Sones Jaliscienses.

En el Son Jalisciense o de Mariachi, se da un sincretismo musical entre los instrumentos percusivos indgenas y los instrumentos de cuerda pulsada, espaoles; en el aspecto vocal entre la dcima espaola y el canto alternado entre coro y solista. La mtrica es de 3/8, 3/4 o 6/8, a los cuales, a veces se aade el de 5/8, se utiliza birritmia vertical y horizontal. Actualmente, no se acostumbra utilizar improvisaciones, como los sones originales de los siglos pasados. Rubn Heredia Vzquez , investigador de la msica mexicana; comenta que el Son, es un gnero musical estrictamente ligado al baile social, no a la danza ritual. En estos bailes suelen intervenir una o ms parejas que ejecutan zapateados sobre tarimas, en el que el coqueteo y el acecho son partes imprescindibles del baile. Muchos son los "Sones Jaliscienses" que animan a las parejas a echarse ojitos e incluso hasta imitar el cortejo de algunos animales como el gallo y la gallina o el palomo y la paloma. Sin embargo, el baile del Son, no permite el contacto fsico de las parejas. En s, la estructura del Son Jalisciense, se basa en la alternancia de coplas y partes instrumentales, suele combinar una introduccin con un canto o el desarrollo de un tema meldico, un estribillo que se repite entre canto o tema y un remate final. El origen de gnero musical Sones Jaliscienses al parecer se inicia en una poblacin llamada Cocula, muy cerca de la ciudad de Guadalajara, Jalisco. La historia, comentaque los indgenas de esa regin era muy aficionados a la interpretacin musical; de hecho ellos, construan jacalones (chozas) especiales para practicar los ritmos autctonos dedicados a su dios Cocolli. Los "Sones Jaliscienses", originalmente eran bailables espaoles de los siglos XV y XVI que los conquistadores importaron al Nuevo Mundo y que ms tarde, eran interpretados por criollos y mestizos, los cuales fueron adaptndose al temperamento del mexicano. Actualmente, son melodas populares espontneas de armona rtmica, ruidosa y a contratiempo que expresan con vigor indiscutible las caractersticas de la raza mexicana. Literalmente, los Sones, encierran a veces, un pensamiento amoroso lleno de melancola que se entremezcla con la irona y lo jocoso, cuajado de ingenio. Son temas de tipo costumbrista, con frases y estribillos de doble sentido y los cuales en su mayora, son ejecutadospor la pareja nacional mexicana: el Charro Mexicano y la China Poblana. Los instrumentos utilizados durante la poca colonial, siglo XV y XVI, eran el violn nativo, construido con madera de gucima; la vihuela, que se fabricaba de cedro; el lad, espaol imitado por los indgenas por una concha de armadillo; el arpa construida con las mejores

maderas como el cedro y el pinabete y las guitarras y el guitarrn, que eran construidas con maderas igual de finas y las cuerdas eran todas de tripa de zorrillo. Los primeros conjuntos de mariachi vistieron atuendos cotidianos de los campesinos. Sus atavos eran hechos de manta de algodn y usaban un sombrero de paja de trigo o de palma. Fue a principios del siglo XX, cuando a los integrantes de esos grupos musicales campesinos fueron llamados o conocidos por mariachi y comenzaron a presentarse con el traje y el sobrero del charro mexicano, agregndose ms tarde, a los instrumentos musicales, la trompeta.

Luis Manuel Portilla, referente a los sones nos menciona que con sus coplas un tanto maliciosas y bullangueras, nos permite reconstruir el ambiente jalisciense de cien aos a la fecha, por lo menos en la zona geogrfica que se extiende desde Sayula, rumbo al sudeste, por la llamada Regin de los Declives hasta llegar al mar; ambiente que debi ser ms discernible en torno a las rutas comerciales transitadas por arrieros y carreteros para el intercambio y acarreo de los productos regionales, en aquellas pocas en que no exista el ferrocarril y en que las carreteras eran apenas lo que su nombre indica: caminos para carretas, angostos y polvorientos por los que tambin desfilaban las recuas de mulas, guiadas unas y otras por aquellos alegres y dicharacheros mestizos que de esa ocupacin, lograban mejores ganancias que las que ofreca la agricultura y la ganadera. En su continuo ir y venir detenindose frecuentemente en los pueblos para vender o comprar, o simplemente de solaz o de descanso, debieron asistir a fandangos y celebraciones, entablando trato y amoros con las mozas de aquellos lugares, lo cual se facilitaba en razn de que disponan de mayores econmicos para pagar mariachis e invitaciones. El trabajo de esos animadores del comercio no debi ser fcil ni descansado, pero en el sencillo ambiente pueblerino que frecuentaban, seguramente eran bien mirados por las mocitas provincianas tanto por lo que saban y contaban, cuanto por lo productivo de sus actividades; y as lo denuncian las estrofas de varios sones jaliscienses como ocurre en el son del Camino Real de Colima. Camino real de Colima no me quisiera acordar los trabajos que pas en ese camino real O aquellas tan asociadas descriptivamente a la actividad arrieril que se cantan en El Palmero: Palmero sube a la palma sube a la palma, palmero, y de los cocos ms grandes

hazle su carga al arriero

O en el son de El Triste: que triste estoy, porque me voy, ah por el camino, mi vida, te dir quien soy En el son del Pasacalles, que nos cita el origen de quien canta A la media vuelta, le dije a una chula vngase conmigo que soy de Cocula Las que describen el ingenio de las chicas que, pueblerinas y todo se las traen en cuanto a las respuestas: Mariquita dame un beso, tu mam me lo mand mi mam mandar en mi, pero en mi boquita yo Y para no insistir demasiado en el tema, terminaremos con aquellas estrofas de El Carretero que nos hace saber la terminal martima de las andanzas arrieriles: Seor carretero le vengo a avisar que sus animales arriba no estn; unos en la arena y otros en la mar seor carretero le vengo a avisar Coplas que en su jocosa sencillez nos hacen muy simpticas a las tales mulas que, anticipndose en muchos aos al uso turstico de los balnearios, ya que toman su veraniego bao de mar. Desde luego sones y coplas no son del exclusivo usufructo del gremio arrieril, porque otros sones parecen explicar los desastres amorosos de algn rico ranchero, como el que canta en El Gavilancillo: yo soy el gavilancillo que me la vengo a llevar; avsele a su marido que me la venga a quitar. Y la mayora relata experiencias amorosas, agudizan el sentido de la broma, o tratan experiencias amorosas, que tratan de mostrarse indiferentes al amor perdido que triste estoy, quiero llorar

pero no por estos ojos, mi vida por otros que andan por ah.

Estrofas que encierran historias, que presagian sucesos, que expresan la nostalgia del baile y que dicen del amor muchas pero muchas cosas!

En la recopilacin efectuada por el Profesor Vctor Manuel Romo Martnez, Socio de la Delegacin Jalisco y Medallista de la Presea Marcelo Torreblanca del Instituto de Investigacin y Difusin de la Danza Mexicana, se nos dice que el son jalisciense comienza con una introduccin puramente musical, para continuar con una copla y enseguida un interludio musical y despus otra copla. Los sones se alargan debido al nmero de coplas de que constan. Debido a la comercializacin de los mariachis, muchas coplas se han perdido adems de que nunca se escribieron y siempre pasaron de unos msicos a otros de odo, estas son las causas que propiciaron que las letras de las coplas y sus tonadas fueran trastocadas o desaparecieran. Como ejemplo de lo anteriormente citado, el mismo autor nos dice que uno de estos sones viene a ser El son de las Copetonas, del cual se conocen pocos versos y coplas. En su parte coreogrfica conserva los pasos primarios con que se bailan los sones de Jalisco. El pespunteado, pasos al aire para desplazarse en el bailes, vueltas simples y ronde con la pareja. Estas son las caractersticas del son de Las Copetonas, las que lo distinguen de cualquier otro son como se usaba en el antiguo.

El gnero dancistico-musical que tiene origen en parte de la Sierra Madre Occidental, en la Planicie del Centro del Pacfico y la Sierra Madre del Sur, en los Estados de Jalisco, Colima y Nayarit, se les ha dado el nombre de Sones Jaliscienses. En la agrupacin de los Sones Jaliscienses encontramos una clasificacin que es eminentemente regional, segn el lugar en que se bailen y segn el estilo como se toquen. Estos estilos, desde tiempos antiguos, los conocimos como: SONES PLANECOS O ABAJEO Y SON ARRIBEO O SERRANO. El Son Abajeo o Planeco se caracterizaba porque los instrumentos los tocaban con diferente tonalidad y sus coplas eran en su interpretacin muy difcil. Otra diferencia entre estos dos estilos, era el canto; las voces en el Son Abajeo eran ms altas, mientras que en el Son Arribeo eran ms agudas, haciendo la segunda arriba, estilo que es en lo general han perdido todos los mariachis, encontrndose solo una forma de interpretar el Son. Los Sones Serranos, conocidos como Sones Arribeos, en contraposicin con los tambin Sones Abajeos, se ejecutan principalmente en festividades familiares como bodas, bautizos, onomsticos, angelitos y recibimientos. Los Sones Serranos, se caracterizan por ser ms sencillos

y frescos que los sones conocidos en el Sur del Estado. Por la informacin oral que se cuenta de varios mariacheros podemos decir de una manera general que el son ha sido y sigue siendo interpretado por un conjunto musical que se, como ya dijimos anteriormente, se le ha dado el nombre de mariachi. Este conjunto en un principio fue de cuerdas, formado por uno o dos violines, una guitarra de golpe o quinta y una arpa; se tiene adems noticias que tambin llegaron a estar conformados de un violn, una guitarra chica que llamaban mariachera y un tambor largo de dos parches (el que ms tarde cambiaron por la guitarra de golpe, que le dieron posteriormente el nombre de guitarrn). Por la regin de la Sierra de Mascota el conjunto se compona de dos violines, un arpa y una guitarra quinta o de cinco cuerdas, a esta conjunto le aadieron posteriormente un clarinete. Los sones serranos se acompaan con el mariachi llamado de la sierra, que difiere de las variantes de los otros tres que se conocen: el de grgoro, el de tambora y el del bajo. El mariachi de la sierra estuvo formado en sus inicios por arpa, guitarra de golpe y dos violines; posteriormente, se aumenta la guitarra. Actualmente los msicos de esta regin acompaan los sones con instrumentos de cuerda, solamente violn, guitarra de golpe (o vihuela), guitarra quinta y en algunos casos arpa. Sones Jaliscienses del Centro: Se consideran Sones Viejos o Tradicionales en cuanto a los pasos y coreografa que transmitieron los maestros: Francisco Snchez Flores, Ma. del Refugio Garca Brambila y la maestra Elisa Palafox de Jacobo. El Caballito (Mxico Lucido), La Jota Popular Tapata, El Son de las Copetonas, Las Alazanas, La Negra, La Costilla Jalisciense (Jarabe de los sombreros), Los Machetes (Potorrico), La Culebra, La Madrugada y el Jarabe Largo de Jalisco. Estos sones fueron creados con los pasos y coreografas con los que se bailaban en sus poblaciones de origen. Tras los concursos de Danza Regional de la Zona Occidente en 1966 y en 1967 en que los bailes anteriores fueron trastocados con aportaciones de los maestros, alumnos egresados de los grupos folclricos formados por los pioneros de la danza en Jalisco (algunas aportaciones con tendencias ms al espectculo que a la investigacin o a la tradicin). Se convoc a los directores de los grupos folclricos de Jalisco a una reunin en la Oficina de Cultura Popular del Departamento de Educacin Pblica del Estado, concurriendo los maestros: Ma. del Refugio Garca Brambila (Miss Cuca), Jess Armando Partida Rodrguez, Rafael Zamarripa Castaeda, Guillermo Sahagn de la Torre, Petra W. Rodrguez vila, Ignacio Archiga vila, Guillermina Galarza Cruz y Vctor Manuel Romo Martnez. Los que llegaron al consenso general de unificar esos bailes respetando los originales pasos y coreografas con que se ensearon. Unificados los bailes se presentaron con setenta

parejas de todos los grupos en la inauguracin del CAMPEONATO FEMENIL DE FUT-BOL en el estado de Jalisco en 1970. Por necesidad de proyeccin y enriquecimiento de los programas se crearon nuevas coreografas para otros sones que no se bailaban, como Los Arrieros, La Chata, El Relmpago (Armando Partida) preparando programas para el Festival Mundial del Folclor en 1972.

Sones Serranos: El Profesor Jos Luis Crdenas Quirarte, en sus escritos hace mencin respecto a la interpretacin que del baile La Iguana haca Jess Hueso en Ayutla, que entre otras cosas cita que era tal su interpretacin del baile que llegaba a brincar ms alto que el asiento de una silla y siempre trataba de morderle el tobillo, no solo a su pareja, sino a los dems concurrentes a la fiesta, lo que haca a las damas pararse arriba del asiento de su silla y lo aprovechaba cuando tiraba el salto de la iguana para mirar la ropa interior y las piernas; este son es un baile de habilidad en los brincos que hace uno cuando realiza ejercicios corporales llamados lagartijas, pero no lleva casi gesticulaciones con la cara como lo han querido hacer en la actualidad algunos bailadores de Michoacn, Guerrero y Jalisco. En relacin a una costumbre arraigada en Ayutla, que es El Recibimiento, lo describe as: En el panorama geogrfico del Estado de Jalisco, en lo que a costumbres se refiere, tenemos una amplia gama de fiestas que engarzan manifestaciones antiguas en danzas y bailes, en el que el acompaamiento musical es el mariachi, con o sin trompetas, segn la regin y las fechas de que se trate. En cuanto a la forma de ejecucin de los sones serranos, sta se realiza por lo general de la siguiente forma: El paso del hombre es un zapateado de tres y los descansos van pespunteados; el doble, como todos los conocemos, se caracteriza por ser plano, como todos los zapateados de los sones serranos, solo que en Ayutla, El Llano Grande y El Grullo es plano paseado. La mujer hace el zapateo de puntitas, como si quisiera acariciar el suelo y no mete el tacn de su zapatilla nunca, cuando est haciendo este paso; el descanso es tambin un pespunteado fino como adorno. Los hombres hacen un lateral de punta-taln y un deslizado lateral con la planta del pi; otro adorno, es a lo que se le da el nombre de paso de estribo y consiste en levantar el pi plano haca adelante en actitud de meterlo en la boca del estribo, para montar al caballo; y un tercer adorno es hacer una pisada plana con un pi y la punta del guarache con el otro, esta punta es con lo plano del pi y elevando el metatarso, pero en ningn momento se cucharea el zapateado, el que siempre tendr que ser plano.

La actitud del hombre en estos sones es un poco inclinada del cuerpo haca adelante, sin llegar nunca a agacharse, con esta inclinacin siempre le busca la cara a su pareja o las orejas para mordrselas, cosa que siempre es imposible, ya que muchas de las damas bailan con el rebozo puesto en su cabeza. La mujer en su actitud es recatada pero entornando los ojos en seal de casta coquetera; el hombre por lo general lleva la mano por la espalda a la altura del ceidor y la mujer con ambas manos el vestido para levantarlo haciendo un faldeo simple, solo para no estorbarse con la ropa al hacer los pasos. En otras ocasiones la mujer lleva el rebozo sobre los hombros procurando que no se le resbale a la espalda, pues decan en los ranchos que mujer que no cubre su espalda, deja al descubierto su honra. La mujer hace en algunas ocasiones el paso diferente al del hombre, ya que esta casi siempre hace el zapateado de puntitas como si apenas quisiera acariciar la tierra para transmitirle su amor a su pareja con el dejo agachado de su cara y el entorno de sus miradas coquetas, dndole un encanto ms sutil por la forma de portar el rebozo. En estos lugares se utilizan los rebozos llamados lluvia, pero de algodn, por lo que se dificulta el mantenerlo en hombros. En cuanto a la fuerza del paso del hombre muestra vivacidad caracterstica de la gente del campo, que al calor de sus pisadas calienta su alma y con el latir de su corazn descompasado, transmite el espritu de amor a su pareja a la que de cuando en cuando trata de cubrir con un simple movimiento de cabeza y la complicidad del ala del sombrero de Soyate, indispensable en la interpretacin de estos sones; como indispensable es que el interprete calce guarache grueso, de ranchero de buen vivir, porque estn fabricados con horma en el empeine y tejido de doble en la correa. Les gusta imitar en sus bailes a los animales de su entorno como el armadillo, el tesmo (ardilla), al gato, etctera, mostrando sus habilidades a la pareja con quien bailan, realizndolos sobre las tarimas que colocan previamente antes de las fiestas.

. INDUMENTARIA PARA BAILAR SONES SERRANOS La indumentaria de la mujer la forman una falda de percal con un solo oln, blusa de manga corta y bombacha elaborada con tela llamada de popelina de colores vivos, adornada con espiguillas, su mandil atado a la cintura y rebozo de bolita en color negro, usndolo siempre desdoblado sobre la espalda y cubriendo sus hombros y brazos. Se peinan en dos trenzas sueltas que caen al frente, adornadas con listones las que rematan en unos moos simples. Sus adornos son: peinetas de colores en el nacimiento de cada una de sus trenzas, collares de papelillo y coquetas de las llamadas de media luna o de estribo.

Los hombres usan cotn y calzn de manta, ceidor rojo de algodn, paliacate colorado al cuello anudado al frente, sombrero de soyate y huarache fuerte de suela a suela, en ocasiones sarape de lana.