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El Laberinto
Algunas referencias histricas al laberinto El Laberinto es un smbolo que presente en la mayora de las religiones, desde los petroglifos de miles de aos de antigedad, as como en piezas arqueolgicas dedicadas a la Gran Diosa encontradas por la clebre antroploga Marija Gimbutas, en excavaciones en la vieja Europa. Lo encontramos tambin en el antiguo Egipto guardando las entradas a las tumbas de los faraones, tanto como en las culturas celtas, las escandinavas o entre los nativos americanos: los Hopis usan dos laberintos idnticos al cretense de siete caminos. Los usos del laberinto son variados. En un mito sumerio del siglo XXVI antes de Cristo, el hroe Gilgamesh se enfrenta a Humbamba, el enemigo guardin de la tierra de los muertos, a quien debe vencer desde un laberinto de viseras y mandbulas, tras el cual rescatar a la dama para regresar convertido en semidios. En Babilonia y Creta (los orgenes de ambas culturas se pueden rastrear hasta el siglo XXIV antes de Cristo) el laberinto es una imagen encontrada en monedas, piedras y vasijas representando el trayecto simblico que debe hacer el hroe en el mundo de los muertos para renacer cclicamente. En el Bhagavad-gita, una de las escrituras sagradas del hinduismo (cuyos orgenes van del ao 500 al 200 antes de Cristo), el laberinto es un arma, una fortaleza, una formacin militar, un trance hipntico usado por el mago Droma para confundir al enemigo. En Grecia es Teseo quien mata al minotauro cretense vestigio de los anteriores cultos a la diosa pjaro y de las serpientes. En este mito le adjudican la ayuda a la diosa misma, Ariadna/Afrodita, quien con el hilo de su bisabuela Aracne, por amor ayuda al hroe a salir del laberinto tras matar al poderoso y milenario toro de Minos, quien se transforma en Asterius, una estrella. El laberinto en Grecia es tambin llamado el Dromenon del griego drae: hacer, actuar, lograr. Dromenon es, por lo tanto, algo que debe actuarse, (de hecho es la misma raz de la palabra dramtico). Dromenon: un patrn ritual de expresin dinmica, ritmo dancstico teraputico en el que los participantes experimentan un segundo nacimiento hacia un orden ms alto de conciencia. Es un rito inicitico de primavera, el lugar de la doble hacha. Grecia lo obtuvo de la antigua Creta y era emblema de la diosa de la mariposa: Diosa de la Doble Hacha. 2

Laberinto de la Catedral de Chartres

En el cristianismo medieval los constructores de las grandes catedrales gticas, instalaron laberintos de once caminos en el piso de varias catedrales gticas, justo en el punto de interseccin de la nave y el crucero y algunas an conservan sus laberintos. Es el de Nuestra Seora de Chartres, llamado La Lieue (el lugar, o la legua) el maestro de todos. Su movimiento o danza de vueltas en un patrn laberntico era considerado un viaje a la nueva Jerusaln. Sus estiramientos y vueltas estimulan la percepcin motriz e inspiran una profunda intuicin kinestsica recordando el pulso original y el religare o volver a ligarse. El laberinto es un glifo atemporal basado en la espiral, el alfabeto de la naturaleza que encontramos en caracoles de mar, los torbellinos, los tomos, los embriones y las galaxias. Lo encontramos representado en petroglifos, relatos mticos, historias bblicas y hasta en el camino de Oz. Todos estos hallazgos nos permiten asegurar que el laberinto es un smbolo universal de desarrollo y auto transformacin. Fue seguramente este conocimiento y el poder que se deriva de l, la razn por la que los reyes de Francia antes de ser coronados deban recorrer previamente el laberinto como un ritual, siendo la mayora coronados en la catedral de Reims. En 1595 Luis XVI fue coronado en Chartres porque Reims estaba tomada por el enemigo y en 1600 la reina entr a Avignon, y dispuso colocar su trono sobre un diseo del laberinto en lugar de la tradicional flor de liz.
Diferencias de laberintos: en el idioma ingles el laberinto de multiples caminos diseado como juego o carcel para perder al caminante es llamado maze. El denominado labyrinth, del que aqu hablamos, tiene de un solo camino que lleva al centro y nos trae de regreso hacia afuera. En espaol laberinto es una palabra que se aplica a ambos.

El poder mstico del laberinto

Caminar el laberinto de Chartres, es ir y venir dando vueltas de 180 grados y al entrar a un circuito diferente, al cambiar de direccin tambin cambia la percepcin del lbulo derecho al izquierdo y es una de las razones por las que induce estados receptivos de conciencia a la vez que ayuda a balancear los chacras o centros de energa.

El camino lleva al centro, que se llama roseta y esta hecho de una flor de 6 ptalos (la rosa tradicional tiene 5 ptalos). La rosa, smbolo de la virgen Mara en la Edad Media, se asociaba con Percival o Parcifal, uno de los caballeros de la Mesa Redonda del Rey Arturo que se distingui por su participacin en la bsqueda espiritual del Santo Grial. Es tambin smbolo de amor y belleza asociado con el mito de Isis, de Afrodita y Ariadna/Afrodita, cuya diadema de rosas ilumin el camino de Teseo. La rosa es smbolo del amor humano y divino, del amor apasionado y del amor ms all de la pasin. Una rosa es smbolo de aceptacin del amor de dios al mundo. La rosa es el equivalente del loto oriental e imagen de la rueda csmica. En la tradicin mstica es el smbolo del espritu santo. En Chartres la rosa del centro del laberinto o nueva 4

Jerusaln, es espejo del centro del rosetn de cristal del emplomado que embona exactamente sobre la del piso. Segn el experto en arquitectura sacra Keith Critchlow, cada ptalo simboliza cada una de las etapas de evolucin planetaria: de izquierda a derecha el reino mineral, vegetal, animal, humano, anglico y desconocido o el misterio del patrn an desdoblndose. Labrys: es la palabra raz porque el laberinto tiene diez labrys o smbolos de doble hlice o doble hacha, que tradicionalmente son smbolos de creatividad y poder femenino. Desde arriba forman una gran cruz que equivale al cruce de caminos y puntos cardinales Las lunaciones: son el anillo externo de crculos parciales. Son nicos del laberinto de once circuitos de Chartres. Las lunaciones consisten en 28 medios crculos de dos tercios; 28 cspides por cuadrante que marcan cada cuarto del ao. En el laberinto hay 113 cspides y 112 curvas y con l puede llevarse la cuenta lunar de 28 das: la iglesia determina as la fecha de la fiesta lunar de la pascua, fecha en que se danzaba y caminaba el laberinto. El laberinto de la Catedral de Nuestra Seora de Chartres tiene 272 piedras, representando los das que toma la gestacin de un ser humano. La doctora Lauren Artress, experta en el significado mstico del laberinto, ensea que caminar el laberinto es caminar un camino sagrado, es un viaje al centro de nuestro ser para crear el orden a partir del caos. Aqu, el viaje es ms importante que el destino ya que recorrer el laberinto es recorrer la vida y sus circunvalaciones de errores y aprendizajes. Dndonos el tiempo y el espacio necesarios para ir descubriendo nuestro sentido, nuestro propio ritmo, nuestros ciclos, nuestros pasadizos y callejones interiores. En el viaje enfrentamos nuestra multiplicidad con las mscaras con las que el inconsciente se disfraza como condicin, clave y contrasea para el viaje hacia el conocimiento. El caminar de cada uno es una experiencia personal: cmo caminamos y lo que recibimos es diferente en cada ocasin y lo que cada uno recibe puede ser integrado en el camino de salida y el caminar puede ser sanar, puede ser slo placentero o una experiencia muy profunda e inenarrable...cada vez es diferente. Caminar el Laberinto aclara la mente y provee la percepcin del viaje espiritual. Nos urge a la accin. Calma a las personas que estn atravesando los sufrimientos de las transiciones de la vida. Les ayuda a ver su vida en el contexto de un camino, una peregrinacin. Se dan cuenta que no son seres humanos en un camino espiritual, sino seres espirituales en un camino humano.

Todos los mitos del laberinto nos dicen de una u otra forma una historia en cuatro partes
Es un lugar muy peligroso ya que ayuda a descifrar los secretos de la vida, la muerte, la creacin del mundo y la verdadera identidad del ser humano, nos dice el economista y pensador francs Jacques Attali, y continua... 1- El viaje El laberinto como viaje a la casa de la muerte. Es en este viaje a lo oscuro, en el que la sobrevivencia y renacimiento del espritu se deciden. En la culturas nmadas y sedentarias antiguas, la muerte es un viaje, el laberinto es ese viaje, es un ritual funerario en el que grficamente nos ofrece el mapa del mas all, es el camino de la casa de la muerte, hacia la madre tierra de la cual el sol a veces regresaba. Los muertos enfrentan obstculos puestos por los dioses y espritus, y los vivos se protegen del regreso de los muertos con dibujos labernticos sobre los atades, y en la entrada de las casas como protector, sea para atrapar, dispersar o desaparecer los malos espritus. 2- Las pruebas El laberinto como pruebas. El individuo enfrentar diversas pruebas sean simulacin, dramatizacin o pantomima del ritual del sacrificio del chivo expiatorio, representando el regicidio primordial para facilitar su resurreccin y la iniciacin de los que participan. En la isla Malekula en el Pacfico Oriental, existe la creencia que tras la muerte sus habitantes van a un lugar llamado la tierra del servicio. Antes de ser admitidos, junto a una roca que es la entrada de donde residen los muertos, un espritu femenino denominado Temes Susap dibuja en la arena un Nahal o el camino, el muerto lo ve por breves momentos antes de que la mitad de la imagen sea borrada y el muerto debe restaurarla exactamente en un solo movimiento del dedo sin despegarlo y luego encontrar el camino al centro. Si ha sido bien iniciado y entrenado en los diseos, cantos, danzas y poemas sagrados lo har de memoria y solo as atravesar la entrada. de no lograrlo, o no llegar al centro el guardin le devorara el alma. 3- La iniciacin La prueba en el viaje es a la vez un sacrificio inicitico, ya que quien lo atraviesa queda iniciado en ese camino que le llevar a la victoria sobre un monstruo y obtiene un tesoro. En las antiguas civilizaciones, el joven entraba a la cueva annimo, mora al pasado y renaca al emerger como adulto, con un nombre y plena membresa a la colectividad.

4- La resurreccin Resurgir es ser el hroe o herona y adems con la designacin o nombre de una persona totalmente nueva, que regresa de la tierra de los muertos y quiz, hasta reencarnado. Para el hroe que busca, el laberinto es una frontera, un lugar de iniciacin, encuentro y comunicacin entre el mundo de los vivos y los muertos, por ende, representa un acceso a la eternidad. Fulcanelli, seudnimo de un clebre autor de libros de alquimia en el siglo XX, deca que el laberinto resume la gran obra y el aprendizaje requerido, consistente en duras pruebas necesarias para hacer prctica la enseanza en el quehacer diario. Este conocimiento que se encuentra en las profundas capas del propio laberinto interior que uno mismo debe catar. Este es un esfuerzo fuera del alcance del hombre comn o de la actitud de sopor ms o menos permanente en el mundo. El emblema cabalstico, denominado laberinto de las catedrales, o laberinto de Salomn, apareca en aquellos escritos alqumicos que, con sus smbolos, silencian la palabra. En este lenguaje mudo se expresa el conocimiento escondido, propio de los misterios del universo, descrito por crculos concntricos interrumpidos en ciertos puntos, observando que no es un camino rectilneo, y en sus vueltas, la visin del caminante abarca el inicio y trmino de la totalidad de su jornada. En la medida que se da un primer paso, necesariamente desconoce el siguiente, no obstante que cada estado de conciencia logrado, impone su sello en el siguiente trecho. As, al adentrarse en el laberinto, se tiene el convencimiento cierto de que esa es la ocasin de vencer o abandonar la empresa. Fulcanelli al comparar el laberinto con la piedra filosofal, dice: en ese Ddalo se muestra un camino en el que se suceden los mltiples procesos que se desarrollan para alcanzar la acabada construccin de la obra o piedra filosofal. Seala cmo la oscuridad puede ser transformada en luz, si la materia se aparta voluntariamente de su propio y terrenal encantamiento, y acepta ser ayudada, conectndose a una fuerza muy elevada o mercurio divinizador, y sometindose a intensas jornadas de pulimento, en que se deshar de la carga intil, lo que le har digno de enlazarse a la divinidad, por medio del solve et coagula: la disolucin de todo lo anudado e indebidamente compactado, para ver aflorar el nacimiento del verdadero ser, o manifestacin de su mercurio coagulado. Aqul que ha sentido el impulso de interesarse en l mismo, para enfrentar su propia oscuridad, necesita de la ayuda de una fuerza superior (mercurio divinizador o alkahest) que con el fin de internarse en lo profundo de su complejo laberinto, y para deshacer su falso tejido, le entregue el extremo del hilo de Ariadna, conductor de luz, que desvanece la oscuridad, rompe la naturaleza densa y artificial de la materia, y hace posible una muerte simblica para comprender la propia inmortalidad interior y transformarse en luminosa vida, una vez que despierte su mercurio coagulado. As, guiado por el hilo de

Ariadna y mediante un duro quebrantamiento interior, aquietar sus aguas, y desde all, surgir un nuevo sol naciente: el renacimiento del alquimista. El laberinto es el eptome de todo trabajo realizado en la gran obra y, en especial, alude a sus dos grandes dificultades que consisten en: 1. Delinear y precisar el camino para llegar a su centro, punto donde se libra la lucha de las dos naturalezas: Teseo y Minotauro. Esta contienda es la cruenta lucha que debemos enfrentar entre la luz y la oscuridad, paradjicamente necesarias y complementarias una y otra. 2. Descubrir la senda que permite salir del laberinto, una empresa que slo es posible si se cuenta con el hilo de Ariadna, que representa a las mltiples etapas que debe vivenciar el discpulo para pasar de la oscuridad a la luz. El hilo de Ariadna simboliza el conocimiento adquirido con la propia experiencia, y la realizacin de la enseanza en uno mismo. Esa es la sabidura que permite al alquimista salir de su propio laberinto. Jacques Attali, en The Laberinth in Culture and Society nos dice: ...parado en la entrada atisbando dentro de su sombra boca, el profano y el ignorante slo ven un tnel plagado de trampas sin salida visible. Si le dan la espalda, dan la espalda a la puerta de la vida misma. Pero si entran sobreponindose al vrtigo, al miedo y las ilusiones, si no se hacen nudos dentro de si mismos y se permiten usar esas muy especiales capacidades hoy frecuentemente despreciadas, descubrirn que la ilusin es una iniciacin, que el miedo los fortalece, que el error les hace crecer y el vrtigo los transfigura. Una vez iniciado uno puede regresar ah de nuevo, yendo ahora an ms lejos y ayudando a otros a hacer el viaje. As uno se vuelve un maestro del laberinto.