CURSO ON-LINE:

ANTROPOLOGA CRISTIANA

MANUAL DE CLASES

LECTURA COMPLEMENTARIA

UNIDAD 3

LA MISMIDAD

Aproximmonos al tema de la MISMIDAD, es decir aquello que me hace absolutamente nico e irrepetible.

1. Es una, es un centro que se presenta como unidad definida y mantenida. Aparece siempre igual, las variaciones del yo psicolgico reafirman su realidad de base.

2. Es autoconsciente. Ese centro interior tiene la particularidad de ser autoconsciente: nos damos cuenta, somos conscientes de nosotros mismos. Cada uno tiene consciencia de s.

3. Posee identidad: la mismidad se encuentra idntica a s misma frente al mundo del no-yo, se distingue de todo lo que no soy yo, de los actos de conciencia y del yo psicolgico. Yo soy idntico a m mismo y soy inconfundible. La mismidad tiene

autonoma ontolgica, es un ser propio y autnomo. Quien no responde a su identidad, a sus caractersticas propias, no se ve cmo puede ser feliz.

4. Tiene una identidad histrica, pues mantiene una propia referencia a pesar del paso de la historia personal. Ese centro ontolgico siempre permanece siendo el mismo. Esa identidad histrica es una de las caractersticas ms tpicas. Todos estos son elementos de la experiencia cotidiana usual, que estamos ordenando categorialmente.

5. Se experimenta como libertad, Soy libre para realizar o no una serie de actividades. Puedo controlar mi actividad, y eso es una experiencia inmediata. Lo que hago, lo decido y tengo conciencia que soy yo, que desde mi mismidad lo decido. Al decidir me experimento como libre, pero eso no quiere decir que no puedan existir presiones o circunstancias, influencias, hbitos, que afecten todo el despliegue de mi libertad. Pero finalmente, con todas esas caractersticas, an soy yo quien desde mi mismidad decido en ltima instancia. Tengo siempre un margen para ello.

6. Finalmente, la limitacin. Me siento limitado. Me siento contingente, que ahora estoy existiendo, pero siento el peligro de dejar de existir. No estoy seguro de que continuar existiendo igual que ahora ni tampoco puedo hacer todo lo que quiera. Soy libre, pero dentro de ciertos lmites. Hay cosas que nunca podr hacer tanto a nivel metafsico como factual. Tengo tambin conciencia de que tengo hambre y sed de infinito, que tengo deseos ilimitados, pero me descubro como un ser frgil que no encuentra explicacin de m en m mismo. Soy un ser contingente, y desde esa contingencia se entiende el hambre de absoluto, de lo pleno, de lo total.

Leamos ahora con atencin estas preguntas y respuestas acerca de la MISMIDAD teniendo en cuanta las caractersticas anteriormente mencionadas: La Mismidad, es la parte espiritual del ser humano?" La mismidad no es uno de los elementos constitutivos del ser humano (cuerpo, alma y espritu). Es algo ms profundo y presente en TODO el ser humano. Da unidad y sentido especialsimo al ser humano. La mismidad se expresa y se experimenta POR EXCELENCIA en el espritu, porque el espritu es el elemento ms elevado, el que rige a todo el ser humano.

(La mismidad es) La parte que me remite a lo trascendente a Dios? NO. Lo que me remite a lo trascendente es mi ESPRITU (uno de los elementos constitutivos). Pero cuando me remito hacia Dios, ESTA PRESENTE mi mismidad, porque en ella est mi IDENTIDAD que es quien se dirige a Dios. Quizs podramos decir que yo (MI MISMIDAD) por mi espritu estoy remitido a Dios. (La mismidad) Es lo que me define? S, la mismidad es la sede de mi identidad personal, y eso me "define", siempre y cuando nos demos cuenta de que no se incluyen en ningunas palabras que puedan describir esa definicin.

Y la parte psicolgica y biolgica? La mismidad est presente tambin en ellas, pero de manera subordinada a su presencia en el espritu.

De la primera caracterstica de la mismidad (una) entiendo que cada ser humano tiene una mismidad... Correcto. Tambin implica que la mismidad es indivisible, no est compuesta de partes.

A qu se refiere "las variaciones del yo psicolgico reafirman su realidad de base"? Se refiere a que cuando yo me doy cuenta de que a lo largo del tiempo se dan en m cambios psicolgicos y que sigo siendo yo mismo, eso comprueba que la mismidad es ms profunda que los aspectos psicolgicos. Por la segunda caracterstica (identidad) entiendo que la mismidad es la que me lleva a ser consciente de quin soy (cuerpo, psique espritu)? Ms o menos. Significa que mi propia mismidad toma conciencia de s misma. El mismo acto de ser yo mismo, implica de que yo SI que soy yo mismo. Con la tercera caracterstica (identidad) qu quieres decir que se distingue de todo lo que no soy?, se refiere a que cada ser humano tiene una mismidad diferente a la de otro ser humano? Que posee IDENTIDAD significa lo que en filosofa se expresa como ser "IDNTICA A S MISMA", no requiere que se le agreguen otros elementos (psicolgicos, corporales, etc.) para distinguirse de los dems seres. S, se distingue de todo otro ser humano y de todo otro objeto.

A qu te refieres con que se distingue de los actos de conciencia y del yo psicolgico? Significa que la mismidad es algo anterior al acto de pensar en mi mismo o al acto de experimentarme como un YO. La MISMIDAD es ANTERIOR a estos actos en el sentido de que "porque existe mi mismidad, entonces puedo ser autoconsciente y ser un yo". Eso se llama ser un SUSTRATO ONTOLGICO.

Porque dice que la mismidad es un ser propio y autnomo? Quiere decir que la mismidad es una realidad en s misma. No necesita de otros para ser ella misma. Ella es causa de que todo ser humano sea el que es. Por ejemplo, mi mismidad es una realidad en s misma, no es ella misma porque tenga este cuerpo o

porque tenga esta psiqu. Mas bien, este cuerpo mo y esta psiqu ma, existen y son "mos" porque estn "unidos" a mi mismidad. Por la cuarta caracterstica entiendo que aunque la parte biolgica y psicolgica cambien, la mismidad (espiritual) permanece igual sin cambios? No exactamente. Aunque cambien los elementos biolgicos (uno puede crecer), psicolgicos (uno puede madurar) o ESPIRITUALES (uno puede ser ms capaz de amar ms), la mismidad sigue siendo la misma, igual a s misma.

La mismidad de un ser humano es igual cuando es nio y cuando es adulto S.

La mismidad es lo que hace que el ser humano distinga entre el bien y el mal? No. La distincin entre el bien y el mal procede de la conciencia moral, que es una potencia espiritual. Esta potencia espiritual, se ejerce en unidad con la psiqu. Cuando se dice que: "al decidir me experimento como libre", esto sucede siempre y cuando yo hago un recto uso de mi libertad y ella me conduzca hacia el bien, no es as? Para responder esto hay distinguir entre "libertad de eleccin" y "libertad poseda". Libertad de eleccin es el simple poder de optar entre dos posibilidades. Es el grado ms elemental de la libertad. Y puede degradarse ms como consecuencia de opciones mal tomadas que llevan al hombre a la esclavitud. Libertad poseda es el recto ejercicio de la libertad, utilizada en elegir el bien, porque elegir el bien es la razn de ser de la libertad. El ejercicio de la opcin me hace experimentarme "pequeamente" libre. La libertad poseda me hace experimentarme "grandemente" libre.

La mismidad tambin es lo que me lleva a descubrirme contingente y con hambre de infinito S. La mismidad es el fondo ontolgico de mi ser. Y este ser mo es limitado, finito, contingente. All est la raz de esta experiencia.

Cuando decimos que Dios nos cre a su imagen y semejanza, esa imagen y semejanza es la mismidad? No exclusivamente. La imagen y semejanza que Dios nos ha dado esta en todo nuestro ser. Recordemos que somos una unidad. Pero somos una unidad orgnica. Es decir, el espritu rige nuestra unidad, es lo ms sublime. All pues "reside" la imagen y semejanza, pero est presente en todo nuestro ser, como nuestro espritu lo est. Y mi mismidad, ese "hondn" de mi propia identidad, posee la imagen de Dios.