TRNSITO AMAGUAA

fue una lder indigenista ecuatoriana, nacida el 10 de septiembre de 1909, en la localidad de Pesillo, provincia de Pichincha, junto al volcn Cayambe, y fallecida el 10 de mayo de 2009, en el mismo lugar. Nacida de padres jornaleros en una hacienda latifundista, que laboraban una pequea parcela o huasipungo, comenz a trabajar a los 7 aos, aunque asisti durante un breve perodo a la escuela local. Se cas con 14 aos y tuvo su primer hijo un ao ms tarde. Separada de su marido, maltratador y alcohlico, comenz a realizar activismo comunitario, primero a travs de organizaciones relacionadas con el Partido Socialista Ecuatoriano y, despus, en marchas indgenas, como las "marchas a Quito" de 1930, reclamando tierras y derechos laborales. Su participacin en la huelga agrcola de 1931, en la localidad de Olmedo, le cost la destruccin de su vivienda y 15 aos de clandestinidad. En 1946 fund la Federacin Ecuatoriana de Indios, junto a otros lderes campesinos, y en los aos 1950 impuls la fundacin de escuelas bilinges, en espaol y quechua. Vinculada al Partido Comunista, luchando por implantar un sistema cooperativista en el campo, en 1961 fue acusada de trfico de armas, y permaneci cuatro meses en la crcel. Cuando sali, sin cargos, tuvo que afrontar el fallecimiento de sus padres y de varios de sus hijos. En 1988, el Gobierno le concedi una pensin, con la que se retir a Pesillo a sembrar sus tierras. MANUELA SENZ AIZPURU

(Quito, Virreinato de Nueva Granada, 27 de diciembre de 1797 - Paita, Per, 23 de noviembre de 1856) fue una patriota quitea y compaera sentimental de Simn Bolvar, reconocida por la historiografa independentista hispanoamericana contempornea como herona de la Independencia de Amrica del Sur. Es conocida tambin como Manuelita Senz y como Libertadora del Libertador (en referencia a Simn Bolvar). En diciembre de 1816, Manuela, a la edad de 19 aos, conoci en Quito a James Thorne, acaudalado mdico ingls veintisis aos mayor que ella, contrayendo matrimonio con este.

Exilio y muerte
Despus de que su dimisin a la presidencia fuera aceptada, Bolvar abandon la capital el 8 de mayo de 1830 y falleci en diciembre en la ciudad de Santa Marta producto de la tuberculosis, sumiendo a Manuela en la desesperacin. Regresa a Ecuador en 1835, pero no alcanza a llegar a Quito: cuando se encontraba en Guaranda, su pasaporte fue revocado por el presidente Vicente Rocafuerte, por lo que decidi instalarse en el pueblo de Paita, al norte del Per. En 1847, su esposo muri asesinado, siendo incapaz de cobrar ni siquiera los 8000 pesos de la dote entregada por su padre al momento de su matrimonio. Manuela falleci el 23 de noviembre de 1856, a los 59 aos de edad, durante 3 una epidemia de difteria que azot la regin. Su cuerpo fue sepultado en una fosa comn del cementerio local y todas sus posesiones, para evitar el contagio, fueron incineradas, incluidas una parte importante de las cartas de amor de Bolvar y documentos.

Dolores Cacuango,

El liderazgo de Dolores Cacuango fue indiscutible. Y sus palabras ms que un discurso poltico fueron un ariete contra la injusticia y el maltrato a los indigenas. Esta valerosa dirigente naci el 26 de octubre de 1881, en San Pablo Urco, una parcialidad de la hacienda Moyurco, que los frailes mercedarios tenan en el Cantn Cayambe, de la Provincia de Pichincha, junto a otros feudos vecinos que pertenecan a los curas jesuitas y dominicanos; fue hija de Andrea Quilo y de Juan Cacuango, peones conciertos, ella tena catorce aos cuando triunf la Revolucin Liberal. Dolores provena de los antiguos caciques de la zona y su apellido paterno le daba un ascendiente de prestigio, sin embargo, dos siglos y medio despus, debido a las

condiciones de trabajo y esclavitud a que haban sido sometidas las familias indgenas, ubicaron a la familia de Dolores Cacuango entre la gente que viva en extrema pobreza, como todos los peones conciertos de la hacienda agrcola de la Sierra. . Su liderazgo se impuso sin ninguna duda, manejaba un discurso sencillo y claro, puesto que deba exponer razones y defender planteamientos, ya que llevaba la voz de su pueblo y lo haca con profundidad, belleza y elocuencia, aqu un ejemplo: Nosotros somos como los granos de quinua: si estamos solos, el viento nos lleva lejos, pero si estamos unidos en un costal, nada hace el viento, bambolear, pero no nos har caer. Las retaliaciones no lograron amedrentarla. Al contrario, templaron ms su espritu rebelde, su fe en la lucha, necesaria para los pueblos indgenas. Por eso sola decir, tocndose en la mitad del pecho: Yo, aunque pongan la bala aqu, aunque pongan fusil aqu, tengo que reclamar donde quiera. Tengo que seguir luchando. Para vivir siquiera libertad en esta vida.