Tema N 1: ORIGEN Y CONDICIONES DE SURGIMIENTO DE LA FILOSOFA 1.1. QU ES LA FILOSOFA?

Filosofa, trmino derivado del griego Philos y Sophia, que significa Amor por la sabidura. Esta definicin clsica convierte a la filosofa en una tensin que nunca concluye, en una bsqueda sin trmino del verdadero conocimiento de la realidad. Es posible, sin embargo, ofrecer una descripcin de la filosofa como saber racional totalizante, crtico de segundo grado. La filosofa es una forma de conocimiento que pretende ofrecer explicaciones de los temas que analiza empleando la razn y los argumentos racionales (a diferencia de la fe o la autoridad). En segundo lugar, la filosofa es un saber de tipo general, pues pretende ofrecer respuesta a cuestiones de tipo general y mantiene siempre una perspectiva totalizante sobre las mismas. En tercer lugar, la filosofa es un saber crtico, pues analiza los fundamentos de todo lo que considera y nunca se limita a aceptarlos de forma ingenua. Finalmente, la filosofa es un saber de segundo grado, que emplea los datos y contribuciones de las ciencias, que son siempre un conocimiento de primer grado sobre la realidad. Cuando el hombre se sita frente a la naturaleza y frente as mismo, tiene necesidad de conocer para actuar sobre ellos. Esta necesidad origina las interrogaciones sobre el por qu y el cmo de todo lo que existe. Esto hace que la historia de la filosofa nos muestre mltiples y diversas definiciones de filosofa, al extremo de que su definicin constituye uno de sus problemas. Basta decir que no es posible encontrar dos sistemas filosficos que hayan llegado a una misma definicin. Al respecto Chvez Caldern P. (1998), afirma: Cada filsofo, cada sistema filosfico inicia sus reflexiones asignando a la filosofa un nuevo campo. Tal circunstancia impide que se pueda formular una definicin unnime de Filosofa. No obstante la discordancia entre los filsofos acerca del objeto y campo de estudio de su materia, son manifiestas algunas coincidencias. En efecto los filsofos estn de acuerdo en que la Filosofa: Es un saber teortico, es decir, no solo se nutre de informacin, sino tambin de contemplacin y explicacin. Es un saber que enfoca lo principal de la realidad, esto es, aquel aspecto a partir del cual ser ms fcil entender la realidad total. Naturalmente hay diferencias acerca de cul aspecto es el que debe considerarse como el principal o fundamental. Es un saber reflexivo y crtico. Es reflexivo, porque es de segundo grado, es decir supone datos y hechos que le sirven de base para la reflexin. Es un saber crtico porque critica ideas, instituciones, comportamientos (). La filosofa es crtica no porque su funcin sea siempre militar en la oposicin, sino porque adems de su tarea explicativa, tiene que ser factor de cambio y progreso.

En todo filsofo autntico existe la conviccin de que el saber filosfico tiene este doble objetivo: Ser un intento de acontecimientos. clasificacin de la realidad, explicando seres y

 1.2.

Ser una fuerza orientadora de la conducta.1 FORMAS PRIMITIVAS O PREFILOSFICAS DE PENSAMIENTO Desde que aparece la conciencia y el pensamiento en el hombre surge esa inquietud por querer explicarse acerca de las cosas que le rodean. No obstante en esos primeros momentos del despertar de la conciencia el hombre no tiene lo que llamamos hoy conocimiento cientfico que le permita una explicacin objetiva y coherente de la realidad; de modo que al inicio tuvo que apelar a las formas primitivas del pensamiento, nos referimos al mito, el animismo, totemismo, pantesmo y otros. Esta situacin fue comn en todos los pueblos del mundo, y eso mismo pasaba tambin en el pueblo griego, en donde encontramos una de las mitologas ms ricas y variadas, por medio de ella se explicaba desde la gnesis del universo hasta cuestiones tan cotidianas como las actividades humanas como el poder poltico, el amor, la justicia, la sabidura, etc. Sin embargo en qu consisti cada una de estas formas primitivas de pensamiento a las cuales podemos llamar tambin explicaciones pre-filosficas de la realidad. Los pasaremos a describir brevemente. a) Animismo: Doctrina que supone la existencia de las almas y su independencia con respecto al cuerpo. Se aplica tambin cuando revestimos de vida a los seres inertes o asumimos su esencia espiritual. b) Totemismo: Creencia en la existencia de relaciones sobrenaturales entre un grupo de personas con alguna especie de animal o planta. Por ejemplo un ttem puede ser considerado una deidad que origin a un determinado pueblo. c) Pantesmo: Consiste en divinizar los distintos elementos de la naturaleza, de modo que los dioses son identificados en cada objeto o fenmeno natural. Al comienzo cuando el hombre no entiende las fuerzas de la naturaleza, termina divinizndolas. d) El Mito: Narracin fantstica que sirve y sirvi para explicar el origen y la naturaleza de las cosas. Representa una manera temprana de explicar el mundo y por lo tanto lo nico a lo que poda acudir el hombre en sus inicios como sociedad. La palabra griega mythos hace referencia al discurso o narracin de las gestas de los hroes y de los dioses con que el pensamiento prefilosfico explicaba simblicamente, a travs del ejemplo de las vicisitudes narradas, los grandes problemas relativos al origen del mundo, de la humanidad y de las instituciones.2 De estas formas de pensamiento, fue el mito por excelencia el empleado para lograr explicaciones acerca de los sucesos del mundo, dado que la ciencia y la Filosofa an no han aparecido. Es por ello que a los hombres por un momento dado no les queda ms que apelar al mito, para tratar de encontrar una explicacin satisfactoria para las preguntas que constantemente se hace. Sin embargo ciertos pensadores decidieron dejar atrs el mito para dar paso al ejercicio autntico de la razn, en esas circunstancias surge entonces el saber filosfico. Esto ocurri aproximadamente entre el siglo VI V a.n.e., en Grecia, especficamente en la ciudad de Mileto, siendo sus primeros representantes Tales, Anaximandro y Anaxmenes.

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Chvez Caldern Pedro. Historia de las doctrinas filosficas. 1998. p13 Ocano. Atlas Universal de Filosofa.p6

1.3.

CONDICIONES PARA EL SURGIMIENTO DE LA FILOSOFA EN GRECIA Por otro lado la interrogante que podra surgir es, Por qu es que en Grecia surge el saber filosfico?, no podemos decir que se trata de un hecho casual o que los pensadores griegos tenan un perfil de sabios, fueron varios factores que a su vez generaron condiciones para que pueda surgir la Filosofa. Estas condiciones son: a) Condiciones geogrficas: Grecia se encuentra en una posicin geogrfica privilegiada en el Mar Mediterrneo, lo que le convierte en un puente natural entre los pueblos de oriente y occidente, por lo que su sociedad logra sintetizar los avances de las culturas de ambos lugares. b) Condiciones econmicas: El intercambio comercial es intenso, se podra decir que dicha actividad solo era superada en importancia por la agricultura, sin embargo este nutrido flujo comercial dio lugar tambin a un intercambio cultural, de modo que por ejemplo griegos y mesopotmicos se aportaron en ciencias, artes, tcnica y Filosofa. c) Condiciones sociales: Siendo Grecia una sociedad esclavista, el trabajo ms duro de la sociedad recaa en la mano del esclavo, lo cual permita que la aristocracia tenga tiempo para dedicarse a otras actividades, algunas poco productivas relacionadas al ocio y la diversin, pero otras que sera trascendentes como el cultivo de la ciencia y la Filosofa. d) Condiciones polticas: A diferencia de los persas que constituan un solo imperio, los griegos estaban asentados en varias colonias, cada colonia era una ciudad Estado, por lo que cada ciudad contaba con su propio Rey, ejrcito y forma de gobierno. Es por ello que se ensay distintas formas de gobierno, la tirana, la aristocracia, oligarqua, timocracia y entre ellas una incipiente democracia que alent cierta libertad de pensamiento, rompiendo con el monopolio de la religin y dando ms bien apertura al cultivo de Filosofa. Reale G. & Antiseri D. (1988), refieren con respecto a las condiciones sociopoltico-econmicas que favorecieron el surgimiento de la Filosofa, lo siguiente: Ya desde el pasado siglo, y sobre todo en el siglo actual, los historiadores tambin han puesto de relieve con justicia el hecho de la libertad poltica de la que se beneficiaron los griegos, en comparacin con los pueblos orientales. El hombre oriental se vea obligado a una obediencia ciega al poder religioso y poltico. Ya hemos mencionado la gran libertad que posean los griegos en lo que respecta a la religin. Por lo que se refiere a la situacin poltica, la cuestin es ms compleja; sin embargo, cabe afirmar que tambin en este mbito los griegos gozaban de una situacin privilegiada, ya que por primera vez en la historia lograron crear instituciones polticas libres. Durante los siglos vii y vi a.C. Grecia sufri una transformacin considerable, desde el punto de vista socioeconmico. Antes era un pas primordialmente agrcola, pero a partir de entonces comenz a desarrollarse cada vez ms la industria artesana y el comercio. Se hizo necesario por lo tanto fundar centros de representacin comercial, que surgieron primero en las colonias jnicas, sobre todo en Mileto, y ms tarde en otras partes. Las ciudades se convirtieron en centros comerciales florecientes, lo cual provoc un notable aumento de la poblacin. La nueva clase de comerciantes y de artesanos logr paulatinamente una considerable fuerza econmica y se opuso a la concentracin del poder poltico que se hallaba en manos de la nobleza terrateniente. En las luchas que emprendieron los

griegos para transformar las viejas formas aristocrticas de gobierno en las nuevas formas republicanas, seala E. Zeller, haba que reavivar y aplicar todas las fuerzas; la vida pblica abra el camino a la ciencia y el sentimiento de la joven libertad deba otorgar al carcter del pueblo griego un impulso del que la actividad cientfica no poda verse exenta. S, junto con la transformacin de las condiciones polticas y en una activa emulacin, se establecieron las bases de florecimiento artstico y cientfico de Grecia, no puede negarse la vinculacin existente entre ambos fenmenos; cabalmente, en los griegos por completo y de la manera ms caracterstica la cultura es aquello que siempre ser en la vida saludable de un pueblo, es decir, ser al mismo tiempo fruto y condicin de la libertad, empero hay que sealar un hecho muy importante, que confirma a la perfeccin lo que acabamos de decir: la filosofa naci en las colonias antes que en la metrpoli y, ms exactamente, primero en las colonias de Oriente, en el Asia Menor (en Mileto), e inmediatamente despus en las colonias de Occidente, en Italia meridional. A continuacin, se traslad a la metrpoli. Esto sucedi as porque las colonias, gracias a su laboriosidad y a su actividad comercial, alcanzaron primero un bienestar y, debido a la lejana de la metrpoli, pudieron establecer instituciones libres antes que sta. Las ms favorables condiciones socio-poltico-econmicas de las colonias, junto con los factores sealados en los pargrafos precedentes, fueron los que permitieron que la filosofa surgiese y floreciese en ellas. Luego, una vez que hubo pasado a la metrpoli, alcanz sus cimas ms altas en Atenas, esto es, en la ciudad en que floreci la mayor libertad de que hayan disfrutado los griegos. Por lo tanto la capital de la filosofa griega fue la capital de la libertad griega. Queda por mencionar un ltimo elemento. Al constituirse y consolidarse la polis, es decir, la ciudad-estado, el griego no consider que este fenmeno comportase una anttesis o una traba a su propia libertad; por lo contrario se vio llevado a tomarse esencialmente a s mismo como ciudadano. Para los griegos el hombre lleg a coincidir con el ciudadano mismo. As, el Estado se convirti en el horizonte tico del hombre griego y sigui sindolo hasta la poca helenstica. Los ciudadanos sintieron los fines del Estado como sus propios fines, el bien del Estado como su propio bien, la grandeza del Estado como la propia grandeza y la libertad del Estado como la propia libertad. Si no se tiene presente esto, no se puede entender gran parte de la filosofa griega, en particular la tica y toda la poltica en la poca clsica, y ms tarde la compleja evolucin de la poca helenstica. Despus de estas indicaciones preliminares, estamos en condiciones de hacer frente a la definicin de concepto griego de filosofa 3.

Reale G. & Antiseri D. Historia del pensamiento filosfico y cientfico. Tomo 1.1988. p28 -29

ACTIVIDAD 1

1. Subsiste en la actualidad las explicaciones pre-filosficas de la realidad. Sustente su respuesta a partir de ejemplos. 2. Elabora un esquema explicativo, detallando las condiciones de surgimiento de la Filosofa. 3. De qu manera habr surgido la Filosofa segn filsofos como Platn, Descartes, Jaspers y Marx. 4. Realice ejemplos de algunas interrogantes que se plantea la Filosofa.

NOTA: Este es un extracto del material de estudio de la asignatura de Filosofa desarrollado en la Universidad continental.