Вы находитесь на странице: 1из 302

ACADEMIA DE TIINE A MOLDOVEI

INSTITUTUL PATRIMONIULUI CULTURAL




ACADEMY OF SCIENCE OF MOLDOVA
THE INSTITUTE OF CULTURAL LEGACY

REVISTA DE ETNOLOGIE I CULTUROLOGIE


Volumul II

II
THE JOURNAL OF ETHNOLOGY AND CULTUROLOGY
Volume II

CHIINU, 2007

ISBN 1857-2049
Colegiul de redacie:
dr. N. Cara
dr. hab. V. Dergaciov, red. principal
dr. hab. M. Guboglo (Rusia)
dr. I. Ghinoiu (Romnia)
dr. hab. R. Kleiman
dr. O. Luchiane
dr. D. Nicoglo
dr. hab. A.-M. Plmdeal
acad. C. Popovici
dr. Sv. Procop, secretar resp.
acad. A. Skripnik (Ucraina)
dr. V. Stepanov, redactor resp.
dr. A. abaov (Ucraina)
dr. Z. ofransky
dr. T. Zaicovschi

:
. . ()
. . . ()
. . . , .
. .
. .
. . .
. .
. .
. . .-.
. .
. . , .
. . ()
. . , .
. . ()
. .

Redactorul volumului: Veaceslav Stepanov


Recenzeni:
doctor habilitat n istorie N. Rusev (Republica Moldova)
doctor n istorie V. Cunir (Ucraina)
Manuscrisele, crile i revistele pentru schimb, precum i orice alte materiale se vor trimite pe adresa: Colegiul de redacie al Revistei de Etnologie i Culturologie, Centrul de Etnologie, Institutul Patrimoniului Cultural
al A..M., bd. tefan cel Mare, 1, MD 2001 Chiinu, Republica Moldova.
, , : , ,
, - , 1, -2001 , .
Manuscripts, books and reviews for exchange, as well as other papers are to be sent to the editorship of the
journal of Ethnology and Culturology the Institute of Cultural Legacy of the Academy of Sciences of Moldova,
Stefan cel Mare, 1, MD-2001 Chiinu, Republic of Moldova.

Redactori: N. Cara, V. Ghila, T. Zaicovschi


Machetare: V. V. Diucareva
: XVIIXVIII (. , -) ( . )
Tiraj: 200
Tipografia S. R. L. Business-Elita
str. Bulgar, 24

Toate lucrrile publicate n revist sunt recenzate de specialiti n domeniu.


.
All the papers to be published are reviewed by experts.
Veaceslav Stepanov, 2007
Academia de tiine a Moldovei, 2007

CUPRINS

Cuvnt ctre cititor.................................................................................................................................................6


.................................................................................................................................................6
edina photo a conferinei Probleme ale etnologiei i culturologiei..............................................................7
..........................................................7
PROBLEME ACTUALE

. .
.................................................................................11
. . :
....................................................................................................23
. . , : .............................32
ETNOLOGIE, ISTORIE
,
. ., . .
.....................................................................................37
. .
.......................................................................................46
. . - XVIII .
, ...............................................51
Bejan-Volc Iu. Spaiul conceptual dintre sociologia cunoaterii i alte
discipline: tradiie i valoare........................................................................................................................62
. ., . . -
I . .......................................................68
. .
:
XIX . ..........................................................................................................................76
Osadci R. Treceri iniiatice n denominaia tradiional a nou-nscutului.............................................................87
. . (
XIX I . ).......... .............92
. . ..................................................100
C . . ..............................................104
Macovei T. Cultul soarelui n ritualuri i tradiii carpatice...................................................................................109
CULTUROLOGIE

. . :

....................................................................................................115
. . .
-........................................................................................................124
. . ( )...................130
. . ..............................................................133
. .
( )..........................................................................141
. .
( )...........................................................................................144
. . .
( . . ).......................................................................................................................149
. . XIX .
( )....................................................................................154
. . .................................................................................................161

ISTORIE I CONTACTE INTERETNICE



. . ...................166
. . - ................................170
PAGINA TNRULUI CERCETTOR

.
.......................................................................................187
Chirtoag V. Consideraii privind nvtmntul n localitile etnicilor
germani din basarabia n sec. XIX nc. sec. XX....................................................................................191
.
................................................................................................195
. : ...............................................198
. . ...........................202
Oprea E. Hamletism i quijotism n contextul cultural european din secolele XIXXX..................................208
. . .........211
DISCUII

. . ............................................215
- . . XIX . .....................222
. . ? :
........................................................................................................................234
. ...................................................246
COMUNICRI

Duminica I. 8 aprilie ziua mondial a romilor (aspectul istoric)......................................................................249


. .
VIII ...............................................................253
. . i i 20- . ..............................257
. .
( XIX . )................................................260
PERSONALII

. . i..........................................................................................................265
RECENZII

. . :
(19892005 .)
. . ..........................................................................................273
. . ?....................................................................................274
. . , ...........................................277
Monografia Z. ofranesky Coloranii vegetali n arta tradiional. Chiinu, 2006. 471 p.
alaru V. ..............................................................................................................................................................278
Osadci R...............................................................................................................................................................278
. . . .
( ) .......................................280
. . . . . .
(
, ). , 2005,
Revista de etnologie i culturologie. Chiinu, 2006. Nr. 1. P. 291-293.................................281

CRONICA VIEII TIINIFICE



. . .............................................................................285
. .
:
, , 79 2007 . ..........................................................................286
. . II -
, . , 20 2007 . ............................................................................287
Buzil V. Conferina tiinific internaional Diversitatea expresiilor culturale ale habitatului
tradiional, Chiinu, 24 august 2007....................................................................................................288
JUBILEU

Lucheria Repida anii de munc eroic.........................................................................................................290


.....................................................................................291
50 ....................................................................................................292
Bejan-Volc Iu. Fenomenul de cutare: noi ntre necunoscut................................................................................293
Date despre autori...............................................................................................................................................297
........................................................................................................................................298
Norme privind perfectarea tehnic a textelor n vederea naintrii/prezentrii
pentru/spre publicare n Revista de Etnologie i Culturologie...................................................................300
............................................................................................301

REVISTA DE ETNOLOGIE I CULTUROLOGIE

CUVNT ctre CITITOR


n atenia Dumneavoastr este propus volumul al IIlea al Revistei de Etnologie i Culturologie. n prima
parte a revistei sunt expuse Materialele Conferinei Internaionale, care a avut loc la 28-29 martie 2007, n cadrul
Academiei de tiine a Moldovei. Lucrrile conferinei s-au desfurat n dou ateliere: Etnologie. Istorie i
Culturologie. Pe parcursul evolurii forumului tiinific au fost expuse mai multe comunicri solide din diferite
domenii: etnologie, arheologie, filologie, culturologie, precum i din alte ramuri ale tiinei.
n virtutea intereselor tiinifice diversificate ale colaboratorilor centrului i oaspeilor conferinei, sfera
dezbaterilor prezentate a fost stratificat n urmtoarele rubrici: Probleme actuale, Etnologie, Istorie,
Culturologie, Istorie i Contacte Interetnice, Comunicri. Colegiul de redacie consider de bun augur
ncercarea de a susine cercettorii ce fac primii pai n tiin. Pentru a facilita afirmarea lor n acest domeniu, a
fost lansat rubrica Pagina tnrului cercettor.
Totodat, n cadrul revistei au fost incluse rubrici noi: Discuii, Cronica vieii tiinifice . a. n viziunea
colegiului de redacie, aceast nou structur va facilita informarea mult mai larg a societii despre ntrunirile
tiinifice care au loc n republic, precum i peste hotarele ei; despre polemica generat n cadrul sferei tiinifice.
ntr-o perspectiv apropiat, colegiul de redacie planific introducerea unei alte rubrici Nouti din cadrul
catedrelor i invit cu aceast ocazie cadrele didactice ale instituiilor superioare de nvmnt la o colaborare
n sfera propagrii experienei de lucru n domeniul etnologiei i culturologiei, exercitate n cadrul universitar al
republicii i n afara ei (desfurarea unor cursuri speciale, realizarea lucrrilor practice n domeniul etnografic,
cercetrile din cadrul laboratoarelor tiinifice universitare etc.). n cadrul revistei este propus rubrica Recenzii.
Acest numr include comentariile asupra cercetrilor prezentate de ctre colaboratorii Centrului de Etnologie al
Institutului Patrimoniului Cultural al A..M. Totodat, colegiul de redacie al revistei solicit i recenziile aprute
n afara Centrului de Etnologie.
Colegiul de redacie ateapt cu bunvoin comentariile, propunerile i referinele Dumneavoastr asupra
revistei.
Colegiul de redacie


!
. ,
2829 2007 . . . .
: , , , , .
: ,
, , , , . , ,
.
: , .
,
, , , .

,
( , , . .). .
. , , .
. .

PROBLEME ACTUALE

edina photo A conferinei Probleme ALE etnologiei i culturologiei


REVISTA DE ETNOLOGIE I CULTUROLOGIE

PROBLEME ACTUALE

10

REVISTA DE ETNOLOGIE I CULTUROLOGIE

PROBLEME ACTUALE

11

PROBLEME ACTUALE

. .





, , , .
- , ,
,
,
. , , ,
,
(6080- ), (8090- ), 1991
( 2000 . ), , ,
, .
, , ,
,
, ,
, , , , ,
, , , ,
, .
,

, , , ,
, ,
-

. ,

,
, . ,
: , ,
-
, ,
, .

,
Revista de Etnologie i Culturologie, 2006 .

.
,
, ,
( 10.01.05),

( 10.01.06). ,
, , ,
, ,
, , . ,
, ,
, . ,
,
.
, ,
,
,

12


, , ,
,

. , ,

,
. , ,
, ,
.
. ,
,
, . , ,

, ,

, . ,
,
.

. . , 2001
,
1. I ,

, , ,

I
2. . .
I . (, 1986), . , . , . .
, . , . . , . . .
. . ,
-. , . . ,
, ()
. . ,
,
, ,
-

REVISTA DE ETNOLOGIE I CULTUROLOGIE

, ,
, 3.
,

( . . ,
. . , . . ), ,
. . . .
,
, , . . , . . ,
. . , . . .
, , . . , . . , . . , . . , . . , . . ,
. . , . . .
. .
. . .

. . , (
, , 2007),
,
,
, ,
.
, ,

,
, ,
,
. , ,

. . ,
, .

.
,
, , ,
. ,

,

PROBLEME ACTUALE

.
.

,
. , , , , , .

.
, ,
, , ( ) .

, ,

,
. , , ,
, , ,
:
, ,

: .
, , ,
, , ,
. ,
.
:
,
?

, , ?



, , . ,
,
, ,
, .

13

,
, .

,

,
, . , . . , . . , . . ,
.

. . , . 1957 ,


, , ,
4. , , , ,
,
, , ,

, ,
.
. . .
:
, , .
, , - 5.
, 1993 ,

. . ,
, , ,
. ...
( ) -

14


.
,
, ,
. , . : , , / , , /
, , /, , /
, , / //.
, , , ,
.
.
.
6.

,
. . , .
,
, , , , ,
, ,
,

, , ,
, -,
.

, , 7.
. . ,
, , : ,

.
, . :
, , ,
. .
,
8. ,
, ,
,

REVISTA DE ETNOLOGIE I CULTUROLOGIE

, ,
, , ,
, ,


, , , ,
, 9.
, , , ,
, / , ,
, ,
,
.
,
, ,
, , (

)
.


. ,
, , , ,
10 . , ,
.

, , , ?
. . , , :
. , , 11 .
, , ,
,
,
, ? . e`,
, .
,

. ,
, ,

PROBLEME ACTUALE

, ,
. , , , ,
,
,
, .
,
, , , .
, ,
, .
,

,

, , .
, ,
. ., , :
. ,

. ()
; ; ,
() 12.
, , , ,
, ,
, .
, , ,
, -, , .
,
,
. 13. ,

-.
, ,
. . . ,
II 14.

15



. , , 70-

, , . ,


.

, -, .
,
, 15,

, 16.
, , . ,
,
, .


, .
1957
,
, 6080-

.
, ,
70- 80-
, .
,
,
.

17. , 100- ,
20062007 . 18
,
,
, . ,

16

, ,

, ,
,
,

,
, ,
.
, 90- , ,
(
. indjena ),
, . ,

: , ,
- ;
, .

.
,
,
, ,
30- , ,
,
,
.
, , 19. , ,
,
(Adalberto Dessau),
(Huasipungo, 1934)
(Yawar fiesta, 1941) , , ,

, ,
: ,
20.
- -

REVISTA DE ETNOLOGIE I CULTUROLOGIE

,
,
,
.

,

-, , ,


2000 .
, ,
, 115
, ,

, , ,
, 21.
, 2006 , 1620 ,
I
(I Congreso Internacional de Lenguas y Literaturas
Indoamericanas). ,
, , ,
,
,
,
, ,
, . 22
Revista digital de
ensayo, crtica e historia del arte 23,

.

.
,
,
, , , / / (Alteridad), .
,
, ,
. , 1897 24,

-

PROBLEME ACTUALE

,
.
,
. ,
,
,
, . ,
.
, , ,
, ? ,
-,

? 25 ,
,
.
:

, , , ,

.
,

,
,
26, . ,
,
, .
, 27, ,
, , .
, , ,
:

, . ,
, ,
,
,
, . .

17

, ,

, ( )


, , , ,


. , ,
,

.
- ,

28. ,
, ,
, ,
,
,

.
,
,

,
.
,
. - .
, , ,
, . , ,

,
. , .
, . , , ,

18

.
,
, ,
,
29.


, ,

,
, .
, , ,
. , , ,
,
30.
, , , , .
, , , , 31.
,
,
,
.
, ,
,
.
. ,
. ,
,
. ,

(), ,
, ?
, 32 .

,
, ,

REVISTA DE ETNOLOGIE I CULTUROLOGIE

, , ,
, . , :
,
,
,
,
.
, ,
, , , :
,
, 33.
-
,
,


, .

. .
, , , . ,
,
.
,
,
,
, 34.
,
. . , , 1984 , (-, )
,
,
Writing culture:
The poetics and politics of ethnography (1986),
, -
. , , , , ,

,

PROBLEME ACTUALE

.
, , ,
, , 35.
,
, ,
, ,

, ,
, .
, , ,
, Works and
lives. The anthropologist as author (1988)
,
,
.


:
-, , ,
, , ,
, , ,
, ,
, ,
,
.
, ,
, , ,
,
, , , , ,
,
, 36.

37, , , ,

38.
.
,

19

, ,
1993 .
, ,
, , , ,
,
, , ,
, . ,
,
,
, ,
per se, , , ,
, 39.
, , , , ,
, ,
.
, ,
. . ,
,
,
,
, , ,
, 40.

,
. -, , , , ,
. ,

, ,
, , ,
,
.
, ,
500-
(1492) 41.
, , , ,
, ,
42.

20

, ,
,
, ,
,
, ,
, ;
, , , ,
, , ,
.

,
,
.
, , ,
. ,
,
,

, , , -
43.

. . : ,
44.

.
, , ,
, ,
, ,
,
, ,
45.
, ,
,
, .
, ,

REVISTA DE ETNOLOGIE I CULTUROLOGIE

, ,
, ; ,

, ,
, , / ,
.
, ,
, , , ,
,
,
, .

... . ,
. ,
, , ,
, . ,
, ,
, . ,
,
,
., ,
, , , ,
, .
, :
- , ,
,
;
-
,

,
;

PROBLEME ACTUALE

- , ,
;
- , ,
,
, , ,
.

. . - XIXXX . (
) // Anuarul Institutului de Cercetri
Interetnice. Vol. II. Chiinu, 2001. . 82.
2
. .

// (
). , 2006. . 413.
3
. . 440-441.
4
. . : . ., 2006.
5
. . 127.
6
. . (5080- . .) . , 1993. . 20-21.
7
. ., . .
( ) // Anuarul Institutului de Cercetri Interetnice. Vol.
VI. Chiinu, 2006. P. 85.
8
. . . ., 2004. . 15-16.
9
. . 20-22.
10
De Friedemann Nina S. De la tradicin oral a la
etnoliteratura (parte I) // http://www.argenpress.info/nota.
asp?num=011036 ( . . .)
11
. . : ... . 127.
12
. . // . , , . ., 1988.
. 266.
13
De Friedemann Nina S. // http://www.argenpress.info/
nota.asp?num=011024
14
. . ... . 134.
15
. .
(. . . . ). , 1991; . . . . . ,
1994; . . . . , 1994.
16
. - .
, 1949; . -
. , 1953, 1954; .
. , 1956; .
. , 1957; .
. , 1959, 1962;
. - . ,
1965; . . , 1966; . . , 1972.
1

21
17
(Icaza) (19061978)
. :
(1934, 1935), (1937), (1958). (1933),
(1952) . .
(1935, 1938, 1963), (1942),
(1958). .
18
. ( . . . ., 1976.
19
Larco Jun. Prlogo // Recopilacin de textos sobre
Jos Mara Arguedas. La Habana, 1976. . 11.
20

.

, ,
. , ,
. .
: Dessau Adalberto. Icaza y Arguedas, exploradores del
laberinto de Los Andes // Recopilacin de textos sobre Jos
Mara Arguedas. La Habana, 1976. . 227-234.
21
http://www.tiwy.com/leer.phtml?id=933
22
http://www.lenguasyliteratura.cl/
23

,
.
.
() . . Deutscher
Akademischer Austauschdienst (D.A.A.D.)
. , , . 2

.
24
Lenz Rodolfo. Estudios araucanos. Materiales para
el estudio de la lengua, la literatura y las costumbres de los
indios mapuches o araucanos. Anales de la Universidad Chile.
Tomo XCVII. Santiago. Imprenta Cervantes, 18951897.
25
Borgoo Miguel Alvarado. Elogio de la pereza. Notas
y aproximaciones respecto de las posibilidades del estudio de
la etnoliteratura mapuche actual como etnografa del texto //
http://www.critica.cl/html/alvarado_02.htm
26
.
27
Carrasco Ivn. Metalenguas de la poesa etnocultural
de Chile (Autores sureos) I parte // Estudios Filolgicos 28
(1993). Valdivia, Universidad Austral de Chile.; Carrasco
Ivn. Metalenguas de la poesa etnocultural de Chile (Autores
sureos) II parte // Estudios Filolgicos 29 (1994). Valdivia,
Universidad Austral de Chile.
28
Borgoo Miguel Alvarado. Elogio de la pereza. Notas
y aproximaciones respecto de las posibilidades del estudio de
la etnoliteratura mapuche actual como etnografa del texto //
http://www.critica.cl/html/alvarado_02.htm
29
.
30
.

REVISTA DE ETNOLOGIE I CULTUROLOGIE

22

.
.
33
.
34
Arismendi Juan Carlos Orrego. Exploracin etnoliteraria
en El valle de los perros mudos // Boletn de Antropologa,
Universidad de Antioquia, Vol. 19, No. 36, Medellin,
Colombia, 2005. . 337-357.
35
. P. 339.
36
. P. 340.
37

, ,
1993 1995 .
.
. (1994) : ? (1997). ,

, . .
: Fuente Lombo, Manuel de la. La etnoliteratura
en el discurso antropolgico: los trabajos de la espera // Fuente
31
32

Rezumat
n articol se face o ncercare, din perspectiva investigaiilor
interdisciplinare de peste hotare, realizate la jonciunea
etnologiei, antropologiei i filologiei, de a demonstra
importana i perspectivele utilizrii n contextul local literar
a noiunii de etnoliteratur. Din acest punct de vedere poate
fi analizat, studiat i literatura minoritilor etnice din
Moldova.
Cuvinte-cheie: investigaii interdisciplinare, problema
indehinismului, etnii neografe, etnologie, antropologie,
literatur i etnoliteratur, etnocultur.



, , , ,

Lombo, Manuel de la y Hermosilla lvarez, Mara ngeles.


Etnoliteratura: una antropologa de lo imaginario? Crdoba,
Universidad de Crdoba, 1997. P. 9-43.
38
Arismendi Juan Carlos Orrego. Exploracin etnoliteraria
. 340.
39
Arismendi
Juan Carlos Orrego. Exploracin
etnoliteraria... . 341.
: Clifford James y Marcus, G. E. Retricas de la
antropologa. Barcelona, 1994. P. 21; Sorman Guy. Los
verdaderos pensadores de nuestro tiempo. Barcelona, 1991.
P. 88.
40
Arismendi
Juan Carlos Orrego. Exploracin
etnoliteraria... . 341-342.
41
. . 354.
42
. . 353.
43
. . 350.
44
. . : ... . 131.
45
Arismendi
Juan Carlos Orrego. Exploracin
etnoliteraria... . 355.

,
,
.
: , , ,
, , ,
.
Summary
This article attempts to show the meaning and the
possibility of application of the term ethnoliterature basing on
contemporaneous foreign interdisciplinary studies at the turn
of ethnology, anthropology, philology. This article contains
the analysis of the part of spiritual culture and literature of
peoples who have lived here since ancient times.
Key words: interdisciplinary studies, ethnology,
anthropology, literature and ethnoliterature, ethnoculture.

PROBLEME ACTUALE

23

. .
:

1.
?
? , ! ,
, , , . . :
, 1.
, , ? , : , , , 2. , , .
,
, , ,
?
, , ,
, ()
. , ,
, , , , -,
( , ), -,
, ( , ), , -,
,
, .
,

,
, ,
(, . ,
3); ,
. ,


,
, ,
,
,
. , , , . , .

,

. . ,
, 4.
,
, , .
, ,
;
. ,
. (. :
, , , ,
5.)
2.
?
,
? , ,
,
,
. .
-
, ,
. ,
,
. , .


,
(
) . ,
,

24

. , , ,
,
, , ,
-,
, , . ,
, , (
), ,
,
.


.
, (, . .

,

). ,
, , ( ) , ,
(. ),
,
()
, ,
, .
(. : ,
6.) :

,
, , . , ,
7.

. , , ,

(
, , ).

, ,

,
. ,
,
-

REVISTA DE ETNOLOGIE I CULTUROLOGIE

,
, , ,
,

.
, ,
,
, . :
,
()

. . . , , , , ,
, . , ,
-
.
,
.
, , , ,
, ,

, , . ,
,
,

, .
, , ,

, , , ,
, , ,
. ,
,
8. , , -

PROBLEME ACTUALE

.
,
, , .
- ,
, ,
( , , , , 7
, )
9. ,

, ,
. ,
, , .
() ,
, ,
.
- ?
. ( ,
) ,
, ,
. ,
,
, ,
, ,


.
, ,
.
, , . , , ( ) .
, -, ,
() , , , ,
,
, , ( )
, ;
:

, ?
, , , ,
.

25

3.
-,
-
,
, .
. ,
, , . ,
10.
, . .

,
.
)
,

. , ,
.
, , 51(2)
, ,
; : 11.
, .
. ,
: , , ,
, , ,
?
. :

, 12. .
, ,
.
,
, , :
!. ,
, .
.
, , .
, . .
,
,

26

.
,
,
. ,
,
.
.
, , .
,
, , .
, , , ,
. ,

.
,
,
, .
, .
, , ,
, , .
, ,

,
( ), , ,

( ) .
)


, ,
. . :
,
, 13. ,

.
.
,
. , ,
, (,
)
14. ,
, 15.

REVISTA DE ETNOLOGIE I CULTUROLOGIE

, .
. . : ,
,
16.
, ( )
, . ,
,
. (
. , :
, 17.)

. , ,

,
, . .
. ,
. ,
, 18.
. ,
: ,
, ,
19. ? : , , . , . , . ,
. , . , . : ,


!
,

, , ,
,
. .
,
, ,
, ,
,
, () , -

PROBLEME ACTUALE

,
.
, , , , ,
, ,
, , , ( ) . ,
, .
. :

, ,
, ,
(1860 .)
2,5 %
.
,
.
XVIII ,

,
. 300500 .
; ,
Hochsprache,
, , 20.
) :


- , ,
, , . ,

, ( -) .


.
,
,
, - , .

.

,

27

. ,
, . , . -,
,
- - , ,
, ,
, , , . .
,
,
21.



( ,
, ),
, . . , , ,
,
,
. ,
, ,
,
,
.
. . :
, ,
22.
, ,
. .
!
( , ),
, ,
,
,
.

28

, , ,
, :
.
.
, ,
. ,
-
,
,
. ,
, ,
.
. ! ,
!
)

, , .
.
. ,

. , , ,
.
.
,
, ,
.
,
. ,
. , , 23.

, , ,
,
,
, () , () . (

, . 24.)

, - ,
,

REVISTA DE ETNOLOGIE I CULTUROLOGIE

, .
(, . . ,
,
, 25.

? ,
! . . - : ,
,
, .
26.
.
, ,
. ,
, .
,
. , , .
,

, ,
,
-
, . , , :
, .
.
. 27. ,
,
,
, .
?
.

.
.
, , ,
.
. : ,

PROBLEME ACTUALE


,
, 28.
, ,
, ,
.
. , , ,
,
, .
. :
, , 29.
. ,
, .

. , ,
? , .
, .
) ( )
,
, ,
, . ,
-,
,
, .
.
. ,
, .
,
:
. (
, .-. ,


, 30. . : , ,
, 31.)

29

,
, . ()
, , ,
.
.
. . , , ,
32.
.
, ,
, , .
. (. :
;
,
. ,
,
, , ,
,
33.
, , , ,
,
34.)

.
.
.

( ).
,
, ,
() ,
.
(.-. : , , ,

30

, eris () phili
() ,
, 35.)

. , . . :
, , , , ,
,
,
, .
. , .
, - 36.
, ,
. , ,
.
,
, , ,
( , , ).
, ,
-
, . , .
, 37.
(. ,
: ,
, , , , ,
,
38.)
)
,

() ? ! , , ( )
, ,
, -

REVISTA DE ETNOLOGIE I CULTUROLOGIE

,
. ( ) . ,
, 39.

.
,
? . , , : ,
- ,
. ,
- , .
, ? -, -,
, ?
-? ? ,
,
,
,
? 40
, ,

, , .

. ,

- ,
( ,
, ) ,

. ,
, . ?
, ! , ,
, . ?
,
, , -

PROBLEME ACTUALE



.
. - , ,
,
, ,
. ,
. , , :
, , , , ,
, ,
.
4.
? ,
? ,

. .
?
, . , . , ,
, (
- ).
,
, , . ,
, , ,
. , ,
. ,
41.

. . / Homo ludens. . ., 1992. . 264.


2
// . . . .,
1991. . 203.
3
. // . ., 1989. . 319.
4
. -
1844 // ., . . ., 1959. . 587.
1

31

. . . 6 . . 6. ., 1964. . 10.
. . . . 118.
7
. . ., 1991.
. 231.
8
.: . //
., . . ., 1990.
. 171-173.
9
.: .
// .
., 1989. . 353-354.
10
. / . ., 1990. . 146.
11
.: . ,
1998. . 29.
12
. . . ., 1995. . 149.
13
. . . . 264.
14
. / . . ., 1995. . 399.
15
. / . . 133.
16
. . . . 217.
17
. 1780
. ., 1998. . 305.
18
. . ., 1987. .
211.
19
. . ., 1992. . 254.
20
. . . . 97-98.
21
- . . .,
1999. . 18-19.
22
. . . . 217.
23
. . . . 89.
24
. // . ., 1988. . 325.
25
.-. /
/ . . ., 1991. . 24.
26
- . . . . 245.
27
.: . // .
., 1992. . 31.
28
. . . . 175.
29
. /
. . 204.
30
.-.
. ., 1988. . 70.
31
. , /
2- . . I. ., 1990. . 380.
32
. // . 5, 1990. . 158.
33
. , / 2- . . II.
., 1990. . 648.
34
. Ecce Homo. / 2- . . II. ., 1990. . 730.
35
.-. . . . 65.
36
. . . . 228.
37
. , .
. 378.
38
. . ., 1995.
. 66.
39
.: . / . ., 1990. . 44-344.
40
. . . . 93-94.
41
. . . . 36.
5
6

REVISTA DE ETNOLOGIE I CULTUROLOGIE

32

Rezumat
n articolul de fa se analizeaz fenomenul culturii ca
realitate metafizic. Se studiaz situaia crizei culturale n
Moldova de azi, manifestarea ei n cadrul vieii spirituale,
ideologic-politice i economice. Se discut problemele
relaiilor etnice i funcionarea limbii n spaiul cultural al
Republicii Moldova.
Cuvinte-cheie: fenomenul culturii, criza cultural, relaii
etnice, funcionarea limbii.

. ,
, -

.
.
: ,
, , .
Summary
This article investigates the phenomenon of culture
as metaphysical reality. The situation of cultural crisis in
Moldova is analysed as well as its reflection in spiritual,
ideological, political and economic life. The problems of
ethnic relations and functioning of the language in the cultural
area of the Republic of Moldova are discussed.
Key words: phenomenon of culture, cultural crisis, ethnic
relations, functioning of the language.

. .
, :

.
, ,
,

.
, ,
, , .
-
1985 .
.
.
56,7 . (
2004 .) 1.
, . ,
, ,
.
.


. , ,

. 5 2004

273 . . 15,5

2, .

, :
, ;
, ;
, .
, , ,
3.
. , , , , 4.
15
. , ,
, .
:
?
5
?
?
?
, 80- . XX .,
-

PROBLEME ACTUALE

33

. , - -, , . , ,
. , , , 1990 . , .
.
1990
.

.
,

12 , -
13.
.

. .

12
, - 13.
31 1993 .

103

31 1993 . 103

- ,
.
,

- .


.

,
400 , ,
. ... (. 4), 12
- , ,

12
(. 5) 5. ,

400 ,
, .
.,

,
,


,
,


... (. 4), 12 , . .
- .
12


(. 5) 5.

1.
,
.
( )
, 60
.
50

40

30
- 20
. 10

0
. 1992-1993
1997-1998
2000-2001
2001-2002
2004-05
, ,

, . - 1. ,
( )
, ,
,

,
,

,
.
,
,
, ,
5 . ,
,

5 .

-







-
15-
.


,

-




- - .
.
,


.
,
1618 .


. ,


,
,


,
. ,
1618


,
. ,

(. . 1).
,
,

, , , , . ., ,
(. . 1). , - 90- .

.

,
-

, ,
, ,
,

. ).


(
. ., ,

,
, -,
- . , . , , , , ,
.
, ,



,

.
.
,

,
,

, ,
( ).
, .

REVISTA DE ETNOLOGIE I CULTUROLOGIE

34


2 3.

. 250
,
200
, 150
. .
100

50
, 0
, 1990-91
1991-92
1992-93
1993-94
1994-95
1995-96
1996-97
1997-98
,

.
250
,
,
200
.
150
, ,
100
. 50
,
,
0
1998-99
1999-00
2000-01
2001-02
2002-03
2003-04
2004-05
2005-06
.

. , ,
,



2
3.

. , - .


,
,
,
6
Soros Supplementary
Grant
Program
,
2,1 ,
.
, ,
,

2,1 ,




,
5 ,
.
,

.
-
5
,
,

1990 2006 . ,


,


2 235 .,
1 054
. ,
,
(. . 2, 3). 2 - . ,
1722-



,

,,
1722-


. -
, ,
, , ,

- ,
.
. , 1992 .


1994 .
.

34
.
.
,

,

, ,

,



,

,
.

1995

1998 . , ,

,
,
,
,
.

-
. ,

.
-


,
,
. ,
,

.
1997 .
1,4
. .

.
,


,



,

1,2.
-

, ,

PROBLEME ACTUALE

,
.

,
.
?

, , , , ,

. ,
, , .
. ,
, . , 5
,
. . ,
.
, . ,
, .

:
1. ,
, .
2. ,
.
3.
.
4. .
.
, , ,
,
.
-
?
, :
, ,

.

35

,
-
,
. 15 ,
103,
5 685 130 7. . ,
, 2004 . 15,5 .
.

. ,

.
, , 2006 , -




,
(, .) 8. 9.

, , , . , ,
, ,
.
-
- .
,
, : 1) ;
2) ; 3) ; 4) . . 10.
, , , ,
.

,

. ,
,
, -

REVISTA DE ETNOLOGIE I CULTUROLOGIE

36

. ,
, :
- ,

.
,
;
-
.
,
,
,
;
-
, , , . ,
10 ,
23 ,

. .
,
, , , ,
.
, ,
( -),
, .

: http://www.demoscope.ru/weekly/
2006/0249/analit08.php
2
. 2004
http://www.demoscope.ru/weekly/2006/0249/
analit08.php
3
. /
. ,
2003. . 104.
4
. . 105.
5
. . . 6. 2004. . 480-481.
6
.:http: //www.soros.org/initiatives/scholarship/focus_areas/soros_supplementary/guidelinesp
7
. 19902005 // . . IX. , 2006. . 201-203.
1

8
www.mlsp.government.bg/bg/docs/Prezentacia_ Demografy_9_01_2006.doc
9
. . 9
2006
(http://www.mediapool.bg/show/?
storyid=
112987&srcpos=4&p=5);
...
(www.standartnews.com/archive
2005/03/07/balkans/index.htm).
10
. . -
, (http://ihtik.lib.ru/sociology_21dec2006/sociology_
21dec2006_345.rar); . . ? (http://www.management.
edu.ru/db/msg/300009.htm).

Rezumat
n articol se examineaz particularitile migraiilor
studeneti ale diasporei bulgare din Moldova. Atenia
principal se acord cercetrilor care vizeaz stadiile
proceselor
migraioniste,
examinrii
preferinelor
abiturienilor n ceea ce privete alegerea profesiei, cauzelor
migraiilor i cile de optimalizare a perioadei de adaptare.
Autorul ajunge la concluzia c migraia studeneasc
(spre deosebire de cea de munc) se caracterizeaz printrun grad nalt de adaptare. n afar de aceasta, abiturienii se
bucur de dreptul de a alege profesia, ns nu i instituia de
nvmnt superior. Cauzele principale ale migraiilor sunt
factorul economic i atitudinea emoional-mitologic fa de
Bulgaria n calitatea ei de patrie a strmoilor lor. Pentru cea
mai mare parte a bulgarilor din Moldova, care i fac studiile n
instituiile de nvmnt ale Bulgariei, migraia temporar se
transform n emigraie.
Cuvinte-cheie: migraia, emigraia, tineri, diaspora
bulgarilor.

,
( )
.
, .

-
. , ,
.
: , ,
, .
Summary
In thes article, peculiarities of students, migration of
Bulgarian diaspora of Moldova is considered. Main attention
is given to the study of phases of migration, causes of
migrations and ways of optimisation of adaptation period.
The author arrives at the conclusion that students,
is characteristic of high degree of adaptation unlike the
labour migration. In addition, the tuture students have right
to choose a profession and notthe institution. The main
reasons of migration are the economic dactor and emotional
and mythological attitude to Bulgaria as their kin state.
For the most part of Moldovan Bulgarian who study in
Bulgarian institutions, temporary migration transforms in to
emigration.
Key words: Bulgarian diaspora, migration, youth,
emigration.

37

PROBLEME ACTUALE

ETNOLOGIE,
ISTORIE ,

ETNOLOGIE, ISTORIE
,
. . , . .


.
.
, ,
.
. , .
. ,
, ,
.
- . VIIIX .
-.
, ,
.
1.
- .
-
2.

,
. . 3. , .
, ,
. ,
, .
,
.
,
-. ,
,
- . ,

,
.
, ,
. ,
,
:

(
). , . ,

. ,
,

,
.
.
.
( ) ( )
:
e h h, h ,
4. ,
5.
, - VIII I .
. .
, ( ,

38

, ,
). VIII
I .
. , .
.
, .
- , ,
.
.
.
: - ,
. .
,
. 885 ., ,
, 6.
,
, 944 ., ,
, ,
.
e .
, ,
,
.
h .
, ,
, .

, ,
. ,
I . . .

, .
,
,
. . , . . , .
. . . . ,
, , ,
. , , , ,
,
, , ,

REVISTA DE ETNOLOGIE I CULTUROLOGIE

, 7.
. . ,
,
,
, . ,
, , , , ..,
, ,
,
, 8.
. , , , ,
. 9.

. ,
. , 10.
XIX ., . ,
,
. ,
, , , ,
.
, ,
( . ., . .) .
,
, .

( ),
, ,
11. . ,
.

, :
-
, , , , , - ,
,

12.

XIX . ,
. . , .
- : ( . ., . .)

PROBLEME

ETNOLOGIE,
ISTORIE

ETNOLOGIE,ACTUALE
ISTORIE ,
,

, ,
.
, , ,
.
, 13. , , :
,
14.
. . :
(), h
, : .
, , . , ,
, . . ,
.
15.
XX .
. . 16. , . . , ,

1154 .
.
17.
. . , ,
,
- 18.

, ,
.
.
:
? . , . . ,
. .
19.
. . , . . , , -
- 20. ,
.
, - ,
21.

39

.
. . ,
, 22. , ,
, ,
. . , . ,
-
.

.
. ,
tiv-r (.- te-ti ) 23.
. . . . 24

.

,
,
,
. ,
: - ( ), -, - .

. ,
.
,

. , 25.
,
. . ,
, . . .
, tvierdza
, ,
tvierdsy, , , 26.

. . 27.

.

40

, .

, T T
ivr. .-. ( ) 28,
, . . .

,
VI ., - 29.
, , ,
,

.
- . ,

, . .
30.
, - 31; , , -,
,
V .

.
,


IV . , V .
, , 32.
. . . . , 33.
. . ,



34.
IXXI .35,
, -, .
36.
, 907
, : , .
-.

REVISTA DE ETNOLOGIE I CULTUROLOGIE

,
, .
. . ,
. . , . . 37 .
. . ,
,
, .
, ,
38.

tloka , ,
39.
. . 40.
.
- ,
.
, ,
, -.
. . , ,
, 41. , ,
,
, .
42.
.
.
,
.
, 940 .
, ,
, ,
,
,
43.
, , 944 .
,
. , 44.
, ,

45. ,

PROBLEME ACTUALE

ETNOLOGIE,
ISTORIE ,

, IXX .
: , , ., ,
, .
XII ., ,
,
46.
47.
. . ,
. . , . . , . . 48
.
,
, . .
. , ,
, ,
. . . , 5, 20032004 .
( 2005). . 440-484. , ,
. .
. . .
, , , - .
, . .
.
,

tiv-r ().
, (), , , .

: (
) , .
.
.
.
. , . . , ,
, ,
.

41

,

,
49.
,
,

.

.
, , ,
. , .

, .
,
: , ,
50. , VIIIX . ,
,
.

. , -
, ,
. 51.

, .
. , , ,
, .

. ,
.
-
,
,
. . 52 . . 53.
. . .

42

, ,
1116 . ,
1223 .
, ,
. , ,

, . XIV
. , 54.
-
,
,
,
- ,
- , . ,
. . , ,

,
.

. . .

, , ,
, . . ,
, ,
. . . , , , .
. . , , ,
55.

. ,
. . . . , , ,
,
. . .
, ,
, ,
,
, , , ,
. 56.
. . ,
III ,

REVISTA DE ETNOLOGIE I CULTUROLOGIE

.
. . ,

,
, :
III, , , ,
, II, , . 57. ,
,
.

.

.
-
, ,
,
58. . . ,
, , - .
XII . .
. ruten,
orosz, reuss, rus 59.
XVII .
. , , ,
, - , ,

, .
, ,
. ,
, ,
60.
, .
, ,

.

.

.
, ,
.
/

PROBLEME ACTUALE

ETNOLOGIE,
ISTORIE ,

.
,
,
- 61. -
XIX . - ., ,
, . . 62
.
. XIX . .
63. , , ,

64.
,
. - -

, .

. -
. , ,
, I . (, , , ,
. .). ,
.
,
.
, ,
, ,
, IX . .
,
65.
, XIX
XX .66. .

43

XIX XX .,
.
67, .

. . . , , , , , ,
. ...
, 68.
. .
- . . . , ,
, .
. , , , , .,
- .
. . , , IV .
.

69. , 70.
,
. , ,
, .
,
XIIIXIV .
.
70- XX .
. . , . . , . .
. . , , - , ,
, -
, , - 71.
, , ,

REVISTA DE ETNOLOGIE I CULTUROLOGIE

44

.
,
, .
.

. . VIVIII . // . , 1982. . 123-132.


2
. . VIIIX . - //
Stratum plus.
-,
1999. 5. . 313-327.
3
. . . .
4
. . I. .-., 1950. . 14.
5
. . .
6
. . I. .-., 1950. . 20-21.
7
. . , //
. . I. , 1844. . 256.
8
.
9
. . 256.
10
. . // , , , , , .
. 22. ., 1857. . 27-78.
11
. .
. , 1896. . 300-301.
12
. . 304305.
13
. . I.
1767. . 41.
14
. . .
. I. ., 1989. . 267.
15
. . . . , 1988. . III. I. . 89-90.
16
. . (-
) //
. ., 1950. . XXXV. . 3-17.
17
. . . . . 131.
18
. . -
IX XIII . (- ). . .
. . . ., 1997. . 4.
19
. . // . ., 1961. 5. . 186-187.
20
. . . . . 132.
21
. .
. ., 1909. . 131.
22
. . (
) //
: . . .- , 1997.
. 178-199.
23
. . XIX . . ,
2001. . 20.
24
. ., . .
( ) // 1

. .
. , 1980. C. 25-26.
25
. . .
// . . .
. . . , . . . ., 2000. . 47.
26
. . - // . . 105. , 1965. . 26.
27
. .
- (V VI .).
, 1984. . 25.
28
.
. . IV. ., 1987. . 55; . ., . .
. . . 26.
29
. . . . . 129.
30
Bezviconi G. Contribuii la istoria relaiilor romanoruse. Bucuresti, 1962. . 8.
31
Dron I. Studii i cercetari. Chiinau, 2001. . 44-45.
32
. . I. , 1987. . 198.
33
. . // .
., 1952. 2; . . // -
. , 1972. 161.
34
. . -
IX XIII . (- ). . .
. . . ., 1997. . 15.
35
. . 14; . . -
// - . , 1972. . 31-46.;
. ., . ., . . . , 1971. . 121 .
36
. .
- III . // - . ,
1978. . 34; 37-38 .
37
. . . ., 1919. . 32; . .
. ., 1922. . 246; . .
. .-., 1930. . 224.
38
. . i // . ,
1969, 4.
39
- .
. 6. ., 1984. . 40-42; . .
. ., 1971. . 259.
40
. . //
. . ., 1953. . 124.
41
. . . . . 129.
42
. . 1952.
IVII . ., 1952. . 7.
43
. . . . . 132.
44
. . - // . . 105. , 1965.
45
. . , 1956. . 158-159.; . . . . . 130.
46
. . . . . 32.
47
. ., . ., . . ( 19871989).
, 1997. . 63.
48
. . . ., 1945; . .

PROBLEME ACTUALE

ETNOLOGIE,
ISTORIE ,

., 1948; . .
VIX . , 1976; . . // . .,
1961, 5. . 186-187.
49
. . // . , 2005. 5. . 440-484.
50
. . VIIIX . . .
// . . 3.
, 1999. . 21-23.
51
. , 1987. . I. . 244.
52
. . - . ., 1950. . 169.
53
. . . ., 1951. . 137-138.
54
. . XIX . . , 2001. . 61-62.
55
. .
// .
, 1969. . 100.
56
.
57
. . 101.
58
. . XIX . . ,
2001. . 40-47 .
59
. . XIX . , 1979. . 253.
60
. ., . . // .
., 1977. . 215.; . . . , 1959. . 31-34.
61
. .
// - . , 1987. . 11, 14-15.
62
. . . , 1905; . . , 1910.
63
. . : . // Moldova intre est i
vest: identitatea naional i orientarea european. Chiinu.
2001. . 207-208.
64
. :
// : . . 2001. . 362-403; .
. ., . . // , 1999, 7 (72). . 10-11; . ? //
. . 6-8.
65
. .
// . . 6. ., 1976. .
44, 61; . . , . - // . . 10. ., 1980. . 22.
66
. . .
. . .
XIX . -

45

. , 2001.
67
. .
- //
- . ., 1975; .
-
//
- . , 1972.
. 31-46 . .
68
. . . , 1916. . 22.
, XIX .
( . .
// 1903, . . 397).
69
, . ,
: . . . . 25-26
(
); . . . ,
1959. . 24-27; . . IIIIV . , 1979;
. . XIX .
, 1979 .
70
().
. 1262. . 1. . 3. . 4 (.)-6.
71
. ., . . - - (
) // , 1972, 2.
. 4-10; . ., . . // , 1973, 6. . 62-71.
Rezumat
Lucrarea este consacrat problemei slavilor din spaiul
nistrean, care are o bogat istoriografie, bine prezentat att
de cercettorii din secolul al XIX-lea nceputul secolului
al XX-lea, ct i de ali specialiti istorici i arheologi care
le-au urmat. Din multitudinea ntrebrilor, legate de aceast
problem, autorii au insistat, asupra unor aspecte ale
istoriografiei slavilor vechi n regiune. Este examinat succint
literatura istoric i arheologic la aceast tem. Concluziile,
att ale antecesorilor, ct i ale autorilor articolului, aduc
dovezi despre vieuirea permanent a slavilor n spaiul
nistrean i permit s fie apreciat aportul lor n patrimoniul
cultural al regiunii.
Cuvinte-cheie: aspecte etnoculturale ale istoriografiei,
slavii vechi, patrimoniul cultural al regiunii.

,
, XIX .,
.

. . ,

.

REVISTA DE ETNOLOGIE I CULTUROLOGIE

46

: , , .
Summary
This article addresses the issue of Slavs in Trans Dnestr
that has a rich historiography and is well-studied by both prerevolutionary scientists and post-revolutionary historians and
archeologists. The authors took particular attention to some
ethnocultural aspects of historiography of ancient Slavs in
this region. Historical and archeological literature is briefly

considered. The conclusions made by both authors of this article


and their predecessors confirm continuous residence of Slavs
in Trans Dnestr and allow to evaluate their contribution in the
cultural heritage of this region.
Key words: ethnocultural aspects of historiography,
ancient Slavs, cultural heritage of the region.

. .



,
( ) IXX ., , ,
. .
,
. ,
: ...
, ,
, , , , 1.
.

:
1.
. : ...
,
. ; , ,
2.
- ... : 3.
... ...
4.

( ... ) I , (),
5.

-

( ).
: ... ,
, , ,
() () 6.
2. I
, , I ,
940 (914; 922)

7.
(, ), , -
1093 .
I . 922 . :
, .
, ;
, , .
, ;
, . ,
, 8. 940 .
:
, .
9.
, ,
, , . ,
10.
, : 1) ;
2)
3) .

PROBLEME ACTUALE

ETNOLOGIE,
ISTORIE ,

,
, 11.

,
: ) ; )
; ) . ,
, ,
., ,
, , .
, ,
(, , - ),
.
, , -, , , , , - ,
. ,

, .
,
,
. ,
,

,
.
, . . 12, ,
, . ,

. , , ,
. ,
,

: ,
. ,
, .

- , ,
,
.
, ,

47

,
, ,
, , , .
,
.
, , , ?
, ,
. . , ,

. , ,
,
.
,
,
: ...
, 318 13.
. . ,
- -
( ) . - (), ,
: ,
. , , 14.
17,
, ,
/, ,
,
. - - ,
. .
, , , ,
( . ) 18.
. . 19, - , .
, ,
. ,
940 . ,
, .

48

, . ,
-
. ,
, ,
, .

. , , (),
20. ,
. . 21, , ,

. ,
. 22, . . 23
,
. ,
. . ,
,
, 24.
,

(),
. , ,
. .
,
25, , 26.
, . , .

(. 760818 .) (. 758829 .) 27.
,

VII . 28

,
, , , .

,
,

REVISTA DE ETNOLOGIE I CULTUROLOGIE

,
.
, ,
, . 29.
. . :
, - , . , - ,
, , .
, , -
;
, ( - .
) 30.
,
, ,
, .

.
,
.
31. , , ( ),
. ,
, ,
, ,

.
, ,

- , .
,
, , - -,
.
, :
( ) ,
.
, (
)

PROBLEME ACTUALE

49



. . . , , ,
944 .,
. , ,

.


-
, ,
- (XIII.), 32.



.
: ,
, -, ( . .)
(, . .) , . ,
-
. - ( . .)
<> ,

(), ([] []) 33.

,
, ( ) ,
, , :
34). ,
,

, .
, -
( ,
605 .):
( . .)
. , ,
.<>
() -

-. :

( . ) - (
. ) () 35.
, ,

,
-
. , ,
: V VI .
.
: ,
,
, ,
, , . , ,
-
. , ,
-

.

. . ,
, . . 2. ., 1991. . 157.
2
. , . . . . I. .-.,
1950. . 14.
3
. . II. . 226.
4
.
. II. . ., 1962. . 9-10.
5
. . VII. . ., 1856. . 264; . IX. , ., 1965. . 5; . 39
. . . ., 1994. . 8.
6
. . 41
( ). ., 1995. . 5.
7

. ., . . .
.-., 1950. . 109-110; . . IX, 1965. . 26; .
. 39, 1994. . 15; . . VII, 1856. . 277.
8
. 1950. . 109.
9
. . 110.
10
. . // Stratum Plus, 5 (2003-2004), -, 2005.
1

REVISTA DE ETNOLOGIE I CULTUROLOGIE

50

. . -
IX XIII . (- ). . . ...
. . . -, 1997; . //
. , 85-
. . . , 2006. . 176-182.
12
. .

XVII . // . ., 1947. . 132.
13
. . IXXI . , , . ., 1993.
. 13-15.
14
. . (- ) // . ., 1950, 35. . 14.
15
. ., . .
. ., 2000;
. . 156.
16
. . ? // -
. . . . . .,
1964. . 25.
17
. . ( ) // :
. , 1997; . ,
// Stratum lus, 5 (20012002), 2003.
18
.
, //
. . 1, ,
1844. . 243-256.
19
. . . .
20
.: . .

21
. . .
(18521877 .).
. I. , 1879. . 101-106.
22
. .
// .
1877 . . I. . 60-69.
23
. . .
24
. . . . I. ,
1896. . 301.
25
. . . I. ., 1911. .
242.
26
, ( ),
1149 . ( . . . . 2. ., 1956. . 417), , , ( - ?!) ()
. (
. . ) ( . .

11

// Stratum Plus, 1999, 5. .169-178; . IXXIII . ., 2004. . 235 .)


.
27
.
. II (VIIIX .), ., 1995. . 229, 277; . .
:
, . , , . ., 1980. . 61, 162.
28

.

. ,
.
angulus, . ,
- , .
. .
. , , ( . 229-277; . .
. . . 61, 162).
, ,
, ,
,
( . . . . 252).
29
. . .; . .
30
. . . () . . 2. , 1885. . 99.
31
. . I. 1950. . 109.
32
. . I. 1680 .
, .-. 1939 . . , 1993.
33
. . 14.
34
. . 24, 381.
35
. . 16.

Rezumat
Articolul este dedicat problemei de localizare a tribului
de ulici, menionat n letopisee. Analiza surselor scrise de
diferite tradiii sugereaz c mai nti o parte de ulici a trit n
zona Niprului de jos, iar alt parte a populat bazinul Nistrului.
Apoi ulicii de pe Nipru i-au prsit locul de trai i s-au mutat
n interfluviul bugo-nistrean.
Cuvinte-cheie: surse scrise, spaiul bugo-nistrean,
tradiii.

. ,
, ,

51

PROBLEME ACTUALE

ETNOLOGIE,
ISTORIE ,

, . - .
: , - , .
Summary
The article addresses the issue of localization of the
Ulichi, a tribe mentioned in early chronicles. Analysis of
different written records suggests that some of the Ulichi

lived in the lower basin of the Dnieper, while the others


inhabited the Dniester basin. Then the Dnieper Ulichi left
their settlements and moved to the area between the Dniester
and the Bug rivers.
Key words: written sources, the Dniester and the Bug
Rivers, traditions.

. .
-
XVIII . ,

,
, - , , .
XIX . , ,
, . , ,
, ,
, . ,

, , , XIXXX . , ,

- , XVIII . ,
. . ,
XVIII .
.
,
XIXXX ., .
XVIII . ,
,
- , : (), (), (),
(
, 17111715 . 1).
(), : 2,

3, 4, 5.
,
,
- , : ( ), , 6, (, ),
, .

,
17721773 .
( ) 7,
, ,
, , , , ,
( -- . .) 8,
. ,
,

,
(). ,
VII ,
17721773 .
1774 . 9 , ,
. () , , :
(-), ,
, () .

, -

52

10,
, (, , , , ),
,
. ,
,
, , XVIII .


.
, , ,
, ,
XVIIXVIII
- .
.
. . , 17681774
-
21 646 . 11 ( , ).
-
25 495 . 2, (
() , ,
, ), ,
, 54,1 %
. XVII .
XVIII ., ,
. , ,
; -
.
( -,
1666 12)
,
,
, ,
,
13, , . ,

, () 14;
,
- .

.
- 16721676 .,
,

REVISTA DE ETNOLOGIE I CULTUROLOGIE

(16831699 .) 15,
. .
,
. ( ), , XV ., 16, ; ,
17,
,

, ,
().
.
, , , , .
XVII .
- ( XV
, 18), .
1711 . 19
1600 . 20 (
) ;
. ,
, 12 , 21,
.
(
,
)

17291731 . 22 , .
, ,
- ,
, () .
; , ,
() .
23,
. -

PROBLEME ACTUALE

ETNOLOGIE,
ISTORIE ,

24 (,
) () 25. , ,
26.
(
)
. ,

.
, ,
, , ,
, .
27 , ,

28.
, .
,
, 29.
.
,
,
1711 .
.

,
.
.
20- XVIII
(
) 30.

31,
;
.

.
, XVIII
. ,
,

53

, ,
32,
.
; .
, ,
XVIII ., .


, , 40- . XVIII .
. - (
-), .

- ,
- 33,
, ,
. 60-
, (
) 34.

.
, ,
- 35,
(
) . -
,
. , ,
.

.
.
17721773 1774 ., ( 17721773 . 36, 1774

54

) 37 , (
38). , ( ,
) . 17721773 .
93 (
), 114.
1774 .,
,
112 (
, ),
162 ( 154
8 ). ,
, .

XVIIIXIX .
39, , , , 1774 . 778 ,
,
(
), 900 .
XVIII ., - ,
17721773 1774 ., 1975 .
. . . . 40. 17721773 . ( ).
: ( ), (
, ),
. , ( . .).
,
:
, , , -
41.

114 , : 74 (
), 9 ( ,
), 3 (

REVISTA DE ETNOLOGIE I CULTUROLOGIE

, ), 3 , , 10 , 3 ,
, 11 42. 103 , , , ,
, 5 . ,
11 . 526 .
( (.) , ,
).
, , 1774 .
, ,
17721773 . 43,
, 1772 . 1773 . ,
, ,
-
1769 1770 . 44 -
17681774 ., , 1774 .,
-
.
1774 . (, ,
,
), ,
, , , / .
,
. 1774 ,
, 154
( . 770 . ), 8 . 778 .
45
25 (
. 125 .),
16 (. 80 .) 6
(. 30 .). ,
, .
,
,
, ( 778 . )
16,1 %,
10,3 %, 3,8 %.
,
( , , ,
, -, -
, ) -

PROBLEME ACTUALE

ETNOLOGIE,
ISTORIE ,

,
. 115 . ,
,
;

. ,
,

, ,
(, , , . .).
,


, ,
.
,
, , , 47, , 48, , ,
49 ( ),
, , 50, 51,
, 52 ( ),
, , 53 ( ).
, 54 , , , ,
, , , 55
. .
,
1774 .,
, (, ), (),
, (,
) 56. ,
, , , ,
XVIII . 57, , , .
,
, ,
, ,
, .

55

,
,
,


. , ,
,
.
,
( : , 58, , 59 60).
, ,
,
, ,
,
, .
,
, , ,
.
,

. , ,
:

, 61,

,

62.
, , ,
(
, XIX
XX 63), ,
XVIII . , - ,
, .
, , ,
, ,
, ,
, , , -

56

,
- . ,

-
.
, , , XVIII . . XVIII .

, ,
, .
, 17721773 . , ,
93 : 75
(), 8 , 2 , 85 (. 425
) , , 8 64;
, . 433 .
1774 . .
112 104
, 8 65, (
) . 528
.

( 66,
, 67, )
1774 . 600 .
.
,
1774 ., , , ,
13 ( . 65 .
), 12,3 %
.

. , (
), . , ( ,
), (), ().
,
, XVIII .
,
().
,

REVISTA DE ETNOLOGIE I CULTUROLOGIE

- .
XVII . 70- . XVIII .68
-
17681774 . 69
, .
, ,
XVIII . ,
17721773 . ( ) 70, 1774
. . 1774 . 76 ( ) 71
(.) 382 . .
. ,

(), (), ,
().
,
XVIII .
-
.
( ), ,

.
17721773
( ) 170 , 153
( . 765 . ),
72.
, , 782 .
. 107
(. 535 .),
(. 40 .), (. 5
.), 50 (.
250 .), 5 .
1774 . ,
, . 1774 .,
( ) 73
171 , 165
, ,
. 831 ., , , 47
( . 235 ) , ,
5 (. 25 ), 20

PROBLEME ACTUALE

ETNOLOGIE,
ISTORIE ,

. , ,
, , , ,
;
. ,

, ,
, , .
, , (
),
( ); ,
,
47 ;
( 50 .) ,
,
.
, 1774 . , ,
, ,
. 831 . ( 165
); 28,3 % , 3,0 % ;
. , .
,
1774 .,
; 900 .
, ,
. ()
(),

. .
,
, ,
, , ,
,
, .

57

, . ,
(
), ,
, , , .
,
, ( ,
,

,
, 74). , ,
-
,
XVIII . .
, 17721773 ,
( ) 75 119 108 (. 540 .) 10
, . 550 . .
46 ,
4 .
12 , , .
, : 2 , 41 ,
.
1774 . 76, .

121 , , 118
(. 545 . ),
, ,
593 . ,
. ,
. ,
, 33 (. 165 .),

168 ., .)30,7 % . 3 (
15 . ), 2,5 % .
, 16
( , . 80 .
13,6 %) , ,
,
,
, . -

58

17
, , ,
, 77. ,
14 ,
,
, .
( ), 17721773 .,
169 , , 267 , , ,
; ,
. 845 . . 169
101 ; 3 ,
.
,
, . 6 ,
, 4 , 2 51
78.
1774 ., ( )
379 ( 16 ),
304 (. 1520 .) ,
, 44 15 ,

1579 . . ,

, - ,
, ,
. ,
,
,
57 , 15 , (. 285 ., 18,0 % ), 12 (. 60 ., 5,4 %); ,

, 27
79 (. 135 , 12,2 %).
, , ,
, ,
,
-. ,
;
, ( ), 1774 .

REVISTA DE ETNOLOGIE I CULTUROLOGIE

XVIII . . - 17101711 .
80.
1715 ., 81.
- 17681774 .
, ,
, . ,
, 1770 .
-, : ,
,
,
,

82.
,
, , .
,
,
, ,
, -, 1770 .,
1771 . 83.

17721773 1774 . 84.
. 1774 .

, .
17721773 .
,

85. ,
, 25 1772 .,
47 ( ) , 83
(. 415 .), 26 , 8 49 .
1774 ., , . ,
156
(. 780 .). , ,
59 86 (. 295 ,
37,8 % ).
,

PROBLEME ACTUALE



(), () . ( ),
(),
().

- , , 17721773 .

87, 1774 .
88, .
, .
17721773 .,
129 (. 645 .), 93
(. 465 ., 72 % ) ,
, (), 6 (. 30 .,
4,7 %), 27 (. 135 ., 20,9 %) . 1774 .
,


92 (. 460 . ).
, , XVIII ., , ,
- , ( )
XVIII
, , , , ,
.
,
.

, .
, 17721773
. ,

XVIXVII ., ,
- 89 ( ).
- (
) XVIII .

,

59

, ,
, ,
, . , ,
.
( 1774 .)
5 546 . . , , .
, , ,
1774 . . 20 681
( ) 941 , , ,
- , 104 346 ;
. . ,
,
( ,
1774 . ) 144 685 . 90 (
).
, ,
1774 . 4,8 %.
. . ,
,
,
, 1774 . ( 17721773 .).
,
, ,
.
,
,
,
.

. , , . ., ,
91.
,

.
,
, . ., ,
, . 1774 . -

REVISTA DE ETNOLOGIE I CULTUROLOGIE

60

6 200 ., 4,3 % 144 685 .


- , . . .
, , XVIII . , ()
- . ,
, .
,
,
(
). , , , (

), , , .

Lungu V. Despre olatul Hotinului (17151806) // Cercetri


istorice, anul VVII (19291931). Iai, 1932. . 255.
2
(). . VII. . 2.
, 1975. . 415.
3
. . 433.
4
. . VII, . 1. . 368.
5
. . VII, . 2. .179.
6
. . VII, . 1. . 364, 368.
7
. . VII, . 1. . 159; . 2. . 217.
8
. . VII, . 2. . 216.
9
. . 494.
10
. . VII, . 1. . 48.
11
. . . , 1973. . 33, 85-88.
12
Documente turceti privind istoria Romniei. Vol. I.
Bucureti, 1976. . 270-285; Cltori strini despre rile
romne. Vol. V. Bucureti, 1973. . 447-448.
13
Nstase Gh. Hotarul lui Halil paa i cele 2 ceasuri
// Buletinul societii regale romne de geografie. Vol. L,
1931. Chiinu, 1932. . 208-214.
14
Cronica Ghiculetilor. Istoria Moldovei (16951754).
Bucureti, 1965. . 277; Guboglu M. Cercetrile n arhivele de
peste hotare. Turcia // Revista arhivelor, 1976, nr. 4. . 444;
Documente privind istoria Romniei (DIR). Veac. XVI. A.
Moldova. Vol. IV (16011605). Bucureti, 1952. . 5.
15
Hurmuzaki E. Documente privitoare la istoria romnilor.
Vol. I-1. Bucureti, 1898. . 428, art. 5; .,
. ., . ., . . (XV XX .) //
, 4, 1981. . 32.
16
D.I.R. Veac. XIVXV. A. Moldova. Vol. I. . 270.
17
Nstase Gh. . . . 178-192.
18
D.I.R. Veac. XIVXV. A. Moldova. Vol. I. . 131
(1436); Documenta Romaniae Historica. A. Moldova. Vol. II.
Bucureti, 1976. . 187 (1466).
1

Cronica Ghiculetilor. . 231.


Ghibnescu Gh. Hrisov din 1754 // Arhiva. nr. 5-6. Iai,
1897. . 364.
21
Neculce I. Cronicile Romniei. T. II. Bucureti, 1874.
. 138-139.
22
Cronica Ghiculetilor. . 297-303; 327-337; PseudoAmiras, Cronica anonim a Moldovei 16611729. Bucureti,
1975. . 139, 150-155, Neculce Ion. Cronicile Romniei. Vol.
II. Bucureti, 1872. . 366-368.
23
Chirtoag I. Din istoria Moldovei de sud-est pn n
anii 30 ai sec. al XIX-lea. Chiinu, 1999. . 115.
24
- (). . . 1847. . 38-39.
25
. . VII. . 1. . 48, 159-160.
26
. . VII. . 2. . 217.
27
Nstase Gh. .189-191.
28

(). 112. .1. , ; . 1, 1761. .1, 1 ., 2.
29
Neculce I. Letopiseul rii Moldovei. Bucureti, 1960. .
179-180; 1711 .
. Neculce I. Cronicile Romniei. Vol. II. . 132.
30
Cronica Ghculetilor. . 425.
31
. . VII. . 2. .446-447.
32
Nstase Gh. . 186.
33
Coglniceanu Enache. Cronicile Romniei. Vol. III.
Bucureti, 1874. . 238.
34
Iorga N. Studii i documente cu privire la istoria
romnilor. Bucureti, 1901. XXII. . 10, XXIV. . 97.
35
. . VII. . 1. . 161.
36
. . 95.
37
. . VII. . 2. . 433.
38
. . 1. . 85; . 2. . 415.
39
. . . ,
1941. . 166; Nicolau V. Priviri asupra vechei organizri
administrative a Moldovei. Brlad, 1913. . 302.
40
. . VII. . 1, 2. , 1975.
41
.: . . VII. . 1. . 24, 117, 161.
42
. . VII. . 1. . 95.
43
. . . , 1973. . 57.
44
. .
- 17681774 . , 1951.
. 92-101; . .
-
17681774 . // . , 1957. . 33, 46; Cronici turceti privind
rile romne. Vol. III. Bucureti, 1980. . 316-319.
45
. . VII. . 2. . 433-435.
46
. . 1. . . 19-20.
47
, . . . 2. . 462.
48
, . . . 435; . . . 175.
49
. . . 1. . 426; , . . . 422; . . .
429; . . . 436.
50
, . . . 2. . 438; , ;
; ; , . . . 467.
51
, . . . 415.
52
. . . 1. . 419; .
. . 428; . . . 2. . 172.
19
20

61

PROBLEME ACTUALE

ETNOLOGIE,
ISTORIE ,

53
, ; , . . . 2. . 149;
. . . 1. . 413.
54
. . . 2. . 430.
55
. . . 433; .
. . 176; , . . . 171; ,
. . . 165.
56
. . VII. . 2. . 433-435.
57
. . . . VIII. . 2. . 248-255; . VII.
. 1. . 19.
58
. . VII. . 2. . 424.
59
. . 433.
60
. . 459.
61
. . VII. . 1, . . 20.
62
. . 19.
63
. . XIX . , 1979. . 231-234.
64
. . VII. . 1. . 85.
65
. . 2. . 415-416.
66
D.I.R. Veac. XVI. A. Moldova. Vol. I. . 380.
67
. 89. . 1. . 7, 17381739. . 36, 44
( 10 1739 .).
68
Cronici turceti. Vol. III. . 308; Hurmuzaki E. Supl.
I-1. . 797-801.
69
. . - 1774
. , 1955; - . .,
. -, 1864.
70
. . VII. . 1. . 97.
71
. . 2. . 446-447.
72
. . 1. . 164.
73
. . 1. . 368.
74
Peyssonel, Charles de Letters a M. de Marquis de D.,
contenent quelques observations sur les Memoires qui out paru
le nom de M.le Baron de Tott. Amsterdam, 1785. . 21-23.
75
. . VII. . 1. . 166.
76
. . 364.
77
. . XIX . . 228-229.
78
. . VII. . 1. . 163.
79
. . 368.
80
Lungu V. Despre olatul Hotinului (17151806). Cercetri
istorice, anul VVII (19291931). Iai, 1932. . 255.
81
Uricarul Asinte. Cronicile Romniei. Vol. II. . 161.
82
Arhiva romneasc. Iai, 1860. . 223-224.
83
- (). . . 1881. . 29.
84
. . VII. . 1. . 140-149; . 2. . 112-183.

. . 1. . 140.
. . 2. . 179.181.
87
. . 1. . 159.
88
. . 2. . 217.
89
. . -
// . . I. , 1956. .
331-332.
90
. . . . . 68-88.
91

(). 171. . 24-31 .; Tomescu C. N.
Catagrafia numeric din Moldova, Valahia i Basarabia din
1810. Chiinu, 1927. . 54, 57.
85
86

Rezumat
n articolul de fa sunt prezentate date referitoare la
evoluia localitilor, situate n limitele inuturilor Moldovei
dintre Prut i Nistru, care n secolul al XVIII-lea se bucurau
de un statut de ora. Sunt examinate evoluia statutului lor de
municipiu i ca centru administrativ i, de asemenea, numrul
i componena etnic a populaiei din aceste localiti.
Cuvinte-cheie: statutul municipal, spaiul Pruto-Nistrean,
componen etnic, populaie oreneasc, recensminte ale
populaiei, centru comercial, centru administrativ, centru
vamal.

, e ,
-
XVIII . . ,
.
: , , ,
, , , , .
Summary
In the present article the evolution of the inhabited
stations is investigated, that in the XVIII century had the
status of a town, and being situated in the Moldavian districts
Prut and Nistru region. It is investigated the evolution of their
municipal and administrative status, as well as the number of
the ethnic composition of their population.
Key words: municipal status, ethnic composition,
townspeople, population census.

REVISTA DE ETNOLOGIE I CULTUROLOGIE

62

Iu. Bejan-Volc
SPAIUL CONCEPTUAL DINTRE SOCIOLOGIA CUNOATERII
I ALTE DISCIPLINE: TRADIIE I VALOARE
Tot mai muli specialiti sunt de acord c sociologia
comunic practic cu toate tiinele despre societate i
om. Astfel, rezultatele tiinifice din diferite domenii
s-au integrat n cadrul unor discipline de grani sau
prin apariia unor discipline de sintez. Un alt argument
ine de integrarea rezultatelor diverselor cercetri care
s-au realizat prin matematizarea tiinelor, inclusiv a
celor sociale. Acest proces a contribuit la crearea unui
limbaj comun, uor de transferat dintr-un domeniu de
cercetare n altul. Concomitent, procesul de integrare a
unor tiine s-a efectuat prin coordonarea i combinarea
rezultatelor tiinifice din diferite discipline n scopul de
a constitui instrumente de cercetare interdisciplinare.
ntr-un cerc larg de savani, de mai muli ani se
promoveaz ideea c studierea socioumanului face
obiectul de preocupri al sociologiei, demografiei,
psihologiei sociale, antropologiei, istoriei etc.
Savanii din diferite domenii au argumentat c
patrimoniul tiinific se schimb constant. Acesta se
dezvolt, dar se i fragmenteaz. Noile domenii astfel
create se divizeaz de ele nsele pe msura creterii lor.
Specializarea n fiecare domeniu antreneaz noi progrese.
Dar exist o limit a acestei creteri n interiorul frontierelor
unei discipline sau subdiscipline. Cum fiecare fragment se
combin cu fragmente ale altor discipline, noua pereche de
fragmente creeaz un nou cmp de cercetare, care dezvolt
propriul patrimoniu. Acest proces, prin care cunoaterea
specializat a diferitor domenii se combin, constituie ceea
ce numit hibridare.
Procesul de specializare i hibridare a disciplinelor
divizeaz patrimoniul sociologic pe baze epistemologice,
metodologice, teoretice i ideologice 1.
Prin ajunsurile tiinei mondiale este evident c,
sub presiunea creterii rapide a sociologiei cunoaterii,
evolutiv, fiecare disciplin se desparte de ramura-mam.
Teza este confirmat i de modul de citare a lucrrilor
savanilor dintr-un domeniu sau altul.
Analiznd aceste fenomene cu referire la cazul
tiinelor sociale, savanii M. Dogan i R. Pahre (Frana)
deminstreaz c expansiunea patrimoniului unei tiine
este urmat de un progres de fragmentare, n cadrul creia
cea mai mare parte a segmentelor se transform n noi
sectoare de cercetare mai mult sau mai puin independente.
Fiecare disciplin, constat ei (savanii n. n. Iu. B.-V.), a
acumulat o asemenea mas de cunotine care scap de sub
controlul generalului, iar o specializare a devenit necesar,
pentru a fructifica o parte din cunotine. Din aceste noi
specialiti s-au nscut noi domenii de studiu, care s-au
fragmentat ele nsele i s-au divizat din nou, crend astfel
noi subdiscipline i chiar sub-subdiscipline 2.
n acest context, este necesar evidenierea
principalelor linii ale raporturilor sociologiei cunoaterii
cu alte discipline din sfera socioumanului.

Antropologia este tiina despre om ca individ i


specie, analizat din perspectiva biologic i social. Ea
conine dou ramuri principale, conform celor dou
niveluri de structurare ale fiinei umane, cea fizic (cu
privire la originea omului) i cea cultural (cu referile la
comportamentul uman). Spre cunoaterea sociologic
este mereu orientat antropologia cultural i cea social,
care cuprinde segmentul de cercetare civilizaia modern
n relaie cu valori tradiionale. Aceste tiine gsesc att
perspective comune de organizare, integrare i adaptare, ct
i metode, procedee, metodologii destul de asemntoare
observaia i metoda comparativ, n scopul de a descoperi
particularul n universal i a unui fapt social ntr-un mediu
comunitar.
n ultimii ani tot mai frecvent ntlnim cazuri
de utilizare n antropologie, pe lng metodele
clasice, i pe cea a chestionarului sociologic, a
testelor psihologice, pentru cercetarea (investigarea)
structurilor i funciilor sociale, n studierea societilor
complexe i a aspectelor comportamentale, a relaiilor
sociale. Chintesena acestor cercetri interdisciplinare
const n posibilitatea de a se efectua studii intensive,
care creeaz premisa valorificrii unor ipoteze n
compararea factorilor sociali, care influeneaz i
condiioneaz dezvoltarea societilor respective,
contribuind astfel la redefinirea conceptelor sociologice
i la introducerea n corpul teoretic al acesteia a unor
noi teze sau principii generale3.
Savanii din diverse domenii tiinifice simt
necesitatea ca antropologii s descrie att modalitile
de agregare a unei experiene culturale de grup, ct
i pe cele prin care ei problematizeaz propria lor
cultur: ritualurile, conduitele individuale i colective
etc.4. Pentru a purcede la sensurile formelor sociale
i culturale ale informaiilor se utilizeaz interviul
(acesta fiind i dialogul), fapt ce genereaz ntlnirea
a dou persoane (actori sociali, informatori). Astfel,
cercetarea poate deveni un proces total i deschis, la
care particip subiectul i obiectul cercetrii, iar rolul
antropologiei const n a uura definirea conceptului
cutat de cercettor, dat fiind c dezideratul principal
al acestor discipline (antropologia social i cultural)
constituie i determin cunoaterea Celuilalt. Ca
rezultat, stereotipurile create n procesul de cunoatere
cer analize nu numai la nivel teoretic, ci, mai cu
seam, la demonstrarea de ctre cercettor a nivelului
metodologic.
n acest context, pentru specificarea stereotipurilor
de relaie i identitate, cercettorul utilizeaz texte
socio-istorice (datele nu numai ale etnologilor i
antropologilor) i, totodat, apeleaz la contribuiile
aduse de savani n disciplinele conexe (istoria social,
sociologia, psihologia social etc.). Antropologia

PROBLEME ACTUALE

ETNOLOGIE,
ISTORIE ,

ncepe s se contureze ca tiin, realiznd, pe de


o parte, o conceptualizare a alteritii (propunnd
anumite categorii care s o poat defini ras, etnie,
gen social), pe de alt parte, o analiz, un comentariu
al ei, o realizare printr-un studiu de teren, mai mult sau
mai puin intensiv5.
Subliniem c la cele relatate de noi se asociaz
cu cercetri serioase n antropologie Alina Brand
(Romnia), care scrie: Principalul beneficiar
al descoperirilor noastre eventuale nu va fi nici
antropologia, nici lingvistica, aa cum le concepem
noi actualmente, dar de aceste descoperiri va profita
o tiin care e, n acelai timp, foarte nou i foarte
veche, o antropologie neleas n sensul cel mai larg,
adic o cunoatere a omului, care asociaz diverse
metode i diverse discipline6.
Astfel, n opinia fondatorilor moderni (funcionalitii),
antropologia social trebuie vzut ca o ramur a sociologiei
comparative, alturi de biologie, arheologia preistoric,
etnologie 7. Din unghiul de vedere al acestor atribute, C.
Levi-Strauss scria c antropologia, n varianta final, are
ambiia studierii i explicrii omului integral. Antropologia
asociaz diverse metode i diverse discipline, ea ntr-o
bun zi va dezvlui resorturile secrete ce pun n micare
acest oaspete, prezent la dezbaterile noastre tiinifice, fr
s fi fost invitat8.
Pentru o argumentare tiinific a celor relatate,
menionm c munca pe teren direcionat de tiinele
socioumane este o surs a cunoaterii antropologice.
Deci, alterarea unei tiine la un discurs conceptual
de nivel, la o elaborare teoretic ampl, are drept
condiie parcurgerea unei experiene imperios necesare
terenului. n viziunea unor savani, munca de teren
este vzut ca un fel de terapie, din care antropologul
iese cu o mai adnc cunoatere de sine, cu o mai bun
nelegere a posibilitilor i limitelor sale n momentul
confruntrii cu un sistem cultural diferit i un mediu
diferit de al su 9.
Rezultatele investigaiilor de teren, textele scrise
sunt vzute ca produs al unui proces interactiv
ntre ceea ce este descris i cel ce descrie, acesta
fiind un proces de autoexaminare emoional i
intelectual. Munca de teren este ntreprins n trei
contexte, analizate n diferite lucrri tiinifice: n
funcionalism, structuralism, interpretativism i face
posibil demonstrarea particularitilor individuale ale
cercettorilor, presupoziiile ideologice ale acestora, a
concepiei generale asupra metodelor etc.10
Att teoriile ce postulau parialitatea cunoaterii
antropologice, ct i cele ce credeau n ansa unei
cunoateri socioculturale generale sunt susinute de teorii
realitiviste ale valorilor i, de asemenea, de idei ce in
s ofere repere axiologice general-valabile. n general,
opiunea antropologilor pentru teoriile relativiste n
perioada contemporan este justificat, atta vreme ct
ceea ce caracterizeaz lumea actual este, cum scrie
Max Weber, un politeism al valorilor11.

63

Interesat de complexitatea problemelor relatate


mai sus, dar i de dinamica diacronic a raporturilor
antropologiei culturale cu teoriile sociologice i
psihologice conexe, savantul Andrei Marga (Romnia)
struie cu privire la evoluia relativismului cultural,
redefinit n jurul celor dou teze: a diversitii i a
dependenei 12.
Dup cum putem observa, teoriile relativiste
asupra valorilor au cuprins treptat aproape toate
domeniile / mediile intelectuale: morala, politica,
justiia, mass-media, filosofia, tiine sociale. Studiile
de epistemologie, filosofie, sociologie, antropologie
cultural din ultima vreme propun o reevaluare a
finalitii i metodelor acestor domenii 13.
E necesar s menionm ca ntre psihologia social
i sociologia cunoaterii exist noiuni comune
referitor la analiza raporturilor individului cu structurile
societii, cu relaiile dintre indivizi. Sunt abordate
raporturile dintre comportament, conduit i mediul
social, percepia, cunoaterea i interaciunea social
etc. Din unghiul de vedere al acestor determinative, este
necesar s reinem c sociologia consider socialul ca
variabil independent, iar psihicul apare ca variabil
dependent.
n aceast ordine de idei, i istoria social aduce
un material faptic indispensabil sociologiei cunoaterii.
Materialul faptic i concluziile puse la dispoziie de
istorie permit sociologiei s evidenieze tendine sau
direcii de dezvoltare a societilor i a civilizaiilor, ct
i nelegerea unor fapte i procese sociale n evoluia
acestora n timp. Pe de alt parte, sociologia cunoaterii
nsi condiioneaz progresele analizelor din istorie
i dialogul cu teoria social. Sunt elocvente, n acest
context, metodele de cercetare puse la dispoziia istoriei
sociale, precum: analiza de coninut, tehnicile de
analiz a documentelor oficiale sau personale, analiza
comparativ, analiza sondajelor, analizele statistice etc.
n prezent istoricii, preocupai de studiul elementelor de
istorie oral, folosesc n mod direct nu numai metode
cantitative, ci i pe cele calitative, cum sunt interviul i
analiza de caz14.
Pentru a sistematiza multitudinea de fapte i
evenimente, discursul istoric folosete modele sau
paradigme ale sociologiei, aa ca: abordarea sistemic,
modelul evoluionist sau cel conflictualist. Sociologii i
ali specialiti din tiinele sociale nu pot ntotdeauna
elabora unele tipologii sau unele teorii privind structura,
funciile i tendinele schimbrilor socioculturale,
fr aportul metodelor particulare din tiina istoric.
Printre conceptele la care face apel istoria social,
pentru reconstruirea unor idei i evenimente, sunt cele
raportate la familie i relaiile de rudenie i nrudire,
comunitate i identitate, statut i rol social, mobilitate
social, micri sociale, mentaliti individuale i
colective, ideologii, comunicare i adaptare etc.
Este argumentat tiinific c i lingvistica a devenit
o tiin modern, capabil s mprumute altor tiine

64

metodele i mijloacele proprii de analiz i sintez.


Prin teoriile lui Claude Levi-Strauss se atest c viaa
social este un univers dominat, ntreinut de raporturi
simbolice i de teoria modern a reciprocitii aceasta
din urm susinut i de Marcel Mauss. Dup LeviStrauss, un sistem lingvistic este o serie de diferene
de sunete combinate cu o serie de diferen de idei (dar
aceste idei nu exist separat de sunete). Aceste sunete
i idei definesc un concept (o semnificaie), un sistem
de apariii limb/vorbire i relaii ce funcioneaz la
nivelul limbajului cercettorului i conduce (dirijeaz)
sistemele socioculturale. Astfel, fenomenul social (n
sociologie) i relaia social (n antropologie), conform
teoriei structuraliste, n sociologie i antropologie,
bazate pe semnificaiile lingvistice, sunt dimensiunicheie ntr-o cercetare a sociologiei cunoaterii15.
Deci, concluzia este urmtoarea: istoria gndirii
este o suit de construcii intelectuale, edificate pe
principii de baz i concepte privilegiate.
Cel mai discutabil concept al teoriilor postmoderniste
este cel de adevr consensual, care ntrunete majoritatea
opiunilor ntr-o comunitate social. Autorii unor studii
de sociologie a cunoaterii susin c nu exist adevruri
obiective i c demersul tiinific ar fi un set de convenii
definite de o anumit cultur ntr-o anumit perioad
istoric i acceptate ca reprezentnd o cunoatere real
i obiectiv a lumii16.
n aceast cheie unii savani din diverse domenii
insist asupra ideii c individul uman i personalitatea
sa trebuie s dein un loc central n concepiile i
practicile sociale, pentru c personalitatea exist odat
cu recunoaterea identitii sale, iar autoidentitatea se
manifest ca o afirmare a diferenei fa de alii. Aadar,
n acest spaiu exist un consens sociopsihologic:
oamenii i construiesc identitatea prin raportare la
sisteme de valori, obiceiuri, tradiii i credine.
n studiul dat se cerceteaz un teren mai puin cunoscut.
Lucrarea exploreaz terenul incert al interferenelor dintre
sociologie i antropologie, psihologie i istorie social,
lingvistic. n continuare autoarea se angajeaz ntr-un
dialog cu diferii savani ale cror contribuii modific
profund teoriile cunoaterii sociale.
Subliniem c motorul vieii sociale al
comportamentului contient sunt forele care pun n
micare valorile i tradiiile, determinnd apariia
relaiilor social-culturale. Astfel, determinativele
Eul meu i al Celuilalt, Eu despre Altul, Noi despre
Alii constituie punctul de plecare al valorilor i al
tradiiilor circulante, principiul orientrilor sufletului,
sursa patrimoniului etnocultural. Prin urmare, n
acest context, din punctul de vedere al autoarei, cheia
succesului n tiin este o nvare, care conexeaz
la situaii anumite poriuni de cunotine din
diverse domenii acestea mrind dorina de a nva,
descoperindu-te pe tine nsui. Deci, exist cu precizie o
determinare tiinific n gndirea filosofic, contribuia
creia se nscrie n domeniul sociologiei cunoaterii.

REVISTA DE ETNOLOGIE I CULTUROLOGIE

Pentru ca subiectul ales de noi s-i triasc propriile


imagini, gsindu-i drumul ntr-o situaie concret,
e necesar s-i evideniem numele i caracteristica
general a acestuia, n lumina celor scrise deja i locul
subiectului de cercetare n cadrul interdisciplinar
al investigaiilor noastre acesta fiind conceptul
de tradiie i valoare n spaiul conceptual al
sociologiei cunoaterii. Deci, antropologia social
i antropologia cultural, psihologia social, istoria
social i sociolingvistica au fost totdeauna aproape
de sociologia cunoaterii. Totodat, n acest context se
nscrie i conceptul de tradiie i valoare.
Aadar, noiunea de tradiie n contextul
sociologiei cunoaterii constituie un ansamblu de
concepii, de obiceiuri, de credine i predispoziii,
deprinderi i atitudini, motive i modele etc. ce se
statornicesc i se transmit (nu numai pe cale oral) de
indivizi i de grupe sociale din generaie n generaie,
pstrnd un ir de trsturi specifice timpului.
Ct privete noiunea de valoare din perspectiva
etnosociologic, ea include valoarea unui obiect
material, o idee (proces) sau instituie, un obiect sau
subiect real sau imaginat, fa de care indivizii adopt o
atitudine de respect, i atribuie un rol important n viaa
lor, fa de care exist o relaie strns ntre sistemul
de aspiraii i idealuri ale unui subiect uman i scara sa
de valori.
Dar dezvoltarea interdisciplinaritii, accentul pus pe
temele / subiectele de cercetare, n care se pornete de la
un fenomen / realitate social spre disciplinele interesate
i prestigiul cptat de dimensiunea social n interpre
tarea relaiei dintre individ i societate, dintre indivizi,
presupun un limbaj comun de accepiuni terminologice
coerente, pentru a facilita dialogul i colaborarea n
sfera larg a tiinelor sociale. Aici menionm c i
fenomenul globalizrii are loc la nivelul domeniilor
de cunoatere uman (al unui domeniu de cunoatere
interdisciplinar n curs de internaionalizare), care
reclam cu necesitate standardizarea vocabularului de
specializare, precizeaz coninutul noiunilor tiinifice,
modeleaz noi paradigme, schimb graniele metodelor
i metodologiilor etc. n tiina universal.
Din aceast perspectiv, istoria omenirii nseamn
o permanent schimbare, o permanent tranziie
de la vechi la nou, care reprezint una dintre cele
mai caracteristice aspecte ale vieii sociale i care se
manifest permanent. Prin urmare, orice societate
cunoate n fiecare zi schimbri, multe fiind mai
puin n armonie cu trecutul acesteia. Din perspectiva
etnosociologic a fenomenului schimbare, este
acceptat ideea c cele dou categorii sociale (femei
i brbai) reacioneaz n mod diferit la schimbare.
Chiar i o societate tradiional care valoreaz rutina
i continuitatea i care consider orice schimbare ca un
scandal inacceptabil, poate totui s accepte o inovaie i
s se schimbe lent17. Dar interesndu-ne de tradiie,
pare o ncercare tardiv de a reduce un lucru catalogat

PROBLEME ACTUALE

ETNOLOGIE,
ISTORIE ,

ca aparintor al trecutului, care parc face chiar


imposibil existena inovaiilor, a schimbrilor, iar dac
pornim de la o apreciere mai larg a vieii sociale, a
comunitilor sociale, a relaiilor social-psihologice, ca
factor/factori al/ai progresului i al/ai culturii n genere,
vom constata c omul este ceea ce este ca urmare a
unei puternice relaii reciproce ntre dou mecanisme la
fel de importante: tradiie i inovaie (schimbare).
Este dincolo de orice ndoial c existena omului se
consum n orizontul vast al valorilor. Dramatic i, n
acelai timp, fascinant n trirea ei, viaa noastr este
o permanent aspiraie ctre cerul nalt al valorilor i o
lupt n continuu pentru realizarea lor. Dintr-un nceput
se contureaz dou lumi distincte: una a umanului i
alta a valorilor. Substaniale prin natura lor, ele totui
nu sunt identice. Lumea umanului nu se circumscrie
perfect n orizontul lumii valorilor. Ceea ce ine de
existena noastr cuprinde o diversitate de gnduri,
aciuni i fapte, care nu au atingere cu valorile dect
prin raportare la ele, acestea fiind esenialiti care se
disting prin autonomie, obiectivitate i universalitate,
sunt un arhetip sau mai exact o posibilitate care poart n
ea motivul ce ne ndeamn permanent s o actualizm.
ntruparea valorilor este determinat de o varietate
infinit a condiiilor temporare, spaiale, spirituale,
asigurnd pluralitatea formelor de manifestare sau de
fiinare a lor.
Aadar, idealitatea i eternitatea valorilor dau
sens existenei omului... ntruparea lor sau realizrile
valorice au o fiinare empiric acestea, n viziunea
autoarei, modeleaz paradigma tradiie valoare n
sociologia cunoaterii 18. n acest context se nscrie i
teza savantului Paul Popescu Neveanu (Romnia) c
uneori culturalul este asimilat cumva social i aici se
adpostete lumea valorilor i lumea spiritual. Exist
o latur a spiritualitii umane care personalizeaz, care
individualizeaz.
Conceptul de tradiie, ca i cel al valorii, ocup un
loc important n sistemul etnosociologic, iar reieind
din teoriile reputatului Gabril,de Tarde i n acord cu
muli ali reprezentani ai sociologiei cunoaterii,
fenomenul social se reduce n ultima analiz la un
proces de substituire de tradiii i valori.
n istoria concepiilor sociologiei cunoaterii
gnditorul romn Eugeniu Sperania susine c dezvoltarea
social presupune i impune un echilibru ntre elementele
senectizante (trecute de timp n. n. Iu. B.-V.) i
cele novatoare, n plan general i la nivelul tuturor
componentelor vieii sociale exagerarea ntr-o direcie
sau alta are efecte distinctive asupra societii. Eugeniu
Sperania, n discursurile sale, recurge la analogia dintre
organismul biologic i societate, ipoteza descriptiv avnd
o relevan semnificativ pentru viaa social. Autorul
constat c procesele biologice sunt caracterizate prin
entitile sociologice acestea constituind coninuturile
de contiin cu grad de valoare, care circul ntr-un
anumit spaiu social, formnd o construcie om relaie

65

valoare n adevratul organism al societii. Aceste


coninuturi fixate, fr de care viaa social nu este
posibil, reprezint, n opinia savantului, tradiia.
Dup sociologul romn Eugeniu Sperania, tradiia e
partea social i stabil a fiinei sociale, ea e propriu-zis
corpul ei, prin ea i are corpul social o individualitate, iar
procesul de edificare a naiunii apare, n viziunea sa, ca
un continuu raport ntre tradiie i inovaie (schimbare),
realizat prin efortul conjugat al generaiilor 19.
n viziunea sociologului romn Gheorghe. Em.
Marica, istoria e doar o succesiune de tradiii, iar
tradiia e vechiul care salveaz cea mai mare parte
din timpurile umanitii, ce fr existena ei s-ar pierde
definitiv (...) i caracteristica esenial a istoriei e n
mare parte opera tradiiei care poate fi socotit, dac nu
substana, cel puin suportul istoriei 20. Savantul vine
s ntregeasc paleta de semnificaii, relevnd o tripl
ipostaz funcional sub care ni se prezint tradiia: la
semnificaia genuin de transmisiune generalizare se
adaug funcia de pstrare-acumulare a unui complex
de atitudini sufleteti, ca i de valori spirituale i cea
de selectare a tradiiilor i valorilor fundamentale
ale trecutului i istoriei. Tradiia, dup el, este cea
care leag o generaie de alta, un trecut de un prezent
prin transmisiunea bunurilor, relaiilor. Un alt sens al
termenului tradiie const n preluarea atitudinilor
psihice i a coninuturilor social-spirituale motenite
de demult ce trec n patrimoniul colectiv, exercitnd
o puternic influen asupra vieii actuale.
Diversitatea de fenomene cu care opereaz
sociologul Gheorghe Em. Marica sunt valori psihospirituale deseori tratate ca fiind foarte identice sau foarte
asemntoare, pentru c vin din trecut i prin aceasta
se bucur de prestigiu n ochii contemporaneitii,
acestea fiind selectate i precizate de autor:
1) deprinderile (tendina de ordine, de curenie, de
ascultare, de respect etc.);
2) comportamentele constante i uniforme (datinile
i obiceiurile etc.);
3) instituiile (statul, familia, coala, biserica etc.);
4) creaiile propriu-zis spirituale (morale, tiinifice,
lingvistice, religioase etc.);
5) atitudini intime i opinii preluate de la premergtori,
care nu sunt instituionalizate sau fixate n vreo schem
(expresii, maxime, proverbe, gesturi, etichete etc.) i
care exprim preferinele sau antipatiile fa de bunuri i
fa de oameni, fa de valori moral-spirituale acestea
fiind i convingerile noastre, concepiile despre adevr,
cunoaterea de sine i cine este cellalt etc. elemente
venite din epoci diferite care coexist nuntrul sistemului
tradiiei, n virtutea faptului c mprtesc un lucru
comun valoarea care tinde spre schimbare 21.
Marile personaliti romneti, recunoscute pe plan
european, au dezvoltat metodologia pe care au elaborato n cadrul cercetrilor monografice de teren, iniiate de
D. Guti, au perfecionat-o la un nivel pe care puine
instituii similare l-au atins.

66

n interpretarea modern (e vorba de cercetrile


etnocareologice) se evideniaz un segment important
pe care creativitatea romneasc l-a adus n procesul
de formare a identitii europene i universale. Nu
trebuie plasate aici doar valorile estetice, ci i ntreg
patrimoniul moral, normele comportamentale, de
gndire despre om i rolul iui... 22.
Pentru a explica paradigmele ,,tradiie valoare,
valoare schimbare, vom porni de la construcia
gender schimbare, gender rural empatie intuiie,
prin care nelegem c tot ce nseamn form de via
uman este satul ca structur psihic i social, cu un
stil de via caracterizat printr-o sociabilitate spontan
mai pronunat, cu o mentalitate mai iraional, cu
caracter conformist, dominant de tradiie.
i pe noi ne intereseaz, dup cum scrie Gheorghe
Em. Marica, temeiurile sufleteti ale vieii sociale, n
spe timpul calitativ al structurii steti, expresia
atitudinilor i valorilor caracteristice spiritului colectiv
respectiv i care poate fi ctigat uneori i din analiza
unei singure experiene.
Astfel, susinem c autenticitatea i trinicia sau nscut la sat i tocmai de aceea aceast vatr a
civilizaiei i a culturii noastre are o att de mare for
de regsire i regenerare, de reconstituire a valorilor
veritabile23.
i mai subliniem c ntotdeauna satul moldovenesc
s-a prezentat ntr-o ipostaz biologic i socialspiritual, care demonstreaz permanent un fenomen de
contiin social concretizat n ideea de neam, rudenie,
prietenie, vecintate etc., care leag orice membru din
cuplul familial de strmoi i de urmai, ceea ce denot
un fenomen de reglementare a raporturilor ntre indivizi
n sfera privat/public 24.
Aadar, cercetarea noastr este direcionat spre
aspectul relaiile gender tradiie valoare. Este
firesc c pentru fiecare individ mediul n care triete,
obiectele care l nconjoar, relaiile ntre oameni s
constituie obiective ale formrii perceperii, care ine de
simul i reacia individului, de poziia lui n anumite
situaii ce-i determin formele de manifestare i de
autorealizare. Dar specificul individului-personalitate
rezid, n primul rnd, n metodele-interaciune cu ceilali
oameni, acestea constituind forme de comportament,
ce demonstreaz individualiti social-culturale ale
genurilor, caracteristici ale eului, normele de via i
fenomenul de autoapreciere ale genurilor etc. 25.
Apreciem c tradiia nu-i pune prea mult problema
originii i legitimitii, dar este direct raportat la
dimensiunea cunoaterii sociale. Aceste coninuturi
fixate (tradiia) se plaseaz n psihologia relaiilor
dintre genuri prin ,,incontientul colectiv Cei apte
ani de acas i Gura lumii dimensiuni raportate
la obiectivele empatice ntr-o relaie.
Ipoteza general de la care am pornit cercetarea se
refer la faptul c relaiile ntre genuri se focalizeaz n
jurul unor deprinderi, atitudini, sentimente, forme de

REVISTA DE ETNOLOGIE I CULTUROLOGIE

intuire etc., acestea fiind i un fenomen psihic de trire


a strilor, gndurilor i aciunilor celuilalt, dobndite
prin transpunerea psihologic a eului ntr-un model
obiectiv de comportament uman, permind nelegerea
modului n care cellalt interpreteaz lumea 26.
Aceast ipotez este susinut pe baza de date,
obinute pe cale emplic, pe parcursul a peste douzeci
de ani i n urma investigaiilor de teren, efectuate n
diverse sate ale Republicii Moldova.
Relaiile gender ntreinute i fixate n rspunsurile
actorilor sociali constat c integral diferenierile sunt
semnificative din punct de vedere al performanelor
determinate de condiia manifestrilor empatice i
constituie un specific tradiional patriarhal. n
acest context, este important s lum n consideraie
faptul c diferenele de rol-gen i comportamentnorm depind de mediul etnocultural, c influena
normelor socioculturale i a stereotipurilor, a
tradiiilor culturale, a factorilor socioeconomici,
sociopsihologici i etnodemografici constituie
coninutul relaiilor ntre genuri 27.
Cercetarea noastr urmrete o problematic ampl,
legat de comunitatea rural, de identificarea orientrilor
valorice, de atitudinile i comportamentele genurilor,
care se circumscriu tradiiei ntr-un context sociocultural.
Mrimea ratei n care satul integreaz elementele de
tradiie i inovaie (schimbare) evideniaz sistemul
valorilor n mentalitatea genurilor aceast dimensiune
sociologic constituie o ipotez explicativ a cercetrii.
n asemenea circumstane, fenomenul socializare
constituie repere semnificative ale dimensiunii gender
rural. Paradigma tradiie-valoare i sistemul de
tradiii-valori suscit diverse domenii ale cunoaterii,
datorit sensurilor multiple pe care le mprumut
termenii tradiie i valoare, inclusiv din etnologie.
Astfel, paradigma tradiie-valoare nu este numai
un mod de aciune sau un principiu al aciunii, ci este
relaia social n care se exprim preuirea acordat
unor obiecte sau fapte, n virtutea unei corespondene
istoricete determinate de mediul sociocultural a
nsuirilor lor cu trebuinele unei comuniti umane i
idealurile generate de acestea 28.
Prezentul studiu se mai nscrie ntr-o cercetare
cu privire la relaia dintre genuri, n caracteristica
trsturilor
personalitii
i
fenomenului
comunicativitate. Etimologia cuvntului comunicare
este legat de noiunile de comunitate i obligaiune.
A comunica nseamn ,,nsuirea de a fi comunicativ,
adic acel cineva este o persoan cu o competen
social deosebit de ceilali, lipsit, mai mult sau mai
puin, de dificulti n a iniia o convorbire, a rezolva
o problem etc. persoana rezistent la schimbri,
deschis emoional, impulsiv i care (deseori) tinde
spre dominare.
Contribuia tiinific novatoare adus n cmpul
sociologiei cunoaterii const n faptul c relaiile ntre
genuri, ca tip specific de sistem, sunt raportate la rata

67

PROBLEME ACTUALE

ETNOLOGIE,
ISTORIE ,

de competen comunicaional i ine de evitarea


capcanelor relaionale i a pericolelor ... atunci cnd
tacticile de evitare dau gre, dat fiind c vorbirea
este un fenomen complex n care se reunesc strns
legate inteligena, deprinderea, memoria. Astfel,
aceste determinative coreleaz cu modul de trai rural al
celor dou grupe sociale (femei i brbai).
n construcia tradiie valoare schimbare
urmrim c relaiile interpersonale sunt modificabile,
n funcie de reprezentrile sociale, acestea, la rndul
lor, fiind nite credine societale, care au un impact
serios asupra persoanelor ce-i duc viaa ntr-un grup,
ntr-o comunitate, fiind specifice modului de trai rural al
acestui grup social. Astfel, oamenii, pentru a comunica
ntre ei, i formeaz un construct personal (un model) de
comportament n baza credinelor, acestea constituind
elemente eseniale ale atitudinilor i explic formarea
i evoluia cunoaterii umane.
Credina i nelegerea explic i dirijeaz
comportamentul social, formnd n permanen o
relaie de la care iau natere un ir de itemi referitori la
tradiie i valori, iar credinele generalizate la nivel
individual, ca rezultat al socializrii i experienei, sunt
axiome sociale n schimbare i diferite de valorile sociale
prin caracterul lor universal acestea descoperindu-ne
pe noi nine i pe alii, privind mediul social sau lumea
spiritual etc.
Concluzionnd, precizm c o cunoatere adecvat a
lumii sociale nseamn explicarea unui fenomen social
raportat la tradiie i valoare acestea constituind
obiectivul fundamental al cunoaterii. Scopul sociologiei
cunoaterii nu ine numai de explicarea cauzei
fenomenului, dar i de nelegerea semnificaiei realitii
sociale, de metodologia interpretrii fundat de Max
Weber, pe care el o numea ,, obiectivitatea proceselor
psihice individuale. Deci, a explica un fenomen social
(n cazul nostru tradiie i valoare) nseamn
a nelege aciunile, comportamentele, atitudinile,
credinele etc. ale unui actor social (informator), ale unei
categorii de actori sociali (informatori, respondeni).
Aceasta presupune reconstituirea motivelor care l
determin pe actorul social (pe informator) s adopte
un anumit comportament, o anumit atitudine sau o
anumit credin (nelegere), iar pentru explicarea lor
trebuie, fr ndoial, identificate ideile, valorile sau
reprezentrile n vigoare, n contextul n care acestea
se situeaz 29. Em. Durkheim afirm c a explica
un fapt social (tradiie/schimbare, schimbare/
valoare n. n. Iu. B.-V.) nseamn a-i gsi cauza
eficient a reflectrii acestui fenomen.
Principala idee pe care o sugerm n cele relatate
mai sus este c a explica fr a nelege coerena
cadrului i a semnificaiilor umane ale diferitelor
evenimente sau aciuni, schimbarea tradiiilor i a
valorilor, echivaleaz cu imposibilitatea de a edifica un
discurs autentic n sociologia cunoaterii i n tiinele
socioumane n general 30.

Aadar, dimensiunile sociologice sunt caracterizate


printr-o accentuat relativitate i variabilitate de
obiective i metode de cercetare, iar fenomenele
sociopsihologice credin i nelegere, empatie i
intuiie presupun elemente de tradiie i valoare n
tiina etnosociologic.
Din aceast perspectiv, susinem ideea unui
caracter normativ al tradiiei i valorii, care este
fora ce asigur perpetuarea unei societi de-a
lungul timpului. Astfel au meditat vestiii sociologi
M. Weber, T. Parsons etc. asupra acestor fenomene
socioculturale, dat fiind c acestea nu sunt
simple reproduceri, ci o adaptare a concepiilor i
credinelor, a obiectelor i obiceiurilor, deprinderilor,
atitudinilor, motivelor i modelelor transmise de
trecut la realitile prezente.
Prin urmare, A. Giddens (Anglia) are dreptate cnd
afirm c postmodernitatea nu este o etapa ulterioar
modernitii, ci, mai degrab, fr de radicalizare
autoreflexiv a acesteia. Predecesorii notri nu au
construit ceva care s semene cu un edificiu teoretic
axiomatic, integral i trans-istoric, spune Losta
Espring Anderson. Ceea ce avem nevoie sunt o serie
de constante sociale universal recunoscute fr
ca prin aceasta s se neleag c n-ar mai fi nevoie
de noi concepte, ipoteze i teorii, susine autorul 31.
Prin urmare, aa cum ne-am propus, am
argumentat spaiul conceptual dintre sociologia
cunoaterii i alte discipline socioumane. n
acest studiu autoarea a iniiat o polemic ce
vizeaz statutul epistemologic i metodologic al
sociologiei cunoaterii n spaiul conceptual cu
alte discipline. Concluzia este urmtoarea: cile de
angajare a sociologiei cunoaterii n efortul de a
rspunde frmntrilor prin care trece societatea
moldoveneasc n prezent, precum i provocrile
tiinifice rmn o problem deschis, creia
cercetarea teoretic i investigaia practica trebuie
s-i furnizeze noi date, idei i soluii.
Note
Dogan M., Pahre R. Noile tiine sociale. Bucureti,
1997. P. 58, 60.
2
Idem. P. 259.
3
imandan M. Teoria cunoaterii sociale. Bucureti,
2002. P. 235.
4
Branda A. Repere n antropologia cultural. ClujNapoca, 2002. P. 16.
5
Idem. P. 89.
6
Idem. P. 92.
7
Idem. P. 99.
8
Apud: Branda A. Op. cit. P. 98.
9
Idem. P. 117, 120.
10
Idem. P. 114.
11
Apud: Branda A. Op. cit. P. 187.
12
Marga A. Relativismul i consecinele sale. ClujNapoca, 1995. P. 5-6.
1

REVISTA DE ETNOLOGIE I CULTUROLOGIE

68

Branda A. Op. cit. P. 189.


imandan M. Teoria cunoaterii sociale. Bucureti,
2002. P. 237-238.
15
Branda A. Op. cit. P. 58-60.
16
Idem. P. 18-69.
17
Studii de cercetri din domeniul tiinelor socioumane.
Vol. 12. Cluj-Napoca, 2004. P. 18-69.
18
Branda A. Op. cit. P. 18-69.
19
Sperania E. Tradiia // Sociologia clujean interbelic:
repere teoretice i empirice. Cluj-Napoca, 2002. P. 74-75.
20
Marica G. E. Tradiia // Sociologia clujean interbelic:
repere teoretice i empirice. Cluj-Napoca, 2002. P. 145-148.
21
Idem. P. 74-75.
22
Idem. P. 220.
23
Bejan-Volc Iu. Femeile din comunitile rurale: tendine
i afirmri. Chiinu, 2000. P. 25.
24
Bejan-Volc Iu. Relaiile gender rural: un imperativ al
timpului. Chiinu, 2004. P. 31-53.
25
Bejan-Volc Iu. Femeile... P. 25.
26
Idem. P. 54.
27
Idem. P. 76.
28
Grunberg Ludwig. Axiologia i condiia uman.
Bucureti, 1972. P. 96.
29
imandan M. Teoria cunoaterii sociale. Bucureti,
2002. P. 118-119.
30
Apud imandan M. Op. cit. P. 257.
31
Ibidem.
13
14

Rezumat
Sociologia cunoaterii, ramur a sociologiei moderne,
constituie o poriune de cunotine din diverse discipline
i reprezint un patrimoniu tiinific n cercetrile umanistice.
n acest studiu se demonstreaz c dimensiunile sociologice
determin orientri valorice n cercetrile multidisciplinare.
Cuvinte-cheie: sociologia cunoaterii, spaiul conceptual,
tradiie, valoare, hibridare, specializare, dependen,
patrimoniu tiinific.


.
.
: , , , , , , , .
Summary
Cognitive sociology in modern sociology is a branch
that constitutes a particle of interdisciplinary sciences and
it represents our scientific patrimony for the humanitarian
studies. In this article, sociological concepts define value
orientation in an interdisciplinary research.
Key words: cognitive sociology, sphere of concept,
tradition, value, specialization, hybridization, dependency,
scientific patrimony.

. . , . .

-
XX XXI .
,
- -
. , ,
, , , .
, ,

,
- .

. ,
,
. ,
. -
- .

, XVIIIXIX .,
-,
.

,
,
, ,
- .
,
.
,
1865 . , - , -
. . -

PROBLEME ACTUALE

ETNOLOGIE,
ISTORIE ,

.
, , , 1.
. . ,
, ,
2.
, . . , 1889 . , -, -
. ,
3.
.
. .
, ,
.
, 4,
, 5, 6.
, , , XIX XX . ,
.
1920- ,
, ,
2030- .
,
.

(19231930 .). - ,
. . , ,
1937 . ( 1934 .). 1 1924 31 1925
26 , - 7.
, . . , 8.

69

19241931 .
,
, .

,
, , . . ,
. . , . . , . . .
,
1986 .
, , . . 9.

.,
, ,
10.
. . ,
, , ( ),
.
8090- . .,

,
,
()
( )
. . . .
80-
. .
-
, , .
,

.
,
,
. . 11. . . . . 12.
1996 .

70

, - , 13.
1993 . .
. .
. -, - ,
, , - , , , ,
. ,

(1996
1998 .) : XXI . (2002 .), :
(1999 .) .
3 14,
:
15, 16, 17,

() 18. , ,
,
I : , , .
19.
.
,
, -
, 20.
, ,
,

. .

REVISTA DE ETNOLOGIE I CULTUROLOGIE


, .


, ,
,
21. . ., . .,
. . . ,
:
, , 22. ,
23.
. , ,
. ,

- ,

-
. - ,
24.
,
- , , ,
.
.
, .
, . : , , ,
, .


.

,
, . .

PROBLEME ACTUALE

ETNOLOGIE,
ISTORIE ,

.
, .

, ,
,
,
.
. 1990-

25 26.
, 27, 28, 29,
30. , , :

.

( -
),
. ,

,
, ,
, 31.
-,
,

32.

, ,
.
, ,
.,
,
33.
- 34.
35.
. . . .
36.
2000 ., ,
80-
-

71

.
,
. : , , , 37.



- . , ,

. , ,

- , .


- , .

- V . XIX .

- 38.

.
, , , , , , ,
. , , ( ,
).
, , .
, , .
,
: - ( ,
); (
-
;
); (
) .

REVISTA DE ETNOLOGIE I CULTUROLOGIE

72

,
,
. , . ,
39.
, 10 ( XVIII .)
100 . (1850- .).
(5,8 10), (16-50 ), 70 % 40.
. , ,
. - 41,
42, 43,
-
- 44.
, - .
,
, , , 45.


-
, .
,
, , , ,
,
.
,
.

.
.
( ) , - . ,
-


. , ,

, , .
,

.
. ,
. , ,
.
.
. ,
.
46, 47, , 48 . .
,
- ,
, ,

.

. . ,
, . .
// . . . . , 1916. . 136.
2
. . 136139, 141.
3
. . -
// . 1889. . 15.
4
., :
, //
. 10. , 1898.
5
. . // , 1894. 3047.
6
. . : . . // . . 16. 2007.
7
. . // . -. . 2-3. , 1925. . 24.
1

73

PROBLEME ACTUALE

ETNOLOGIE,
ISTORIE ,

. . : // .
. . 1. , 2000.
9
. . XIX XX . .
. ... . . . , 1986.
10
. . .
// , 1984, 1; .
. ( ) // , 1985, 4 .
11
. .
( ) //
: , , . (II ). 57 1991 . . .
, 1991.
12
. ., . . . // , 1994, 3;
. (
) // ,
1994. . 1; . // , 1994, 4.
13
. . .
. . . . . , 1996.
14
: . ( , 60- . . ). , 1997; : .
, 2000;
: XXI .:
: . . 3.
. , 2002.
15
.
. . 1. , 1992; . . . 2. ,
1992; .
. . 3.
. , 1992; . . . 4. , 1993; . . . 5.
.
, 1994; .
. . 6. . , 1995; . . 7.
. . , 1996.
16
. . 1. , 1996.
17
. . . 1.
, 2003; . .
. 2. :
200- . . , 2004; . . . 3-4. ,
2005-2006.
8

. 1996. . 3. , ,
. . 7086; . 1997. . 4. . 3752; . 1997.
. 5. . 3064; . 1998. . 7. . 2044; . 1999.
. 8. . 76102; . 1999. . 9. . 3367; . 2000.
. 10. . 94134; . 2001. . 11. . 182226; .
2002. . 12. . 78148; . 2003. . 13. . 2742;
. 2003. . 14. . 5478; . 2004. . 15. 140- () . . . . . 99136; . . 16. 2007.
19
. . 40- 20
( )
// ;
.
10- 60- XIX . 1. . // . 2002.
. 12; .
10- 60- XIX .
2. // .
. 13. 2003.
20
. . :
. , 2002.
21
. . //
. -
. 1997 ., . . , 1997.
22
. , 1998; :
. , 2003.
23
(. ): . , 1997;
. ., . ., . ., . .
: .
- . , 1997;
. ., . ., . . . , 1999; ., ., ., . .
. ,
, . , 2002;

// .
. . 1. . 670.
24
. . // , 1959, 3; . , 1987 .
25
. . ( ) // , . 4. 1997; .

// ...; .
: // : ...; .

// .
. . ,
1999; . :
18

74

// , . 9, 1999;
. - ( ) //
...; . -

( XIX 80- . XX .) // , . 15, 2004;
.
(- ) // , . 16, 2007;
. ., . .
//
, . 13, 2003.
26
. . (2080- . XX .): .
.... . . , 2004; . ., . .
- :
// , , - :
. -, 2002.
27
. .
-
(XIX XX .): . ... . . . ,
1998; . :
// . 2001. 3; . .
//. 2001. . 11; . .,
. . .
, 2003 .
28
. . - (
.): . . . . . , 1998.
29
. . :
// ...; .
// ...; .
, (
) // ; . (
) // : :
. 3; .
( ) // , . 12, 2002; .
:
// , .
. . 2 (18). , 2004.
30
. .
- : . . ... . . .
, 2004.
31
. . 1994-1995 //
; .
// ; .
- // ,

REVISTA DE ETNOLOGIE I CULTUROLOGIE


. . . 3. -, 2003. . 241246.; . ., . .
. .
32
.. .
33
..
// , . 13, 2003.
34
. .
// , 3, 2001.
35
. . . . - //
. , 1999.
36
(
) . 1. , 2005.
37
. . // , . 12, 2002; .
. , 2002.
38
. . : 18301835 . //
. . 3. , 2001; .
:
1860- . // ...; . - :
VIII . // . VIII . , 2000; . .

. // . . 13. , 2001.
39
. ., . .
// : , 26-29 1999 .
. . , 1999;
. . - // :
. 1. .
., 1999; . : // Ethnoses and Cultures on the Balkans. Vol. 1.
Sofia, 2000; . : // ,
. 12, 2002; . ., . .
. ( 1808 .)
// V : . . 6, 2001;
. ., . ., . .
- // , . 12, 2002.
40
. . :

// : . . 3.
41
. .
-
(XIXXX .): . .... . . ,
1998. : . .

PROBLEME ACTUALE

ETNOLOGIE,
ISTORIE ,

// . . 5, 1996; .
( XX .) // , . 4, 1997; .
XIXXX . // , . 5, 1997; . XIXXX . // . . 6, 1997; .
: , ,
// .
42
. . - ...
43
. . : . ... . .
. , 2001.
44
. .
2070- . .: .
. . . , 1999.
45
. ., . .
: //
, . 3, 1996; .
: // .
1996. . 2; .
// : ...; . ., . .
//
: , , 21
. -
22-25 1997 . -, 1997;
. ., . ., . . - XIXXX .
. . . 1999-2003 . // , . 15, 2004.
46
. . /
. . , 1998.
47
. ., . ., . .,
. ., . ., . ., . ., . .
: . . 1. , 2000; . .
. , 2000.
48
. , 2002; - . . , 2003.
:
(-)
()
()

75

. ( )
()
()
()

()

()
()
Rezumat
n articol se analizeaz cile formrii i dezvoltrii
etnologiei la facultatea de istorie a Universitii de Stat din
Odesa I. Mecinikov, la catedra de arheologie i etnologie a
Ucrainei. Sunt elucidate probleme fundamentale i direciile
tiinifice de investigare a culturii tradiionale i a istoriei
etnice a populaiei care locuiete compact la Sud-Vestul
Ucrainei: ucraineni, rusi, moldoveni, bulgari, gguzi i
albanezi.
Cuvinte-cheie: ci de formare i dezvoltare a etnologiei,
investigaii ale culturii tradiionale, istoria etnic.


. . , ,
.


- , , , ,
.
: , ,
.
Summary
This article analyses the ways of formation and
development of ethnology at the historic faculty of Odessa
national university named after I.I. Mechnikov and in
particular at the department of archeology and ethnology
of Ukraine. The main problems and directions of research
of traditional culture and ethnic history of tightly
populated Ukrainians, Russians, Moldavians, Bulgarians,
Gagauzians and Albanians having places in this scientific
centre are studied.
Key words: ways of formation and development of
ethnology, research of traditional culture, ethnic history.

REVISTA DE ETNOLOGIE I CULTUROLOGIE

76

. .

:

.
: .

,
. . 1
. , , ,
.


. -,
.

, , 2,
. ,
.

- ( ,
):
. . , . . , . . ,
. . , . . . .
.
- . ,
-
.

.
.


. . ,



, , . ,

,
-
.
,
, 18081813 . 3; 18191820 . 4, VIII (1835 .) 5 (1850 .) 6 . .

.
, 70 %

( - 7).
,
( ), (,
, ), (
) .
8, - (), ,

() -
( ).
. .
, , ( , ).

XI .
- ( )

77

PROBLEME ACTUALE

ETNOLOGIE,
ISTORIE ,

. ,
: , .
.
(1808 .) (1850 .). ,
,
. ,
:
1820- . 1850- . 32 % 59 %.

, .
-
.
9,
. ,
100 10,
.
, 11.

,

.

1808 . 1812 . () (. . 1 2).
1

1808 .

1

1808 .

-9 7 0

-12

6 2

-9 5

-14

10

-27

-19

-31

18

22

23

: 1 010 ; 2 1120; 3 2130; 4 3140;


: 1 010 ; 2 1120;
6 3 2130;
5160;
7 561

4 3140;
4150;
6 5160;
7 61



, 20 .
40 15 %
.


.
,

2150 .
12 .
. (

20 . 40
% .

2150

0-10
11-20
21-30
31-40
41-50
51-60
> 61

-
31
19
27
14
12
9
12
9
121

%
25,6
15,7
22,3
11,6
7,4
10,0
7,4
100,0

-
23
22
18
10
4
2
0
79

%
29,1
27,8
22,9
12,7
5,0
2,5
0,0
100,0

-
54
41
45
24
13
14
9
200

%
27,8
21,8
22,6
12,2
6,2
5,7
3,7
100,0

0,574
0,463
0,600
0,583
0,692
0,857
1,000
0,605

134,8
86,4
150,0
140,0
225,0
600,0
60,5


),

. ,

REVISTA DE ETNOLOGIE I CULTUROLOGIE

78

),
. , -
.
.

100:110.
. 1120
,010

2130
3140

37
,
44
44 .22

1808 ., 1812 . .
1,5 , . 1812 . .
100 52
48 ;
(): 63:37 59:41 (58:42 ).
20 ,
4150
5160
> 60


(2140
).
185

28 5
5
.
45
30
31
8
3
1
167 2

.
89
74
53
36
8
6 1812352

2
1812
.

.
.
.
.
.
.
.
.
.

49
86
40

25
65
41

70
25
95
60

95
279

010
37
49

.
66
.
.

86
40
25

65

.
55

41

136


37
35

78
229

73
.
63
.

121
.

37

.
331

78
229

1120
62
4344
45
10589
3970

2130
32
44 8
30

40

3140
22
31

25

74
7319
63

53
62
43

95

136

105

66 9

39

2460
6335
22195

279

2

(1812 .)
( 5-
)

5528

121
104
331

24
63
221

114150
6 28
8
17 36
9 32

5160
5
25
3

78
10
11

>293
60
5172 185
167
1

465

40

17

465

7 19
16 9
41 28

29
127
16
25

10
169

244

104

41

2413

169

25

413
1230

12
1230

.
,

.
3140 .

.
: 2130 ( ) .
.


. , -,
, - .

(1812 .)
5- )

. 1812 .

221

5 5 10

7 6 3

5 11 9

9 88

28 32 19

24 43
55

63

31 22
30

62

39

44

73

35 25 45

44

70

37 25

37

49

40

41

66
60

352
293
172

6
5244
2

1808 ., 1812 .

1,5 , . 1812

79

PROBLEME ACTUALE

ETNOLOGIE,
ISTORIE ,

3
() ()
(1812 .

0,430
75,5
0,494
97,8
0,594
146,7
0,415
71,0
0,777
350,0
0,625
166,7
0,833
500,0
0,525
110,8

0-10
11-20
21-30
31-40
41-50
51-60
> 60

0,615
160,0
0,736
280,0
0,536
115,9
0,590
139,5
0,800
400,0
0,647
183,3
0,714
250,0
0,630
170,3

0,525
110,8
0,631
171,4
0,545
120,0
0,619
162,5
0,678
211,1
0,562
128,6
0,833
500,0
0,590
144,4

0,515
106,3
0,623
108,6
0,552
80,9
0,556
125,5
0,759
316,0
0,609
156,3
0,800
400,0
0,586
126,4

()
() (1812 .) 14

3 ,
010
0,588
70,0 0,634
173,9 0,500 100,0 0,657



(1812

174,8 .)
166,7 (

191,7
121,4
107,1
220,0
200,0

0,545
0,546
0,570
0,614
0,755
0,580
0,775
0,586

1120
0,535 -115,3
0,583
0,540 117,4
0,548


126,4140,0
).

(1812
.)
2130
0,603 151,5
0,631
171,1
0,377
60,60,517

0,615
,
.
3140
0,713 248,8
160,0 0,381
61,8 0,688
4150
0,890 812,5
0,722
260,0 0,617 161,5 0,665
.
5160
0,750 300,0 0,500
100,0
0,321
47,4

> 60
0,777 350,0
0,909 1000,0 .
0,500 100,0

,
0,628

0,636 174,8
169,0
0,471
89,2,
0,625 166,7

. - .

4
1 010 ; 2 1120; 3 2130; 4 3140;

5 4150; 6 5160; 7 > 60 ;


8



(1812
.)

(1812 .)

-

-------

; 2 1120; 3 2130; 4 3140; 5 4150; 6 5160; 7 > 60


; 8
.

, , - , , 13.
1850- . ( ).
.
1 010 ; 2 1120; 3 2130; 4 3140;

;
1
010
2 1120;
3 2130;
3140;
4150;
5

4150;
6 5160;47
>
60 ; 85

, .

,
1

,
4

- , ,

; 8

.
4

13

() ()

1850- .
(
).


(1812 .)

6 5160; 7 >

14

010
1120
2130
3140
4150
5160
> 60


0,588
70,0
0,634
173,9
0,500
100,0
0,657
191,7
0,545
120,0
0,535
115,3
0,583
140,0
0,540
117,4
0,548
121,4
0,546
120,7

(115 ),
0,603
151,5
0,631
171,1
0,377
60,6
0,517
107,1
0,570
132,7
0,713
248,8
0,615
0,381
61,8
0,688
220,0
159,2
(1650
) 160,0

(51 0,614
)

0,890
812,5
0,722
260,0
0,617
161,5
0,665
200,0
0,755
308,5
0,750
300,0
0,500
100,0
0,321
47,4
0,580
138,2

15
0,777
350,0
0,909
1000,0
0,500
100,0
0,775
346,2
0,636
174,8
0,628
169,0
0,471
89,2
0,625
166,7
0,586
142,0

, .

,
:

174,8
(,
166,7
(
-

111:33
6,4 ).



24:71:5;

REVISTA DE ETNOLOGIE I CULTUROLOGIE

80


- , . - .
(115
), (1650 ) .
(51 ) - , :
- . 15. -

, ,




:

.
- (,

-
.

111:330:24 ,
24:71:5;


- (, - . ,
133:215:14
37:59:4 %);
,
1830-
.
,

- - ,
( , - :
,

126:269:28
30:64:6.

,



51.
.
.

37
, .


1830-

. ..
- ,
- , , .
18

XVIII . 40 16.
-
. . 1835

0-10
11-20
21-30
31-40
41-50
51-60
> 61

.
1830
. 1830 .
%
181830 .

1835
*
33
19,8
25
0-10
6+6
. 21
.
27,5.
35 %
183011-20
. 1830 . 31 % 15 183046
. 1830

*
*
21-30
14
12
26
15,5
21
33
19,8
25
6+6
3+9
37 18 23,9
1146
14,4
31 31-40 15
27,513
35 24
17
52 12 33,6
14 41-50 12
15,5 6
18 18
10
28 9 18,1
1226
10,8
11 51-60 13
14,4 6
12 9
85,4
20 4 12,9
3 24
12
6
18
10,8
9
5
14 - 9,0
9
2
11
6,6
> 61
3
6
9
5,4
4
4
2,5

101
66
167
100
103
9
101

2
66

11
167

6,6
100

103

95 (), 96 () 80 ().

70 .

. ,
37% ,
, , 71, 64 59 %.
40 . .

(. 6 7; . 7) 17.

52

155

0,0
100

. 5
1830 .
%
*
23,9
3+9
37
17
33,6
%52
-
10
28
18,1
70
21,7
8
20
12,9
98
30,4
54
16,8
5
14
9,0
44
13,74
2,5
32
9,90,0
13
4,0
52
155
100
11
3,5
322
100
5

-2

70
98
54
44
32
13
11
32

-9
-6

-3

-6

-12
-13
-12

-11
-14

4
9

12

18

10

-15

-31

35

17

-12

-21

25

12

, :

), -,

50 .

81

PROBLEME ACTUALE

ETNOLOGIE,
ISTORIE ,

19


.
,



,

: -,

( 1,5 ) -


:
37:118:11
(
% . ), -,
.
,

50 .

, 19. ,
:
37:118:11 ( % 22,3:71,1:6,6); 60:187:15 ( % 22,9:71,4:5,7). 97:305:26,
22,6:71,4:6,0 %.

,
1830- .

( , . ) (. . 6,
. 6).


: 60:187:15 ( % 22,9:71,4:5,7).
(. . 7, . 7).
,
, .
. , .
.

22. 18121813 .
.
1830- . ,
10 .

.
6

()

.
.
20
%
%
-(1836 .)-
%
-
%

60:187:15 ( % 22,9:71,4:5,7).

97:305:26, 22,6:71,4:6,0 %.

1830- .


: 60:187:15 ( % 22,9:71,4:5,7).
( ,
(. . 7, . 7).
. ) (. . 6, . 6).

6
,
()
1833-
(1836 .) 20
-

31
31
41
35
13
5
3
159

19,5
19,5
0-10
25,8
11-20
22,0
21-30
31-40 8,1
41-50 3,1
51-60
2,0
> 61
100,0

010 29 .
20
1120-
31
2130 30
31
3140 16
41
1
4150 35
13
5160 4
35
> 61
3
103
159

.
28,2 61
60
28,3
-
19,5 60
51
27,9
19,5
29
29,1 38 20 17,7
71
19,5
51
25,815,5 22
30 10,2
14
22,0 0,9 14
16
6,4
8,1 3,9 12
1
5,89
3,1
4
2,9 8
3,76
2,0
3
100,0215 103 100,0
262
100,0
%

-3 3

-5

-13

-35

28,2
19,5
29,1
15,5
0,9
3,9
2,9
100,0

-12

-14

16

-22

30

-31

-31

-8

-41

20

-38

-60

29

31,3
%
23,3
23,8
17,6
19,5
7,1
27,5
18,8
8,4
4,5
8,4
3,5
3,9
2,4
100,0
100,0

7

6

23,8
71
-
19,5
53
60
27,5
40 51
18,8
16 71
4,5
19 51
3,5
19 14
2,49 9
6
100,0
227262

-61

132
113
78
38
33
31
17
442

19

19

16

40

53

71

1,5 )

,
.

REVISTA DE ETNOLOGIE I CULTUROLOGIE

82

,
1833- 21

010
61
28,3
71
31,3
132


1120
60
27,9
53
23,3
113
2130
38
17,7
40
17,6
78
.
3140
22
10,2
16
7,1
38
4150
14
6,4
19
8,4
833
5160
12
5,8
19
8,4
31
23


> 61
8 1835
3,7
9
3,9
17

215
100,0
227
100,0
442
.
.

1835 23 %
-
%
-
%
-

14
40
29
20
13
3
6
125

11,1

20 .
22
-
1214
1640
729
420
013
3
81

32,0

010 23,1
112016,0
213010,9
3140 2,3
4150 4,6
5160
100,0
> 61

6
125

24,7
% 27,2
14,8
11,1
32,0
19,8
23,18,6
16,04,9
10,9
24,7
2,3
100,0

4,6
100,0

34
- 62
20 41
22 36
12 20
16 7
7 6
4
206

0
81

16,4

30,1
%
-
24,7 19,8
34
27,2 17,4
62
14,8 9,8
41
19,8 3,3
36
8,6 3,2
20
4,9
7
100,0
24,7
100,0

6
206

29,9
25,6
17,6
8,6
7,5
7,0
3,8
100,0
8

16,4
30,1
19,8
17,4
9,8
3,3
3,2
100,0

8
),



(1835
.)
:
(1835 .)

4150 ;
, ,
, ;
-
;
- ,
.
, 1835
1
2
3
4
5
6
7

. , 7
1

010
;
2

1120;
3

2130;
4

3140;
5
0 ; 2 1120; 3 2130;
4 3140; 5 4150; 6,
5160;
> 60
. , ,
4150; 6 5160; 7 > 60

. - , ,
, ,
1835 :
- - 9
. ,

(
- ()

() (1835 .)

0,471
0,469

89,2
88,5

0,516
0,607

106,9
155,0

0,462
0,530

85,9
113,2

0,411
0,645

70,0
181,8

0,469
0,546

88,5
120,4

83

PROBLEME ACTUALE

ETNOLOGIE,
ISTORIE ,

9
() ()
(1835 .)

010
1120
2130
3140
4150
5160
> 61

0,471
0,469
0,481
0,545
0,562
0,692
1,000
0,518

89,2
88,5
92,9
120,0
128,6
225,0
107,7

0,516
0,607
0,577
0,686
0,928
0,555
0,500
0,606

106,9
155,0
137,7
218,8
1300
125,0
100,0
154,4

0,462
0,530
0,487
0,578
0,424
0,387
0,470
0,486

85,9
113,2
95,0
137,5
73,7
63,2
88,9
94,7

0,411
0,645
0,707
0,555
0,650
0,428
1,000
0,606

70,0
181,8
241,7
125,0
185,7
75,0
154,3

0,469
0,546
0,549
0,597
0,585
0,483
0,700
0,540

88,5
120,4
121,8
148,5
141,4
93,5
233,3
117,7

10
. () () (1850 .)

M
C
-
%
-
%
-
%

5
610
1115
1620
2125
2630
3135
3640
4145
4650
5155
5660
6165
6670
70

532
367
260
262
209
261
208
120
121
118
127
83
125
38
106
2 937

18,1
12,5
8,9
8,9
7,1
8,9
7,1
4,1
4,1
4
4,3
2,9
4,2
1,3
3,6
100,0

316
383
238
293
240
235
118
116
175
117
114
59
57
20
24
2 505

40- .
. . IX (1850 .),
:

-
, , 3224 .,
59,2 %, (,
) .
,
. 40,8 % 5-
( ), , , ,

12,6
15,3
9,5
11,7
9,6
9,4
4,7
4,7
7,0
4,7
4,6
2,3
2,3
0,7
0,9
100,0

848
750
498
555
449
496
326
236
296
235
241
142
182
58
130
5 442

15,4
13,9
9,2
10,3
8,4
9,2
5,9
4,4
5,6
4,4
4,3
2,6
3,2
1,0
2,2
100,0

0,627
0,489
0,522
0,472
0,465
0,526
0,638
0,508
0,408
0,502
0,526
0,584
0,686
0,655
0,815
0,539

168,4
95,8
109,2
89,4
87,0
111,1
176,3
103,4
69,1
100,9
111,4
140,7
219,3
190,0
441,7
117,2

2- ( ).
2937 2505 .
4 % (54 % 46 %).

52,5 %
47,5 % 24. ,
,
.
1835, 1820 1812 .

( 64 % 36 %). ,
.

38,5:48,0:13,5 %. ,

( 39,5 16,3 %), (44,2
%).

(37,4 %),
,

(51,1 %) 10,8 %


.
84

REVISTA DE ETNOLOGIE I CULTUROLOGIE

9


1 (0,9), .
(1850 .)


25. 1 (0,9),
25. 11


- 11

() ()

()
()()

()

() ()

(1850
.).)

(1850
0,9

3,6

0,7

1,3

2,3

4,2

2,3

2,9

4,6

4,3

4,7

4,0

7,0

4,1

4,7

4,1

4,7

7,1

9,4

8,9

9,6

7,1

11,7
9,5
15,3

8,9

15

8,9

14

-15

-10

%%

0,584

12

18,1
-5

10

15

11

20

10
9
8

10

176,3

-
(1850 .)

103,2

0,508
0,638

0,472

69,1
100,9

0,526

111,1

0,408

0,465

87,0

0,502

5
3

109,2
89,4

0,526

7
6

168,4
95,8

0,686

13

12,5

12,6
-20

0,815
0,655

111,4
140,7

0,522
0,489

10

0,627

219,3
190,0
441,7

(. (. 11)

11) .
10,8
16,3

.


.

51,8
44,2


.
26
.

26
37,4
39,5
.


. .



(7

-

(7

,
-
).


).


,
,

.
,


.


.

.
10
3035 , -, ()




() . ,

.

3035
-,

,
,
.
(1850 .)
,

.
,

(. 9):

0,551
123,1
,

,
(115 ),
(1650

0,492
97,0
(51 )
0,477
91,3
.

0,541
117,8
.
()
142,9

38,5:48,0:13,5
%.

,0,588

0,560
127,1

(.



9):

0,544
119,7
( 39,5 16,3 %),

0,538
116,7
)

%). -
(115 ),
(1650
(44,2

(51

0,523
109,6
(37,4 %),

0,566
130,2
(51,1
%)

0,538
117,5
10,8 % .

%%

0,566
0,538

130,2
117,5

12
85
()
12

(1850 .)

()

PROBLEME ACTUALE

ETNOLOGIE,
ISTORIE ,

(1850 .)

0,551

0,492

0,477

0,588

0,541

0,56

1 ; 2 ; 3

0,544

0,538

0,523

0,566

10

0,538

11

1 ;;
2
;
3
;
4
;
5
.
1812 .
27
4 ;
5 ();
26 , 1850 . 6 ; 7 ; 8 ; 9 ();
6 ; 7 ;
8 ; 9 ; 10
30 31 . ; 10 ; 11
; 11



() (.
10 12).
, , 1835 .

18351850 .
: (: 0,544
0,560 ; , : 119,7 127,1), (0,566
0,588; 130,2 142,9).
,
(0,477 0,492; 91,3 97,0). , , :

, ,

. ,
(
, )
.
, .


27.
. ,
. : ,
. , , .


, , .

-
. ,
.
.
,
() , . ,

()
(. 5.2.10 5.2.12).

, 1835 .

REVISTA DE ETNOLOGIE I CULTUROLOGIE

86


.

.

. . XVIII XIX . ( ). ., 1963;


. . XIX . ., 1967; . .
(XVIII .). 2- . .,
2003 .; - :
. . : . ., 1991; :
. . . . . , . . .
., 1996 .
2
., . . . 2- . . 3. . 19.
3
-
( ), . , . 165, . 27 1808 .;
( )
. , . 514, . 1, . 1-5.
4
. ,. 514, . 1, . 33, . 127-179
.; (
), . 5, . 2, . 448, . 51-56 .; . 495, . 143148 ., 305-307, 324 . .
5
, . 134, . 2, . 5, 25, 44, 130, 131.
6
. : , . 134, . 2, . 187, 208, 211, 212,
215, 217, 221, 616 .
7
. //
. 1876. . 6. .
175-320;
. , 1899 .
8
. . (XVIII .). . I. ., 2003. . 28.
9
. ., 1998. . 65.
10
., .
. ., 1997. . 16.
11
. . (XVIII
.). . I. ., 2003. . 160-166; . .
: XVIII
. ., 1996. . 226-228; . . . ., 2000. . 191-192;
. . XVIII . (-
). , 2005. . 117-129.
12
: ., . . ., 1997. . 27-29.
13
. . : XVIII . ., 1996. . 226228; . .
. ., 2000. . 191-192.
14
. , . 514, . 1, . 4-5; : ..
XVIII . (
). , 2002. . 84 (. 1.4).
1

. - // .
. , 1974. . 65. . 169;
:
(0-19 ), (20-59) (65 )
15 , 64 ( ., . . ., 1997. .
23).
, .
16
., : . . 1795 .

// : . . 5. ., 1999. . 51-52.
17
. . :

// : . . 3. , 2002. . 331-333.
18
. : , . 134, . 2, . 25.
19
(0-14, 15-49, 50 )
40:50:10, 25:50:25 20:50:30. .: . . . . 169; . .
. . 90.
20
. : , . 134, . 2, . 25.
21
. : , . 134, . 2, . 131, . 31-42.
22
.
. , 2004. . 152-153.
23
, . 134, . 2, . 5, . 358-367 .
24
1850 : .
// , . . I.
., 1863. . 183.
25
. . XVIII . , 2005. . 112.
26
., : . . (XVIII
.): - . ., 2005. . 120121 (. 6 4).
27
. //
,
. . I. ., 1863. . 556.
15

Rezumat
n articol se abordeaz posibilitatea i perspectivele
reconstruciei etnodemografice a populaiei din Basarabia
de Sud n sec. al XIX-lea. n baza exemplelor privind
ruii de rit vechi, se analizeaz caracteristicile structurii
gender. Sunt prezentate indicii cantitativi ai trecerii de
la o comunitate migraionist la una stabil. Se face o
ncercare de a include calitile demografice n procesele
istorice de formare a acestui grup de rui.
Cuvinte-cheie:
perspective
ale
reconstruciei
etnodemografice, grupul ruilor de rit vechi, migraie,
comunitate stabil.

87

PROBLEME ACTUALE

ETNOLOGIE,
ISTORIE ,


XIX .
. .

.
: , , , .

Summary
In this article, the facilities and prospect of ethnodemographics reconstructions in population of Budjak during
19 century were examined. On basis of concrete case of
Russian Old-Believers group was analyzed by sex and agespecific structures. This quantitative measures is studied as
the passage from migratory to stable community. An attempt
to find the place of these demographic peculiarities in historic
processes of formation of groups was made.
Key words: prospect of ethnical and demographic
constructions, groups of Russian Old-Believers, migration,
stable community.

R. OSADCI
TRECERI INIIATICE N DENOMINAIA
TRADIIONAL A NOU-NSCUTULUI
n mentalitatea tradiional, numele este elementul
socio-cultural ce se identific n cel mai intim mod cu
personalitatea omului i chiar cu sufletul lui. De aceea
circumstanele n care se desfsoar procedura de
atribuire a numelui nu pot fi unele de rutin, profane. Mai
mult dect att, ele trebuie s aib nu doar caracteristici
de anturaj sacru, ci trebuie s ndeplineasc condiia de
mediu de dezintegrare (simbolic, bineneles) a fiinei
pn la nivelul matricei sale primare i de renatere a ei
concomitent cu renovarea prin purificare a sufletului
identificat cu nume. Parafrazndu-l pe Gilbert Durand,
ne-am permite s calificm fenomenul drept coborre
devenitorie n cup 1.
Deci, numai n condiii de dezintegrare pn la
matrice i de purificare complet prin contactul cu
divinitatea poate avea loc altoirea trup-suflet-nume.
Aceste condiii sunt satisfcute exhaustiv de ritualul
botezului.
Este acceptat opinia c botezul reprezint o
veritabil procedur iniiatic, ce insereaz toate
elementele obligatorii: a) moartea, dezagregarea
simbolic a individului i regresiunea lui pn la matrice
(prin imersiunea n ap); b) renaterea calitativ nou ca
individ, ce are un nou statut i este identificat prin nume;
c) ritualul este oficiat de ctre sacerdot (preot) n prezena
i cu implicarea unor persoane iniiate (naii i martorii).
Structura formal (n linii generale, identic cu cea a
primei splri i cea a primei scalde) obine capacitate
sacr prin invocarea divinitii, a Sfntului Duh.
Botezul este esenial un rit iniiatic, sacerdoiul
comport o iniiere, scrie Mircea Eliade 2.
Ne-am convins c atribuirea numelui este posibil
numai la nivelul unor transformri mistice, n condiii de
sacralitate. Moartea iniiatic face parte din procesul
mistic prin care cineva devine un altul, fasonat dup
modelul relevat de zei sau de strmoii mitici 3.

Aadar, botezul cretin realizeaz funcia de


dezagregare a nou-nscutului de la mediul necurat
al celor stpnii de cele trei pcate originare i de
agregare a lui n comunitatea de credin (ncretinarea),
atribuindu-i un nume cretin, care l individualizeaz,
rmnnd totui parte integrant a unui ntreg (este
cretin, cu nume propriu cretinesc, ntre cretini).
Identificat cu numele atribuit prin ritual sacru, la
care se adaug numele dinastiei pe linie patern, copilul
este integrat i n societatea civil: n spia de neam
patern, n comunitatea semenilor de vrst i sex,
n obtea steasc etc. ntruct romnii n majoritate
sunt cretini, membrii comunitii confesionale i cei
ai societii civile sunt cam aceiai. Astfel, odat cu
integrarea n comunitatea cretin, copilul romn n
mod automat este integrat n ntreaga societate.
Ion Ghinoiu, citndu-l pe Simion Florea Marian,
atenioneaz c uneori chiar numele botezului a fost
nlocuit cu un termen care exprim nsemntatea practic,
nu ritual, a obiceiului nsemnarea copilului, adic
acordarea unui nume pentru a putea fi individualizat de
obtea n cadrul creia intrase deja 4.
Presupunem c termenul nsemnarea copilului
indic nu numai importana practic a botezului ca ritual
de denominare, ci se prea poate c, n trecut, reprezenta
denumirea generic a comlexului ritualic necretin de
atribuire a numelui, exprimndu-i adecvat esena.
ntreesute n structura ceremonial a obiceiurilor
i riturilor de natere, unele vestigii ale riturilor
precretine de atribuire a numelui (dei pe alocuri
influenate de cretinism) s-au pstrat pn n prezent
sau pn nu demult. Conform tradiiei, n cel mai
apropiat timp dup natere, moaa se ducea la biseric
pentru a lua numele / a lua apa / a face apa / a face
agheasma. Cu numele ales la sfinirea apei, urmeaz
s fie botezat copilul. n localitile unde obiceiul este

88

n degradare, mai ales actualmente, cnd practicile cu


profil ginecologic, ndeplinite de moaa instruit la
coala tradiiei au trecut n obligaiile de serviciu ale
moaei cadru medical specializat, reminescenele
practicilor cu profil magico-ritualic, executate cndva
de ctre moaa tradiional (de obicei, moaa de
neam), au rmas n grija naei sau a uneia dintre bunici
(n primul rnd cea pe linie patern), a altor rude sau
chiar prietene, vecine etc. 5.
Numele ce urma s-i fie atribuit nou-nscutului se
alegea aproape ntotdeauna dup anumite criterii, n
dependen de obiceiul localitii sau de preferinele
familiei, mai ales ale mamei. Dac numele pruncului
era ales dup numele sfinilor venerai sau dup
evenimentele cretine, comemorate n ziua cnd
s-a nscut sau se va boteza micuul (ori n una din
zilele apropiate), atunci n alegerea numelui se
implica i preotul. El nu permitea n nici un caz s i
se dea copilului un nume necretin. Acest fapt ar fi
contravenit principiilor de baz ale iniierii. Funcia
iniiatic a botezului cretin const integrarea neofitului
n comunitatea cretin, iar pentru aceasta el trebuie,
n primul rnd din punct de vedere spiritual, s aib
aceeai identitate cu ceilali cretini. Ne-am referit deja
la concepia universal rspndit, ce consider numele
un echivalent al sufletului i al persoanei nsi 6. Astfel,
dac pruncului nu i se ddea un nume cretin, atunci nici
sufletul lui, nici el ca entitate fizic nu putea fi cretin i,
deci, nu se putea integra n comunitatea cretin nu
putea fi botezat.
Dac parinii si pstrau, totui, preferina pentru
un nume necretin, atunci preotul alegea pentru botez
un nume de sfnt asemntor cu numele solicitat
de prini. De exemplu, dac prinii vroiau s-i
numeasc fiul Dorin, atunci preotul alegea numele
Sfntului Theodor Tiron sau al Sfntului Theodor
Stratilat, sau al altui sfnt cu nume Theodor, Doroftei
etc. n asemenea situaii, cnd prin botez nou-nscutul
primea un nume, iar prinii obinuiau s-l numeasc
cu altul, copilul rmnea, practic, cu dou nume: cel
atribuit prin botez era numele adevrat, folosit n
rugciuni, n cadrul serviciilor divine (la cununie, la
nmormntare, la sfinirea casei etc. sau cnd ajungea
copilul mare i se fcea na de botez, de cununie) i
oricnd n alte condiii cnd era invocat divinitatea;
cellalt era un nume convenional n esen, uzual
totui n comunicarea cotidian.
Dei considerat un gest de ru augur, numele
stabilit odat cu sfinirea apei mai putea fi schimbat,
pe cnd numele atribuit prin taina botezului (ceea
ce nsemna sudarea mistic a trupului, a sufletului
i a numelui, dobndit n consecina tangenei cu
divinitatea, la care se ajungea prin moarte, simbolic
desigur, urmat de renaterea metamorfizat a
individului) era pentru totdeauna. Aadar, n
procedura de atribuire a numelui, botezul avea
funcie decisiv si definitiv.

REVISTA DE ETNOLOGIE I CULTUROLOGIE

La problema numelui dublu i a schimbrii numelui


vom reveni cu alt ocazie.
Examinnd derularea ansamblului magico-ritualic al
obiceiurilor de natere, depistm n structura lui segmente
ce reprezint strvechi praguri de trecere iniiatic, prin
care nou-nscutul se separ de lumea de dincolo i
se integreaz n lumea de aici. Aceste elemente, far
ndoial, i au originea n timpuri mult mai ndeprtate
dect botezul cretin care actualmente reprezint
chintesena trecerii, fiind considerat ritualul decisiv i
definitiv prin care se realizeaz trecerea. n cadrul unei
desfurri normale, adic n succesiunea obinuit (far
a apela la botezul pripit), a complexului obiceiurilor de
natere, aceste etape i au locul, aproape fr excepie,
naintea botezului, parc pregtindu-i terenul.
Constatm c fiecare segment se axeaz pe
purificarea nou-nscutului prin splare sau afundare
n ap (scldtoare), urmat de depunerea pruncului
pe pmnt i apoi ridicarea acestuia, iar aciunea este
executat de ctre moa (sau de ctre femeia care o
substituie) ori are loc sub conducerea acesteia.
Simion Florea Marian noteaz (pentru claritatea i
consecvena informaiei descriptive relativ la obiceiurile
de natere, vom face referin i n continuare la
lucrarea lui S. F. Marian Naterea la romni, avnd n
vedere complexitatea i vechimea cercetrii): Unele
moae iari, nainte de a sclda pre nou-nscutul copil
n scldtoare, i anume cum l prind n mn, au datina
de a-l spla mai nti cu oleac de ap rece, anume ca s
fie vioi, sprinten, voinic, detept, iste 7.
Trebuie s observm c abia aprut n lumea de
aici, nc neseparat de lumea de dincolo, avnd
legtura cu ea prin cordonul ombilical, placent,
pntecele mamei, nc neidentificat cu nume, nounscutul este deja splat cu ap i, dup cum vom
afla ulterior, este depus pe pmnt, pentru a i se tia
buricul.
Prima splare cu ap nu este altceva dect primul
pas spre separarea nou-nscutului de lumea din
care vine: prin purificare sunt abolite caracteristicile
acelei lumi, astfel curndu-l i pregtindu-l
pentru modelarea caracteristicilor acestei lumi. S
reinem aceast particularitate a mentalitii arhaice:
credina c nu se poate modifica o stare fr a o aboli
n prealabil8.
Primul strigt al noului nscut nu confer acestuia
personalitate proprienici n obtile de via ale
romnilor de odinioar i nici n obtile de via
romneti din trecut, consider Paul Simionescu. Ca
totul s fie n acord cu tradiiile locului, trebuia mplinit
un anume gest ritual sau, mai exact, un grupaj de
gesturi rituale al caror simbolism nu era i nu este greu
de dedus 9. Prima splare cu ap a nou-nscutului este
primul gest ritual, ce deschide o infinit serie de gesturi,
orientate spre constituirea statutului su de om conform
idealurilor acestei lumi, aa cum l concep oamenii
printre care a venit.

PROBLEME ACTUALE

ETNOLOGIE,
ISTORIE ,

Simion Florea Marian relateaz n continuare:


Dup ce a rdicat acuma copilul, dup ce i-a legat
buricul i dup ce a dat femeii ajutorul trebuincios (...),
ia moaa o vnu sau o covic, numit altmintere
i albie (), aaz vasul undeva pe-o lai sau pe un
scaun i toarn ntr-nsul ap din oala cea nou 10.
Legarea buricului era urmat inevitabil de
tierea buricului. Poporul ns numete, de obicei,
segmentul ritualic menionat doar cu unul din aceti
doi termeni, avnd n vedere nu att sistarea fizic a
canalului de comunicare cu mediul p reexistenial, ct
aprofundarea separrii generale a pruncului de lumea
cealalt. n timpul acestei proceduri bivalente (din
considerente teoretice): medicale i magice copilul se
afl culcat pe pmnt.
Aadar, ndat ce vine pe lumea aceasta, prin sistemul
de ritualuri executat de ctre moa, cultura strmoilor
i impune nou-nscutului, pentru a-l face om, contactul
cu apa i cu pmntul, astfel supunndu-l chiar de la
nceputul vieii la o moarte ritual, n consecina creia
va renate ca un om nou. Vom clarifica afirmaiile noastre
prin explicaia lui Mircea Eliade.
Referitor la semnificaiile apei, Mircea Eliade
consider: () apele simbolizeaz totalitatea
virtualitilor; ele sunt fons et origo, matricea tuturor
posibilitilor de existen () Apa confer o nou
natere printr-un ritual iniiatic (). Oricare ar fi
ansamblul religios n care sunt prezente, funcia apelor
este ntotdeauna aceeai: ele dezintegreaz, suprim
formele, spal pcatele purificnd i regenernd
totodat 11.
Relativ la semnificaiile pmntului, acelai autor
menioneaz: Mama-Glia nu i-a pierdut ns niciodat
privilegiile ei arhaice de stpna a locului, de izvor
al tuturor formelor vii, de pzitoare a pruncilor i de
matrice n care morii erau ngropai pentru ca ei s se
odihneasc, s se regenereze i s se rentoarc, prin
sfinenia Mamei telurice, din nou la via 12.
Dup moartea iniiatic, nou-nscutul era renviat
prin ridicarea de la pamnt de ctre moa.
Cu aceasta se termin prima iniiere n viaa unui
om i are loc depirea primului prag de trecere, nounscutul dezagregndu-se de la lumea de dincolo i
agregndu-se n lumea de aici.
Imediat dup ncheierea primului complex de
ritualuri iniiatice, urmeaz al doilea, care ncepe cu
ritualul primei scalde.
Pentru ilustrare, revenim la nsemnrile lui Simion
Florea Marian: Ie apoi o rmuric de busuioc de la
Ziua Crucii, unul sau mai muli bani de argint, o floare
de bujor, lemnul-Domnului, o bucic de fagur de
miere, una de pine i alta de zahr, un ou, puin lapte
dulce, precum i oleac de agheazm sau ap sfinit, i
pre toate obiectele acestea le pune n scldtoare 13.
Semnificaia apei la prima splare i la prima scald
este, bineneles, aceeai, dar intensitatea ritualului
se amplific. Copilul nu mai este doar splat, ci este

89

afundat n ap. n scldtoare se toarn agheasm, ceea


ce transform toat apa pentru mbiere n ap sfinit.
Deci, are loc o imersiune a nou-nscutului nu doar n
mediul acvatic, dotat cu nsuirile menionate anterior,
ci ntr-un mediu sacru (dei ar fi corect s subliniem
c pentru prima splare, pentru prima scald, ct i
pentru orice alt scldtoare de ritual se folosea doar
apa nenceput, apa de izvor, apa dintr-un ru ce curge
repede etc., adic ap ce respect condiia puritii
una din caracteristicile de baz ale divinului).
Prezena laptelui i a mierii demonstreaz o dat n
plus funcionalitatea de matrice a lichidului, n care este
mbiat nou-nscutul, precum i scopul transformator
i renovator al ritualului. S ne amintim c i n poveti
voinicul omort este scldat n lapte, n consecin fiind
trezit la via revigorat, cu puteri noi, ca un om nou de
altfel, i aici scalda n lapte este element component al
unui rit iniiatic, ce la rndul lui constituie un segment
al unui rit de trecere de la o categorie de vrst la alta.
n scalda mirelui i a miresei, n scalda mortului pri
integrante ale celor mai importante rituri de trecere se
toarn lapte de asemenea, ceea ce confirm credina c
laptele posed capaciti transformatoare i integratoare
ntr-un circuit de via superior. Presupunem c aceast
credin se datoreaz faptului c n mentalitatea arhaic
laptele era considerat alimentul primordial, devenind
arhetip alimentar, de unde a derivat semnificaia de
mediu al intimitii materne 14, cptnd n continuare
semnificaia i funcionalitatea remarcat anterior.
Referindu-se la asocierea mierii cu laptele, Gilbert
Durand este de prere c nu trebuie deloc s ne
surprind: n civilizaiile culegtorilor mierea nefiind
dect analogul natural al celui mai natural aliment care
este laptele matern. Iar dac laptele este esena nsi
a intimitii materne, mierea din scorbura copacului,
din snul albinei sau al florii e deopotriv simbolul
miezului lucrurilor 15.
Ne-am abate prea mult de la problema discutat, dac
ne-am permite s confruntm informaiile etnografice de
teren, colectate relativ recent, referitoare la semnificaia
obiectelor utilizate la prima scldtoare i semnificaiile
lor arhaice. Menionm totui c se observ o coinciden
clar. Abundena de lucruri folosite cu aceast ocazie i
presupusele nsuiri magice, specifice fiecruia, denot
perseverena ideii de modelare a nou-nscutului conform
standardelor tradiionale, demonstrnd cu certitudine care
este scopul ritualului.
Dup scldtore, moaa nfa pruncul i din nou
il depune pe pmnt. Vom ilustra episodul iari prin
mrturiile lui Simion Florea Marian: Cele mai multe
moae din Bucovina ns, dup ce au scldat copilul i
l-au nfat.., l pun pe vatr, dar, mai cu seam, sub
mas sau sub lai 16. O alt informaie a lui Simion
Florea Marian spune: n Transilvania, moaa, dup ce a
scldat i nfat copilul, l nchin la Maica Domnului,
apoi bag crucea ntr-un blid cu ap i, stropind cu ap de
aceea pre noul-nscut, zice:

90

nchin-se robul sau roaba lui Dumnezeu (Ioan


sau Maria) n numele Tatlui, al Fiului i al Sfntului
Duh!
Apoi, atingndu-l de vatr i de u, urmeaz:
S fii bun, s taci ca cuptorul, ca vatra, ca
ua!(s remarcm de la ce moment i cu ce
mesaj ncepe educaia: imediat dup natere,
copilului i este programat nermurita rbdare i
toleran romneasc, precum i deprinderea tcerii,
mecanism de interiorizare psihic, dar i de afinitate
cu divinitatea! n.n. R. O.).
Dup aceasta l aaz puin, aa nfat cum este,
sub mas 17.
Dou meniuni vom face asupra ultimului pasaj citat:
a) pruncul este nchinat nu nsui Mntuitorului sau
Sfintei Treimi, ci Maicii Domnului 18 i b) denominaia
nou-nscutului. Observm c n momentul cnd este
nchinat divinitii, copilul este deja identificat cu
nume, aa cum are loc n cadrul botezului cretin.
Ca s avem imaginea integral a ritului de trecere
analizat i s putem descifra funciile sale, vom reveni
la nsemnrile lui Simion Florea Marian: moaa
i arat (tatlui n.n. R. O.) copilul ce se afl sub
mas sau sub lai, adec unde l-a fost pus cu puin
mai nainte de aceasta.
Tatl se scoal acum de pe scaun, se duce pn
lng mas, unde se afl copilul, se pleac, l rdic i,
srutndu-l, l duce i-l d maicei sale 19.
Putem conchide c ansamblul ritualic la care
ne-am referit reprezint un vechi ritual precretin de
denominaie i concomitent de introducere n spia de
neam patern. Menionm similitudinea ntre aciunile
executate de ctre tat, conform tradiiei romneti i
obiceiul ridicrii pruncului de la pmnt ca dovad
a recunoaterii acestuia i a integrrii sale n familia
tatlui, atestat n societatea antic roman.
Nu este exclus c n timpuri i mai ndeprtate
denominaia avea loc chiar dup prima splare,
nu dup prima scald. Este evident c aceste dou
complexe de ritualuri, ce se succed, ambele cu
funcie de trecere i cu semnificaie iniiatic, au
structur general identic.
La o cercetare mai atent vom constata c n ambele
complexe ritualice moaei i revine nu doar o funcie
practic, ci i funcia de oficiant al riturilor iniiatice:
abluiune, depunere pe pmnt, ridicare de la pmnt
etc., altfel spus, reiese c moaa ndeplinea o funcie
de sacerdot. ntrebrile generate de aceast remarc ar
putea constitui subiectul unui alt studiu: oare strmoii
notri aveau ntr-o anumit perioad istoric femei
preotese? Care erau divinitile venerate? Ce alte rituri
iniiatice svreau ele?
Comparnd complexele rituale vizate, ne dm
seama c vechimea mai mare a primului complex este
dovedit prin cteva argumente: procedura mai simpl,
desfurarea anterioar n ordinea consecutivitii,
dar, mai ales, faptul c nou-nscutul este nchinat

REVISTA DE ETNOLOGIE I CULTUROLOGIE

unei singure diviniti, Pmntului-Mam, ceea ce ne


permite s deducem c ritualul s-a constituit ntr-o
perioad cnd cultul Mamei-Glie era n ascensiune sau
era att de puternic nct nu suporta influene.
n cadrul complexului al doilea, pruncul este
nchinat mai nti divinitii cretine Maica Domnului
i apoi divinitii precretine Pmntul-Mam. Nu
punem la ndoial c elementele cretine sunt doar
o suprapunere trzie peste ritualul iniial de esen
pgn, ce-i are rdcina, la fel ca cel premergtor,
n cultul Marii Zeie Mame. Veridicitatea acestor
coordonate temporale este confirmat nu doar prin
pstrarea depunerii nou-nscutului pe pmnt, ci i
prin alte indicii.
De exemplu, la sfritul secolului al XIX-lea i
mai trziu, n unele localiti romneti nc mai exista
obiceiul ca moaa, dup prima scldtoare, s nfee
copilul, s-i fac semnul crucii, s-l duc la geam
(dac este ziu), ca s vad lumea i s-l nchine
la ursitoare, apoi s i-l deie mamei (nu tatlui!) n
brae 20. Calificm aciunea drept ritualic, deoarece
mama spune anumite urri i execut anumite gesturi
(fenomene ce in de strvechea magie a cuvntului i
cea a gestului).
nchinarea la ursitoare, diviniti feminine prin
excelen, susinut de faptul c, n circumstane
ceremoniale, pruncul i se d mamei i nu tatlui,
confirm opinia c originea ritualului primei scalde,
la fel ca ritualul primei splri, se afl n epoca
socio-cultural dominat de Marea Zei Mam a
Pmntului.
Cu toate acestea, amploarea ritualului, abundena
de obiecte cu nsuiri magice, folosite la prima scald,
ct i capacitatea de adiionare a unor elemente noi
(cretine, patriarhale integrarea n spia de neam
patern, de exemplu, etc.) demonstreaz c este vorba
de un fenomen ce ine de stratul cultural al Marii
Zeie Mame, dar care trebuie datat ntr-un segment
temporar mai tardiv, n comparaie cu ritualul primei
splri.
Este posibil c, iniial, ambele complexe ritualice
au avut, n afar de alte funcii, i funcia de atribuire
a numelui, dar cu timpul numai al doilea i-a pstrat-o,
ns i acesta parial.
Analiznd fenomenul trecerii n cadrul tabloului
de ansamblu al obiceiurilor de natere, observm
c primul complex, cel al primei splri i al legrii
buricului, a cptat o funcionalitate cu prevalare
dezintegratoare, iar al doilea, cel al primei scalde, a
cptat funcionalitate cu accente modelatoare i doar
botezul cretin are funcii totale, att dezinegratoare,
ct i integratoare, realiznd trecerea definitiv a
individului din lumea de dincolo n lumea de
aici i, de asemenea, atribuindu-i nume.
Complexele cutumiare la care ne-am referit
constituie etape mari ale ritului de trecere general,
semnificat de obiceiurile de natere.

PROBLEME ACTUALE

ETNOLOGIE,
ISTORIE ,

Note
Durnd G. Structurile antropologice ale imaginarului.
Introducere n arhetipologia general. Bucureti, 1977. P. 247.
2
Eliade M. Nateri mistice // Caiete XXI, 1991, nr. 2,
Publicaie periodic a Editurii XXI. Trgu-Mure, 1991. P. l.
3
Idem. P. 17.
4
Trebici V., Ghinoiu I. Demografie i etnografie.
Bucureti, 1986. P. 216-217.
5
Idem. P. 221.
6
Frazer James George. Creanga de aur. Vol. II. Bucureti.
1980. P. 227; Chevalier J., Gheerbrant A. Dicionar de
simboluri. Vol. II. Bucureti, 1994. P. 353-354.
7
Marian Simion Florea. Naterea la romni. Bucureti,
2000. P. 68.
8
Eliade Mircea. Nateri mistice // Caiete XXI, 1991, nr. 2.
Publicaie periodic a Editurii XXI. Trgu-Mure, 1991. P. 4-5.
9
Simionescu P. nscrierea destinelor. Marginalii la
unele obiceiuri i rituri tradiionale //Anuarul Institutului
de Cercetri Etnologice i Dialectologice, Seria B, nr. 3.
Bucureti, 1985. P. 398.
10
Marian Simion Florea. Op. cit. P. 68.
11
Eliade M. Tratat de istorie a religiilor. Bucureti, 1992.
P. l83, 203.
12
Idem. P. 248.
13
Marian Simion Florea. Op. cit. P. 68-69.
14
Durand G. Op. cit. P. 320-322.
15
Idem. P. 322.
16
Marian Simion Florea. Op. cit. P. 75.
17
Idem. P. 76.
18
Durand G. Op. cit. P. 359-361; Eliade M. Nateri mistice
// Caiete XXI, 1991, nr. 2. Publicaie periodic a Editurii XXI,
Trgu-Mure, 1991. P. 22-26; Herseni T. Forme strvechi
de cultur popular romneasc. Studii de paleoetnografie
a cetelor de feciori din ara Oltului. Cluj-Napoca, 1977. P.
225-226, 305-310.
19
Marian Simion Florea. Op. cit. P. 78.
20
Idem. P. 73-74.
1

Rezumat
Orice iniiere insereaz n mod obligatoriu cteva
elemente: moartea ritual, revelaia divinitii, renvierea
neofitului, oficierea ritualului de ctre sacerdot. Este
acceptat c sistemul obiceiurilor de natere asigur n
aspect ritualic marea trecere a individului din lumea
de dincolo n lumea de aici. O schimbare de asemenea
proporii nu se poate realiza fr iniieri.
n ansamblul magico-ritualic al obiceiurilor de
natere se evideniaz trei praguri de trecere iniiatic:
prima splare, prima scldtoare i botezul. Ritualurile
menionate au aceeai funcie cea de dezagregare a
nou-nscutului de la lumea cealalt i de agregare a lui n
lumea aceasta, deosebindu-se totui prin amploarea lor i
prin fora de metamorfizare.

91

Se prea poate c toate aceste trei ritualuri iniiatice au


avut la nceputuri funcii denominative. Actualmente, numai
botezul cretin are funcii denominative depline, iar prima
scald i le-a meninut doar parial.
Cuvinte-cheie: denominaie, iniiere, natere, neofit,
nou-nsut, moarte, moa, renatere, trecere.


:
, , ,
. ,


.
.
- ,
,
, :
, .
, ,

,
.
,
.

,
.
: (),
, , , , ,
, , .
Summary
The rituals of initiation necessary includes some
elements: symbolic death, afflatus, revival of neophyte,
performance of this ritual by a clergyman. It is accepted that
a system of birth rites ritually provides the great coming of
a man from another world to aurs. A passage of such scale is
impossible without initiation.
In the general magic and ritual ensamble of rites related
to childbirth, three phases based on initiation are present:
the rite of the first ablution, the rite of the first bathing,
Christening. These rites have the same function to separate
a newly-born from another world and to accept him in this
world, however, they are different with their power.
Presumably, all these three rites of initiation had this
suntion of name giving in the beginning. Currently, only
Christian baptism has full functions of denomination and
the rite of the first bathing only partly kept them.
Key words: denomination, initiation, birth, neohpyte,
newly-born, death, midwife, revival, passage.

REVISTA DE ETNOLOGIE I CULTUROLOGIE

92

. .

( XIX XXI .).

, , XIX
XXI .
. ,
. .
,
.
,
,
. XIX XXI .

- .
,

,
. ,
XIX , ,
.
,
, ,
.
.
,
XIX ., .
,
, - 1. , , .

(18551856) . . .

-,
: -
, - (
- . .), , , 2.


, . ,
. ,

( . .),
,
. , ,
3. , ,
, . .
,
,
. .
, XIX .

,
.
,
. . , . . .

.
, ,

, ,
, .
,
,
.
,
, ,
4.
. .
,
,
. ,
,
.

PROBLEME ACTUALE

ETNOLOGIE,
ISTORIE ,

, ,
. . ,
.
,
,
. , ,
:
: , .

5.
,
,
.
,
. ,
-, , ,
- ,
6.
,
, , .
, , ,
(. . .), ,
,
7. ,
. ,

,
, , ,
.
. . . ,
: ,
,
, , .
, ,
, 8.

.
, ( . .).
,
,

, , ,

93

, . ,
, , ,
,
.
: ,
, , 9.

XX . . -
. 10.
II XX .,

,

.
,
. , 60- . . .
. (1967), , ,
.
, ,
. , . ,
, ,
,
11.
, 80- XX ., ,

. , XIX XX .
. . , ,
,
, . ,
. Emi (.,
. ), Boya gecesi/Hina gecesi (. / ) 12.

. . 13.
90- ,

94

, .-. . . ,

.
, , . , . .
. .
14 .
. . :
(2002),
- .
, . . ,
, -. . , , - ,
-
, ,
-
.
, -
()
,
;
- - .
, - , ,
, .
- , , , , ,
-: , ,
15. , , ,

.
,

.


,
, ,

REVISTA DE ETNOLOGIE I CULTUROLOGIE

, , . . ,

- .
. . . .
, ,
, . ,
,
, - , 16.
. ,
. . . . ,
, ,
, , , ,
, ,
. ,
, , ,

17. . . ,

(), 18.
. .
: , , 19.
, , ,
- ,
. -
. : ,
(. ), , , , (. ),
, , , . . () . . . , ,
,

, , , ,
,
20.

PROBLEME ACTUALE

ETNOLOGIE,
ISTORIE ,


:
, , ,
;
, , ,
21. ,
,
. ,
22.
, , . .
, ,
. , (). ,

23.
. . . . . ,

, ,
, - 24.
,

.
, ,
, ( )

.
,
.
,
25.
,
,
(
). ,
, ,
, 26. : . , , ,

95

, , , , .
, .
, (, , ).
. ,
,
, , 27.
, , .
, :
1) , , , , ( -),
.
2) ,

, .
3)
( ,
)
.
4) .
28.
5)
.
6)
(. ) ,

().
7) ( ),
, ,
, 29.
,
.
(, , ) .

. . ,
, . :

96

1) ,

(

); , ;
;
2) , , ,
XX . ;
3) , ;
4) (),

( );
5) ,

;
6)
, () 30.
, ... , - ,
,
. , ( )
, ,
, -
31. , . . ,
, ( ).
,
.

,
- :
XIX , . , 32.
,
. . ,
(. ).
. ,
, , ,
(),
33.

REVISTA DE ETNOLOGIE I CULTUROLOGIE

, , . . , . ,
,
,
.
, , (
)
, - (, ,
).
, , ().

. . . ,
,
.
, , , 34.
. . ,
- ,
35.
, ,

,
, . . 36 - .
, . . ,
,
, , ,
. ,


: , 37.
. . , ,

. , , ,
,
, 38.

PROBLEME ACTUALE

ETNOLOGIE,
ISTORIE ,

. . ,
. . , , ,
.
, ,
,
39.
,
.
, ,
,
. ,
40. , ,
.
,
.
,
, .
.
, . . ,
.
,
: ,
, . , ,

, 41.


. . .
.
.
,

, ,

. . .

. . ,
: , 42.

97

, , ,

.
. . ?
:
(), (), (),
,
43.
-
:
,
; ,
, 44.
, ,
. ,


, 45.
, , , , , , .
. . . ,
46.
,
,
. , . . ,
47.
, , .

. ,
,
,
48.
,

.

REVISTA DE ETNOLOGIE I CULTUROLOGIE

98


. .
. . ,
49. . , ,
-
. , , ,
, , (
-), -. . .
50.
***
,

,
.
.
, - , ,
.
.
,
.

, - .
, , .
,
,
,
.
.
,
. ,
, , ,
,
, ,
. , ,
.

, .

? ,
? , ,
,
.

.
, . , ,
:
.
,
.
- -
.
,
,
, . .
, . ,

.

.
, : . . 1. ., 1862. . 520.
2
. .
c (18551856). ., 1858. . 3, 4.
3
. . . . 520.
4
. . ( ). , 2004. . 18.
5
. . 82, 98.
6
. . 100.
7
. . 100.
8
. . 404.
9
. . 185.
10
. . . .
, 1993. . 124-126.
11
. . . . ., 1967. ,
, ,
.
1

PROBLEME ACTUALE

ETNOLOGIE,
ISTORIE ,

12
. .
XIX XX ., 1980. .51-52, 59.
13
. .
(XIX XX .). , 1988; : ,
XIX XX . , 1980.
14
. .
XIX XX . (. . .
. ). ., 2002; . //
. . 7. , 2002. . 70-83; . . XIX XX .
, 2004; .
//
. I. , 2000. . 94-97.
15
. . :
. , 2002. . 199-200.
16
. ., . .
- // : XIX XX . ., 1997.
17
. . ,
XIX XX .
, 1980. . 31, 36, 69; . . :
. 605.
18
. . . . 104.
19
. . : . 615.
20
. . 617.
21
. . . 146.
22
. . 123.
23
.
24
. . .
., 1981. . 19; . .
XIX XX . , 2004. . 152.
25
. . -
// .
. 2. , 2001. . 89-92; : // .
1. , 2000. . 94-97.
26
. . XIX XX . , 2004. . 174.
27
. . 172.
28
. . . . . . : // tiina. 1-2. Chiinu, 1997. C. 15.
29
. . .174;
:
// . , 2006. . 507-517.
30
. .
XIX XX . (. . ... . . ). ., 2002. . 22-23.
31
. .
// . . 7. , 2002. . 76-77.
32
. . // . . 4. , 2000. . 98-99.
33
. . //
. . 5. , 2001. . 226.

99
34
. . . // . ., 2005.
. 408-446.
35
. .
XIX XX . (. . ... . . ). ., 2002. . 23.
36
. . . 411-419.
37
. . 415.
38
. . // . , 2006.
. 401-402.
39
. . . 431.
40
. . , //
- . ., 2005. . 379-388; . ., . .,
. .
// -
. ., 2005. . 389-403.
41
. . . 433-436.
42
. . : . 642-653.
43
.
44
.
45
. . .116.
46
. . : . 642-653.
47
. .
XIX XX . , 1980. . 79.
48
.
,
// ,
. ., 1986. . 70-94.
49
. . : . 166.
50
. . 208.

Rezumat
n articol este abordat problema specificului etnic
n lucrrile despre etnografia gguzilor n secolul
XX nceputul sec. XXI. Autorul analizeaz cele mai
reprezentative lucrri din domeniul etnologiei ale savanilor
din Rusia, Moldova i Ucraina. Specificul etnic se compune
din multitudinea componentelor culturale, iar specificul etnic
al culturii gguzilor const din combinarea elementelor
arhaice, specifice cresctorilor de vite nomazi, ale tradiiilor
etnoculturale balcanice i elementelor basarabene. Fondul
cultural comun al acestor caracteristici l constituie
cretinismul ortodox (pravoslavie).
Cuvinte-cheie: specific etnic, componente culturale,
tradiii etnoculturale.

, XX XXI . , .

.
, -

REVISTA DE ETNOLOGIE I CULTUROLOGIE

100

-,
.
.
: , , .
Summary
The basic purpose of this article is to show, how the
problem of ethnic specificity in works on ethnography
of Gagauzians in XIX-n the beginning of XXI century is

reflected. The author analyzes the most significant works of


the Russian, Moldavian and Ukrainian researchers in the field
of ethnology. Ethnic pecyliarity comprises many components
of culture. Ethnic specificity of Gagauzian culture consists
in combination of archaic elements that were inherent
in nomads, Balkan ethnical and cultural traditions and
Bassarabian elements also. The basic cultural background
for these characteristics is Orthodoxy.
Key words: ethnical peculiarity, components of culture,
ethnic and cultural traditions.

. .

, .
,
, ,
, , ,
, , . ,
, . .
,
1. ,
.
. . ,
: (
), ( , ),
( - ) 2.
. (3/16 )
, :
, ,
. : Simon sleycek saaklardan
akcek, slymicek akmcek (
, ,
). , , .
.
. ,
, (hatal yaamurlar),
.
: .
, 3. , . , , . ,
,
. -

, ,
- ,
4.
.
. , (ball pita)5. ,
,


.
,
,
. , , , ,
. , ,
.
,
,
.
, .
- ,
6.
,
, .
,

,
.
, - , ,
,

PROBLEME ACTUALE

ETNOLOGIE,
ISTORIE ,

, : teren papuoyu
ekerlr, aan ekeder gvenn iek amaa ( (?) ,
) 7.

( . ),
:
z on tarlan bana kon ( 110
, ) 8.
( 40 ) 9.
10.


, , , .
,
,
.
. . , , ,
, 11.

.
.
:
, ,
.
40
. , . ,
,
,
, . ,
, , , ,
. ,

. ,
,
, 40 (. ) 12.

, .

101

,
.
, . , .
( )
, , ,
13. , (, . .)
, ,
,
,
14.

. , . , : , 15. ,
. . , , . ,
. ,
, .
, , , ,
, 16.
17.
, , (ay) () ().
.
, (ay duusu / ).
.
, : , ,
,
en ay ( ), dolu ay / btn ay
( ), yarm ay ( ) / ay
dalants ( ).
,

, 18.
, , ,

102

.
. . . (
), ( ),
.
. (12/25 ) . ,

(gn dnmesi)
. . , 12 . 12/25
, : . ,
. . , ,
19.
,
.
,
,
,
, . .
,
. . ,
,
, .
, : , ,
, , .
12 ,
12 .
:
, .
,
.
. , , .

. : , , .

, .
,
.
,
.

REVISTA DE ETNOLOGIE I CULTUROLOGIE


(poleznik) . nic kloka ( ) . ,
, ,
.
,
.

, .
.
, .
.
. (dem, k krmas, plainta),
, , , .
.
,
,
( , , . .). , , , .
. , ,
: ,
. . , .

(pitack),
(sakl su). ,
, ; ,
20.
, .
. ,
,
,
, . ,
.
ksmetini
bakmaa
( 24 / 7 ).

103

PROBLEME ACTUALE

ETNOLOGIE,
ISTORIE ,

(Dragaykaya kar) (genger). , ,


, .
: ,
. , ,
.
. , -, ,
.

. ().
.
: ,
21.

, ,
.

( . ). Sarmsak gn ( )
,
, (cad ).
. , , ,
;
,
.
, . , - .
,
. ,
, , .
,
, . ,
, Sarmsak
beklem (. ) 22.

. ( ) .
,
23.

. .
, . , .

, .

, , ,
,
,
.
,
, ,
.
, , ,
-,


24.
, . ,
. ,
, ,
. , (
.) .
, ,
.

. . . .,
1963. . 81.
2
. .
., 1983. . 58.
3
( ), 1998 ., .
. . .
4
, 1998 ., . . . .
5
, 2000 ., . . . .
6
, 2000 ., . . . .
7
, 1998 ., . . . .
8
, 1998 ., . . . .;
. - // . 1875. . 831; .
: . ,
1938. . 111.
9
. .
, 1956. . 109.
10
. .
// . . 7. 2002. . 70-82.
11
. . . ,
2004. . 219.
12
. . .
Chiinu, 2002. . 72.
13
. . -
//
1

REVISTA DE ETNOLOGIE I CULTUROLOGIE

104

- , VII
(). . I. , 2003 .
149-151.
14
. . // , 1902, 4. . 64.
15
. . , XIX XX . , 1980. .149.
16
. . // , 1901, 4. . 55; 1902, 4. . 64.
17
, 2007 ., . -.
18
. .
., 1983. . 63-64.
19
, 2007 ., . . . .
20
. . . . 47.
21
, 2007 . . . . .
22
. .
( ,
). Chiinu, 2005. . 89-90.
23
. . .
. 22-23.
24
, 1998 ., . . . .

Rezumat
n articol se cerceteaz superstiiile gguzilor.
Compararea lor cu tradiiile i obiceiurile existente la
popoarele europene au demonstrat similitudinea esenial cu
obiceiurile popoarelor din arealul Balcano-Carpatic.
Cuvinte-cheie: superstiii, ghicit, vrji, cunotine
populare, calendar popular, obiceiuri de Crciun i de
Anul Nou.

,
. , , ,
- .
: , ,
, , - .
Summary
In the article fortune-telling is studied the comparison
with the analogical customs and rites of the European peoples
has shown the considerable similarity with the customs of the
Balcan-Carpatian peoples.
Key words: fortune-telling, signs, folk knowledge, folk
calendar, Christmas customs.

. .



, ,
,
.
. . ( ) 1,
,
: () Prost
gecesi ( ), Domuzlarn gn (.
, ), Dam krm (.
); () Pipiruda, Rusali;
, ,
,
() Sarmisak beklem (.
), Babu gn; () Ak Perembe, Bk
afta, Bk Panya Kk Panya.


. , , Surva
(Suvrak, Survaki, Suraki, Zvr), Sarmsak, Dragayka,
Krk kak, St pazar.
, : Bk afta,

llerin Paskellesi, Bk cumaa, Bk peremb,


Ak peremb;
: Piinir aftas, Et dunias, Et orucu;
: Kaluyeni (Geru, Germanu),
Stva, Kapra; : Kolada, Plugumoi,
Pupalilaysa, Hey-hey.
.
, Varvara gn, Todur gn, Moi
( ), llerin Paskellesi (
), Hayvannarn
gn (. 02.01), Hayvannarn Paskellesi (.
,
), Canavar yortular,
Yaban yortular ( ), Topal canavar
yortusu ( ),
Tauk yortusu, Tauklarn gn (. ),
Kara aramba (. ,
),
Rusali, Babu Marta, Kadn gecesi (Kadn
,
, , -
. . 2).

PROBLEME ACTUALE

ETNOLOGIE,
ISTORIE ,

, ,
. (
3 4 ) :
Ay Nikola Sveti Nikola. ,
, ,

, (Ay Varvara,
Ay Vasil, Ay van, Ay Todur, Ay liya),
5 (Sveti Nikla, Sveti liya, Sveti van,
Sveti Arhangel)
. ,
gn ()
Nikola gn. (.: ).
: gnajden gn.

-. Babinden Babu gn,
Babin, ,
gn : Babin gn.

yortu : Tauk yortular,
Rusali yortular.
,
,
Stauro suya atly (
).
,
,
.
,
, ,
, . Krk kak
(. ), .
,
.
.
+ kar (),
: gnajden kar, Koladaya kar, Eni yla
kar, Ay Vasile kar, Babin kar, Paskelley kar
.

- ,
ajun,

105

6: ld junu, Eni yl junu, Ay


Yordan junu. ajun ,
: jun ().
-: Kolada gn ld gecesi
( ), y
Vasil gn y Vasil gecesi (
).
. - , : Kk
Kolada Bk Kolada
(.: . 7
8).
, , , : srmsak beklm
(. ), ymrta sallamaa, ymrta
hamlamaa (. ,
, ); dam
krm (. ) ,
, 02.01. .: . (
, ,
. . 9.
molitva okum ( ).
:
- :
Panaya pitas, Panaya or ( , ), kolada evi (, ), kolada i ( ,
), krk kak kolac ( ,
. ,
Krk kak gn;
;
- ( , ): sinide() kola (, ; sinid kola: , rl
kola , sekizlik (
, sekiz ), kovrik
( , kvrk ), guguuk ( ,
gugu ), pesmet-ik (
);
- : ball orek, ball pita (, , . , bal );
- : eletirme
(letirm) kola ( );
- : plugumoi kolac,

106

hey-hey kolac (- ).

: ld-c,
suvrak-, plygumoi-ci, lzr-c, lzrcyka, pipiruda,
ppruda-c.
,
, : ar, stannik, starasta ( ,
), kasir ( ,
), dever (,
: dever ), popaz (, :
popaz ), gelin gv ( : gelin gv
).

: kloka ( . ,
: kloka ), kedi (, ; kedi ).
, ,
: guguuk (. ) , -; fkan
(. ) ()
,
; rek (. ) , ;
kapra ( . apra 10)
(kapra) ; sarmsak (. )
, ; sekizlik (. )
,
, ;
traka (. ) ,
, plugumoi
(hey-hey); uultu (. ), buva (. ) ,
plugumoi .
.
, .
,

.

Surva- (Suvra-, Surak-, Zvra-);
ld-; Lazar-; Paskell-; Rusali-.

REVISTA DE ETNOLOGIE I CULTUROLOGIE

.

Surva- (Suvra-,
Surak-, Zvra-).
( . sorbus ) 11.

. ,
12.
,
, 13.
, ,
( ),
,
. .
,
, , 14. . ,
(
) , 15.

surva ()
:
, surva ( )
. surva: Surva (Suvrak, Survaki,
Suraki, Zvr) surva (survaklia, suvrak,
survaki, suraki, svr), surva gezm
(suvrak gezm, survaki gezm, suraki gezm,
zvr gezm), suvrak (survakii)
survalamaa (suvraklamaa, survaklamaa,
suraklamaa, zvralamaa).
(
surva gezm),
.

Klad,
.
. Kld

, , ,
, -

PROBLEME ACTUALE

ETNOLOGIE,
ISTORIE ,

, , , .
-, Kolad,
: kld gezm; ,
kld vi; kolada trkleri; kld vs; , kld molitvas;
kld kolac;
, kolada i; kld
rucu; kld ftas;
Kld junu, koladaya kar;
Kld gecesi; Kolada gn; bk kolada;
kk kolada.
Kld : -c
ldc (), ldel ldl.
, ,
,
, .
:
Bk ayazma. Kld
,
, : ,
. pipiruda
, pipiruda. :
Gelin 1. ,
. 2.
pipiruda. .
,
, .

.
(rl kola
; St cumertesi B
; Piinir aftas
; Tauk yortular ; Rusali yortular
; Yaban yortular, canavar
yortular -

107

), :
Sarmsak gecesi , Kadn gecesi
, Prost gecesi (
/. gece /); Domuzlarn gn
, Tauklarn gn , Hayvannarn
gn (
); Maslenia aftas
, Kolada aftas , Paskell
aftas , Rusali aftas
(.:
) .

: kola okumaa ()
; trimur
tutmaa
; gezm Kolada ; Surva gezm
; Lazari
gezm .
: ooru tutmaa (.:
. , . tutmaa );
masleniayi yapmaa
(.: . ,
. yapmaa . ); uultuynan
gezm
(uultu ), (.:
. ); pupalilaysa gezm - (
...16); rakynan gezm
; Kadn gezm
. .
: plugumoi gezm pluguor (plugplugumoi ); kapra gezm
(. cu
capra); stvaynan gezm
(. a umbla cu steaua 17,
. ) .
,
,
(sarmsak beklem ()
), : ymrta sallamaa, ymrta
hamlamaa (. , , );
rusalilri getirm, gtrm (. ,
); dam
krm (.
).

REVISTA DE ETNOLOGIE I CULTUROLOGIE

108

. , , ()
: kolada trkleri ; suvrak
trks surva; kolada
kolaci ;
plugumoi
kolaci , ; kolada i
,
troya i, troya otu ; kolada
molitvas , .

: Ay Yordan ajunu, Ajun
ayazmas, Bk ayazma (. )
18
, Ay Babin, Kruna kar (. Crciun ) 19, Krk ayoz, Krk meik . Krk
ayoz Krk meik .
ayoz ( ) 20,
, , meit (. meit ) 21.

, .
, .

. .
// . .
XV, . 576. , 1982. . 57.
2
. . .
T. I-IV. .-., 1893-1911.
3
- . . . . . .,
1975.
4
. . .
. , 1994.
5
, , (.:
. .
// Linquistik Balkanique. XL. ,
1999-2000, 1. . 39-71.
6
Dicionar romn-rus. Bologan G. i alii. Chiinu, 2004.
7
. . // , XIX XX
. ( ). ., 1973. . 277.
8
. //
. III. , 1939. . 8.
9
- . . . .
., 1975.
10
Dicionar romn-rus. G. Bologan i alii. Chiinu, 2004.
11
- .
// . XV. , 1965, 6. . 515-519.
12
. . . . . 272; . // . XI. , 1968. . 278.
1

13
.
// . XXVIII. , 1914. . 40-50.
14
. . , 1941.
15
. . , 1996. . 26.
16
Soroanu E. Gagauzlarn kalendar adetleri (etnolingvistik aaratrmas). Kiinv, 2006. S. 150.
17
Dicionar Enciclopedic Ilustrat. Chiinu, 1999.
18
. . .
. . I. , 1971.
19
Dicionar romn-rus. G. Bologan . a. Chiinu, 2004.
20
- . . . . .
., 1975.
21
- . . . . .
., 1977.
Rezumat
Terminologia ritual reprezint prin sine limbajul
descrierii obiceiurilor prin interpretarea unui sistem de semne
ce au tangene comune cu sistemul de semne etnografice.
Analiznd terminologia obiceiurilor calendaristice gguze,
putem conchide c aceasta reflect realitatea etnografiic prin
utilizarea unui numr mic de radicale, semnificaia crora relev
totui elementele eseniale ale riturilor.
Sunt prezentate diverse tipuri de nominalizare a riturilor:
dup predestinaia obiceiurilor, dup nsemntatea zilei
serbate, dup funcia persoanei rituale, dup importana
obiceiului n aceast zi, dup utilizarea atributelor de ctre
participanii la ritual etc.
Cuvinte-cheie: gguzii din Moldova, obiceiuri
calendaristice, lexic i simbolic, terminologie, moduri de
nominalizare.


, ,
.
, , , . : ,
, ,
, ,
, .
: , , , ,
.
Summary
The ritual terminology represents the language of the
description of the ceremonies, interpreting the system of sings,
that is in close interrelation with the system of ethographic signs.
The analysis of the terminology of Gagauzian calendar
customs and traditions showed that the calendar terminology
reflects the ethnographic reality economically, that the
limited number of roots which meanings single out the most
important elements of a ritual have used.
To indicate ritual realities various ways of nominations
were revealed: by the ritual intention of the realities, by the
significance of the day, of the chromonym, by the functions
performed by a ceremonial person, by the main ritual of the
day, by the main requisites, by the ceremonial text and so on.
Key words: Gagauzians of Moldova, calendar rites,
lexicon and symbolism, terminology, ways of nomination.

109

PROBLEME ACTUALE

ETNOLOGIE,
ISTORIE ,

T. Macovei
Cultul Soarelui n ritualuri i tradiii carpatice
Din cele mai vechi timpuri, omul a atribuit nuanei
de rou nsemnate energii subtile, solare, divine, n orice
situaie n care efectul cromatic a fost sesizat vizual.
Precum remarc A. Leroi-Gourhan, ocrul frecvent
atestat n morminte a avut o semnificaie nendoielnic,
iar a asimila ocrul cu suflul vital sau cu vorbirea nu
este o ipotez foarte periculoas 1. Din roul-aprins al
Soarelui, la vasele de lut purificat, la culoarea aurului,
a bronzului, a sevei i a rodului plantelor, n toate
mprejurrile, nuana sacr a nceputurilor, ocrul-rou a
rmas partea organic a spiritului cultic. Sub impulsul
efectului coloristic al Soarelui, sedentarii carpatici
au sesizat n cldura i lumina Soarelui, izvorul vieii
pmnteti. Foarte de timpuriu, nainte de ieirea cu
locuina la suprafa, ei adorau lumina i cldura, asociau
chipul astrului cu vatra focului. Atunci colectau ocrulrou de printre stnci i l foloseau n ritual. Nu obineau
ocrul prin arderea pietrei alese; fiind n paleoliticul
final, nu ajunseser n stadiul evolutiv de construire a
cuptoarelor cu triaj, n vreme ce ocrul se gsea n lentile
pe o bun parte a pmntului strmoesc. Cu pasta roie
au pictat, pe feele netede ale pietrei, diferite semne,
ideograme, i apoi imagini zoomorfe (a se vedea petera
de la Cscioarele (Vl. Dumitrescu, 1965, p. 18, 34), de
la Fntnelele, jud. Teleorman (M. Moscalu, 1971, p.
85), Butuceni, Basarabia, (V. Grosu, C.Vasilachi, p. 76).
n 1926 renumitul cercettor C. S. Nicolescu-Plopor,
care a fondat o coal de studiere a artei rupestre, anun
existena acestei arte din jud. Gorj, Trgu-Jiu, Novaci,
Ciuperceni, Polovragi la 1 km de mnstirea Polovragi.
Toate desenele din jud. Gorj au fost efectuate n culoare
neagr i roie obinut prin folosirea unui crbune a
crui origine nu a fost precizat: este mineral, vegetal
sau animal. Printre unele din desenele de pe pereii
peterii Prclabul, C. S. Niculescu-Plopor a identificat
o scen din ritualul Cultul Soarelui. Doi oameni sunt
considerai n poziie de adorare, n picioare, naintea
Soarelui (Ibidem, p. 68).
Dup cum vedem, utilizarea ocrului are vechi
tradiii. Cantiti substaniale de ocru au fost recuperate
pri n spturi arheologice care s-au efectuat n petera
Cioara de la Boroteni (com. Petiani, jud. Gorj).
Descoperiri mai numeroase ce au atestat colectarea
ocrului s-au gsit la Moustier (staiunea eponim a
musterianului): o serie de oase conineau ocru n jurul
lor, ca i craniul brbatului dezvelit la La Chapell aux
Saints (Frana). n Republica Moldova (ex. U.R.S.S.),
ntr-o alveolare, erau depuse oase de mamont mpreun
cu ocru-rou. (M. Crciumaru, op. cit., p. 88-90).
Instinctul de conservare al tuturor vieuitoarelor i
frica de neprevzut, proprie omului, l-au determinat
pe acesta s ntreprind msuri de protecie. Exist
esteticieni care consider c roul este tratat ca un semn

al primejdiei, derivnd din roul sngelui. Alii ns


l asociaz cu bucuria. Levi-Strauss afirm c roul
este o surs de excitri fizice i fiziologice 2. Reacia
la rou, la acest efect cromatic extrem de agresiv la
impact, ntotdeauna a fost din plin resimit de plante,
de animale, de om. Plantele i schimb comportamentul
la impulsurile cromatice din gama culorii de rou, iar
animalele i psrile devin irascibile. n acest sens
sunt elocvente lupta Corida, lupta cocoilor, iritarea
curcanului .a.
Ocrul-rou este prima nuan cromatic selecionat,
primul simbol sacralizat, prima motivaie a ritualului
religios i a doctrinei Soarelui. Persistena acestora n
arealul carpatic ntrete ipoteza potrivit creia Cultul
Soarelui s-a format n Carpai i de aici s-a rspndit
n ntreaga lume dinti. Pn acuma nu s-a identificat
o alt vatr geamn cu cea carpatic sau mai veche,
pe acelai orizont cultural, fapt ce ne determin s
susinem c n spaiu i timp simbolurile solare au fost
create de strstrbunii notri.
Exprimarea prin simbol presupune un grad avansat
de dezvoltare spiritual a comunitii ntr-o anumit
perioad de timp istoric. Simbolul exprimat prin
imagini vizuale cromatice a intrat n practica populaiei
vechi odat cu crearea imaginii forelor atotputernice,
cu crearea conceptului dual privind viaa i formele ei
cosmice, terestre i subterane 3. Prin simbolul coloristic,
prin forma i poziia acestuia, prin mediul n care acesta
a fost antrenat, omul s-a orientat spre faptele binelui i
le-a alungat pe cele ale rului, a creat climatul spiritual
generalizat, specific spaiului carpatic.
De la nceputuri pn la apariia credinelor adamice,
oamenii credinelor solare au folosit ideogramele
cromatice n dialog permanent cu divinitile. Ideograma
n dialog a nsemnat exteriorizarea simurilor de
moment, iar aceste impulsuri au pornit totdeauna de
pe suport religios. Nu se putea invoca Soarele fr
redarea cercului n culoarea razelor, (galben, rou) fr
ndreptarea privirilor ctre astrul ocrotitor.
n perioada de apogeu a Cultului Soarelui s-a
consolidat doctrina religioas fundamental, specific,
s-au cristalizat normele morale, care, ulterior, au
alctuit lista de norme ale belaginilor, precum i a
poruncilor intangibile. n aceast perioad, singurul
mijloc de comunicare grafiat, scris, a constat n
alctuirea ideogramelor, a semnelor ornduite ntro anumit topic. Atunci, n finalul epocii de piatr,
n explozia ce urma s se produc n spaiul carpatic,
la repertoriul semnelor primare s-au adugat derivate,
neologisme cromografice, create pentru detalierea
informaiei 4. Precizm: derivate, i nu substituite.
Semnele solare derivate au rmas de atunci alturi de
cele primare n practici active, au alctuit alfabetul ce

110

urma s fie peste toate timpurile. La semnul primar s-au


adugat segmente pentru semnul cromatic. La romb au
fost prelungite laturile cu segmente de dreapta sau cu
segmente de curb, aprofundnd astfel sensul semnului
primar. Rombul, fiind redat n culoarea roie, probabil
a exprimat optimism, prosperitate, iar prelungirile au
subliniat rspndirea radial, generalizarea fenomenului n raport cu pmntul, ( n prelungirea segmentului
de dreapta) sau extindere spre infinitul cultic (n
prelungiri spiralice). n ambele cazuri simbolul a ieit
din sfera psihicului prin unde subtile de rezonan,
ca apoi s se ntoarc drept model al utilului i al
esteticului.
Simbolurile au fost create prin repetarea imaginilor
reale selecionate. Acestea au fost mbogite cu
adaosuri imaginare ce vizau tendina de mai bine.
Columna vertical spre cer a fost creat la Cuina
Turcului n anii 10.650.. Chr., reprezentnd o replic
a drumului proiectat de fum. n mileniile V-IV, nivelul
civilizaiilor carpatice a dat chip nou aceluiai mesaj;
civilizaiile au creat coloana din volute unghiulare, din
romburi etc., toate variantele aducnd particulariti
specifice, ntrind prin aceasta mesajul ideogramei.
Aezarea bandat a simbolurilor a revoluionat
scrierea ideografic, cromografic, a pregtit inventarea
predicatului ce urma s intre n scrierea de tranziie a
dacilor, n epoca fierului 5. Citirea ntr-unul din cele dou
sensuri posibile n-a exclus mesajul fiecrui semn, ci a
sporit coninutul i valoarea acestuia. Scrierea bandat a
simbolurilor a rmas o modalitate prin care impulsurile
interioare au putut fi exprimate i grafic. Accentul cromatic
al semnelor grafice sau accentul grafic al semnelor
cromatice au subliniat subtextul scrierii simbolistice.
Imaginea cinelui, imaginea arpelui, a frunzelor, a
apei toate n plana compoziional, au format un tot
ideatic de o excepional valoare. A fost o mplinire a
omului, n epoca de piatr, o mplinire a civilizaiilor
carpatice, un ecou peste multe milenii. Coninutul ideatic
al cromogramelor unite a imprimat sfinenie semnului,
iar acest semn hieratic a dat natere heraldicii locale 6.
Accentul pus pe ideea, pe semnul-simbol a rmas n
practica permanent a exprimrii cromografice.
Toate simbolurile cromografice scot n eviden
conceptul de micare circular a simbolisticii, lsnd
s se neleag c nu se poate construi un segment
de dreapt de pe poziii n micare, n micare de
evoluie i de rotaie a planetei pe care trim. Se pare c
gnditorul strvechi cunotea sensul micrii atrilor,
cnd prindea n culoare spirala suitoare sau cnd
pornea hora dup mersul atrilor: dreapta ndeprtat,
stnga apropiat. n acest sens, toate cromogramele
utilizate au n subtextul lor ideatic micarea circular.
(R. Vulcnescu, Fenomenul Horal, Bucureti, 1995).
Precum Sf. Cruce la cretini, fiecare simbol a fost
ncrcat cu puteri sacre respectate ca tabu. Datorit
acestei norme, din perioada maxim a Cultului Solar
(epoca bronzului) au rmas urme cromografice ale

REVISTA DE ETNOLOGIE I CULTUROLOGIE

religiilor secrete ca o dovad a rugciunilor n tain


ale Marii Preotese purttoare de veminte bogate
simbolistic, purttoare a mtii de consacrare 7.
Vemintele-simbol, vemintele bogate simbolistic,
masca de consacrare, ritualul religios, mulimea
de practici cultice toate au constituit esena
spiritualitii neamului sedentar carpatic, n mileniile
V-III. . Chr., iar simbolul cromografic a fost temeiul
tuturor. Foculsimbol, apasimbol, vatrasimbol,
atriisimbol,
duhulsimbol,
vzduhulmicare,
sunetul toate au generat micarea ca fiind unica
expresie a vieii pmnteti. Ele i-au asigurat loc
semnificativ n repertoriul simbolistic, au contribuit la
crearea i nflorirea civilizaiilor carpatice ale epocii de
piatr i ale bronzului.
Transferul ritualului religios de la Marea Preoteas
ctre Marele Preot i Rege aprtor (ncepnd cu
anii 3.500, . Chr.) s-a produs sub presiunea marilor
migraii. n aproximativ trei milenii care au urmat,
explozia cultic bine cunoscut drept Cultul Soarelui,
civilizaia Europei Vechi i-a redus considerabil
amploarea 8. (Not, 2)
Sanctuarele i templele au fost distruse. Nedeile
Soarelui i-au diminuat intensitatea sub prigoana
continu i astfel practicile cultice casnice, mrunte
au rmas s se desfoare n colul (locul) sacru al
locuinei. Marelui Preot i Rege i-a rmas ca atribut
esenial respectarea normelor morale doctrinare i
impulsionarea acestora n cadrul ntrunirilor cultice
de amploare. Ca rege, crmuitorul i consolida
permanent mijloacele de aprare. Pe la anul 1500,
. Chr., s-a afirmat din plin Zamolxis Mare Preot
i Rege. Acest crmuitor a dobndit sfinenia prin
respectarea cu strictee a legilor Belaginilor, a
legilor frumoase, a normelor morale tradiionale.
Aceste norme, de fapt, erau susinute prin suportul
solid al semnelor sacre, solare 9. n mprejurrile date
s-a dovedit nc o dat puterea simbolului carpatic
n timpul i n spaiul su de referin.
Astfel, simbolul cromatic a sintetizat chipul fizic,
material al simurilor luntrice exteriorizate. Forma i
culoarea au oglindit caracteristici spirituale eseniale,
n context cu mediul social i cu determinanta doctrinei
religioase, unice, solare.
Simbolurile care au evocat idei, noiuni i sentimente
cultice, care au mijlocit adorarea mistic prin stimularea
ritualurilor religiilor precretine au fost ridicate la rangul
de simboluri sacre. Spre deosebire de alte semne folosite
din totdeauna (precum cele ale scrisului i vorbirii, cele
orientative n spaiu, cele stimulate de predispoziii
afective etc.), simbolurile sacre au constituit un tezaur
cu aur mistic, perpetu, activ. Datorit cutumelor
rigide ale Cultului Solar i normelor derivate din acestea,
simbolurile sacre au dinuit timp de multe milenii n
contiina i practica populaiei carpatice. Deopotriv cu
rugciunea, ofranda, cntecul, i descntecul, fcutul
i desfcutul, cu dansul n ritm de toac la templu etc.,

PROBLEME ACTUALE

ETNOLOGIE,
ISTORIE ,

toate practicile cu substrat cultic au fost urzite pe


structura ritului, au fost pstrate n tipare ce nu au permis
alternative 10. Simbolurile sacre au rmas aa cum au
fost create n timpurile cnd prin simbol se dialoga n
limitele impuse de cultele secrete, dei impactul dintre
simbol i spirit a fost att de puternic, nct patrimoniul
creat n mileniile marilor alctuiri neolitice a rmas
intact i va dinui.
Sfinenia simbolurilor rmne un fenomen inedit n
spaiul strvechi romnesc. Aici cromografica plastic
s-a meninut timp de milenii constant viguroas, datorit
suportului dogmatic al doctrinei soarelui, puternic
nrdcinat n contiina sedentarilor carpatici. Fiecare
semn cromografic a fost conceput la nivel de ideogram
n context religios i a rmas semn intangibil n timp.
Astfel, simbolurile cromatice, primordiale din spaiul
carpatic sunt de sorginte solar; ele poart acelai
coninut hieratic prin caracterul abscons al interpretrii
lor 11. Culorile primare au consolidat vechile concepte
care au stat la temelia doctrinelor Cultului Solar. Potrivit
acestora, grafica i culoarea contribuiau n mare msur
la departajarea conceptelor de via terestr i de viaa
venic, n cadrul sistemului dual, propriu doctrinelor
solare. Lund n calcul informaiile existente, putem
afirma c n secolele de dup anul zero, fondul valorilor
spirituale autohtone tradiionale nu s-a diminuat. El
a fost tezaurizat mbogit n mediul n care a fiinat
multe milenii, iar transformrile i-au imprimat strluciri
estetice n locul coninutului primar.
Procesul de cretinizare a condiionat transformarea
simbolurilor n izvoade, golirea lor de coninut,
plasnd astfel esteticul pe locul sacrului. Or, aceast
golire de coninut primar sau aceast substituire a
sacrului n nici un caz n-a produs ruptura n continuitate
i unitate. Din toate simbolurile numai crucea i-a
ocupat un loc sfnt n noua credin, ns nici ea nu s-a
nstrinat total de repertoriul simbolisticii vechi 12.
Prin simboluri sacre, dogmele cultelor antice au
devenit operante n adunrile ritualice specifice fiecrei
perioade istorice. ns prelucrarea lutului, a esturilor
pentru veminte, incizia lemnului, a metalului toate
s-au ridicat la rang de simbol cu ncrctur mistic.
Simbolurile, inclusiv cele cromatice, s-au format
pe paliere distincte, n concordan cu aspectele
fundamentale, doctrinare ale Cultului Solar. Spre
exemplu, imaginea Soarelui este redat cu nota
predominant a micrii circulare, cu toate semnele
cromografice, cu toate simbolurile sacre create n
spaiul cultic primar carpatic. n toate staiunile
arealului carpatic, cercul a ocupat i i-a meninut un
loc important n ornament, constituind pretutindeni
o expresie cromografic a sensului micrii. n
cromografica ceramicii carpatice, simbolul micrii
circulare derivate din semnele primare, confirm
existena n subtext a unor credine puternice care au
avut rezonan n timp i care au influenat preocuprile
omului statornic n legi i n spaiu. Gndirea mitic

111

privind micarea circular a constituit, probabil,


punctul de plecare spre soluii tehnice n cutrile
specifice epocii care a urmat. Astfel se explic formele
arhaice ale instalaiilor tehnice (rzboiul de esut att
cel vertical, ct i cel orizontal) de prelucrare a fibrelor
i firelor, de zdrobire a seminelor (piua, marcoteul,
rnia), de prelucrare a esuturilor (fusele, andrelele,
acul), de ornamentare a ceramicii (pomozocul,
pensula, lacurile) etc., toate evolund pe fundalul
unei civilizaii 13.
Simbolul cromatic i-a consolidat permanena
datorit nuanelor coloristice interpretate ca purttoare
de esene sacre. Astfel, se crede c brnduele de toamn
sunt florile morilor, sunt bucuria lor. Morii se bucur
de culoarea alb a florilor, precum noi, vieuitorii, ne
bucurm de ele primvara. De aici i convingerea c
este pcat s rupi o brndu de toamn 14. n Oltenia,
naintea sicriului unui copil decedat (flcu sau fat
mare) merge un biat ducnd o creang de mr dulce cu
vrful n jos. De aceast creang se atrn o mulime de
panglici de hrtie colorat diferit: pomnete (pomnei),
ervete etc. Creanga este inut, dup nmormntare,
pe stlpul de la capul rposatului, i mai apoi, cnd
se pune crucea, se nfige la capul ei 15. La tritorii de
la munte, acestei crengue de mr i se mai zice brad,
fiindc este nlocuit cu creang de brad 16 (Nota 3).
n Dobrogea, tot la nmormntarea copiilor, a
flcilor sau a fetelor, este nregistrat obiceiul s se
duc naintea sicriului o ramur de prun, mpodobit
cu tergare i busuioc, cu hrtie alb i cu canur (ln
roie). Creanga de prun se pune pe mormnt, lng
cruce 17.
Culoarea alb a inut de pragul trecerii spre viaa
venic, de nemurire, motiv pentru care a persistat
ca element principal de exprimare a strii respective
n ritualul axului thanatic. De atunci tot ce ine de
fondul acestei nuane a rmas s notifice starea de
moarte neleas profan: i albul vemintelor i
expresia s ajungi pn n pnzele albe (adic pn
la adnci btrnee), expresia de cnd corbii albi
sau apelativul, n tradiiile europene, Doamna n alb
pentru moarte etc.
Noiunea/conceptul de Negrul-brun a fost considerat
simbol al Pmntului-mam al rodului necesar
existenei terestre, un bun al pmntului pentru hran i
ofrand. Zeia-mam este protectoarea vieii tinere, ea
ajut la crearea lumii, o ncarc de energie, o susine cu
lichidul dttor de via i mparte moartea la momentul
oportun18. Imaginea sa este a unei femei gravide
mpodobit cu romburi, cu erpi i cu dou ori patru
linii 19. Simboliznd nemurirea i sugernd perpetuarea
vieii i pstrarea forelor vitale, ea constituie viaa
pe pmnt cu transformarea ei etern. n lucrarea sa
Dacia preistoric, N. Densuianu ne amintete de
pelasgii care aveau o tradiie potrivit creia genul
lor ar fi fost nscut de-a dreptul din pmnt. Astfel
Eschyl ne nfieaz pe Pelasg, patriarhul naional

112

al acestei gini, rostind ctre Danau: Eu sunt Pelasg,


fiul vechiului pmntean, al celui nscut din pmnt.
Iar un alt autor antic scrie: pe Pelasg, cel asemenea
zeilor, l-a nscut pmntul cel negru de pe coamele
munilor celor nali, ca s fie nceptorul rasei
muritorilor. n tradiia poporului romn s-au pstrat
i pn azi, n legende, spusele: locuitorii aceste ri
sunt un gen nou ieit din pmnt, dup nimicirea prin
potop a primei rase de oameni20. ntr-un descntec am
ntlnit aceeai interpretare: Maic Prea Curat, / Aist
pmntean / Mi-l druiesc,/ De boal mi-l curesc.
Aici suferindului i se atribuie nsuirea de pmntean,
care este nregistrat i la preantici. Pmntul n
viziunea poporului nostru este sfnt: La pmnt s
bai mtnii i s te nchini, s-l srui, c pmntul ne
hrnete i ne ine; din pmnt avem hran, din pmnt
avem ap, pmntul ne nclzete, pmntul este
mama noastr. Din pmnt ieim i n pmnt avem
s mergem 21. Homer 22 n cntecele sale amintete
de Agamemnon care face sacrificii pmntului i care
practici de sacrificii s-au transmis i n tradiia de mai
trziu: nu vreau s fiu oaia neagr (adic nu vreau
s fiu sacrificat: n timpurile strvechi, pstorii, la o
anumit etap de timp, ciclic, nelegeau s jertfeasc
o oaie neagr pentru divinitate). Sau: Manole, Manole,
/ Metere Manole, / Zidul ru m strnge, / Copilaumi plnge, / ioara-mi frnge. i azi, cnd se sap
anul pentru temelia unei case, stpnul are grij s
mbuneze cu o jertf pmntul care a fost oarecum
rnit prin facerea anului. Aceast jertf poate c
i d puteri ca s pun n spate greutatea temeliei
i a casei. Se jertfete un cap de coco pasre
sfnt pentru poporul nostru ori un cap de berbec
zidit n colul temeliei, sau se arunc bani 23. Se crede
c jertfele la facerea temeliilor sa dau pmntului
ca acesta s in bine cldirea, i duhul jertfei s fie
protector al cldirii.
n viziunea poporului nostru pmntul este o fiin
vie, o zeitate creia i-au fost dedicate multe legende i
n raport cu care exist o sumedenie de superstiii: se
nchina pmntului copilul nou-nscut (dup natere se
pune copilul pe pmntul gol), pentru ca acesta s se
mputerniceasc 24; se ia i ca martor n jurminte ca
cel al ritualului de nfrire 25; se d n garant 26; are i
putere tmduitoare 27 (Nota 4)
Un ceremonial superstiios l atestm ntr-un
document din 1642, n care Larion de Rteti i Hariton
de Ingreti, cu brazda n cap, mrturisesc lui Vod
despre vechile hotare ale moiilor Petrecani i Urchenii:
aa mrturisim noi cu sufletele noastre i cu brazda n
cap naintea Mriei Tale, milostive Doamne... 28 din
care reiese, n limbaj neoficial, urmtoarele: S ne
facem pmnt, ca brazda pe care o avem pe cap (s ne
facem oale i ulcioare) de nu vom spune adevrul....
Frumosul obicei al cretinilor de a atinge
pmntul cu mna de cte ori se nchin n biseric
sau acas, al naterii pe pmnt sau pe vatr, al

REVISTA DE ETNOLOGIE I CULTUROLOGIE

nfririi, al jurmntului cu brazda pe cap au


completat o list lung de practici puse n relaie cu
riturile pmntului. Aceste obiceiuri au fost create
anume pe structura cutumelor, toate sunt izvorte
din doctrinele vechilor credine solare i pentru
respectarea acestora. Iar culoarea pmntului a fost,
dup cea de ocru-rou, a doua nuan coloristic
selecionat n scopuri ritualice.
n definitiv, vom reitera o
caracteristic
reprezentativ, specific a simbolurilor sacre i
anume c acestea au proprietatea de a se reliefa
printr-o aur mistic plin de mesaj oarecum tinuit,
c micarea lor este perpetu, generatoare. Motivaia
cultic a simbolurilor s-a urzit ordinar i nencetat
pe structura ritului deopotriv cu alte practici
carpatice, cum ar fi rugciunea, ofranda, cntecul i
descntecul, fcutul i desfcutul, cu dansul n ritm
de toac etc. n spaiul cultic strvechi romnesc
sacralitatea simbolurilor cromatice reprezint un
fenomen inedit cu suportul n doctrina soarelui, care
timp de milenii a rmas constant, viguros.
Timpul i experiena uman a sedentarilor carpatici
au ntrit coninutul primar al simbolurilor, l-au
tezaurizat imprimndu-i strluciri estetice distincte,
pe care le savurm i astzi, ele constituind, n esen,
trsturi de blazon ale spiritualitii romneti.
Semnele i simbolurile cromatice concepute pe
doctrinele cultului solar i purttoare de esene sacre au
depit limitele misticului desfurat n rit i au exercitat
o influen pragmatic, benefic asupra activitii
cotidiene a omului. Spirala, cercul ca simboluri ale
micrii au sugerat soluii n toate domeniile de
activitate (rzboiul de esut cu toate accesoriile necesare,
roata olarului, ornamentarea ceramicii etc., etc.).
Simbolul cromatic fie c este culoarea alb ca
exprimare a cultului luminii, al veniciei, fie c este
culoarea negru-brun pus n relaii de sfinenie cu
Pmntul-mam dein un rol important n percepia
i interpretarea vieii umane (i nu numai) de la natere
pn la moarte, prin faptul de a sacraliza, esenializa, de
a o rndui i dirija. Iar calitatea, potenele respective
sunt operante datorit caracterului lor milenar
permanent i flexibil la fenomenele noi, furnizate de
viaa i gndirea uman, preponderent a popoarelor
sedentare precum este poporul romn.
Exprimarea prin imagini vizuale cromatice a
ptruns n practica populaiei vechi odat cu crearea
imaginii forelor atotputernice, cu crearea conceptului
dual privind viaa i formele ei cosmice, terestre sau
subterane.
Prin simboluri, prin semne omul s-a orientat spre
faptele Binelui i le-a alungat pe cele ale Rului, a
creat i susinut climatul spiritual generalizat specific
spaiului i timpului.
ncrctura plin de semnificaii ale fiecrui semn,
simbol, expresiei grafice a impus repetarea perpetu a
imaginilor n metal, n lemn, ceramic, estur, ntruct

PROBLEME ACTUALE

ETNOLOGIE,
ISTORIE ,

nu semnul n sine nmagazineaz valoare semantic, ci


convingerile spirituale reprezentate prin simbol.
Exprimarea prin simbol constituie un grad avansat
de dezvoltare spiritual de redare a fenomenelor reale,
obiective. Cine ajunge s cunoasc i s neleag n
profunzime simbolurile folosite de o persoan sau de
un popor cunoate cu adevrat i preuiete nsuirile
spirituale ale persoanei sau poporului respectiv.
Note
Crciumaru M. Mrturii ale artei rupestre preistorice n
Romnia, Ed. Sport-Turism, Bucureti, 1987. . 90. Nota 1
Cu mii de ani naintea erei noastre populaia cunotea puterea
de atracie a unor culori alese, aplicate pe pereii peterilor, la
vopsirea siluetelor, a uneltelor obinuite. La multe popoare din
vechime (inclusiv i la romni) i chiar n zilele noastre, la
diferite triburi ale lumii, aflate ntr-o stare economic i spiritual
neavansat, exist obiceiul de a aplica pe pielea omului desene
geometrice viu colorate. Forma i mai ales culoarea acestor
desene pot cpta cele mai diferite semnificaii simbolice: rangul
social al celor ce le poart, tribul din care face parte, faptul
c a atins vrsta pubertii, meseria pe care tie s-o practice,
participarea la diferite aciuni, rzboaie etc. n majoritatea
descoperirilor arheologice de pe teritoriul rii noastre s-au gsit
vase ornamentale de os sau ardezie, palete frumos meteugrite,
provizii de mijloace cosmetice, ce atest faptul c populaia de
atunci avea reete proprii potrivit cu care i pregtea culorile.
2
Levi-Strauss Claude. Le crue et le cult, Paris, 1964. . 45.
3
Chevalier A. Cheerbrant. Dicionar de simboluri, vol. I,
Introducere, 1993. . 31.
4
Vasilescu V. Focul din adncuri, Ed. Arhetip, Bucureti,
2002. . 61-66.
5
Lovinescu V. Dacia hiperborian,
Ed.Rozmarin,
Bucureti, 1986. . 89.
6
Pascu t. Istoria gndirii creaiei tiinifice i tehnice
romneti, vol. I, Editura Academiei Republicii Socialiste
Romnia, Bucureti, 1982. . 69-72.
7
Macovei T., Vasilescu V.. Simboluri sacre n costumul
popular, n Buletinul tiinific al Muzeului Naional de
Etnografie i Istorie Natural, Chiinu, 2004. . 153.
8
Gimbuta Ma. Civilizaie i cultur, Ed. Meridiane,
Bucureti, 1989. . 197.
9
Nota 2. Vechea Civilizaie European, care a cunoscut
aezri urbane, un sistem de scriere i temple complicat
ornamentale, a locuit n sud-estul Europei naintea infiltrrii
popoarelor indo-europene de-a lungul celui de-al IV-lea i
al II-lea mileniu . Chr. Mrturiile arheologice indic faptul
c invadatorii au fost un popor rzboinic care a construit
acropole fortificate i a devenit un suprastrat al populaiei
indigene.
10
Ion Horaiu Crian.
Spiritualitatea geto-dacilor,
Bucureti, 1993. . 138.
11
Vasilescu V. Semiotica romn, Ed. Casa de Editur i
Librrie Nicolae Blcescu, Bucureti, 2001. . 54.
12
Densuianu N. Dacia preistoric, Ed. Arhetip,
Bucureti, 2002. . 23-45.
13
Vasilescu V. Focul din adncuri, Ed. Arhetip, Bucureti,
2002. . 69.
14
Istoria gndirii creaiei tiinifice i tehnice romneti,
vol. I (Sub redacia acad. prof. tefan Pascu), Ed. Academiei
Republicii Socialiste Romnia, 1982. . 72.
1

113
15
Informatori: Maria Popovici, Sceni, Dondueni;
Ilaria Ignat: Crasna, Bucovina; Maria Ursu: Ptruii de Jos,
Bucovina; Gh. F. Ciaueanu. Superstiiile poporului romn,
Ed. Saeculum, Bucureti, 2001; Simion Florea Marian,
Trilogia vieii, vol. III, Bucureti, 1995. . 170.
16
Stoica G., Roda I. Zona etnografic Olt. Bucureti,
1986. . 78.
17
S.Fl. Marian. p. cit. . 67.
18
Nota 3. Arborele cosmic, ale crui rdcini, tulpin i
creang susin (despart, dar i unesc) cele trei paliere cosmice,
se identific cu arborele funerar, pentru c arborele cosmic
este, n mentalitatea popular, singura cale de trecere
n lumea de dincolo a sufletului celui rposat. Cunoatem
ipostazele funerare ale arborilor cosmici tipici la romni:
bradul i mrul. (Andrei Oiteanu. Motive i semnificaii n
cultura tradiional romneasc, Bucureti 1989. . 9 ); n
Dacia lipsesc deocamdat monumente funerare cu reprezentri
aa cum pot fi ntlnite n lumea celtic sau pannonic, cu
imagini care s ilustreze credinele i ritualurile. Dar unele
vase ntre ele i cteva utilizate ca urne funerare au ca decor
creanga de brad, simbol al tinereii venice, diverse semne
solare i cosmice. (Silviu Sanie).
19
Ibidem.
20
Gimbuta M. p. cit. . 102.
21
Ibidem. . 103.
22
Densuianu N. p. cit. P. 26.
23
Ciaueanu Gh. F. p. cit. . 20.
24
Homer. Iliada i Odiseea, Ed. Hyperion, Chiinu,
1994. . 121.
25
Inf. Gh. Apostol, s. Trueni; din satele Cojuna, Mereni;
P. Madan, s. Trueni, s. Negreti; M. F. Brnz. Popovici F.
G., s. Drgneti, Corbu, Arioneti.
26
Niculi-Voronca E. Datinile i credinele poporului
romn, vol. II. Colecia Mytos, Bucureti, 1998. . 227;
Aurel I. Candrea. Folclorul medieval romn comparat, Casa
coalelor, 1944. . 224; tefnuc P. V. Folclor i tradiii
populare, vol. I. Chiinu, 1991. . 69; Inf.: Prepeli Nadejda
n.1940, s. Drgneti, Sngerei; Inf.: Macovei Ecaterina, n.
1921, s. Copceni; Inf.: Donu Elena, n.1926, s. Boldureti,
Nisporeni.
27
Inf.:Vizir Nicolae, n.1919, s. Igneni, Rezina; Inf.:
Diaconu Vasile, n. 1913, s. Costeti, Ialoveni; Gh. V. Madan,
Vzute i trite, Ed. Literatura Artistic, Chiinu, 1989. .
232; Petru V. tefnuc. p. cit. . 204.
28
Madan Gh. V. Trueni un sat basarabean de codru,,
(monografie n curs de apariie). . 85; Inf. Ursu Andrei, 1921,
Mihileni, Rcani; Inf.: Jordan Alexandru, n. 1936, Jora de
Sus, Orhei.

Rezumat
n articolul de fa autorul expune unele consideraii
generale privind Cultul Soarelui n ritualuri i tradiii
carpatice. Astfel, semnele i simbolurile concepute pe
doctrinele cultului solar i purttoare de esene sacre au
depit limitele misticului desfurat n rit i au exercitat
o influen pragmatic, benefic asupra activitii
cotidiene a omului. Coninutul primar al simbolurilor a
fost tezaurizat, imprimnd strluciri estetice pe care le,
savurm i astzi, ele constituind, n esen, trsturile
emblematice ale spiritualitii romneti.
Cuvinte-cheie: simbol, semne, nuane cromatice,
simboluri sacre, ritual cultic solar n tradiii i obiceiuri
carpatice.

114



,

. ,
,
,
.
: , , ,
,
.

REVISTA DE ETNOLOGIE I CULTUROLOGIE


Summary
In this article, the author considers the relics of the solar
cult by means of variety of signs and symbols in rites and
customs of the Carpathian settlers especially focusing on
the characteristics of mentality of the society in this region.
Stressing the influence of time and experience of nations
who lived in the Carpathian region to the consolidation of
the initial meaning of the symbols, the author analyses the
process of the gradual filling with new contents.
The key words: symbol, sighs, colour symbol, sacral
symbol, rituals of the solar cult in rites and customs

Culturologie

PROBLEME ACTUALE

115

Culturologie

. .

:

,
. ,
,
. ,
, ,
.
,
,
,
,
. .
,

, ,
. , .
, ,
: , .
, , , pars pro toto,

. ,
, ,
. , .
.
,
.
, ,
, . (, ,
)
, ,
, ; , , -

,
,
,
.
, ,
-
,
- , ,
, .
,
, ,
.


.

, .

- (1998),
(1999), (2000), - (2001),
(2004), (2007) .
, ,
. -, ,
, , . , , , .
-, 2007 285
(17221794),

1.

116

, - ,
,
,
.
, -
,

, , , .

,
( ) ,
: , , . ,
, ,

2, , , ,
-
. . ,
I . de visu
;
I , ;
, ,

,
.
,

, ,

,
- ,
. , .
XIXXX .
. .
, , . -;
:

REVISTA DE ETNOLOGIE I CULTUROLOGIE

21 ...
. ...
, .
, .

, , .
3.
. , , , ,

VII
4,
, ,
, , .
,
-,
. ,
,
- VII ., ,
16 1749 .,

, i ,
5. , . .
, 1714 , ,
, ,
,
6. ,
, .


.


,
VI .
, , , 7.
, , ,
.

Culturologie

PROBLEME ACTUALE

21 . 1722. ,
, .
1726 .
1735 . , ,
,
. , , .
17351738. ;
, ,
.
, . ,
- .
,
.
1738, . . . .
17381742.
,
.
1742.
. , .
17431746.
. ,
.
, , .
. ,
.
17461750. . . .
.
1750. .
1757.
- .
.
1761 (?).
- .
1763. ,
.
.
1774. -
.
17751779. (350 ) ; ,
.
1779. -

117

, .
1790. ()
.
15 1794. .
.
,
, , , ,

, , , , .
,
, . ,
-


:
;
. , .
XVIII ., ,
, , ,
. XVIII .
, , , . . , ,
,
, 8. . . , , ,
, . , -,

. ,
,
, ,
, , , ,
.
,
,

118

. , ,
, ,
, .
, , ,
,
,
, , , , .
,
.
, ( ,
)
. , ,
,
- : , ,
.
- , , , ,
, ,
. ,
,
, , , : :
, .
, ,
: ,
, , , ,
. , ,
, , , 9.
, ,
, :
, ?
, - ,
. -

REVISTA DE ETNOLOGIE I CULTUROLOGIE

.
, ,
,
- ,
, ;


, . 1973 .

. . . , ,
,
:
,
, . ,
,
,
10. ,
, , . , ,

.
de visu, ,
,
, , ,
, , , ,
, , , , , .
276 ,
11.
, , ,
, ,
,
, ,

.
. ,

,
., ,
. ,
,

Culturologie

PROBLEME ACTUALE

, ,
, .
, . . ,
,
.
, ,
,
,
. .

:
, 12.
;
, :
. ( ) , - , .
-
. ,
, . ,
: ,
, ,
,
; ,
13. ,
,
,
, . ,
; -

14. , ,
. . ,
, .
, ,
, , ,
. ,
, ,
, .
,
, V
, -

119

, , , , , . .

.
,
,
15. ,
, ,
16. ,
, ; ,
:

, ,
,
17.
:
- VIII .,

,
. ,
. ,
,
(14, 26).
, , :

I . , , , in corpore ,
, ,
.
, ,
,
, , ,
, , , ,
.
, -
, ,
.

120

, , .
.

, 1846
18.

, , I . 19.
(18011878).
,
, , . , ,
.
.
;
; ;
;
,
. ,
, , , ,
, , .
,
,
,
.

. : , ,
20.
.
:

.

; ,
,
. , ,
21,
,

REVISTA DE ETNOLOGIE I CULTUROLOGIE

.

,
.
22,
, ,
, , 23, , ,
.


,
:
! ,
, ,
! - ! -,
, !
:
.
,
,
, . ,
,
(8, 2930).

.
, , ,
, :
,

. ,

.
( )
,
(14, 26)
( )
.
:
,
, .

, . .
, ,

Culturologie

PROBLEME ACTUALE

,
. : , !
(14, 61);
( );
,
. , , , , , ,


. , , ,

(14, 156). , , , ,

.
,
. , , , , ,
.
, , ,
.
, ,
, -
, ,
, -, ,
(14, 89). , , ,
,
.
-
, , ,

,
, . . 24.
.

.
-,

121

,
.
,
:
,
, -
.
,
.

, ,
,
,

, ,

, ,
,
25. , ,
1787 ., .

.
,
26.
75 , ,
.

(, 1770)
, , , . (, , , post mortem
, 27.) .

. . 28.
, -
,
:
.
-

REVISTA DE ETNOLOGIE I CULTUROLOGIE

122


. , , ,
29. ,
.
, :

,
,

.
-,

: ,
,
,
(14, 88); ,
-, , ,
, , . , ,
,
, .
, ,
, , , ,
.
, , :
,

.
; ,

.

, (!)
, .
: -
(15, 58). , , ,
:
:

, , , ,
. : .
(15, 61).
. , ,
. -

,
:
(15, 67).
:
,
, ,
. , .
(
:
, (15, 203))
, .
, ,

.
, .
:
, , , , ,
.
, , , 30.
, .
,
, , ,
.
,
,
:
. . .
,
,

, , , ,

, .
., .: . . // . 1990. 3. . 43-48; .
1

Culturologie

PROBLEME ACTUALE

-
// , 1991.
. 43-56; . //
. . 3. - .
., 2005.
2
, .

.
3
. .
. ., 1905. , . 79. . 517.
4
I. i i
i VII VIII . I . . ., . I. i i I // I. .
, 1972. . 5-36.
5
. . 26. , (. 580).
6
. . .
. 3. , 1912. . 248-249.
7
.: . . - // .
., 1981. . 81-91.
8
, . 1. .,1965. . 209.
9
.: . . ... . 550. , 1836.

, ,
, .
( , , .
28608).
10
. . //
. ., 1976. . 8. . .: .
.
I . //
. .,
1995. . 71-75.
11
.: . . . . 609. . : Analele Academiei Romne, vol. X. P. 253;
Codex Bandinius. P. 149, 194.
12
. . . . .: 30 . . 14. .
26.
; , .
13
.: .
.

. ., 1902.
14

.: Buber M. Tales of the Hasidism. Schoken Books, 1975.
Scholem Gershom. Major Trends in Jewish Mysticism. New
Jork, 1961.
15
.: . . .
. , 1999. . 31-33 .

123

. . 542.
. . . . 533-538.
18
. . , 1847.
. . 5-14.
19
,
,
. ., 1856.
20
., .: . . // V . , , , , . . 321-327. , , ,
( , )
; ,
, ,
.
21
. . .
., 1912.
22
.: . .
- . , 1985. . 165-172; . : . , 2001. . 104-125.
23
., .: . .
. , 1985. . 130-135.
24
. . 2. ., 1984.
. 338.
25
. : . . , . Petseri Eesti, 1938.
. 100-102.
26
. . . . 561-562.
27
.: . .
91. . ., 1812.
28

. . 2. .,1897. . 59-60.
29
, . ., , 1849.
.: . ., . .
( ) // . . . 4. ., 1980.
.177-179.
30
. . . . 12- . . 10. .,
1975. . 346.
16
17

Rezumat
n articol este prezentat motenirea spiritual a lui Paisie
Velicicovski (ucrainean dup tat, evreu dup mam i vagabond
rus prin spirit), care se analizeaz din perspectiva metodologic
interdisciplinar, ceea ce deschide calea spre lumea valorilor
general-umane n culturologia etnic. Articolul constituie o
parte a concepiei autorului despre cunoaterea umanistic
care, n principiu, const n experiena interdisciplinar
sistemic de construire a unei noi paradigme metodologice,
prin evidenierea constantelor codificate n spaiul de rezonan
al culturii universale, privit ca metatext general.
Cuvinte-cheie:
sintez
metodologic,
analiz
interdisciplinar, bizantism, izvod moldovenesc, isihasm,
hasidism, caballa, arhitectonica romanului, cronotop
universal.

REVISTA DE ETNOLOGIE I CULTUROLOGIE

124

, ,
,
, .

,

,
.
: , , , , , , , , .

Summary
This article investigates, on the basis of interdisciplinary
methodological synthesis, the spiritual heritage of the
Moldovan Elder Pasii Velichkovschi, Ukrainian by his father,
Jewish by his mother and Russian vagabond in his heart. That
allows contemporaneous ethno cultural science to merge with
the common world of human values.
Key words: methodological synthesis, interdisciplinary
approach, Cyrillic book writing, plotline rhymes, universal
chronotop, reduced metaphorical context.

. .

A priori ,
.
, ,
: , ,
, , . ., , , . , ,
,

, , , , ?
() , , .
.
, , ( )
, , -, ,
, , , .
,

--, ,
.
.
,
( )
, ! - , ,


--- .
, , ,
? /
,
. ,
, 2 , :
) ( / ); b) (
,
). , , .
.
I.
,

2- : ) (
) b) ( ). ,
, ,
, .
, ,
,

Culturologie

PROBLEME ACTUALE

. ,
- () .
,
7777 (1998), 27 .
,
: , () ,
().
(), , ,
. , . 2 /: ) (
) b) ().
:
1) () ,
((.) . XIX .). ,
: (
. , . 2), , , , ., , , etc. :
, ;
- , - ;
3 ;
;
2) , 2- , : )
b) :
, ;
;
, ;
;
3) -, . , ,
:
, ,
;
, :
, ;
,
;
, ,
;

125

4) -, -
, , ,

( ):
(
);
( );
(, );
( ,
etc.).
:
1) () (), , ,
, , . ., , :
( );
, (
);
2) ( )
(), , ,
, :
.
( );
, ( );
3) ( 1 2) (), , :
(Dove),
;
,
;
4) ()
,
(
):
- -.
;

, , 3- ;
5) (S) ,
- , , . (S), , :

;
(:
);
(: );

;

REVISTA DE ETNOLOGIE I CULTUROLOGIE

126

6) - ( 2- ):
, ;
, ;
, ;
, .
, , . (.
).
II.
,
. .



, 2 ( ) ()
().
, - , ,
. !
( ), ,
, ,

, .
,
, .
, . .
.
:
()
( ), () (),
() (), , . .
, , 7 (
: + ). , ( . ),
, ,
, , ,
,
.
, ,
: ,
, -

( ) , ,
. , . . ,
, . . : The genius, wit and
spirit of a nation discovered in its proverbs .
, ,
, .
( )
.
(), -
,
1- ,
( , ), , .: Omnia
pRAeclARA RARA (lat.), PER ASPERA Ad AStRA
(lat.), AMANTES AMENTES (lat.), TRADuTTORE
TRADiTORE (it.), AS SnUG as a bUG in a rUG
(eng.), STRAighT AS An ARRow (eng.), He was
BoRN in a BaRN (eng.),
() , , , ,
,
(.) etc. () ,
,
. . . , -
. , , ,
.
, ,
, ( )
.
III.
,


, , . .
( ),
- ,
. . , -

Culturologie

PROBLEME ACTUALE

,

(. ) , .
,
, ,
, ,
. :
(), . . () ,
, , .

( ).
Traduttore traditire ,
.
. ,
: : ,
. , .
, ,
,
, ,
in English. ,
,
,
. ,
, etc. , ,
.
, , , , . .
, . .
, ,
, ,
(), ()
. , As snug as a bug in a rug ,
:
. , ,
, : , , ?
, : The girl is fine,
but she isnt mine. - ,
(from Russia)? , , ,
!

Racial Proverbs 27 . , ! kurilka is
alive, not dead ( 379), ,
. 572 -

127

. ( ):
, , , : Russias
joy is drink (Saying of Prince Vladimir, The Holy, Xth
cent.). , - (joy)
. ( , : The spirit is strong,
but the flesh is week ,
?) 735
!
: , A wife is not a balalaika, you cannot hang her
on the wall :
Balalaika, Russian musical instrument. , ,
, ? .

, ,
. , ,
Out of sight, out of mind , .
-,
, , , :
. , ,
(
, ). ,
.
( : ,
: Nobody), - .
,
- , : -. (

.) ,
, -
( , , . .
. . ).
,
, . - . - , Le petit cheval
bossu, - The small humpbacked

128

hourse . ,
long-eared .
(-
Cracer Nut, - Sprgtorul de Nuci),
Motanul nclat (.:
) .
- .
:
.
(1987) (
. . ) ,
. , , ,
, 2-3 ( ,
- etc.), , , .
:
501 No gain without pain
. .
, ,
:
,
, .
, - (., : Rolling stone gather no moss
,
Manus manum lavat
).
. . , -
, 2
. ,
, :

( : ,
). : ,
, (
( )
). , ,

,
, , , : , , ,
.
, ,
, , .

REVISTA DE ETNOLOGIE I CULTUROLOGIE

?
? ?
,
Defa,
(. . der Grosse Schlange)?
, - ,
, . . ,
-, , ,
, , . , ,

! . , :
, !,
, , , : ,
! , ( !)
, , , ,
- ,
, .
, . . , , ,
. , -
- (
, )? ,
, , (:
)? ( )
? ,
, , .

,
,
, ,
-
,
, ! (,
.)

I.
1. . ( XIX .)
.
2. , .
3. , .
, , .

Culturologie

PROBLEME ACTUALE

II.
-1-, , ,

( , ,
),
.
-2-, , tald , :
, ,
. , , , -
.
-3-, , , , , .
,
.
-4-,
(),
.
-5-,
: , . , ,
, -
- .
-6-, ( ),

. .
, . . , , , ,
.
-7-, . , .
,
, .

Racial Proverbs: A Selection of the Worlds Proverbs
arranged Linguistically / by Selwyn Gurney Champion. London, 1963.
, .
/ . . . . ., 1997.
. . : //
. ,
1990. . 37-38.
. . // , 5. ., 1990. . 21-29.
.. - // - .
.
(), 1991. . 66-67.
.. . ( . . . ). ., 1991.
. . // .
, 1997. . 118-132.

129

. .
appendix (J.A.) // Analele tiinifice ale USM. Seria tiine
filologice. Chiinu, 1998. C. 67-71.
. . 7777: , , , . , 1998. . 105-219.
. . ()
// Rezumatele comunicrilor ale conferinei corpului
didactico-tiinific. tiine filologice. Chiinu, 2000. C. 75-76.
. . . ( IXX)
/ : . ,
2001 (1996). . 41-48; 85-93; 125-126.
. . // - IV. , 2006.
. .
// Proverbium, 1 (1965) 15 (1970). Bern Frankfurt
am Main New York Paris, 1987. C. 294-299.




(, )
( ) no comments
Rezumat
Acest articol are rolul de a atrage atenia specialitilor
asupra zictorilor ca o categorie aparte din cadrul paremiilor,
strns legat de caracterul naional i coloritul local ai oricrei
naiuni. Zictoarea are un specific propriu i const din mai multe
subcategorii i variaii, care nu numai c nu dispar cu timpul, ci,
dimpotriv, se diversific i se multiplic ncontinuu.
Cuvinte-cheie: zictori, categoria paremiilor, caracter i
colorit naional.

, ,
,
, .
: , , .
Summary
The following article drws attention of specialists to
the genre of sayings as a particular type of paremia, which
is connected with national self-consciousness and local
colouring, and is distinguished by its specific and unique
character. Sayings comprise a good dozen of sub-types and
varieties, which not only not disappear in the course of
time but rather keep on diversifying and increasing in their
number.
Key words: proverbs, national character, colouring,
sayings.

REVISTA DE ETNOLOGIE I CULTUROLOGIE

130

. .

( )

,
,
, .

,
.

,
,
( ),
, .
, , , , .

, .
, . , / .

(),
: , , : ,

1, .
, . 2,
. 3,
, ,
.
, , . , ,
. . 4,
.
( ), ,
. .
(, )
, .
-


1000 .
. , , , ,
,

,
, . ,

: VIII . . .
.
XIII . . ., , , .

,
. ,
, ; , , ,
, .
, , .

; ,
, , ,
. , ? ,
-, 5

, ,
,
,
.
. ,
,

(
, ), XVIII XIX

Culturologie

PROBLEME ACTUALE

, 6, . . .

.
, ,
.
,
.
. , , , ,
, . ,
, .
XVIII . ,
XIX , 1814
,
.
. . . : . . ,
. . , . . , . . ,
. . , . . .
, ,
, , , ,
, ,
; , .
, ; ,
. . (
)
.



.
, . . :
<>
,
<>
, ,
, ,
. (1, LIV 7)
: , ,
.

131

:
.
;
,
,

:
, ,
. (2, III)
- :

, 8,
,
;
,
,
. (2, XXX)
,
, :
;
;

.
,
;
;
, ,

,

.

. (2, XXIX)
, , ,
:

, ;
,

:
,
. (2, XXX)

, ,
.
: ,
, ,
:

REVISTA DE ETNOLOGIE I CULTUROLOGIE

132


,
:
,
,
, ,
? ,
,
,
,
?..
?
?
? (3, XXIVXXV)

.
, :
,
,
, ,
, ;
;
:

.
,
; ,
,
.
, ,
. (5, XX)
, , -
,
, .

<>
,

, ,
,
( , ,
)
, . (4, XXVI)
,
,
. , , :
:
-. , !

! (3, XXVII)
:

, ,
9,
,
.

,
, ,
, ,
, , 10,
11
:
, , 12,
,
, . (5, XXII)
, ,
,
, . . .

5 ! , , ,
. ,
-: ,
,

.

, .
- (, )

: ,
.
: , , , , ,
.
, ,
, .
,
.

. ., . .
, . ., 1989.
2
. , . .,
1997. 2- .
3
. 5- .
1-2. . ., 1961.
4
C., : . .
. ., 1986.
1

Culturologie

PROBLEME ACTUALE

5
. 3- . . 1.
. ., 1998.
6
. . .
(XVIII XIX ).
., 1994. . 136.
7
: . . . . 10- ., . V. ., 1977;
, .
8
.
9
, , , .
10
.
11
; ,

, .
12
.
Rezumat
Articolul este dedicat diferitelor aspecte ale studierii
imaginii crii ca o constant structural a culturii universale.
n baza analizei motivelor i din perspectiva hermeneutic
a operei Evghenii Oneghin de A. Pukin, se analizeaz
variantele funcionrii imaginii crii, a motivului citirii
n opera literar. n baza Bibliotecii publice, se analizeaz
funcia cultural a bibliotecii. Totodat, se analizeaz aparte
rolul Bibliei nu doar ca text, ci i ca o Carte.

133

Cuvinte-cheie: carte, constant, sinonime contextuale,


funcia de codare, cod cultural, intertextualitate, metatext.


.
..

, ,
. .

, .
: , , , , , , , , .
Summary
The article is devoted to a constant image of the book and
its contextual synonyms: manuscript, library etc. in Russian
and World culture and literature. The basic hypothesis is
that the book is a sign substantially coding the whole World,
European and in particular Russian culture and literature.
Key words: book, contextual synonyms, book image,
coding function, cultural code, metatext, intertextuality.

. .



.
: - , ,
,

.
,
,
, (- ), ,
. , ,
, , ,
, , , , , , . .


,

.
,
, , , .
.
,
, . ,
, .

, , , . , -,
,
- . .

134

. ,
, , , ,
. . , , , .
,
,
,
, ,
, , , , ,
. 1,
,

, ,
2.

, , ,
.
, ,
,
, , . ,
: ,
.
.
-,
. ,
.

:
. . 3.
.
.

. , , , , . , , ,
; , , , -

REVISTA DE ETNOLOGIE I CULTUROLOGIE

; , , ,
-; , , ; ,
, .
, , .
,
, , ,
. .
,
.
,
.

, . : ,
(, , ), (, , , . .), (,
, , , , , . .).

(), 4.

,
() , , , , ,
, , . :

,
;

, ;
; (,
) .
,
. ,
,
.
5, .
,
, , , .
,
,

.
, . , .
,

. - , :

Culturologie

PROBLEME ACTUALE

- , ! ( , !)
, :
- Dont understand you.
.
():
- , ? ?

, , , , , (, , ).
,
. ,
;
.
, , .
(
, . ,
), , . , :
.
, .

,
.

.

(. )
, , , () ,
, ,
.
, .
,
.

,
,
, .

,

. !..
, , , -,
,
,
,
! ,
,

: !
<>

135

.
, - , .

.

.
, .
, , ,
.
, , .

.

. , ,
90- , . ,
. ,

-.
, .
60-
, . ,
. .
,
- (, , ,
).
( !).
.
. , ,
, 25-
, .


( )
() . .


. ,
( )
, , , . -

136

.

.

,
, , .

, ,
,
, . ., , ( )
( , ) .
.
, .
.
90- , , ,
, .
,
: (). ! , .
, ,
, , -, ?

. ,
, . , , - .
(.
), , , , . ,
:
, !, !. , , ,
, , . , ,
, , , ( )
.

.

REVISTA DE ETNOLOGIE I CULTUROLOGIE

,
, .
( )
.
, , ,
, . ,
, .
. . 21 1914 . ,
:
, , ,
,
,
, :
?
.
, ,
.
,
.
, ,
?..
. , , (
) ,

( ), . , ,
, , -.
,
, , ,
,
. , .

, ,
, ,
,
.
. , -
: , , .
,
.
,
.
, , :
!

Culturologie

PROBLEME ACTUALE

-
.
,
-- ,

VIP.
:
.
, ,
, , .
, , .
! , . :
, , ,

.

, .
. , ,

.
, , ,
, .
,
.
, .
, , .
, ,
.
,
.
,
.
, :
.
,
.
, ,
.
,
:

: - , ;
, .
, ,
, .
,
,
, ?
, ,
.
:

137

, !
:
, ?
,
.
( ),
?
. .
. , ,
, (, -) . ,
.
,
(, ). ,
, , ,
. (. )
, , . :
, .
.
,
, , ,
.
, ;
, . :
.
( ) (
). , ,
.

.
(, , ).


. , . ,
. ? ,
, .
, ,

, , , , .
:
( ) ,

138

-
.
.
.
.
! ,
!
(. , ).
, . , ,

.

. ,
,
.
. (,
).
, . ,
:
,
, ,
,
, ,

.
,
. . : . -
, . , ,

?
. : , . ,
. ( )
. 56- ,
, : .
:
, .
, .
,
,
, , , ,
, , .
-

REVISTA DE ETNOLOGIE I CULTUROLOGIE

( , , ),
, ,
, ,
. . , ,
, ,
.
? , :
, ,
(, ,
, ).

. (, ) (Sun ity)
.

.
(, ,
),
: ,
. ,
, . ,
, ,
:
. ,
. ., , .
, . ,
. . .
, .
.
, . . .
! ?

?
!
<>


,

<>

.
.
():

, , ,
, ,
.

Culturologie

PROBLEME ACTUALE

( )
.
, .
-
( , ) :
?
.
,
, -.
,
: , , ?. : ! !.
. .
( : ), - , . ,

(, !), . , . , , . : ,
!.

.
,
, , .
, ,
( ) . -
. . . XIX
:

,

, ,
, , , 6.
.
? ! , (, , :
),
, . , .
, , .
. .

.
,
.

139

.
:

.
<>
. ,
.

:
- ?
-
. , ,
, , .
, ,
, :
-. !
, .
.
. : ,
. :
. : ,
?
. ,
, , ,
.
,
, :
, .
. , ,
. : ? ,
- (
) :
: .
: , . . , ,
, ,
, .
.
,
,
,
.
,
,
,
.
,

.

, ?
<>

140

, , , ,

.
, .
,

,
,
,


( , )

. , , . ( )
, ,
: ,
, . ,
, ( ). ,
. ,
, .
.
.
( )
.

(,
, ,
), ,
,

.
, ,
, , - : Valea
morilor ( ).
:
,
, , . ,
, ,
,

, . , , ,
, . , ,

. . ,

REVISTA DE ETNOLOGIE I CULTUROLOGIE

. ,
. .
, , ,
. , , : .

.
,
.
, ,
. . . ,

. -
, ,
. , , ,
.
1933 -

.
,

,
.
, ,


,
, ,
?
,
,
,


, ,
,

, ,
,
.
, ,
: .
.
, ; ,
, ,
.

Culturologie

PROBLEME ACTUALE

. . ,
, // . , 1997.
. 125-148.
2
. .
//
. ,
. . . . , 2006. . 41-44; .

// , 2006,
2 (4). . 185-197.
3
. .
( ). , 2005.
4
. . :
. , 1996.
5
. . . ., 1991. .
262-263.
6
Chiinu. Enciclopedia. Chiinu, 1997.
1

Rezumat
n articol sunt prezentate materiale privind urbanonimica
neoficial, care vor fi utilizate pentru ntocmirea dicionarului
lingvoculturologic al limbii ruse vorbite de chiinuieni.
Materialele sunt sistematizate reieind din tipologia
obiectivelor oreneti. Urbanonimele planare, liniare i
punctate sunt prezentate n eseuri al cror stil, precum i
materiale ilustrative reflect caracterul tiinifico-popular al
dicionarului.

141

Cuvinte-cheie: urbanonime, urbanonimica neoficial,


dicionar lingvoculturologic.


,
. . , ,
.
: , , .
Summary
The article includes the material concerning non-official
urbanonimics, which is going to be used while compiling a
lingvo-cultural dictionary of the Russian language of the
citizens of Chisinau. The material is systematized basing
on the typology of urban objects. Planar, linear and spot
urbanonyms are being characterized in popular science
essays, whose style and illustrations reflect the character of
the research being planned.
Key words: urbanonyms, unofficial urbanonimics
linguistic and cultural dictionary.

. .

( )

: , - (). , .
,
, 1694 . 1 - - ,
XVIII XIX ., 1809 .,
2.
. , ,

3. . ,
, .
()
, , : + <
+ .

. , ,
.

(. ) 1977 . .

, (
) 4.
.
, . . 5.

, - . . -- 6.

XIX . .
. . 7

142

. . 8,
. . 9. , ,
.
, . . . . 10.
,
, , .
,
(: , , ) 11, . . , ,
-.

. , oglo // oglu (< oolu)
- (Dimoglo, Dobrioglo, Ganoglo)
-l // -li -lu (Sakall, Kirli, Topuzlu), -ci // -i
// -u (Mandac, Tauki, Topu).
, , : Berber (), oban
( ), Dlger (), Kazanc
(), Tauki // Tauku (), Terzi (), Topu () .
, : Balaban
(), Benni ( , ),
olak (), Erebakan ( ),
Karabacak (), Kele (), Kvrck
(), Kk (), Sakall (), Topal () .
. , , . . : Arnaut (), Bolgar (), Srf //
Srbu ().
,
: Dimitrov, Kristev,
Kuarov, Nedov, Paskal, Stoyanov, Stoykov, Zlatev; Borisov, Filimonov, Grigoryev, Lihaov, Savin,
Vinokurov; Karanastas, Popazoglo; Andruoy, Brnzan, impoe, Duminika,
Krmar, Kroytor, Vatav.

REVISTA DE ETNOLOGIE I CULTUROLOGIE

113
. ( )
: Topu (31), Karabacak (30), Gargalk (24),
Garu (22).
, . 289
.
(cognomen) .
,
, : - V
,
,
.
.
, , , , ,
.

( ).
.
.
, ,

(Berber, olak, Karayani, Topu, Tumba, Yanak).
, : Aleksandr, Anastas, Avram, David,
Dimitricik, (E)Milian, Fedos, Filu, Ignat, Ilikack,
Iordan, Ivani, Gavrilcik, Kati, Kiru, Kostika, Lena,
Marku, Matey, Mina Grgi, Nikola, Panteleymon,
Pavlu(-ka), Petrika, Polikarp, Sava, Tanaska, Toduru,
Vasilu, Vladimir, Zinku.
, : Haci, Haci Iliya, Haci Mina,
Haci Nikulay.
, , :
(Bozac ), (Fc ), (Gaydac -),
(Kapanc ), (Tarak
) . .;
(olak ), (Yuvarlak ), (Kambur ),
(Krmz , ), (Kvrk ),
(Kyna ), (Kr ); (Dul(-ka)
), (Kadn );
(Baurulu, adrl(-yka), Dezginci(-li), Dimitrovkal,

Culturologie

PROBLEME ACTUALE

Haydarl); , , ,
(Bc , Garga , Pupuk
; Gcen , Kei , Kou ,
Patkan , Tilki ; Karmca ,
Pir , Sinek ; kelek ,
Mantar , Pamuk , Pelin ,
Trup ),
(Cibr , Dingil
, Kalbur , Kepekli ,
, Kosor , Paa 1. ;
2. ) .
. (Celez, erven, Dimu, Dragan, Nenu, Rka,
Trigna), (Bou, Brnza, Bujor, uperka,
Doba, Gta, Guria, Malay, Popone, Raa), (Batareya, Bublik, Drojdi, Kompozitor, Krugom,
Lavkac, Montr, Nem, Saldat, Stoy),
(Anastas, Daskal) .
,
: Gecyars (),
Seksn onbir ( ), : Hmk (), Ki ( , ), Kirli
(), Kfl (), Partal ( ). ,
,

, -
, . , ,
,
Saldat(-ka), , .
,
( )
, , -,
, ,
, , -,
( ) ,
(, , , ). , ,
, . ,
, (XIX
XX .), .

.: : .
, 1982. . 624.
2
. . 625.
3
. . //
1

143


. , 1992. . 223.
4
, 1941 .
., , , .
5
.: . . : ( ) //
, 1901, 2. . 27-28.
6
.: . . // -- . 11 500 . . . .
, . . , . . , . . .
. . . . ., 1973. . 603-611.
7
. . // , 1973,
2. . 84-92.
8
. . // . ., 1977. . 180-188.
9
. . .
, 1990. . : ebotar P. Gagauz laaplarnn
etimologiya szl // Ana sz. 2002. 1-10, 12-19.
(Ilerlemesi var.)
10
. ., . .
. , 1989.
11
. . 124, 171.
Rezumat
n articol se abordeaz problema antroponimiei
contemporane a gguzilor din satul Tomai, raionul CiadrLunga, Republica Moldova, i anume numele de familie i
cognomenele (poreclele de strad) ale familiilor, indivizilor
sau ale unui neam ntreg (unit prin acelai nume), clasificate
dup grupuri lexico-tematice.
Dup cum arat cercetrile, att n numele de familie, ct
i n cognomene stratul de origine turc depete celelalte
straturi: bulgar, rus, romn, grec .a.
n general, numrul cognomenelor gguzilor din
satul Tomai este mai impuntor dect numele de familie,
deoarece, alturi de poreclele de familie, stenii au i
porecle individuale, de regul, de origine concret, din
teritoriul respectiv.
Cuvinte-cheie: gguzii din Tomai, nume de familie,
cognomene (porecle de strad), grupuri lexico-semantice,
porecle individuale.


- , ( ), - .
,
, , , , .
, - ,

, , , ,
.
: -, , , - ,
.

REVISTA DE ETNOLOGIE I CULTUROLOGIE

144

Summary
This article examines the contemporary anthroponymics
of the Gagauzians from the village of Tomai, the CiadrLunga district of the Republic of Moldova family names
and street nicknames of individual families, individuals or a
whole kin (united by a surname) given in lexical groups.
As the research has shown, the Turkic layer both in
surnames and nicknames predominates over the others the
Bulgarian, Russian, Moldavian and Greek ones.

On the whole, the number of street nicknames of the


Gagauzians from Tomai considerably exceeds the number of
family names, because side by side with family nicknames
there are individual nicknames having, as a rule, concrete,
situational origins.
Key words: Gagauzians, Tomai, family names,
street nicknames, lexical and semantic groups, individual
nicknames.

. .

( )
1 .

I . . ,
, .
, .
1990- . , 2.
,
,
, ,
, , , ,
, , . -
.


.

, ,
,

. 1860- ., ,
, , , ,
1990- .
I , ,


-

, ,
, ,
.
,
3.
.
.
I . , . I . .

4.
. .
, 5.
, , ,
,
.


, ,
.
6.
,

,
90- 7.
-
-

Culturologie

PROBLEME ACTUALE

,
I ., . , ,
,
8, .

,
. ,

.
,

9.
, , , ,

. , , I
. ,
,
. , .

(, , ),
.

II.
7 1775 .,
,
. ,

,

, ,
, ,
, ,
.
, . . ,

: ,

10. ,
.

145

,

,
.
.
.
. . , ,
,
,
,
11. , .
,
18181828 . ,

. I
, . 2-
,
. , ,
, 12.
,
, 1817 1830 .
13.


29 1828 . ,
,
, ,
.
,
14.
15.
16 1834 .
- 18281829 .
.
, , ,

146


16.
. . ,
.
.
, ( ).
, ,

,
, .

. . 1837 .
, ,
17.
. . .
. .
, 100 000 .

18.
,

.
3207 . 85 .
, 26 . 25 . ,


- 38700 .
. 43000 .
. 1 500 . . 19.
.
. ,
1836 .

, .

. 1835 . ,
1858 . .
,
.
, .
,

REVISTA DE ETNOLOGIE I CULTUROLOGIE

, . , ,
,
,
, 20.
; .

,
,
.
, .
1817 .
, , . 1854 .

.
, .
. , , ,
, , . 70
, .
,
, , ,
, . 1842 .
.
1861 . 100.
8 , 10 ,
20 ,
, , 21. 1843 . 1 113 . (
1 36
), 1864 . 1 350 . 22.

. , , 50- .
,
.
,
, ,
23. 25 ,
30. 1843 . 286 -

Culturologie

PROBLEME ACTUALE

, 1 30 24. , 1833
. 15
,
, , .

20 1828 .,
.
. , , ,
, .
1840 .
30 . .


.
. 1861
.

- .
15 15 , , 1858 . ,

,
7 11 ,
12-
. , , ,

. , ,
.
: -, , -,
. 1830 .
, .
,
,
6
.

.
,
.
--

147

, ,
, .
,
.
,
, .

.
,
, ,
.
,
. ,
, .
,
, .

. .


.
,
. ,
.
,
. , :
,
,
, ,
,
, , ,

, . ,
.
,
, 5 ( 50- . 2 .). 1850 .
: , , ,
,
.
,
, .

REVISTA DE ETNOLOGIE I CULTUROLOGIE

148

. , 1851 .
115 . 82 ., 1864 . 20 . 25
. :
.
1828 . 500
(40 . 10 . .); ; . 1868 . 600 . .

.
;
,
, ,
. , 1858 . 233 4 232 26.

.
, ,
. ,
,
, . , ,

.
,
- .
.

, .
, , ,
(200 . 171 .72 .).
. ,

30 27. ,
,
, , ,
.

,
. ,

, 28,
.

.
1860- ., , .
. 1860 . , ;
.
,
1860- . 1870 .

. , ,
. , I
. . ,
, ,


. , ,
, ,
.
,
. .

.

: , , , ,
,
( . .
., 1922. . 44.) ,
, .
2
: . .
. ., 1991; . .
. ., 199; . . : , , . ., 1996.
3
. . - (II .: , ,
// 1315
. 2003 . -.. //www.lfond.spb.ru. . 5.
4
.
//
, 1896, 10. . 28.
1

Culturologie

PROBLEME ACTUALE

5
. . . ., 1983. . 121.
6
., ., . . , ,
I . ( , ). . .
. . . ., 2005. . 16.
7
www.mirrabot.com./work/
8
. // , 2005, 3 .
9
. . . . 22.
10
. .
.
., 1897. . : . . I.
. . ., 1906. . 174.
11
. .
(1816) // . . VI. , 1867. . 253.
12
. .
. ., 1892; . .
. ., 1828; . .
. ., 1913.
13
, . 134, . 3, . 24.
14
, . 75, . 1, . 390, . 6; , . 201, .
1, . 4, . 7 (.)
15
//
. . III. ., 1892. . 3.
16
. . 4.
17
, . 201, . 1, . 2, . 4.
18
, . 201, . 1, . 190, . 2.
19
, . 201, . 1, . 3, . 13 (.)
20
, . 201, . 1, . 3, . 13 (.)
21
-. ,
1867. . 186.
22
. . 1843 //
. . I. ., 1845. . 90.
23
,
,
...

149

, , . .: . . .
. . .. . 25. ., 1910. . 231.
24
. . . . . 90.
25
, . 201, . 1, . 75, . 10; . 153, . 24.
26
.
. . . II. ., 1862. . 10.
27
. . 413414.
28

. . 2. 1902. . 61.
Rezumat
In articol se analizeaz activitatea primelor instituii de
stat de ajutor social din sarabia. Sunt studiate cele mai
importante forme ale procesului de binefacere din prima
jumtate a sec. XIX, ele fiind evideniate ca un fenomen
istorico-cultural.
Cuvinte-cheie: fenomen istorico-cultural, ajutor social,
proces de binefacere, instituiile de credit.

. I .
-
.
: - ,
, , .
Summary
This article investigates the activities of the Department
of public care the first state body in Bessarabia of social
assistance to the population. The main directions of
philanthropy in the first half of the nineteenth century are
considered. The problem of charity is considered as culturalhistorical phenomenon.
Key words: cultural-historical phenomenon, social care,
philanthropy, credit institution.

. .
XX .
( . . )
XIXXX , , , .
19001917 .
, .
. . , . . ,
. . , . . , . . ,
. . , . . , . . .
. ,

. ,
, .

. () ,
, , ,
. .
-

150

. , ,
,
.
.
1900 .
:
/ . . , Mixte ,
. .
, , , .
, , ,
, , -
, ,
. : .
. . . ,
. . , . . --, . . , . . -,
. . , . . , . . ,
. . . . . ,
. . ,
. . (
).

, (.
), : . , . 1895 ., . -
,
(
1901 ., ).
.
,
,
(. ),
(. --), . ( ),
. ,
. ,
- -

REVISTA DE ETNOLOGIE I CULTUROLOGIE

(, , )
. (, ,
, ).
, , .
, (
.
, .
, - ). (
,
,
,
.
) , 1.
, , 26
(14 ) 13 470 , 517 .
30 . ( 20
. ).
.
,
. , , .
, . : .
,
,
. 2.
1902 . .
, .
, , , ,
,
.
allegro udirato , 3. (
, .
.)
, ,
. :
-

Culturologie

PROBLEME ACTUALE


- ( , ) -
.
, . ,
, , /y B. ,
20 .
. .
. .
. . ,
. , ,
( )
,
. , 4. . . ().
- 1901/02 . . . B. e-- (-. ), . .
, . , , , 5.
, . . (-.
), . . - . . (-), .

- . . . . , . . . . p (,
, , 6. . , . ,
. , . , . ,
. . ()
. . (- 1890-
1900- .),
. . . , , , .

151

, ,
. . (.
) . . . ,
(
700 ), . ,
,

7. ,
.

.

. ( ,
).

. . , ,
, . . , . . ,
. , . ,
. , , , , , . 8. , ,
, :
. .
! . . ,
,
, ,
9.



. . - (. ).
1905 . .

. , . ( , , ,
, , ,
, , , , , , , , , ,

152

; .) , , , .
, ,
.
.
( 18921912 .) . . (. ),
- . . -.
. . (
. ), . . -; ,
. . , . . , . . , , . . . . - .
. . . . (
. .
1902 .). - -, . .
( ), . . , , . ; ,
, , . . , . . -, . . , . . . . ( , . . ).
. ( , , )
-
10. , , ,
, 11. (
) ,
.
.
20 21 1906 .
.
. .
,
. 1905
. 9 16 ,
. 23
, 5 .

REVISTA DE ETNOLOGIE I CULTUROLOGIE

,
,
(25 .),
(24 .) (2 /
),
. ,
, . .
( -) . .
(-. ), .
, ,
. ,
:
,
,
,
,
,
. 12.
. (
),
. ,
,
. - () .
. ( - , ,
13).
. , . . . ,
, .
. ,
14. ,
- , ,
, . . .
. .
, , .

. . ,

Culturologie

PROBLEME ACTUALE

. : , . ., 15.
- . ,
.

. 1914 . (14 ).
,

. ,
,
: . . (. ),
. . (-), . .
(-. ), . . (. ), . . . . (-),
B. C. (a-) .
,

. . ,
, - . , .
. , 16.
. ,
. ,
,
.
- ,
, , ,
, .

. . 1900 1914 .
( ,
)
1900 . ( )
. -
. a,
.
. , -, ,

. ,
.
.
. Kap
.
. -

153

.
.
.
.
.
.
. , ( )
1902 . ()
.
. ,
.
. , , , (3- )
. Bep Aa, ,
. Kae
. ,
. ae
.
.
.
1905 . ( 1 10 )
. ,
. ,
.
.
.
A.
.
1906 . ( 20 21 )
. ,
.
. oc
. ,
.
.
.
. , ,

.
.
. -
. ,
.
.
.
. -
. oc
.
. ()
1914 . ()
.
. , ,

.
.
. ,
. Poc
.
.
.
.
. Baeo ()

REVISTA DE ETNOLOGIE I CULTUROLOGIE

154

.: , 1900.
107-119.
2
. // , 12.01.1914,
9. . 4.
3
/. // , 16.01.1902,
13. . 3.
4
. . . ., 1967. . 53-54.
5
. . . . 2-. .,
1962. . 320-321.
6
/. // , 19.01.1902, 16. . 3.
7
/. a oc. //
, 27.01.1902, 23. . 3.
8
. . . . . 32.
9
/. // , 30.0l.1902, 25. . 3; /. .
. - ! //
, 31.01.1902, 26. . 3.
10
. . // , 17.09.1905, 72. . .
11
/. . //
, 29.09.1905, 83. . 3.
12
. . // , 22.02.1906, 47. . 3.
13
. . //
, 24.02.1906, 49. . 4.
1

14
/. // , 50. . 4; .
// Ta , 28.02.1906, 52. . ; /. // , 3.03.1906, 55. . 4.
15
. . oe . e,
1988. . 185.
16
-: . // ,
14.12.1914, 265. . 5; /. // ,
18.12.1914, 268. . 3.

Rezumat
n articol pentru prima dat sunt prezentate aspecte ale
vieii muzical-teatrale din Chiinu, de la nceputul secolului
al XX-lea, cu referire la opera rus. Sunt cercetate turneele
trupelor de oper conduse de G. ein n anii 19001914.
Cuvinte-cheie: viaa muzical-teatral din Chiinu, opera
rus, trupe de opere conduse de G. ein.

- ,
. . 19001914 .
: - , , . .
Summary
In this article, bright pages of musical and theatrical life of
Chisinau at the beginning of 20th century are represented for
the first time, related to Russian opera. Opera performances
by G. Sein in 19001914 years are analysed.
Key words: musical and theatrical life of Chisinau,
Russian opera, opera performances by G. Shein.

. .

XIX .
( )
XIX .
, , , , ,
1.
,

, .
,
,
- ,
(, , ),
,
.



, , .
,
.
1812 .,
, , ,
.
,

(18391841 .) . . . -

Culturologie

PROBLEME ACTUALE

( 1).

18301836 . . . , ,
.

155

. , ,

.
, , -

1. ( ).
. . .1839-1841 .
,
2, : ,
, 3,
, . ,
,
, . , ,
. ( Quadrifronte),
, ( ) 4,
,

5, - .


. ,
,
,

, ,
( , , , )

.

156

,
XIX . , ,
, ,
. , .
,
XVIII . , , . . , ( ,
1828 .,
-) 1787 ., II 6.
,
.
,

, . 60- XIX ., 1877 ., 1912 .
1914 .
: , ,
,


XIX .
,
1867 .



- .

.
, , .
, ; . , ( .
) . ( . . )
. (
. ), ( 90- ).

.
( . ):

REVISTA DE ETNOLOGIE I CULTUROLOGIE

( , . . . ),
(
).
, , :
, ,
, .
, ,
-.
, ( ,
) , , ,
XIX .
, .
: ,
7.
1867 .,
,
. ,
. . 8,
, ,
.
, ( 2), - ( 3) , , ,
, , .
, , (
) , .
1867 . . , ,
. , . ,
, ,
, . , , ,
,
, , ,
.

Culturologie

PROBLEME ACTUALE

157

. .

, ,
, , ,
, ,
. , .
,
, , -. , ,

-
, ,
.
2. 1867 .
; .
, . .
; ,
.
, , , ,
. . ,
, , , ,
,

, ,
.
,
,
,

3. - 1867 .
( , ,
. .

- ).
,
, - ,
(, - , ,
) (- , , ,
) . . .
, ( 4), . - . - II
, , 1877 . , , , , ,
. . - .
-

158

REVISTA DE ETNOLOGIE I CULTUROLOGIE

, , ,
.
,
, .

1912 .,
100- .
, ,
,
;

.
4. -
, , ,
( ) . .

. . . . 1877 .
,
1914 .
( -
), II I. , ,
- .
, ,
, ,
, , , - .
, - ( . , ) , ,

.
- ,
, . , - .
(1867 .), , . , ( -
, ( 5). , , -
, , . , , - -,
), . - . . .
, . , , 60- XIX . -
, - , .
, - , ,
, .
,
1877 . , , . - . . - , -

Culturologie

PROBLEME ACTUALE

5. 1914 . .

. .
. .
. ,
,
,
, .

( 6),
( ).
,
-

159

, .

.

,
.

, , , ,

.
,
, .
,
,
.
, ,
, - ( ),

,
, ,
,
.

. ( 7) ( . . ),
, ,

6. 1914 . .

REVISTA DE ETNOLOGIE I CULTUROLOGIE

160

3
1998 .
, , , , -
XIX .
4
90- .

.
5
.
. . . 182.
6
. .
-
XIX . // . ., 1985,
33. C. 69.
7
. . . XVIII . . 2.
. ., 2001. . 122.
8
. . . .

7. 1914 .

.

1914 .,
, , , .

.
.

,
, . . .
XVIII ., , 2004. , , -, ( . . . 18121912 .. . 1912)

1867 ., -, ,
, , . .
2
.
. - //
. . . , 2002. . 179.
1

Rezumat
n articol pentru prima dat se analizeaz forme
arhitecturale minore, n particular arcele triumfale din a
doua jumtate a secolului al XIX-lea nceputul secolului al
XX-lea, elemente ale compoziiei urbanistice a Chiinului
din perioada indicat.
n baza surselor literare i din arhive, depistate de autor i
pentru prima dat introduse n circuitul tiinific, sunt prezentate
cele mai interesante opere disprute ale arhitecturii monumentale
a oraului, care, n mare parte, au determinat aspectul lui istoric
i organizarea structural. Materialul, bazat pe informaii noi este
analizat pe fundalul contextului cultural general al epocii, cu
informaii privitor la formarea arcelor triumfale ca un fenomen n
arhitectura Rusiei din secolele XVIII-XIX.
Cuvinte-cheie: arhitectur, arc de triumf, imagine
arhitectural-artistic, funcie de construcie a oraelor.

, ,
I ., .

,
,

,
. ,
XVIII-XIX .
: , ,
- , .
Summary
The matter of this article is the consideration of provisional
triumphal arches in Kishinev in the second part of the 19th
century and the beginning of the 20-th, as the examples of
architectural monuments which were not preserved till nowadays but in that period they greatly influenced appearance
of the town.
Key words: architecture, triumphal arches, architectural
imagt, building.

Culturologie

PROBLEME ACTUALE

161

. .


1 , .

?
,
, 1- , .
.
,

.

. 22 (1882),
. . . (1896)
(1897)
,
,
.
.
. , - 1903 , ,
90- ()

2. ,
, . , 1915
(, 1915), : 1897 ,
,
3.
.
,

: , 4. ,
(
, ;
),
(19031905)
. , , .

(
, ) -? :
..,
, , .
,
, ,
5. ,
,
.
. 1897

, , . .
. ,
, , , ,
, .
XIX
:
, ,
,
,
.
.
, , -, , ,
.
.
( ,
.

.
.)
-.
. , . . , . . -, . . , . . , . . ,
. . , . . , . .
.
- :
,
. ,
:

162

, , . XX , , , , ,
() . : ? (
. .) 6.


. - ,
, , ?
. -, ,
- , -
.
.
,
, ,
7. , , ,
,
.
-, , .
XIX
XX . ,
8.
,
1900-
, , , . . 9,
, ,
, .

(, , , ). XIX
-
.
, .
.

.
,
, .
, -

REVISTA DE ETNOLOGIE I CULTUROLOGIE

.
, , ,
, .
(1897).
, .

, , , ,
. ,
. ,
,
, . , ,
, -: , , ,
,
,
. , , ,

, ,

, , , , , , - , , -
,

- , .
,
.
, , ,
. , , ,
. , , .
? ? .
!.. ! ! !..
.
, ,
, , .
, ,
,
.
, .
,
, -

Culturologie

PROBLEME ACTUALE

.

,
. , ,
, .., - .
,
,
, .
, ,
, - , .
,
. ,

.
. -. -.

: , , -. , , , ,
, , , 10. .
? ,
,
.
.
.
, (, ) (,
),
.
,
. ,

( ). -, . ,

,
11. , :
,
, ,
. ,
,
.
. . :

163

, .
, - daoi.
Dahac, daai.
dahae .
, daoi. , , ,
daos 12.
, ,

. .

. ,
. .
, -
.
: . , . ,
. -. ,
.
,
;

.
,
, , ,
, .
,
, . ,
,
. ,
( 13, ). ,
: .

14,
.
, ,

, -

REVISTA DE ETNOLOGIE I CULTUROLOGIE

164

( -),
, ,
().
,
.
. , , , , .

, :
,
.
, . ,
: ,
, .
: , , ,
, -, ,
-
, , ,
, , . , ,
,
. , , . .
, , , ,
,
,
.., ,
. , , ,
, .
. , ,
,
,
15.

:
, . ,
, ,

, :
, , , , , , , ,

(1906).

, ,
, , ,
16.

, .

,
: , .

(15.01.1860-5.06.1909), , (18871895).
(1896). - (18971905). 1903 1904 - -. (19061909). .
: (., 1882);
(., 1882); (.,
1896); ? (., 1896);
(., 1897); // (.,
1903).
(. ., 1905).
. . (19061909).
II (1907).
2
. . 11. ., 1903. . 599.
3
. . 23. , 1915. . 494.4
. . , 1991. 233 .
5
. . 60.
6
. .
. 7. . ., 1996. . 14.
7
. / . ,
, , , 224 ,
.
. ., 1903. . 287.
8
. // , 1985, 2. . 140.
9
. . . .,
2002. . 23.
1

Culturologie

PROBLEME ACTUALE

. ., 1991. . 127.
. . .
http://haemus. nnm.ru/obraz_volka_u_indoevropejcev
12
. - // , 1991. 7. . 104-105.
13
. . 293.
14
. . 316.
15
. , . .
, 1993. . 79.
16
. ,
. 1 18971901.
10
11

Rezumat
n articol este investigat proza publicistului basarabean
Pavel Cruevan. Faima sa politic strlucit a eclipsat
completamente opera literar ce-i aparine, pe nedrept
uitat sau chiar intenionat ignorat, situaie ce se afl ntr-o
disonan total cu locul important pe care l-a ocupat Pavel
Cruevan n viaa intelectual basarabean a ultimelor decenii
ale secolului al XIX-lea. n studiu, o atenie deosebit este
acordat elucidrii unor faete necunoscute ale personalitii
lui Pavel Cruevan n contextul creaiei sale literare. n acest
sens, sunt analizate dou povestiri: Lupii i Vntoarea de
lupi, prin care se manifest specificitatea viziunii autorului.
Or, relevarea principiilor de transfigurare artistic a realitii
i a contiinei autoriceti creeaz posibilitatea de a nelege i
a percepe originalitatea concepiei despre lume a autorului i,
evident, includerea creaiei sale n contextul cultural general.
Cuvinte-cheie: contiina auctorial, metafor, simbol,
imagine artistic, narativ, concept primar, canon realist.



. ,

165

,
XIX .
,
.
.
,
,
. ,
.
: , ,
, , , , .
Summary
In this work, the artistic prose of Bessarabian publicist
Pavel Crusevan is considered. The bright political fame of
Crusevan absolutely dwarfed his literary creation that was
unfairly forgotten and even intentionally ignored. At the same
time in the cultural life of Bessarabia of the last decades of the
nineteenth century, the name of Pavel Crusevan is a significant
person and his literary heritage needs careful analysis. A
special attention in the article is given to the consideration
of some unknown features of Crusevans personality in the
context of his literary gift. The two stories are in the limelight
of the attention Wolves and Wolf hunt where there
is the question of the authors consciousness of the writer.
The analysis of the principles of the authors consciousness
allows not only to understand the originality of the outlook of
this writer but also to relate his creation to the general cultural
context.
Key words: authors consciousness, metaphor, symbol,
artistic image, narration, initial idea, realistic canon.

REVISTA DE ETNOLOGIE I CULTUROLOGIE

166

ISTORIE I CONTACTE INTERETNICE



. .


, , , , ,
,
.

, ,
, , .

.
, , , . .
, ,
.
, , , . . -
.
, ,
, , .
( )
-
. ,
,
,
. , ,

.
, .

, ,
, , , ,
,

1.
, , , (
, ), , ,

;
, , .
:
( , . :
. );
( ,
);
(
) (
,
) 2.

,
,
.
, , ,
: , , ,
. ,
, , .
.
: ,
, 3.
(, , )
, : -
; -;
4.

ISTORIE
I CONTACTE
INTERETNICE

Culturologie

PROBLEME
ACTUALE

- .
: , , . .
,
.
:
1.
, -
. 2. , .
1.
( 1 .). 2. , . .
, ,
, ,
, , - (. .
. . , 26 1974 .) 5.
Naionalism 1. Sentiment, tendin, practic
politic bazate pe promovarea ideii naionale, a
dragostei fa de specificul i tradiiile propriei
naiuni. 2. Exacerbarea interesului propriei naiuni n
detrimentul celorlalte, sding nencrederea, ura ntre
naiuni, popoare.
Naionalist 1. (adj.) Care propag sau susine
naionalismul, caracterizat prin naionalism, privitor la
naionalism. 2. (sub.) Adept al naionalismului 6.

,
, , , :
( 1937 . . .)
3-

, , , -, .
,
7.
, . .
,

, .
,
, . , ,
( ) ,
,

167

,
.
.
, .
, . , , ,
8.
. Dicionar romnrus (Alc. T. Cotelnic, I. Zaporojan. Chiinu, 2001)
play-boy - tnr elegant. , , ,

. ,
, ,

, , ,
, , screening-ul.
(
),
.
, (. ).
:
(
, ,
,
). public
, populus . ,
,
:
opinie public
asisten public
grdin public
ntrunire public
autoriti publice /
funcionar public
conferina public
telefon public -
locuri de utilitate public
sntate public .
: Dicionar romnrus. (Alc. G. Bolocan, T. Medvedev, T. Voronova.
Bucureti Moscova, 1980).
, -

168

. ,
, , , ,
.
, , , . ,
onferina
internaional ,
onferina naional .
,
, , :
Astfel, Planul naional de aciuni privind protecia
mediului (1995), Strategia naional i Planul de aciuni
n domeniul conservrii biodiversitii (2001) stabilesc
prioritile naionale n problemele de mediu 9.
onferina naional ,
, ,
,
? ,
.
tnie (.) (.). ., ,
, ,
.
( , ,
),
, .
, ,
-
. , ( , ),
, ,
. ,

, .
,
.
; ,

REVISTA DE ETNOLOGIE I CULTUROLOGIE

, .
: , .
;
.
?
. buletin de
identitate ; : 1) , ,
. 2)
,
, - , ,
.. 3) . 4) .
10.
, ,
, ,
,
( ,
)
. :
. , ,
,
; . ,
.
, . , . :
, , , , ,
,
?
,
,
.
, , . - ,
.

, ,
(
):
. ,

, -
.
11.

ISTORIE
I CONTACTE
INTERETNICE

Culturologie

PROBLEME
ACTUALE

, ,

. ,

.
. :
, , . ,
.
,
? .
,
. ,
.

, , .

? , . -
, - 12.
,
/ - .
,
.
4- : 1) ; 2) ; 3)
; 4) 13.
, , (
).
, .
, . . .

,
. ,
( )
. , , , ,
, ,
, , , .

169

,
, .
,
, .
: ,
. ( . .) .
,
(., , ) 14.
, , -


.

. ., . .
. --, 2000. . 160.
2
. . . , 2001. . 150.
3
Smith A. D. The Ethnic Origions of Nations. Blackwell
Publishers. Inc., 1999. . 220. . : . . .
(19892005). . 91.
4
. . : - // . - -. . , 2007.
5
. 4- . . . . . . , 19811984.
6
Dicionar enciclopedic ilustrat. Chiinu, 1999.
7
. ,
. , 2007. . 83.
8
. . . . . ,
1995. . 115.
9
Aspecte ale bioeticii n educaie. Materiale de reper pentru
dirigini, cadre didactice i manageriale din nvmntul
primar i gimnazial. Chiinu, 2006. . 139.
10
. 4- . . . . .
. , 19811984.
11
. // , 1998, 5. . 87-88.
12
. // , 1979,
. . 65.
13
. .
// - . . 1. , 1994. . 14-15.
14
. .
// . . 118-119.
1

Rezumat
n articol se examineaz unele aspecte ale comunicrii
interculturale n societatea polietnic, se subliniaz creterea
rolului Cuvntului n societatea modern. Autorul evideniaz
legtura strns dintre limb i cultur, ceea ce produce

REVISTA DE ETNOLOGIE I CULTUROLOGIE

170

anumite dificulti n procesul comunicrii interculturale. Se


abordeaz, de asemenea, problema comunicrii fr conflicte.
Prin intermediul mai multor exemple sunt ilustrate cauzele
producerii unor eventuale nenelegeri comunicative.
Cuvinte-ceie: dialog intercultural, comunicare fr
conflicte, concept, specificitate lingvocultural, nenelegere
comunicativ.


, . ,
.
.

.

: , , , ,
.
Summary
In this article some aspects of intercultural comunication
in the multyethnical society are analyzed, the increase of
Words role in the modern society. The author notes close
bonds between language and culture, which produces certain
dificulties in the process of intercultural communication. In
the article the probleme of unconflictual communication is
touched. With a number of examples the causes of eventual
communicative misunderstandings are illustrated.
Key-words: intercultural dialogul, unconflictual
communication,
concept,
lingvocultural
specifics,
communicative misunderstandings.

. .
-

. ,
,
. ,
, . ,
.

. -
.
.
XVXVI .,
. , . - .
,
, , (17881869) -- . , ( , - .).
,
(1830).
. ,
. . .
(1966), , , I, , ,
(
. . .),

,
.

1.
-, . . . : ,
2.

. ,
(, , , , (2005) 3.

, , ,

, 1812 . ,

,
, ,
,
, . . .
,
, ,
. ,

. , . .

ISTORIE
I CONTACTE
INTERETNICE

Culturologie

PROBLEME
ACTUALE

. . , 1812 (1814).
- ; . ,

; .
, . ,
1789 .

1789 . (., 1800).
, -,
. . (1815).

, , , ( 1818, 1820 1821 .).

. . . .
.
. . ,
. . , ,
.

, . . ,
. ,

. ( , ,
, ),
.
, . . ,
- . : ...
...

. , ,
XIX .
, ,

.
4.

171


. . .
.
. . ,
, ,
,
,
,
,
,
.
,
, .
, ,
.
(18181828) ,
,
. , .
-, , , , , , . , ,
, , , .

18181828 ., .

. . . , . . , . . ,
.
. , . . (1997).
(. ), ,
. -, . , 1829 ,
. , . .

, .
.
, . ,
- .
-

172

XIX ,
, 5.
,
, . . ,
, -
(),
.
.
. . .
,
,
.
. .
, ,
, .
,
.
.

, . , , ,
, ( .). . , - . . ,
,
, ,
,
.
, ,
-, , , .
,
.
. . ,
30- XIX , ,
50-
.
. .
(1967) :. . 6.
. :
7.

REVISTA DE ETNOLOGIE I CULTUROLOGIE

, , :
, .
, . ,
,
. . . ,

: , XVII
, 1663
. 1825
( ).
, . . , . . , . .
- (2003).
. .
. . . . ,
,

,

( ) , , . . (
, ) 8.
. .
, . . , -
XIX
,
.
,
,
, . (1830)

.
, , .
. - ( ,
1876) . ( , 1877).
.

ISTORIE
I CONTACTE
INTERETNICE

Culturologie

PROBLEME
ACTUALE

.
. .
, , (1892). ,
, , ,
, . ,
,
(1912).

, ,
,
.
, , , , .
, . .
. . , , . .
1854 9.
. .
. .
, ,
.
. . (17 1854 .)
. . , .
( ).
,
, ,
. . ,
.
.
, XIX
(. . , . . ). , , .
, , .
( ).
:
, ,
, . , XIX .

173

. . . .
:
1812 .
XIX . 10.
. . :
, , 11.
.
,
. ,
, XVIII , -, - , , .
,
, . ,


12.
. . :
-

, .
,
.
, . ,
13.
.
, ,
,
,
-.
,
. ,

, .
.
, , , . (18111872)

, .

, - .
.
(18121886)
,

174

,
.
. , ,
: (
, 1835).
(1838)
( ).
,
. . .
,
. . , ,
, , .
, ,

,
.

14.
, ,
.
, XIX
, , ,
, , , . , . , . . . . . , , ,
. ,
. . , , - ,
. . , . . . . .
(. ,
. , . . , . -,
. ) ( , )

, , ( )
. ,
,
, , .

. . . . .
(18871926)
, .
, -

REVISTA DE ETNOLOGIE I CULTUROLOGIE

, , ,
(1913), (
, ).
1918 ., ,
,
-. . , . ,
. . - .

(1861
1932) , , , ,
.

(1885), 1891 . (, , , , ),

(, , ,
, ,
). .
, . .
: - 7090- XIX (2001).
-
-
, . , ,
,
,
,
; ,
15.
.
(1928),
.

(. 1815 .
1880). ,
. . ,
.
. . ,
, -

ISTORIE
I CONTACTE
INTERETNICE

Culturologie

PROBLEME
ACTUALE

( ), .
, ,
(, 1838), (,
1839)
.
.
,
. (, 1855),
(, 1871) .


16. , , . (, 1847),
XIX . , . ,
, , , .
. :
... :
,
, ,
.


17. (19011917) 18, . . , ,
19. . .
,
(19061907). ,
,
.
, , , 1907
(,
),
,
,
. , ,
. , , :

.
, ,
.
, . ( -, 1903),
. (. , 1904) .

. -

175

, ,

(. , 1912, 15/28
). ,
, ,
, .

, , .
. ,

. , , , (18891898), . . .
XIX
.

,
. ( , , , , .). .
, ,
II
. . .
. ( ), . ( ),
. ( ).
. , . ,
. .
,

(18751892).
13 , 17.
20. - ,

XIX . .
, , , , .
, .
, , . .

.

176

- ,
. -,
. , . .
(18401919).

XIX .
,
. .
, .
.
.
, , . ,
. . 21.
- . , ,
, . .
.
(, 1892), (, 1893). ,
.
XIX : . ,
. , . , . .
XX ,
, , ,
, , . . , 3. ,
. , . .

,
, .
XX
.
, (1900), (, 1901), (, 1901), ,
( 4- , , 1900)
. ; . (, 1900, 1904, 1912, 1913);
. . (, 1904); . (, 1908); ( )
. (, 1908); () . (, 1913); () . (, 1913); -

REVISTA DE ETNOLOGIE I CULTUROLOGIE

.
(, 1913) .
(, 1914).
- . (
,
, ).
. 1911 .
(1912) (1913).
- : (,
1911); (, 1912);
? (, 1912). , ,
. , . , . , . , . ,
. , -, . . 22

: , , ( . ,
. .).
, XX ,
, .
,
(1904) . . ,
(19041909) .
.
- ,
: . (. ),
. , . .
19051907 .,

.
. ( ),
(), . (), -
( ), ()
.
(, 1909),

. ,

.

ISTORIE
I CONTACTE
INTERETNICE

Culturologie

PROBLEME
ACTUALE

( . . ), . (
), - (. )
.
, , -- (19111912), , , . . ,
, . (1913, 2),
(19121913).

,
.
, :
(1907) (1913) .
,
- , .
. ( 7) ( 9-10) 23.
,
. , - ,
- (19101911),
-
(1911).
XX ,
.
1910 . 1911 . .

( (1911) ,
.
. 24.
1914 .

.
(1914) . (
, )
, .

177

19011917 .,
. . , ,
, 1918 1940 .,
. .
, , ,
,
, . , , . .
. 19181940 25,
. , ,
.

, .
.
, ,
, .
, . . , , .
.

. . , . , . , . , . , . , . , . .
19181940 . ( ) . 1928
- .
2 24 1929 , ,
,

. 6 22 1931
.
,
( , 20 1933 .). , . . , :
,
.

( ,
3 1930 .).

178

, ,
, .
, , .
. , , (19191923).
, , , ,
, . - ,
. , ,
.
1933 ., ,
.
. , 3. , . . .
. , , ,
, .
(, 11, 12, 16, 18 , 16 1923). (2 1921)
. . - , , ,
. .
(30 1923).
. .
. , .
.
.

( , 1931, ); . ,
( ,
1930, 6 . ).

. ,
. ,
( , 27 1928)
.
,

(1931).
, -

REVISTA DE ETNOLOGIE I CULTUROLOGIE

(13, 19
1928 .). , . , , . (,
16 1923) 26.
, , , ,
....
, :
( // , 16
1927).
. ,
,
.
. : ?
. ,
(Viaa Basarabiei, 1927, nr. 3. . 22).
- .
-,
. (1925)
.
. ,
. . ,
, . ,
(
), :
,
-:
.
( ).
, :
, ,
.
.
.


27.
: ,
, , ,
. . :
... .
.
,
, , .
- .
...
, , ,
, ... .

ISTORIE
I CONTACTE
INTERETNICE

Culturologie

PROBLEME
ACTUALE

(
), (), , , (),
. 28
.
, , -
.
.
, . , ,
. (: , 1940). . , ,
. ,
, . ,
. , . .

.
, ,
,
. -
.
, ,

. . 1812 ,
, , .
, .
. , . , . .
,
, ,
: , ,
,
, . . ,
. , . , . , . , . . . , . , . ,
. , . -

179

, , .


, .
-.
( , ,
, ,
, (),
, . ,
(. , . , . , . , . ),
.
.
,
(1950) , (1953) ,
(1956) ;
; (1950)
(1953) . ; . . -
(19481957), 19621963 . ,
. , .
,

: , ,
, , ,
, , , , , , , ,
. . ,
. ,
,

. , . . .
19281929 . ,
. , . . .
(1933) . . , (1948) .

(
).
,
,
, .
( .),
,

180

(1951).
.
.

.
,
-, 1950 .
-.
. ,
- (., 1952) (., 1952). .
(1956), .
(-)
, . ,
,
. ( , 1960)
(, , , 1963).
-
. .
1948 . .
(1952),

(1953) .
(
, 1960; , 1964;
, 1970). - ,
,
. 1954 . (1954), , .
,
.
.
. .
: : (1954).

,
(1960). ,
. ,
.

REVISTA DE ETNOLOGIE I CULTUROLOGIE

.
(1950),

, -. , (1959)
. .
. ,

.
, ,

, ,
(1958).
(1959)
.
, ( . , . , . , . , . ),

- .
, , , , ,
, ,
. (
. , . , .
. ) . ,
(. , . , .
.), .

(. . ), , .
,
. . ,

, 29.
,
, ,
.
, . (1953)
(1953) ; (1949); -

ISTORIE
I CONTACTE
INTERETNICE

Culturologie

PROBLEME
ACTUALE


( , 1953, 9) (1958); . . :
(1954) .
, , (1959) 30
, , . ,
. . ,
,
...
,
(
) 31.
, (, , ) - .
,
. , . .
. ,
,
, . .
. ,
. 32. (1972) , . , ,
.
,
, : ,
, ,
, , .
, , . . . 33.

, ,
.
(, 1954; , 1956; , 1959), (, 1955)

.
1954
.
. . (), -

181

,
.
, , .

(, ),
(-), (, , ),
(, ), (,
), (, ), (, ), ().

, , ,
, , ,
, .
, , ,
.
, , -

50- 60- .
(1956)
. .
. (1956)

(1956). (1960)
.
( ) -
(1960) .

, . , ,

, .
. . , . . , . . , . . , . . , . . ,


, , , , .

. , , , .
, : .
, . , .

182

, . , . . , .
. .

.

.
. , . , . , . , . , . ,
. , . , . , . , . , . , . , . , . , . ,
. , . , . , 3. , . , . , . , . .
. . .

, , , , , , -, .
-
?

.
.
.
.
,
.
. , . . (, 1953, 5); .
.
(, 1956, 1); . ,
. (,
1952, 5); . . ( , 22 1954) . .
, . , ,
. - .
(, 1951, 5);
. (, 1952,
2); .
( , 9 1954); . (
( , 27 1954); -

REVISTA DE ETNOLOGIE I CULTUROLOGIE


. ( , 6
1954); .
(, 1955, 8);
. (, 1955, 9);
( ) . (, 1955, 6); . , ( ) ( , 21 1957);
.
(, 1957, 12); ( ) (,
1958, 10);
. (, 1958, 6);
,
(, 1961, 11) .
, , ,
,
,
. , , .
1963
, ,
, .
,
, , , (1965).
, ,
( 1963 .) (
) , .

. . . , , , , , () .
: :
( ) // , 7 1963;
( . .) // ,
21 1966;
// , 1967, 1;

1968 ( 6); (
) // , 1974, 8; :
-

ISTORIE
I CONTACTE
INTERETNICE

Culturologie

PROBLEME
ACTUALE

- (1976, VI , 1976. .
., 1978); (
// , 4 1981; ... (
//
, 13 1986 .
, , ,

( , ,
).
,
.
. ( , 1962),
. (, 1963), .
(, 1963), . (, 1965),
. ( , 1966) .;
. (
, 1963), . ( , 1964); (1964); (1965), . (1965); .
(1966) .

. - .
, ,
. 1968 ,
. . , -
, ,
,
. ( 19681976 . . . . , (.
. ) . . . 1976 1988 .
. . . , 1988 . . .) ,
.
80- , . . , ( . ,

). ,
.
,
.

183

,
34.
, ,
, , ,
, , , , ,
,
, ,
, , ,
, , , , ,
, , ,
, , ,
, ,
. ,
, .
,
( ,
) (, 1973, 8);
. (

) (, 1975, 3); (
) . (, 1975, 3)
.
70- 80- .
.
, ,
, , , , ,
, ,
.
: (1975), (1976), (1979),
(1979), (1979),
(1983), (1984),
(1986),
(1989), (1990), (1992), (1992),
(1993), (1995),
(1997).
. , . , . , . , . . 35.
, ,
.

184

, . , . .
, : ,
, , , 36.

. .
, ;
.
.
, ,
37.
: , ,
.
. , . , .
. .
.

,
.
(. . )
( ).

.
.
,
(.
. , . ), - .
1996 2006 .
, 400 .
. (), .
( ), . ( XX ),
. ( ), .
( ), ( ), ( ), ( ),
( ),
( ),
( ), . (, . .), ( ), ( ), . (
...) . .
-

REVISTA DE ETNOLOGIE I CULTUROLOGIE

(. . ). .

.
. (
), . ( ); . ( ), . (
) .
. .
. .
.
. . . .
,
(. , . ), (. . ) (. . ), , ,

, .

(8090- .) . .
. . .
80- . 1984
.
. .

( . ,
. , . .). 1985 .
38. 19451980 .
( ) . . . , -
39. - .
1991 . . .
( ,
).
8090- .
- (, , -,
-,
).
, -

ISTORIE
I CONTACTE
INTERETNICE

Culturologie

PROBLEME
ACTUALE

, 40.
(2003).

(19451965) . . ( ).
, (. . ).
(
),
. . .
,
, .
. . .
XX .,
,
,
, - 41.
2003 .
,

. -
( ) (XIX XXI .) . . , . .
. . , , , .
, (, , ,
, ). . .

. , , :

, . ,


,
.
,
.
, ,
,
,

185

, .

. . // .
. , 1982. . 26.
2
. . - . , 1958. . 13.
3
. ,
(, , , , ). .
Chiinu, 2005. . 277.
4
. . XIX .
// --
( XIX ). , 1978. . 96.
5
. . . .
. . . . , 1997. . 16.
6
. . . 2-,
. , 1967. . 1.
7
Popa N. Instruirea literaturii ruse asupra celei romne n
sec. al XIX-lea. Iaul Nou, 1953, nr. 3-4. P. 241.
8
. . .
. - . . . .
, 2003. . 20.
9
. . , . ,
1978. . 19.
10
. . . 96.
11
. . . (
). , 1999. . 9.
12
. ., . . / XIX . , 1990. . 3-7.
13
. . // . ., 1961. . 159.
14
. . . . . 9-10.
15
Cociug . Vasile Lacov: cutri ideatico-artistice
n anii 70-90 ai sec. XIX. Autoreferat al tezei de doctor n
filologie. Chiinu, 2001. P. 21.
16
.: . XIX XXI . - . .
, . . , . . . -. , 2003. . 130-131.
17
-- ( XIX ).
, 1978; -- XIX . ,
1978; --
XX . , 1982.
18
--
XX . , 1982.
19
. .. .
20
(18881890).
, 1890;
(18901891). , 1891. (18911893).
, 1892.
1

REVISTA DE ETNOLOGIE I CULTUROLOGIE

186
21
. . , ? // Anuarul Institutului de Cercetri Interetnice. Vol.
VI. Chiinu, 2006. P. 134-138; .
. IV. . 177-183; . . .
V. . 127-129.
22
--
XX . , 1982. . 144-145.
23
. . //
. 87.
24
. . . . , 1999. . 9-11.
25
. . . 19181940.
, 1978.
26
. . 123-125.
27
, 2006. . 121.
28
- . . .
, . , 1925.
29
. . . . . 12.
30
. . .
, 1959.
31
. . . . . 120.
32
. -. , 1968.
33
. .
. , 1979.
34
. . ( XX ). , 2001. . 16.
35
. 20.
36
. . . . . 20.
37
. 21.

. , 1988.
. . . . . 199.
40
. . .
8090- XX . , 2001.
41
. . / . .
. 6.
Rezumat
n articol se elucideaz relaiile literare moldo-ruse,
ncepnd cu perioada de exil a lui A. Pukin pe pmntul
nostru i pn n prezent. Totodat se fac referine la procesele
de influene literare i la etnodialogul lor.
Cuvinte-cheie: literatura rus din Basarabia, proces
literar, tradiii folclorice, aspecte ale prozei ruse contemporane
din Moldova, relaii literare moldo-ruse.

-
, . . , , .
: ,
, , ,
.
Summary
Russian-Moldovan relations in literature are discussed
in this article starting with the period of Pushkins stay on
this land up to present about mutual influence of Russian and
Moldovan literature.
Key words: Russian literature of Bessarabia, literary
process, folk tradition, interrelation of Russian and Moldovan
literature.
38
39

187

PROBLEME
ACTUALECERCETTOR


PAGINA
TNRULUI

PAGINA TNRULUI CERCETTOR



.


,

,
1.

:
- , , ,
(
);
- , ,
,
;
-

, ,
;
-
, , ;
-
;
-
;
- ;
- , ,
;
- , ,
;
-
;
- ;
- ;
-

;
-
.
, , , ,
, .

, . 1:
,
, , ,
.
. 16
, , , , , , , , 2.


, , , , 3.

, ;
, ,
,
, ; , ,
, , , 4.
. 18

, , , -
,
,


.
, , , , . .,
,
,

.

188

, ,

,
. ,
,
. ,
-
,
, , .
. 1
: ,
, ,
,
, , ,
, ,
. , . 2 , ,
,
. , , .
,
,

(. 4),
(. 6),
,
,
, (. 7). ,
, ,

, 5. , ,
- .
, , .
, ,

. ,
,

REVISTA DE ETNOLOGIE I CULTUROLOGIE

, .
, , ,
,
(. 12).
(. 5),
, ,
,
, . ,
.

.
, (. 13),
, ,
(. 15), , ,
, (. 16). . 4 6
.
, ,
,
(, ,
, . .) ,
,
. , , , .
,

(. 19).
, , ,
, , ,
, .

. ,
,
.

PROBLEME
ACTUALECERCETTOR


PAGINA
TNRULUI

. 22, , ,
,

.


, , (.
24);
,
(. 23).
. 28 , - ,
, ,
, , , - .
,

(. 8), (. 4),

(. 2), ,
(. 6),
, (.
10),
(. 60) 6.
2003 .
. , , ,
, ,
7.

, , , , .
,
:
,
, ;
,
,
, ,
;

, , -

189

,
;
, .

:
, , ; ;
,
; , ,
,
8.

( ) 9.
. 90-
,
.
1994 ,

.
.
,
. ,
. ,
.
.
,
. ,
, 50 .
,
50 , ,
, 10.

, -

REVISTA DE ETNOLOGIE I CULTUROLOGIE

190

, , , . .
-, ,
, , . .
, , 90- . ,


.
,
.


:
1) ,
;
2) ;
3)
, ;
4)

, ;
5)
;
6)
;
7)
11.
,
,

.
,
- ,
.

. , ,
, . , ,

, , . ,


. (
Matra KAP ).
,
, 12. ,

.

. , 2003. . 71.
2
. , 2004.
3
837
17.05.96 // Monitorul oficial al Republicii Moldova, 1997, 6.
4
3465-XI 01.09.1989 //
, 1989, 9.
5
, , 382-XV 19.07.2001 // Monitorul oficial al
Republicii Moldova, 2001, 107.
6
547-XIII 21.07.95 //
Monitorul oficial al Republicii Moldova, 1995, 62-63.
7

546-XV 19.12.2003
// Monitorul oficial al Republicii Moldova, 2004, 1-5.
8
. . . , 2004. .151.
9
344-III 23 1994 . ( ) // Monitorul
Oficial al Republicii Moldova, 1995, 3-4.
10
. ., . ., . .
-
.
. , 2002. . 82-83.
11
. 76.
12

,
, , ,
, ,
, .
1

PROBLEME ACTUALE

191

Rezumat
Articolul este consacrat problemei drepturilor minoritilor
naionale.Republica Moldova i-a asumat o serie de obligaii
pe plan internaional n sfera respectrii drepturilor omului
i, implicit, a drepturilor minoritilor naionale i religioase,
drepturi pe care trebuie s le garanteze i s le respecte.
n conformitate cu standardele internaionale, problemele
legate de respectarea dreptului la identitate naional i
conservarea ei, a drepturilor colective i individuale ale
persoanelor aparinnd minoritilor naionale se abordeaz i se
rezolv prin dialog, raiune, compromis, tact i bunvoin.
Cuvinte-cheie: legislaia naional a Republicii Moldova,
respectarea drepturilor minoritilor naionale, statutul de
drept al Gguziei.

, , , ,

, ,
.

.
:
, a , .
Summary
This article contains the description of the Moldavian
legislation protecting the rights of ethnic minorities.
According to international standards, ethnic minorities have
rights to: ethnic, linguistic, cultural and religious identity
for its preservation and development. The article describes a
special legal status of Gagauzia as well as activities of NGOs
in the area of protection of ethnic minorities.
Key words: ethnic legislation of the Republic of
Moldova, protection of rights of ethnic minorities, legal
status of Gagauzia.

V. CHIRTOAG
CONSIDRAII PRIVIND NVMNTUL N LOCALITILE ETNICILOR GERMANI DIN
BASARABIA N SEC. XIX NC. SEC. XX
n istoria colonizrii Basarabiei un rol aparte l ocup
etnicii germani, venii n regiune n prima jumtate
a secolului al XIX-lea i repatriai n 1940. Ei s-au
evideniat att prin metodele moderne de gospodrire,
prin inovaiile tehnice agricole, creterea raselor
superioare de animale, ct i prin tradiiile spirituale i
de instruire.
nvmntul n localitile etnicilor germani din
Basarabia este o tem de cercetare insuficient sau
tangenial reflectat n istoriografie. A. Neamu (Furtun)
a abordat pe larg subiectul nvmntului primar
n coloniile germane n perioada guvernrii ariste,
precum i, n colaborare cu P. Furtun, activitatea colii
Centrale Sarata-Werner (aceeai perioad), fcnd uz de
materiale de arhiv. Informaii lapidare despre colile
germane pot fi gsite n revista Heimatkalender der
Bessarabiendeutschen, editat n oraul Hannover,
dup repatrierea etnicilor germani, de asemenea, i n
monografiile cercettorilor germani, care au fost fie
martori oculari la eveninimentele din aceast perioad,
fie s-au inspirat din memoriile altor autori.
Formarea coloniilor germane din Basarabia a
nceput n anul 1814, legea cu privire la acordarea
privilegiilor etnicilor germani fiind adoptat n 1817.
Chiar de la nceput, colonitii erau preocupai nu
doar de crearea unor condiii materiale decente, dar
i de satisfacerea necesitilor spirituale. Germanii
obinuser dreptul de a-i organiza coli naionale, de
a-i nla biserici i case de rugciuni, cu oficierea
serviciului divin n limba matern. Toate aceste
nlesniri au contribuit la sporirea nivelului cultural
al populaiei germane.

Primele coli au fost deschise n perioada de


constituire a localitilor germane, ele aflndu-se sub
supravegherea preoilor i a comunitii. Astfel, printre
primele coli bisericeti deschise n Basarabia dup
1812 sunt menionate cele ale colonitilor germani.
Ele erau mai bine organizate i asigurate din punct de
vedere economic din veniturile considerabile ale obtii
steti 1. Pn n 1825 au fost deschise 12 coli 2, iar n
1828, conform datelor ANRM, erau nregistrate 13 coli
n 18 localiti 3. n coloniile germane, spre deosebire
de cele ale colonitilor din Balcani, construirea colilor
anticipa edificarea bisericilor.
Iniial, sarcina principal a colilor germane era n
exclusivitate pregtirea pentru confirmaie a copiilor
de ambele sexe, confirmaie fiind ritualul de ncadrare
n obtea bisericeasc a copiilor absolveni ai colilor
primare. Candidaii trebuiau s poat cel puin s
citeasc i s cunoasc principalele dogme religioase
i decizii ale bisericii 4. Dup confirmaie, care avea loc
la vrsta de 15 ani, urmau ali 3 ani de Kinderlehre
(ore de clas organizate la sfritul sptmnii, chiar i
duminica, n afara serviciului religios). n aceste condiii,
copilul acumula nu doar cunotine noi, ci i forma i o
deprindere a continuitii n toate ndeletnicirile sale, o
disciplin sever, specific tradiiilor sociale germane5.
La etapa statornicirii germanilor n Basarabia,
primii nvtori veneau din popor, fiind fr instruire
pedagogic corespunztoare. Dup cum atestm n
cronicile satelor, unii dintre ei aveau pregtire militar6.
Printre primii imigrani nu erau intelectuali, fiindc
guvernul arist a recrutat agricultori i meteugari
pentru colonizarea Bugeacului, urmrind scopuri

192

economice. Aceast ptur social s-a format mult mai


trziu, ponderea ei rmnnd totui, pn la repatriere,
destul de mic. Astfel c lipsa cadrelor didactice
specializate, a spaiului adecvat pentru efectuarea
leciilor, a mijloacelor i metodelor de predare s-au
rsfrnt asupra procesului de predare-nvare. 7 Dei
cu alte valuri de emigrani au venit nvtori cu studii
superioare din Germania, preoii evanghelici din colile
parohiale germane aveau studii fcute la facultatea de
teologie din Dorpat (Tartu) i pedagogii la seminarul
de nvtori i coala normal din Odesa, totui numrul
lor era insuficient pentru a completa cu specialiti
calificai locurile vacante din colile parohiale 8.
Aceast stare de lucruri a determinat nfiinarea
n 1844, graie capitalului testamentar al lui Christian
Friedrich Werner, negustor din Wrttemberg, a colii
Werner (Wernerschule) din Sarata 9, unica coal
normal german din Basarabia i una dintre primele
coli centrale din sudul Rusiei, care pregtea nvtori
pentru colile parohiale din colonii.
Iniial, coala Werner a avut o singur clas, cu o
perioad de instruire de 4 ani, fiind mprit ntr-un
curs pregtitor i unul complet. Cel pregtitor dura
un an. Toi elevii de diferite vrste nvau mpreun.
Programa prevedea discipline n limbile rus i
german 10. Aceast coal nu era finanat de stat.
Banii pentru acoperirea cheltuielilor pentru instruire
proveneau din procentele din capitalul ei indivizibil.
n 1879 instituia vizat a fost transformat n coal
Central cu 2 clase11.
Dei din 1879 n coala Central Werner a fost
introdus nvmntul cu plat, numrul elevilor
doritori de a studia n ea nu s-a micorat, ci a crescut.
Dac anterior numrul pretendenilor oscila ntre 10
i 20, acum candidau de 3 ori mai mult (53 elevi din
guberniile Basarabia, Herson i Taurida, admii fiind
45). Acest interes sporit pentru pregtirea cadrelor
didactice demonstra dorina de a corespunde
cerinelor vremii.
n urma reconstruciei colii, a aprut posibilitatea
mririi numrului elevilor admii, precum i repartizarea
lor n 3 clase, conform vrstei. Astfel, din 1890
funcionau deja 3 clase, cu patru ani de studiu. Clasa
nti pregtitoare cuprindea doi ani de nvmnt 12.
Spre finele perioadei vizate, n coal activau
4 clase de cultur general i 2 pedagogice 13. n
1914, n coala Central Werner nvau 165 elevi i
activau 7 pedagogi 14.
Astfel, dup absolvirea colii, n 1848, odat cu
prima generaie de nvtori, calitatea instruirii s-a
mbuntit, marea majoritate a nvtorilor din colile
parohiale din judeul Akkerman, conform datelor
ANRM, avnd, din a doua jumtate a sec. al XIX-lea,
diplom de absolvent al colii Centrale Werner 15.
Tendina spre colarizare la colonitii germani
era mai mare dect la celelate etnii, fapt explicat de
iniativa care venea din snul comunitii i nu din

REVISTA DE ETNOLOGIE I CULTUROLOGIE

partea autoritilor. n 1858, n 24 de colonii germane


nvau 4 677 elevi, iar n 24 de coli bulgare 533
elevi 16.
Ctre sfritul secolului al XIX-lea, o bun parte
din colile germane aveau local propriu, celelalte fiind
cazate n casele de rugciuni, dar, n ansamblu, toate
dispuneau de ncperi comode. Au avut loc cazuri de
nchidere a colilor aflate pe pmntul arendat 17. Spre
exemlu, conform raportului anual privind condiiile
i activitatea colilor populare din judeul Akkerman
pentru anul 1892, nchiderea colii parohiale din
Danielsfeld a fost condiionat de renunarea locuitorilor
la pmntul arendat, din cauza roadelor proaste din
ultimii doi ani18.
Lipsa fondurilor financiare destinate ntreinerii
colilor i a cadrelor didactice au condiionat apariia
n unele localiti germane, de regul, ctune sau sate
aflate pe pmnt arendat, a colilor elementare de
alfabetizare pentru copiii luterani, coli ce reprezentau
o prim treapt n pregtirea elevilor pentru colile
parohiale. n anul 1910, n judeul Akkerman erau
42 de coli parohiale i 10 coli de gramot 19. Pentru
ntreinerea colilor de gramot obtea aloca anual
sume mici de bani, spre exemplu, n Denisovca 60
de ruble i Neufall 125, pe cnd n satele mari ca
Tarutino 2 035, Sarata 1 280 i Teplitz 1 150 ruble.
Pentru activitatea colii Centrale Werner se cheltuiau
anual 3 936 ruble, dintre care 3 100 ruble proveneau
din procentele din capitalul ei indivizibil, iar 836 din
plata pentru instruire (informaie din anul 1899) 20.
n sudul Basarabiei, coli parohiale au fost deschise
i n alte judee. Astfel, n 1906, n judeul Bender
existau 10 coli parohiale 21, iar n Ismail 4 coli
parohiale 22.
Evoluia sistemului nvmntului german pn n
ultimul deceniu al secolului al XIX-lea a fost determinat
de poziia comunitii germane i a preoimii, fr
implicarea direct a administraiei ariste 23. Activitatea
colilor parohiale germane a fost restructurat odat cu
transferarea lor din subordinea Ministerului domeniilor
de stat n cea a Ministerului nvmntului n anul
1881, care a obligat comunitatea german s invite
pedagogi de limb rus, urmrindu-se ncadrarea
colilor germane n sistemul de nvmnt rus. Din
anul 1891, 2/3 din obiecte se predau n limba rus 24.
Predarea obligatorie a obiectelor n limba rus n
coala popular german a fost introdus treptat. Drept
exemplu ne servesc datele legate de coala parohial
din Lichtental, fondat n1843, n care limba rus ca
obiect se preda din 1881. Iar din 1891 majoritatea
materiilor (cu excepia limbii germane i a religiei) se
studiau n limba rus 25. ns n unele cazuri efectuarea
leciilor n limba rus s-a trgnat. Spre exemplu, n
coala bisericeasc parohial din Nadejda, nfiinat n
1880, procesul de instruire s-a desfurat pn n anul
de studii 1895/96 doar n limba german, fiind realizat
de un singur nvtor. Din 1895/96 obiectele de studiu

PROBLEME
ACTUALECERCETTOR


PAGINA
TNRULUI

se predau de ctre un nvtor n limbile german i


rus. Primul nvtor pentru materiile predate n limba
rus a fost angajat abia n 1898 26.
Lipsa permanent a profesorilor de etnie rus a
mpiedicat buna cunoatere a acestei limbi, fiindc
cei de etnie german posedau insuficient limba rus.
Inspectorii din partea autoritilor colare ajungeau
rar n localitile germane, astfel c, teoretic, coala
german se afla sub supravegherea statului, ns n
realitate ele depindeau n continuare de comunitatea
religioas 27.
Tendina germanilor spre instruire a determinat
numrul mare de tiutori de carte, stabilit prin
recensmntul de la 1897, situndu-i pe primul loc n
gubernie n aceast privin (63,5 % brbai i 62,9 %
femei puteau citi i scrie) 28.
Eforturile n vederea ncurajrii nvmntului
secundar au cunoscut un larg avnt prin ntemeierea
unei clase postcolare (18721892), prin mijlocirea
nvtorului Christian Mauch i al primarului
Ferdinand Krause, fapt ce a avut un mare impact
nu doar n Tarutino, ci i dincolo de hotarele acestei
localiti. Sub ndrumarea profesorilor Dietrichs
(18721875), Wilhelm Mutschal (18761883),
Heine (18831886) i Albert Mauch, directorul de
mai trziu al colii Centrale Werner, au fost pregtii
n aceast coal de perfecionare elevi care doreau
s-i continue studiile. Atare cursuri de perfecionare
au pregtit terenul pentru viitoarele coli secundare:
Gimnaziul evanghelic de biei din Tarutino i coala
evanghelic de fete din Tarutino.
Fiecare dintre colile secundare enumerate i
avea specificul ei. n timp ce coala Central Werner
accepta la studii doar biei i i pregtea pentru
cariera de nvtor, gimnaziul de biei din Tarutino
i-a propus facilitarea accesului absolvenilor la
instituiile superioare, iar efectuarea studiilor la coala
de fete era orientat spre exercitarea ulterior a funciei
de nvtoare 29. n anul 1908 profesorul Uno van
Beuningen din Curlanda i consilierul de stat Woldemar
Renz au pus bazele unui progimnaziu cu 3 clase, n
calitate de coal privat de biei de categoria I 30.
Limba de predare trebuia s fie, dup cerinele vremii,
cea rus, iar programa de studii s fie ca n gimnaziile
de stat. Limba german era tratat ca limb strin i
studierii ei i se acordau 2 ore pe sptmn. n afar de
aceasta, n german se preda religia. La 11 decembrie
1907 instituia de nvmnt primete acordul statului
n vederea funcionrii legale, iar la 2 februarie 1908
a avut loc deschiderea oficial a colii, care avea un
contingent de 80 de elevi. La sfritul anului de studii
1908 numrul elevilor s-a ridicat la 117 31.
n 1910/1911, cu concursul larg al obtii din
Tarutino, a fost construit o cldire pentru coala vizat,
care corespundea cerinelor unui gimnaziu cu 8 clase32.
Construcia amplasat ntr-o grdin sub form de parc
a fost costisitoare, cheltuielile ridicndu-se, mpreun

193

cu dotarea interioar, la 80 000 de ruble. Dar investiia


nu a fost zadarnic, cci odat cu sporirea numrului
de elevi, instituia i-a dobndit o faim bine meritat
peste hotarele Basarabiei.
Printr-o dispoziie oficial din 10 iulie 1912,
coala primete recunoaterea oficial i denumirea
Gimnaziul privat de biei. Directorul anterior, Uno
van Beuningen, a demisionat i a fost despgubit pentru
inventarul colar. Conducerea colii a fost preluat de
ctre obtea localitii Tarutino. Un consiliu urma s se
ocupe de angajarea nvtorilor i gestiona problemele
economice. Postul vacant de director a fost suplinit
de ctre directorul gimnaziului de stat din Akkerman,
Chiril Drago (191215). Numrul elevilor se ridica
n anul de studii 1912-1913 la 205: clasa pregtitoare
dispunea de 35 de elevi, clasa I 37, cl. II 34, cl.
III 39, cl. IV 19, cl. V 15, cl. VI 26.
n gimnaziu nvau copiii etnicilor germani
i ai reprezentanilor altor etnii. Bineneles,
ponderea germanilor n coal era considerabil.
n anul de studii 1911-1912 ei constituiau 78 %, iar
restul 22 % din numrul total de elevi aparineau
reprezentanilor altor etnii 33.
Pn n anul de studii 1917/1918 gimnaziul a
mai avut 2 directori: V. Socolov (1915-1917) i G.
Gheorghevici (19171918). Dup anul 1912 instituia
a fost transformat treptat n coal rus 34.
Etnicii germani au sesizat necesitatea unei instruiri
superioare, mbinat cu dezvoltarea deprinderilor
practice ale viitoarelor gospodine i ale mamelor
viitoarei generaii. n consecin, a fost deschis n
1878, n Tarutino o coal privat de fete, care a activat
pn n anul 1890. Leciile erau predate de ctre surorile
Rosa i Natalie Sarring din rile Baltice unei grupe de
fete din Tarutino i din localitile nvecinate, conform
programului unei coli superioare.
Impulsul formrii unei coli de fete a venit n 1906
din partea profesorului Immanuel Fiechtner, discipolul
lui Albert Mauch la cursurile de perfecionare (1892
1908). Aceast coal, care n-a dispus niciodat de o
cldire proprie, i-a nceput activitatea n anul 1906,
avnd 2 clase unde predau profesoarele Strading
i Kehrer. Din 1907 pn n 1909 s-au mai alturat
corpului didactic: d-ra Weinberg, Michael Neumann i
Wilchelm Mutschal. Programul de studii a fost extins.
Instituia a primit denumirea de coal evanghelicoluteran de fete de categoria a doua. Pn n anul 1914
au mai fost angajate nc 4 nvtoare, precum i un
doctor pentru predarea asistenei medicale. Numrul
elevelor s-a ridicat la 113, n coal existnd 4 clase
normale i una pregtitoare. Dup ncheierea studiilor,
fostele eleve ale acestei instituii erau admise n clasa a
V-a a gimnaziilor de fete de stat.
n 1915, n toiul primului rzboi mondial, coala a
fost nchis, iar profesorii germani au fost concediai 35.
n perioada interbelic aceste 2 coli au cptat
statutul de liceu 36.

REVISTA DE ETNOLOGIE I CULTUROLOGIE

194

Ctre sfritul anului 1914, n localitile germane


din sudul Basarabiei funcionau 85 de coli populare
germane, iar din octombrie 1915 aceste coli au fost
nchise, inclusiv coala Central Werner, invocndu-se
stare a de rzboi cu Puterile Centrale. Toi pedagogii
de origine german, n numr de 99 de persoane, dintre
care 7 de la coala Central Werner, au fost concediai.
Muli dintre ei au fost nrolai n rndurile armatei
ruse 37. Dei a fost interzis i efectuarea leciilor
particulare, totui ele au avut loc n case private pn
n anul 191738.
Att nvmntul primar, ct i cel secundar, precum
i biserica german (luteran sau catolic) au contribuit
la perpetuarea culturii germane din Basarabia, etnicii
germani avnd un nivel mult mai nalt de instruire dect
reprezentanii altor etnii.

Note
Istoria nvmntului i a gndirii pedagogice n
Moldova. Chiinu, 1991. P. 174.
2
Baumgrtner R. Deutsche Bauernleistung am Schwarzen
Meer // Heimatkalender der Bessarabiendeutschen.
Hannover, 1973. P. 33.
3
Arhiva Naional a Republicii Moldova (ANRM), F.
305, inv.1, d. 236, f. 27-28.
4
Neamu A. Consideraii asupra nvmntului primar
din coloniile germane de pe teritoriul Basarabiei (18121914) // Revista de Istorie a Moldovei. Chiinu, 1997, nr.
1-2. P. 48, 55.
5
Ziebart A. Arzis Bessarabien. Blick auf Jahre.
Kolonistenleben und-schicksal 1816-1966. Ludwigsburg,
1966. P.137
6
Heer E. Aus der Arbeit der bessarabischen Volksschulen
whrend unserer 125jhrigen Siedlungszeit // Heimatkalender
der Bessarabiendeutschen. Hannover, 1984. P. 101-102.
7
Ibidem.
8
Furtun A., Furtun P. Din istoria nvmntului german
n Basarabia. coala Central Sarata Werner. (1942-1917) //
Pergament. Chiinu, 2001, vol. II (1999). P. 263.
9
Kern A. Heimatbuch der Bessarabiendeutschen.
Hannover, 1995. P. 38-40.
10
Furtun A., Furtun P. Op.cit. P.265-268.
11
ANRM. F. 316, inv. 2, d. 35, f. 2.
12
Furtun A., Furtun P. Op. cit. P.268.
13
ANRM. F. 316, inv. 2, d.73, f.2.
14
Furtun A., Furtun P. Op. cit. P.271.
15
ANRM. F. 316, inv. 2, d. 46, f. 24-58.
16
.
. . ., 1862, . I. C. 403.
17
Neamu A. Op. cit. P. 50.
18
ANRM. F. 316, inv. 2, d. 15, f. 4 verso.
19
Ibidem. D. 51 a, f. 1 verso.
20
Ibidem. D.31, f. 79-125.
21

. . ,
1907. C. 14.
22

. . ,
1907. C. 4.
23
Becker J. Bessarabien und sein Deutschtum.
Wrttemberg, 1966. P. 142.
24
Svetlicini R. Minoritile naionale din Basarabia la
1

sf. sec. XIX nc. sec. XX (consideraii privind ponderea


numeric, situaia economic, politic i social) // Revista
de Istorie a Moldovei. Chiinu, 2005, nr. 3. P. 51.
25
ANRM. F. 316, inv. 2, d. 42 , f. 13.
26
Ibidem. D. 32, f. 19.
27
Becker J. Op. cit. P. 144.
28
Cazacu P. Moldova dintre Prut i Nistru 1812-1918.
Chiinu, 1991. P. 193.
29
Ziebart A. Op. cit. P.43-44.
30
Schreiber H. Zum Umschlagbild // Heimatkalender der
Bessarabiendeutschen. Hannover, 1988. P. 16.
31
Ziebart A. Op. cit. P. 44-45.
32
Schreiber H. Op. cit. P. 16.
33
Ziebart A. Op. cit. P. 45.
34
Schreiber H. Op. cit. P. 16.
35
Ziebart A. Op. cit. P. 47-48.
36
Ibidem. P. 46-48.
37
Furtun A., Furtun P. Op. cit. P.270-271.
38
Becker J. Op. cit. P. 145.
Rezumat
n articol se investigheaz evoluia nvmntului primar
i secundar n localitile etnicilor germani din Basarabia n
sec. XIX nc. sec.XX.
Etnicii germani din Basarabia s-au evideniat prin numrul
sczut de analfabetism n raport cu reprezentanii altor etnii
din regiune. Primele coli germane au aprut ncepnd cu
perioada de constituire a coloniilor lor. coala le-a permis
germanilor s-i pstreze limba i identitatea naional.
Cuvinte-cheie: instruire, nvmnt primar, nvmnt
secundar, coal parohial, coal normal, coal de
alfabetizare, cursuri de perfecionare, gimnaziu.


c
XIX XX .

. . .
: , , , ,
, , , .
Summary
The article investigates the primary and secondary
schools evolution in the villages with German population of
Bessarabia in the XIX beginning of the XX century.
Germans of Bessarabia distinguished from the
representatives of other nationalities from the region for the
low standard of illiteracy. The first Germans schools appeared
in the period of their localities establishment. The school
allowed to preserve the language and German identity.
Key words: education, primary education, secondary
education, parochial school, pedagogical school, elementary
school, literate, specialized courses, gymnasium.

PROBLEME
ACTUALECERCETTOR


PAGINA
TNRULUI

195

.


,
.
,
,
.

(. . , . . , . . , . . .) 1
2. , ,
,
(,
. .) 3 ( ) 4.

,
. ,
5.
, , ,
. ,
.

6.
, . . . 7. ,
,
,
, 8.

: , , , , .
, ,
9.
.
10.

, 56 ,
, .
,
, ,
11.
, ,
,
, (, ),
(
) 12.
,
, , ,
. ,
, ,
,
.
37 (24 13 ),
. ,
, .
. 13.
, , .

,
( , , , ),
, .
.
:
1. 100 %
2. 100 %
3. . 97,3 %
4. () 86,5 %
5. 67,56 %
6. () 45,8 %

REVISTA DE ETNOLOGIE I CULTUROLOGIE

196

, , (. ), ,
.
:

, ,
, . ,

, 14.
, ,
,

15.
, ,

, .

,


.
,
,
,
, ,
, , , , .
, , , ,
.
,
-

15,5
12
7,1
7,9
5,1

, , . ,

, ,

:
, .
,
,
:
, , , .

37,8 %
18,9 %
13,5 %
8,1 %


(13)
53,8 %
7,7 %
15,38 %
7,7 %


(24)
29,16 %
25 %
12,5 %
8,3 %

8,1 %

7,7 %

8,3 %

10,8 %

7,7 %

12,5 %

,
,

. ,
, : .
,
, ,
.

,
5- . ( ) ,
,
16.

16 (8 8 ). , ,
- .

PROBLEME
ACTUALECERCETTOR


PAGINA
TNRULUI


, 17,

. 24
45 .
,
,
. ,

, -.
.
,

.
, ,

.
() ; (
)

(, ). : . ,
( ),
.
,
, , (). .
,
.
, , .

: ;
, ,

-

197

. ,


,
,
, ,
.

, . . :
// , 1985, 2. . 3-16;
. .
// , 1974,
2. . 79-92; . .
// , 1997. . 18, 4;
. . ? // , 1996,
3. . 14-22; . . :
// . ., 1988. . 111-121; .
. ., 1998;
. .
. ., 1999 .
2

, .
.
. . , .
3
. . . ., 2000. . 211.
4
. . :
// Moldoscopie. Nr. 1 (XXXII).
Chisinau, 2006. . 41.
5
. . -
. ., 2003. . 381-382.
6
. ., . . . ., 2000; . .
// , 2004,
1. . 83-89; . ., . .

. ., 2003; . . : . .
. . . ., 1994 .
7
. . . .; Caunenco I., Gaper L.
Familia: probleme sociale, demografice i psihologice.
Chiinu, 2005. P. 171-193; ., . . . . , 2006.
. 247-268.
8
. . . . 218.
9
. . 219.
10
. ., . ., .
// .
2002. . 23. 5. . 63.
11
. . . . 15.
12
. . 17-18.
1

REVISTA DE ETNOLOGIE I CULTUROLOGIE

198
13
. :
// , .
., 2001; . ., . ., . . .
14
. . . . 30, 33, 46.
15
. ., . ., . . .
. 61.
16
. . . . 33.
17
. .
// , 1998, 2. . 72.
Rezumat
n articol se prezint rezultatele investigaiei
etnopsihologice a copiilor cu vrsta de ase ani, n scopul de
a evalua nivelul dezvoltrii identitii lor etnice i a elucida
viziunile lor etnice.
Cuvinte de cheie: contiin etnic, identificare etnic,
viziuni etnice, vrst precolar, grup etnonaional.

,

.
: , , , , .
Summary
The present article represents some results of the
ethnopsychological research among six-year old children with
the scope to determine the stage of their developing ethnical
identity and to investigate their ethnical competence.
Key words: ethnic identity, ethnic self-consciousness,
ethnic views, preschool age, ethnic group.

.
:


(Bruno Schulz, 18921942) 70-
,
, , , , ,
.
. (1992)
.

, .
,
.
.
1990 .,
1993 .
, , , .
, ,
. -
,
,
.
, , -,
,
, , . 20- ,
-


, ,
. , .
,
, . . , ,
. ,
. , . , . ,
. . , 1. , , ,
.
. . ,
, ,
. , ( ),
.

.
, , ,
, ,
, . :
,
, . ,

PROBLEME
ACTUALECERCETTOR


PAGINA
TNRULUI

.
. ,
, ,
.
.
,
,
, .
, ,

, 12 1892 .
,
, , ,
,
. , . ,
,
, (
);

, .
,
.

. . ,
, ,
,
, , 1924 1941
, .

, , , , .
.
.
. , . ,
- :

, .
, ,

199

,
- .
, , .
,

, , . , . , 2.
1937 . , .
1939 , 1 , . ,
.
: , . 1941 .
,
, . 19 1942 . ,
.
- , ,
. , , ,
. .

. ,
.

: ,
-.
,
.
,
, , .

, , .
, ; , ,
, , , , ,

.

200


. ,
-. , , .
,
,
, . , ,
,
3. , , , , ,
.
.
(
, , ,
, ,
)
. ,
, , ;
, , .
. , , ,
,
, . , , .

, ,
.
, , , .
,

- .
, ,
,
, , .

( ,
, ,

REVISTA DE ETNOLOGIE I CULTUROLOGIE

. .), (

, )
(
- ),
,
, , ,
, , , .
- ,
( ), ,
, , .

. ,

, ,
, ,
. , .
. ,
. . .
, ,

.
, ,
,
, , .
. ,
, ,
.
,
. -
,
, .
, , ,
,
, ,
, .
,
, ,

PROBLEME
ACTUALECERCETTOR


PAGINA
TNRULUI

, , ,
, ,
, , 4. . ,
, , .

,
5.

. ,
.
, . ( )
( ) .
,
. ,
-,
-, 6.
,
.

, ,
, .

. , ,
,


7. ,
, :
. .
.
, , ,
- , 8. .
,
:
,
. - , . ,
,
9.
, , -

201

, . , ,
,
- - , , , .
, ,
, . ( -

)
;
. , , ,
.

, 20-
30- , . ,

. .
, . ,
1923
, , ,
. : ,
, .
. , . ,
. , , ,
, : ,
10.
.
, , .

, , ,
. , ,


11. , ,
.
,

.
, : .
-
, . .

REVISTA DE ETNOLOGIE I CULTUROLOGIE

202


, . , ,

.
,
.
-
.
,
, ,
, .

.
// . . -, 1998.
2
. c
// , 1990, 12. . 5.
3
. . . ., 1993. . 9.
4
. . 46.
5
.
6
. . 53.
7
. . 20.
8
. . 22.
9
. . 19.
10
. . . .,
1990. . 121.
11
. . 125.
1

Rezumat
n articol se face o ncercare de a analiza integritatea
religioas i mitologic a operelor lui Bruno Shulz, lucrri ce
reprezint o opoziie a existenei tragice a oamenilor. Acest
principiu a fost pus la baza ontologiei artistice create de autor,
n care omul i universul, materia, spaiul i timpul se afl
ntr-o legtur continu i exist graie unui dialog permanent
nu numai ntre oameni, ci i ntre culturi.
Cuvinte-cheie: timp i spaiu, ontologie artistic, dialog
cultural.

-
, .
,
, ,
, .
: , , .
Summary
This article attempts to consider religious and mythological
integrity in the light of the works of Bruno Schults, that see it
to be the only counterweight of the coming tragic existence of
separated and depersonalized people. This principle underlay
the literary ontology created by him where human and the
world, matter, space and time are not to be separated from
each other and exist owing to continuous dialogue not only of
people but also of cultures.
Key words: space and time, literary ontology, dialogue
of cultures.

.

.
,

.
.
: , ,
.
( ) (
),
, 1 ( ).
, , .

[, 2, 702-715] 2 ,
.
, .
Ich-Form ( ,
).
3, , . . (
) 4.
Ich-Form
,
. ,

PROBLEME
ACTUALECERCETTOR


PAGINA
TNRULUI

[, 2, 703]. Ich-Form
, , [, 1, 29], ,
,
, - [,
2, 702-703]. , Ich-Form
,
.
, , (
).
, . ,
.
, : ,
, , .
, , ;
,
,
.
,
. (
), ,
,
, . [, 2, 398].
,
5,
, ,
, .
,
, (
, ) <>
[, 2, 396]) .
. 6
, - .
,
, ,
, , .
, , ,
, ,
( ).

203

Ich-Form
, . , , ,

[, 2, 432] 7.
, Ich-Form :
<> ( . .)
[, 2, 710]). Ich-Form, (
)
.
, . () Ich-Form .
, , <>
<> 8. Ich-Form
: <>
,
[, 2, 702]. Ich-Form
9: ?
, , ,
,
,
,

[, 2, 702-703].
Ich-Form , -
, -
, .

. Ich-Form, ,
,
, ; <> ,

; , ,
(1 , 13).
,
.
.
<> , , ,
?
, .
, . .
<>
[, 1, 400].
(, -

204

) ,
[, 2, 715].
(),
Ich-Form?

, : <>
, , , -,
.
, , .
, .


,
[, 2, 394].

, , ,
, , ,
,
- [, 2, 394].
,
, :
, ,
, , .
,
- () ( )
- , .
,

, Ich-Form :
<> ,
[, 2, 706]. ; (
) ,
[, 2, 706], -,
.
, ,
, :
, ,
<> -

REVISTA DE ETNOLOGIE I CULTUROLOGIE

. ,
10.
, Ich-Form,
,
( ) ,
, - ,
(, ,
).
, , ,
:
, [, 2, 641].
, ( ,
), () , -
11.
,
.

-,

[, 1, 691].
<>
.
( . .) ,
,
,
.
, ,
<>. ,
, .
, <>
, <>

[, 2, 396].
,
(, )
, (),
(),
( ),
, (
),
().

. , ,
.

PROBLEME
ACTUALECERCETTOR


PAGINA
TNRULUI

( . : .
<> <>.
12).

. , ,
,
, ().

. .
[, 2, 546] ,
[, 1,
490] .
, , : -,
, ,
, . ,
, , , , !
[, 2, 206].
,
():
<>, , , , , ,
[, 2, 527].
. , -
:
( . .) , ,
- ,
,
. ,
, , .
.
, ,

[, 2, 638].
,
, .
,

205


:
.
;
, , , , ,
.
, , , ,
? [, 1, 346].
, , ,
,
[, 2, 418], , (
, ), ,
. - : , , ,
Ich-Form . , , , , , , ,
, [, 2, 414]. ,
,
,
,
, , ( , ) . .:
, , . <>
. <>. ,
[, 2, 414-415, 417].
IchForm.
, , , , , ;
. (Ich-Form : ,
, <>
,
, <>
,

[, 2, 711], ,
.) ,
:
.
, ,
,
. ( ,
, . 13)

REVISTA DE ETNOLOGIE I CULTUROLOGIE

206

( <>.

,

[, 2, 290, 291, 295]).
, , . , ,

:
, , : ,
!
, ?
, ! [, 1, 351].

, , ,
,
(, ),
(). ,
.
,
,
[, 1, 32-33]. ,
,
[, 1, 69]. , ,
[, 1, 73].
, , : <> ,
, ,
,
,

[, 1, 194]. ,
(, , ,
): , , , [, 1, 415].

: , ,
[, 1, 67].
, ,
, , [, 1, 130].

( , , [, 1, 128]), [, 1, 129] (
).

,
,
, 14.
, ,
[, 1, 29] 15.
,
, , , .
, ,
:
- ;

[, 1, 300].
, , ,
,
[, 1, 371], ,
, <> , ( . .)

[, 1, 375].
,
( .
<> ,
[, 1, 128]).
, .
[, 1, 372].
, , ,
.
, [, 2, 300],
,
,
, [, 2, 451, 447].
, .

, . ,
, , -, .

, , .
(.: . .
. ., 2000. . 87),
,
(.: . . : . 1

PROBLEME
ACTUALECERCETTOR


PAGINA
TNRULUI

, 2001. . 25, 57).


,
(, <> ( . . ., 1987.
. 169).

(, , . .),
,
, - ;

(. : . ., . .
. ., 1965. . 36-84; . .
-
. , 1985. . 13-49; . . . 22-56.
.
(
) .
.
, , .
, , ( , ,
. . (.: . . . ., 1969);
: , , ,
, , .
2
. , 7 1942 .
. . : . :
2 . ., 1991. , .
; .
3
,

, .
. ,
<> , , <>
. : <>
, , ( .
. ., 1953. . 52-55). ( , ( . . . ., 1977.
. 2. . 256). , ,
( , ,
).
; , . ,
.
, . (
-

207

)
.
4
., : . .
// : . . . . . ., 2005. . 419 451.
5
. : . :
// . ., 2002. 114.
. 333-361.
6
: , [, 1, 375].
7

, . ( , ,
) ,
, , ( .: ., . . . ., 1960. . 296-299])
.

, :
, ,
, , ? ( . .
. 10 . ., 1959-1961 . 2. . 433-434, 634).
8
. . . 10 . ., 1959-1961. . 10. . 411.
9
,
. 1955 ., : , ,
, <> ,
, <> (. :
., . . .
., 1960. . 350).
10
. : . //
, 1999, -.
11
- :
,
( . . . 10 . . 2. ., 1959-1961. . 432).
12
. . . ., 2000. . 264.
13
. . . ., 1966.
. 439.
14
.
: , ,
, ; .: . . ., 1987. . 98.
15
, , , ,
() .: . . .
., 1976. . 332.
Rezumat
n articol se abordeaz n plan multiaspectual relaia
erouUnivers n tetralogia lui T. Mann Joseph i fraii lui.
Se propune interpretarea cunoscutei teze a acestui autor despre
umanizarea mitului ca esen a romanului. Interpretarea
include examinarea unui personaj neobinuit trickster IchForm precum i a darurilor pe care acest entuziast eroic le
introduce n Univers.

REVISTA DE ETNOLOGIE I CULTUROLOGIE

208

Cuvinte cheie: relaia erou-Univers, entuziast eroic,


trickster, cronotop, Arborele cosmic, carnavalizarea.



. . ,
.
Ich-Form, , .
: ,
, , , , .

Summary
The article investigates many aspects of interconnection
hero-Universe in the tetralogy Joseph and His Brothers by
T. Mann. Particularly an interpretation dealing with T. Manns
well known pronouncement about myths humanization as
the novels essence is offered. This interpretation includes
the examination of a peculiar character a trickster Ich-Form
and also of the gifts this heroic enthusiast imports into the
Universe.
Key
words:
interconnection
hero-Universe,
heroic enthusiast, trickster, chronotop, arbor mundi,
carnavalization.

E. OPREA
HAMLETISM I QUIJOTISM N CONTEXTUL CULTURAL
EUROPEAN DIN SECOLELE XIXXX
Hamlet al lui William Shakespeare i Don Quijote
al lui Miguel de Cervantes sunt dou personaje
omnipotente, devenite figuri eterne n cultura omenirii.
Alturi de aceasta, ei se prezint ca nite constante i
simboluri indispensabile codului cultural european.
Investigaiile asupra receptrii lui Hamlet i Don
Quijote n cultura european din secolele XIX-XX,
problema funcionrii lor n acest spaiu servesc
drept subiect de cercetare. n cele ce urmeaz ne vom
concentra atenia asupra lui Hamlet i Don Quijote
ca mitologeme, simboluri care au dat natere la dou
categorii literar-culturale: hamletism i donquijotism
care, dei circul ca nite concepte literare n cultura
european, alturi de bayronism, bovarism, nc nu
sunt pe deplin contientizate.
Hamletismul european se va depista n filosofia
german la rscrucea veacurilor XVIII-XIX. Prin
intermediul personajului su, Wilhelm Meister Goethe
aduce n discuie abisul gndirii eroului shakespearian,
caracterizndu-l drept o fiin frumoas, pur, nobil,
nespus de moral i lipsit de tria senzual, care e
condiia eroului, se prbuete sub o povar pe care
nici nu o poate purta, nici lepda de la sine 1. Istoria
prinului Danemarcii e tratat drept istoria unui spirit
nobil i frumos, dar inactiv prin natura sa, care va
ntruchipa contradicia timpului. Cei ce tindeau spre un
ideal al omului liber i activ au vzut imposibilitatea
realizrii visului lor fr transformri radicale.
Contradicia dintre fora gndului i neputina voinei
erau definitorii pentru generaii ntregi din Germania
secolului al XIX-lea. Momentul crucial Hamlet
innd sabia deasupra lui Claudius, a devenit simbolic.
Muli s-au recunoscut n el. Istoria lui Hamlet s-a
transformat n istoria gnditorului incapabil de un act
mre. Hamletismul devine ntruchiparea reflexiei,
substituirea aciunii prin meditaie.
Heine meniona: l cunoatem pe Hamlet cum ne
cunoatem faa proprie, vzut adeseori n oglind2.

Comparaia va depi limitele, transfigurndu-se


n hiperbol. Despre Germania Hamlet scria
Freiligrat la 1848 i despre Polonia Hamlet
meniona A. Mickiewicz.
n Rusia, hamletismul a devenit n anii 30 ai sec.
al XIX-lea un fel de transformare a bayronismului,
nejustificarea etic a creia a fost artat nc de Pukin
(L. Jaravina) 3. Gogol a prevzut interpretarea lui Hamlet
drept omul de prisos care, ulterior, va avea o larg
rspndire n Rusia, el a invocat hamletismul drept
fenomen naional social. Una dintre problemele centrale
ale operei Cstoria de N. Gogol este problema
indiferentismului moral-social al personalitii, care
a fost ulterior caracterizat de N. Dobroliubov drept
, ceea ce ntre anii 18301840 s-a
sintetizat n denumirea de hamletism rus.
Spre apusul veacului al XIX-lea hamletismul devine
un concept parodic. Eroul cehovian Ivanov spune c e
timpul s m apreciez, destul l-am jucat pe Hamlet.
ntre anii 1834-1843, De Lacroix plsmuiete cteva
ilustraii ale tragediei lui Hamlet, n care eroul apare
tnr, delicat, viril n meditaia sa. El pare hipnotizat,
iar gesturile lui par dezechilibrate i afectate. Artur
Rimbaud l numete cavalerul palid. Acesta devine o
copie a chipului shakespearian ce cuprindea senzaiile
produse de tragedie, de o latur a ei melancolia, care
i-a gsit o expresie strlucit n gravura n aram a
lui Albrecht Durer. n Hamlet e ntreaga mreie a
lugubrului, consemna V. Hugo, iar piesa este opera
capital a lui Shakespeare 4. Este semnul prbuirii
iluziilor vechi i afirmarea imposibilitii oricror
aspiraii. Hamletismul reintr n vog. Subtilitatea
mistic trece n trivialitate. Apar n circulaie european
lexemele hamletomanie, hamletomanian, iar n limba
romn verbul a hamletiza are semnificaia de a face
din orice lucru o dilem. Cuvntul CRIZ s-a alipit
tragediei. Piesa a devenit simbolul pieirii europene.
Hamletismul a devenit din nou o hiperbol.

PROBLEME
ACTUALECERCETTOR


PAGINA
TNRULUI

Pornind de la primul prin melancolic interpretat


de Richard Berbege, figura lui Hamlet e reactualizat
n secolul al XIX-lea de Pavel Mocealov, despre
interpretarea deosebit a cruia aflm citind articolul
ilustrului critic rus V. Belinski, iar cel dinti actor
care a realizat un erou de factur romantic pe scena
teatrului din Romnia, fiind apreciat de distinsul filolog
B. P. Hasdeu, a fost Mihail Pascaly (1862). n 1886
ilustrul tragedian M. IvanovCozelski, aflndu-se ntrun turneu la Chiinu, aduce pe scena teatral un chip
minunat al lui Hamlet-filosoful5.
n ultimii ani ai secolului apus piesa a fost montat
la Teatrul Luceafrul (regie M. Fusu), Teatrul
Naional Mihai Eminescu (regie V. Vasilache),
Teatrul Eugen Ionesco (regie I. Sapdaru). n
ultimul, dup cum afirm cercettoarea V. Fedorenco,
piesa e citit din interior i aparine unui teatru vizual.
Personajul Hamlet, interpretat de V. Drucec acioneaz
nu din rzbunare, nelegnd c nu va putea ndrepta
lumea, scopul su fiind ramolirea acestei lumi, pentru
ca generaiile ulterioare s-i cldeasc propria lume
pur i luminoas6.
nceputul secolului al XX-lea e marcat de
inaugurarea interpretrilor feminine a rolului
lui Hamlet: vestita Sara Bernar, urmat apoi de
Ala Nazimova, Carmina Caloone, Asta Nielsin.
Psihanaliza a adugat hamletismului complexul lui
Oedip, gsindu-i eroului o maladie psihic. Marcantul
regizor sovietic Kozinev meniona: caracter
morbid nu i se imputa secolului, conform inteniei
shakspeariene, ci spiritul solitar, mutilat de patologia
subcontientului 7. O ultim definire a hamletismului
propune academicianul Mihai Cimpoi: amnare a
actului decisiv prin intensificarea refleciei 8.
Cinematografia a imortalizat pe pelicul interpretarea
lui Laurence Olivier, numit de cineastul S. Iutkevici
drept un important aport nu numai n cinematografia
shakespearian, dar i n arta de ecran 9, apoi cea a lui
Inokentii Smoktunovski (1964), n care actorul sovietic
dup cum remarca D. Suhianu, a subliniat mai mult
trsturile umane dect cele eroice 10.
Filmul Don Quijote a nceput s fie turnat din
1910, rolul eroului fiind interpretat de artiti ca actorul
danez Shestrom, apoi actorul rus Fiodor aleapin.
Trebuie de menionat faptul c cel mai apropiat dintre
toi compilatorii, urmaii Cavalerului tristei Figuri
rmne a fi ntruchiparea modern a idealurilor
quijoteti eroul lui Charles Chaplin. Aventurile
lui Charles, dup prerea cercettoarei N. Snetcova,
reprezint o epopee donquijotesc original din
prima jumtate a sec. al XX-lea 11.
Pentru arta cantabil din sec. al XIX-lea Hamlet i
Don Quijote au marcat evenimente memorabile, fapt
confirmat de opera comic Nunta Camacho, baletul
lui Marius Petip, umoresca pentru orchestr a lui A.
Rubinshtein, poema simfonic Don Quijote cu accente
profund pessimiste de R. Schtrausse toate inspirate de

209

chipul cervantesian. Berlioz plzmuiete marul funerar


din piesa Hamlet (1847), P. Ceai-kovski uverturafantezie Hamlet, D. Shostakovici scrie muzic pentru
baletul Hamlet.
Aprecierile lui Don Quijote n diferite epoci
pot sluji drept caracteristici ale acestora, meniona
criticul spaniol G. Dias-Plaha. Imediat dup apariie,
Don Quijote a fost neles i interpretat ca un personaj
hazliu, menit s distreze, comic, strnind rsul n urma
lecturii, dei tot att de tragic n esena sa. Meritul
de a descoperi filosofia dialectic autotcuprinztoare
n erou la revine romanticilor germani. Scheling
meniona c Don Quijote i Hamlet dein caracterele
personalitilor mitologice, mitologeme. Flaubert
a nsuit de la Cervantes principiul lipsei perceperii
realitii, care i-a gsit expresie n personajele
Frederic Moro i Doamna Bovary, pe care Ortega y
Gasset o numete Don Quijote n fust. G. Clinescu
remarca: bovarismul, aceast boal a spiritului cu
grave consecine dramatice, ducnd inevitabil spe
suicid, nu se identific cu quijotismul, chiar dac
unele elemente comune exist, ... esena quijotismului
const n fidelitatea eroului fa de nalt datorie pe
care singur i-a impus-o i aceasta cu preul acceptrii
unei viei de castitate, de onoare, de caritate 12.
Scriitorul rus I. Turgheniev propune s nelegem prin
quijotism principiul unui sublim sacrificiu de sine,
iar cercettoarea romn Ioana Mustea numete
quijotismul o benefic stare a umanului, contient de
sine, ca o tendin spre grandoare, spre plenitudine 13;
mai muli cercettori converg spre o stare care implic
o confuzie permanent dintre iluzie i realitate.
n Rusia de la nceputul sec. al XX-lea
donquijotismul e neles ca o noblee a gndurilor,
o slujire dezinteresat. N. Karamzin scria despre
imaginaia donquijotismului. Chipul mic-burghez al
lui Don Quijote e plsmuit de Apolon Grigoriev. A.
Heren a distanat noiunile Don Quijote al reaciei i
Don Quijote al revoluiei. K. Derjavin a introdus n
circulaie noiunea x. Din Cervantes s-au
inspirat muli scriitori rui, printre care N. Gogol, M.
Dostoievski, mai muli cercettori identificnd afiniti
dintre Don Quijote i Idiotul. Cercettoarea romn M.
Freinberg confesa c prin perfecta lui puritate moral,
prin idealurile pe care l anim, mereu neneles i
batjocorit de cei din jur, el (cneazul Mkin) se apropie
mult de eroul spaniol 14.
Dac n perioada romantic Don Quijote s-a
impus ca martir al idealului supus batjocurii societii
meschine, la nceputul secolului al XX-lea acest lucru
este rsturnat de cercettorul G. Papini, care susine c
prin delirul su simulat Don Quihote intr n categoria
hamletienilor. M. de Unamuno i Ortega y Gasset au
descoperit n Don Quihote modelul ideal, imperios,
necesar, soluia unic de salvare, fcnd din erou o
problem a destinului spiritualitii spaniole, quijotismul
fiind privit ca o variant a religiei spaniole.

REVISTA DE ETNOLOGIE I CULTUROLOGIE

210

Un cercettor meniona c dup ilustraiile la opera


cervantesian poate fi studiat istoria picturii din secolul
al XIX-lea. Unul dintre cei mai vestii ilustratori ai
operei cervantesiene din aceast perioad este pictorul
francez T. Joanno, ale crui improvizaii romantice
vdeau i accente democratice, linie continuat de
alt compatriot, G. Dore. O idee ingenioas a avut-o
pictorul sevilian Jose Jimenes Aranda, care s-a decis
s ilustreze fiecare fraz din roman, intenie realizat
doar pe jumtate. Note expresioniste i-a imprimat A.
Hazemat i S. Dali. ntre anii 19291931 a fost realizat
ilustrarea ediiei belgiene de ctre G. Poli, care a fost
menionat cu premiul Academiei franceze.
Structuri receptate drept antinomice i complet
izolate la nceput, Don Quijote i Hamlet se ntlnesc,
dup dou secole din existena lor nemuritoare, n
sufletul romantic, definind una din laturile lui eseniale.
Omul romantic, natur prin excelen conflictual, este
i un Don Quijote i un Hamlet n acelai timp: triete
n iluzie i ironizeaz iluzia, e entuziast i totodat,
din disperare, cinic, aspir cu fervoare i druire de
sine spre ideal, dar are i contiina paralizant a
ineficienei, e sfiat ntre credin i tgduire, ntre
spontaneitate i luciditate. Romantismul a dovedit
c, dei contradictorii, Don Quijote i Hamlet nu se
exclud dect atrgndu-se.
Un fertil punct de plecare pentru discuia dihotomiei
Hamlet-Don Quijote a fost conferina de la 1860 a
scriitorului rus I. Turgheniev. n aceste dou personaje consemna scriitorul rus am vzut ntruchiparea a
dou tipuri de baz ale naturii omeneti. Avem impresia
c toi oamenii aparin, ntr-o msur mai mare sau
alta, unuia din acele dou tipuri, c fiecare dintre noi se
nrudete ntructva fie cu Don Quijote, fie cu Hamlet15.
Don Quijote exprim, n primul rnd, credina n ideal
credina n ceva etern, nestrmutat, credina n adevrul
care se afl n afara omului, un adevr greu de ptruns,
care cere slujire i jertfe. Hamlet se constituie ntr-un
simetric contrast fa de Don Quijote. Sarcasmul lui
Hamlet se opune entuziasmului lui Don Quijote. De
ultimul rdem, iar pn la urm l iubim. Pe Hamlet e
aroape imposibil s-l iubeti. l poi comptimi, de iubit
ns nu poate nimeni s-l iubeasc, dup cum nici el nu
iubete pe nimeni. Dintre cei doi eroi cel mai mult sufer
Hamlet, fiindc el singur se rnete, singur se tortureaz,
iar spada pe care o ine n mnile sale este spada cu dou
tiuri a analizei 16. Paralela continu: Don Quijote e o
natur afirmativ, Hamlet e o ntruchipare a principiului
negrii, Don Quijote e o ncorporare a spiritului sudic,
mediteranean, Hamlet un simbol al nordului, aceast
schem de gndire dual fiind infinit.
Surprinztoare puncte de atingere ntre cele dou
personaje constat cercettorul hispanic Ramiro
de Maeztu care face observaia c suflul tragic al
operei shakespeariene se comunic spiritului nostru,
concentreaz energiile i le dispune pentru aciune; vna
comic a romanului cervantesian destinde resorturile

forei noastre, nclinndu-ne spre repaos. Astfel,


Hamlet, exercitndu-i influena asupra publicului,
produce Quijoi, n vreme ce Don Quijote provoac n
spirite atitudinea analitic a lui Hamlet 17. O astfel de
mprejurare ar explica, dup autor, destinul celor dou
opere n culturile lor naionale. Don Quijote e o carte
a deziluziei, o carte care ndeamn la hamletizri, n
vreme ce Hamlet, prin analiza tragismului indeciziei,
este o oper stimulatoare. Hamlet este tragedia Angliei;
Don Quijote e cartea clasic a Spaniei. n jurul celor
dou opere s-a cristalizat sufletul celor dou popoare.
Anglia a cucerit un imperiu; Spania l-a pierdut pe al
ei 18. Paradoxul formulat de Maeztu poate fi aplicat i
interpretrilor pe care le-au primit cele dou opere:
s-a hamletizat n jurul lui Don Quijote; iar nu o dat
comentariile la Hamlet au ceva donquijotesc.
Esteticianul A. Anixt afirm c Hamlet a vzut
lumea i oamenii nu aa cum ar fi vrut s-i vad, ci aa
cum sunt ei n realitate. Hamlet lupt mpotriva rului
din jurul su, lupt singur, mprejurare ce se cere
subliniat cu toat tria c din acest punct de vedere,
el nu este ctui de puin antipodul lui Don Quijote,
cum presupunea Turgheniev, ci mai curnd tovarul
su de idei. Amndoi vor s izbveasc lumea de
ru, svrind acte eroice individuale 19. Hamlet se
deosebete de Don Quijote prin faptul c nelege
realitatea i i d seama ct este de greu s lupte
mpotriva ei. Dovad sunt nesfritele sale ndoieli,
celebrul a fi sau a nu fi care devine principala
dilem: Hamlet tie ce, dar nu tie cum.
Cercettorul romn Matei Clinescu afirm n eseul
Don Quijote i Hamlet c cele dou personaje reprezint
tipuri extreme, analizndu-le din perspectiva iluziei ca
factor de vitalitate. Don Quijote crede i este inspirat de
iluzie, iar Hamlet o verific i o respinge. Prestigiul lui
Don Quijote st n exclusiva, devoranta sa necesitate de
iluzie. El are nevoie de ea ca de aer, pe cnd Hamlet vrea
s sfie valurile ei neltoare, vrea s tie cu orice pre
adevrul. La polul opus, hamletianismul simbolizeaz
nevoia omului de a distruge miturile i iluziile, de a se
controla i a controla pe ceilali prin luciditate 20.
Spaiul spiritului uman se afl permanent n cutarea
imaginii europeanului din timpurile trecute spre cele
viitoare. Aceast imagine va fi cea care va profita de tot
ce am motenit de la Enea, Ulise, Don Quijote, Faust,
Hamlet, Mkin i muli alii nsetai de bine i frumos,
care ne nsoesc ntr-o metaistorie, ntr-un Eden uman
etern, identificat cu sublimul din om, solidificat n creaie,
n capodopere inspirate de nemuritoarea umanitate.
Note
Shakespeare i opera lui. ulegere de texte critice.
Bucureti, 1964. . 307.
2
pud . . .
. 1966. . 144.
3
. . (
) // -
. , 1982. . 8.
4
Shakespeare i opera lui. ulegere de texte critice.
Bucureti, 1964. . 239.
1

PROBLEME
ACTUALECERCETTOR


PAGINA
TNRULUI
5
Chirtoac A., Terechina I. Shakespeare pe scena teatrului
chiinuian dinainte de revoluie // Moldova Socialist, 23
apr. 1964.
6
.
( ) // Arta. Chiinu,
2003. . 121-122.
7
. . . . 163.
8
Cimpoi M. Shakespeare geniala acvil a Nordului
// Shakespeare W. Hamlet. Romeo i Julietta. Chiinu,
1989. . 9.
9
. . , 1973. . 49.
10
Suchianu D. Popescu C. Shakespeare pe ecran.
Bucureti, 1976. . 219.
11
. . ,
1970. . 121.
12
Calinescu G. Cervantes // M. Cervantes. Saavedra.
Iscusitul hidalgo Don Quijote de la Mancha. Bucureti,
1964. . 14.
13
Mustea I. Europa i miturile ei. n preajma lui Don
Quijote. Bucureti, 1991. . 26.
14
Freinberg M. Cervantes n Romnia // Studii de literatur
universal i comparat. Bucureti, 1971. . 104.
15
. . 6- . . 6.
, 1968. . 288-290.
16
Ibidem.
17
Apud Clinescu M. Eseuri critice. Bucureti, 1967.
. 148.

211

Ibidem.
Anixt A. Istoria literaturii engleze. Bucureti, 1965.
. 144.
20
Clinescu M. Op. cit. Bucureti, 1967. . 147.
18

19

Rezumat
Autoarea abordeaz problema receptrii lui Hamlet i
Don Quijote n procesul istorico-literar, n muzic, teatru, arte
plastice, cinematografie (n Europa din perioada secolelor
XIX-XX).
Cuvinte-cheie: hamletism, quijotism, cod cultural
european.


-
, , , ,
XIXXX .
: , , .
Summary
The author examines reception of Hamlet and Don
Quijote images in the history-literary process in arts, music,
theatre, cinema in XIX-XX centuries.
Key words: Hamletism, Quixotism, cultural European
code.

.

.
, .
, .

.
,
.
, ,
.
(1929) 1.
, , , . ,
, .
, , ,
.
, ,
. : 2400 . . :
6298, 9313.
2.

,
: ,
, , ;
( , ); , , .
, .
, ,
,
, ;
, ,
, , ,
, ,
.
,
:
, , .


, .
: ,
, -

212

;
, ,
,
,
, ,
, , .
, , , ,
... 3.
.
, . ,
,
.
:
. ,
, .
.
, , , ,
, ,
.
, , ,
, ,
, ,
,
. ,
.
, : ,
, , ,
: ,
, ,
,
, , ,
. , , , 1901 ;
,
, ,
,
,
, ,
,
,

,
4.

REVISTA DE ETNOLOGIE I CULTUROLOGIE

, ,
, ,
, , .
, , , , .
,
, .
,
,
, ,
,
, , ,
, . ,
,
, , ;
, ,
.

.
.
, , , , , , ?
, ,
, - 5.
-, ,
, , , .
- ,
, .
,
, . , 6.
. ,
, , ,
, - ,
,
, ,
, ,
.
,
,
? -
, , ? ,
,
.

PROBLEME
ACTUALECERCETTOR


PAGINA
TNRULUI

, , , ,
. , , ,
.
.
? :
, . :
, , .
, ,
.

, , .
.
, .
:
, , ...
, ,
..,
7.
,
, : ...
, , , , .

, , , ,
8.
-
9.
.

,
.
.
, ,
.
,
, . , , ,
, -
, .

213

, ,
. ,
, , ,
.
, , ,
, , ,
, , . ,
, 10.
,
.

, , .
.
, ,

,
.

.
, , 11.
, ,
, ,
. , ,
,
. : , , , , . .

,
.
,
, . ,
, , , , , , , , , , . ,
. ,
,
, . ,
. . ,
-, -,
-,
: , .

REVISTA DE ETNOLOGIE I CULTUROLOGIE

214

,
XX
, ,
. .
,
. ,
, , -, ,
-
. , ,
.
, .
,
, , .
.
,
,

, , , , ,
, , ,
.

589.

. . . 1. ., 1985. C.

. ( ). . . ., 1991.
.
3
. . . . 1. C. 23.
4
. . 29.
5
. . 204.
6
. . 95.
7
. . 27.
8
. . 328.
9
. // .
. , 1989 (10) Faulkner. New
Perspectives. New Jersey, 1983.
10
. . .
11
.
. ,
1999. C. 312.
2

Rezumat
In prima jumtate a secolului al XX-lea W. Faulkner
a creat universul su mic. In articol, prin universum se
subnelege o perspectiv a exprimrii caracterului naional
pe fundalul motivelor general-umane.
Cuvinte-cheie: colorit etnocultural, culoare local,
cronotop idilic, caracter naional, motive general-umane.

. .
.
.
: , coleur
locale, , , .
Summary
W. Faulkner gave birth to his small universum Yoknapatawpha in the first part of the XX-th century. In the article his
world is regarded as a method of national characters expression on universal motives background.
Key words: ethnocultural colour, coleur locale,
idyllic chronotop, national character, universally humanistic
motives.

DISCUII

PROBLEME
ACTUALE

215

DISCUII

. .


, ,
, .
,
: ,
,
. 1. ,


, .
,
- ,
( )
. ,
, , . . 2, ,
,
.


.
.
, , , ,
, ,
,
. ,
, .
, -, ,
:
. , .
-,
,
, . ,
, , , ,
,
. - .

, ( ).
,
.
. -, ,
, , .

: , , ,
. (
)
. 3. -,
, . 4, , , , - . , ,
.
XX
.
, ,
,
.
,
, .
, . . 5
: 1)
( ),
; 2),
, ; 3),
.
( ,
.) , . (. ), . . .
. .. ,
( )

.
,

216

. ,
in statu nascendi.
,
, .

. ., . .,

. , , .
:
1) , , ;
2) ,
;
3) ,
; ,
6;
4) , (, . ., . .,
, . .
7);
5) ,
8,
, ( ),
9;
6) .

,
. ,
. ,
,
. . . 10,
. . 11,

.
.
. .
, :

REVISTA DE ETNOLOGIE I CULTUROLOGIE

? , ,
12. : ,
, , -, - , ,


13. , ,
, ,
. ,
II ,

1749. 1610. ( ) ,
; 188. . . ( )
1610. , ; . ,

: ( V.
.. XX.). ,

, 11,
,
1610., 8 18.
11 .
2 :
.4. : ( ) - ( ) 1749 .
(.1). ,
-
. ,
. (
), , ,
,
(.1).
. , , , ..

, ,
.
, ,
.

DISCUII

PROBLEME
ACTUALE

. . : , .
. IV :
, ,
, , ,
. ,
, ,
,
, ,
.
.
, ,
,

, (
)

III, .
,
,
.
:
- -, ,
, AEG
General Electrics ?
, ?
( , -, ),
. ,
. ,
: ,
, ?
.
,
,
( ).
, ,
. .
, . -

217

14 . .
, ,
( ) .
115, 39 .
, :
, , , ,

, 15.
, :
,

. , , .

, , , 16.
, . . :
, .
, , . ., 1991. :
17,
18
argumentum ad hominem.
(
),
.
, -, , ,
( ).

. , 19,

20, ,

( XX), 19291933.,
,
21. , . .,
,
: .
-, , . , ,
22, I

218

.
, 23.
: ,
(- ) 24, .25.
-,
. . , .
: ,

;
:
26.
: ,
, , ,

27. ,
. . 28, .
. .
. , ,
, , . . .
. , , ,
29. ,
.
30,

ordo , ..
() ()
31. -
,
XIII. - 32. ,
(1960) , . . , , ,

, ,
,
. -,
33. ,
, ,
, ,

REVISTA DE ETNOLOGIE I CULTUROLOGIE

, . ,
( )
, 34.
,

,
. ,
. 1:2 jWr (, ),
. 1:3 roa () 35, - (roua aour), , ,
. ROUA ELOHIM AOUR
( )
; ,

36. ,
, , .
?
,
. . , 37. ,
, . . ., . .
. . (. ). ,
, ,
. ..
, ,
38, .
, . . . , , ,

9 39,

. : ,
(. . )
,
. , ,
, ,
40.
<> : 41, .

DISCUII

PROBLEME
ACTUALE

, , .
,
, 42.
, .
: , ,
,
, 43.
, ,
. .
.
.
,
.
.

. (
), - , : () ,
,
, .
(
). ,
.
, ,
.
, . .

. .
. ., 1998.
2
., .: . . : , , . ., 2000.
3
Boia L. Istorie i mit n contiina romneasc. Bucureti,
1997. P. 8.
4
. . ., 2004.
5
. . 2004 // .
http://www.proza.ru/texts/2004/10/06-06.html
6
,
: . .
. ., 1990.. 205.
7
. . //
, 1990, 4. . 128-132. .: . . : . .
. ., 1970. 432 . // , 1971, 3. . 153-159.
1

219
8
. . . ., 1990. .7.
9
. . . .,
1992..400; . . . 1998 // : http://peter1.
culture.mipt.ru/kulpin.htm.
10
. ., . ., . .
. ., 1997// http://sky.
kuban.ru/socio_etno/iphrRAS/~mifs/kkm/. . 2.
11
. . . , 1924// http://humanities.edu.ru/

db/msg/49653

. .
.
14
. . . 2 .
. .-. . .. ., 1976.
15
. .104-106; .
16
. .323; .
17
. . ( .) // , 1991, 1. .132.
18
.: . . . .; . . .
.; .
// , 1994, 10. . 167-177; . .
. . // , 1992, 4. . 228-246, .
19
. . / .
. . . .. ., 1997. .126.
20
. .
. ., 1990. .97.
21
. .200.
22
. . 152.
23
. .64, 69.
24
. .217-218.
25
. . . . . . .. , 1973. .139.
26
. . .
.609, 611.
27
. . 28.
28
. . . 232.
29
. . ( 70 ) // Stratum plus, 2000, 4 (
). .; ; ; , 2000. .
88-140; . .
- XX . ( ,
-). ., 2007. . 363-364.
30
. . . 84.
31
. . 192.
32
. . . .: -.
( ) / -; .
., ., . . . . . ., 1979. .
515-518.
33
. . . 180.
34
. ., . . ( VIII) // , 1969, 24. ( ; .
. 4). . 94, 98.
35
: 2. -h h h -h, - - h, h - h. 3.
h: h , h (2. , ,
. 3. : , ).
, . .
36
. .
. , 1914 (: ., 1990). . 155.
37
. . . 46; . . . 410.
12
13

220
38
., . .
. ., 1986. .: . .
.240, 262.
39
. . .
. ., 1960. .60-61.
40
. . . .,
1992. .400.
41
. . .231.
42
. // , 1999, . . . 160, ..
. ., .
43
., .: . . . 66. , . .,
. . -
. ,
, . .
.
Rezumat
n rticol sunt abordate cauzele mitologizrii istorice
contemporane, tehnicile de creare a miturilor istorice i
deosebirile fa de istorie ca tiin. n baza lucrrilor lui L.
N. Gumiliov i A. L. Cijevski, se evideniaz asemenea tehnici
de mitologizare cum ar fi extrapolarea metodelor unor tiine
(n special, ale filologiei i matematicii) asupra altora, unde ele
nu au aceeai relevan; nerespectarea regulilor de referine
tiinifice; explicaii psihologice ale faptelor cunoscute etc. n
opinia autorului, pericolul mitologiei istorice va spori n timpul
apropiat, iar tiina trebuie s fie pregtit pentru a-l depi.
Cuvinte-cheie: mitologizare istoric, mituri istorice,
tehnici de mitologizare.

REVISTA DE ETNOLOGIE I CULTUROLOGIE


, . . . . . , ( )
, ;
;
. ,

.
: , , .
Summary
The author studies causes of modern historical
mythicization, approaches to creation of historical myths and
how these differ from the historical science. L. N. Gumilevs
and A. L. Chizhevskis studies are examined to reveal such
techniques of mythicization as extrapolation of methods of
some sciences (especially philology and mathematics) on
some other ones, where they are no longer adequate; breach
of rules of scientific reference; psychological explanation
of well known facts, etc. In authors opinion, the risks of
historical mythology will only be expanding, and the science
should get ready to counteract them.
Key words: creation of historical myths, historical
myths, myth creation techniques.

. 1. : ( )
- ( ) 1749. ( . .
. , 1924. .4).

DISCUII

PROBLEME
ACTUALE

221

. 1. .
I . . (
); II -
. . ; III - ,
( ); IV
; V -
; VI .
* .

REVISTA DE ETNOLOGIE I CULTUROLOGIE

222

. 1 ()

. -

xix .
XIX ( )

.
,
(XIX .) (, ), -
. , ,
.,
,
( ).
, , , . -

()


. ,
. ,
, , . , , ,
,
,
- ,
, 1.

DISCUII

PROBLEME
ACTUALE

,

,
,
. ,
XIX .
1812 . , ,

.
,
,
,

.
, , ,

, ,
2.
()
, ,
, , 3.


, .
, .

XIX . a priori . ,

, . ,

, 4,
1931 .
. , .

XIX .
, , , , , ,

.

223

,
. ( . annexio ; , ()
, ,
. .: . ., 1987.)
,
. , 1538 .),
(, , , )
1812 . , , .
, , ,
,
.
( ) , ,
. ,
,


.
:
1656 . .
.
1673 .

.
1684 .
.
1737 .

.
28 1769 .
II

.
10 1769 . II
.

224

, 24 1802 .
I
. , 17- , :
,
, . ,
. . . (
. .), , ,

.
. . .,
, , ,
, ,
. . .,
, ... 5.

. XIX .
,

,
, , , - , . ,
,
,
, 16 (28)
1812 . 6 ( ), , 2 1917 .

7.
()
.
,
,

( ) . , , .

REVISTA DE ETNOLOGIE I CULTUROLOGIE


, , ,
.
,
, -,
.
. XVI .

,
, , ,

,
:
1) ,
, .

, .
2)
8. , ,
,
, . (!) XIX .
I,
II .
-
. . , 1829 .
, 20- . XIX .
, I.
()

(1813 .) (1818 .), ( ),
.
,
.
()

(),
, .
status quo ante -

DISCUII

PROBLEME
ACTUALE

( 1812 . I)
, 1818 .
, ,
,
,
,
,
,
, , , , ,

9 ( - ..).
(
. . )

1828 . ,
1873 .
,

10. ,
11.

, , ,
. , . (),
, (
)

, -
(, , , , ). 70- . XIX .
.

, 1819 .

5 . XIX .
83 24 - , .
. 1871 . ,

225


12.
-
, .
. ,
1861 . .
XIX .
, , 50 70 % .
18161819 .
13.
. , ,
, ,
.

, , 14. , , , , , ,
, (, 15).
,
, , , - ,
,
16.
18601870 .
. . . . . ,
,

, , . ,
, .
, 19 1861 .,

.

. 80- , , ,
;

. , . -

226

. ,
, , . . 17.

, XIX . ,
, .
10 : 240 . . (
275 .) 1812 . 2 . .
1897 . ( 6 ,
, ). 1915 . 2686 . . 18.


. ,
(, 2003)

, 20- . XIX . 19.

1828 . ( -)


.

. -
. . 18161820 . (17 1822 .),
I. ,
(), ( , 7, 2006)
.
. , :

,

I. .
, ,

,
,

REVISTA DE ETNOLOGIE I CULTUROLOGIE

,
. .
,
,
20.
XVIII . -
,
.

- . . . , , :
. , .

,
.
: , , .

: -,
,
,
, , .
, .
,
, , ,
,
, . ,
, ,
. , , .
- ,

, ,
, , .
, . -

DISCUII

PROBLEME
ACTUALE

,
; , 1)
, 2)
,
, (scutelnici),
3) .
. ,
,
, ,
()
, , ,
, .
,
, , , , ,

.
,
.
, ,
21.
.

() .

, . ,
. , -
, : ,
,

.
,

22. ,
,
. .
1828 . ,
-

227


.

,
,
23 ( . .).
. ,
,
, ,
,
.
, ( ).
XVIII ., I,
, ,
.
... 24.
, . ,
,
,
, ( . .)
,
25. ,

(1818 .)
,
( , , ,
,
);
( ,
);
. , , ( ), ,
,
26.
,
,

1828 ., 1842 .
( 1835 . 7- .

228

1828 . (
), () ,
. , , 1828 . (
). , ,
. ,
.
.

, ,

.

1929 . . ,
, XIX .,
,
.

. ,

(1864 .)
,
, , , ,
.
,

() . ,

. ,
, .,
,
.
,
1828 .,

,
. -

REVISTA DE ETNOLOGIE I CULTUROLOGIE

.
( )
. ,
. ( . 37 %
.
XIX . 27.)


, .
() ,
,
( 1869 . .
,
) 28. -,
.
.
1897 ., 35 % 49 % ,
; 58,3 %,
60 % 29.

.
,
, , . , ,
,
. :
,
,
30. :
,
,
,
.... . ,
: ...
,

DISCUII

PROBLEME
ACTUALE

, - ,
31.
:
,
? ,
. , 1901 .
(
, , ,
, , ), ,

.
, ,
32.
, ,
(
)
,
. ,
. , , , , , ,

.

, 33.
( , ) , , , , ,
,
, ,
,
.
, ,
. ,
,
,

.

: 1)
,
() 2) (
- ).

229



,
. , , ,
.
, .
,
(
,
, ),
.

(18711882 .), , ,
34.
1934 . . Biserica
Ciufli : ,

, , , ,
... , -,
35. ,
, 207
; 211 608 36. 70- .
XIX . ,
, .

,
,
, , .
. , ,
, ,
,
.
,
, .
, ,
-:

230

.
.
( . .),
,
, -,
37. 1878 .


,
(
), ,
.

. ,
, , . :
,
, ,
, : . ....

: , , .
, , ,
, .
,
,
. ,
,
38.

. , ,
, (
- ).
,
, ,
.

, . ,
. ,
., -

REVISTA DE ETNOLOGIE I CULTUROLOGIE


39, . , ?
(, 1999),
, ,
, XIX . ,
,
.
, :
1. XIX . ,
(
1812 . - 40) ,

,
.
2.
XIX . ( ,
), ,
:
1) 1812 6070- . XIX .

. (1813), (1833) ,
. I ( )
. . ( )
( )
.
1821 . .
,
,
. ,
. . , (,
, ).

41. 1824 . ,
, ,
.

DISCUII

PROBLEME
ACTUALE

1827 .
( )
, -
. ,
, , 42.
, 1839 .
- . . ,
.
( 1840 . - .
. ,
, . 1847 . ,
,
- .)
,
. ,
.
, ,
.

.
3 .,
12 . 43 .
- 44.
,

. , 40-50- .
(
)
(
, ,
, 45.
2)
XIX .,

231

, . (1864
.), .
. . ,
,
, 46.
,
XIX . . (
.) .
. . , ,
1900- .
, , .
:
, , , , - ,
. ,
, .
,


,
47.

, ,
,
: , .
.
(
, ,
.,
, , , ),
, .
(, 50-

, 48,
.)

232


, ,
, . .
.
. 18621917 . ( .
50) ,
(
). , 49,

, 50.

,
1815 . (
).
,

51. , .

,
. : ,
( . .) , , ,
, ,
, . , ,
, .
,
, .
52.
, ,
- ,
. , , .

, , ,
, .
,
:
. ,
, -

REVISTA DE ETNOLOGIE I CULTUROLOGIE

- , .

, .

. 19051907 ., ,
, , ,
.
,
.
, , ,
, ,
, ( )
,
. , , . , , ,

, .
.

.
XIX .,
. . :

. XIX
, . .
( ),
,
. ,
.
, XIX 53. ,

XIX . , ,
.

DISCUII

PROBLEME
ACTUALE

. . .,
2006. . 7.
2
.: : .
. , 2002. (, 2006).
3
. . . , 1990; Kappeler A. Russland als Viellkerreich:
Enstehung, Geschiechte, Zerfall. Munchen. C. H. Beck.
1992 ( : . : , , . ., 2000); Geraci R. Window on the East. National
and Imperial identities in late Tsarist Russian // Ithaca;
Cornell University Press. 2001; Werth P. From Resistance
to subversion: Imperial power, Indigenous opposition and
Their Entanglement // Kritica. 2000. Vol. 1, nr. 1 (.
:
); . .
. 18151914 // . ., 2004;
. . ., 2006 .
4
Popovschi N. Istoria bisericii din Basarabia n veacul al
XIX-lea sub rui. Chiinu, 1931.
5
. . . .,
1992. . 51-102.
6
Boga L. Politica moldovenilor nainte de Pacea de la
Bucureti. 1993. P. 194-195.
7
, 3 1917.
8
. . 1. . 47, 48.
9
() . . . . 35. 1818. ., 1830.
. 222-227.
10
.: . . . ., 1905. C. 28.
11
. . . . 3. . 1828. ., 1830. . 197-202.
12
.: . . -
(18571918). , 2004. . 170-190.
13
.
www/rus-sky/history/ru
14
. . . . 3. .
. 1828. ., 1830. . 198.
15
. I. ., 2005. . 249-250.
16
.: - . .
XIX . , 2006. . 24-25; 192-213.
17
. ., . . (18611905 .). , 1972.
. 588-590.
18
. . . .
, 1993. . 69.
19

. , 2003. . 143.
20
- . . // . , 7, 2005.
. 50-51.
21
. . , 1914.
. 30-32.
22
.
, 18061812 . //
. . XI. , 1879.
. 279-281.
23
. . . 3.
. ., 1828. . 197-202.
1

233
24
Boldur A. Autonomia Basarabiei sub stpnirea
ruseasc n 18121828. Chiinu, 1929. P. 102.
25
Ciobanu t. Cultura romneasc n Basarabia sub
stpnirea rus. Chiinu, 1992. P. 117.
26
. . . . . 35.
1818. ., 1830. . 222-227.
27
. . . ., 1981. . 78.
28
. . 3, . 1, . 44.
29

. 1897 . . III. . ., 1905.
30
. 146.
31
Boldur A. Istoria Basarabiei. Bucureti. 1992. P. 267.
32
Wiegand G. Die dialecte der Bucowina und
Bessarabiens. Leipzig. 1904. C. 20-21 (. : . . XIX
. , 1979. . 168).
33
.: Gersild A. Russia from the Vistula to the Terek
to the Amur // Kritika. 2000. Vol. I, nr. 3. P. 531-546.
34
. 145.
35
Bezviconi Gh. Biserica Ciuflei // Din trecutul
nostru Chiinu, 1934. nr. 5. P. 5-6.
36
. . (18711882)
// - . . VII. , 1912. . 170.
37
Amintirile doctorului Ion eptelici-Herescu // .
. 2983. . 1. . 46.
38
Bezviconi Gh. Op. it.
39
. . . . . 59.
40
. . . , 1971. . 7.
41
. .
. , 1969.
. 59.
42
. . . . 3.
43
. . . . . 15-19.
44
.
45
. : . . . . . 51.
46
. . . . . 59.
47
. .
//
. ., 1903, . . 399.
48
.
. . 1. ., 1862. . 407.
49
. . . . .: .
50

,
, : . . . . , ,
1906 . ;
; .

, ( , . ),
,

, , .
51
Neamu A. Consideraii asupra nvmntului primar
din coloniile germane de pe teritoriul Basarabiei (1812-1914)
// Revista de istorie al Moldovei. 1997, nr. 1-2. P. 48-55.

REVISTA DE ETNOLOGIE I CULTUROLOGIE

234
52
Ghibu O. De la Basarabia ruseasc n Basarabia
romneasc. Analiza unui proces istoric, nsoit de 186
documente. Vol. 1. Cluj, 1926. P. XLI-XLII.
53
. . -2983. . 1, . 11, . 28.

Rezumat
n articol se face o ncercare de a examina unele aspecte
dificile ale politicii guvernrii ariste n Basarabia, legate de
asemenea noiuni eseniale precum anexare, regim colonial,
rusificare.
Cuvinte-cheie: Basarabia, sec. al XIX-lea, politica
naional, anexare, colonialism, rusificare.

, -

, , ,
.
: , XIX .,
, , , .
Summary
This article examines some crucial aspects of policy of
tsar government in Bessarabia, connected with such crucial
notions as annexation, colonialism, russianization.
Key words: Bessarabia, nineteenth century, national
policy, annexation, colonialism, russianization.

. .
?
:
,
,
: ? 1
, . . , . , 2006 .
:
. , 2.
31 2006 ., , . ,
, ,
.
,
, 3.
. .
, . 2007 . .

.
: ,

, , .
, , .

, , .
.
4.
, , ,

.
. ,
5.
, .
, ,
. : -
.
() ,
,

.
()
. ()

,
6.
-

DISCUII

PROBLEME
ACTUALE

:


, . , . , . , .
.
,

. ()

() .
()
7.

. , . ,
. :
. , . , . , . , . . , ,
,
. :
,
.
() ()
, 8.
. , . 1974 . :

. ,
9.
, . .
1981 . , : ... ,

, .
,
, .
, 10. , . ,
. . , .
, . ,
,

,
.

235


. . . :
20-
.
,
11. . 12.
80-
. -
. . :
. 30 1933 .
() i
... :
.
,
13.

14. . , . , . , . , . , . . 15.

16,
2002 . .

. 17.

. , , Oxford
Encyclopedia of World History, : Moldovan (Romanian), Romanian (official).
(, )
. (),
() () 18.
The New Encyclopdia Britannica , ,
,
, , 19.

.
,

,

236

.
,
, ,
.
, . 1924 1932 . , ,
21
1931 .
, , , ,
. 30- , ,
,
20.


: 1) , 2)
3) . . 40 . 21.
, , 200300 . , 100 . ,

.
1917 .
- ,
. , . , . - . 1918 .
. . , 1000 . . -
22.



,
. 20-
, : .

, 1924 . 29
() : ,

REVISTA DE ETNOLOGIE I CULTUROLOGIE

,


23.
,

() , .

. . -. ,
, . . .
4 1924 . ,

24. :
: 5. .
.
: 5. , [] .
[].
. , , .
. . , . , ,
25. , ,
,
.
18 1924 . ()

. 21
() : 26.

.
, ()
. . , . . .
. . .
27.
1924 .
. .
() . . . :
,

DISCUII

PROBLEME
ACTUALE

. ( , ,
. .
),
, , ( ).
...
, : ,
.

, , ,
, .

28.
15 1924 . () , : .
:
,

,
- . , ,


.
,

.
, ,
29.
, . -.

.
.
.
,
: ... ,
,
. 30.
,
,
() ,
. .

237

- , : ...
.
... , ,
,
, ( ) .


, 170150 ,
-...
, , , ,
31.

. . . . . . ,
: ,

,

32.

. -, , . . . .
:
. ,
, , 120-130
. ,
,
,
.
... , .
.

, 33.
,
.

34.
. . , , , ,

238

:
, ,
. ,
, 35.
.
1924 . . . .
: ,
( )
, , - 35
[].

, . .
, , ,
, ,
, , -,
, .

36.
. .
. , ,
.
1924 . 9
. , , : , ,
? ,
- , .
, ,
, , .
,
, () , ,

, .
... ,

37.

30 1924 .,
. . -. . .
, : ,
, ,
,

REVISTA DE ETNOLOGIE I CULTUROLOGIE

, . , ,
, ,
. ,
,
, ,
. . ,
;
, 38.
1925 . .
.
. .
.

. . ,
,
. .
. ,


. ,
, []
[]
,
, ,
(
).
, ,
(), -,
(). -,
,
, ,

[] 39.

,
. ,
, . . ,

.

. . .
. ,

DISCUII

PROBLEME
ACTUALE


40.
. . , ,

. , . () . 16 1925 .
().
: : () . (. ). []
. [ ]
[] [] () . .
:
() 12.II.25 .
()
41.
24 1925 .
() ()
. 42.
. ,
,
, . . - 9 1925 . . . - :
, . , , , . 3
1925 . : , ( . .), ,
43.
1925 . () 44. 12
1925 . . . . ,
: . ,
[]
().
..., , , ,
, 45.
,
29 1925 . : ,
, ,
, -

239



46.
-
, 1926 .
. 7 1926 .

. , .
, 1926 .
47.
, ,

. . . .
,
, . . . ,
. . .
1928 .
, . 20-
. . - . . . . . .
,
,
,
,

. . . -, . . ,
. . 48.
,
. . ,
. , . . ,
1929 . : . , 49.
.
1931 ., , . . () :
. , [] , , ,
, ,

,
. , ,

240



, 50.
. .
() . . : . . . , , , ,
...
, . ,
, ,
,
,
,
. , , ,
.
. . 51.
1932 . .
2 1932 .
. .
-.
,
52.
, 25
,
.
.
, . . , ,
()
.
1932 .
, . 7 . .
, . .

().
53.
, . . ,
() . .
,
. ,
,

REVISTA DE ETNOLOGIE I CULTUROLOGIE

. ., . .
17 1956 . ...
,
,
,
. ,
. , ,
,

.
,
, .
, ,
, ,
,
, , ,
. , , .
, , . ,
, .
, , ,
, , , , -
.
.
() 54.
. .
9 1962 .
, . . .
. . .

. . , : 1932
, ,
.
.
55. , ,
. . ,
1932 . , .
. . . . .

DISCUII

PROBLEME
ACTUALE

,

, . . . -, . . -, . . , . . , . . ,
. . , . . , , , ,
,
- . . . . . . ,
.
.
21 1933 .

.
[] (
) : . .
...
( . .)
.
...
56.
. .
. . . 1933 .
,
. , , ,
57.
5 1933 . . .
. . .
V , 7 , . . : ? ,
,
. ,
, , ,
, , , , . . ,
( : ) 58.

, . . ,
,

241

. . . , . .
. ,
,
59.
1
. . , , , ...
, - ,

, , - . . 60. . .
, ,
, 61.
, , 1933 .,

. . 1933 .
. . , . . , . . - .
.

. . , 6 .
16 1934 .
. 3,2 .
. 1935 .
62.
. . .
- (1937 .)
(), . . 63.
1217 1937 . , . . :
.
,
.
... , . . , . . -

242

. , ,
.
1934
. ,
. .
. , , 64.
,
. . , , .
. ,
,

. ,
, - , 65.
() . . . ,

, ,
.
,
, . - . , ,
. . . , ,
, , , . , .
,
66.
. , , . .
. . . . . . . - . . ()
. . . . . - . -,
67.

() ,
1937 .

REVISTA DE ETNOLOGIE I CULTUROLOGIE

. . : , ,

- . .
... ( . .)
. , ,

, ,
,
.
... , , , , ,
,
.
, ,
, , ,
, , ,
, . .
, .
?
? 68.
,
16 1937 . . . .
. .
()
. .
69.
. . , . . , : .
().
. , ()
, ,
(). 18 1937
(), ,
.
. . ,
,
. .
21 1937 . 19 18
, . .
. . .
:
-

DISCUII

PROBLEME
ACTUALE

, ,
..
: . . . 21/6 .
. . , 23
. . . 29 ,
, 30 . . .

,
.
,
, , :
.

70.
. .
, .

() 9 1937 . , :
... ,

, ,
,
71.
1937 .
. ,
.
,
.
,
.
27 1938 .

. ,
.
- ,

, , , , .
() ()
. 19 1938 .

, 1939 .

243


72.
8 1939 . ()

1938 . : 1938
, , ,
.
1938/39 .
. , 1939 ,
.
,

, ,

73.


. :

,
. , , . 74.
, , 30- XX , ,

: (. . -, . . ,
. . , . . , . . )
(. . , . . , . . , . . ,
. . ). ,
. . . -, . . , . . , . . , . . ).

19371938 .



.

REVISTA DE ETNOLOGIE I CULTUROLOGIE

244

1
Btc M., Zelenciuc V. Romni sau moldoveni //
Revista de etnografie i folclor, 1996, 3-4; Dima N.
Moldavians or Romanians? // The Soviet West. Interplay
between Nationality and Social Organization. New York,
1975; Kleess A. Rumnisch und Moldauisch // Osteuropa,
1955, Vol. 5, No. 4; . ?
( ) // . ,
2007; .
2

// , 21 2007.
http//www.nm.md. . : . :
// -, 23 2007. http//www.olvia.
idknet.com; // Moldova Azi, 30
2006. http//www.azi.md.
3
: 1940 // Moldova Azi,
1 2007. http//www.azi.md. . : .
//
, 7 2006. http//www.nm.md;
. , !
? // Plus, 25 2007. http//www.
km.press.md; .
4
. :
,
// , 27 2007. http//www.
nm.md/. : . , 7 2007; :
// , 2 2007.
http//www.vedomosti.md; // Plus, 2
2007. http//www.km.press.md; Negru N. Mo Gheorghe i
ideea reunirii // Jurnal de Chiinu, 2 martie 2007. http//www.
jurnal.md; urcanu A. O nou provocare la Prut // Timpul, 2
martie 2007. http//www.timtul.md; .
5
. .
. , 1971;
.
// , 1972, 11;
. .

(19181940). , 1975; . . ,
1974; .
6
. 1- . . 2. ,
1955. . 114.
7
. 1- . , 1964. . 117.
8
. . , 1974. . 48.
9
. . 82.
10
. .
(19241940). ,
1981. . 91.
11
Raiu I. La Roumanie daujordhui. Sa place le monde.
Paris, 1975. P. 17.
12
Bruhis M. Rusia, Romnia i Basarabia. 1812, 1918,
1924, 1940. Chiinu, 1992. P. 159, 161. : Van
Meurs W. Carving a Moldavian Identity Out of History //
Nationalities Papers, 1998, Vol. 26, No. 1.
13
. . // . , 1988.
. 85, 86.

14
Movileanu N. Din istoria Transnistriei (19241940)
// Revista de istorie a Moldovei, 1993, nr. 2; Negru E.
Introducerea i interzicerea grafiei latine n R.A.S.S.M.
, 1999, nr. 3-4; .
// Cugetul. 1992, nr.
5-6; ., .
. , 1991, 4. . : Digol S. Transmutri etno-demografice n Transnistria
(1940-1945) // Destin romnesc. 2002, nr. 3; .
15
. . , 1995;
. . , 2007;
. . . , 1994;
. . , 2002; . . , . ,
2006; . . . , 2007. . : . .
(20- ) //
, 2002, 6; . (30-
) // , 2003, 7. http://www.iatp.md/articles;
. o // ; .
16
. . 2- . , 2002;
. 2- . . 2.
. 1. , 2001; . 2- .
, 2003; .
17
King Ch. Moldovenii. Romnia, Rusia i politica
cultural. Chiinu, 2002; Hitchins K. History and Identity in
the Novels of Ion Druta // Revista de etnologie i culturologie.
2006, nr. 1.
18
Encyclopedia of World History. OxfordNew York,
1998. P. 52, 173, 404, 441, 442; Minahan J. Miniature
Empires. Westport, 1998. P. 182-192; . . , 2000. . 280.
19
The New Encyclopdia Britannica. 15th ed. Chicago,
2002. Vol. 8. P. 230. : ( ) // Journal of Eurasian Research. Issues of National
Identity. Winter 2003. Vol. 2. No. 1. P. 40-47. www.actr.
org/JER.
20
, , ,
. , ,
, . -
. .
. , ,
. ,
. , ,
. , ,

. . : . . :
// : , , . , 1998, . 5.
. 57-84.

DISCUII

PROBLEME
ACTUALE
21
, . , , .
22
. 19181970. , 1971.
. 13-16; . 9-12 1925 . , 1926. . 11; . . .
, 1926. . 9.
23
. . . , 1964. . 33.
24
. . 61; . . . , 1984. . 100.
25
-
(). . 49. . 1. . 10.
. 2.
26
. . 2. . 4; . 3. . 34 .
27
. . 5. . 1. . . .
.: . . ( ) // . 1998, 2. . 18.
28
. . 49. . 1. . 5. . 1, 1 .
29
- (). . 17. . 16. . 1393. . 31.
30
Moldova Suveran (). 4 1990.
31
.
32
.. 49. . 1. . 88. . 8; . . 17.
. 60. . 777. . 169.
33
, 18561878 , . . :
Cernovodeanu P. Basarabia. Drama unei provincii istorice
romneti n contet politic internaional (1806-1920).
Bucuresti, 1993; . . , 1987; .
34
. . 17. . 60. . 777. . 171.
35
.
36
. . 49. . 1. . 177. . 1.
37
. . 3. ,
. . ,
. .
: King Ch. The Ambivalence of Authenticity,
or How Moldovan Language Was Made // Slavic Review,
1999, no 1. P. 123.
38
. . 2.
39
. . 62. . 2, 3.
40
.
41
. . 1.
42
. . 88. . 17.
43
. . // , 1998, 2. . 103, 104.
44
, : . , . ,
. , . . , . . , .
, . , . . .
2 ,

, V
.
45
(1918
1940). . . . 2. , 1988.
. 136, 137.

245

. . 161.
. . 529. . 1. . 490. . 10; . 495. .
286. . 143. . 190; . .
// . . 136.
48
. : .
(20- ).
49
. . 49. . 1. . 1423. . 1.
50
. . 1892. . 30.
51
. . 1899. . 39, 41; . 2392. . 7.
52
. . 1970. . 7; . 1972. . 1 3.
53
. . 2069. . 24, 28.
54
Colesnic Iu. Alfabetul latin in Transnistria cap de pod
pentru Romnia // Sfatul rii, 1992, nr. 220-224. P. 19; King
Ch. Moldovenii P. 51.
55
. . 51. . 22. . 20. . 63-68;
, 12 1990.
56
. . 49. . 1. . 2424. . 12.
57
. . 2266. . 143, 144.
58
. . 2262. . 94; . 2264. . 73.
59
i . ,
1996. C. 884.
60
. . 49. . 1. . 2266. . 125; . 2293. .
3; .
61
. . 51. . 22. . 20. . 63-68
62
. : . . (30- ); King Ch. The Ambivalence of
Authenticity P. 140.
63
. : . : // , 1989, 1-3.
64
. . 49. . 1. . 3610. . 84 88.
65
. . 89. . : Negru E. Lichidarea
elitei politice i a oamenilor de cultur din R.A.S.S.
Moldoveneasc // Cugetul, 2002, nr. 3-4.
66
. . . 3612.
. 65.
67
. . . .
68
. . 49. . 1. . 3610. . 90.
69
. . 3612. . 54.
70
. : . .
// . . 44-66.
71
. . 49. .1. . 3635. . 9.
72
. . . . C. 290, 291; .
. 49. . 1. . 4106. . 12;
// . 4- . . 1. . I.
, 1975. C. 272.
73
. . 49. .1. . 4569. . 28.
74
. . : . .
. , 1993.
Rezumat
n acest articol, n baza mai multor surse, este
examinat problema: moldoveni sau romni. n discuiile
aprinse din fosta Republic Autonom Sovietic Socialist
Moldoveneasc a fost antrenat nu doar intelectualitatea,
ci i conducerea RASSM. Este abordat, de asemenea
schimbarea poziiei conducerii Ucrainei i a Uniunii
Sovietice referitoare la problema sus-numita n anii 2030
ai secolului XX.
Cuvinte-cheie: moldoveni, romni, Transnistria, istorie,
etnologie, politologie.

: .

, .
46
47

REVISTA DE ETNOLOGIE I CULTUROLOGIE

246


2030- .
: , , , , , .
Summary
In this article, the question Moldovan or Romanian
is discussed on the basis of the vast collection of sources.
In the heated discussions in Moldavian Autonomous Soviet

Socialistic Republic was involved not only intelligentsia, but


also the leadership of this autonomous district. The change in
the position of politicians from Ukraine and the USSR on this
problem in 20s and 30s is also investigated.
Key words: Moldovan, Romanian, Transnistria, history,
ethnology, politial science.

.


XVIII
XIX . . . .
, , . ,
. ,

( ),
VX . . .
, ,
,
, , . ,
,
.
, ,
.
- . XV .
, ,
.
. ,
, ,

.
, .
,
, .
zingari, Zigeuner,
. . , , , , .

1 , IX . , (athinganoi), -
.
.
. ,
2,
: XIIXIV . -
3. XV .
, 4. ,

. ,
,
, , , , ,
, 5. ,
-, XV .
, (, ),
,
- 6. IX .,
,
,
. ,
-
-.
, XV .

(1423 .), -

DISCUII

PROBLEME
ACTUALE

. , ,

1427 .
, (E. Pasquier) Les recherches de la France
(1560) :
12 (tenanciers),
.., , ,
, ,

. , , , , ,

.
. ,
, ,
7.
.
, ,
, (leur
coururent sus) (vainquirent), ,
, .
, (tenraient) ,
, . ,

. ,
.
, ,
,
.
, .
:
? ,
,
, . (10961270)
,
, !
, ,
,
XII . 8.
, , ,
XIV . ,
1323 .:
, , .

247

30 9. .
,
XIV ., : , ,
, , ,
, ,
,
10. :

,
, , ,
,
, , , ,
11.

, , ,
- .
,
. , .
-: -
, ? ,
. XIV . ,
12. ,

.
,
(. 1489 1528).
, : , ,
,
13.
,
.

, ,
.
,
,
,

REVISTA DE ETNOLOGIE I CULTUROLOGIE

248

. ,
: ,
. . : ,
[ ], - - 14.
,
15.
, ,
16 .
,
17.

18
19,
, VI .
.
.

(
). ., 18841887.
. 359; . . ., 1992. . 23-24.
2
. 363-364.
3
The Gypsies in Byzantine Empire and the Balkans in the
Late Middle Ages. Dumbarton Oaks Papers. Washington, 15,
1961. . 146-147.
4
. . 147.
5
. . 153, 157-158.
6
. . . ., 1900. .
177-179.
7
Rochas de V. Les Parias de France et dEspagne (Cagots
et Bohemiens). Paris, 1876. . 225-227; . : 1

., ., .
. , 2000. . 20-22.
8
. . XIIXIV . ., 2006. . 141-154.
9
. . 261; . : Wiener L. Gypsies as
Fortune-tellers and as Blacksmiths. Journal of the Gypsy
Lore Society, New Series, 3, 1909-10. . 11.
10
. . . . 263; Wiener L. .
. . 7.
11
. . . . 261-262; Wiener L. .
. . 10.
12
. . .
. ., 1986, . 148-183. .
176-182.
13
. . .,
1983. . 314.
14
. . . II. ., 2006. . 143.
15
Crum W. E. A Coptic Dictionary. Oxford, 1939. . 294295; Griffith F. L. Catalogue of the demotic papyri in the John
Rylands Library. Vol. 3. Manch., 1909. . 365; Gardiner A.
Egyptian Grammar. L., 1950. . 578.
16

(
).
., 1994.
17
. . . . IV. . 174, 183, 184.
18
. . ., 1979.
. 188.
19
. . 193.
Rezumat
n articol se ntreprinde o ncercare de a analiza ipoteza
provenienei iganilor, bazat pe faptul prezenei iganilor n
Africa de Nord i exodul lor in Egipt.
Cuvinte-cheie: igani, romii, Africa de Nord, Egipt.

,

.
: , , ,
.
Summary
In this article, the attemp to consider the hypothesis of
Roma origins, based on the facts of Roma presence in North
Africa and their exit from Egypt.
The key words: Gypsy, Roma, North Africa, Egypt.

249

PROBLEME ACTUALE

COMUNICRII

COMUNICRI

I. Duminica
8 aprilie Ziua mondial a romilor
(aspectul istoric)
n fiecare an, la 8 aprilie, se srbtorete Ziua
Internaional a Romilor. Un scurt istoric al acestei date,
importante pentru comunitatea rom, este relevant, dei
au trecut mai bine de trei decenii de cnd s-a nceput
celebrarea ei.
Comunitatea romilor este prezent n mai multe
ri ale mapamondului, cu un grad de segmentare
vdit difereniat sub aspect social, economic i politic.
Ideea de a reuni aceste comuniti ntr-un stat unic
a agitat opinia public modern, cu att mai mult c
asemenea precedent a avut loc pe parcursul secolului
al XX-lea (reunirea comunitii evreieti ntr-un stat
unic Israel, n 1948). Originea acestei idei, de a
crea un stat independent al romilor, a fost inspirat
de mai muli factori derivai din diferenele specifice
acestei comuniti. Principalul segment al romilor,
numit Noii igani (constituit din romii cldrari
care au invadat toat Europa dup abolirea sclaviei
n Principatele Romne la sfritul secolului al XIXlea), s-a conformat noilor oportuniti condiionate de
reformele sociale, gsindu-i locul su ntr-o societate
industrializat, fr s-i piard preteniile naionale
de a crea un stat (spre deosebire de alte grupuri de
romi, parial asimilate). Un prim pas n acest efort
politic a fost instituirea n sec. XVIIXVIII, n cadrul
comunitii romilor din regatul polonez, a titulaturii
de Rege al iganilor, ce avea iniial prerogativa de a
strnge taxa de la supuii si (n Principatele Romne
aceast funcie o aveau bulibaii). Ulterior, aceast
funcie a cptat o nou semnificaie, cnd n 1934,
unul din descendenii romilor cldrari, Jozef Kwiek
a fost ales rege al iganilor, avnd misiunea de crea
un nou stat Romanesthan (ara Romilor) i de a
gsi un teritoriu potrivit pentru acesta. n acest scop,
Josef Kwiek a trimis o delegaie la Liga Naiunilor
s solicite teritoriul aflat n Africa de Sud (Namibia)
pentru a crea acolo un stat al romilor. Dup nereuita
acestei misiuni, n 1936, motenitorul lui Josef, Janusz
Kwiek, a trimis o nou delegaie la Benito Mussolini,
s-i cear o parte din teritoriul Abyssiniei (ocupate de
trupele Italiei), pentru a constitui Romanesthanul. n
acelai timp, un alt rege alternativ al romilor, Michal
II Kwiek, s-a deplasat n India s depisteze o aezare
convenabil pentru a ntemeia un stat al iganilor
(undeva la o distan nesemnificativ de cursul rului
Gange). Dar ndat ce s-a ntors din aceast deplasare
inutil, el i-a schimbat ideea, propunnd un alt
teritoriu mai potrivit n acest sens, aflat n Africa
(Uganda), cernd suport de la comunitile romilor
din Cehoslovacia i Marea Britanie 1.

Toate aceste ncercri neproductive, n perioada


interbelic, de a crea un stat unic al romilor au
schimbat modul de afirmare a comunitii romilor n
plan internaional. Dup ororile pricinuite comunitii
romilor de ctre adepii fascismului n timpul celui
de-al II-lea rzboi mondial, s-a ajuns la concluzia
unei stopri stringente a tuturor manifestrilor de
antiiganism. Astfel, liderii romi au ajuns de comun
acord la concluzia c, indiferent de ara unde locuiesc,
principala misiune a comunitii romilor rmne a fi
diminuarea actelor de discriminare i cultivarea unei
tolerane etnice n rndul populaiei majoritare vizavi
de romi. Principala prghie de manifestare a comunitii
romilor au devenit organizaiile internaionale.
n 1959, unul dintre reprezentanii romilor
cldrari, Ionel Rotaru (care a emigrat n Frana din
Romnia) a constituit Comunitatea Internaional a
iganilor, proclamndu-se n calitate de conductor
suprem al poporului ignesc sub titulatura de Vaida
Voievod. Totodat, el a solicitat de la guvernul francez
o bucat de pmnt n apropierea oraului Lyon,
pentru a stabili acolo un sat ignesc. Dup dizolvarea
acestei organizaii de ctre guvernul francez n
1965, o parte din membrii ei au constituit Comitetul
Internaional al iganilor, sub conducerea lui
Jacques Dauvergne (Vanko Rouda). Dup instituirea
mai multor organizaii ale romilor la nivel naional
(dislocate, n mare parte, n Frana i Marea Britanie),
a aprut necesitatea desfurrii unei ntruniri la nivel
internaional 2.
Astfel, n perioada 7-12 aprilie 1971, la Oprington
(localitate ce face parte din burgul Bromley, district
situat n sud-estul Londrei) a avut loc Congresul
I Internaional al Romilor. Aceast reuniune,
organizat de Comitetul Internaional al iganilor,
Consiliul Mondial Bisericesc (World Council of
Churches) i Guvernul Indiei, a ntrunit delegai romi
din 21 de state, dintre care 2 ri din fostul lagr
socialist: Yugoslavia i Cehoslovacia. Dezbaterile
din cadrul acestei reuniuni istorice au fost axate pe 5
domenii: relaii sociale, educaie, cultur, lingvistic
i crime de rzboi. Conceptul principal lansat n
cadrul forului vizavi de principiul calea noastr, a
romilor (amaro Romano drom) a fost formulat prin
motto-ul: Statul nostru se afl peste tot unde exist
romi, deoarece Romanesthanul este situat n inimile
noastre. Realizrile importante ale Primului Congres
Internaional al Romilor au fost:
1. S-a luat decizia de a scoate din uzul
internaional etnonimul igan (grecesc: athinganous

romilor, i au propus modaliti de

diminuarea gradului de discriminare

liderii romi trebuiau s ofere rspun

REVISTA DE ETNOLOGIE I CULTUROLOGIE

250

= intangibil, de neatins), deseori ntrebuinat cu o


semnificaie peiorativ. A fost stabilit utilizarea n
circuitul internaional a endonimului rom(romani:
brbat): rom (francez, italian, romn); (rus);
romanis (spaniol); roma / romani (englez, german).
n acest sens, Comitetul Internaional al iganilor i-a
schimbat denumirea, devenind Comitetul Internaional
al Romilor (Komiteto Lumniako Romano).
2. A fost adoptat Steagul romilor, conveninduse culorile: a) n partea superioar albastru,
simboliznd libertatea cerului senin i curat; b) n partea
inferioar banda verde, simbol al roadelor pmntului
i al cmpurilor nverzite. Benzile sunt amplasate pe
toat lungimea steagului, iar la mijloc, spre partea
inferioar, este imprimat semnul Chakra (simboliznd,
pe de o parte, soarta, roata legii i a succesiunii vieilor,
iar pe de alt parte, nomadismul, preluat din steagul
Indiei, n relaie cu spaiul originar, patria romilor).
3. n urma unei selecii riguroase este ales Imnul
Internaional al romilor Gelem, Gelem (romani:
mergeam, mergeam). Textul imnului a fost alctuit
de un grup de romi deinui ntr-un lagr de concentrare
nazist, semnificnd pribegia anevoioas a romilor
pe crrile nesfrite ale lumii i soarta lor nefast,
determinat de ororile pricinuite comunitii romilor n
timpul celui de-al II-lea rzboi mondial. Aranjamentul
muzical al acestui cntec, devenit popular n Europa
la sfritul anilor60 ai sec. XX, a fost alctuit de
compozitorul Jarko Jovanovic. Aceast melodie a
devenit lagr internaional dup ce a fost interpretat
de actria Olivera Vuco n drama cinematografic
yugoslav Am ntlnit i igani fericii (Skupljaci perja),
regizat de Alexander Petrovic (1967).
4. La aceast reuniune istoric s-a luat decizia de
a srbtori ziua de 8 aprilie ca Ziua Internaional
a Romilor. Data a fost prilejuit de comemorarea
victimelor genocidului fascist, semnificnd data
eliberrii deinuilor romi ncarcerai n lagrul de
concentrare nazist Auschwitz.II (Birkenau), unde au
fost exterminai circa 19.000 de romi.

serviciilor

toate capi

pericol v
conservat

intelectual
5. Lucrrile Primului Congres Internaional al
Romilor au fost conduse de ctre preedintele ales al
congresului Slobodan Berberski, cunoscut literat
din Yugoslavia. Pn la sfritul vieii sale el a rmas
credincios temei privind prigonirea i suferina romilor
n Iugoslavia i Europa, fapt devenit subiect literar
ce i-a gsit expresia, mai ales, n cartea sa Plecarea
fratelui Jakalo. n calitate de secretar al acestei reuniuni
istorice a fost ales englezul Grattan Puxon 3.
Urmtoarele
Congrese
internaionale
ale
comunitii romilor s-au desfurat de asemenea pe
continentul european, axndu-i efortul comun spre
diferite obiective ce urmau a fi realizate n perioada
dintre reuniuni. De remarcat faptul c aceste reuniuni
internaionale au abordat diferite problematici curente,
cu care se confrunt comunitatea romilor, i au propus
modaliti de soluionare a acestora, avnd drept
scop prioritar diminuarea gradului de discriminare a
romilor. Totodat, principala provocare la care liderii
romi trebuiau s ofere rspuns era legat de dilema:
integrare versus asimilare. Societatea contemporan
industrial, datorit globalizrii serviciilor tehnologice
i informaionale, a avansat enorm la toate capitolele,
inclusiv n sfera social, ceea ce pune n pericol vdit
continuitatea tradiiilor arhaice, ce s-au conservat

Gelem, Gelem
Gelem, gelem, lungone dromensa
Maladilem bahktale Romensa.
A Romale katar tumen aven,
E tsarensa bahktale dromensa?
A Romale, A Chavale.
Vi man sas ek bari familiya,
Murdadas la e kali legiya*
Aven mansa sa lumniake Roma,
Kai putaile e romane droma
Ake vriama, usti Rom akana,
A venit timpul ca romii s-i ridice fruntea n sus.
Men khutasa misto kai kerasa!
A Romale, A Chavale .

Societatea

Mergeam, mergeam, pe un drum lung


Am ntlnit un rom fericit.
De unde vii, mi Romal,
Cu cortul dup tine, ai avut un parcurs satisfcut?
O Romilor, Ortacilor.
Am avut cndva o familie numeroas,
Dar mi-au ucis-o legiunile negre. *
Acum venii cu mine toi romii din lumea ntreag,
Pentru c toate drumurile romilor sunt deschise.
Numai acionnd ne vom nla!
O Romilor, Ortacilor.

*Legiuni negre (se refer la trupele naziste SS (Schutzstaffe), Ealonul protector german, ce purta
uniform neagr).

PROBLEME ACTUALE

COMUNICRII

n cadrul comunitii rome. De aceea intelectualitatea


rom i concentreaz toate eforturile spre a promova
i pstra cultura romilor, ce i-a gsit un loc distinct n
patrimoniul cultural european datorit coloritului su
specific. n continuare, se va face o scurt retrospectiv
cronologic a acestor congrese:
Congresul II Mondial al Romilor, aprilie 1978,
Geneva, Elveia:
Preedinte UIR: Shaip Yusuf, Yugoslavia,
Secretar: Grattan Puxon, Marea Britanie.
Obiective realizate: n anii 70 ai secolului al XXlea micarea internaional a romilor a stabilit relaii de
colaborare intensiv cu India. Astfel, dup desfurarea
Primului Festival Internaional al Culturii Romani
n Chandigarh (1976), delegaia indian, n frunte
cu prim-ministrul provinciei Punjab, cu Ministrul
Afacerilor Externe i al Educaiei, a participat,
mpreun cu ali 120 reprezentani ai romilor din 26 de
ri, la lucrrile celui de-al II-lea Congres Mondial al
Romilor. Delegaii congresului au adoptat o Declaraie
istoric n care au recunoscut India ca ar de origine
a populaiei de etnie rom de pe tot mapamondul.
Totodat delegaii acestei reuniuni internaionale au
adoptat o decizie privind transformarea Comitetul
Internaional a Romilor n Uniunea Internaional
al Romilor (Romano Internacionalno Jekhetani
Union). Fruntaii Uniunii Internaionale a Romilor
au iniiat o activitate prodigioas de a integra UIR-ul
n componena organizaiilor internaionale. Primul
pas n aceast direcie a fost realizat n 1979, cnd
Uniunea Internaional a Romilor a fost acceptat n
structura Organizaiei Naiunilor Unite, la categoria
ONG, n calitate de organizaie cu statut consultativ n
cadrul UNESCO (Organizaia Naiunilor Unite pentru
Educaie, tiin i Cultur) 4.
Congresul III Mondial al Romilor, 15-21 mai 1981,
Gottingen, Germania:
Preedinte UIR: Sait Balic, Yugoslavia,
Vice-Preedinte: Romani Rose, Germania,
Secretar: Rajko Djuric, Yugoslavia.
Obiective realizate: Pentru prima dat, la lucrrile
congresului, pe lng cei 300 de reprezentani ai romilor
din 22 de ri (majoritatea din Europa Occidental, ca i
la reuniunile precedente), a participat i delegaia romilorsinti, n frunte cu Romani Rose. Al III-lea Congres a
fost organizat de Liga German a Sinilor, cu suportul
financiar acordat de ctre ONG-ul Asociaia pentru
Popoarele supuse Ameninrii. Astfel, a fost iniiat un
proces de influen masiv a ONG-urilor asupra micrii
internaionale a romilor, mai ales, organizaiile nonguvernamentale specializate n aprarea drepturilor
omului, direcionate cardinal spre activiti sporite cu
romii populaie cu factor superior de risc, ale cror drepturi
sunt deseori nclcate de structurile guvernamentale.
Dezbaterile congresului au fost dominate de problematica
reparaiilor financiare, acordate de guvernul Germaniei
pentru atrocitile nazitilor operate fa de romi.

251

La lucrrile congresului a asistat i cancelarul


Germaniei Helmut Schmidt. Astfel, n urma
acestor dezbateri, a aprut un nou termen n circuitul
internaional poraimos (alteori i samudaripen; este un
termen n limba romani, care se refer la genocidul nazist
mpotriva romilor n cel de al doilea rzboi mondial).
Cuvntul poraimos (scris porajmos n alt ortografie),
nseamn devorare, iar samudaripen nseamn ucidere
n mas n limba romani. Fenomenul poraimos a fost
mai puin studiat dect holocaustul evreiesc, numai n
ultimii ani comunitatea rom a nceput s fie considerat
victim a regimului nazist. Deoarece pe parcursul istoriei
comunitile de romi au fost mai puin organizate,
spre deosebire de cele evreieti, este dificil a realizat
o estimare exact a victimelor poraimos-ului, dar se
presupune c numrul de romi care au fost ucii este ntre
200.000 i 2.000.0005.
Congresul IV Mondial al Romilor, aprilie, 1990,
Serock, Polonia:
Preedinte UIR: Rajko Djuric, Yugoslavia,
Secretar: Emil Scuka, Cehoslovacia.
Obiective realizate: La lucrrile celui de-al IVlea Congres au participat n premier reprezentanii
romilor din Uniunea Sovietic, ns majoritatea celor
250 delegai romi din 28 de state-participante au
reprezentat rile Europei Centrale i de Est. Acest flux
masiv de fore proaspete a conferit o nou dimensiune
micrii internaionale a romilor. Comisia Lingvistic a
Uniunii Internaionale a Romilor a oficializat Alfabetul
Internaional Standardizat al Limbii Romani (bazat pe
grafie latin), decizia fiind semnat de 17 specialiti n
domeniu, din diferite ri, n prezena unui observator
al UNESCO. Unul dintre autorii acestui alfabet a
fost Marcel Courthiade, reprezentantul delegaiei
romilor albanezi (ales n calitate de ef al Comisiei
Lingvistice). La baza alctuirii alfabetului limbii
romani s-a inut cont de cele trei straturi dialectale
rome, vorbite pe tot cuprinsul continentului european
de diferite neamuri de romi:
I Mechkari, Kabuji, Xanduri, Drindari, Erli,
Arli, Bugurji, Mahajeri, Ursari (Rihinari), Spoitori
(Xoraxane), Karpatichi, Polska Roma, Kaale (romii
finlandezi), Sinto-manush i dialectele Baltice;
II Chergari, Gurbeti, Jambashi, Fichiri, Filipiji;
III Kalderash, Lovari, Machvano (precum
i celelalte dialecte Vlahe, vorbite n Romnia i
Republica Moldova). Discuiile din cadrul celui de-al
IV Congres au fost repartizate n 4 comitete: educaie,
cultur, relaii publice, lingvistic. Ziua de 8 aprilie a
fost oficial recunoscut ca srbtoare internaional a
tuturor romilor, fiind serbat dup colapsul sistemului
sovietic i n rile Europei Centrale i de Est.
Dup nchiderea acestui congres, centrul micrii
internaionale al romilor a fost transferat plenar n
Europa Central i de Est 6.
Congresul V Mondial al Romilor, 24-28 iulie 2000,
Praga, Cehia:

252

Preedinte UIR: Emil Scuka, Cehia,


Secretar: Hristo Kyuchukov, Bulgaria.
Organizator: OSCE (Organizaia pentru Securitate
i Cooperare n Europa) ODIHR (Oficiul pentru
Instituii Democratice i Drepturile Omului) Contact
Point for Roma and Sinti Issues (Punctul de Contact
pentru Publicaiile Romilor i Sinilor)
Obiective realizate: La lucrrile celui de-al V-lea
Congres Mondial al Romilor au participat delegai
din 39 de ri. Pentru adoptarea unui statut adecvat n
cadrul procesului de integrare european, grupul etnic
al romilor a fost catalogat cu termenul de minoritate
transnaional. Dezbaterile din cadrul congresului
au fost axate, n mare parte, asupra conceptului de
romi naiune cu statut non-teritorial (termen introdus
de Paolo Pietrosanti, Italia). La Congresul Mondial al
Romilor de la Praga, Uniunea Internaional a Romilor
s-a autoproclamat oficial ca o instituie de conducere
internaional, cu toate atributele necesare unui stat-naiune:
a) Parlament / Congres (putere legislativ); b) Comisariat /
Prezidium putere executiv; c) Curtea Suprem de Justiie
putere judectoreasc; d) Preedinte (ales de delegaii
Congresului Mondial al Romilor). Scopul propus de liderii
romi la finele congresului a fost debarasarea de visul crerii
unui stat al romilor Romanesthan (pentru prima dat n
istoria politic a romilor), n schimbul plasrii Uniunii
Internaionale a Romilor pe o poziie egal ca membru
cu aceleai drepturi de rnd cu alte state, ce va reprezenta
naiunea rom n cadrul organizaiilor internaionale i
instituiilor europene 7.
Congresul VI Mondial al Romilor, 8-9 octombrie
2004, Lanciano, Italia:
Preedinte UIR: Stanisaw Stankiewicz, Polonia,
Vicepreedinte UIR: Nadejda Demeter, Rusia,
Vicepreedinte UIR: Victor Famulson, Cehia,
Secretar: Zoran Dimov, Macedonia,
Preedinte al Parlamentului UIR: Dragan
Jevremovic, Austria.
Obiective realizate: Cei 200 de delegai din 39 de ri
care au participat la lucrrile celui de-al VI-lea Congres
Mondial al Romilor au discutat mai multe probleme
cu care se confrunt comunitatea romilor. Poate cel mai
important fapt este c problemele romilor au devenit parte
component a procesului de integrare european. Astfel,
n 1993 la Copenhaga, n cadrul Consiliului European al
Uniunii Europene, atenia fa de respectarea drepturilor
omului i protejarea minoritilor naionale, inclusiv
a comunitilor de romi, a fost adoptat ca unul dintre
principalele criterii de integrare politic. ns principalul
impediment ce provoac o stagnare pentru statele din
sud-estul Europei, n calea spre integrarea european, este
srcia persistent n cadrul comunitii romilor din acest
spaiu (spre deosebire de romii din Europa Occidental). n
acest scop, n cadrul UIR-ului a fost format un nou comitet
de lucru, care a examinat la aceast reuniune diferite
aspecte legate de abandonul copiilor, problemele actuale
cu care se confrunt familiile i femeile rome 8.

REVISTA DE ETNOLOGIE I CULTUROLOGIE

Toate aceste reuniuni la nivel internaional au


introdus o nou agend de lucru pentru organismele
internaionale referitor de problemele specifice
populaiei de romi. Astfel, la 24 ianuarie 2001,
Preedintele Finlandei, Tarja Halonen, ntr-o cuvntare
inut n cadrul Adunrii Parlamentare a Consiliului
Europei, a atras atenia asupra necesitii formrii
unui for consultativ al romilor la nivel paneuropean,
ce va avea posibilitatea s consolideze relaia dintre
organizaiile romilor i organismele decizionale
din Uniunea Europeana, n scopul participrii egale
a romilor la procesul de luare a deciziilor la nivel
european. n perioada 2001-2004 au avut loc mai
multe ntruniri la Strasbourg, unde delegaia romilor i
nomazilor au purtat un ir de negocieri cu reprezentanii
Consiliului Europei n vederea constituirii Forumului
European al Romilor i Nomazilor (ERTF). Drept baz
juridic la crearea acestui organism internaional au
fost mai multe recomandri ale Comitetului Minitrilor
al Consiliului Europei adresate statelor-membre:
Recomandarea 14 (2004) privind deplasarea i
cantonarea nomazilor n Europa,
Recomandarea 17 (2001) privind mbuntirea
situaiei economice i plasamentul n cmpul muncii al
Romilor/iganilor n Europa,
Recomandarea 4 (2000) cu privire la educaia
copiilor Romi/igani n Europa.
Forumul European al Romilor i Nomazilor (ERTF)
a fost nregistrat la 13 iunie 2004 de ctre Serviciul
Asociaiilor al Tribunalului de Justiie din Strasbourg, avnd
n structura sa 20 de organizaii-membri fondatori, printre
care: 1.Uniunea Internaional a Romilor (International
Roma Union); 2. Reeaua Internaional a Femeilor
Rome (International Roma Women Network); 3. Reeaua
Tinerilor Romi (East Meets West Roma Youth Network);
4. Centrul Internaional Misionar Evanghelic al Romilor
(Centre Missionnaire Evangelique Roms International);
5. Federaia Organizaiilor Rome Civile pentru Drepturile
Omului Congresul Naional al Romilor (Roma National
Congress) etc. La 15 decembrie 2004 ERTF a semnat un
Acord de Parteneriat cu Consiliul Europei, n baza cruia
forumului i s-a acordat un statut consultativ, cu prerogative
extinse asupra politicilor europene de implicare n
comunitile de romi. Datorit suportului acordat de ctre
Consiliul Europei, n februarie 2005, Forumul European
al Romilor i Nomazilor (ERTF) i-a deschis oficiul
la Strasbourg, n cadrul Directoratului General III. La
13-15 decembrie 2005, n incinta Consiliului Europei
s-a desfurat Prima Adunare Plenar a ERTF, unde
reprezentanii comunitilor de romi i nomazi europeni iau ales organele de conducere:
1. Preedinte Rudko Kawczynski (Germania),
delegat al Congresului Naional al Romilor;
2. Vicepreedinte Miranda Vuolasranta (Finlanda),
delegat al DG III Coeziunea Social: Diviziunea
Romilor/iganilor;
3. Vicepreedinte Stanisaw Stankiewicz (Polonia),

253

PROBLEME ACTUALE

COMUNICRII

membru al Uniunii Internaionale a Romilor. Astfel,


micarea internaional a romilor a ntrat ntr-o nou
faz de lucru, concentrndu-i toate activitatea sub
tutela Consiliului Europei, avnd drept scop elaborarea
i promovarea de politici orientate ctre mbuntirea
situaiei socio-economice i incluziunii sociale a
romilor n Europa 9.
Note
Marushiakova Elena & Popov Vesselin. The Roma a
Nation Without a State? Historical Background and Contemporary Tendencies, // Orientwissenschaftliche Hefte. Heft
14/2004. Mitteilungen des SFB Differenz und Integration 6:
Segmentation und Komplementaritat // Halle/Saale: Orientwissenschaftliches Zentrum, 2004. P. 71-100.
2
Liegeois J.-P. Roma, Gypsies, Travellers // Strasbourg:
Council of Europe, 1994. P. 250.
3
Kenrick D. S. The World Romani Congress // Journal of
the Gypsy Lore Society, III Ser. Vol. L, 1971, 3. P. 105-108.
4
Puxon Grattan. Roma: Europes Gypsies // London:
Minority Rights Group, 1987.
5
Rishi W. R. Report of the Third World Romani Congress,
Gottingen (West Germany), May 15-21, 1981 // Roma 6,
1981. P. 43-80.
6
Rishi W. R. IV. World Romani Congress, Serock,
Warsaw, Poland // Roma 33/34, 1991. P. 3-15.
7
Acton T., Klimova I. The International Romani Union.
An East European answer to West European questions? //
Guy W. (ed.), Between Past and Future: the Roma of Central
and Eastern Europe // Hatfield: University of Hertordshire
Press, 2001. P. 157-226.
8
Stanislav Stankiewicz has been elected to the presidential
post of the International Romani Union //ROMEA/CTK
(Lanciano, 10.10.2004): www.romea.cz
9
First Annual Report 2005. Europeean Roma and
Travellers Forum. November 2004 December 2005 //www.
1

ertf.org

Rezumat
n articol este analizat semnificaia istoric i politic
a Zilei Internaionale a Romilor 8 aprilie. n perioada
contemporan, comunitatea romilor europeni a fost nevoit

s treac la o nou faz de dezvoltare social-economic (de


la un mod de via nomad la cel sedentar), ceea ce a trasat
diferite probleme de ordin integraionist. Celebrarea n
fiecare an a Zilei Internaionale a Romilor diminueaz vdit
gradul de asimilare a culturii romilor, provocat de extinderea
globalizrii. n prezent, cea mai puternic organizaie a
romilor care militeaz pentru aprarea drepturilor acestui
grup etnic este Forumul European al Romilor i Nomazilor
(ERTF), care funcioneaz sub patronajul Consiliului Europei
i care reunete toate rile membre ale Uniunii Europene n
care este prezent populaia de romi.
Cuvintele cheie: Ziua romilor, Drapelul romilor, Imnul
Romilor, Limba romani, Uniunea Internaional a Romilor,
Forumul European al Romilor i Nomazilor.


8
. ( ), .
, .
, ,

.
: , ,
, , ,
.
Summary
This article investigates the political and historical
meaning of the International Day of Roma 8 April. The
contemporaneous society of Roma has got a new image (in
connection with the change for a new way of life), that should
be ready for new integration problems. Annual celebration
of the International Day of Roma diminishes the extent
of assimilation of Roma community that is provoked by
globalization. Currently, the most powerful organization that
protect the rights of Roma is the European forum of Roma
and Nomads at the Council of Europe.
Key words: Roma Day, Roma flag, Roma Lanquage,
International Union of Roma, European forumof and
Nomads.

. .


XVIII
- 17681774 .
- 1
25 495 . 2. . . ,
, , 9 000
2, 15 000 2 ,
3 ( ).
, 1711 . , -

, 4,
1 2001 600 2. , (
),
16 000 2.
(, ,
, ) (, . .), .
,
, ,

254

,
,
. XVIII .
-5.
1727 .
,
. ,
, , 30 . 2.
, .
, ,
, .
, - ,
, ,
. ,
-
XVIII ., , ,
, . ,
( -
, . .), .
,

,
. , (), , 112
, . . , , ,
, ,
, . . ,
,
.
, , -
, , . ,
,
, 1727 .
. (, 12 000 3 000
6), 56

REVISTA DE ETNOLOGIE I CULTUROLOGIE

,
90 . . . , ,
,
.
, .

. , .
,
, ,
- 17351739 .

- 1759 .
, .

1761 .,
( 1761 . . .) -

1759 8
,
, 40 7.
, 1761 ,

: , ( )
, 340 , 8.
,
115 600 , 340
.
. ,
, , 60- . XVIII .
300 .
( , ,
) 1761 . .
,
, , -
XVIII .,

. ,
,
.

PROBLEME ACTUALE

COMUNICRII

, , , 20 % .
1738 ., - , -
( ),

,
75
9.
, 17371739 .

10 -- 17351739 . 11.
, - 75 . .
1738 . 1520 % ,
375 . .
, 17271738 .,
, . ,
200 . , 175 . .
.
1758 ., , ,
50 . 12,
6080 . 13. , ,
, , .
,
200 .
,
, 1738 .
300 .
.
, -,
400 . .
, ,
- , , .
, ,
.

, .
-

255

, ,

,
, -
17351739 . 17681774 .,

. , , -, 17 1739 .,
,
14,
.
, - 17681774 . -
1-
1770 . .
65
15.
. (, ),
,
2-
, , ,
,
.
-,
- 1770 ., . .
100 . 16.
, , - 17681774 .

330 . .
, 1758 ., 1759 .
- ( 40
, ).
,
200 . . . ,
,
-
80 .
. . 17, 1771 .
12 . ;
. 1774 .

- 18. , .

REVISTA DE ETNOLOGIE I CULTUROLOGIE

256

, 1774 .,
- , 19
,
.
-
1779 ., .
, XVIII .
,
;
, ,

,
. ,
, ,
.
17911792 .
--
17871791 . 1807 .;
; - .
,
, , , - .

. . . , 1973. . 85-88.
2
. . . , 1848. . 14.
3
Catalogul documentelor turceti, Vol. 2. Bucureti, 1965.
. 307.
4
Nstase Gh. Hotarul lui Halil-Paa i cele 2 ceasuri
// Buletinul societii regale romne de geografie, Vol. L.
1931. Bucureti, 1932. . 207-214.
5
Cronica Ghiculetilor. Bucureti, 1965. . 521.
6
(). 112, ,
. . 1, 1765, . 1, . 65; 17571758, . 1, . 31.
7
, . 112, . 1, 1761, . 1, . 2.
8
, . 112, . 1, 1761, . 1, . 2.
9
, . 89, , .
1, . 19, . 811.
10
Mihordea V. Raporturile Moldovei cu ttarii n secolele
XVIXVIII // Revista de istorie, nr. 6. Bucureti, 1979, .
1087.
11
Giurescu C. C. Istoria romnilor. Vol. III. Bucureti,
1944. . 235.
12
, . 112, . 1, 17571758, . 1, . 111.
13
, . 112, . 1, 17571758, . 1, . 111 .
1

14
. 1739 . //
- . . II. ., 1892.
. 150-155; . .
17361739 . . 2. ., 1906. . 330.331;
(). . VIII. . ,
; .
1769 1774 .
., 1866.
15
. . VII. . .
16
. .
XVIII ,
//
(). . IV. , 1889. . 284-293.
17
. . . ., 1892. . 124.
18
, . 112, . 2, 17681775, . 1, . 67 .
19
. . - 1774
. , 1955. . 349-365.
Rezumat
n articol se aduc date de arhiv, care permit s facem
unele constatri cu privire la evoluia componenei numerice
a populaiei nomade i seminomade din sudul spaiului PrutoNistrean i din stnga Nistrului pe parcursul secolului al
XVIII-lea. n decursul secolelor XVIIXVIII a avut loc un
proces migraionist de lung durat n regiunea Bugeacului i
n interfluviul Nistrului i Niprului. Aici cretea concentrarea
reprezentanilor popoarelor nomade turanice. Noile hoarde
soseau din regiunile rului Cuban i a cursului inferior al
Volgi. Unele dintre materialele de arhiv din secolul al
XVIII-lea conin date care ne permit anumite supoziii despre
acest proces, care influena n mod direct evoluia numrului
populaiei nomade n regiune.
Cuvinte-cheie: populaia nomad, componen numeric,
Bugeac, secolul al XVIII-lea, arhiv, migraie, teritoriul din
stnga Nistrului.

, -
XVIII .
XVIIXVIII .
, , . .
. . . XVIII
. ,
,
.
: , ,
XVIII ., , , .
Summary
In this article some archive records are shown, allowing
to do the estimative conclusions about evolution of numeric
content of the nomadic population at the South of Prut-Dnister
interfluves and in the Left Dnister during XVIII century. Within
seventeenth-eighteenth centuries, a continuous migration
process comprising Budjc as well as Dnester-Prut area was
taking place. The concentration of Turkic nomadic people was
growing here. New hordes were coming from the regions of
the Kuban River and the lower part of the Volga River. Some
of the archive materials of the eighteenth century have the data
allowing to get an idea about this process that directly influenced
the evolution of the nomad population in this region.
Key words: nomadic population, quantity, Budjc, Left
Dnister, eighteenth century, archive, migration.

257

PROBLEME ACTUALE

COMUNICRII

. . ()

. 20- .
, XVIII
. 1,
- .


,
2,
,
, - .
XVIII .,
3,
,
.

.
-
.
, , , ,
,
.
,
,
.
,
.


, ,
. 31 15
1928 -
4
.
,

,
.
,
. , ,
, , , , ,
, , , ,
, ,
,
, . ,
, , ,
, .
, ,
,
,
( ).

.
5.
XVIII . 6,
. . 7.
1929 8.
.
.
.
, ,
,
, .

,
1819
,

9.
, .
.
,
,
.
,

.
, .

,
,
, ,
.

XVIII
., 1928 .
, .

1928 ,
.
.
XVIII
. .
1 1928
.


,
.
. 11
(, , , , ,
, , , , ,
) 6 (5,9),
5 (4,7) .

REVISTA DE ETNOLOGIE I CULTUROLOGIE

258

XVIII . .

( )
( )
( )
(
( )
( )
( -. .)
( -. .)
( )
( -. .)
( -. .)
( )
( )


- . ,
1800 ( )
15 45
50 10, XVIII .
6 ,
26 16 11.
,

. ,
1780 ,
12
13
. .

( ). ,
,
,
. XVIII .
49 14 ( 3),
213 (89,9 %),
9 (5,5 %). XVIII .
40,3 % (38 ) 15,
1.01.1928 5
. , .

, .

.
. ,
, ,
. . ,
16.

15
6
6
3
38
17
30
21
28
39
20
72
20
315

112
49
59
49
56
27
30
5
37
6
8
6
8
452

1 1928 .

7
15

163
255
367
3
815

661
321
309
288
402
512
372
490
575
186
297
21
13
4549



17.
.
,
-.

. XVIII .
64 50
18.
46 % (373 ), 49 %
(398 ).
,

: , , .
,
.
, , ,
. .
1928 . ,
,
.
, .
,
. 1769
19,
,
,
.
,

. -
,

259

PROBLEME ACTUALE

COMUNICRII

, , . ,

93%. 1928
20.
XVIII .
, : . 95
29 , .
260 26 ,
338 95 , . 141
18 ,
75 29 . 1 1928
124 ,
113 3
21. 541
490, 15.
186
163 .
297 255.


XVIII . 1928 ,
. ,
, ,
,
, .

,
.


,
-

.
XVIII .
.
2
1796
(
. 1. . XXIV.
17634.). -
,
1923 (
-
. 1923. 18-19.),
.
3
. .
// . . .
XIV. ., 1957.
4
. -
(). . . .
. . 11635; . .
- . -
. . . .,1929.
5
. - //
- . ., 1929. . .
6
.
XVIII . //
. . . . . 11632.
7
.
. . .
. . . . 17441.
8
. - //
- . ., 1929. . .
1

9
. - ... .
. . . 11635.
10

.
-
// - ... . . . .
11634. . 11.
11

.
-
// - ... . . . .
11634. . 12.
12
,
,

(. -
. -,
1887. . 3. . 414, 419).
13
,
,

.
14
. -
. 170.
15
. -
. 172.
16
. . . .-.,
1936. . 34-35.
17
. .
. 57.
18
. -
. 176.
19
. -
. 178.
20
. -
. 182.
21
. -
. 184.
Rezumat

n articol este prezentat analiza materialelor lui


M. Karacikovskii cu privire la dinamica componenei
numerice a moldovenilor din raionul Balta n secolul
al XIX-lea anii 20 ai sec. XX. Menionnd valoarea
nsemnrilor de cmp ale acestui cercettor i a datelor
demografice, autorul i expune atitudine critic fa de
ntemeierea unor localiti i descifrarea denumirilor
acestora. n baza lucrrii lui M. Karacikovskii se face
concluzia c n regiunea respectiv, n partea ei de nordest, ucrainenii, din punct de vedere numeric, dominau
asupra moldovenilor, ceea ce ducea la asimilarea celora
din urm. ns n zona apropiat de Nistru numrul
moldovenilor cretea treptat, cu toate c acest proces nu
era uniform pentru toate regiunile din zona respectiv.
Cuvinte-cheie: moldoveni din Ucraina, regiunea Balta,
procese demografice.


.
XIX 20- . . ,
. .
,
, -
.
,
.

REVISTA DE ETNOLOGIE I CULTUROLOGIE

260

: ,
, .
Summary
This article analyses the materials by M. Karachkovsky
on dynamics of quantity of Moldovan population of Baltsky
Region in the nineteenth century the twenties of the
twentieth century. Considering importance of scientific field
notes, the author critically debates to the conclusions about
foundation of some settlements and interpretation of their
names. Proceeding from the work by M. Karachkovsky,

the author concludes that in the northern-eastern part of this


region the dynamics of the Ukrainian population growth
dominated the one of the Moldovan population. However,in
the Trans-Dniester Region, the quantity of the Moldovan was
increasing, although this process was not everywhere.
The key words: the Moldovan population of Ukraine,
Baltsky Region, demographic processes.

. .

( XIX .
)

1996 . . ()
. .
, .
.
. .
.
.
.
, .
10
,
. ,
,
, 10- .
, 1996 .

, ,
. , . , . . , . . , . . , . , . . , . . , . , . . , . . , . . ,
. . , . . .
,
,

.
, .



XIX .
, 1812 .
- , IVV
.

.


, . -
,
.
, ,
.
. ( ,
),
, ,

PROBLEME ACTUALE

COMUNICRII

.
, , , , , . ,
XVII
XVIII . (
) .
, .
-.
XVIII . ,
,
: )
(- );
)
, ,
- .


XVIII
.
XVIII . XIX .

.

, ,
(-, -)
(1819 .)
,
.

,
-
-- .

,
-
(, ) -
.
,
,
,
XIX ., - . , ,
, , - . ,
, . -

261

, ,
,
. - ( )

. : -;
- (
);


, -,
; ( , );
-;

. ,
- : .
.
-
XIX . ,
,
,
- .
. ,
. ,
,
. 40- . XIX .
. , , XIX .,
.
: ,
-. ,

, .
, ,
.

1837 . .

262

( )

: : , , ,

,
, .., .
,
( ) ,
.
() ( , ) . .


, ,
- .
, 15 % ( )
. , , .
.
,
( -). ,
( )
( -).
, . ,
.
. . ,
,
, , .
. ,
.
- . ,

, -
- ,
( , , . ,
).
, :

, ,
. (
):
, -

REVISTA DE ETNOLOGIE I CULTUROLOGIE

. . , , 50- .
.

, .
-, . ,
.
.
, (
),
,
. :
, ;
( 1856 .

, 70- - ). XIX .
,
.
,

.
-
( ),

. , , ,
, - , , (
) .
XIX . ,
, ,
,
. ,
,

PROBLEME ACTUALE

COMUNICRII

(. )
.
() .
,
, ,
, .
, XIX .,
. , ,
, .
. .
. 1897 .
, .
, .
, ,
XVIII XIX .,
,

.
, , : 1)
, ,
2)
.

, .
- - .

/ .
-, , ,
.
,
40- . XIX . ,
. . , , ,
, ,
.
-

263

.

- , , XIX .
19051907 . . .
19171918 .

-. ( XIX )


.
.
,
- .
-
, ,
, , , .
, , 90- . XIX . .

-
.

-.
. . , , , ,

- , .
,
XIX .
,
, .

264

, , , . , (
),
.
, , ,
, .

Rezumat
n articol se analizeaz problema etnogenezei gguzilor
n condiiile Basarabiei n sec. XIX-XX. O atenie deosebit
se atrage asupra procesului de separare a gguzilor din
componena migranilor bulgari. Este evideniat evoluia
stabilirii etnonimului gguz n Bugeac. Sunt demonstrate
condiiile obiective ale apariiei glotonimului limba gguz
la sfritul secolului XIX nceputul sec. XX.
Cuvinte-cheie: etnogeneza gguzilor, etnonimul
gguzi, glotonimul limba gguz, Basarabia.

REVISTA DE ETNOLOGIE I CULTUROLOGIE

XIXXX .
. .

XIX XX .
. , , , .
Summary
In the scientific discourse, the problem of ethnogenesis of
Gagauzians in Bessarabia in nineteenth-twentieth centuries.
The main attention is given to separation of Gagauzians
from Bolgarian settlers. The evolution of appearance of
ethnonyme Gagauz in Budjac is investigated. The objective
conditionality of appearance of the term Gagauzian
language at the end of XIX beginning of XX centuries is
shown.
Key words: ethnogenesis of Gagauzians, ethnonyme
Gagauzes, term Gagauzian language, Bessarabia.

PERSONALIIACTUALE

PROBLEME

COMUNICRII

265

PERSONALIA

.


. , .
,
,
,
,
.
-, , .
1948
. 1968
8 .
1976
28 . . . , 1991 1994

.
-
.

, ,
.
.
.
. , , ,
, .
, .
,
,
, ,
.

, ,

,

,
.
, , .

,
,
, , , , .
, , , , ,
.
, ,
,

.
,
. , ,
, !, .
,
, ,
, ,
?
,
.
, ,
,

.
,
. : ,
, ,

. :

,
,
.

, ,

. ,
, , , ,
, . , , :

,

266


.
, , , i
.
:
,
,

.
, ,
:
, , ,
!
,
, ,
, ,
.
, . ,
,
.
,
,
. ,
. , credo ,
:
,
,

, .



, ,



.
, i ,
,
, -
.
,

,

,

.
,
. ,
, , XVIII XIX . ,

.
?,

,
.

REVISTA DE ETNOLOGIE I CULTUROLOGIE

, .
,
?
, ,
.

, .

,

,
, ,

,
.

,
,
.
, ,
, ,
, , . ,
, ,
, .
2006
: ,
, .
-
, .
,
,

.

, :
, ,

, ,
.
, ,
,

.

. , , . ,
,
,
.
.
:
, ,
? , .
,
.

PROBLEME ACTUALE

COMUNICRII
PERSONALII

, ,
.
,
.
, , , ,
, .
,
- .
.
, ,
,

.


,



.

,
, ,
. ,
,
.
,
,

.
, , , ,
:
, ,
,

.

, .
.
. ,
, , .
.

,
,
.
, , .
, , ,
. ,
, , , ,
, ,

267

, ,
.
,
, :
,
,


.
, ,
, , , , , , .
:

,
,
.

.
,
.
, , ,
, . ,
, .

.
,
, , :

, ,
,
, ,
, ,
, ,
.
, , , ,
, , . . . :
:

,
, ,
.
, , . ,

, ,
, .
:
, , ,

268

: ,
,
, , .
,
.

, , . ,
, , ,
, , ,
. (
).
, ,
-. :

,
.
, .
, :

,

,
.

, ,


.
, , , ,
, .
,
,
, ,
,
.

,
, , , .
, ,
.
,
.

, ,
,

REVISTA DE ETNOLOGIE I CULTUROLOGIE

,
.
, , , ,
.

. , , .
, , ,
;

.
,

,
, ,
.
,
, , ,

,
, , .
, ,
,
.
,
,
.

,




.
.
,
. ,

: ,
, .
, ,
.
,
,
.

o, ,
,
, ,
, ,
.

269

PROBLEME ACTUALE

COMUNICRII

PERSONALII


,



, ,

.

,

,
.


, ,





.
,
,
, ,
,
.

,

,
.


, ,

,
.
,
,

.

, ,

,



, .
, , ,
,

!

: ,
,


,

,
.

,







.

,
,
,

, , .



,




.


,


.


,

,




.
,
, ,
, ,
, .

, ,
.
,
.
,
,

.

, ,
,
.


,
, .
, ,
,

.

REVISTA DE ETNOLOGIE I CULTUROLOGIE

270



,
,
,
.

, ,

,


.
,
,
,
, , .
,

,



.

,

.


,

, ,

.

,
, ,
.





, ,

,
,


, .

.

,
.
, ,

.

, ,
. ,
.
,
,
,
.
, ,
-,



, .

,

.
, ,

, ,



.

:

, .
,

, ,



, .
,


.
?
?
, , ,
, ,
,
?

,

, ,

?

:

, ,
?
, , ,

.
,
.
.

.
, ,

, ,


, ,
, .
P. S.



*
*
*

, , ,
,

.

PERSONALII

PROBLEME ACTUALE

COMUNICRII

. .
,
, ,
,
.

.
,
.
,

,
.
, ,
,
,
.
, ,
,

.
, .
,
, ,

.

,
,
,
.

,




.
,
,
,
.


:
,

.
, ,
,
, , ,
.

,

,



.

271

, ,
,

, .
*


, ,
,
.

, ,

,


.
, ,
,
,
.



,



.
,


, .

,

.
,
,

.

, ,
,
,
, .

, !

.
,
, .
,
.

, ,
- ,
, .
,
,

.

REVISTA DE ETNOLOGIE I CULTUROLOGIE

272


, , ,
,
.
, ,
:
, ,
.
Rezumat
n acest articol este prezentat portretul poetei de limb
ucrainean Galina Iakubovici. Se analizeaz succint aspectul
artistic al creaiei autoarei, urmrindu-se evoluia poeziei ei.
Cuvinte-cheie: poezie, ideatic, imaginar, creaie.

.
- , ,
.
: , , ,
.
Summary
This article presents the portrait of the local Ukraininspeaking poetess Galina Yacubovich. It has a brief description
of ideas and artistic features of her creation,the evolution of
the author is traced and corresponding conclusions are made.
Key words: poetry, moral intelligence, figurativeness.

273

PROBLEME
ACTUALE
RECENZII

RECENZII

. . .
(19892005 .)

. ,
. , ,
, . ,
, . ,
, .
, , , . , ,
, , ,
. ,

.
,
,

.
,
. : .
,
. , ?
.
, .
. . . .

.
, , , , 90- . .

, ,
,
.

,
. -

. .

( ) ,
(
) , , ,
.
. ,
, ,
, ,
.
. , ,
.
, . , . . . , ,
, ,
,
.
.
.

.
,
.

,


.
,
, . ,
,
. , , ,

REVISTA DE ETNOLOGIE I CULTUROLOGIE

274

, .
,
. .
, , . (
) .
, .
,
. ,
, .
, ,
,
. ,
, . ,
,
.
.
19892005 ., . .
.
. , ( , , , ,
),
,

,
XIXXX .
, , , . ,
. , . ,
.
,
, ,

, , ,
.
, ,
, .
. ,


,
.
,
.
( ,

, ),
,
.


,
.
. .

?
. , , : , . , ,
, , ,
, , , , , ,
, ,
, . (19892005) (, 2007)
.
, , , : -

?,
,
, , . .,

700 .
?
. ,
: ,
. ,
, ,
:

PROBLEME
ACTUALE
RECENZII

, , .
, , , , .
(
) ,
,
, , . . .
, , : .
(
)
.
,
. , 90-
, . ,
.

.
.
, , (), (), , .
: ,
. , , ,
(. 24).
, 160
, . ,
, , , , .
. :
? , ,
, , ,
, , , . :
( ),
:

275

, ? , , .
: . .

,

, (. 61).
,
, , , .


.
,
, (19892005 .).
, , ,
.
, . , .

.
,
,
, ,
, , , . . (. 80-127).
-
(. II), . ,
-

. ( ,
,
. .). , 1991

,

,
(. 162) -

276

.

,
90- . .
-
.
.

-
. ,

,
(. 237).
- 8
.
: , , , . .

.
. :

,
,
. , ,
(. 316).
, ,

.
. , . , . ,
. , . ., . . ,
, , , ,
,
.
, , , ,
, .
, ,
.
(, , .).

REVISTA DE ETNOLOGIE I CULTUROLOGIE

( ). ,
, ,
, , . .,

. . , ,
, , , . .
,
. , , .
60,55 % , , ,
, (), .
,
34,3 % (. 525).

: (20,3 %), (19,2 %),
(15,12 %) . .
,
. . (1989-2005)
(). ,
;
;
,
. . , , ,

,
(. 539).
, -
,
(, , , , , . .). . ,

( ) .

277

PROBLEME
ACTUALE
RECENZII

. .
,
. .
, , , ,
, .

, .

,
,
XIXXX . , ,

. , ,
,
, , , .
1989
2005 ., , ,

,
,
.
,
( , - ),
.
, -

- ,
,

.
. .
. ,

, ,
(
, ,
), .
. . ,

.
, , ,
- , -
, -
-
,
. ,
()
.

, ,
. .,
.

REVISTA DE ETNOLOGIE I CULTUROLOGIE

278

Monografia Z. ohransky Coloranii vegetali n arta tradiional.


Chiinu, 2006. 471 p.

nc din timpuri strvechi omul folosea diferite


specii de plante tinctoriale, n primul rnd, n scopul
evidenierii unor pri ale corpului (faa, pieptul,
minile etc.). Treptat, principiile tinctoriale vegetale
erau incluse tot mai larg n sfera de activitate a omului
(la producerea mbrcmintei, la prelucrarea pielei,
la nfrumusearea obiectelor de cult, la prelucrarea
lemnului etc.).
Investigaiile etnobotanice, efectuate n ultimele
decenii, demonstreaz c nc 5-6 mii de ani n urm
omul deja cunotea i folosea proprietile tinctoriale
ale plantelor (de exemplu, coaja i frunzele de nuc,
coaja bobielor de struguri, coaja de stejar, cruinul,
fructele de cire sau cele de viin, sovrvul, pojarnia
(suntoarea) etc.). Cu timpul, aceast obinuin s-a
transformat n meserie, mai bine zis ntr-o adevrat
art meteugreasc, oglindit inclusiv n folclorul
moldovenesc i a celorlalte popoare din aria etnografic
carpatodanubianopontic.
Lucrarea Zinei ofransky este consacrat problemei
utilizrii coloranilor vegetali n arta tradiional
a poporului romn. Autoarea compar fenomenul
coloranilor tradiionali n spaiul romnesc cu acelai
fenomen n cultura popoarelor din ariile adiacente.
Ca specialist n botanic, m-a interesat, n primul
rnd, corectitudinea lucrrii n domeniul utilizrii
coloranilor de origine vegetal. in s menioneze,
de la bun nceput, c am rmas plcut impresionat
de modul expunerii materialului, de cunotinele
ample ale autoarei, nu numai n privina coloranilor
ca atare, dar i n cel al nomenclaturii botanice
contemporane, al originii speciilor din care se extrag
aceti colorani, al modului de aplicare a lor nu doar
n arta vopsitului, ci i ca principii biologice active,
valorificate n medicina tradiional, farmaceutic,
n zootehnie etc. M-a impresionat ndeosebi
acurateea transcrierei n limba latin a speciilor
de plante tinctoriale i a familiilor la care se refer
aceste specii, acurateea pe care nu n toate lucrrile
consacrate studierii vegetaiei o poi observa.
Autoarea prezentei investigaii a consultat o serie
de monografii, determinatoare botanice din cele mai
contemporane, demonstrnd cunotine ample n acest
domeniu.
Lucrarea cercettoarei Zina ofransky, n afar de
cercetrile asupra coloranilor vegetali, conine date
despre modalitatea extragerii coloranilor, despre rolul
mordanilor fixatori n procesul de vopsire etc. M-a
impresionat ns mult i mi-a trezit unele amintiri din
copilria i adolescena mea modul n care autoarea,
ntr-o form simpl, dar convingtoare i pe nelesul

tuturor, descrie un ir de preocupri sau ndeletniciri


de rutin ale ranului romn, uitate azi i devenite
elemente folclorice.
Citind compartimentele despre prelucrarea
cnepei sau a lnii, mi-am amintit toat copilria.
Vedeam ograda cu glugi de cnep uscat, adus
numai ce de la dubit (mcerat, topit, murat), vedeam
melioiul cu care mama zdrobea firele de cnep,
mnunchi dup mnunchi, vedeam cum n casa n
care am crescut se torcea fuiorul i apoi se depna
cu ajutorul vrtelniei, vedeam letca cu care firul de
cnep se nfura pe eava din trestie, ce se instala n
suveic, pentru a fi folosit la esutul pnzei; vedeam
stativele n care se fixau spetele, iele, tlpigele, sulul
pe care se nfura pnza. Astzi aceste denumiri
ale obiectelor, folosite de gospodinele moldovence,
au devenit arhaisme, dar mie, de exemplu, mi sunt
foarte scumpe i consider c ar trebui s le cunoasc
i generaiile tinere.
Sunt convins i afirm cu toat certitudinea c lucrarea
doamnei Zina ofransky Coloranii vegetali n arta
tradiional prezint o adevrat enciclopedie despre
utilizarea coloranilor de origine vegetal i despre
tradiiile popoarelor din aria carpatodanubiano
pontic, legate de aplicarea principiilor tinctoriale, dar
i a principiilor biologic active. Lucrarea are o mare
importan educativ. n ea sunt reanimate treptele
de dezvoltare ale unei naiuni de un mare colorit
etnografic, rdcinile creia se trag din adncurile
culturii strmoeti.
Consider c dup o adoptare conform cerinelor
Comisiei Naionale pentru Acreditare i Atestare,
monografia poate fi susinut ca tez de doctor
habilitat.
V. alaru

* * *
Investigaia
cercettorului
tiinific
Zina
ofransky reprezint ordonarea sistematic a unui
material complex i de anvergur, referitor la modul
tradiional de dobndire a coloranilor vegetali, la
tehnicile i arealul de utilizare al acestora. Este necesar
s remarcm abundena de termeni tradiionali, la
care se face referin, fiind pui n conformitate cu
termenii literari sau tiinifici, ce indic att denumiri
de plante, extracte i soluii, ustensile etc., folosite n
boiangerie, ct i termeni ce in de alte domenii ale
sistemului culturii tradiionale, precum agricultura,

PROBLEME
ACTUALE
RECENZII

alimentaia, esutul, construcia i arhitectura,


pescuitul, transportul etc.
Dei are caracter de sintez i este elaborat n
consecina analizei unui enorm material de teren i
bibliografic, totui, ca orice lucrare ce iniiaz studierea
unui fenomen, monografia, mai curnd traseaz
direciile de cercetare asupra coloranilor vegetali
dect pretinde la realizarea unor imagini complete ale
aspectelor vizate.
Lucrarea doamnei Zina ofransky, axat pe problema
coloranilor vegetali, are o extindere deosebit de vast,
rsfrngndu-se n mod reuit i asupra utilizrii culorii
i desenului nativ al lemnului.
La prima vedere, cele dou pri componente ale
monografiei ar prea investigaii cu subiect prea diferit
pentru a fi ncorporate n acelai studiu, mai ales, c
n partea a doua, cea consacrat lemnului, prevaleaz
referinele, dotate cu definiii i note bibliografice, la
articole confecionate din lemn i nu doar la proprietile
coloristice ale speciilor lemnoase. Considerm ndreptit
i necesar elucidarea categoriilor menionate ntr-o
lucrare ce ia n dezbatere tematica surselor i a utilizrii
coloranilor vegetali, ntruct sursele tinctoriale sunt
reprezentate, n mare msur, prin esene lemnoase, iar
vopsitul este aplicat nu doar asupra textilelor, cum a fost
relevat, cu precdere, n publicaiile anterioare, ci i asupra
altor materiale, inclusiv a lemnului.
n ceea ce privete obiectele care sunt
confecionate, inndu-se cont de culoarea i desenul
nativ al lemnului, precum i de alte nsuiri i
semnificaii (nu n ultimul rnd de cele constituite n
plan mitologic) ale fiecrei specii de arbori i arbuti,
acestea funcioneaz, de obicei, n mediu tradiional,
de aceea unele dintre ele nu mai sunt cunoscute de
ctre generaia contemporan. Dac aceste obiecte,
fr de care nu poate fi demonstrat funcia aplicativ
a culorii, n general, i a desenului natural al lemnului,
n special, ar fi doar menionate, fr a fi definite,
muli dintre cititori ar trebui s apeleze la dicionare
de arhaisme, care ne cam lipsesc, cu regret.

279

Astfel, cele dou seciuni ale crii, relativ diferite, ni


se par nu doar complementare, ci chiar necesare pentru
recepionarea mai eficient a mesajului tiinific.
Maniera de prezentare a informaiei prin tabele
tematice face posibil includerea n circuit a unui volum
mare de material, fondat pe un volum i mai mare de
cercetri. Cu toate c aspectele abordate n lucrare
sunt multiple, folosirea tabelelor i ofer cititorului
informaia sistematizat i uor de sesizat.
Cu ocazia unei eventuale reeditri a monografiei,
i-am solicita autoarei ca, n afara complexei sinteze
a materialului bibliografic, s gseasc i o soluie de
prezentare paralel a documentelor de teren, de care
tim c dispune i fr de cunoaterea crora n-ar fi putut
s elaboreze o lucrare att de minuios structurat.
Se tie c orice culoare posed anumite valene
energetice. n virtutea acestui fapt (i nu numai),
culorile i ansamblurile de culori acioneaz asupra
organismului uman, asupra psihicului, modeleaz
gustul estetic. Pierderea cunotinelor despre sursele
i tehnologiile tradiionale de dobndire a coloranilor,
pe care fiecare popor i le-a elaborat n dependen de
mediul n care s-a constituit ca neam, determin n mod
inevitabil deformarea spectrului cromatic tradiional.
Repercusiunile negative ale modificrilor gamei de
culori, ce prevaleaz n mediul ambiant contemporan,
sunt sesizate n cele mai diverse domenii: de la
degradarea general a sntii pn la kitsch n art.
Cu certitudine, monografia cercettoarei Zina
ofransky Coloranii vegetali n arta tradiional, pe
lng valoarea teoretic indubitabil, poate avea i o
important utilitate aplicativ. Informaiile concrete,
inserate n lucrare, pot fi folosite n orice arie de
funcionare a coloranilor: n boiangeria de cas, n
industria textil, n industria alimentar, n pictur etc.
Avnd n vedere c metodele tradiionale de obinere
i de utilizare a coloranilor sunt pe cale s dispar (la
fel ca multe alte fenomene de cultur tradiional),
nsemntatea investigaiilor tiinifice asupra problemei
respective se amplific.
R. Osadci

280

REVISTA DE ETNOLOGIE I CULTUROLOGIE

. .
. .
( ). , 2006. 256 .
. . , . ( 12
), , ,
: .
. . . . ,


. , , (), () ()
. , - .


,
,
.

.
.
. .
, , . . ,
(. 179-199).

.
(, ,
, ).
.
Kasm.
,
kasim, ,
(. 201). , ,

( ), ,
.

. ,
, , . . ,
. , Eni
Yl, Ay Vasil, Surva. ,
, Surva ( . ) (. 203).
, ,

. . ,
,
,

.

. , : ,
, , .
, . , , , .
,
-
,
.

,
.
, ,
, , ; ;
,
.
, .
,
.

PROBLEME
ACTUALE
RECENZII

:
, , ,
, . , ,
,
, -

281


. ,

. ,
, .

. .
. . . .
( , ). ,
2005, Revista de etnologie i culturologie. Chiinu, 2006. Nr. 1. P. 291-293


, ( .., ,
), (
, ,
,

) .
,
. ,

, .
, ,
, .
- ,
(. 293).
, ,
, . - .
,
, , ,

.
, ,
.

, , ,
, , 200 .

. ,


.
, , , , .
, .
,
,
,
,
.
.



- ().
, . . .
: maani (ksa
trk) trk (uzun trk), (-

282

) ( ) (,
2004, . 88-89; M. akir, 2007, p. 98). ,

,
.
,
, ,
. , 90 ,
, -
(. 19) ,

, (. 137). ,
, , ,
.
,


, , .
.
,
. ,
. .
,
(, , 1989).
,
, , ( ).
,
,

.
,
- ,

,
, ,
.
, .

.
, , ,
, -

REVISTA DE ETNOLOGIE I CULTUROLOGIE

,

. ,
- .

- , - .
,

. , ,
.
, . , ,
, ,
,
,
.
, ,
. .

. ,
,
.
, . ,
,
. .
XIX . (,
. ., . .) .
.
,

, ,
,
.
, . .
,
- , ,
. , , ,
,
(, . 208, . 5, . .

PROBLEME
ACTUALE
RECENZII

2638, . 80-87; , 1892. 3. . 57-58).


,

.
,
,
, ( . . 208,
. 5, . 1678, . 9).
( . ).
-, ,
, ; , (. 40, 155, 212),
. ,
,
(, ).
. ,
.
, ,
( ),
. ,
(. 40).
, (?!) , . . , , , , , . ,
16 ( ,
96
), 7 (60 ), .
. ,
. .
,
.
,
. .
,
,
.

-

. , . . ,
,
(. 95),

283

.

, ,
, , -,
, .

. . , , (. 135-136),
,

, ,
. .


. ,

-
.
, , .
15 ,
, , .
,
.
, , ,
,
. ,
.
,

, 10
. , , ,

.
,
. ,
. ,

,

284

,
,
, ,
.
, , ,

, . . (,
),
,
(tudes Balkaniques, 2005, No 3).

, , , . , ,
, -

REVISTA DE ETNOLOGIE I CULTUROLOGIE

.

(. 20).

, , -
,
.
, , ,
,
. , , ,
.

PROBLEME
ACTUALE

CRONICA
RECENZII
VIEII

TIINIFICE

285

CRONICA VIEII TIINIFICE



. .

2006 2007 . , .
(
) : 185 500- .

,
, . . .
, .
I . -, 912 2006 .
,
,
-
. ,
, , ,
, . - . . .
, , ,
.
, .
, ,
.
. , .
.
62 .
, - .
,

500- .
. .
- .
,
.

II
( 500- ). , 1518
2006 .

- .
2004 .;
. ,
, , , ,
-. ,
, , ,
, , , , .
, ,

- , , ,
, , , ,
, .
35 .

, , ,
, ,

.

,
.
. .
-

, ;

.
III IDS
. , 38 2007 .


(IDS). ,

;
-

286

. ,
,
-, -, . , . 120
, , , , , , , , , , , , ,
, . .: Dostoevsky in the context of cultural
dialogues. Budapest, 2007. 196 .
. . (
) he Language of Silence, the Explicit
and the Implicit ( ,
), .
,
. ., 2007.
(-).
IDS,
.
(-, ), (, ). ,

. IV IDS 2010 . .

P.S. ,
,
,

.
. .

:

(, 79 2007 .)
,
( ),

, ,
, ,

REVISTA DE ETNOLOGIE I CULTUROLOGIE

, 250 32
,

:
(, 79 2007 .).

, ,
.
, , , , ,
, ,
, ,
. , - ,
,
, ,
, - - , .
, , - ,
.
,
, , ,
,

(), . , ,
. , , :

:
, . ,
.
: . . , - , ; . . ,
. . . , ; . . ,
. . , - ; , -

PROBLEME
ACTUALE

CRONICA
RECENZII
VIEII

TIINIFICE


; ,
.

, , , , , , , , , , , , , , , , , ,
, , , ,
, , , , , , , , , ,
, .
: ;
;
; ;
.

, V 1531 .,
, , , .
, : Universidad Complutense
de Madrid, Universidad de las Palmas de G. Canaria,
Universidad de Barcelona, Universidad de Salamanca,
Universidad Autnoma de Madrid.

, 4
. 2004 . ( 1992 .) 10- .
Mundo eslavo.
Revista de cultura y estudios eslavos, : http://www.
ugr.es/%7Efeslava/mundo_eslavo/index.htm
,
, .
. , ,

.
,
, , , ,
,
,
.
, -

287



,
,
, ,
,
.
,
.

,
, ,
, . , ,

, .
. .
II -
,
. 20 2007 .
, , ,
. .
, ,
,
.
, , ,
,
.
, ,
,
, ,
.
. . (), . . , . .

288

(), . . .
.
,
. . .

15 : (. ), (. , . ),
(. ),
(. );

: (. , . ),
(. ), (. ), (. ), (. , . ) .
,
, . (
).
, -
(
, . .) .
,
. ,
. , , .
, ,
( ),
.
,
, , , .


.
V. Buzil
Cnferina tiinific internaional
Diversitatea expresiilor culturale ale habitatului
tradiional, Chiinu, 24 august 2007
n zilele de 2-4 august 2007, la Academia de
tiine a Moldovei a avut loc Conferina tiinific
Internaional Diversitatea expresiilor culturale ale
habitatului tradiional, organizat de Academia de
tiine a Moldovei, Ministerul Culturii si Turismului,
Comisia Naional pentru UNESCO a Republicii
Moldova, Institutul Patrimoniului Cultural al A..M.
i Muzeul Naional de Etnografie i Istorie Natural

REVISTA DE ETNOLOGIE I CULTUROLOGIE

cu ocazia ratificrii de ctre Republica Moldova a


Conveniei UNESCO privind Protecia i promovarea
diversitii de expresii culturale (2005).
Conferina a nceput cu alocuiunile de salut din
partea Ministerului Culturii si Turismului al Republicii
Moldova, a Academiei de tiine a Moldovei, a
Comisiei Naionale pentru UNESCO a Republicii
Moldova i a Biroului regional UNESCO din Moscova.
n continuare au fost prezentate 38 de rapoarte i
comunicri tiinifice ale cercettorilor din patru ri
(Republica Moldova, Romnia, Rusia i Ucraina)
i din 12 instituii de cercetare, cultur i educaie:
Institutul Patrimoniului Cultural, Institutul de Istorie,
Stat i Drept, Muzeul Naional de Etnografie i Istorie
Natural, Muzeul Naional de Arheologie i Istorie
a Moldovei toate din Cadrul A..M., Institutul de
Etnologie i Antropologie al Academiei de tiine a
Rusiei (Moscova), Muzeul Judeean tefan cel Mare
din Vaslui, Muzeul Cetii Hotin, Universitatea de
Stat din Cernui, Universitatea Liber Internaional
din Moldova, Universitatea Tehnic din Moldova,
Universitatea din Comrat.
Aceast
reprezentan
internaional
i
interinstituional a permis cuprinderea problematicii
anunate i desfurarea unui dialog constructiv cu
scopul implicrii comunitii tiinifico-didactice n
realizarea prevederilor Conveniei UNESCO privind
protecia i promovarea diversitii de expresii
culturale. Conferina a relevat bogia diversitii
expresiilor culturale pstrat n comunitile rurale,
preciznd c aceasta rmne o chezie a pstrrii
identitii culturale locale, naionale, regionale i
completeaz n mod armonios patrimoniul cultural
i natural europen.
Participanii la Conferin au subliniat necesitatea
elaborrii i aplicrii unor strategii, programe i proiecte
prioritare n domeniul protejrii, valorificrii tiinifice,
muzeale, turistice, inclusiv continuitatea artizanal
a acestor valori verificate de secole, n contextul
dezvoltrii socio-economice a Republicii Moldova i
integrrii europene. O aciune imediat i oportun,
n acest sens, este pregtirea dosarului Complexului
Muzeal Orheiul Vechi pentru a fi nscris n Lista
patrimoniului mondial ocrotit de UNESCO. Cercettorii
i-au exprimat solidaritatea n a participa la realizarea
acestui deziderat i a contribui prin mijloace tiinifice
la promovarea lui pe arena mondial.
Drept al doilea obiectiv major al comunitii
tiinifice din Republica Moldova a fost considerat
edificarea Muzeului Arhitecturii Populare, aciune
demarat n anul 1995 i care este o modalitate sigur
de conservare a diversitii culturale tradiionale,
reprezentate prin habitat.
Rezoluia adoptat, ca o finalitate logic a acestui
important forum tiinific, conine observaii i constatri
privind diversitatea expresiilor culturale obiectualizate
i valorizate n habitatul tradiional, aprecierea acestor

PROBLEME
ACTUALE

CRONICA
RECENZII
VIEII

TIINIFICE

fapte culturale de ctre comunitatea tiinific, precum


i recomandri utile pentru a impulsiona cercetarea
continu, muzeificarea, reincluderea n circuitul
social a acestor obiective, includerea n acest proces a
localnicilor i a proprietarilor de drept ai monumentelor,
a meteugarilor, a administraiei publice locale, a
tineretului i colilor din sate.
Ca un bilan al lucrrilor Conferinei tiinifice,
cu susinerea financiar a Biroului regional UNESCO
din Moscova, pn la sfritul anului 2007 va fi editat
un volum cu acelai titlu, care va spori cu mult sfera
beneficiarilor rezultatelor tiinifice prezentate la
Confernin, precum i a conceptelor, ideilor, principiilor
i metodelor susinute de UNESCO n domeniul
protejrii patrimoniului cultural, a patrimoniului
natural i a diversitii expresiilor culturale. Sperm
c volumul dat va contribui i la promovarea n lume,
ca bunuri culturale europene, a valorilor tradiionale
reperezentative pentru cultura Republicii Moldova.

289

O alt finalitate a Conferinei const n formarea


unui colectiv de cercettori dispui s conlucreze n
cadrul unui program de durat a cercetrii diversitii
expresiilor culturale ale habitatului. Acest program
orientat s rspund la prioritile culturale s-a
conturat n linii mari n timpul Conferinei i urmeaz
s fie elaborat n continuare. Dat fiind importana
domeniului habitatului, dar i restanele la cercetarea
lui, s-a decis organizarea anual a unor conferine
similare, cu participarea tiinific prioritar a
Institutului Patrimoniului Cultural i Muzeului Naional
de Etnografie i Istorie Natural, ale cror rezultate s
fie publicate periodic.
n finalul Conferinei participanii au vizitat
principalele muzee ale Republicii Moldova: Muzeul
Naional de Arheologie i Istorie a Moldovei, Muzeul
Naional de Etnografie i Istorie Natural, Muzeul
Naional de Arte al Moldovei, Complexul Muzeal
Orheiul Vechi.

REVISTA DE ETNOLOGIE I CULTUROLOGIE

290

JUBILEU

Lucheria Repida
anii de munc eroic
Anul acesta doamna Lucheria Repida, unul dintre
fondatorii tiinei istorice moldoveneti, a mplinit 85
de ani. Doamna L. E. Repida s-a nscut n anul 1922 n
satul Sucleea, raionul Slobozia, ntr-o familie de rani.
Dup absolvirea rabfacului au urmat studiile la facultatea
de istorie a Institutului pedagogic din Tiraspol (1938
1941) i din Chiinu (a absolvit n 1949). Participant
activ a celui de-al doilea rzboi mondial, a fost grav
rnit n timpul aciunilor militare. Dup vindecare
devine nvtoare de istorie n Kirghizia.
n 1944 Dna L. E. Repida s-a ntors la batina n
componena grupului de cadre moldoveneti. n
anii 19441958 a activat n componena Guvernului
Moldovei, n aparatul Ministerului Controlului de Stat,
unde a urcat treptele de la controlor pn la Ministru
Controlului de Stat.
n anul 1958 L. E. Repida a fost transferat la
A..M., unde a ndeplinit funciile de cercettor
tiinific (1958), cercettor tiinific superior (1969), ef
de sector (19711987). n 1967 susine teza de doctor,
iar n 1977 cea de doctor habilitat n istorie.
Lucrrile tiinifice ale Lucheria Repida sunt axate pe
o baz larg de numeroase izvoare documentare, care au o
mare importan cognitiv. n baza datelor obinute n urma
investigaiilor, a publicat cca 250 de lucrri tiinifice,
inclusiv 25 de monografii individuale i colective,
afirmndu-se ca savant-istoric de talie internaional. A
participat ca autor i conductor la scrierea unor lucrri
de sintez Istoria Moldovei n 2 vol., Istoria Economiei
Naionale n 4 vol., Istoria Culturii Moldovei n perioada
sovietic n 4 vol., la elaborarea ciclului de studii (18
lucrri colective), consacrate problemei relaiilor istorice
i de prietenie dintre popoarele moldav, ucrainean, rus,
belorus i altor popoare. Este autorul monografiilor
individuale: Rolul clasei muncitoare n construcia
socialismului, Dezvoltarea clasei muncitoare n RSSM,
Populaia Moldovei n procesele de integrare, coautor
la lucrarea fundamental de importan unional Istoria
clasei muncitoare a URSS n 8 vol. etc. Lucrrile dnei
L. Repida au fost efectuate printre primele n cadrul

cercetrilor academice i cuprind o gam larg de teme.


Meritul lor deosebit const nu numai n faptul c au
fost scrise de un cercettor cu experien i autoritate,
dar care, personal, a fost martorul evenimentelor din
perioada descris, aceasta constituind, ntr-un fel, o
chezie a tratrii obiective i adecvate a epocii date.
n activitatea tiinific, s-a orientat spre abordarea
complex a problemelor, punnd pe prim-plan aspecte
necercetate i nedescoperite din sfera economic, socialpolitic i spiritual. Actualmente este pasionat de tema
Moldova la hotarul mileniului trei.
Unul dintre meritele deosebite ale savantului
L. Repida const n faptul c a introdus n circuitul
tiinific un numr impuntor de documente de
epoc, mai ales din a doua jumtate a sec. XX, despre
importana istoric a transformrilor i evenimentelor
din aceast perioad n viaa populaiei republicii.
Astfel de documente sunt publicate pentru prima dat.
Monografiile, studiile, articolele Lucheriei Repida
conin bogate date statistice, marea majoritate dintre
care a putut s le pun n circuitul tiinific doar un
autor de talie mondial.
n calitate de bun ndrumtor al tinerei generaii de
istorici, s-a afirmat n calitate de conductor tiinific a
31 de doctori in istorie din Moldova i din alte ri, dintre
care 8 au susinut ulterior teze de doctor habilitat.
Pentru merite deosebite n activitatea tiinific,
este distins cu ordinul Gloria Muncii, dou ordine
Insigna de Onoare. Laureat al Premiului de Stat n
domeniul tiinei i tehnicii, totui primele i cele
mai scumpe decoraii de Stat sunt Ordinul Rzboiului
pentru Aprarea Patriei i cele 15 medalii din timpul
rzboiului.
L. Repida reacioneaz profund i contient la toate
procesele ce se deruleaz n viaa cotidian i n istoria
contemporan a Moldovei. Dumneaei posed nalte
caliti profesionale de cercetrilor tiinific, om de stat
i patriot al Republicii Moldova.
Stimat doamn Lucheria Repida, v felicitm cu
ocazia aniversrii zilei de natere, dorindu-v mult
sntate, spor n activitatea Dumneavoastr tiinific
i prosperare!
Veaceslav Stepanov

PROBLEME
ACTUALE
RECENZII
JUBELEU


, ,
.
25 . 1947 . . 1965 .
, 1970 .
. 1983 .

(), 2000 .
(). 1971 . (
, , , ).
, ,
:
; ;
;
. 150 ,
80. :

(, 1981); -
(, 1985); : (, 2001); .
(, 2003); (, 2007).

291

, ,
, .
80 :
-, , , ,
, , , -, ,
, -, -,
. .

(, 1996 2000).
, 50 .

(), (IDS),
(). .
-

(
, , .).
1991 . ().
:
, 10.01.06, ,
.

REVISTA DE ETNOLOGIE I CULTUROLOGIE

292


50

50- .
( ,
, ) , ,
, .
: 1981 .
( ,
),
1982 ., , ( ).
.
() 1993 ., 1994 .
,
,
, , , , . 2001 . . .

(),
.



. .

.
,

.

. . ,


. .
, , .
(
, ), .
, Prodidactica,
,
. 40
,
,
(.).

,
.
: -
.
, .
.
, ,
.
, , ,
!

JUBELEU
PROBLEME
ACTUALE
RECENZII

*
*
*
n anul 2007, n cadrul Institutului Patrimoniului
Cultural al AM, a fost celebrat ziua de naterea a
doamnei Iulia Bejan-Volc, doctor habilitat n sociologie.
Felicitm cordial colaboratorul nostru, i dorim
mult sntate i prosperare, muli ani de activitate
fructuoas pe trmul tiinific! Colegiul de redacie a
oferit posibilitatea dnei Iu. Bejan-volc s-i exprime,
ntr-un eseu, refleciile dumneaei privind infinitatea
ontologic.

-.
, , . . -

.
Iu. Bejan-Volc
Fenomenul de cutare: noi ntre
necunoscut
Oamenii nu pot avea suflet dac nu i l-au format,
dac n-a crescut n ei, dac nu le-au fost cultivate i
ncurajate stri sufleteti... 1
Nu fiecare dintre noi recunoate c nu are suflet
mare, larg, generos, profund etc., este greu s ne
spunem c trim pur i simplu cu iluzia sufletului, cu
o impresie... Pentru c ritmul de trai este prea rapid, ne
gsim mereu pe o und de imagini, acestea determinnd,
adesea, calitatea vieii noastre umane. Altfel spus, trim
cu impresii despre noi i despre alii un segment mare
de via. Prin urmare, scrie Gabriel Albu, societatea
noastr se zbate a se adapta unei lumi a imaginii,
rapid i convingtoare 2.
Pentru ca n studiul prezent s relevm cteva direcii
biogene, susinem ntru totul dialogul reputatului om
de cultur, savant, scriitor Bach Richard cu actorul
social n formulele: Cine suntem noi? Ce facem
noi aici? ncotro mergem?.. n contextul menionat,
Richard Bach ne nva: Contiina ta constituie gradul
de destinuire a dorinei tale de a fi tu nsui. Aadar,
ascult-te cu mult grij de sine... 3
Astfel gnditorii tind s explice, chiar s justifice
tendinele spiritului uman de a-i crea o icoan a
desvririi... Care exist dincolo de ordinea lumii, de
realitate...
Istoria omenirii spune mult despre strduina
vestiilor savani filosofi, teologi, sociologi, pedagogi,
psihologi etc., care au aspirat s gseasc drumul ce
poate aduce n sufletele oamenilor mai mult lumin i
linite sufleteasc, contribuind la erupia i rspndirea

293

omenescului n infinit, dat fiind c nu exist nici un


om care s se considere att de nensemnat nct s nui doreasc s fie stpn pe sine nsui, pentru ca s-i
fructifice lucrurile din lumea exterioar, ca s se nale
deasupra lui nsui i s nu foloseasc pentru aceasta
toate mijloacele care i se ofer... 4
Prin urmare, nici un om nu trebuie exclus sau inut
deoparte de ndeletnicirile nelepciunii i de cultivarea
sufletului su. n viziunea autorului Pampaediei, este
necesar s ndeprtm din calea omului piedicile care
se opun nclinaiei lui naturale... 5
Deci, ipoteza explicativ a cercetrilor prezente
subnelege convingerea noastr este o coal
a cutrilor i const n pregtirea sufletului ctre
fericirea pe Pmnt i pentru plecare n lumea
celor drepi. Aceasta, dup savantul Comenius I.
A., este accesul la via venic, condiionat de o
bun cunoatere a tot ce ofer lumea de aici ca oper
a Creatorului i de comportamentul i convingerile
moral-religioase ale fiecruia, care-i ajut s neleag
rostul omului pe acest Pmnt. n acest context, noi,
oamenii, acum i alt dat trebuie s meditm asupra
acestei concepii a lui Comenius I. A. care ne nva
c viaa aceasta const, negreit, dintr-o continu
micare: cea venic este n repaos; una este o trecere,
cealalt venicie; una este scurt, cealalt dureaz
fr sfrit. Aceasta este numai un drum, o cale ctre
viaa venic... nelegem prea bine c Comenius,
ca i Hegel, este chinuit de nevoia de adevr, de
stabilitate i se vede nconjurat de ndoial, de
eroare i incertitudine. De altfel, aa e firea noastr
omeneasc... 6
Prin cele menionate contientizm c realitatea
nconjurtoare este determinat de fenomenele sociale
i psihice prin gndirea uman. Aceasta exprim o
speran, o nchipuire, o reprezentare vizual sau
auditiv a unui lucru, a unei fiine sau a unei stri etc.
toate reflect transparena lumii fizice, obiectul perceput
prin simuri, prin intuiie i capacitatea omeneasc de a
crea noi reprezentri sau idei pe baza percepiilor sau a
ideilor acumulate anterior.
Aadar, subiectul cercetrii este ajustat la practica
cotidian i constituie orientrile valorice ale individului
n societate. Pentru o nelegere adecvat a obiectivelor
de cercetare introducem n circuitul tiinific noiunile i
termenii cheie: suflet, gndire, contiin, meditaie,
iluzie, voin, imagine, imaginaie etc.
n contextul de mai sus, pentru o analiz
descriptiv a determinativelor, revenim, mai nti, la
a ne aminti c n filosofia oriental ntlnim un termen
specific Maya, despre care reputata Elena
Blavatskaia scria: Maya sau iluzia reprezint
elementul pe care-l posed toate obiectele concrete,
fiindc tot ce exist nu deine o realitate absolut, ci
relativ, n care se ascunde noumenul, iar depistarea
lui depinde de nivelul observatorului.... n continuare
autoarea afirm c materia nu este altceva dect

294

succesiunea propriilor noastre stri ale contiinei, iar


spiritul este continuitatea intuiiei psihice 7 aceast
tez fiind un argument n cutrile noastre.
Concluziile tiinifice ale Elenei Blavatskaia, n
viziunea noastr, sunt complectate i mult relevante n
opera vestitului om de cultur, renumitul pictor i filosof
Nicolae Rerih, care, de acord fiind cu ali savani de
talie mondial, consider c gndul omului reprezint
cel mai important factor al dezvoltrii omenirii, al
existenei umane. Deci, reiese c numai Omul este
responsabil de faptele sale, numai El este n stare s
cunoasc, s analizeze i s neleag c nimic nu
definete Omul mai adnc dect gndirea..., c gndul
conine mai mult energie dect cuvntul 8.
n obiectivul gndului i al simului omenesc
se nscrie intuiia, iluzia, imaginaia etc. aceste
capaciti umane nsoite de vibraii pozitive, dirijeaz
orientrile noastre ntr-o direcie, iar cele nsoite de
vibraii negative n alt direcie. Astfel, foarte des,
noi, oamenii_ trim cu un pustiu luntric, ntr-o
buimceal spiritual-valoric, pe ct de rudimentar,
pe att de periculoas.
Dat fiind c relaiile interpersonale i relaiile
intrapersonale in de condiia sufletului fiecruia dintre
noi, n contextul celor relatate mai sus, de multe ori sau
niciodat nu recunoatem profunzimea i autencitatea
sufletului nostru i vigoarea sufletului celuilalt. Ba
mai mult dect att, uitm frecvent c exist i sufletul
femeii, al brbatului, al copilului... 9
Astfel, conform teoriilor cunoscute, un reper al
viziunii umaniste asupra cunoaterii realitii i formrii
orientrilor valoroase ale Omului se refer la nivelul
relaiilor directe, vii, afectiv-cooperante, empatice, de
comunicare verbal, informal, vizual, nonverbal etc.
O surs actual generatoare de criz n relaiile
dintre oameni la etapa de tranziie, n particulal, este
starea de pierdere de sine a oamenilor. n ultima
vreme ne confruntm cu numeroase i neateptate
fenomene n societate. Adeseori nu mai tim, practic,
cum s ieim din situaie trim ntr-o lume aflat
ntr-o nesfrit i obositoare tranziie. n aceast
realitate se contureaz asemenea stri ca nesigurana,
nehotrrea, grija pentru ziua de mine. Cei mai muli
dintre noi nu mai avem timp pentru completarea
i actualizarea culturii noastre psihopedagogice,
pentru nsntoirea sufletului nostru. Probabil c
ntr-o lume mereu nemplinit, cum este lumea
omului, totdeauna aflat n tensiune psihologic, se
caut timp numai pentru autoprotejare una dintre
ingredientele constante ale concepiei umaniste.
Adevratele semnificaii n relaiile dintre oameni,
obiectivele fundamentale necesare ntre eu/tu i
altul/cellalt se afl ntr-o presiune fr precedent.
Prin urmare, se nelege c ntr-o asemenea situaie locul
tiinei este alturi de credin, dat fiind c tiina ndreapt
sufletul omenesc s cread n idealuri superioare, scrie
C. Rdulescu-Motru, acestea luate separat, credina i

REVISTA DE ETNOLOGIE I CULTUROLOGIE

spiritul de cercetare al tiinei, se opun progresului, n


primul rnd, iar n al doilea rnd, orice cercetare tiinific
nseamn credin ntr-un nou ideal moral, nseamn a se
opune necunoaterii, propunnd credine noi (necunoscute),
care pot deveni aa de predominante, atenioneaz
C. Rdulescu Motru, nct acestea mbrac un caracter
religios ce mic societatea spre progres 10.
n acest context, conform investigaiilor sociologice,
efectuate de publicistul romn Ion Clopoel, i n opinia
altor savani, progresul este direct proporional cu
posibilitile nmulite de bunstare pentru masele
populare i invers proporional cu monopolul unei
minoriti economice hrpree i profitoare. n
concepia acestui militant Cultura, n nelesurile ei
mari i limpezi, nseamn cunotine, desigur, dar, mai
presus de toate, omenie i moralitate, apoi caracter i
abnegaie, aciune i jertf... 11.
Sunt concludente teoriile savanilor din diferite
domenii referitor la nelegerea problemelor a cror
rezolvare se tatoneaz prin raportarea rezultatelor
la situaia nu numai a gndirii logice i a schemelor
metodologice, ci i la capaciti extralogice imaginaie,
intuiie, interese, pasiune, voin etc. 12.
Astfel, convingerea noastr este c omul modern nu
se poate apra de surprizele nefaste ale vieii dect prin
ideea de Dumnezeu, care i insufl siguran, i asigur
orizontul unei liberti pe potriv. Drept dovad, n
acest sens, de rnd cu ali mari gnditori ai sec. XX,
M. Eliade, n eseurile sale, reproduce urmtorul pasaj
din Evanghelia lui Marcu (XI,22-24): Avei credin n
Dumnezeu. Adevrat (-)v zic vou: Toate cte cerei,
rugndu-v, s credei c le vei primi i le vei avea.
Deci, Omul, odat ce obine aceast viziune
asupra lumii, devine stpn pe soarta sa, cu credina
n Dumnezeu, convins c poate i trebuie s schimbe
lumea n care triete, dar, mai nti, schimbndu-se pe
sine nsui.
Pentru a-i da subiectului de cercetare o mai mare
amploare, amintim c nimic nu este mai legat de via
ca moartea, muli dintre filosofii i gnditorii celebri
susin unitatea dintre via i moarte, care va exista
venic, att ct va exista i viaa. Marele Socrate
susinea c s-ar putea ca viaa pe care o trim s fie
moartea, iar moartea s fie nceputul adevratei viei.
n sensul ei cel mai larg moartea, scrie M. Heidegger,
este un fenomen al vieii, ea slluiete n om 13.
Orice am face la captul tuturor lucrurilor ne ateapt
marele gol de fiin, noteaz G. Liiceanu. Tocmai pentru
c toate absorbite de adevrul tare al morii i devin, n
fondul lor ultim, iluzii, scrie autorul. Este nevoie de un
sistem de iluzii, de un ca i cum al eternitii din care
gndul morii s fie periodic izgonit. Dup G. Liiceanu,
toat viaa st i crete pe acest esut de iluzii. Dac
n-am avea balonul acesta umplut cu iluzii, menit s ne
apere de ocul ciocnirii n singura perspectiv cert a vieii
noastre (care este sfritul), atunci ne-am trezi n fiecare
diminea cu sufletul stlcit, ruinat 14.

JUBELEU
PROBLEME
ACTUALE
RECENZII

Aadar, credina n Dumnezeu este direct legat de


contiina morii, care ne poate ajuta s ne conturm ct
mai repede i ct mai clar obiectivele, s ni le rafinm.
tiind c vom muri, suntem singurele fiine care intr
n lupt cu timpul, nu cu spaiul. Desigur, toate pn
n momentul nchiderii acestei lumi i deschiderii
celeilalte... 15
n acest context, important este mediul n care ne
ducem viaa, pstrarea tradiiilor i obiceiurilor, valorilor
i Credina, fr de care sufletul ar rmne pustiu. Aceste
determinative ntresc puterea de rezisten a omului
la multiplele i variatele tentaii, care, n esen, ne
scurteaz viaa. O astfel de situaie trebuie s fie stimulat
de voina fiecruia spre o aspiraie a omului de a fi mai
bun, mai desvrit, spre a progresa, a mbogi lumea
prin spiritul su, prin dragostea sa fa de cellalt, prin
grija de a ne asigura i pstra libertatea voinei, conform
intereselor durabile ale vieii, fiindc voina are mai mare
valoare dect inteligena i averea.
Voina noastr, a fiecruia, este necesar spre a sluji
umanitii. O cultur superioar presupune ncordarea
forelor sufleteti i fizice pentru a te realiza, n acelai
timp, a nva s te supui i a nva s te stpneti,
pentru a evita criza moral, spre ameliorarea convieuirii
sociale. Dar, numai cluzit de valori nalte, voina
nu se poate anula pe sine, dat fiind c numai valorile
ideale trebuie s cluzeasc forele reale, c fr
voin raional nimic nu nainteaz n noi, nimic nu se
modific n bine 16.
Prin urmare, prin voina noastr n via avem o
dubl menire realizarea ct mai perfect a tuturor
posibilitilor pozitive din noi, dar s vedem ca aceste
posibiliti s nu stopeze dezvoltarea altora (a celuilalt).
S reinem: trebuie s evitm a intra n conflict cu
mediul social, dar nici s nu fim indifereni, aflndu-ne
cu el ntr-o permanent armonie.
Omul, din momentul n care se transform pe
sine nsui, nseamn c astfel i dicteaz propria lui
contiin.
Contiina noastr, puterea de voin de a-i
organiza viaa n virtutea unui ax cultural, nseamn i
a susine valorile promovate de strmoi.
O tendin valorificat conceptual de reputai
savani cu renume ine, dup cum am mai repetat,
de preocuparea pentru ngrijirea sufletului n scopul
de a micora suferina i necazurile oamenilor. Este
cazul s recunoatem c realitatea tacit ca evident i
neproblematic srcete sufletul, ne face duri i setoi
de sine, egoiti i antipatici, ncrezui c suntem totul
ce poate fi.
Aadar, cercetarea fenomenului de cutare se
axeaz pe doi piloni biogenetici via i moarte.
Pentru a ne regsi ntr-un necunoscut, dominanta
i prevalenta n toate sferele vieii socioculturale o
constituie lumea mea i a ta n devenire.
Ca dovad despre cele relatate i pentru a depi
unele obstacole psihologice, revenim la teza marelui

295

Socrate care susinea c s-ar putea ca viaa pe care


o trim s fie moartea, iar moartea s fie nceputul
adevratei viei 17.
n acest context pregtirea sufletului constituie
nemrginitul optimism al omului pe acest Pmnt.
Viaa de aici poate asigura viaa venic, cu condiia
ca noi, oamenii, s pregtim trecerea noastr n lumea
pcii i a echilibrului.
O punte de trecere este nvtura (coala)
strmoilor. Prin ei nelegem c Moartea rar cnd
se arat oamenilor pe neateptate i pe netiute... Ea
totdeauna d de tire prin diferite semne, acestea fiind:
- pocnirea neateptat a unor obiecte din cas (mese,
scaune, ui, perei, icoane, oglinzi etc.);
- spargerea de sine i momentan a blidelor, oalelor,
precum i a altor obiecte din cas;
- cderea oglinzii, icoanei, a veselei i sfrmarea
lor;
- deschiderea de sine a uilor;
- mieunatul sau urlatul nentrerupt al animalelor din
cas i din curte (acolo unde triete un bolnav);
- cntarea cocoeasc a ginilor;
- cderea dinilor sntoi n vis;
- cntarea cucuveicii sau a bufniei (pasrea morilor)
pe poart, pe un pom din grdin, pe hogeac etc.

Dintre toate semnele nirate nici unul nu este
aa de temut ca i cntarea psrii morilor... 18
Aceste i alte semne sunt nelese de noi, oamenii,
ca o artare, o prentmpinare a Creatorului, spre a ne
pregti mintal i a organiza plecarea n lumea celor
drepi.
Dat fiind c oamenii totdeauna s-au mrginit la
mijloacele vieii pmnteti, plin de plceri i de ispite
de a tri, suntem datori s ne revedem coninutul vieii
pe Pmnt, pentru a tri cu perspectiva vieii venice.
Astfel, viaa pe Pmnt ar cpta o alt valoare, ea ar
deveni o coal pentru noi n necunoscut.
Deci, cheia universal a cutrilor noastre este
viaa venic. Pentru aceasta trebuie s trim, avnd
ansa ndreptrii lumii. Orice alt deviere duce la eec,
adic la ceea ce exist deja. Accesul la viaa venic
constituie comportamentul i convingerile noastre
moral-religioase.
Urmate de informaie, cutrile noastre poate vor
risipi ntunericul n care zace atta lume. Poate vom
izbuti s cugetm asupra anumitor situaii legate de
semnele domnului i nu numai.
Despre unul dintre semnele deja relatate n text
deschiderea de sine a uilor vom scrie mai jos.
Este informaia autoarei studiului (Iulia Bejan-Volc)
referitor la trecerea n nefiin a soului.
- Dup mai muli ani de suferine (cauza fiind
diabetul zaharat) soul a decedat. Ce nu este ntmpltor
n cazul dat?
...La data de 23 aprilie (a. 2006), n Ziua de Pati,
eu mpreun cu soul priveam la televizor emisiunea
transmis din lcaul Catedralei Maica Domnului

REVISTA DE ETNOLOGIE I CULTUROLOGIE

296

(or. Chiinu). Era tocmai momentul cnd sosi Lumina


Sacr de la Ierusalim. Ceasul arta aproape de douzeci
i patru. Linitea a fost ntrerupt ntr-o miniclip.
Am neles c au srit din ni cele dou zvoare
de la ua de fier de la intrare n apartament. ntr-o clip
m-am convins de cele ntmplate, dar nu i-am spus
soului nimic, pentru c nu-mi venea s cred ochilor. n
momentul acela m-am gndit c am primit rspuns la
ntrebrile care m frmntau din copilrie. ns a fost
i aceasta, dar nu numai.
...Peste dou zile soul a fost internat la spital. Era
o situaie ca multe altele de a face investigaii. Dar...
Peste nou zile soul a fcut un ictus i a fost paralizat
a intrat n com. Timp de ase luni s-a aflat la respiraie
artificial, a nceput gangrena, i s-a amputat piciorul...
A fost i rmne a fi unicul caz n medicina
universal cnd un bolnav (n cazul soului) a trit n
condiii de reanimare 195 de zile.
Pentru noi toi, cei care am cunoscut cazul, acest
fenomen (cu multe alte necunoscute) rmne a fi o
coal a desvririi sufletului, o deschidere ntr-un
necunoscut, despre care mult ne-am dorit ca s V
informm.
n concluzie amintim c cele relatate n studiul
prezent constituie cutrile noastre spre a medita
asupra fenomenului noi ntre necunoscut, trit i
neles de fiecare n a se ngriji de sine.
Cele relatate mai sus denot c limbajul noiunii de
meditaie exprim situaia cnd omul dobndete dorina
de a-i atinge scopul (dup mult efort) i tocmai n acele
momente se include prin Acel necunoscut nelepciunea
lui (a omului) regsindu-se ntr-o adnc meditaie clipe
cnd gndul lui este un tot comun cu Gndul Celuilalt, dat
fiind c eu i ea, ei ne pierdem n El.
Deci, relaiile dintre oameni i relaiile personale in
de condiia i starea sufletului fiecruia dintre noi, cei
implicai n relaii i atitudini. Noi trebuie s nelegem
mai nti profunzimea i autenticitatea sufletului nostru
i vigoarea sufletului celuilalt, pentru a ne regsi i a ne
perfeciona moral-spiritual.
i dac omul a descifrat codul genetic, nsui
genomul su, atunci de ce oamenii nc nu s-au nvat

cum s-i triasc viaa, prelungind s se chinuie unii


pe alii, de parc fr aceasta nu pot exista? scrie
academicianul Boris Melnic. Poate i de atta c nc
nu se cunosc pe sine integral?! Marii nelepi ne-au
ndrumat s nsuim i s respectm Legile Naturii i
Legile Universului privitor la a te cunoate pe sine
nsui..., dar extrem de anevoioas este calea spre
Adevr, dat fiind c nelepciunea nu se motenete,
ci se capt printr-o munc asidua de a cunoate
fenomenele existenei. Marele Socrate ne-a mrturisit
c cel mai simplu lucru este s-i nvei pe alii, iar cel
mai complicat s te cunoti pe sine. Ca s evitm
pericolul autodistrugerii este necesar ca omul mai nti
s se mpace cu sine nsui i s gseasc o modalitate de
convieuire cu ali oameni. Iubirea, caritatea i omenia
sunt acele dimensiuni umane care trebuie cultivate
permanent la fiecare om. Dac ne vrem oameni de
omenie este necesar s facem ordine n propria noastr
cas sufletul 19.
Note
Gabriel Albu. Repere pentru o concepie umanist
asupra educaiei. Piteti, 2005. P. 15.
2
Idem. P. 16.
3
. . . . ,
2005. C. 179.
4
Comenius I. A., Pampaedia. Bucureti, 1977. P. 36.
5
Idem. P. 36.
6
Albu G. Op. cit. P. 289-294.
7
. . . , . I. , 1991. C. 675.
8
Ecosofia i perspectiva uman, Chiinu, 2005. P. 119.
9
Albu G. Op. cit. P. 15.
10
Idem. P. 268, 270.
11
Sociologia clujean interbelic: repere teoretice i
empirice. Cluj-Napoca, 2002. P. 207.
12
imandan M. Teoria cunoaterii sociale. Bucureti,
2002. P. 91.
13
Albu G. Op. cit. P. 90.
14
Liiceanu G. Ua interzis. Bucureti, 2002. P. 10-12
15
Albu G. p. cit. . 105.
16
Apud: Antonescu G. G. Pedagogia general. Bucureti,
1930. . 461.
17
Albu G. p. cit. . 90.
18
Marian S. Fl. nmormntarea la romni. Bucureti,
1995. . 7.
19
Melnic B. Omul. Geneza existenei umane. Chiinu,
1998.
1

PROBLEME
ACTUALE
DATE
RECENZII
DESPRE

AUTORI

DATE DESPRE AUTORI


Abacumova-Zabunova N. Doctor n istorie,
cercettor tiinific superior la Centrul de Etnologie al
Institutului Patrimoniului Cultural al A..M.
Alenin I. Doctor n filologie, red. princ. revistei
Maschi, (Moscova).
Bejan-Volc Iu. Doctor habilitat n sociologie,
cercettor tiinific coordonator la Centrul de Etnologie
al Institutului Patrimoniului Cultural al A..M.
Blajco A. Doctor habilitat n sociologie, cercettor
tiinific coordonator al Institutului de Filosofie,
Sociologie i tiine Politice al A..M.
Borevski A. Doctor n istorie, cercettor tiinific
la Centrul de Etnologie al Institutului Patrimoniului
Cultural al A..M. anrex@mail.ru
Buzil V. Doctor n filologie, director-adjunct al
Muzeului Naional de Etnografie i Istorie Natural.
Cernelev V. Doctor n filologie, confereniar.
Universatatea de Stat din Moldova.
Chirtoag V. Cercettor tiinific la Centrul de
Etnologie al Institutului Patrimoniului Cultural al
A..M.
Cunir J. Cercettor tiinific stagiar la Centrul
de Etnologie al Institutului Patrimoniului Cultural al
A..M. mariwail@mail.ru
Cunir V. Doctor n istorie, confereniar, decan
al Facultii de istorie, Universitatea Naional
I. Mecinicov din Odesa (Ucraina).
Cvilincova E. Doctor n istorie, cercettor tiinific
superior la Centrul de Etnologie al Institutului Patrimoniului Cultural al A..M. etnogagauz@pochta.ru
Drumea L. Doctor n filologie, cercettor tiinific
superior la Centrul de Etnologie al Institutului
Patrimoniului Cultural al A..M. drumeaunesco@
moldova.md
Duminica I. Doctor n politologie, cercettor
tiinific coordonator la Centrul de Etnologie al
Institutului Patrimoniului Cultural al A..M. johny_
sunday@yahoo.com
Dvornina I. Doctorand.
Galucenco . Doctor n istorie, cercettor
tiinific superior la Centrul de Etnologie al Institutului
Patrimoniului Cultural al A..M. galuscenco@mail.ru
Gancev A. Doctor n istorie. Academia naional
de comunicaii A. Popov din Odesa (Ucraina).
Garusova O. Cercettor tiinific la Centrul de
Etnologie al Institutului Patrimoniului Cultural al
A..M.
Goreanscaia O. Cercettor tiinific la Centrul
de Etnologie al Institutului Patrimoniului Cultural al
A..M.
Grec I. Doctor n istorie.
Haidarl D. Doctor n istorie, cercettor tiinific
superior la Centrul de Etnologie al Institutului
Patrimoniului Cultural al A..M.

297

Ijboldina I. Cercettor tiinific la Centrul de


Etnologie al Institutului Patrimoniului Cultural al
A..M. ijboldina@front.ru
Ionova I. Doctor habilitat n filologie, profesor
universitar. Universitatea Slavon din Republica
Moldova.
Iurcenco N. Cercettor tiinific la Centrul de
Etnologie al Institutului Patrimoniului Cultural al
A..M.
Ivanova N. Doctorand la Centrul de Etnologie al
Institutului Patrimoniului Cultural al A..M.
Kleiman R. Doctor habilitat n filologie, cercettor
tiinific principal la Centrul de Etnologie al Institutului Patrimoniului Cultural al A..M. ritakleiman@
gmail.com
Macovei T. Cercettor tiinific stagiar la Centrul
de Etnologie al Institutului Patrimoniului Cultural al
A..M.
Mosionjnic L. Doctor n istorie, confereniar.
coala Superioar Antropologic (Chiinu, Republica
Moldova)
Nicoglo D. Doctor n istorie, cercettor tiinific
superior la Centrul de Etnologie al Institutului
Patrimoniului Cultural al A..M. nikoglo2004@
mail.ru
Oprea E. Doctorand.
Osadci R. Cercettor tiinific stagiar la Centrul
de Etnologie al Institutului Patrimoniului Cultural al
A..M.
Popovici C. Academician, doctor habilitat n
filologie, profesor, cercettor tiinific principal la
Centrul de Etnologie al Institutului Patrimoniului
Cultural al A..M.
Prigarin A. Doctor n istorie, confereniar la
Catedra de arheologie i etnologie. Universitatea
Naional I. Mecinikov din Odesa (Ucraina).
Procop S. Doctor n filologie, cercettor tiinific
superior, ef Seciei Minoriti Etnice la Centrul de
Etnologie al Institutului Patrimoniului Cultural al
A..M. svetlanaprocop@mail.ru
Rabinovici R. Doctor n istorie, rector colii
Superioare Antropologice (Chiinu, Republica
Moldova). romanescu@mail.ru
Rsev S.
Colaborator al editurii PraimEvroznak (Sankt-Petersburg, Rusia). http://www.
ec-dejavu.ru/r/Russia.html
http://www.ec-dejavu.
ru/k/Kniga.html#sr
Srf V. Doctor n filologie, cercettor tiinific
superior la Centrul de Etnologie al Institutului
Patrimoniului Cultural al A..M. sirf_vitali@
rambler.ru
Soroceanu E. Doctor n filologie, cercettor
tiinific superior la Centrul de Etnologie al Institutului
Patrimoniului Cultural al A..M.
Stepanov V. Doctor n istorie, director interimar
al Centrului de Etnologie al Institutului Patrimoniului
Cultural al A..M. stepansky@mail.ru

REVISTA DE ETNOLOGIE I CULTUROLOGIE

298

abaov . Doctor n istorie, confereniar la Catedra


de arheologie i etnologie, Universitatea Naional
I. Mecinikov din Odesa (Ucraina).
alaru V. Membru-corespondent al A..M., profesor universitar. Universitatea de Stat din Moldova.
ihova I. Doctor n filologie, cercettor tiinific
superior la Centrul de Etnologie al Institutului
Patrimoniului Cultural al A..M.
ican C. Doctor n studiul artelor, cercettor
tiinific superior la Centrul de Etnologie al Institutului
Patrimoniului Cultural al A..M.
ofransky Z. Doctor n istorie, cercettor tiinific
superior la Centrul de Etnologie al Institutului Patrimoniului Cultural al A..M. sofransk@ch.moldpac.md
Telinov N. Doctor n istorie, cercettor tiinific
coordonator la Centrul de Arheologie al Institutului
Patrimoniului Cultural al A..M.
Vizitei N. Doctor habilitat n filosofie, profesor
universitar la Universitatea de Stat de Educaie Fizic
i Sport.
Zaicovschi . Doctor n filologie, cercettor tiinific
coordonator la Centrul de Etnologie al Institutului
Patrimoniului Cultural al A..M. tanzai57@mail.ru

- . . ,
.
. , . ().
- . . ,
.
. . , ,
.
. ,
. anrex@mail.ru
. , .
. . ,
. .
. . ,

. galuscenco@mail.ru
. . . . . ().
. . .
. . .
. . .
. .

. . ,
. drumeaunesco@
moldova.md
. ,
. johny_sunday@
yahoo.com
. . ,

. tanzai57@mail.ru
. .
. .
.
ijboldina@front.ru
. . ,
.
.
. . , . etnogagauz@pochta.ru
. .
. . ,
. ritakleiman@
gmail.com
. . , ,
. . ().
.
. mariwail@mail.ru
.
.
. . , . (,
).
. . , . nikoglo2004@mail.ru
. .
.
.
. . , , ,

.
. . ,
. .
. . ().
. . , , .

DATE
DESPRE
AUTORI

PROBLEME
ACTUALE
RECENZII


. svetlanaprocop@mail.ru
. . ,
(,
) romanescu@mail.ru
. (-, ). http://www.
ec-dejavu.ru/r/Russia.html http://www.ec-dejavu.ru/k/
Kniga.html#sr
. . ,

.
. . , . . . stepansky@mail.ru
. . , . sirf_vitali@rambler.ru
. . , .
. . ,
.

299

. . , .
. . ,
,
. . ().
. - , .
.
. . ,
.
. . , .
. ,

. sofransk@ch.moldpac.md
. .
.

REVISTA DE ETNOLOGIE I CULTUROLOGIE

300

Norme
privind perfectarea tehnic a textelor n vederea
naintrii/prezentrii pentru/spre publicare n
Revista de Etnologie i Culturologie
Redacia Revistei de Etnologie i Culturologie,
publicaie tiinific periodic a Centrului de Etnologie
a Institutului Patrimoniului Cultural al Academiei
de tiine a Moldovei, primete spre editare lucrri
tiinifice (studii, articole), recenzii, materiale de
informare tiinific din viaa tiinific intern i
extern (congrese, conferine, simpozioane, colocvii),
precum i cronici, documente de arhiv, abordnd
subiecte de actualitate i de acut interes tiinific din
toate domeniile etnologiei i culturologiei. Revista este
editat n dou fascicole-volume separate.
Materialele prezentate vor respecta urmtoarele
condiii formale i de fond.
1. Volumul articolelor prezentate nu va depi
0,5 coal de autor. n cazul cnd studiul depete
volumul indicat, el poate fi divizat pe cteva pri, cu
publicarea-i ulterioar n numrul ordinar a revistei.
Imaginile (exemple grafice, fotografii etc.) vor avea
culorile alb-negru cu puternic contrast. Materialul
ilustrativ va alctui cel mult 0,25 % din ntregul volum
prezentat.
2. Modul de calcul pentru asigurarea volumului de text
prezentat va reiei din prevederile normative n vigoare,
acceptate de Comisia Naional de Atestare i Acreditare
a Republicii Moldova, incluznd urmtorii indicii
cantitativi: coala de autor se consider volumul de 40000
de semne (litere, cifre, semne de punctuaie, precum i
toate intervalele dintre cuvinte i propoziii). Coala de
tipar va avea la baz aceeai indici, ns va conine cu 20%
mai puin dect coala de autor (32 000 de semne).
3. Coninutul textului trebuie s fie n concordan
att cu tematica Revistei, ct i cu titlul stipulat. Limba
de expunere a materalului va fi limba romn. Cu
consimmntul colegiului de redacie pot fi acceptate
i materiale n limbile de circulaie internaional.
4. inuta tiinific i lingvistic a lucrrii vor fi
impecabile.
5. Textele se redacteaz computerizat n Times
New Roman, corp de liter 14, la 1.5 rnd distan. Att
notele, ct i bibliografia vor fi redactate n Times New
Roman cu corp de liter 12.
6. Textele trebuie s fie prezentate n form
imprimat pe o singur parte a colii de hrtie de format
A4 i nsoite de varianta electronic (CD, DVD sau
dischet). Redactarea computerizat a materialelor se
va face de ctre fiecare autor n programul WORD for
WINDOWS (top: 2.5 cm., bottom: 2.5 cm, left: 3 cm,
right: 1 cm).
7. Articolele vor avea un rezumat n trei limbi
(romn, rus i englez) (cca. 600 1200 semne
convenionale), care va include, necesarmente, i
traducerea titlului acestora.

8. Autorii vor lua cunotin cu corectura


materialului elaborat, urmnd s-l autentifice prin
propria semntur.
9. Decizia asupra acceptrii sau respingerii textelor
spre publicare aparine Colegiului de redacie, avnd
drept argument recenziile elaborate de exegeii
domeniului (din ar sau de peste hotare). Studiile
semnate de membrii titulari ai Academiei de tiine a
Moldovei sau ai altor academii de tiine nu necesit
avizare obligatorie. Redacia i rezerv dreptul de a lua
propria decizie n privina acceptrii sau neacceptrii
spre publicare a articolelor prezentate n conformitate
cu propriile exigene.
10. Asigurarea bibliografic i a citatelor
manuscriselor va avea ca baz Standardele naionale
referitoare la biblioteconomie, informare i
documentare. Sursele de referine bibliografice vor fi
plasate la sfritul textului, fiind prezentate n ordinea
alfabetic a primului element. n cazul ordonrii
alfabetice a aparatului bibliografic de diferite limbi se
va ine seam de grafia n care acesta este elaborat. Mai
nti vor fi nscrise sursele editate cu grafie latin, mai
apoi n grafie chirilic, greceasc, arab, chinez etc.
Normele de citare bibliografic nu admit trimiteri la
lucrri needitate (manuscrise), inclusiv la cele stocateplasate din Internet.
11. n situaia n care sursele de referin bibliografic
sunt prezentate n ordinea alfabetic a primului
element i includ mai multe documente ale aceluiai
autor, diferenierea lor va include introducerea datelor
suplimentare (anul de publicare, ediia). Diferenierea
lucrrilor unuia i aceluiai autor aprute n acelai an
se va face prin adugarea unei litere (a, b, c etc.). De
ex.: (Mustea, 2005a, 114).
12. Elementele necesare de identificare a materialului
la care se face referin vor include:
- Pentru monografii: numele i prenumele autorului,
titlu, oraul i anul ediiei. De ex.: Ungureanu M.
Relaiile interetnice n Moldova. Chiinu, 2007.
- Pentru prile din monografii: numele i prenumele
autorului, titlul capitolului (compartimentului), bar,
titlul ediiei-gazd, oraul i anul ediiei. De ex.:
Ungureanu M. Cultura material i spiritual a
moldovenilor / Relaiile interetnice n Moldova.
Chiinu, 2007.
- Pentru studiile, articolele din publicaii seriale:
numele i prenumele autorului, titlu, bar dubl, titlul
ediiei-gazd, oraul, anul (i numrul) ediiei. De
ex.: Dodi A. Obiceiurile de iarn la moldoveni //
Etnografie. Chiinu, 1999, nr. 1.
13. Autorul materialului prezentat spre publicare
va ntocmi nomenclatorul cuvintelor-cheie (pn la
15 uniti), pe care cade accentul semantic sau care
nuaneaz sensul principal al discursului tiinific.
14. Aranjarea materialului n manuscris va respecta
compartimentare: prenumele i numele autorului, titlul
articolului, coninutul propriu-zis, concluziile, notele,

DATE
DESPRE
AUTORI

PROBLEME
ACTUALE
RECENZII

referinele bibliografice, rezumatul i cuvintele-cheie


n trei limbi. Notele se indic n text prin intermediul
registrului de sus. De ex.: n instituiile superioare
4
. Modul de citare n text este urmtorul: se indic n
paranteze numele autorului, anul ediiei, paginile. De
ex.: (Mustea, 2007, 203). n referine bibliografice
la sfritul articolului sursele citate se aranjeaz n mod
alfabetic.
15. Date despre autor includ: numele, prenumele,
gradul tiinifico-didactic, funcia, instituia, adresa,
telefon, fax, e-mail.
16. Termenul limit de predare a studiilor, articolelor
sau a celorlalte materiale elaborate se stabilete de
ctre Colegiul de redacie al Revistei. Manuscrisele
prezentate vor avea semntura olograf a autorului, iar
n cazul mai multor autori materialul va fi semnat de
ctre toi autorii lui.
17. Nu vor fi examinate n vederea publicrii
lor manuscrisele autorilor care nu respect normele
stipulate mai sus.
18. Lucrrile prezentate Colegiului de redacie
pentru examinare n perspectiva publicrii sau recenzrii
lor nu se restituie autorilor lor.
19. Manuscrisele i varianta electronic pot fi
prezentate direct la redacie sau trimise pe adresa: MD2001, Chiinu, bd. tefan cel Mare,1,bir.424.
Informaii suplimentare pot fi solicitate la tel.:
(037322) 27-13-53, 27-10-07. E-mail: ici@asm.md


,

(, ), ,

(, , , ), , . .,
, .
.

:
1.
0,5 . .
. (, . .) - . 0,25%
.

301

2. ,
:
40 000 (
). 20%
, (32 000 ).
3.
,
.
, ,
,
.
4.
.
5.
Times New Roman, 14 , 1,5 ,
, 12 , 1 .
6.
4 (CD,
DVD, ).
WORD for
WINDOWS (: 2,5 , 2,5
, 3 , 1 ).
7. (, ),
6001200 .

.
8. .
9.
( ).

.


.
10.

(Standardele naionale referitoare la biblioteconomie,
informare i documentare). . :
, .
11.
, (, , . .). : (Musta,
2005a, 144).

302

12.
:
- : , , (,
Ungureanu M. Relaiile interetnice n Moldova.
Chiinu, 2007. );
- :
, ,
/, , (: Munteanu I. Cultura material i
spiritual a moldovenilor / Relaiile interetnice n
Moldova. Chiinu, 2004.);
- :
, , //,
, , (: Srbu O. Romii basarabeni // Basarabia n
perioada interbelic. Vol. II. Chiinu, 1999.);
- : , , //,
, ( ),
, (: Dodi A.
Obiceiurile de iarn la moldoveni // Etnografie. Vol.
III. Chiinu, 2000, nr. 16.).
13.
( 15),
.
14.
: , , ,

REVISTA DE ETNOLOGIE I CULTUROLOGIE

, , ,
( ).

. : 1.
, ,
, : (, 1998, 207),
, ,
, .
15. : , / , ,
, , , , e-mail.
16. .
,
.
17. , , .
18. , ,
.
19.
: D-2001, ,
- , 1, . 424. :
(037322) 27-13-53, 27-10-07, e-mail ici@asm.md