DESPRE PRIETENIE

Am gsit ceva extraordinar despre prietenie. i cum suntei la vrsta tinereii, poate ar fi frumos s vedem ce zic Sfinii Prini, btrnii, despre prietenie, ce nseamn o prietenie, cum se menine o prietenie, i m-am gndit s v pun la inim cteva cuvinte care m-au impresionat. Vedei, lucruri spuse n secolul al IV-lea, i totui ct sunt de actuale i venice n acelai timp . Exist tot felul de prietenii, de legturi ntre oameni: tovrii, prietenii de diferite interese, de afiniti, de interese sportive sau de serviciu, iar oamenii se plac unii pe alii, ies mpreun, se distreaz mpreun, se bucur mpreun, se ntristeaz, i spun psurile unii altora, dar, din pcate, puine dintre aceste prietenii rmn prietenii de durat. Vedei, n lume apar tot felul de ispite, de ncercri, cine nu-i cu Dumnezeu, cine-i numai pe criteriul veacului acestuia, de obicei e nelat i trdeaz prietenia, ori descoper anumite taine ale prietenului lui i atunci prietenul se ndeprteaz de el cu tristee, ori se supr peste msur de la tot felul de cuvinte, din nimicuri. Prinii spun c exist totui o prietenie, un fel de dragoste ntre oameni, care dureaz i n veacul acesta trector, dar mai ales n venicie. Printele Teofil, tot l pomenete printele Iustin i nou ne e drag c e btrnul nostru, i ne-a nclzit sub aripile lui, la fel cum i nclzete cloca puii, vorbea despre aceast prietenie n venicie. El spunea nu-mi fac prieteni numai pentru veacul asta, mi-i fac pentru venicie. Un lucru extraordinar! Vedei, credina noastr nvinge moartea. Era Printele Iosif, un btrn la care au mers cei doi prini, Ioan Casian si Gherman, care erau prieteni buni, au mers din Dobrogea pn n pustia Egiptului i au luat

la rnd cei mai nduhovnicii prini care erau n zon i au convorbiri cu 24 de Prini. Printre ei este i btrnul Iosif. i el spune care este adevrata prietenie. El spune c adevrata prietenie e cea care merge sau se nate din asemnarea virtuilor. i pe aceasta prietenie nu o poate distruge nici timpul, nici spaiul, nimic, nici chiar moartea, pentru c prietenia rmne. i spunea c prietenia crete i sporete, dar c sporete din amndou prile. Dac cei doi urmresc calea virtuii, atunci prietenia se menine. Dac unul se rupe, automat prietenia rcete. Chiar dac cel puternic, cel care sporete n virtute se strduiete s-i menin aceast iubire i dragoste, el nu reuete s o salveze. De ce? Pentru c cel slab e nemulumit. El nu vrea s fie comptimit, el nu vrea s fie ridicat, tot el e cel care bag bee-n roate i atunci cel puternic, chiar dac lupt s menina prietenia cu el, nu mai poate. Prin urmare, pentru a menine prietenia, e obligatoriu s fie o mpreun lucrare pe aceast scara a virtuii . i printele spune c la nceput, ntr-adevr, suntem nceptori, se nfiripeaz o prietenie ntre doi oameni. i apar tot felul de probleme, de discuii, pn ce oamenii se cunosc, apar tot felul de preri diferite, se pot isca chiar certuri, i de la certuri, vedei c de multe ori oamenii se distaneaz. Apar tot felul de motive: c nu se respect suficient, c nu mi-a spus nu-tiu-ce, iar prietenia se rcete. i spunea ce s facem ca s inem prietenia respectiv la nesfrit. i spune printele ase lucruri. Primul lucru spune dispreuirea celor lumeti, desconsiderarea lucrurilor care le avem i spune c dragostea de fratele trebuie s fie deasupra lor . Deci nimic din lumea aceasta s nu te despart de aproapele. Al doilea lucru, care nu-i uor deloc, este ca voia fratelui s o pui deasupra voii tale. Adic s-l faci pe el mai nelept dect tine. i v spun un lucru. n lucrurile astea secundare, cel mai puternic cedeaz. Nu cel care-i menine punctul de vedere, ci acela care cedeaz n faa lui Dumnezeu este mai mare . n acest fel reuim s meninem legtura dragostei unul fa de altul. Cel de-al treilea lucru spune chiar i cele considerate folositoare i trebuincioase trebuie s fie mai mici dect binele dragostei i al pcii . ntru aceasta vei cunoate toi c suntei ucenicii mei spune Mntuitorul n Ioan, capitolul 13 -, dac vei avea dragoste ntre voi. Cine iubete, iart. Dragostea acoper mulime de pcate. Nici lui Dumnezeu nu-I place cnd cineva brfete, pentru
2

c i cel brfit este copilul Lui i l doare. Dumnezeu, n perspectiva veniciei, l ateapt pe el s se ntoarc i, poate n scurt timp ajunge mai sporit duhovnicete dect cel care l-a brfit. Doar Dumnezeu, n atottiina Lui, i d seama de acest lucru i din acest motiv nu avem dreptul s judecm. Al patrulea cuvnt spune c nu are voie cineva s se supere niciodat, fie c-ar fi pricini drepte sau nedrepte. Deci nu ai voie s te superi pe aproapele tu, i mai ales pe prietenul tu, chiar dac ar ridica sabia mpotriva ta . E un lucru greu, chiar i dac numai ai ntristat pe cineva. Cel de-al cincilea cuvnt spune c "omul trebuie s lupte s nlture suprarea fratelui ca i cum ar fi a sa proprie, chiar dac a nceput fr motiv . Deci tu trebuie s faci n aa fel s ndeprtezi din inima ntristarea prietenului tu, chiar dac de la el a pornit discuia contradictorie. Astfel, ca s menii o prietenie, e nevoie ca tu s faci primul pas. i va spun: acela care face primul pas e mai mare n faa lui Dumnezeu, acela care se ntoarce i spune frate, te rog s m ieri. Dar aceasta se poate realiza doar dac eti pe calea virtuii, doar dac eti n lucrare cu Dumnezeu. Ultimul cuvnt spune c lucrul hotrtor i general pentru toate patimile este ca omul s se gndeasc zilnic c are s plece din lumea aceasta . Cine tie c e trecator, c va da rspuns pentru toate, nu mai pune la calcul toate cuvintele rele, toate privirile i poate s treac foarte uor peste toate. El iart din inim, i ne iart nou greelile noastre, precum i noi iertm greiilor notri. Spune c gndul la moarte este de fapt un antidot al tristeii . Nu ar trebui s duc la tristee gndul la moarte. Din contr, trebuie s fie tmduirea tristeii. Dac o s cugei, stai un pic, c voi iei din lumea asta, s m strduiesc s triesc frumos i din lucrul sta dobndeti un fel de ndejde . Doamne, ndjduiesc la mila Ta, ncepi s cunoti iubirea lui Dumnezeu, buntatea Lui, i n ndejdea asta se nate credina i ai ncredere n Dumnezeu. C Dumnezeu nu vrea s te piard. Nici pe vrjmaul tu nu vrea s-l piard i nici pe tine. i atunci dobndeti un pic de ndejde. i, vedei, i pcatul i virtutea pleac de la lucruri foarte mici. De cte ori i spune printele: asta s n-o mai faci. i tu vii iari i spui printe, iar am facut. Asta arat c ai probleme cu voina, nu mai ai voin. Un pic de post, un pic de rugciune, i treptat, treptat, se nate n tine o voin care i dai seama c vine din darul lui Dumnezeu i tocmai din mica ta jertf. i v-amintii cnd erau la
3

nceput cretinii, spunea: Inima i sufletul mulimii celor care au crezut era una i niciunul nu zicea c el este al su, ceva din averea sa, i toate le aveau de obte. Cum suntem aici la mnstire. i spune: Nimic mai presus de dragoste i nimic mai prejos de mnie . Mnia i suprarea sunt foarte primejdioase. Duhul vrjmaiei desparte pe oamenii trupeti, fr Dumnezeu. Vedei, vrjmaia, cnd se nate ntre oameni, oamenii se separ i o s vedei lucruri extraordinare. Uitai-v la copilai. Se ceart, se mpac i caut comuniunea, caut s fie mpreun. Cu ct mbtrnesc, oamenii parc vor s se izoleze. Au mai multe tabieturi i devin din ce n ce mai izolai. Tinerii, n schimb, tind s se apropie unii de alii. E frumos lucrul sta, dar vedei c ne nva Prinii cum s ne apropiem: pe calea virtuii. C altfel vom gusta din gustul amar al eecului. Dac nu ne meninem pe calea virtuii, mergem pe interese. Cearta aduce ura, iar dragostea va ocroti pe toi cei ce nu se ceart (Pilde, cap. 10). Cnd doi prieteni ajung totui la o discuie contradictorie i pstreaz, s zic aa, totui, limitele normale, nu ajung la un consens. Ei bine, s analizeze o contiina superioar i merg la un btrn. Dac exist vreo mngiere n Hristos, spune Sf. Apostol Pavel, dac exist vreo uurare n dragoste sau vreo ndurare i milostivire, mplinii bucuria mea ca s gndii la fel i cu aceeai iubire, cu acelai suflet, aceeai cugetare nu face nimic din duh de ceart nici de mire deart, ci cu smerenie, unul pe altul socotindu-v mai de cinste dect pe voi niv. Vedei, noi facem de obicei invers. Trebuie s luptm s-l punem pe aproapele deasupra. Alt cale nu exist. i o s vedei c de multe ori adevrul e la el. Pentru c i Dumnezeu i arat de multe ori c e mai bine s te smereti . Asta-i calea. E bine s fii cu ngduin, cnd spune cellalt, totui s-l asculi cu rbdare. S te rogi la Dumnezeu cu smerenie c dac aproapele are dreptate, s te lumineze. i mergem s ntrebm i un om mai n vrst, un printe, un om nelept, n orice domeniu, nu doar n cel duhovnicesc. i aici btrnul Iosif face un elogiu al iubirii, dar spune urmtorul lucru: Iubirea ca afeciune poate fi de mai multe feluri . i v amintii de patriarhul Iacob, avea muli copii, dar avea o afeciune deosebit pentru Iosif. i spune i de ce. Pentru c era cel mai aproape ca i virtute de viaa lui. Era cu viaa cea mai curat, cel mai sincer, cel mai plcut lui Dumnezeu. i chiar dac fraii si l-au vndut, a fost aruncat n groap, n nchisoare, nu a crtit. S-a lsat n voia Domnului. i
4

a ajuns s fie responsabil de vistieria faraonului din Egipt. Pentru c s-a lsat n voia Domnului. Aici e nelepciunea. Dau o pild, Mntuitorul iubea pe toi ucenicii i pn la sfrit i-a iubit pe toi, dar totui l iubea mai mult pe Sf. Apostol i Evanghelist Ioan. Pentru c era cel mai sporit n curie, n feciorie, n virtute, i vedei, de-asta spune c s fie ct mai apropiate virtuile pentru ca prietenia s fie ct mai puternic . i printele d nite cazuri care nu-s bune, d i nite situaii nerecomandabile. i mustr pe cei ncpnai si mpietrii i asta nu e o atitudine bun. Tu ai datoria s te duci spre el s-i ndeprtezi ntristarea, c dac nu, nu eti cu Dumnezeu. Cum te poi ruga? Las darul tu la altar cnd i aminteti c aproapele tu are ceva mpotriva ta i mergi i te mpac cu aproapele i apoi vino i adu darul tu Impratului, adic lui Dumnezeu. Altfel,nu-i primete darul. Te duci cu darul acolo, dar nu-i primit. Dumnezeu vrea s vad dorina ta sincer i dac tu mergi i el totui nu te iart, este pilda cu un sfnt mucenic. Doi prini s-au certat, unul era mpietrit i nu voia s-l ierte pe cellalt i au venit prigonitorii cretinilor, l-au prins i pe preotul care nu voia s ierte i l-au chinuit pentru credina n Hristos. L-au dus s-i taie capul i atunci el i-a ntrebat de ce vor s-i taie capul. Iar ei i-au zis c pentru c i se nchin lui Hristos i nu zeilor. Atunci el s-a lepdat, spunnd c se va nchina zeilor. n acel moment, cellalt preot i-a spus s-l ierte i s nu se lepede, deoarece mai bine moare i rmne cu Hristos. Preotul mpietrit nu a vrut s-l ierte, dar cellalt a spus prigonitorilor s-l ia pe el c el vrea s moar pentru Hristos. Pentru faptul c preotul nu a vrut s-i ierte prietenul, harul lui Dumnezeu s-a ridicat de la el. Trebuie s simi c tu eti dator s-i ceri iertare cu umilin, cu toat inima. Dac nu, l dispretuieti pe aproapele. E dureros ca un prieten s te njunghie pe la spate, dar vedei c, duhovniceste, altfel se pune problema, nu raional. i nu e bun nici acea tcere care jignete, care doare. Vedei, Dumnezeu se uit i la cuvnt, dar se uit i la intenie. Cu ce intenie faci lucrul respectiv conteaz n faa lui Dumnezeu. Mi-a plcut un cuvnt care spune ce nseamn s ntorci i cellalt obraz, dar spune cellalt obraz drept. Cnd te lovete peste obrazul cel drept, s ntorci i cellalt obraz drept, adic se refer la partea luntric. Adic cineva te-a lovit exterior, peste trup, tu n-ar trebui s te tulburi nici luntric . Asta e msura Evangheliilor, frailor. Adic tu, luntric, nu trebuie s te superi pe el ci, din contr, s faci n aa fel s-l mpaci pe el prin buntatea ta luntric i prin
5

netulburarea ta interioar. Iar atitudinea asta o dobndeti numai dac mergi pe calea virtuii. Altfel nu poi s ai atitudinea asta luntric, s nu-l urti pe cel ce te lovete. E ceva mre, noi vorbim cu respect i cu cutremur despre acest lucru pentru c, v spun, nu-i uor s vorbeti, nu-i responsabilitate mic s vorbeti despre lucrurile astea nalte, dar e bine s vorbim, ca s ne dam seama la ce nivel ne aflm. i nu ca s dezndjduim, ci ca s apelm la harul lui Dumnezeu. De-asta spun Prinii c ru cu ru nu se invinge, ci se inmulteste, si raul se invinge cu binele si binele se inmulteste cu bine . De-asta spun, c alt cale nu este, dect s ieri, dect s pui deasupra ta, dect s mergi pe calea asta a virtuii. i dect vorbe blnde i umile n afar i n inim duhul, cumva, ngmfat, mai bine mustr-l pe aproapele dect s faci viclenia asta neplacut Domnului. Vedei, trebuie s fii cu mare bgare de seam la starea luntric. Mai bine taci dect s scoi vorbe mieroase dintr-o inim ngmfat i mpietrit. i s tii c puternic este cel care pune voia fratelui deasupra lui, care iart, care trece cu vederea, nu cel care i ine mori prerea lui. i ctigi mult mai mult duhovnicete prin ngduina i prin rbdare. Voi cei puternici rbdai slbiciunile celor neputincioi (Romani, cap. 15, versetul 1) i purtai-v sarcinile unii altora i aa vei mplini legea lui Hristos (Galateni, cap. 6). Cel slab, spun Prinii, nu poate ridica pe altul slab, un bolnav nu poate vindeca pe alt bolnav, ci trebuie s fie unul sntos care s-l duc pe cel bolnav. i, cum am spus i la nceput, tot cel slab e nemulumit. Iar cei puternici trebuie s duc i neputinele celor slabi. Dragostea statornic i ntreag nu va putea exista dect ntre oameni cu aceleai virtui i acelai ideal de via. E concluzia, cumva, a Avvei Iosif: Cine rmne cu Dumnezeu, rmne ntr-o prietenie venic. Nici moartea nu-i desparte. (Conferin din cadrul taberei de la Mnstirea Oaa, 25 iulie 2010)