LA REPUBLICA EMBRUJADA AUTOR: ALFREDO BARNECHEA EDITORIAL: AGUILAR PAGINAS: 428 EDICION: 1995 Este libro es el ms importante y atrevido,

Alfredo Barnechea se enfrenta a la pregunta ms fundamental que afecta al Per. Por qu este pas, 500 aos despus de la Conquista, no ha logrado estabilidad poltica, justicia social y desarrollo econmico? LA REPUBLICA EMBRUJADA Nuestro tradicional Per est en una total desorganizacin; por ende, el pas donde nacimos ya no existe. Una vez Jorge Basadre dijo que la nica revolucin verdadera que ha tenido el Per comenz con el desplazamiento de la poblacin andina hacia la costa. En aquel tiempo en que Lima era una ciudad al estilo europeo, los desplazamientos formaron un proceso de urbanizacin donde aquellos migrantes reprodujeron su vida de provincia, formando clubes y asociaciones ya que no se identificaban con las instituciones de la ciudad. Sin embargo, el estado no estableci relacin alguna con estos migrantes quienes en un momento conformaron la mayor parte de la poblacin costea y quienes dieron origen a lo que ms adelante se llamara informalidad. Con este fenmeno migratorio los grupos sociales presentaron cada vez mas demandas; por el contrario, la situacin econmica del momento no contaba con recursos para satisfacerlos. As pues, cuando esto ocurre se genera frustracin social, la cual ms adelante se convierte en demandas polticas. Por tal motivo, el Per se convirti en un pas invertebrado, un pas desorganizado el cual se preocupaba o vea la realidad solo de una fraccin de los peruanos. Generando de esa manera una cultura de recelo, desconfianza y resentimiento. Los marginados no tuvieron de otra que actuar con el lenguaje de la violencia. Antes de continuar, recordemos un poco de la historia del Per. Empecemos entonces con la poca del guano. El descubrimiento de esta riqueza creo un boom en la economa peruana. Se hizo posible erigir un gobierno central fuerte en Lima y se acentu mas el centralismo limeo. Sin embargo, en 1870 la economa peruana sufri un

proceso de desintegracin cuando los ingresos de esta riqueza no llegaron a cubrir los gastos del gobierno. El periodo del guano haba llegado a su fin; A consecuencia tambin de la guerra con Chile. Lamentablemente, terminada la guerra, el pas vivi una espantosa miseria. No haba comunicacin entre la ciudad y el campo, se clausuraron los puertos. Haba desconfianza total. Esta situacin la enfrento Pirola en 1895 con su movimiento popular dirigido por aristcratas. De esa manera se empez un gobierno de expansin basada en la agricultura de la costa y la minera. En consecuencia, crecieron las exportaciones, se estabilizo la moneda, el Per adopto el patrn oro y abandono el sistema colonial de la plata. La costa se beneficio con el cultivo de azcar. La agricultura y la minera demandaron la creacin de refineras y plantas generadoras de energa. Se crearon empresas elctricas, se creo una bolsa de valores, el presupuesto estaba equilibrado, la calidad de vida haba aumentado. Por ello, el Per estaba demostrando una capacidad empresarial que lo llevara a un despegue econmico. Estbamos conectados a un mercado internacional. Entonces, si tuvimos una gran elite empresarial y hubo la posibilidad de despegue, Porque se interrumpi el proceso?... razones polticas?. Con la depresin de 1929, el Per fue golpeado nuevamente. Formaron parte del poder de los aos siguientes Odria, Bustamante, Prado, Belaunde... pero cuando el crecimiento estaba tomando forma nuevamente, Velasco dio un golpe de estado. Antes de este, no haba crisis. Y de no haberse interrumpido, la economa habra tenido recursos para satisfacer las demandas de la sociedad; especialmente a la que se desarrollaba en silencio en los extramuros andinos. Velasco quebr la industria econmica sin reemplazarla por algo nuevo ni mejor. Aparte de ello, con la reforma las exportaciones cayeron y hubo ms deuda. Se creo una situacin donde el estado era incapaz de dirigir la sociedad. Por otro lado, se dice que la sociedad peruana vivi el final de la desorganizacin cuando llego al poder Alan Garca en Julio de 1985. Este brillante orador que adems tenia el encanto de la juventud, contaba con los mejores augurios. El Per le haba entregado su confianza al partido y su lder carismtico se haba convertido en el puente entre el viejo y el nuevo orden. Sin embargo, algo paso. Garca y sus asesores haban decidido hacer un mal gesto contra el imperialismo. Decidieron no pagar la deuda externa.

Supuestamente, la meta de Alan era la reactivacin industrial. El crecimiento econmico. Y para ello deba dar al pueblo la capacidad de gastar. Este tipo de poltica nos lleva a una consecuencia fatdica. Se incremento el dficit fiscal ya que los ingresos del estado cayeron al mismo tiempo que se redujeron los impuestos. En este momento exista un choque de ideas debido a que Garca haba puesto en plan sus estudios sobre Heidegger en Paris basados en el gasto fiscal. La inflacin haba superado ya los tres dgitos. Solo a mediados del 87, Garca se dio cuenta que tena que emprender un cambio en su poltica econmica. El presidente haba ignorado que el consumo y la inversin tenan ritmos diferentes; y que su programa no haba trasladado riqueza a los pobres, sino que la haba aumentado crticamente. 1990. Fujimori ingresa a la historia del Per. Despus de tantos problemas de estado, escoger a un oriental fue una revancha contra la sociedad formal del pas. Los peruanos haban aceptado al candidato extico. Y muchos se sintieron identificados ya que este era tambin un migrante. Pero nadie imagino lo que vendra despus. Como sabemos la historia de nuestro pas ha estado llena de rebeliones. Rebeliones producidas por las desigualdades raciales, culturales, religiosas, etc. de nuestra sociedad. Deberamos entonces colocar a Sendero Luminoso dentro de aquel contexto?. Hablar de este grupo subversivo es hablar de desorden y desorganizacin en un pas donde no hay identidad nacional, y donde los marginados como lo dijimos anteriormente reclamaron a travs de la violencia. Para aquel entonces, Ayacucho no ocupaba un lugar en la sociedad moderna y necesitaba sentirse seguro, integrarse y darle sentido a su condicin. Desde que tengo uso de razn, he notado que mi pas es una sntesis de muchas razas y culturas, y por tal motivo ha sido complicado integrar a todas aquellas fracciones tnicas. Es acaso esa la razn de no poder crear una slida identidad nacional?. Y si tomamos como ejemplo a los pases mas desarrollados? Por que no tomar como referencia a los cuatro dragones o los tigres Asiticos. Acaso ellos en un pasado no pasaron por lo mismo?

Queda claro que el desarrollo no se produce por hegemona en la raza, tampoco porque exista talento especial en la poblacin, ni por el clima, ni por la organizacin de la poblacin; Y mucho menos por la ayuda econmica del exterior. Los pases evolucionan porque cuentan con un elemento interno que estimula su crecimiento. La mirada al futuro atrae el desarrollo porque uno se abre al cambio y se vuelve hbil para captar las nuevas enseanzas; mientras los que se quedan recordando y lamentndose por el pasado, se condenan en el atraso. Debemos aprender a producir, ahorrar y reinvertir. Es importante apoyarnos en nosotros mismos como nacin ya que los estados mas desarrollados no son todopoderosos y no tenemos porque confiarnos tanto en ellos como soporte. Tal ves si todos los pases subdesarrollados mostrramos la misma energa y agresividad exportadora como lo hacen los dragones, produciramos un incremento en nuestras exportaciones. Por un lado, debemos gozar de estabilidad, reorganizar nuestro estado, descentralizarlo, repartir las tareas, reestructurar los partidos polticos, consolidar una nueva cultura econmica y separarla de la poltica. Muchos de los pases latinoamericanos no desarrollamos sistemas polticos que reflejen los intereses de los pobres y los promuevan. Aquello nos llevo al fracaso. Pero, evidentemente aun podemos generar un cambio. La creacin de empleos nos permitir afrontar el problema de la pobreza. Por ende, invertir en capital humano es lo ms importante para el desarrollo. La educacin no solo nos har crecer como sociedad y ampliar la cultura del Pas. Si no, nos har salir adelante como personas, como individuos nicos y capaces de obtener lo mejor a travs del esfuerzo. La riqueza material, es cierto, puede crearse; sin embargo, as como lo vimos anteriormente como llega tambin se esfuma. En cambio, la riqueza intelectual una vez adquirida no desaparece ms. Es aquella la que en un futuro nos har decir: El pas en el que nacimos ya no existe porque, el pas donde vivimos ahora, ya no dirige de espaldas.