conciencia del juego poltico en que uno est inmerso, lo cual implica un <efecto retardado> de los aprendiza.cs. La aplicacin de las lecciones de la historia ocurre al rnenos con veinte aos de distancia, por el tiempo que le lleva a la nueva generacin acceder al poder (Aguilar Fernndez, 1996: 53)6. En el caso de la transicin espaola, sosticne la autora, el aprendizaje principal que la nueva generacin trajo al escenario de la accin poltica fue el (nunca msr a confrontaciones viodirectamente un cierto aspecto del llolocausto o del Nazismo [...] En esos
rnomentos el I Iolocausto no es re-prescntado, sino ms bien presentado o re-actrralizado [...]; se hace presente como efecto performativo. Estos actos perfor-

tural (la literatura. t'l cine. ctc')' E; los pases del Cono Sur, las dictaduras fueron en general el franquismo en Espaa' por lo cual no hubo -, .ort"r'que Se dieron tamun cambio generacionai en los actores polticos' el tema de donde bin en un contexto internacional diferente' y nuerelevancia mayor los derechos humanos haba cobrado una lado' de (sin dejar vos sentidos. En estas nuevas circunstancias las luchas polticas en cada adems, las condiciclnes especficas de entre actores alrnegociacin pas) los intentos de concertacin y echar (un manen toritartos y propuestas de la transicirn' basados a trat,, de ol.ridtn iobrc el pasado borrando responsabilidades nfasis en la construccln vs de leyes de amnista o de poner el xito y termrnaron slenpoco de un nfuiuro promisorio)), tuvieron

doinestables.Losreclamosdesalidasinstitucionalesqueconsus voces templen <verdad y justicio persisten' Obstinadamente' En este frente a las que piJen nreconciliaciru y olvido' ," "i""t de postura que se contexto, la pregunt" sobre el posible cambio las pt.a, p.oa.r.i. por la renovacin generacional queda abierta: otras con pblico generaclones pueden llegar al escenario

nuevas de la experiencia pasada visiones] basadas en aprendizaes de parte por ejemplo) pero al mismo tiempo no a la lucha

mativos "hacen" el Holocausto o, mcjor dicho, "hacen" un aspecto especfico del rnisrro (Van Alphen, 1,9()7:10). 5 El peso del pasado puede llegar a ser, en palabras de la autora, excesivo:
<nrro tiende a obse rwar a sus adversarios actuales a travs del prisma del adversrro que tuvo en el pasado>; <las probabilidades de percibir errneamente los pro-

(decir "im"d", mayores acerca de sus reavivar las memorias, interrogando a los y represivo' compromisos y sus vivencias t" ttt pasado conflictivtl

blemas actuales se increr'e ntan cuando Lur actor ha experime ntado dircctamente sitrraciones parecidas en el pasador (Aguilar Fernandez, 1996:52).

LA MEMORIA COMO TRADICIN Y TRANSMISION

Aunque :r prime ra vista esta formulacin parece algo mecanicista, su poder erplicativo es significativo. Adems del anlisis de la transicin espaola en trminos dc aprendizajcs y olvidos en el relevo generacional, pucde consultarse
el trabajo de Luisa Passerini sobre lajuventud f'ascista (Passerini, 1996).

('

en el plano indrYerushalmi seala que' en sentido estricto y quc uno vlvlo: vidual, slo se puedcn olvidar ltls acontecimientos no se puede olvidar lo quc tro se vivi'

Elizabeth Jelin

Transmisiones, herenctas,

aprendizajes

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primcro qtle

contempor'eas [...1, y que despus ese pasad. tre's'ritiJ. sc rt-cibi como cargado cle un scntido propio. En consecuencia, un pueblo <ol_ vidar cua'do la ge.cracirin posecd.ra dcl pas;rcr. lo traismitc a la sigrricnte, o cuando sta rechrza lo qu.- recibi o 'o ccsa cle transnritirlo a su vez, Io que vienc a scr lo misrno [...] un pueblo jarns puedc <ol_ vidar> lo quc anrcs no recibi fferushalrni, 19g9a: 17_ig).

Por eso, cuando decimos que un pueblo <rec'erdo, en realidac.l decinros Lur pasad. uc activamente translnitido a las gereraciorrcs

porquc todava no haban nacido, o porquc no cstaban en cl lugar de los acontccimientos, o porque arlnqre estaban all, por la bi_ ft-'rente ubicacin etaria o social, la expcrimentaron dc otra maIfera.

tre quienes vivier.n una cxpcric'cia y quienes no la vivicro',

Con esto queda planteado un tema central: la transmisirin en_

Hay tradicioncs y costulnbres, r<ese conjunto de rit.s v creerrsc'tido de su icle'ntidacr y dc su estino, (Yerushalmi, r989a:22), que s.n rransmitidas c iricorporadas por generacloncs suceslvas sin mucha planificacin explcita. Las instituciones tradicionales lglesia y la farrrilia, la clase social y -la much. ticmpo los <marcos la nacin- fucron durantc socialcs para la mern'ria>, ccrm. lo co'ceptu:rlir H"lb*r.hs. Estc furcronamiento social dc larga duracin se ve fuertcmcntc alteradcr en la actualidad, en una poca de aceleracin de los ritrnos temporales, dc c.ntactos rnltiples desterritcrializados, dc inscrciones plurales quc cucsti.nan crecncias sacralizadas. Muchos se lalnc'tan, cntonccs, por la prdida dc la tradicin, Ia Lev, la halakhah. Terna que preocupa a Ycrushalrni y a Nora, cntrc otros. Vivimcls u'a poca en que las tradicioncs estn sometidas a nrrltiples visio'es crticas, en qllc las visio'es jcrrquicas ancladas cn sabcres can<inicos estn sujctas a profund"t ,".-.rrr'rp,rsiciones y en,qlle ur-ra pluralidad dc nuevos sujetos reclama su lugar en la esfera prblica. E' cstas circunstancias, la tra'srnisin de ,bcre, y_ scntidos del pasado sc tonra una cuestirn abicrta y pblica, objeto dc luchas cstratgicas y dc <polticas dc la men-rriar. Estcr i'rplica que, ade''rs de to.rar en cuenta la rnultiplicidad de actorcs corl la diversidad de expcriencias y sentidos clel pasado exprcsadas en sus rncm.rias, la cucstin de la transmisibn se desplicga c' al rnc'os trcs vas simultncas, quc pucden refrrzarse
clas quc da a un pucblo cl

o aun contradecirse: entre s, caminar de manera desarticulada de tradiciones i"- ir-t"r.i" social de ltls procesos de transmisin de <empreny-r"U..., sociales "cumulados, la accin estratgica dcdoresde]amemoriuqucdesarrollanpcllticasactivasdeccrnsir*.10" de sentidos dcl pasado' y los procesos de transmisin entre - - gcneracitlnes. de la dinrnica El"pri.oanlisis se ha ocupado e>'tensamente la urgencla que sealando de l" transmisin intergenericional' q"t, nccesidad una a o-el impulso de transmiit '"'pt"tdc 1::^ll" narclslstas' exigcncias por de pulsioncs inconscientes gcneradas . transmr nlo quc no p99dc-ser ma'tenido :"r";';;;,,:;il 'll"." .n-.1 ,u.to rnismou (kais, leq6). La rransrrrisi,in tarnbin eu r-t,, ,o1""-tt''ttc cn l''r visiblc- y manificsto; l.;;;i;; Pclrque si los melos silcnctcls y espccialmentc en los huccc'ls' fundamentales en .."it-"t d. id",.tifitaciln con los padres son d.t q":"t p..r..rcl dc transn'risirrr, tambin 1o cs la capacidad Ilasserala Corncl "l 1996)1 ' autonoma coutl sujeto (Faimbcrg'
SOUN,

la recibe un espacio de libertad una transmisitin logracla ofrece a quien. (mejor) raencontrarlo y trtra basc que le pcrm ite abandonar (et pasado) para

iF1.r..r.,tt, 1996: 17)'

LAS MEMORIAS "ACTIVAS"

F'n.el scntido Volvamos a las memorias y a los sujctcls' ;; ;;y extendida la idca'dc 1a utransmisin inter-generacionalr de saberes' ;.:;;;t,i".t dc conducta, dc valores' de informacin' partc como prirncr nivel, csta transmisin puede ser vista

cotnu'

E;r;;

-l

a partir de iclentificaciones f..-alr.,ica psicoanaltic:r trabaja trtuy a tnctrtrdo proccso de idcrrgctreracionesr' l:rs cie pat(rgcnas, inch.ryerldo el utclcscopaje

,ina"air-t quc <coudeusa tttra historil 1c)9(r: 82)' El tr:rbaio teraputico de desila gencracin del p:rctctrte> (Faintberg' cn tanto sta pertetrece al pasado' historia dcntificacixl <pcrtnite restituir ll condicitr dc la liberrcirl del deseo la cs La desirldcntificaciln, etr cottsccuetlcia' (Fairnberq' 1t)9(r: U6)' v de l:r constitucin del fitturo>

que' al t-nctros ell parte' no pertcnccc

ll

lzo

Elizabeth Jelin

Transmisiones, herencias, aprendizaies

127

de los mecanismos bsicos de la reproduccin social y cultural. La milia primero, las dems instituciones despus, tiene un papel activo y directo en la socializacn de las nuevas generaciones. Sabemos que la transmisin de una cultura cle una seneracin a otra no puede reducirse a reproducir y crear pertenencias. A partir de la rnodernidad y las de'randas de democratizacin cultural, se espera y presupone la socializacin de sujetos reflexivos, con capacidad para elegir y organizar su propia vida, por lo cual siempre habr discontinuidades y novedades endgenas, adems de las producidas por la propia dinmica histrica, ya que la transrnisin de la reflexividad atenta contra la transmisin automtica de patrones sociales de comportamientos cxplcitos. iDe qu hablamos entonces? iQuin y qu se intenta (transmitin? iA quines? Qu les queda o qu incorporan esos orros a quienes se va a transmitir? Para poder transmitir los sentidos del pasado hay al menos dos requiiitos: el primero, que existan Ias bases para un proceso de identificacin, para Llna ampliacin inter*generacional del <nosotros>. El segundo, dejar abierta la posibilidad de que quienes <reciben> le den su propio sentido, reinterpreten, resignifiquen no que repitan o memoricen-. En trminos de lo visto en-y el captulo anterior sobre modalidades de recepcin de testimonios, este segundo requisito apunta a que las nuevas generaciones puedan accrcarse a sujetos y experiencias del pasado como (otrosr, diferentes, dispuestos a dialogar ms que a re-presentar a travs de la identificacin. De hecho, en cuanto se incorpora el nivel de la subjetividad, no hay manera de obturar reinterpretaciones, resignificaciones, relecturas. porque la <misma> historia, la <mismar verdad, cobra sentidos diversos en contex.tos diferentes. Y la sucesin de cohortes o qe_ neraciones implica, irremediablemente, la creacin de nuevos
contexlos. . En este punto, hay otro mecanismo que el sentido comn da por supuesto: asociar un tipo de comportamiento con la exis_ tencia o la ausencia de informaci(tn, la idea de que si la gente <sabe>, cambiar su actitud y, en consecuencia, su prctica. Quienes comparten estas creencias elaboran estrategias orientadas a

escucha en todas partes: los pretada en esta clave' La queja se at marzo de 1976' no saben ivenes no saben qtte p"' a Z+ ';;;;"; P*.tt"t, to to"ot"t la historia de la Shoah' "-'si" .-u"6., t" cuestin no es solamente *"-ll1t ^t:.::no son piezas suelcimientos. En primer lugar, los conoc.imientos sino que slo tienen sentido tas que se pueden apilai o sullar' compartidos' F'n esta lnea en marcos lnterpreh;ivos socialmente oue traen a la esfera pde razonamiento, las demandas sociales dcl pasado' o,las deblica dcterminadas versiones t-' n""tiu" del pasado en el currculum esmandas de incluir ciertos datos una doble motivacin: una' colar o en la <historia oficial> tienen del pasado a las i"-""pfl.lr", ligada ^ l" t'""'-isin del sentido pero no por ello menos nuevas generaclones' La otra' implcita de legitimar e institucionalizar importante, ..rpotJ" a la urgencia No se trata nunca el reconocimiento pblico de una memoria' estn cargados de man. nir,o.i", y de datos (neutros)' sino que un sentido formativo o datos sociales. Esta memoria adquiere inte'p"tada en trminos uejemplieducativo cuando p;;;"
ficadores> (Todorov, 1998)'

"'

en todo el mundo' La Este tipo de controversia se presenta las mujeres esclavas sxrrales controversia pofit'*"pott'" 'o" a partir-de-la dc'cisin durante la guerra t""l t" punto culminante junio de 1996' de incluir una del Ministerio de Educacin' en La he.ho en los litros de texto para las.escuelas' referencia escudada "l derecha' ia de decisin provoc reacciones inmediatas que:: haba'documenen el <cientificismo histrico>' al decir japons haba dado la orden mcin que mostra'" lt" el Estado poda transmitir algo que de establecer el sistema, y que no se. historiogrficos (pono cumpliera con los ms eitrictos criterios <datos> sobre su ,iil""rrt'1. La evidencia testimonial y los dems Yoneyama ' 7999)'' 1S""d' 1999; tambn existencia ,to

"t.""""U"""'

- n prafelo con

dc que no hay rringrin las controversias alemana' cerca

documento que demuestre que ms que evidente en este t"o'

<transmitir> informacin y saberes. Quiz la insistencia en la necesidad de <recordar para no rcpetiru tambin pueda ser inter-

de respo'sabilidacl ambi'se rnrnifiesta slo las rdenes esc.tas son evidencia la cusacin a Pinochet por la <caravana en otros lugares, como en el caso de de la muerte> de 7973 en Chile'

tlitler dio la orden de la usolucin final> es Lt insistencia de l derecha polticir ell que

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Elizabeth Jettn

Transmisiones, herencias, aprendizajes

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calendario, en las cuales los doccntes deben dar <clases alusivas>, o aun de elimi'ar fechas conmemorativas establecidas por el r* B_rmen rnilitar (como cl fcriado del 11 de septiembre en chile, abolido solamcnte e' 1999) provicnen por lo general de fuerzas sociales ligadas al movimiento de dercchos humanos. stas son resistidas por las fuerzas conservadoras, pero tambin por los pro_ pios docentes, ya que pocas veces cuentan con el miterial cd.r_ cativo necesario para preparar las clases. Adems, pucden vivir la iniciativa como el ingreso en un rea que t.dava es socialmcnte muy conflictiva, y dondc no hay consenso social, ni siquiera en cmo nombrar los acontecimientose. Estudios en proiundidad de procesc'rs especficos sobre la incorporacin crer tema en el sistcma educativo seguramente rxostrarn quc ste tiene un sentido institucional rnuy fuerte, ya qut: requier un acucrdo y una vcr_ sicin institucioralmente legitimada de lo ocurrido. Si ei conflicto poltic. n. est rcsuclto, no es posible elaborar tal vcrsi'. El sistcma educativo se convierte, ent()nccs, cn una arcna cle lucha entrc diversos actores y ve-rsiones 10. A mcnudo, los iderlog.s de la derecha han tenido ms xitcr en sus pcllticas de transrnisin, porque los csquemas maniqueos, sirnplificadores, sin (zonas grises>, sin fisuras, se transmiten ms f^cilmerrt. que Ias irrtcrprctacioncs q'c rccon()ccn la p.liscnria y cl pluralisr''. como muestra portelii para el caso de la memoria de la rcsistencia en Italia, cl discurs. dc ra derecha ha tenido xito en instalar una visin de sentido comn por la cual las masacrcs de l,rs nazis siempre ltuer.,.n..rpuaria a atc'tdos parRecoLdemos aqu que las co'troversias acerca <ic las r'aneras de rombrar llablar de golpe, de revoluci', de tcrrorismo de Estado o de gucrra sucia, -si dictad'ra o rgir'en r'ilitar- son en s r'ismas expresi' dc las luclias por la nremoria y el sentido dcl pasado.

EI debate sobre cmo incluir la historia rcciente en los nr,grarxas educativos se presenta tambin en los pascs dcl c'or<r Sur. Los intentos de introducir fechas de conmemoracin en el

tisanos, con

fonr"fri.t

el pasado tiene El tema de la transmisin de informacin sobre su reverso, la posibilidad de saturacin:

lo cual son stos los que resultan culpables y r:s1998b)' de las <muertes de inocenies' (P.rtelli' 1'998ay

en una familia no 'iuda Como alguren que naci en los Pases Bajos sesenta

en los .r. tCSg, !t" p"* por la educacin primaria.y secundaria dc la Segunda Guerra 1\4un,, .,rmi"n"o, e los setenta, tuve la memoria ;i;r;h;;, ., _i ,1i.*.. o mejor dicho, el sistema escolar holarrds

haccrlo' Pero fracasaron v las representaciones en los medios intentaron de escuchar todas yo aburridsimo estaba ..q.r.rido. il.;;i..ro que nlr: eran guerra' esa de imgenes las historias y de ver todas las resistencia a Mi morales alerts ["'] oresentadas noficialmente) como sobre la gucrra y el Holocausto requieren explicac.in'

i* .;;;""ras

yo tan vehementemente? iPor Frente a qu aspecto' '.""t"ttionaba (Van en vez de sentirme interpelado moralmente? q"J".LLt

Alphen, 1997:1).

"utr.iido

'

En esta lnca de i'dagacir'r, se estn ileva'do a cabo varias i'vestigacio'es sobre los procesos de incorporacin de la histori del pasado recic.te en cl sistema educativo dc los pases del croro Sur en el marco del prograrna Memoria patr.cinado por el ssrrc:. Los rcsultados sern publica<i.s en un volurnc. de
esta Intsnla serle-

ro

varios En su reflexin en tono autobiogrfico' el autor indica puntos de inters. Primero, las historias de la guerra lo aburran frente a ellas' Las ;;;;;; no le permitan elaborar una respuesta y prograprescritas i"rpl.r,^, uadecuadas" estaban culturalmente estaban morales madas. No haba ambigedadcs, las po-siciones narralas en ya fiiadas. En segundo ligar, haba algo de hipocresa de un parte :i";;t.:L" histJria h.roi." que se narraba no era sino una .ltu"l de duelo ni una leccin en sensibilidad moral' se me <No confirmacin ritual de un nacionalismo victorioso' sino moral' responsabilidad con interpelaba como ser humano tomanmasculinidad su .o-t, tn joven que deba construir mi aburrimiento: o .o-,, rirodelo los padres heroicos' De ah en esa construccin intuitivamente' no quera verme envuelto (Van Alphen' cultural de una idtidad nacional, masculina> no poda integrar el lugar del Holocausto 1997:2).En tercer lugar, "gr.,,"'^ No lograba una continuidad entre .r. l" irtoria de la el Hoi"t .pi*i.s de la gu"..,, y el Holocarlsto' <Mientras quereconshistoria' misma la de i.**o era explicido como parte como Llna truible y ms o menos consistente' a m me resultaba de historia la integraba-a intromisin de otro mundo, que no se mi expresar poder heroica en li guerra' Al no i"

-"r.tllnidad

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Erizabeth Jerin

Transmisiones, nerenclas,

aprendizaies

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incomodidad con la mancra en que el Holocausto estaba incorporado en la narrativa de la guerra, slo pude almacenar imgenes del Holocausto) (Van Alphen, 1997 : 3)1t. Esta extensa cita nos permite plantear una cuestin central para los mecanismos de transmisin: el lugar relativo dcl discurso histrico documental para la enseanza y la transmisin, y el lugar del discurso imaginativo del arte y la literatura. O sea, la importancia de combinar la transmisin de informacin y saberes, de principios ticos y morales, y el estmulo al desarrollo de ciertas
sensibilidades 12. La pedagoga moderna basa su prctica en la distincin entre los contenidos informativos y las prcticas <formativas>. Lo que

la

algunos vchculos prcttca, aunque sabemos quc (los juicios para la primera, diieccin otra u ms eficientes en una y

pueden ser

l
il
I
il

cuenta en cste segundo nivel son los procesos ms complejos dc identificacin y apropiacin del sentido del pasado, y no solamente la transmisin de infbrmacin. En consecuencia, la propia idea de transmisin, sea cn una visin ms pasiva o ms activa del proceso, comienza a quebrarse.

la-segunda, los museos los memoriales y monumentos para iodos estos.casos' lo materiales educrtrt"" f"tl t" """ta)'-En la accin estratgica orlendominante es la intencin' la voluntad' herencias y legados (como ;J;;.t;. triple objetit'o' '""'-isin' suponen la inscripcin de en testamento) cosa dejada "lgt,." " presewacin' de sentidos en un mensaJe con la intencin presentes en el accioestado han Estas tres intenciJ'alidades durante los ltimos nar del movimrento de derechos humanos justicia estuvo preEl reclamo de ;;inll' "no, .tt el Cono Sur' Las conmemoJ"nt" d.rd. el momento inicial de la transicin' han monumentos y placas de raciones, lo, tto-.""es a travs(calentamien;r;;; p;"t"ntes a t.'i"'go de la ltimi dcada' con (RousRousso de la terminologa tosr y <enfri"-i.,tto'u p'"-t'"t de poltica una y archivos so, 1990). La discusin sobre museos' lo nuevo' lo acadmica constituyen en este marco investigacin

il. ffi

LEGADOS, RESTOS Y SECUELAS

Volvamos a la distincin analtica sobre la que estamos trabajando. Los actores sociales y las instituciones pueden expresar ,rir" ,roluntad de actuar (preservar, transmitir) sobre las memorias. Puede estar presente la intencin de justicia, la de reconocimiento y homenaje a las vctimas, la intencin educativa hacia el futuro. Difcilmente puedan separarse estas tres tareas o intencioncs en
qu, treinta aos despus, el autor llega a escribir un libro sobre el Ilolocausto? <Mientras que la educacin que recibfracas en convertir al Holocausto en un cvento sig'ificativo para rn, eI arte y la literatura del Ilolclcausto tuvieron xito, finalmente, en convoc:lr nti atencin a este ntolnento apocalptico de la historia hurnana> fl/an Alphen, 1997 3). 12 El tema tambin puede llevar en direccin a pregrntarse sobre las caractersticas de los wehculos>r o productos culturales de la mernoria. Al referirse a una pintura de Anselm Kiefer, Van Alphen muestra que la obra puede docufirentar, analizar, elaborar (u,otking through), reactualizar (raenact) o rnostrar direc-

orden del da en la actualidad' ser estudiadas las mePero hay otro nivel en el que deben No tanto en la intencionalidad de los actores' -,r.i", del pasado' restos' prcticas y orlensino en el regrstro de aprendizajes.y pueden rastrearse de taciones que (estn;l", ttyo't'gttttt srgnificativa en los perodos manera ms confusa pero no menos
a la

ii
it
I

aprendizaj:^:-tTolt::"t' de represit y a. irtticin' Son loi nostalgias e idealas pero tambin r", "f"iitiott ritualizadai' y sobras de distinto retazos los fisuras' lizaciones, 1", ,uptu'"s y tipo.

rr iCrrno y por

llamado residuo (<entulho>) auEn 1978, el pas viva todava sobre el de la dictadura' y haba en esta toritario, toda aquella hetenti" malsana herencta una gran

ya t-gt-t miedo' de autocensura' La censurapelculas' las de teatros' los de salido oficialmente Jtl l" ttd"ttiones' mi punto de-vista como Pero haba deado una cosa que' desde

haba

etc.

periodista,
a

i;;."t".;;,
tu lado

con esta sombra' esta cosa aos vtvrmos con este fantasfila'

,ia" i" f"t"'"oia' toda li -t5:1ttt"; tt" dur mucho tiempo' muchos para cohibii'pltl t"pti*it ["'] Y que-roldaba

r.,.

q.'i"iie;;;;;:;
"l"'rlt"io

que la propia

t"':lli:,f11

cuando

se necesitaba a nadie

tamente, sin mediacin del narrador, el pasado (Van Alphen, 1,997, cap. 1).

J sobre nosotr"' "tt 130)' 1999: (Ventura,

de escribir' en el momento de hablar

132

Elizabeth Jelin

Transmisiones, herencias'

aprendizajes

133

Estas son rcflexiones de un periodista brasileo, veintc aos despus de ese mornento. Esos ntasmas y sombras que rondan duraron mucho tiempo. Para rnuchos, krs <restos, o secuelas de un perodo autoritario no se supcran fcilmentc, y permanecen en las prcticas cotidianas como rcaccioncs irreflcxivas, incorpo-

a 1a <mala rr'remoria)' potencial agrcsor- estn ligados silenciados conEn .r. .or-r"r.oo, (los conflictos i l,

o al <miedo

radas ctrno hbito: no salir sin documcntos de identidad a la calle, sentir arnenazas, rcaccionar con sobresalto a sircnas y uniforrncs. Junto a los silcncicls voluntarios, son (restos> que quedan, huellas de un pasado (que no pasa)) en un sentido muy diferente al de l{ousso: no se trata de la insistencia recordatoria y el reconocirniento pcrrnancnte dc los acontecimicntos pasados promovidos por militantcs de la memoria, sino todo lo contrario. Huellas y marcas, inclusive en la gestualidad corporal, que permanecen, aun cuando su origen y su sentido hayan sido olvidados. Son a rncnudo las gencraciones ms j'lvenes, que no vivicron el perodo del quc quedan las hucllas, quienes cuestionan y p()nen en evidencia csos restos13. Lechner y Giiell analizan la construccin social del silencio en el caso de Chile. Encuadrada en Llna transicin pactada v con (alnarrcs)), la gobernabilidad ocupa el ccntro de la escena p..riti.". <Entendida la gobernabilidad ms como allser-rcia de conflictc-rs quc como la forma colectiva de procesarlos, la poltica dc la memoria no contribuye a ahuyentar los fantasmas de la memoria; el recuerdo trae un conflicto incontrolable . La gente no encuentra en el mbito poltico las rcpresentacioncs simblicas quc pudieran servirle de espejo para dar nombre al pasado y con ello apropiarse dc 1. A falta de palabras y smbolos para dar cuenra del pasado, ella opta por el silencio. Y la mcmoria opta por apropiarse dc la gerrte por la pucrta de los miedos> (Lcchner y ()ell, 1999). Miedos diversos que Lechner detecta en la sociedad chilcna contempornea la exclusin, al sinsentido, al otro visto como

-"-oria>. ,.t""" ".r"^lidad> (Lechner' 1999: 13)'cntre intellcionalidades en Estatnos delante de un contraste los. rc-stos o huellas del pasado' la transmisin de -t-o'i"' y la inscripcin de sentidos en Las herenci", t'' ttgJt"- "pont" Eltestamento es el mcdicr un mensaje ,on,n*'i'iiilt'*'"'iarr' ",T:, p", .i ."ir T f ;Ti ;if;n T :'.?T|i 1c"'d*o' 1eee: 135) Hav ll'.t::X.t:'ll.l"ii;^i,".it.'.' t-t, sido construida y mater'^1i110^' una narrauv. nrr,,rri.r-it. del grupo o comunidad' y se trf,nsmi.. ot"" l"iltl t"t'ituidad de huellas ' habla de restos' e iobtas' uandc',, por lo t"";;;'^tt al olvido la otra cara dt i" 'ot-oria' o secuelas' la refbrencia es a

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y al silenciola'

morndo los 30 aros

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.':q'1": ':i::"i1",.:ilT."::L$ sobre Bras'' dc olvidtt (por p'trtc oc t' ru las divers: modalid'rdes
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contribuyen a un libro t:'t:tel tono en que varios autores y Francia' Cardoso (1999)' ae t96g en Ilrasil' Alemania

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y a mi uiejo lc qucda

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la marrha de estudiantes

a Plaza de Mayo y mi tnarido estaba an la seguridad de la marclm... Y por teleuisirt lo enJcaron a mi marido... Y bucno, mi pap se brot, llam y yo tto cstaba, habl
con el rcntestador, quc cnto prrcdcn lmrcr e.rrl-r ro-srr, qua tienen que tencr sunto ruidado, Ete cl t|a de maana uos tantbirt te tas a uer inuolucrado. o sea, cs rctn quc l rescata esa inngcn y la traspasa al pasado. Diqantos, no? O sea qua al micdo csrr (Julia, joven

argentina residente en Buenos Aires. Tornado deJclin y Kaufinan, 2000).

espritu de rechazo' ven en las conmenloraclones lnters en losjvenes' qtle " rns viejos' y no generr -el 1999)' Jansen' por on''n ionatant' (Grrillebaud' ur.r reflejo del usndrc'rne muy bien lo que saba 1968) (a posterior a su parte, seirala que su generacitr crtco los espritu Su 1as ideas de los protagonistas' haba pasado y conoti"n anterior' Aqu a las ieas cle la gerreracin llev a oponerse -no t ti"tittqlle una El :lutorloncluye: <Me parece no hay olvido, sino reluterpretacin' Al herencia' ir'a.riturin que 1g6g n.s dej como <le n*estras ventrjas tir. que percibe se de 196U (y yo vivo oyndolos) or r alguno de la generacin (jansen' 1999: 196) cada vez qrle soll contadosr los mitos sc tornan mayores

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rJo

Elizabeth Jelin

fleflexiones finales

137

de la ciudadana se hacen evidentcs.

alemana en la posguerra. Esta salida puede resultar fcil, pero profundamcntc insatisfactoria r. Los dilemas y tensiones de la reracin enrre una ciudadana universal e igualitaria, por un lado, y ra comunidad identitarra con su carga de memoria del pasado, por el otro, cstn presentes cn todo el debate sobre el tema, incruyendo el debate de los historiadores alemanes, especialmente en la postura de Habermas. La tensin se da entre un constitucionalismo ciudadano amplio, p_?1 lado, y la presencia del pasado en el presente, por .l ot.o. "" El imperativo de recordar y actuar ..n consecuencia es producto de una comunidad en la cual el pasado tiene una presencla moral en el presente, basado en la existencia de una identidad colectiva, un (nosotrosr. En este contexto, el olvido, <cspecialmente si se trata de olvidar nuestras injusticias pasadas y nuestra responsa_ bilidad por ellas (o de olvida, benfactores del pasado " ^.rt.o, y nuestra dcuda dc recordarlos_con agradecimiento), tiene .i g,rr,,, de algo mal hecho, de la violaciOn de una obligacin o, mo escribe F{abermas, de la deuda dc reparar reculrdos> (Booth, 1999: 259). La ambigedad y tensin ntre ras comunidacres de memoria y responsabilidad retrospectiva y una visin universalista
Si partimos de una visin de continuidad histrica, la pregunta

sllceslvas y numeradas <reprblicas> francesas o espaolas, la <viea> repblica y cl rrNuevo Estado> brasireo, o la nieconstruccin>

ponsabilidad cstatal- con perodos antcriores. Resulta entonces relativamente fcil resaltar las coyunturas fundacionares, inclusive marcando las rupturas en la propia nomenclatura oficial _las

cl orden dcmocrtico requiere la legitimacin dc los espacios de clisputas por las memorias. El orden democrtictl implicara, en,on."r, e^l rcconocimiento del conflicto y la pluralidad' ms que buscar reconciliaciones, silencios o borraduras. Pero ese reconocimiento del conflicto requiere tambin un anclaje fuerte en la ley y el derecho (Osiel, 1997). -a estrategia de incorporar el pasado, entonces, llama a la creacin de mltlples espacios de debate. El sistema educativo y el mbito cultural son algunos dc los escenarios donde se puede llcvar adelante una ertrt.gi" de incorporacin de ese pasado- Su sentido, sin embargo, .rt.i enmarcado por la centralidad de la lcy y la justicia 1Mndez, 1997)- Como pregunta-Yerushalmi (1'989, p. 26): ns posible que el antnimo de "el olvido" no sea "la memoria" sino ta justica?>

o de intentar construir. un consens lgeneralmente umnimor


r

se traslada a otro plano. cmo podran rearticularse de-"o..ticamente las diversas memorias de las dictaduras y la represin? No es a travs de los intentos de imponer una visin dei pasado

entre actores sociales, sino que, posiblemente, la reflexin sobre

Err la placa que fue colocada en ocasin de Ia co'memoracrn (en 1992) del incidente de la concentracin de judos en el vlocL'onre d,Iliver para lueg' ser deportados, ocurrido en Francia en 1942, se hace referencia a la Reprblrc:a de vichy como ula autoridad de facto llamada ,,Gobierr. del Estdo Fr'cs.,r, en un aparente lntento de plantear la duda acerca de cun francs fue vichv (Connan y Rousso, 1994; Booth, -l999).

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