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REVISTA ELECTRNICA DE ESTUDIOS FILOLGICOS


WWW.TONOSDIGITAL.COM ISSN 1577 - 6921 PORTADA | HEMEROTECA NMERO 1 - MARZO 2001

Retrica de la argumentacin y retrica de las figuras: hermanas o enemigas?[1] J. M. Klinkenberg (Grupo , Universidad de Lieja)

1.

Dos retricas

1.1.Cul es nueva? Cualquiera que utilice la palabra neorretrica sabe que constituye una simplificacin engaosa. Efectivamente, hay dos retricas contemporneas y las dos se llaman nuevas. Por un lado, hay una retrica de la persuasin cuya partida de nacimiento es, sin duda alguna, la publicacin por Cham Perelman y L. Olbrechts-Tyteca del Trait de largumentation, que apareci en 1958 con el subttulo de La Nouvelle Rhtorique. Por otro, hay una retrica de las figuras, cuya partida de nacimiento es ligeramente ms tarda, pero que se calificar tambin de nueva. Como Alain Lempereur recuerda en un artculo que tendr ocasin de citar en muchas ocasiones, cuando Ricoeur redacta su libro La Mtaphore vive, designa su trabajo y el de sus antecesores como constitutivos de una nueva retrica. Ms cerca de nosotros, durante un coloquio de retrica que tuvo lugar en Cdiz en 1993, fui sorprendido sin serlo excesivamenteal constatar que un periodista no haba dudado en dar al Grupo , del que se me consideraba representante, y que haba ilustrado la retrica de las figuras desde 1967, el nombre de Grupo retrica nueva. Estas dos neorretricas han evolucionado de manera autnoma, ignorndose mutuamente, incluso negndose. Cuando aparece, en 1970, el mtico nmero 16 de la revista Communications, consagrado al tema Recherches rhtoriques, el bibligrafo no duda en indicar que la originalidad de la tentativa de Perelman es se situer en marge de la plupart des reprises modernes de la rhtorique (Lacoste, 1970, p. 235). 1.2.Tres oposiciones: objetos, conceptos, generalidad Estas dos retricas pueden ser, pues, enfrentadas una a la otra y, a ttulo pedaggico, voy a hacerlo aqu de una manera, sin duda, algo caricaturesca. Caricaturesca, puesto que mi objetivo final ser mostrar que estas dos neorretricas estn menos alejadas entre s de lo que parece. Su oposicin puede ser establecida desde tres puntos de vista: segn el objeto de estas dos disciplinas, segn sus conceptos centrales y segn su estatuto epistemolgico. La primera neorretrica se consagra al estudio de los mecanismos del discurso social general y a su eficacia prctica. Sus campos de aplicacin han sido primero, sobre todo, la propaganda poltica o comercial, la controversia jurdica, e incluso la discusin filosfica. En cuanto a la segunda neorretrica, en sus inicios, se ha consagrado al estudio de los mecanismos internos de la produccin literaria, y, sobre todo, potica. Se ha dado, pues, esencialmente un rostro esttico.
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En la primera neorretrica, los conceptos centrales son los esquemas o procesos generales de la argumentacin, a los cuales volveremos. En la segunda, son las figuras, y, sobre todo, las figuras semnticas: esta segunda neorretrica constituye as una retrica de los tropos o tropologa. Finalmente, se pueden oponer las dos neorretricas tomando sus estatutos epistemolgicos como criterio: la primera tiene una vocacin social y se preocupa de objetos comunes. Se interesa por lo idntico y rechaza fuera de su campo de inters lo que puede ser considerado excepcional, incluso lo raro. La segunda se preocupa de lo que aparece primero como lo excepcional. La literatura es en efecto un lugar de rupturas. Y la figura es a menudo definida como un desvo en relacin con la manera de expresarse considerada normal. Si esta segunda neorretrica parece rechazar algo, es lo banal. Es un punto fundamental, sobre el que volver. 1.3. La tradicin y la herencia Una cosa es cierta: la primera neorretrica est ms prxima a descubrir especulativamente lo que, en cada caso, puede ser propio del persuadir y su estudio lleva a abarcar todos los elementos y todas las disciplinas que concurren en el conocimiento del contexto persuasivo, de la lgica (con las pruebas) a la psicologa (con el pathos). Con la teora de los tres discursos que se caracterizan, cada uno de ellos, por un tipo de acto social, por un criterio de logro o de pertinencia de este acto, por la preferencia por una cierta perspectiva temporal y por la preferencia por una cierta tcnica discursiva, Aristteles puede ser considerado como el antepasado de una sociosemitica totalizante. La escuela perelmaniana, principalmente representada hoy por Michel Meyer, reformula de una manera moderna y sinttica estos objetivos: se presenta a menudo como el estudio de la negociacin de la diferencia y de la distancia por medios simblicos. En efecto, una diferencia radical es inconcebible: sera negacin de todo intercambio, incluso alienacin; por el contrario, la abolicin de la distancia que conduce a la fusin total, sera tambin negacin de la comunicacin, pues vuelve a sta intil (se sabe que algunos gemelos sufren un tipo de afasia que tiene all su origen). Una comunicacin postula la existencia entre los interlocutores de una distancia, distancia cuya amplitud es modulable. Dicho de otra manera, en todo intercambio humano hay un terreno comn, pero tambin elementos de diferencia. En trminos de conjuntos, la comunicacin supone una interseccin y zonas de exclusin recproca entre los mundos del emisor y del receptor, as como una negociacin de esta interseccin. Veremos ms adelante la importancia de todo esto. Mi objetivo es examinar aqu las relaciones entre la retrica de la argumentacin y la retrica de las figuras. Se ver enseguida que sus objetivos y sus mtodos no estn tan alejados unos de otros como se ha querido decir, y que la evolucin reciente de las disciplinas que los fundan no puede ms que acercarlos ms. 2. La reduccin histrica Pero antes, no ser quizs intil hacer un segundo y rpido repaso histrico, para ver cmo, a partir de la sntesis aristotlica, se puede llegar a esta divisin en dos retricas. Esta divisin es antigua, y tiene sin duda su raz en el pensamiento clsico. De la concepcin integrada de la retrica se desgaj otra definicin de esta disciplina como ars bene dicendi. A este propsito, se ha hablado frecuentemente de deriva. De hecho, habra que hablar mejor de balanceo. Algunos historiadores de la retrica creen observar un balanceo entre una concepcin social y una concepcin formalista de la prctica retrica y, por consiguiente, en las doctrinas que teorizan estas prcticas. En los perodos y bajo los regmenes de relativa
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democracia, la retrica vive en tanto que arte de la argumentacin; en efecto, solamente un universo de referencia en el que prevalece el pluralismo puede autorizar el debate, y un arte de gestionar las diferencias y las contradicciones que se expresan en l. En las fases de menor democracia, la retrica se reduce a no ser ms que un ejercicio puramente formal. Se restringe a la prctica y al estudio de los ornamentos. La oscilacin entre concepcin social y concepcin formalista ser tambin, lo veremos, una oscilacin entre una concepcin amplia y una concepcin restringida de la retrica. La deriva hacia la concepcin formalista tiene dos fuentes, segn Lempereur: por una parte, cierta actitud filosfica (lo que el autor llama un anatema filosfico) y, por otra, cierta relacin que se ha establecido entre el metadiscurso retrico y la produccin literaria. 2.1. Una tentacin filosfica El anatema filosfico es el siguiente (Lempereur, p. 140): La philosophie telle quelle sexprime majoritairement depuis les Grecs, en particulier depuis Platon- est en qute de vrit absolue et de ncessit dans ses jugements; par consquent elle saccommode mal dune rhtorique vocation dialectique qui prtendait rsoudre une question, par la sugestion ventuelle dune pluralit de rponses. Dans ce contexte de rejet (), la tentation est grande de ne garder de la rhtorique que la partie la plus inoffensive, la moins connote philosophiquement, savoir le style. En trouvant exploiter le style pour le style, la forme pour la forme, la rhtorique reste labri des critiques de fond. 2.2. Una tentacin literaria Para describir la interaccin entre produccin literaria y especulacin retrica, Lempereur cita a Michel Beaujour: Dans les circonstances sociales qui exigent la production de discours ou de textes loquents, lusage des arguments et des figures () est lui-mme conventionnalis et esthtis () Ds lors la volont defficacit en se spare plus de jugements esthtiques. Aadiendo a continuacin: Le professeur ou llve, celui qui pratique lart rhtorique, sera de plus en plus friand de tours de langage, quil peut seul reconnatre et reproduire, appartenant une socit d initis. En contrepoint, se construit une littrature, dabord infode la vise persuasive, qui sen serait ensuite dtache (...). On serait pass une littrature de plus en plus gratuite, auto-rfrentielle, qui prfre la qute individuelle, linterrogation existencielle la volont d dification. (...) La rhtorique aboutit des exercices de plus en plus figs, qui sont eux mmes leur propre justification. De pasada, notemos que esta visin da cuenta de algunas crticas que se le han hecho al Nouveau Roman, cuyo nacimiento es contemporneo a la rehabilitacin de las dos neorretricas. Habra lugar para un estudio ms sociolgico de esta alternancia entre teoras con acento formalista y teoras con acento argumentativo. Nos daramos cuenta de que coexisten en dos sectores diferentes de la misma sociedad, pero en el mismo momento. Volvemos as al siglo XX. Pero no definitivamente: mi explicacin me obligar a volver por tercera vez a un pasado ms lejano. 3. Primeros puntos de encuentro: el tiempo y el lugar Observemos las dos neorretricas cuando se establecen. Ms all de las oposiciones apuntadas, observamos dos encuentros o, mejor dicho, dos paralelismos. Paralelismos, dado que estos encuentros no son esenciales, sino accidentales. Sin embargo, estas coincidencias van

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a autorizarnos una reflexin sociolgica sobre el estatuto de las dos disciplinas que mostrar uno de sus parentescos. El primer paralelismo es cronolgico; el segundo es epistemolgico: las dos neorretricas parten de una misma exigencia de pertinencia en relacin con las disciplinas de las que se desgajan. 3.1. El momento Como subraya Vasile Florescu (1973), Una fecha convencional que podra indicar la reintroduccin de la categora retrica en la problemtica filosfica sera 1952, ao de la publicacin de la obra de Perelman Rhtorique et Philosophie. () En cuanto a la revalorizacin de la retrica en el marco de la lingstica, de la teora y de la crtica literarias, no sabramos ponerle fecha; como mucho se puede indicar el comienzo de esa accin, cuyos propios promotores asocian al nombre de Roman Jakobson y a la traduccin francesa de sus Ensayos de lingstica general (1963). Como seala Renato Barilli (1973), dans la conscience europenne, lide est enracine aujourdhui quon arrive la rhtorique par deux voies; la linguistique et la philosophie. El momento histrico no significa nada en s mismo. Es necesario subrayar que, desde un punto de vista sociolgico, estos dos movimientos han nacido en grupos sociales comparables y responden los dos a cuestiones nuevamente planteadas en el marco de la episteme occidental de la segunda mitad del siglo XX. Volver sobre esto. Pero, sobre todo, la recuperacin de la retrica, en sus dos dimensiones, corresponde a nuevas actitudes a propsito del lenguaje. Se ha hablado mucho del xito de la lingstica como ciencia piloto. Sera evidentemente demasiado fcil invocar este triunfo y hacer de l la causa de la resurreccin de la seorita de los espejos: eso sera explicar el efecto soporfero del opio por su virtus dormitiva. Creo que es necesario invocar una serie de factores, en cuya primera fila es necesario situar, bastante clsicamente, la economa; y preguntarse si las neorretricas no son, como la potica, una de las creaciones de los Golden Sixties, esa dcada que, viviendo un optimismo triunfante, creci en el progreso continuo, tanto en el plano econmico como en el plano intelectual. Se crea que, gracias a lo simblico, se iba a tomar el poder frente a las cosas y a los acontecimientos. A esto se aade un factor demogrfico, magnficamente descrito por Franois Ricard en su Gnration lyrique: la explosin de la natalidad en la inmediata postguerra en Europa y en Amrica tuvo una repercusin espectacular veinte aos despus. Deba, en efecto, arrojar sobre el mercado de los estudios una nueva capa emergente, esencialmente originaria de una pequea burguesa impulsada por el movimiento de terciarizacin de la economa. Es notorio que las capas jvenes de esta poblacin nueva se volvieron hacia formaciones que aseguraban el dominio del poder simblico y, singularmente, del poder del verbo, viendo en ello la mejor garanta posible de legitimacin. Se poda tener fe tanto en la lingstica como en la sociologa, en la animacin cultural y en los programas de actualizacin pedaggica. La lingstica, con su hipstasis conquistadora que era el estructuralismo y sus variantes tecnolgicas como la gramtica generativa, iba a decir la ltima palabra sobre todos los lenguajes y sobre la especificidad de todas las clases de discurso. Una excelente demostracin de ello ha sido proporcionada por la sociolingista Nicole Gueunier, cuando explica el renacimiento del mito de la crisis del lenguaje, evidentemente provocada por la sospecha hacia las empresas simblicas, provocada sta misma por la crisis del empleo en las categoras socio-profesionales en cuestin. Los mismos factores que iluminan y la fe y la
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desilusin en el lugar del dominio del lenguaje explicaran tambin el carcter fulgurante de la carrera de la retrica y de la potica. 3.2. El lugar epistemolgico Volvamos al paralelismo epistemolgico. Este paralelismo es aqu de tipo polmico. Cada una de las dos neorretricas constituye una rplica al empobrecimiento de las disciplinas a las que pretenden completar. La primera neorretrica constituye una respuesta al empobrecimiento en el anlisis de los pasos del pensamiento prctico, empobrecimiento a consecuencia de la reduccin cartesiana factor de progreso por otra parte- y al antirretoricismo burgus ligado a la promocin de las artes mecnicas. Cada una de las partes del gran edificio que la retrica clsica constitua se haba independizado, tanto en el dominio de las disciplinas retricas como en el de las disciplinas prcticas. Por ejemplo, por un lado, los refinamientos de los mecanismos de demostracin haban desembocado en una lgica que no ha cesado de formalizarse. Por otro lado, una multitud de prcticas sociales ha retomado en una perspectiva utilitaria una parte de la herencia lgica clsica. (Se puede pensar en actividades tan diferentes como el marketing o la muy equvoca Programacin neurolingstica). La nueva retrica de la argumentacin intentar oponerse a estas tendencias centrfugas. Se apoyar sobre el hecho de que razonar, no es solamente deducir y calcular, sino tambin deliberar y argumentar. Estudiar las tcnicas discursivas permettant de provoquer ou daccrotre ladhsion des esprits aux thses quon prsente leur assentiment (Perelman, 1958), y yuxtapondr a la lgica convertida en formal una lgica natural. La segunda neorretrica, la de los tropos, pretenda sacar todas las consecuencias de la totalizacin potica operada por su hermana mayor desde los primeros siglos de su existencia, partiendo principalmente de la elocutio para plantear la cuestin de su relacin con una eventual ciencia de la literatura. Pero, desde un punto de vista polmico, se levanta contra el psicologismo de una estilstica que haba acabado por mitificar la obra hasta el punto de prohibir mantener sobre ella cualquier propsito objetivo. Desde un punto de vista polmico, la neorretrica de los tropos se ha pronunciado en contra de las carencias de la estilstica esta estilstica que, como sugiere una frmula clebre de Novalis, se haba elaborado ella misma sobre las ruinas de la retrica, a favor del pensamiento inducido por el idealismo romntico-, exactamente como la otra haba pretendido rehabilitar lo que el empirismo lgico descuidaba. En el movimiento de recuperacin que operan cada una por su cuenta, las dos neorretricas se oponen igualmente a la retrica antigua, de la misma manera en la que ciencia y tcnica se oponen. Detallemos esta oposicin en tres puntos. Mientras que la retrica antigua era esencialmente emprica lo que la haba llevado a oscuras taxonomas que han sido objeto de burla, las retricas contemporneas analizan a posteriori los hechos de palabra y discurso y extraen las reglas generales de su produccin. Sustituyen la enumeracin por la elaboracin de modelos que dan cuenta de la generalidad de los fenmenos contemplados, convirtindose as la preocupacin por la clasificacin en accesoria. En segundo lugar, la retrica antigua conformaba un conjunto de reglas normativas, mientras que la nueva ya no proporciona los medios para producir enunciados performativos, sino los medios para describir los enunciados, cualquiera que sea su tipo. Tercera oposicin: la antigua retrica se situaba del lado de la produccin intencional de efectos. La nueva descalifica la intencin o al menos, la vuelve a colocar en el puesto de un simple factor en la competencia pragmtica; se sita del lado de la
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recepcin y de la hermenutica. 4. El proceso de la retrica de las figuras. Tres condenas Estos paralelismos no han podido impedir que se haya instruido un proceso contra la retrica de las figuras. La expresin ms severa de la sentencia se la debemos sin duda a Jos Mara Pozuelo. Para l, la neorretrica nacida en la cuna estructuralista es fundamentalmente formalista y visiblemente desideologizante; desemboca finalmente en un formalismo limitado a la literatura, con beneficios ideolgicos evidentes a favor de una concepcin de las cosas como cortadas del discurso social, concepcin autonomizante y verbalista (1984, p. 184). Pero esta crtica no es la nica. En apoyo de todas las que han sido formuladas, tres familias de argumentos: autonomizacin, reduccionismo, desvo. Examinmoslos uno a uno. 4.1. Autonomizacin Sobre la autonomizacin, Vasile Florescu se haba mostrado ya algo mordaz: Si se tiene en cuenta la forma en la que los neorretricos explican el acto social que consiste en elaborar una obra, tenemos derecho a hablar de una actitud antirretrica manifiesta (...) El autor no es positivamente nadie, afirma Genette (...) La justificacin de esta tesis sorprendente es la forma ms sorprendente an de considerar la lengua: une des fonctions du langage et de la littrature est de dtruire le locuteur et de le dsigner comme absent, pretende Genette que matiza una tesis de Blanchot: quand je parle je nie lexistence de ce que je dis, mais je nie aussi lexistence de celui qui le dit (...). Lcrivain appartient un langage que personne ne parle, qui ne sadresse personne, qui na pas de centre, qui ne rvle rien, afirma Blanchot. Pero qu papel puede jugar an la retrica en la elaboracin de una obra literaria si el autor no afirma nada, no se dirige a nadie, no habla a la manera de nadie y, sobre todo, si no piensa nada, puesto que las palabras piensan por nosotros, no las gobernamos, como cree Genette Lo que se plantea aqu es una cierta concepcin del formalismo, no la que tenan los formalistas rusos, sino la que apunta a lo excepcional, lo marginal, el experimentalismo aristocrtico y hueco. 4.2. Reduccionismo Para alcanzar la autonomizacin, y siempre para el procurador que he citado ms arriba, esta retrica debe pecar en un segundo punto: debe condenarse a no ser ms que una retrica restringida, limitada de manera drstica a la elocutio, y ms especficamente todava a los tropos, para acabar por ser una simple teora de la metfora. Este reduccionismo llevara a su trmino un proceso en curso desde la antigedad, como recuerda Perelman: La rhtorique dite classique, quelon oppose la rhtorique ancienne, stait rduite une rhtorique des figures, se consacrant au classement des diverses manires dont on pouvait orner son style. (...) Dj dans lAntiquit certains rhteurs staient spcialiss dans la dclamation et dans les exhibitions littraires, sans grande porte, et les philosophes, tel Epictte, nont pas hesit sen moquer: Et cet art de dire et dorner notre langage, sil y a l un art particulier, que fait-il dautre (...) que denjoliver et arranger notre langage comme un coiffeur fait dune chevelure? Como se ve, esta segunda crtica est relacionada con la primera: ligereza, futilidad. Se suele a menudo citar su expresin ms firme. Se debe sta a Grard Genette, a pesar de ello uno de los principales responsables de lo que l denuncia:

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Rhtorique-figure-mtaphore: sous le couvert dngatif, ou compensatoire, dune gnralisation pseudo-einsteinienne, voil trac dans ses principales tapes les parcours (approximativement) historique dune discipline qui na cess, au cours des sicles, de voir rtrcir comme peau de chagrin le champ de sa comptence, ou tout le moins de son action. La Rhtorique dAristote ne se voulait pas gnrale (encore moins gnralise): elle ltait, et ltait si bien dans lamplitude de sa vise, quune thorie des figures ny mritait encore aucune mention particulire; quelques pages seulement sur la comparaison et la mtaphore, dans un livre (sur trois) consacr au style et la composition, territorire exigu, canton dtourn, perdu dans limmensit dun Empire. Aujourdhui nous en sommes intituler rhtorique gnrale ce qui est en fait un trait des figures. Et si nous avons tant eu gnraliser, cest videmment pour avoir trop restreint: de Corax nos jours, lhistoire de la rhtorique est celle dune restriction gnralise. 4.3. Desvo La tercera crtica apunta al concepto central de la segunda neorretrica: la nocin de figura. En efecto, se la ha definido habitualmente como un desvo en relacin con una presunta manera normal de hablar. Tal perspectiva eliminara del campo de inters de la retrica todo lo que est socializado. Lo que constituira una insoportable contradiccin en los trminos: como ciencia de los discursos sociales, la retrica no podra asumir la figura as definida. En otras obras, demostr que la nocin de desvo era recurrente, necesaria e insuficiente. Voy a dedicarme aqu a la crtica de la crtica. Dicho de otra forma qu se persigue cuando se critica la nocin de desvo? Esta crtica es doble y se formula tanto desde un punto de vista tcnico como desde un punto de vista ideolgico. Desde el punto de vista tcnico, el concepto de desvo pone en evidencia el problema de la norma y el de su definicin. Norma que es difcil de establecer: se pretende una norma estadstica o una representacin ideal del lenguaje? La norma es un lenguaje sin afectacin, natural como decan los antiguos? Sera un lenguaje directamente denotativo, el del cdigo civil, como se suele decir? Lo natural, est, ya lo sabemos, en todos sitios y en ninguna parte a la vez... Sea lo que sea, es necesario sealar que cuando se trata de estudiar tcnicamente los mecanismos semiticos que producen la figura, nos damos cuenta de que nadie, ni siquiera sus ms feroces detractores, puede prescindir de la pareja de conceptos norma-desvo. Como lo demostr, se la encuentra bajo numerosos nombres como tensin, subversin, inversin, etc. Parecera que no pudiramos pasar de esta pareja; para ello, hay que dar una definicin estructurada. Definicin que puede hacerse de dos formas. Por una parte, haciendo de la norma y del desvo no objetos empricos sino modelos. Es lo que hace la escuela rumana de potica matemtica que llega a construir un lenguaje de pura comunicacin, puramente transitivo y unvoco, que se opone a un lenguaje potico puramente reflexivo y plurvoco. El escollo est en que tales lenguajes no existen en la realidad. La segunda manera de retomar el problema, que va a acercarnos a la retrica perelmaniana, es mostrar que el desvo figural es siempre contextual: no existe en relacin con un modelo absoluto, sino siempre hic et nunc. Las normas son siempre locales, de manera que los desvos son locales tambin. Este planteamiento debe permitir resolver los problemas epistemolgicos e ideolgicos planteados por la pareja desvo-norma. En efecto, de esta naturaleza epistemolgica e ideolgica son las ms importantes reticencias ante la nocin de norma. La crtica se une una vez ms al reproche del formalismo,
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extendido esta vez al conjunto del discurso social. Por un lado, el concepto de desvo lleva a concebir los discursos retricos como gratuitos, despojados de cualquier utilidad prctica, incluso como privados de cualquier preocupacin de comunicacin. Por otro, el concepto de norma, puesto que es simplemente postulado por el de desvo sin ser discutido previamente, parece resolver bruscamente el problema de lo normal en lo simblico y, por consiguiente, en lo social. 4.4. El desvo como piedra de toque Me propongo examinar la actitud de las dos retricas frente a este problema particular. El problema es, sin duda, el nudo de la cuestin. Las otras dos crticas parecen ser corolarios de la que recae sobre el desvo. En una argumentacin tripartita, mostrar que los planteamientos sobre este tema de las dos neorretricas son muy cercanos. En un primer momento, examinar la naturaleza del desvo tal como est planteada en la retrica de las figuras, y veremos que la norma, ese envs del desvo, es ah de la misma naturaleza que la que propugnan los discpulos de Perelman. En un segundo momento, interrogaremos la naturaleza de lo que aparece como socializado en la retrica de la argumentacin; veremos que su estabilidad es ilusoria y que no se puede sostener la idea de que esta retrica se funda sobre lo comn salvo a condicin de despejar lo problemtico; lo que es paradjico en una disciplina que precisamente tiene por objeto la gestin de lo problemtico. En un tercer momento, veremos que ambas neorretricas postulan una teora de la figura y que, ms all de lo que en apariencia enfrenta a estos dos fragmentos de teora, lo esencial de la descripcin del mecanismo figural es comn. 5. Los tres parentescos de las dos retricas 5.1. El desvo en la retrica de las figuras La primera observacin que conviene hacer es subrayar que la nocin de desvo no va necesariamente emparejada con la de excepcin. Es fcil ver de dnde procede la confusin: de una sobrevaloracin del papel literario de la figura o, inversamente, de lo figural en la literatura. 5.1.1. La fuente del malentendido: la sobreevaluacin del papel literario de la figura Es necesario recordar que la retrica de las figuras naci entre los especialistas de la literatura que vean en la lingstica un instrumento propio para objetivar sus preocupaciones. Pero, de golpe, al situar la figura en el campo tan especfico de la literatura, se impeda verla en accin en dominios menos excepcionales: en los crucigramistas, los artistas del insulto, los publicistas, los eruditos. Insistiendo sobre los aspectos individuales y momentneos de la reestructuracin retrica, se impeda ver lo que esta reestructuracin terica tena en comn con la reestructuracin cientfica, que apunta a la universalidad y a la constancia. As pues, hoy se saben mejor dos cosas. La primera: que la parte de lo figural en las estructuras literarias no es la que ha credo la potica naciente. Si la estructura retrica es una condicin necesaria de la literariedad, no es en todo caso una condicin suficiente, como lo hemos establecido (grupo , 1977). La segunda cosa nos retendr ms tiempo: es el hecho de que la metfora es una estructura en accin en toda la vida cotidiana. O mejor, que constituye un proceso general del saber tanto popular como especializado. Me extend, en otra obra (Klinkenberg, 1996), sobre la fecundidad del proceso metafrico y sobre los estrechos
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parentescos entre la reestructuracin retrica de las enciclopedias y su reestructuracin cientfica. En el proceso metafrico, se ve que la eficacia de la figura no est fundada nicamente sobre el desvo, sino tambin sobre lo que es socializado en el intercambio. No se funda solamente sobre lo diferente, sino tambin sobre lo idntico. 5.1.2. La puesta en evidencia de lo socializado por la figura Al violar las reglas, el desvo las resalta ponindolas en evidencia. Decir, hablando de una mujer, (1) Es una tigresa es, desde luego, alejarse de las reglas que en el cdigo asignan cierto sentido a la palabra tigresa, pero es tambin operar a partir de un sistema de lugares comunes. Lugares comunes en el sentido fuerte del trmino: el hablante de una lengua, al inscribirse en una enciclopedia, est ligado por una especie de contrato a los prejuicios y a las opiniones corrientes de la cultura en la que se mueve. Aqu la figura no podra ser descodificada si tales estereotipos no atribuyeran al animal la crueldad, e incluso la bestialidad, sino tambin la belleza salvaje y la inteligencia, y tantos otros estereotipos, relativos al referente de la figura, aqullos no la haran apta para recibir esos calificativos. Pero no son solamente los sentidos conectados por la figura los que reposan sobre lo socializado, son tambin los movimientos mismos los que los asocian. Ellos tambin reposan sobre esquemas de pensamiento que ofrecen a la derivacin figural grandes reglas productivas. Se aprecia as una tendencia, en numerosas culturas, a nombrar a una nacin o a una colectividad por su supuesta especialidad gastronmica. En virtud de estos esquemas, un franchute xenfobo podr exclamar: (2) Venga, Rosbif! al dirigirse a un sbdito de la reina de Inglaterra, o incluso tratar a un conciudadano del Sr. Berlusconi de macaroni. Se trata de un molde disponible, que remite a una arquitectura del mundo, arquitectura sostenida por grandes estereotipos. Roland Barthes haba tratado mucho sobre esta arquitectura, cuando, sobrepasando por anticipacin la oposicin entre las dos neorretricas, hablaba de la italianidad como de un molde ideolgico productor de figuralidad. Se ve en todo caso, se vuelve a encontrar aqu, iluminada por el saber antropolgico que la relativiza, la nocin de tpico sobre la cual se fundaba la retrica clsica. Hacer de la pareja norma-desvo un fenmeno social y contextualizable permite acercarla a la retrica de la persuasin. Sigamos al mismo representante de la escuela de Bruselas: La retranscription dune mtaphore, sa dproblmatisation passe par le rtablissement d une ou de plusieurs normes de comprhension. Cette norme nest pas ncessairement le langage quotidien ou un quelconque degr zro de la rhtorique. Le langage est naturellement mtaphorique, comme il est naturellement figur. Ce nest quau moment o il y a un surcrot mtaphorique que lon remarquera la mtaphore et lisolera. La mtaphore est en ce sens hors norme, question pose du hors-question (...) chaque fois, la mtaphore scarte, dans un contexte bien prcis de prise de parole contexte minemment variable- de lordre qui y prvaut. La mtaphore est toujours quelque degr mergence de problmatique dans un contexte qui ne lest pas ou est cens le rduire. (Lempereur, 1990). As, loin de se limiter au seul monde de la diffrence, lintelligibilit en rhtorique littraire est indissociable dun univers de la norme, de lidentit (...) Lensemble du langage commun est
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repris travers le contexte dnontiation. Pour comprendre la mtaphore, et donc les figures (la figurativit), comprendre les textes (la littrarit) qui sont fabriqus dans le mme tissu de rupture, pour comprendre enfin la rthorique (la rhtoricit), il faut convoquer tour le discours, avec ses opinions, ses lieux communs... Lo que es necesario ver, es algo que intent poner en evidencia en la obra citada (1996): que la desviacin retrica es del orden del como si. Es de una naturaleza casi ldica. Fuera de este planteamiento, no hay ms que otras dos series de actitudes que se puedan contemplar. Estas actitudes recubren las diferentes reacciones al desvo que haba descrito en mi primera leccin. La primera posibilidad es la siguiente: la figura puede ser tomada en la palabra, bien porque el desvo no es percibido, bien porque desemboca en una reconvencionalizacin s, este ser es una tigresa; bien porque la estructura del mundo a la cual remite el nuevo vnculo simblico anudado por la figura es de entrada compartido por los actores. O bien no lo es, pero se propone serlo. Y este punto de partida es exactamente el de la reestructuracin cientfica, que pide tambin ser compartida. En esta serie de actitudes, la figura est plenamente resocializada. Segunda serie de actitudes: la figura es vista como un desvo puro, como una violacin radical con todo lo que crea el intercambio. Bien porque es considerada como un error, bien porque parece indicar que el contrato comunicativo est suspendido. En resumen, la figura puede desencadenar tres series de actitudes que ponen todas en evidencia la imposicin del vnculo social: o el producto de la reestructuracin est plenamente resocializado, lo que no plantea problemas, o la figura propone una reestructuracin que viola la enciclopedia dominante, pero lo hace sobre la base de lugares comunes y juega a presentar sus reestructuraciones como potencialmente compartibles. O bien se sita resueltamente en ruptura con lo socializable, pero lo hace hasta el punto de que no es ms que solipsismo. El xito de la comunicacin retrica supone un doble movimiento de desvo y de restitucin que he descrito con detalle. Este movimiento se apoya evidentemente sobre la connivencia entre los interlocutores, vinculados por el contrato de cooperacin del que ya he hablado en varias ocasiones durante estas lecciones y al que volver aqu por ltima vez. 5.1.3. Vuelta al principio de cooperacin El principio central que subyace a una semitica cognitiva y pragmtica es el principio de cooperacin. Este principio regula todos los intercambios semiticos. Todos los participantes del intercambio estn obligados a conformarse con l. Por esta razn, se ha utilizado a menudo la imagen de un contrato. Utilizando los trminos de cooperacin y de contrato, no quiero decir que el ideal de cualquier comunicacin es que los interlocutores se refieran a reglas estables forjadas en un cdigo nico, que sera perfectamente idntico para cada uno de ellos; no quiero sugerir ms que estos interlocutores ocupen de una vez por todas un lugar fijo en la relacin que mantienen. Esta idea simplificadora ha sugerido a ciertos lingistas la imagen de circuito de la comunicacin, circuito en el que cada uno ocupa una posicin que el otro puede enseguida ocupar (el emisor se convierte en receptor y as sucesivamente...). He criticado en ms de una ocasin el esquema as construido y he llamado la atencin sobre el inters que haba en concebir la comunicacin no como una transferencia lineal de informaciones, sino como un proceso en el que emisor y receptor juegan simultneamente un papel activo. Hemos visto que los comportamientos semiticos no slo reflejan las relaciones de poder que se establecen entre los interlocutores, sino tambin que contribuyen a construir esas relaciones.
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El principio de cooperacin remite a esta concepcin dinmica. Significa que los intercambios semiticos no se reducen a una serie de emisiones unilaterales y deshilvanadas, sino que son los productos de interacciones en el seno de las cuales cada interlocutor reconoce al menos una orientacin comn. Este objetivo puede ser muy explcito o permanecer implcito, puede ser el objeto de un verdadero consenso o imponerse dolorosamente, puede aparecer desde el principio de la interaccin o construirse en el curso de sta... Siguiendo a Grice, se ha estructurado este principio de cooperacin en cuatro mximas llamadas mximas conversacionales. Son las mximas de cantidad, de calidad, de modalidad, de relacin[2]. La formulacin del principio de cooperacin bajo esta forma de mximas (del tipo sea pertinente) es, no obstante, algo desafortunada, dado que aparecen como una serie de recetas que se aplican con el fin de conseguir una buena comunicacin, o incluso como un conjunto de normas fuera de las cuales no habra ms que comunicaciones fallidas. Por otra parte, esta formulacin y las connotaciones que vehicula la misma palabra de cooperacinparecen remitir a una especie de cortesa semitica: respiran optimismo, incluso angelismo. Pero este angelismo es desmentido por los hechos observados en todas las disciplinas humanas, desde la psicologa al psicoanlisis y desde la antropologa a la polemologa. Los intercambios semiticos no son necesariamente el fruto de consensos apacibles: pueden, ya lo he dicho, llevar la huella de diferencias o de tensiones, e incluso instituir esas diferencias o agravar dichas tensiones. A pesar de la mxima de cualidad, se puede muy bien mentir; y muchos discursos -desde el comunicado militar a algunos tipos de publicidad- tienen ese objetivo. A pesar de la mxima de modalidad, es posible expresarse muy bien de manera confusa y numerosos discursos no se privan de ello, por ejemplo, los del paciente en el psicoanlisis o el de las administraciones. Los lenguajes sirven tambin para crear distancia entre los actores semiticos, a los que ya no nos atreveremos a llamar interlocutores, si no es por convencin. Hay en la interaccin semitica un principio que parece entrar en contradiccin con el de cooperacin, entendido de manera optimista. Podemos llamarlo principio de diferenciacin. Como ya hemos visto, es el que da consistencia a la retrica de la argumentacin. Conviene salir de esta contradiccin. Por todo ello, se puede redefinir el principio de cooperacin no como una norma que rige las relaciones entre interlocutores, sino como una tendencia a la pertinencia o a la economa semitica. Entiendo por tendencia a la pertinencia el hecho de que los interlocutores apunten todos a optimizar la eficacia de la forma en la que tratan la informacin en el curso del intercambio. Por supuesto, esta intencin puede ser consciente o no, y puede desembocar en estrategias muy diversificadas. E incluso a veces puede desembocar en no tener en cuenta una mxima particular. Esta reformulacin ms prudente del principio de cooperacin nos permite salir de la contradiccin subrayada antes. Podemos perfectamente someternos al principio de cooperacin tendiendo a objetivos egostas (por ejemplo ejercer un poder simblico sobre el interlocutor, convencindolo, engandolo, etc.). La cooperacin representa el precio a pagar para obtener este provecho semitico deseado. Se eliminan as las connotaciones optimistas de la palabra: incluso en una disputa hay cooperacin. La cooperacin es un concepto que es relativo a la enunciacin. Su reformulacin en trminos de economa semitica permite ver que concierne tambin al enunciado. Para ello, podemos volver al concepto de isotopa. Concepto que, vinculado al de redundancia, nos es
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familiar. Todo elemento de un enunciado se inscribe en el contexto creado por los elementos que lo han precedido. Se ve que hay aqu un efecto multiplicador de pertinencia: en un enunciado redundante se rebaja el coste semitico del intercambio maximizando su provecho. Las informaciones ya suministradas sirven de teln de fondo a las nuevas. Asocindose a las primeras, producen nuevas informaciones y as sucesivamente. El enunciado ve de esta forma reforzada su coherencia. Una vez redefinido as el principio de cooperacin, se puede volver a su funcionamiento en el intercambio. En toda comunicacin, se presume que el principio es respetado por las dos partes, y esto incluso cuando hay aparentemente ruptura de cooperacin. En efecto, hay enunciados en los que una de las mximas parece ser incumplida. Es lo que ocurre en todo lo implcito. Y particularmente en la figura. La figura impone, como se ha visto en la segunda leccin, un clculo complejo, pero este clculo es precisamente consentido para salvaguardar el principio de pertinencia. Como se ve, la figura, lejos de arrancar el discurso de los vnculos socializados, pone en evidencia, por el contrario, los vnculos de cooperacin que se establecen entre los actores. Reflexin que nos permite, notmoslo de pasada, encontrar otro concepto de retrica clsica, recuperado por la neorretrica de la argumentacin y sobre el cual volver: el de auditorio. La especificidad de la figura es evidenciar los vnculos de cooperacin innovndolos. Abre el abanico de las leyes del intercambio y propone nuevas dialcticas entre sentidos. Para que se cree la significacin, es necesaria una verdadera negociacin entre interlocutores. La figura es un instrumento que hace surgir lo problemtico en el discurso. Lo que nos acerca definitivamente a la concepcin perelmaniana de la retrica. 5.2. Lo socializado y la excepcin en la retrica de la argumentacin Acabamos de ver que la retrica de las figuras no poda fundarse sobre el concepto de desvo si no lo reemplazaba en el marco de una dialctica de lo nuevo y de lo socializado. En este marco, las dos neorretricas se han aproximado claramente. El segundo paso va a ser consentido esta vez por la retrica de la argumentacin. Vamos a ver que sta no se funda nicamente en el monismo de lo socializado, como pretende a veces, sino que convoca tambin la diferencia y, en consecuencia, el desvo. Sigamos una vez ms a Alain Lempereur. Se podra creer, segn l, que le persuasif se complat dans un monde didentit, de normes tellement contraignantes que la diffrence d opinion, quune tape intermdiaire appele disparatre dans la communion ou laccord ultime. En todo caso es la idea que se encuentra subyacente en Aristteles y en Perelman. Es conocida la aportacin del primero: Un certain type de problme est pos. La rhtorique ne prend pour sujets que des questions qui sont dj matire dlibration. Il y a plusieurs orientations (A, B,...Z) de rponses un problme dbattu. Les unes vont dans un sens (a, a, a...); dautres dans un autre, etc. Ce sont les rponses rhtoriques. Leur unit est bien leur question commune: Nous ne dlibrons que sur les questions qui sont manifestement susceptibles de recevoir deux solutions opposes. Pero cmo seleccionar estas respuestas? Parecen pasar por dos filtros. En el primero: le pluralisme rhtorique est prserv: Le vraisemblable est ce qui se produit le plus souvent. Et nous ne tombons pas ainsi dans le relativisme, puisque ces premiers critres prservent dun double cueil: ils cartent dautres rponses rhtoriques, que lon qualifierait de sophistiques
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fondes sur lirrationnel, le religieux, le dogmatique, lacceptation aveugle-, en mme temps quils prservent le pluralisme. Mais souvent, lon nen reste pas l; une deuxime phase dans largumentation, qui nest pas indispensable, sajoute celle-ci, comme pour empcher le dbat de rebondir. (...). Aristote montre lexemple: il va plus loin que ce qui est requis par le primier filtre. En fonction dautres critres, dune hirarchie au sein des topo (le premier pas vers le monisme), partant notamment de lide que le vrai et le juste ont une plus grande force naturelle que leurs contraires, il soffre les moyens de distinguer le bon grain de livraie, de dcider laquelle de aou de bsimpose comme la seule et unique rponse au problme pos, celle qui fait disparatre le problme. En Perelman, le concept qui permet de fermer les alternatives daboutir une rsolution ferme, (est) celui d auditoire universel, celui qui tablit la hirarchie entre les thses, les valeurs, les topo (...) Cet auditoire universel est directement inspir dun des acteurs dun genre rhtorique bien connu, le genre judiciaire; cet acteur est bien entendu le juge: lauditoire universel est la philosophie de largumentation ce que le juge est la philosophie du droit. As: La rhtorique persuasive souffre de son incapacit admettre une fois pour toutes son pluralisme. Le critre de la rponse prfrable chez Aristote et le modle du juge rconciliateur des oposs dnotent cette attirance pour le dbat qui se clture et la rpugnance pour celui qui se perptue, comme sil fallait absolument nier lirrductible distance, diffrence entre les personnes. (...) Ni le droit, ni quelque autre domaine ne procure de caution qui pargnerait la problmaticit lactivit rhtorique ou qui empcherait cette problmaticit de resurgir quelque moment que ce soit. Qui dit controverse suppose diffrence, problmaticit, diffrend invitable. Por otro lado, la retrica de los conflictos no se elabora en su bsqueda de identidad ms que sobre la base de topoi. Permiten cerrar las alternativas, pero son a menudo contradictorios. Las normas mltiples que suponen son orientables segn el uso. No existe la norma y el desvo. Hay, por una parte, una serie de normas en desvo unas en relacin con otras y, por otra parte, una serie de desvos que no lo son en relacin con algunas normas y que pueden serlo en relacin con algunas otras. 5.3. La teora de la figura As pues, hemos constatado que sobre el punto nodal que constituye la pareja normadesvo, las dos neorretricas estn muy prximas entre s. Tienen las dos, implcita o explcitamente, en su ncleo central la idea de una negociacin comunicativa. Nos queda mostrar que la aproximacin puede tambin proponerse en otro punto central y ms tcnico: la definicin de la figura. De manera quizs un poco brusca, afirmar que es la misma idea que se encuentra en Perelman y Olbrechts-Tyteca, por un lado, y en los poeticistas, por otro. Lo que posiblemente haya impedido verlo son los criterios de clasificacin de las figuras. Estos criterios son radicalmente diferentes en los unos y en los otros, porque en estas clasificaciones prevalecen puntos de vista distintos. Se recordar que Perelman y Olbrechts-Tyteca toman como punto de partida de su estudio cierto nmero de procesos argumentativos generales, llamados esquemas. Se preguntan enseguida si algunas figuras pueden por su naturaleza ser capaces de cumplir las funciones reconocidas por estos
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procedimientos, si elles peuvent tre considres comme une des manifestations de celui-ci. Lejos de ser consideradas sinpticamente en un marco nico, tal como lo facilitaba la antigua elocutio, las figuras son observadas en funcin de los papeles que juegan en un momento u otro de los discursos argumentativos. En la presentacin de las premisas, por ejemplo, se distinguen figuras de eleccin, figuras de presencia y figuras de comunin. Las figuras de eleccin son, entre otras, la definicin, la perfrasis, la correccin. Todas tienen por efecto exhibir la maniobra de seleccin de los argumentos -el semitico dira: su formalizacin- en la substancia del mundo inteligible. En cuanto a las figuras de presencia, como la onomatopeya o el pseudo-discurso directo, tienen por efecto atraer la atencin sobre los materiales argumentativos seleccionados. Las figuras de comunin son la alusin, la cita, el apstrofe, el enlage de la persona, etc. Tienen por funcin acercar a los interlocutores y juegan as un papel ftico, movilizando los signos de su connivencia. (Observemos de paso que en esta clasificacin el marco de la elocutio se disuelve: las figuras de eleccin forman parte de la inventio, mientras que las figuras de presencia competen sobre todo a la actio). En el planteamiento argumentativo propiamente dicho (por consiguiente, en la dispositio), se distinguen figuras de unin y figuras de disociacin. Las primeras son esquemas que acercan elementos distintos y permiten establecer entre estos ltimos una solidaridad que apunta bien a estructurarlos, bien a valorarlos positiva o negativamente el uno por el otro. Estas figuras de unin estn a su vez repartidas en clases, segn estn constituidas por argumentos casi lgicos, como la irona o la retorsin, por argumentos fundados sobre la estructura de lo real, como la hiprbole o la litote, o finalmente por argumentos fundadores de la estructura de lo real. En esta ltima categora encontramos la metfora. Se ve que el criterio de clasificacin es el de los efectos sociales y cognitivos de la figura, y no su estructura lgica o discursiva. Esta funcin social es la que autoriza a Perelman y Olbrechts-Tyteca a distinguir claramente las figuras de estilo de las figuras argumentativas, llamadas a veces figuras de retrica: Nous considrons une figure comme argumentative si, entranant un changement de perspective, son emploi parat normal par rapport la nouvelle situation suggre. Si par contre, le discours nentrane pas ladhsion de lauditeur cette forme argumentative, la figure sera perue comme ornement, comme figure de style. Elle pourra susciter ladmiration, mais sur le plan esthtique, ou comme tmoignage de loriginalit de lorateur. (Perelman, 1977, p. 13) Si se quisiera relanzar la polmica, se sealaran tres aspectos de estos propsitos que recuerdan extraamente las crticas hechas a la retrica estructuralista. La primera es el hecho de que el edificio de la retrica antigua est minado tanto por las proposiciones perelmanianas como por las de los poeticistas; como he demostrado, la elocutio est literalmente atomizada. En segundo lugar observaremos el reduccionismo que se manifiesta en la sinonimia establecida entre figuras de retrica y figuras argumentativas. Se trata evidentemente de una maniobra que reduce el campo de la retrica, expulsando de l todo lo que no es estrictamente argumentativo.La neorretrica de la argumentacin corre as el riesgo de ser calificada tambin de restringida! De todas formas, se plantea el problema de saber cmo se puede ver si una figura es argumentativa. Decir que una figura es tal cuando alcanza su finalidad es evidentemente circular, puesto que esa finalidad es definida como argumentativa...
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Lo tercero a subrayar es que se encuentra aqu todava el dejar de lado lo estilstico. El tropo potico es, en esta perspectiva, considerado como un simple ornamento y no puede ser abordado en su especificidad, puesto que no se le define ms que negativamente, como el efecto de un discurso argumentativo que ha fracasado. Esto parece remitirnos a una concepcin dicotmica de la norma y del desvo, segn la cual algunos discursos estaran del lado de la norma y otros del lado del desvo, sin que haya particin posible, mientras que en la neorretrica de los tropos se insiste, por el contrario, en la relacin dialctica que se establece entre los diversos elementos del enunciado, algunos de los cuales constituyen la isotopa del enunciado -su norma, si se quiere- y otras se manifiestan como alotopos, en consecuencia desviantes. Estas reservas no deben hacernos olvidar el problema de la estructura de las figuras. Problema que preocupa poco a los miembros de la escuela de Bruselas. Sin embargo, se toman el trabajo de caracterizarla. Segn observan, cualquier figura presenta dos aspectos necesarios: une structure discernable, indpendante du contenu, por una parte, y, por otra, un emploi qui sloigne de la faon normale de sexprimer, et, par l, attire lattention (1976, p. 227). Exactamente de esta manera la retrica de la elocutio define estas figuras. Primero: como un desvo reevaluable, estando determinada la reevaluacin por factores contextuales y pragmticos. Segundo: como procedimientos propios para provocar el efecto del autotelismo, que Perelman y Olbrechts-Tyteca encuentran en la frmula atraer la atencin. Mejor todava: sobre el detalle de algunas figuras, las dos retricas se encuentran. En Rhtorique gnrale hemos definido los metalogismos entre ellos la hiprbole y la litotes- como figuras que tienen en cuenta la representacin que los interlocutores de la comunicacin tienen del referente. Perelman y Olbrechts-Tyteca hablan de argumentos fundados sobre la estructura de lo real (una palabra cuya imprecisin asombra en la pluma de filsofos). Los hechos de estructura interesan poco a nuestros autores, he dicho antes. Se comprende por qu. Esas estructuras son de hecho idnticas para la figura argumentativa y para la figura de estilo. Constatar esta identidad debilitara esta oposicin o, mejor, obligara a desentraar los criterios que la justificaran. Por tanto, lo que otorga el estatuto de figura argumentativa o de figura de estilo es el contexto pragmtico y nada ms. 6. Conclusin general: las ciencias del lenguaje y las dos retricas Acabamos de constatar que hay ms puntos de contacto entre las dos neorretricas de los que se haba credo hasta ahora. Lo que es chocante es que su interseccin comprende los puntos que las designan como ciencias modernas. Dicho de otra forma, no han acabado de aportar una contribucin de eleccin a las ciencias del lenguaje. stas han conocido conmociones considerables a lo largo de las ltimas dcadas. Para simplificar, de una manera figurada, se podra decir que la lingstica ha debido, para sobrevivir, ampliar su campo de jurisdiccin extendindose en tres direcciones. Primero, en direccin a los interlocutores de la comunicacin. Es el caso tanto de la pragmtica como de la sociolingstica, esa sociolingstica que he intentado generalizar en una sociosemitica (Klinkenberg, 2000). A continuacin, en direccin al mundo. Hay que pensar en la semitica cognitiva, que he defendido al comenzar esta serie de exposiciones. Finalmente, en direccin a los otros cdigos. Las ciencias del lenguaje han debido consentir estas expansiones para resolver las aporas que sealaba la retrica de la elocutio. No quiero forzar la historia y sugerir con ello que son los trabajos realizados en potica los que habran dado el impulso a las investigaciones a las cuales aludo aqu. Las soluciones que estas investigaciones permiten elaborar responden, de
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hecho, a problemas planteados en un marco ms amplio, que desborda con creces el de la literatura, y que es el inmenso abanico de los usos sociales del lenguaje. Es verdad que gran nmero de las cuestiones que plantean lo han sido tambin en el marco de la retrica de las figuras. Se puede afirmar sin exageracin alguna que esta ltima ha participado en la fecundacin de la lingstica contempornea. Para atestiguarlo, la palabra retrica vuelve frecuentemente con sentidos diversos y a veces difuminados, es verdad en la pluma de investigadores como Grice, Sperber o Ducrot. Sentidos difuminados que a veces es difcil relacionar claramente con cada una de las dos neorretricas. Esos trabajos sirven equitativamente a las dos hermanas, a las que muestran como cada vez ms solidarias en el seno de la pragmtica. 6.1. Primera expansin: hacia el discurso Para resolver los problemas planteados por las figuras, no nos podamos contentar con una semntica lxica, ni siquiera con una semntica que permitiera contemplar el sentido de los sintagmas. Ricoeur ve muy bien que no nos podamos limitar a una concepcin de la metforapalabra, concepcin que atribuye, de forma apresurada e indistintamente, a todos los neorretricos. Definir ese tropo como el cambio del sentido de una palabra es limitar el poder de la figura, que se manifiesta en el nivel no del sentido sino de la significacin. Las tesis que he intentado defender ante ustedes se fundan sobre la consideracin tanto del enunciado en su conjunto como sobre la de la enunciacin. La teora general de la figura con sus tres niveles: portador, revelador y formador- describe la copresencia, en un conjunto sintagmtico, de elementos conformes a la isotopa de este conjunto y de elementos alotopos que deben ser reevaluados. La teora es bastante potente para dar cuenta de hechos retricos que se manifiestan en los conjuntos sintagmticos de un nivel inferior al de la palabra (por ejemplo, en el caso de numerosos metaplasmos), pero tambin de hechos que engloban varias frases (como en la metfora hilada). Tal retrica, no limitada a la metfora, debe elaborar una teora general del contexto. Esta expansin de preocupaciones sobrepasa inevitablemente fenmenos considerados hasta aqu como extralingsticos. Dnde est el lmite entre los contextos lingstico y no lingstico? Para producir sobreentendidos, por ejemplo, se sabe que es necesario superponer al mensaje explcito otros mensajes que permitirn recusar lo que es planteado. A veces esos mensajes se manifiestan por va lingstica un enunciado anterior en el discurso o la conversacin, por ejemplo-, y otras se manifiestan por va semitica, sin que el mecanismo de produccin del sobreentendido sea fundamentalmente diferente en ambos casos. Todo esto desemboca igualmente en la nocin de discurso. Entre estos discursos, algunos presentan caractersticas formales que la retrica de las figuras ha podido describir. No porque esas caractersticas no afecten ms que a los discursos literarios. Se encuentran en una clase de discurso de la que J. Geninasca (1987) dice que remiten a una especie de racionalidad mtica. Se observa que incluso la retrica de la argumentacin no se encuentra muy lejos, pese a que no se preocupa por la distincin entre palabra, frase y enunciado, y aunque clasifica los discursos en funcin de su papel social. 6.2. Segunda expansin: hacia las significaciones implcitas En otra dimensin situaremos otra expansin de la lingstica. El estudio de los tropos desemboca, ya lo sabemos, en la revisin del postulado de la linealidad del lenguaje: no muestra sta que una misma unidad, situada en un mismo lugar del enunciado, puede tener varios sentidos? Tales tropos no existen solamente en la lengua literaria o en la publicidad como
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ponen de manifiesto las investigaciones sobre la dinmica conversacional, sean sus autores Grice o Goffmann. Esta propiedad que tienen algunos enunciados de vehicular dos sentidos es frecuentemente rebautizada con el nombre de polifona. El tropo viene as a colocarse armoniosamente al lado de otras dos categoras de contenidos implcitos cuyas propiedades comienzan a ser muy conocidas: las presuposiciones y los sobreentendidos. La literatura clsica se detiene en esas dos categoras de contenidos implcitos que difieren notablemente en su funcionamiento. En la descripcin clsica que se da de ellos, las primeras dependen directamente del material lingstico utilizado; la aparicin de los segundos es suscitada por factores ms netamente exteriores en el contenido planteado. Se puede mostrar que la familia de los tropos, cuyos representantes son a menudo confundidos con los sobreentendidos, constituye una categora independiente: el tropo presenta algunas caractersticas que lo acercan o que lo oponen tanto a lo presupuesto como a lo sobreentendido. El tropo posee las mismas propiedades sintcticas que la presuposicin: igual que ella, resiste a la interrogacin, a la negacin y a la subordinacin: el sentido trpico de (3) Un hombre es una isla subsiste en (3) Ningn hombre es una isla El sobreentendido y el tropo tienen a su vez en comn hacer ver en la obra esta lgica de lo ilgico que estudia tambin la retrica de la argumentacin. Algunos sobreentendidos pueden ser descritos bajo la forma de una confusin entre condicin necesaria y condicin suficiente, como en el clebre ejemplo alegado por Ducrot; no se dice la frase (4) Si Pierre viene, Jacques se marchar si se est de todas formas convencido de la marcha de Jacques; en el lenguaje natural, tal frase hace de la llegada del primero la causa de la marcha del segundo. Pero el tropo se separa de lo presupuesto y de lo sobreentendido en dos puntos. El primero concierne a la responsabilidad de los interlocutores de la comunicacin. En la presuposicin, el locutor debe asumir la responsabilidad del sentido implcito, mientras que en el sobreentendido, la responsabilidad de ello incumbe exclusivamente al interlocutor, pudiendo siempre el primero parapetarse tras el sentido explcito de su enunciado. En el tropo, como ya se ha visto, el locutor y el interlocutor tienen una responsabilidad compartida en el acto de comunicacin: el primero porque suscita necesariamente la obra de la lectura retrica por la produccin del desvo alotpico, el segundo porque lleva esa lectura de forma muy personal elaborando el grado concebido completo. El tropo se separa adems de lo presupuesto y de lo sobreentendido en un segundo punto: la originalidad de su comportamiento con relacin a lo planteado. Presuposiciones y sobreentendidos tienen en comn efectivamente la propiedad de no descalificar la significacin de lo planteado. Lo que s hace el tropo: ste crea una impertinencia en el enunciado, impertinencia que no es simplemente corregida como se hara con un error. Y se presiente que las leyes que autorizan a deducir sobreentendidos son semejantes a las que suscitan la descodificacin del tropo. Se sabe que la isotopa es una de esas leyes. Pero la regla principal, que no he dejado de subrayar, hay que buscarla fuera del enunciado mismo: es el mantenimiento del principio de cooperacin. En la bsqueda de los mecanismos de
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produccin del sobreentendido, Ducrot sugera tambin la existencia de reglas sociales, como la licite, junto a criterios como la economa del discurso: si decir de alguien (5) No detesta el vino puede sugerir que lo ame con pasin, sera porque un tab pesa sobre la acusacin de embriaguez. Pero esta hiptesis no es explorada de otra forma. El pragmatista duda a menudo al enunciar tesis que pongan en peligro el carcter insular del objeto lingstico que construye. Este pudor no lo tiene el retrico, pues tanto la retrica de la argumentacin como la retrica de las figuras nos animan al estudio del vnculo establecido entre el enunciado y lo que lo rodea. 6.3. Tercera expansin: hacia el mundo Veamos a continuacin la tercera expansin que conocen las ciencias del lenguaje. Es hoy cada vez ms difcil separar la semntica de la enciclopedia, es decir, de la representacin del mundo que la determina. Una semntica que rehusara esta relacin permitira como mucho dar cuenta de proposiciones analticas, de las cuales se sabe que no tienen una utilidad social general, y sera impotente para dar cuenta de la ms alejada de las comparaciones. Decir de una persona (6) Corre como una cebra no tiene sentido ms que si se hace de rapidez un rasgo semntico de cebra. Este tipo de determinacin, que plantea un problema a la semntica clsica, se encuentra en todos los tropos: es modelada por la representacin del mundo tanto como aqulla modela a esta ltima. Si todas estas expansiones operan, ser an de lingstica de lo que habr que hablar? Algunos preferirn hablar quizs de disolucin. Aceptemos la idea, observando que al reemplazar la lengua en el seno del conjunto de las prcticas de comunicacin y de significacin, no se hace otra cosa que llevar a cabo la realizacin de un programa propuesto por Saussure y precisado por Hjelmslev y Buyssens: el de un estudio de la vida de los signos en el seno de la vida social. De avanzar en la direccin de una semitica de la que he intentado demostrar que no puede ser ms que una ciencia cognitiva. A este programa, las dos neorretricas pueden aportar su contribucin. Las dos han tenido una exigencia de rigor que no encontraban en las disciplinas que cubran el mismo campo que ellas. Una y otra, ntimamente acercadas por la evolucin actual de las ciencias del lenguaje y de la significacin, pueden apoyarse en su proyecto de anlisis general de lo particular, de anlisis racional de lo no racional. Pues, efectivamente, en estos trminos se enuncia el cometido de las dos: Est-il exact que nous abdiquions lusage de la raison sitt que nous quittons le champ du formel? () La Rhtorique vient ici pour faire clater la traditionnelle connexion du rationnel et du ncessaire, du non-ncessaire et de lirrationnel et acheminer vers une conception largie de la raison intgrant largumentation aux cts de la dmonstration. (Max Loreau)

BIBLIOGRAFA Module de recherches bibliographiques, Universidad de Lieja (Dominio Semitica)


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Letras

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[1] TRADUCCIN DE JUANA CASTAO RUIZ. UNA VERSIN DISTINTA DE (ED. ANTONIO RUIZ CASTELLANOS), UNIVERSIDAD DE CDIZ, SERVICIO [2] LAS
RECUERDO AQU.

ESTA REFLEXIN APARECI EN DE

PUBLICACIONES, 1998,

PP.

RETRICA Y TEXTO 61-78.

LA

MXIMA DE CANTIDAD CONCIERNE A LA CANTIDAD DE INFORMACIONES QUE DEBE SER

ADMINISTRADA: LA CONTRIBUCIN DE UN PARTICIPANTE EN EL INTERCAMBIO DEBE CONTENER TANTAS INFORMACIONES COMO SEAN REQUERIDAS PARA ESTE INTERCAMBIO PARTICULAR, PERO NO MS. SEAL DE

EJEMPLO:

SI ENCUENTRO EN UNA CARRETERA LA

PELIGRO: PASO A NIVEL, ES PORQUE LAS AUTORIDADES RESPONSABLES HAN CONSIDERADO QUE EL CARTEL ATENCIN: PELIGRO NO PRECISADO NO ERA SUFICIENTE; PERO SE HA CONSIDERADO TAMBIN QUE LA SEAL PASO A NIVEL BASTABA, Y, POR EJEMPLO, NO SE HAN AADIDO DETALLES SOBRE LOS TIPOS DE TRENES APTOS PARA PASAR. DESDE ESE MOMENTO, COMO USUARIO DE LA CARRETERA, ACOMODO MI COMPORTAMIENTO SOBRE ESOS DATOS, EN LOS CUALES CONFO. LA MXIMA DE CUALIDAD CONCIERNE AL CARCTER VERDICO DE LA CONTRIBUCIN: EL PRINCIPIO DE COOPERACIN POSTULA QUE EL PARTICIPANTE NO AFIRMA LO QUE CREE SER FALSO O AQUELLO DE LO QUE NO TIENE PRUEBAS. EN GENERAL, EL SERVICIO DE CARRETERAS NO COLOCA SEALES /CARRETERA PRINCIPAL/ PARA GASTAR BROMAS A LOS AUTOMOVILISTAS QUE CIRCULAN DE HECHO POR CARRETERAS SECUNDARIAS; Y ESTOS AUTOMOVILISTAS ACOMODAN SU CONDUCTA CON RELACIN AL DATO CARRETERA PRINCIPAL. LA MXIMA DE MODALIDAD CONCIERNE AL CARCTER CLARO Y NO AMBIGUO DE LA CONTRIBUCIN. LA EMISIN DE LAS SEALES VIALES TIENE LUGAR DE TAL FORMA QUE EL USUARIO NO TENGA QUE DUDAR ENTRE PASO DE TRENES Y PASO DE BISONTES. LA LTIMA MXIMA, LLAMADA DE RELACIN, CONCIERNE A LA PERTINENCIA DEL INTERCAMBIO. EL USUARIO ASUME QUE LA ADMINISTRACIN HA SITUADO UNA SEAL PORQUE HABA RAZONES PARA HACERLO.
ZONA D E D E S CA R G A PDF NMERO 1 - MARZO 2001 NMERO 1 - MARZO 2001

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