O Anel dos Nibelungos

Sumrio
1. Introduo

Por fazer.
2. A Saga do Anel dos Nibelungos
I: O Incio de Tudo Era a aurora do mundo. As criaturas, deuses e no deuses, j tinham sido criados. Homens e outras criaturas habitavam a superfcie da Terra, as guas, o ar, e as regies subterrneas. Deuses moravam alm do cu. No cento do mundo comeou a despontar uma planta. Uma rvore, vinda das profundezas da terra, surgindo na superfcie e entranhando suas razes abaixo dessa superfcie. Cresceu estendendo seus galhos e, crescendo mais ainda, chegou a unir a terra com as regies alm dos cus. Passadas muitas eras, veio a se tornar um enorme e velho Freixo, com um tronco muito grosso. Esta milenar rvore unia o Mundo dos Deuses, no alto, e a superfcie da Terra, onde viviam os Homens, Gigantes, Elfos e todos os outros seres vivos. Esta unio se estendia at os reinos subterrneos, onde habitavam os Anes, os Nibelungos, exmios em extrair as riquezas, minrios e, tambm, perfeitos ferreiros. Desse modo, o Freixo mantinha a unio e o equilbrio entre os seres e os Deuses No limite entre as razes do Freixo e o tronco brotava uma fonte com fresca e borbulhante gua que formava um formoso regato. Era a Fonte da Sabedoria. Ao lado da Fonte, aos ps da rvore, ficavam, de manh at a noite, as trs Nornas, guardis da vida do Mundo: a mais velha cuidava do Passado, a mais nova, do Futuro, e a do meio tratava do Presente. Eram filhas da Deusa da Terra, Erda, a mais velha deusa de todas, que vivia sempre em profundo sono, em seu palcio subterrneo. noite, suas trs filhas vinham a lhe contar sobre as novidades da vida na superfcie da Terra, nas guas, no ar e no cu, o Mundo dos Deuses. Erda, assim, continuava seu repouso e sonhava com a vida dos seres..., deuses e no deuses. No dia seguinte, as trs Nornas realizavam os sonhos de sua adormecida me. E no cu? No Mundo dos Deuses? L habitavam Wotan, o deus maior, casado com Fricka, deusa do matrimonio, das convenes e da ordem estabelecida. Fricka tinha dois irmos, Freia, deusa da beleza e da eterna juventude e Froh, deus da alegria. Freia cuidava de um jardim onde existia uma macieira cujos frutos dourados eram comidos pelos deuses, todas as manhs, o que lhes garantia perene juventude e vida eterna. Entre eles vivia Loge, um mestio, semi-deus do fogo, sedutor e intrigante, com dbia personalidade: tanto podia criar como destruir, e Donner, o deus do trovo e das tempestades. Wotan mantinha um certo poder entre seus pares: era o mais velho e o mais sbio. O deus mantinha, esvoaando a seu lado, dois animais de estimao, dois corvos, Hugin (Pensamento) e Munin (Memria), responsveis por manter Wotan informado dos acontecimentos longnquos. Alm de

2 mensageiros, os animais obedeciam a ordens do deus. Existia, tambm, uma relao estreita entre Wotan e Loge: o primeiro vinha sempre se aconselhar com este ltimo.

II: Rompe-se o Equilbrio Apesar de granjear o respeito e domnio entre os deuses, Wotan no estava satisfeito: queria ser o deus supremo, com poderes ilimitados, que abrangesse deuses, homens e outros viventes. O que fez ele? Desceu at a superfcie, quebrou um galho do Freixo e bebeu da gua da Fonte. Com o galho construiu uma lana em cujo cabo escreveu, com as runas sagradas, sua lei, a ser seguida por todos, inclusive por ele prprio. A gua da Fonte lhe deu sabedoria plena. Mas como tudo tem um preo, Wotan teve que ceder seu olho esquerdo, aquele que lhe dava a intuio. Esse feito de Wotan acarretou a morte do Freixo e, conseqentemente, a exausto da Fonte. Com isso, as trs Nornas no tinham onde fiar a vida. Retiraram-se para o reino de Erda. O equilbrio do Mundo pereceu surgindo as mais variadas desgraas. A guerra, entre elas. A paz findou e as trevas cobriram o Universo. A ambio e desejo de poder de Wotan foram seguidos, como exemplo, pelos outros habitantes do mundo. Entre eles estava Alberich, um dos Nibelungos: um prfido e asqueroso ano. Alberich sabia da existncia de trs donzelas: as Filhas do Reno, sereias guardis de um tesouro: O Ouro do Reno. Lbrico e sensual, Alberich, tentando satisfazer sua luxria, abordou as donzelas. Foi por elas repudiado. Como vingana da rejeio, o ano roubou o tesouro e amaldioou o amor. Ele sabia que, recusando receber e dar amor poderia forjar um anel que, ao ser usado, lhe permitiria ter poder ilimitado, maior ainda que o de Wotan. Conformado pela perda eterna do amor, pois ganharia o mundo todo em troca, o nibelungo retira-se ao seu reino subterrneo e, secretamente, com suas artes na forja, faz o anel, um objeto maldito, pois engendrado sem amor. Ao colocar a jia em seu dedo anular esquerdo, smbolo do casamento entre a sede de poder e o desamor, advm-lhe o funesto poder. Subjugando seus iguais, acumula incalculvel fortuna. Ordena, ento, a Mime, seu irmo, fazer um elmo mgico, o Tarnhelm, talism que possibilita ao seu usurio transformar-se no que desejar, gente, animal ou monstro. Sobe superfcie e, a custa de suas artimanhas, compra a peso de ouro o sexo com a rainha Grimhilde, traidora esposa do rei Gibich. Dessa torpe unio, nasce Hagen, um odioso vilo que tomar importante parte na trama futura. No o esqueam!

III: O Plano de Wotan: A Construo do Valhala Wotan, percebendo o desequilbrio por ele acarretado, teme por sua prpria estabilidade. Precisa organizar um exrcito e construir uma fortaleza, caso seu reino seja ameaado pelo avano das hordas selvagens e das guerras originadas pelo seu prprio erro. Aconselhado por Loge, o deus do fogo, pede para dois gigantes, Fafner e Fasolt, que construam uma fortaleza: o Valhala. Pronta a morada, os gigantes exigem um pagamento: ouro! Wotan, desesperado, no possui nenhum tesouro, mas Loge (sempre ele!) diz aos gigantes que sero pagos, sem dvida. Os gigantes, ento, levam, como penhora, Freia, a deusa que cultiva a macieira que gera as mas de ouro.

3 Sem a deusa, a macieira no produz frutos. Sem as mas, os deuses perdem a juventude e a vida eterna. Tero que pagar a dvida...se quiserem continuar deuses. Loge aconselha Wotan: descero ao Reino Nibelungo e, com ardis, roubaro o tesouro de Alberich. Sabendo que Alberich poderoso, porm pleno de vaidade, fingem duvidar de seu poder em se transformar, usando o Tarnhelm, em qualquer tipo de ser. Primeiro pedem para o ano se transformar em algo aterrador. Alberich se transforma em um monstruoso drago. Loge argumenta que virar em um bicho to grande seria mais fcil do que em algo minsculo. No percebendo a malcia de Loge, Alberich transmuta-se em um pequeno sapo (num camundongo em outras verses da lenda). Rapidamente Loge captura o Anel e o Tarnhelm e os entrega Wotan, sob a frustrao e ira de Alberich. Wotan, satisfeito, usa, por sua vez o anel: agora sim, ter poder total. Voltam os gigantes, e exigem que, para entregar Freia, esta seja coberta integralmente por ouro. Mas, apesar de envolta pelo metal, uma mecha de cabelo da bela ainda vista. Wotan, a contragosto, esconde o cabelo de Freia com o anel e com o Tarnhelm. Nesse momento surge Erda, acordada de seu sono pelos rumores. Esta avisa a todos dos poderes e da maldio do anel, do Tarnhelm e do ouro. Fasolt, um dos gigantes, rapidamente usa o anel e imediatamente morto por seu irmo, Fafner, o qual some com o tesouro e com a maldio. Donner, usando seu martelo, desencadeia uma vibrante tempestade. Ao tonitruante som dos troves, luz dos raios e sob a intensa chuva, os deuses sobem pelo arco-ris de Froh, um outro deus, e ocupam o Valhala, sua fortaleza.

IV: O Plano de Wotan continua: A Gerao dos Filhos Enquanto os deuses habitavam sua nova morada, Fafner retirava-se com o tesouro maldito para uma caverna, no meio de uma floresta. Usa o Tarnhelm para transforma-se em um drago e deita-se em cima do tesouro para dormir. Alberich, por sua vez, louco de dio e frustrao, muda-se para as imediaes da caverna de Fafner para, na primeira oportunidade, roubar-lhe o anel. Wotan sabe que ele mesmo no poder reaver o anel e tudo o mais: fez um contrato, pagou e, pela sua prpria lei, no poder contrari-lo. Se o fizer, perder credibilidade e sua posio. Mas outro poder fazer esse servio por ele. Ele precisava, ento, de algum de sua extrema confiana. Assim pensando, desce terra seduz e copula com uma mulher-lobo. Nasce-lhe um casal de gmeos, Sieglinde e Siegmund, este o varo. Wotan ama igualmente seus filhos. Mas o menino seria o indicado para executar seu propsito escuso: reaver o anel e o tesouro. Cria o garoto, Siegmund, de forma a lhe obedecer em tudo: ele ir reaver o tesouro, devolv-lo ao Reno e restabelecer, pelo menos em parte, o equilbrio no mundo.

V: A Formao do Exrcito Quando seus filhos estavam crescidos, Wotan, forando os acontecimentos, mata a me-loba, rapta Sieglinde e foge. Depois de vagar algum tempo, obriga a filha a se casar com um rico e nobre homem: Hunding. No belo palcio de Hunding existe uma rvore semelhante ao Freixo Sagrado do incio da histria. Wotan forja uma espada com metal mgico, Nothung, e a crava no tronco do

4 freixo. Somente Siegmund poder arrebat-la. O deus espera que seu filho a use para matar o drago e suprir seus propsitos. O plano estava em curso. Arranjado o casamento, o deus despediu-se de todos e partiu para outras providncias que tornassem viveis seus planos. Wotan desejava organizar um exrcito de bravos guerreiros para defender o Valhala de possveis invases dos homens, gigantes, anes e sabe-se que mais ameaas. Mas como fazer isso realizvel? Confuso, ele desceu aos subterrneos de Erda, sua primeira amante, relao esta mantida sempre em segredo. Ele procurou, com esse encontro, restaurar suas energias consumidas pelos recentes reveses, e aconselhar-se com a sbia deusa. A velha estava, ainda, sonolenta e incomodada. Resolveu que no mais seria aborrecida e entregou-se mais uma vez a Wotan com a finalidade de gerar quem o ajudasse. Dessa unio, nasceram as Valqurias, mulheres guerreiras. Eram elas Brunhilde e suas oito irms. Brunnhilde, a mais amada pelo pai, tinha o dom da premonio, inexistente em Wotan pela perda de seu olho esquerdo. As Valqurias iriam ajud-lo na formao do desejado exrcito. Compareceriam nos campos de batalhas dos homens e recrutariam as almas dos mais bravos guerreiros que pereceriam. Brunnhilde seria sua conselheira nesses afazeres macabros. Mal sabia Wotan que essa atividade belicosa viria a se transformar na sua queda irreparvel.

VI: O Desvio do Plano Voltemos um pouco no tempo. Siegmund, traumatizado pela perda da me e pelo sumio do pai e da irm, vagou desamparado por muitos anos e no se lembrava mais dos fatos de sua infncia. Nas suas andanas, atormentado por uma tempestade desencadeada por Donner, a mando de Wotan, Siegmund chegou ao castelo de Hunding, o qual o recebeu e abrigou. Ao fim de um certo dia, depois do jantar, percebeu a bela espada enterrada no tronco da rvore. Hunding contou que seu sogro a colocou ali e que somente um intrpido guerreiro conseguiria extra-la do local. Siegmund tentou e, para surpresa do anfitrio e de todos, retirou a espada com facilidade. O feito fez com que Siegmund viesse a ter mais atenes na corte de Hunding, principalmente os favores das mulheres, que muito admiravam o lindo porte do heri. Entre elas, estava Sieglinde. Ela no entendia qual era o fascnio que o belo jovem nela provocava. Aos poucos, seus olhares foram se cruzando com mais delongas e significaes. Em breve estavam apaixonados e no houve demora no arranjo de encontros excessivamente ntimos. No se recordavam um do outro e nem vislumbravam que seu parentesco era a principal fonte da atrao e do arrebatamento amoroso. Sem saber, estavam cometendo incesto. Sem arrependimento, aps descobrirem serem irmos e aceitando o amor proibido, os amantes ultrajam a sagrada instituio matrimonial e traem a confiana de Hunding. Sua permanncia no lar de Hunding era impossvel e eles fugem. Hunding, tresloucado de cime e vergonha, conclamou seus vassalos e amigos para vingana. Siegmund estava perdido: s, pereceria sob a carga de Hunding. Wotan percebeu seus planos desandarem: no previa o amor que surgiria entre os irmos, o incesto e a ameaa de morte de Siegmund, destinado a recuperar o ouro e devolv-lo ao fundo do Reno. Chamou, ento, as Valqurias e exigiu que Siegmund fosse protegido e que Hunding fosse morto. Surgiu, ento, Fricka, que at o momento estava quieta, embora mordendo-se de cimes, s observando os acontecimentos. Furiosa, ela admoestou Wotan ele estava protegendo uma ligao pecaminosa, denegrindo um casamento, ferindo uma instituio que o prprio Wotan garantiu de acordo com sua prpria lei, gravada no cabo de sua lana isso criaria um precedente perigoso, haveria revolta e os deuses estariam seriamente ameaados.

5 Totalmente contrariado, Wotan deu uma contra-ordem, chamou Brunnhilde e as outras guerreiras e ordenou que fosse Siegmund o sacrificado deveriam proteger Hunding. Obediente, elas foram ao local da iminente batalha injusta, pois somente um homem combateria com um exrcito. Brunnhilde, devido sua forte intuio, percebeu que algo no estava certo. Assim, procurou os fugitivos para se inteirar realmente da situao. Soube de tudo e, devido aos seus poderes, descobriu que Sieglinde estava grvida de um menino. Apiedada, resolveu desobedecer a seu pai e proteger Siegmund e Sieglinde. No meio da batalha, vendo que Hunding iria perecer pela ajuda de Brunnhilde, Wotan desce e quebra a espada Nothung com sua lana. Siegmund morre e Sieglinde levada por Brunnhilde, junto com os pedaos da espada mgica, para longe do local. Deixou-a na floresta, prximo caverna de Fafner, local aonde Wotan nunca iria por motivos bvios: estaria muito prximo das razes de seus erros. Disse-lhe para dar o nome de Siegfried criana que iria nascer.

VII: O Castigo da Valquria e O Crescimento do Heri Brunnhilde desobedeceu a Wotan, seu pai e deus (ainda) supremo. Ela ir pagar pelo que fez. Com imensa tristeza, Wotan condena a amada criatura a dormir eternamente em um lugar sagrado: uma rocha circundada por fogo mgico, produzido por Loge, o deus do fogo. O encanto seria desfeito quando um guerreiro que nada temesse, atravessando a cortina incandescente, a despertasse com um beijo. Wotan previu o nascimento de seu neto e esperava que este fosse o substituto para o cumprimento de seu desgnio. Ser que isso vai acontecer? duvida o deus. Extremamente comovido pela dor da perda de seus dois queridos filhos, Siegmund e Brunnhilde, Wotan, disfarado de andarilho recorre mais uma vez a Erda. Acordada a contragosto, a velha senhora prev que o fim dos deuses est prximo: Wotan e seus semelhantes tero seu fim, uma nova e pura raa de homens reinar soberana e, por fim, uma outra crena surgir: ser o Crepsculo dos Deuses. Deixemos um pouco os deuses e seus dilemas e passemos aos dois personagens desta histria que h muito no se sabe: Alberich, o ano, e Mime, irmo deste. Os dois estavam na mesma floresta do drago. Alberich vagou anos por l, aprendendo sortilgios, feitios e preparao de poes mgicas com srdidos necromantes que viviam em escusas moradas. Mime montou uma oficina onde forjava espadas para cavaleiros andantes que se aventuravam pelas escuras brenhas da floresta. Ambos estavam sempre prontos para, a qualquer descuido de Fafner, tentar recuperar o anel e, conseqentemente, o cobiado tesouro. Quando Sieglinde estava dando luz, Mime a encontrou e, morrendo, a infeliz mulher confiou-lhe os pedaos da espada e a criana, dizendo qual deveria ser o nome da criana: Siegfried. Mime criou Siegfried como seu filho, ensinando-lhe como fazer armas e treinado-o no uso da espada. Espera, ele tambm, que um dia Siegfried acabe com o drago e traga o tesouro para fora da caverna. Logo que o ouro esteja disponvel, matar Siegfried com um veneno, dado pelo mano Alberich, misturado ao vinho que oferecer ao vitorioso. Assim recuperar o anel para si: traindo o maldoso Alberich. Mime sendo o Senhor do Mundo! Eis a melhor vingana para os sofrimentos impingidos a ele pelo irmo. A criana cresce, transforma-se, com o passar do tempo, em garboso jovem. Impetuoso, desejava uma espada que no se quebrasse. Outro problema: ele sentia-se solitrio, sem amigos, nem sabendo quem foi sua me. Esse era um recorrente pensamento seu. Inquirido, Mime sempre desconversou e recusou-se a fornecer maiores detalhes. Ao contrrio, sempre o acusava de ser um filho mal agradecido: ele, Mime, o abrigou, alimentou, vestiu e coisas assim.

6 Para satisfazer pelo menos um dos anseios, o ano forjava-lhe muitas e muitas espadas, todas destrudas pelo bulioso rapaz. Deste modo, pensa Mime, nunca seu filho adotivo matar o drago. Mime sabe que Nothung seria a espada ideal, mas como consert-la, unindo os pedaos? Vrias tentativas ele fez, mas em vo. Avisado dessa dificuldade pelos seus corvos e vencendo suas reservas quanto ao local, Wotan, outro interessado na morte do drago, aparece na oficina de Mime e ensina como fazer o conserto: somente um heri que no conhea o medo reconstruir a espada. Tarefa perfeita para o ingnuo Siegfried. Wotan, contando o segredo, desaparece e logo surge Siegfried, reclamando por outra arma: a atual j foi destruda pelos seus potentes golpes nas aventuras perpetradas. Mime oferecelhe as partes da Nothung e o moo, consegue, usando seus conhecimentos de ferreiro, a unio das partes: ele o heri sem medo de nada! Feliz, o jovem parte para o interior da mata, sonhando com as prximas aventuras que cometeria com o novo brinquedo. Adentrando mais na floresta, o heri, sem saber, est na boca da caverna de Fafner. Para alegrar-se, Siegfried toca sua trompa, pensando em encontrar um ou outro caador que por ali estivesse. Mas...quem responde foi o drago: um urro assustador! Acordado do longo sono pelo som da trompa, Fafner saiu da cova faminto e desejoso de uma boa alimentao. Ao se deparar com o monstro, sem pestanejar, Siegfried luta e vence o drago. Foi uma batalha assustadora. Entrando na caverna, o vencedor encontrou o tesouro reluzente. Mas somente uma pea chamou-lhe a ateno: justamente o maldito anel. Imediatamente colocou-o no dedo: estava feita a desgraa! Na refrega, uma poro do sangue do drago esguichou em sua boca. Milagre! Com essa beberagem inusitada, Siegfried passou a entender a linguagem dos animais. Ento um pssaro contou-lhe trs segredos. Primeiro, ele deveria banhar-se no sangue do drago para tornar-se invulnervel. Em seguida, a ave contou-lhe sobre Brunnhilde, a bela guerreira eternamente adormecida, envolta por uma cortina de fogo, que ser acordada somente por audaz guerreiro que no conhece o medo. Finalmente alertou-lhe sobre o srdido plano de Mime. Siegfried, ento, banhou-se no sangue do drago. Ao fazer isso, infeliz, no notou que uma folha, desprendida do galho de rvore prxima, pousou delicadamente em suas costas. Ali o sangue no escorreu provendo o nico ponto vulnervel em seu corpo. Funestos acontecimentos dar-se-o devido a esse descuido. A seguir, correu at a oficina, matou Mime e, guiado pelo pssaro, encontrou Brunnhilde.

VIII: Brunnhilde e Siegfried Chegando rocha onde a bela cumpria seu castigo, Siegfried corajosamente cruzou as chamas, tomou a moa em seus braos e, com um beijo, acordou-a. Era a primeira vez que via uma mulher e, premido pelo desejo de saber quem era ele, de verdade, pensou ser Brunnhilde sua me. Ainda tonta e confusa pelo longo sono (dezessete anos se passaram!), Brunnhilde informou-lhe no ser sua me e contou-lhe toda sua histria. Imediatamente os dois se apaixonaram e, guiado ao amor por Brunnhilde, ambos se conheceram com todo o vigor prprio da juventude. Dias e noites passaram neste deleite. Trocaram juras de eterno amor e de fidelidade constante: somente amaro um ao outro. Sabendo, porm, da ingenuidade de Siegfried, a Valquria prope-lhe que v conhecer o mundo, antes de ficarem juntos para sempre. Ela ficar bem guardada pelo fogo que somente Siegfried, o heri sem nada temer, poder cruzar. Como penhor de fidelidade o audaz coloca-lhe o amaldioado

7 anel em seu dedo anular da mo esquerda. Usando-o, a guerreira no esquecer de seu amor. Infeliz idia, eles no sabem que este mais um passo para a perdio de ambos e dos envolvidos nesta histria.

IX: No Castelo do Rei Gnther Siegfried parte, navegando pelo rio Reno e conhecendo terras e gentes. Ele chega, enfim, ao castelo da dinastia Gibichungen, onde moram o rei Gnther e Gtrune, sua irm. Os dois so filhos de Gibich e Grimhilde e esta , como foi contado antes, me de Hagen, bastardo nascido da espria unio com Alberich. Por desgraa, Hagen, um mau elemento, ocupa o lugar de conselheiro de Gunther. Quando Siegfried chega ao castelo, vrias emoes so sentidas: Gnther afeioa-se a ele, Hagen arde de cimes e de ambio. Gtrune, por sua vez, fica tremendamente apaixonada pelo belo heri. O fatal destino est fechando suas garras. Hagen, todavia, detesta saber que filho do asqueroso ano. Sabe de todos os planos do pai, da histria de Siegfried, da existncia de Brunnhilde e, tambm, que o anel est com ela. Maldosamente, traa, ento, uma estratgia: far com que Siegfried case com Gtrune e que Gnther espose Brunnhilde. E a melhor parte: tomar o anel de Brunnhilde, matar o prprio pai, ficar com o anel desgraado e ser ele, o Rei do Mundo. Hagen pede, ento, para Alberich, usando de suas magias, preparar um filtro de amor que, tomado por Siegfried, este esquecer Brunnhilde: o caminho estar aberto para Gtrune despos-lo. A seguir rouba o Tarnhelm de Alberich, sem que este perceba. Usando sua proximidade com o rei, aconselhar que este fique com a maravilhosa guerreira. Aproveitando-se da inocncia de Siegfried far com que ele, disfarado de Gnther, pelo uso do Tarnhelm, traga Brunnhilde para desposar o rei. Afinal o falso Gnther tambm atravessar a muralha de fogo! Brunnhilde no ter outra sada a no ser desposar Gnther: a lei. Tudo isso feito. Perante uma aturdida Brunnhilde, surge um desconhecido dentre as chamas. Este a aborda violentamente, submete-a a seus ps, rouba-lhe o anel, usa-o e, finalmente, ela arrastada at um desconhecido castelo. No entanto, durante a luta, Brunnhilde percebe que atrs daquele olhar enraivecido, brilha uma luz, sua conhecida. O que ser que aconteceu? Quem , na verdade, aquele estranho com um brilho conhecido no olhar? No dia do duplo casamento, Brunnhilde pressente que, por algum sortilgio, foi Siegfried, no Gnther, que a raptou. V no dedo de Siegfried o anel. Percebe o sentimento que existe entre ele e Gtrune. Desesperada pela pretensa traio do amado e aspirando vingana, Brunnhilde conta, para desespero dos presentes, toda a verdade: como foi resgatada por Siegfried, suas mtuas juras de amor e, tambm o segredo do heri seu nico ponto vulnervel encontra-se nas costas, onde o sangue do drago no alcanou sua pele. Hagen, satisfeito com a novidade, vai at a floresta mata Alberich e, acrescenta um novo item ao plano: acabar com a vida de Siegfried: agora ele quem usa o anel. Tal pai, tal filho: eles se mereciam!

8 X: A Morte de Siegfried Findada as festividades das bodas, Hagen atemorizou Gnther dizendo que Siegfried goza de muita popularidade e pode almejar destron-lo. Fraco, o rei acreditou em suas palavras e combinam a eliminao do heri. Hagen, ento, organizou uma caada, convidando Gnther, Siegfried e os nobres do palcio. Na floresta, em meio das atividades, induz Siegfried a acompanh-lo e, longe das vistas de todos, cravou uma lana nas costas do guerreiro matando-o impiedosamente. Mas, no momento de suas morte, no ltimo suspiro, Siegfried lembra-se de tudo, de Brunnhilde e de seu amor, to verdadeiro. Mas tarde: ele no a ter mais. Para a infelicidade de Hagen, devido chegada dos outros, alarmados com o grito de Siegfried, ele no consegue, de imediato, retirar do morto o desejado anel. Mentindo como sempre, ele justificou ser a morte de Siegfried causada por uma lana perdida, arremessada sabe-se l por quem. No momento de desespero e tristeza geral, ele foi acreditado.

XI: O Crepsculo dos Deuses Nesse meio tempo, Gtrune sentiu toda a infelicidade de Brunnhilde e percebeu que fez muito mal aos dois amantes. Soube que aquele amor no lhe pertencia. Arrependida de ter feito Siegfried beber a poo de amor e pressentindo que algo no ia bem, Gtrune narra todos os acontecimentos para a Valquria. Esta, arrependida por ter revelado o segredo de Siegfried, viu o cortejo fnebre entrar pelos portes do palcio e, para seu desespero, o corpo inerte de seu amante, carregado pelos homens. Com imensa dor, Brunnhilde ordena que seja erguida uma pira fnebre nas margens do Reno para queimar o corpo de Siegfried, como sempre foi feito para com os verdadeiros heris. Quando o corpo estava sendo levado para o alto da pira, Brunnhilde retira o anel do dedo de Siegfried. A Valquria eleva sua voz para o alto e exige que os presentes ouam suas palavras, inclusive Wotan e os deuses todos. Acusa os homens e os deuses, principalmente estes, os causadores de toda a infelicidade e desequilbrio do mundo. Sua ambio desmedida, fome de poder, desejo de riquezas materiais, falta de amor verdadeiro, far com que todos paguem um alto preo, a comear pelos deuses. Estes desaparecero e um novo deus surgir: uma nova crena para novos homens. A profecia de Erda est para ser cumprida. Neste momento as chamas atingem o corpo de Siegfried. Brunnhilde, findando suas palavras, atirou o anel no rio Reno, que foi recolhido pelas donzelas. Hagen, numa ltima tentativa jogou-se nas guas e foi afogado pelas ondas. Brunnhilde correu e se atirou nas chamas, morrendo. O fogo se elevou at o cu, destruindo o Valhala e consumindo os deuses. Atemorizados, os homens foram at a caverna do drago e devolveram o tesouro e o Tarnhelm ao seu lugar: o rio Reno. O mundo foi purificado pelo fogo e pela gua.Uma era finda e comea outra. As palavras finais de Brunnhilde ecoam at hoje pelo Universo. Ouvimos sua mensagem?