mile Durkheim e as representaes coletivas mile Durkheim, durante o seu programa de investigao sociolgica, no se deteve apenas tentativa de elaborar

r uma interpretao geral da sociedade, como tambm foi um dos primeiros tericos a repensar em termos propriamente sociolgicos as questes que envolviam a problemtica da produo do conhecimento. Tal empreendimento tinha como pressuposto bsico a demonstrao das conexes entre o contexto social ou as estruturas sociais e a produo do conhecimento. Para tanto, Durkheim reelabora algumas das discusses tericas produzidas pelo neokantismo, tal como a que diz respeito s categorias do pensamento. Segundo o neokantismo, as categorias de pensamento tm origem a priori, isto , representam uma condio inata ao indivduo, este visto como sujeito cognoscente e racional. Em Durkheim tal condio a priori se d no interior da sociedade e NO nas conscincias individuais. Desse modo, Durkheim quer demonstrar que as categoriais de pensamento tm sua origem no social e devem ser explicadas a partir do social. na obra As Formas Elementares da Vida Religiosa que Durkheim procura explicitar o fundamento social das categorias do pensamento. Atravs da anlise do sistema religioso praticado pelas sociedades primitivas: o Totemismo, Durkheim chega concluso de que o culto fora impessoal do Totem representava, na verdade, o culto a fora impessoal e coletiva da prpria sociedade. Assim, para o autor, o fenmeno religioso dotado de uma autoridade moral que lhe imanente. Entendendo, portanto, que a religio compreende um universo cognitivo segundo o qual os indivduos percebem o mundo, Durkheim conclui que as categorias fundamentais do pensamento, a saber, as categorias de tempo e espao, originam-se na experincia social, uma vez que constituem representaes coletivas. Nesse sentido, se a religio exerce uma funo cognitiva (de classificao, categorizao e racionalizao do mundo), possvel considerar que as formas posteriores de pensar e sistematizar a realidade, no caso, a filosofia e a cincia, tem sua raiz ligada ao fenmeno religioso. A abordagem sobre o problema do conhecimento proposta por Durkheim afasta-se, desse modo, tanto da concepo empirista quanto da concepo puramente racionalista (apriorista), embora se aproxime em determinados aspectos desta ltima. De acordo com o autor, a perspectiva empirista, ao considerar que as categorias de pensamento so formadas a partir da experincia sensvel, reduziria tais categorias conscincia particular. Para Durkheim, o somatrio dessas experincias individuais e subjetivas jamais corresponderia totalidade da vida social. Pensar como os empiristas negar qualquer realidade objetiva vida lgica que as categorias tm por funo organizar e regular (Mattedi, pg. 48). Contrapondo-se decisivamente ao empirismo, Durkheim reconhece que os racionalistas ou aprioristas procuram conservar o aspecto lgico do mundo, isto , vem a possibilidade de acrescentar algo ao que dado imediatamente pela experincia. No entanto, Durkheim critica a idia de que as categorias do pensamento so anteriores experincia social. Para Durkheim, as categorias so fruto das estruturas sociais e no dos estados mentais individuais. Essa viso durkheimiana procura reformular em termos sociolgicos a relao entre os nveis de conhecimento emprico e racional. Para o autor, a experincia sensvel est associada idia do indivduo, enquanto a razo se relaciona idia de sociedade, ou seja, sozinho o indivduo alcanaria apenas o conhecimento emprico, mas somente como sujeito social, como portador das representaes coletivas, conseguiria chegar razo. Por: Grupo Os Clssicos da Sociologia