Echavarren, Roberto

Resea

Amcola, Jos. Camp y postvanguardia. Buenos Aires, Paids, 2000, 229 pgs.
Orbis Tertius
2001, Ao IV, Nro. 8, p. 207-211.
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Cita sugerida Echavarren, R. (2001) [Resea sobre] Amcola, Jos. Camp y postvanguardia. Buenos Aires, Paids, 2000, 229 pgs. [En lnea]. Orbis Tertius, 4(8). Disponible en: http://www.fuentesmemoria.fahce.unlp.edu.ar/art_revistas/pr.3845/p r.3845.pdf
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Amcola, Jos. Camp ypostvanguardia.

Buenos Aires, Paids, 2000, 229 pgs.

Que el arte alto, o serio, tenga fronteras indecisas con el arte bajo, el arte popular, o de consumo de masas, no es una caracterstica del presente, ya que contamos con excelentes ejemplos de gran arte popular en otras pocas. Pero es cierto que, a partir de la Revolucin Francesa, con la cada de la aristocracia y el surgimiento de la burguesa como clase dominante, aparece una forma de drama, el melodrama, que, como seala Amcola en Campy posvanguardia, presenta rasgos gruesos y exagerados, contrastes inequvocos: los personajes malos son completamente malos, los buenos completamente buenos. Busca instruir deleitando, pero sus enseanzas son toscas, los sigmficados rotundamente ntidos, como si se temiera confundir al pblico. 'Denota una tendencia al puritanismo y a la respetabilidad de las costumbres. Los libretos melodramticos de la pera decimonnica y la escritura musical liquidan a los personajes y las voces ambiguas de los castrados y requieren distinciones netas, contrastes precisos entre lo masculino y lo femenino. El andrgino desaparece. La pera burguesa deja atrs los argumentos mticos y se concentra en el modelo supuestamente "realista" de la familia con rgidas distinciones de gnero sexual. Hoiiywood hereda este enfoque burgus y familiero del siglo anterior. Lo que se ha llamado canlp sera un ejercicio deliberado de la exageracin y de la falsedad de esas distinciones, que son percibidas y ejercitadas como un amaneramiento artificioso. En las pelculas de von Sternberg, por ejemplo, la femineidad seductora de la Dietrich puede concebirse en su esplendor formal como una esencia demasiado lograda para resultar verosmil. Frente a una visin del mundo maniquea en cuanto a los gneros, el espectador desviante encuentra su disfrute levantando el cascarn de artificiosidad para comprobar lo arbitrario de la construccin. Se introduce, como un cangrejo ermitao, en ese cascarn y lo utiliza como vehculo precario para desahogar su propio erotismo anmalo

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y proscrito. El efecto cannico, lejos de resultar convincente, se vuelve, a los ojos de dicho espectador, lo contrario de lo que se propona: se hace hilarante. El can@ es un modo de percibir y de gozar los efectos artsticos, que sustituye la pretendida seriedad de esos efectos por la conciencia de un histrionismo ridculo. A travs de la lectura las minoras clandestinas, irreconocidas, se apropian y disfrutan de una representacin que las excluye. Para que haya apropiacin camp se requieren en primer lugar formas cannicas que son contempladas o ejercitadas con la conciencia de su falsedad o arbitrariedad, que son percibidas c o m o un amaneramiento, y resultan, por lo tanto, presa de la irrisin. La sensibilidad can@, de acuerdo a lo anterior, y segn Amcola, sera "una exhibicin de las construcciones de gnero" por una conciencia desdoblada a travs de la distancia irnica. Constituye de acuerdo a este autor "una de esas manifestaciones que hacen volar por los aires las determinaciones de los bordes". Faltara saber, sin embargo, cules son las otras manifestaciones, ya que una nocin es til en la medida en que le pongamos lmites, o circunscribamos el rea de su pertinencia. Si el con@ registra la exageracin irrisoria de los gestos, las palabras y los comportamientos vinculados al distingo de los gneros sexuales en el melodrama, la crisis de ese modelo traera consigo la supresin de la capacidad para percibirlo como irrisorio. Si el melodrama enfatiza los contrastes, la supresin de esos contrastes acarreara la supresin del can@ como efecto segundo. Un personaje tal como Ariel, en el drama de Shakespeare '2a tempestad", manifiesta como ambiguas las distinciones de gnero y abre directamente el campo de la libertad, destruye los moldes que son pasibles de una apreciacin can@y, por lo tanto, suprime la posibilidad de surgimiento del camp como efecto segundo. La ambigedad genrica que resurge con el fenmeno literario de la decadencia a fines del siglo XIX, ejemplificado por A rebours [Contranatlrro],de Huysmans o por el Ariel de Jos Enrique Rod, desmantela el orden burgus de la representacin de los gneros. Es, por lo tanto, en sus manifestaciones, ajena al canon y a la apreciacin camp de ese canon. Podr ser kitsch, pero no camp. El modelo burgus del melodrama entr en crisis hace ms de cien aos, pero se trata de una larga agona, una de esas interminables

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muertes opersticas. El canon de los gneros se ha refugiado en las pelculas de Hollywood de consumo masivo, y la compulsin a repetir ese canon tiene toda la fuerza inercia1de la moneda corriente. Mientras haya piezas cannicas, la resistencia tomar la modalidad de una percepcin irrisoria, o de un ejercicio camp hecho para rer, como un "show" de drag. Pero en el siglo recin fenecido se han abiertos fenmenos narrativos y estticos, la nueva msica a partir de 1950, por ejemplo, y lo que podra llamarse el surgimiento del cuerpo rock; estas manifestaciones y estrategias nuevas de presentacin traen consigo otras posibilidades del percibir marginal. El cuerpo rock, en particular en sus manifestaciones excesivas, para las cuales se ha acuado el trmino glanz, constituye directamente un borramiento del canon de los gneros, una ambiguacin de los rasgos, que se mezclan en combinaciones inditas. Parodiando un verso de Las flores del mal, dira que surge del abismo de lo desconocido para introducir lo nuevo. En ese sentido, contrasta en tono y carcter con las modalidades del disfrute canp. Se ha sealado, por ejemplo, y Amcola no deja de subrayarlo a travs de una cita de Copi, el carcter nostlgico, o si se quiere "retro", de las manifestaciones camp. Si Copi se viste de mujer es porque -segn l mismo declara en una entrevista- las mujeres ya no lo hacen. Inventariar esta caracterstica, la nostalgia, no equivale a afirmar que una recreacin canp no sea una creacin. La parodia, un concepto de teora literaria que Amcola discute con agudeza a partir de la torsin que operan sobre l los formalistas rusos y Linda Hutcheon, puede resultar una estrategia renovadora. Lo irrisorio camp no deja de ser un mtodo que aporta resultados imprevisibles. Pero contrasta en espritu, en actitud, con la confusin de rasgos cannicos que caracteriza al andrgino musical. La androginia del cuerpo rock, particularmente en sus versiones glam, abre una nueva era de manifestaciones y de percepciones que suponen un relativo relajamiento de las censuras previas, una cultura de la juventud ajena a la nostalgia y concebida como rompimiento con las convenciones del pasado inmediato. La msica, la imagen y el comportamiento musicales incorporan, por otra parte, motivos, aditamentos, adornos y otras caractersticas de tradiciones ajenas a la europea y occidental, trtese de componentes de la cultura negra

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emparentada con frica o de las comunidades abongenes de los indios americanos. La vivencia del cuerpo rock y la irrisin camp coexisten en nuestro cambio de siglo, pero no se confunden. Son opciones contrastantes La finalidad podr ser la misma, una "resolucin hacia la libertad" o "un mtodo para la liberacin", en palabras de Arncola, pero los medios, los procedimientos, y la actitud que los acompaa, difieren. En una pelicuia de Rosa von Praunheim de hace treinta aos, "No es perverso el homosexual sino la situacin que lo produce", que casualmente se exhibi ayer en Buenos Aires, se lleva a cabo el inventario, a travs de una implacable distancia brechtiana, de los estilos de vida gg, que culmina en los slogans utpicos y desalienantes del movimiento de liberacin homosexual de aquel momento. Las manifestaciones e a * aparecen como un ingrediente, entre otros, dentro del panorama de posibles alternativas estilsticas que cualquier persona gay puede transitar, tanto entonces como hoy, en su recorrido por los enclaves y tinglados de cualquier ciudad. Pero el andrgino uansgen&co de la msica no est ligado exclusivamente a un comportamiento hornoertico en la cama. Es la sociedad en su conjunto, y no slo el mundo g q , la que transforma, la que, en marchas y contramarchas, va socavando o derrumbando las fronteras sexistas y el miedo a apartarse de las identidades cannicas dentro de una combinatoria cada vez ms variada y elstica de posibles iniciativas desviantes. Hechas estas puntualizaciones, conviene sealar que Camp _y posvanguardia se mueve entre la teora y el anbsis de exponentes literarios del ca+ latinoamericano, trtese de Copi, Puig, Sarduy o de ciertos aspectos de la obra de Perlongher. Sita un momento y una modalidad de la discusin de los gneros sexuales y de las implicaciones polticas de ese debate. Los autores comentados integran algo ms que una generacin y algo menos que un movimiento. Configuran una constelacin de grafas, una "homografesis" especfica, para utilizar el trmino de Leo Edelman que Amcola invoca, emparentados por una sensibilidad afn y por estrategias hasta cierto punto equivalentes. N o es el mrito menor de ese libro haber situado y articulado esa constelacin, que la perspectiva de un ayer reciente nos ofrece, desde el punto de vista de una esttica y de una tica subversivas.

Nos lleva a descubrir que "somos partcipes de un proceso de intertextos" - e n sus propias palabras- y que "el desciframiento se toma una tarea de mxima urgencia" que corresponde a la realizacin histrica de las minoras desviantes en busca de su visibilidad y del replanteamiento de sus posiciones vitales y estilsticas. A travs de su libro Amcola muestra que la exacerbacin y crispacin cump llevan a una disgregacin o diseminacin de "lo fragmentario y antiorganizativo", ya que el contexto y el modo en que la esencia femenina es encarnada le otorga una salida "obscena o absurda" que extraa o relativiza el icono parodiado y perfa "la intervencin poltica" implicada en dicha estrategia, la crtica nsita en el mismo texto de ficcin.

Roberto Echavanen