Вы находитесь на странице: 1из 10

Introduccin

La sociedad es la cuna del ser humano. Es por medio de ella, que nosotros, podemos desarrollarnos como tal; ya en la antigedad, se tomaban muy en serio el tema de la sociedad, y fue as como Aristteles, en la antigua Grecia antes del nacimiento de Cristo, manifestaba de que el hombre era un ser social por naturaleza. Ya que ste, es un ser perfectible y necesita de la sociedad para perfeccionarse. Aparte, somos seres dignos, por lo que somos un fin en s mismo y no tan solo un medio, por lo que la sociedad nos debe tratar con dignidad. Por esto la sociedad est hecha para el hombre; sin ir ms lejos no debemos olvidad que somos nosotros quienes la conformamos. Pero toda sociedad, debe tender al bien comn y no al bien pblico, lo que el mismo Aristteles manifestaba. Esto, ya que el bien pblico, es el bien de muchos, pero no de todos. En cambio, el bien comn, es lo justo para todos. Como somos seres nicos y dignos, merecemos el todo, pero ese todo, debe de ser, para todos. O sea, cada integrante de la sociedad, debe recibir ese todo. Por lo mismo, el fin ltimo de toda sociedad, segn esta corriente de pensamiento, es el bien comn. Postura que tambin defendi Santo Toms.

Las teoras sobre del origen de la sociedad

Origen no slo significa nacimiento, comienzo o principio en el tiempo de algo, sino que indica o puede indicar tambin la causa de ese nacimiento. El origen de la sociedad plantea, pues, tanto la cuestin de su principio en el tiempo, cundo y en qu circunstancias aparece, como la de dnde se deriva o de quin es creacin, lo que tambin comporta, en principio, una respuesta al aspecto anterior. La primera cuestin se traduce en estos y otros interrogantes similares: Es anterior el hombre a la sociedad, o, al contrario, la sociedad al hombre? En el primer caso, apareci con el hombre o ha habido algn tiempo en el que aqul haya vivido aislado, solitario? Dentro de las formas sociales esenciales, es anterior la familia a la organizacin poltica, o al revs? Ya desde muy antiguo se ha formulado el hombre estas preguntas y ha intentado responder a ellas con diversas teoras de carcter especulativo que, dejando a un lado las distintas explicaciones de carcter mtico y religioso, implican una concepcin sobre la naturaleza del hombre y sobre la causa de la sociedad y, por tanto, al no ser propiamente cientficas, constituyen ms bien teoras sobre el origen de la sociedad como causa. El problema del principio de la sociedad en el tiempo, en cuanto se trata de una cuestin de hecho, emprica, que tuvo lugar anteriormente a los tiempos histricos, cae dentro del campo de las ciencias que estudian los orgenes del hombre y sus formas de vida primitivas, la Antropologa y la Etnologa, apoyadas en la Paleontologa; desde una perspectiva de fondo, cae en el rea de la Filosofa social, a la que corresponde el conocimiento de las razones ltimas de la sociedad. El problema consiste en determinar si el ser humano es necesariamente social. El carcter social del hombre es resultado de una convencin o acuerdo motivado por las dificultades que conlleva la vida en soledad. Las respuestas que ha dado la filosofa pueden agruparse en tres grupos de teoras: naturalistas, contractualistas y neocontractualistas.

Teora naturalista La teora naturalista plantea que el hombre es un animal social por lo tanto la sociedad es un hecho social. Postulantes a esta teora:

*Edad antigua: Platn y Aristteles *Edad media: Santo Tomas *Edad moderna: D. Hume

Postulados naturalistas: Aristteles Aristteles (alumno de platn) era un filsofo griego quien crea que los hombres tienen un disposicin natural a estar en sociedad. Estar en sociedad facilita la vida ya que ayuda a solucionar problemas, bsicamente estar en sociedad ayuda a sobrevivir de manera ms fcil. El estado es un grupo de personas encargadas del pas y que buscan el bienestar del mismo y el gobierno tambin busca el bienestar del pas pero solo es una persona quien est a cargo del pas. Las personas prefieren estos sistemas polticos (en el fondo es preferir estar en sociedad da igual el sistema poltico) porque hay necesidades que se ven facilitadas en contacto con los dems como por ejemplo: el comercio, la educacin, la salud, la agricultura, etc. Aristteles demuestra que el hombre posee una condicin: lenguaje. Aristteles dice que la diferencia entre animales y humanos es que los animales emiten fon (sonidos) y que solo pueden emitir fon por placer o dolor, en cambio el hombre emite logs (palabra) para decir rdenes, razn, palabra, el hombre mediante logs establece lo conveniente, lo justo y lo bueno.

Teora poltica de Platn Platn es un filsofo idealista, por que asocia las cosas de este mundo con las de un mundo suprasensible. Platn explica el origen del estado con el alma. Platn dice que el ser humano establece sociedades por naturaleza. Teora origen estado relaciona-> teora del alma se relaciona-> anima (alma o esencia) Para Platn el alma es lo que anima un cuerpo, un principio de vida. Segn Platn el alma se divide en 3 tipos diferentes: * Apelativa o concupiscente (instintivo) * Irascible o emocional (sentimental) * Racional
3

Platn plantea que los conflictos entre hombres se producen por los distintos tipos de almas. Tambin plantea que lo racional nos permite controlar nuestro instinto y lo sentimental, por lo que nos diferencia de los animales. La tica de platn es buscar el bien supremo. Tanto para el como para la sociedad. Cada tipo de alma debe alcanzar una virtud para alcanzar el bien supremo. Alma -> Virtud a desarrollar Templanza Fortaleza/ coraje -> Sabidura

Apelativa o concupiscente -> Irascible o emocional Racional ->

Segn Platn, justa ser aquella persona que logre desarrollar las virtudes correspondientes a su forma de alma y as llegara al bien supremo y a la felicidad. Platn estructura el estado en 3 partes relacionadas con los tipos de almas Alma -> Cargo -> Funcin -> Abastecer a la polis (ciudad) con

Apelativa o concupiscente -> Productores bienes. Irascible o emocional ataques enemigos. Racional -> Guerreros

-> Proteger a la polis (ciudad) de los

-> Filsofos, polticos -> Organizar y dirigir a la polis (ciudad)

Al desarrollar sus virtudes se consigue la armona del estado.

En la Edad Media, la filosofa escolstica, su mximo representante, Tomas de Aquino, seguir fielmente las tesis aristotlicas: La sociedad es natural al hombre, que debe alcanzar en ella su plenitud siguiendo las pautas marcadas por la ley positiva, que dicta el estado tomando como modelo la ley natural.

Los hombres han nacido para agruparse siguiendo un instinto o impulso natural guiado por el inters y la utilidad. Lo que el hombre es depende de sus relaciones sociales, y estas, a su vez, se determinan por el lugar que ocupa en la estructura de la sociedad. Recoge tesis de la sociabilidad humana, por imperativo de la naturaleza, argumentando la sociabilidad humana desde dos perspectivas: en cuanto al animal, el hombre participa de los instintos gregarios que su naturaleza posee pero adems de la naturaleza especfica, el hombre es racional y esta razn se entiende que la limitacin humana solo puede encontrar solucin adecuada en la vida social

TEORIAS CONTRACTUALISTAS CLASICAS: El contractualismo es una teora filosfica segn la cual la sociedad y el estado deben su origen a un pacto o contrato social libremente establecido por los hombres. Esta teora plantea que el individuo es anterior a la sociedad; esta es parte de un contrato o pacto realizado meramente por conveniencia. Postulantes a esta teora: Edad antigua: Los sofistas Edad media: John Locke, Hobbes y Rousseau

1. El estado de naturaleza es el punto de partida: Se trata de imaginar cmo sera el hombre en estado salvaje, sin organizacin poltica. 2. El contrato social es un artificio necesario: Como estas situaciones ideales de partida no son posibles, es necesario construir una sociedad civil artificial a partir de un contrato. 3. El sistema poltico se funda en la legitimidad del contrato: Las reglas del pacto social configuran el tipo de estado resultante.

Thomas Hobbes (5 de abril de 1588 4 de diciembre de 1679), fue un filsofo ingls, cuya obra Leviatn (1651) influy de manera importante en el desarrollo de la filosofa poltica occidental. Es el terico por excelencia del absolutismo poltico. Thomas Hobbes es recordado por su obra sobre la filosofa poltica, aunque tambin contribuy en una amplia

gama de campos, incluyendo historia, geometra, teologa, tica, filosofa general y ciencia poltica. Hobbes: el contrato de sumisin. 1. El estado natural del ser humano es el estado de guerra de todos contra todos. Esta situacin es insostenible. 2. El contrato obliga a todos los individuos, que ahora se convertirn en sbditos, a ceder todas las libertades a un ser que ostenta todo el poder, que es el soberano. 3. Da lugar al absolutismo poltico. Este es el origen del estado.

John Locke naci en Wrington (cerca de Bristol), Inglaterra, el 29 de agosto de 1632. Se educ en la Westminster School y en la Christ Church de Oxford. En 1658 se convirti en tutor y profesor de Griego y Retrica. Ms tarde volvi a Oxford y estudi medicina. La fama de Locke era mayor como filsofo que como pedagogo. Prcticamente todo el pensamiento posterior fue influenciado por su empirismo, hasta desembocar en el escepticismo de Hume. En lo pedaggico, Locke no pretendi crear un sistema educativo, sino explicar los lineamientos de la educacin para los hijos de la nobleza, por consiguiente sus ideas representan tanto un reflejo de la percepcin pedaggica de su tiempo como una reflexin profunda sobre sus bondades, defectos y alcances. Locke: El contrato liberal: 1. En estado natural, los hombres son libres e iguales y estn sometidos a la ley natural. La vida, la libertad y la propiedad son derechos inalienables. 2. El contrato obliga a los individuos que libremente quieren firmarlo. 3. La cesin de derechos de los individuos es parcial. Se conserva el derecho de la propiedad privada. El sistema poltico resultante es el liberalismo.

Jean Jacques Rousseau escritor, filsofo y msico nacido en Ginebra, Suiza el 28 de junio de 1712 y falleci en Ermenonville, Francia el 2 de julio de 1778. Rousseau fue el representante de la teora naturalista, movimiento que afirma que la naturaleza es el primer principio de lo real y solo puede ser entendida por medio de la investigacin cientfica. Rousseau: El contrato Social 1. En estado natural, el ser humano es absolutamente libre, y solo desea conservar su propia vida satisfaciendo sus necesidades naturales. 2. A travs de un contrato, cada individuo cede voluntariamente todos sus derechos a la voluntad general.
6

3. Todos los individuos ceden los mismos derechos a la comunidad. El sistema por el cual todos los individuos tienen el mismo grado de participacin poltica es la democrtica.

EL NEOCONTRACTUALISMO DE JOHN RAWLS: John Rawls (21 de febrero de 1921, Baltimore, Estados Unidos - 24 de noviembre de 2002, Lexington, Massachusetts, Estados Unidos). Fue un filsofo estadounidense, profesor de filosofa poltica en la Universidad Harvard y autor de Teora de la justicia, (1971), Liberalismo poltico (1993), The Law of Peoples (1999) y Justice as Fairness: A Restatement (2001). Es ampliamente considerado como uno de los filsofos polticos ms importantes del siglo XX. Su teora poltica propone dos principios sobre los cuales basar la nocin de justicia a partir de una posicin original en el espritu contractualista de los filsofos polticos clsicos. Rawls subraya la importancia del consenso previo de los individuos a la hora de aceptar las normas de deben regir la accin humana. Parte de una posicin original hipottica en la que los miembros de la sociedad aceptan esas normas de justicia, que se basan en dos principios: 1. El principio de igualdad: Cada persona ha de tener un derecho igual al ms amplio sistema total de libertades bsicas. 2. El principio de diferencia: Las desigualdades econmicas y sociales han de ser estructuradas de manera que sean para mayor beneficio de los menos aventajados. El neocontractualismo es una teora que Rawls pens, desde presupuestos ideolgicos liberales, para las democracias constitucionales modernas.

TEORAS ORGANICISTAS: Parten de la analoga orgnica, defendiendo que la sociedad es como un organismo natural e histrico, que nace, se organiza y se desarrollas en virtud de sus propias fuerzas e impulsos, como todos los dems organismos de la naturaleza. La sociedad, como cualquier otro ser natural, se origina como resultado de la ley de la evolucin general que se realiza en todos los seres vivientes Herbert Spencer fue un naturalista, filsofo, psiclogo, antroplogo y socilogo britnico. Se dice comnmente que promovi el darwinismo social en Gran Bretaa y fue uno de los ms
7

ilustres positivistas de su pas. Naci el 27 de abril de 1820, Derby, Reino Unido. Falleci el 8 de diciembre de 1903, Brighton, Reino Unido. Nominado al Premio Nobel de Literatura Herbert Spencer: Representante ms destacado del organicismo de tipo biologista. Para Spencer, el origen de la sociedad como superorganismo es el resultado de fuerzas de la evolucin, que afecta por igual a la materia inorgnica y a la organiza Otros organicistas -enfatizan lo colectivo sobre lo individual hasta tal punto que el grupo parece adquirir realidad propia, con independencia de los individuos, que la tienen derivada insisten en el carcter primario de la sociedad respecto del individuo, pues al igual que la clula solo alcanza su pleno sentido y puede desempear en plenitud su funcin en cuanto engarzada a la totalidad a la que pertenece.

Karl Heinrich Marx, conocido tambin en espaol como Carlos Marx (Trveris, Reino de Prusia, 5 de mayo de 1818 Londres, Reino Unido, 14 de marzo de 1883), fue un filsofo, intelectual y militante comunista alemn de origen judo. En su vasta e influyente obra, incursion en los campos de la filosofa, la historia, la ciencia poltica, la sociologa y la economa; aunque no limit su trabajo solamente al rea intelectual, pues adems incursion en el campo del periodismo y la poltica, proponiendo en su pensamiento la unin de la teora y la prctica. Junto a Friedrich Engels, es el padre del socialismo cientfico, del comunismo moderno y del marxismo. Sus escritos ms conocidos son el Manifiesto del Partido Comunista (en coautora con Engels) y El Capital. Karl Marx -Concepcin econmica de la sociedad La sociedad existe en las relaciones concretas entre grupos sociales y no en conceptos utilizados por los filsofos. Las verdaderas fuentes del desarrollo social se encuentran en las relaciones econmicas entre los hombres La concepcin econmica de la sociedad implica: El problema ms fundamental del hombre es el de proveerse de recursos materiales. Para solucionar este problema, el hombre coopera con los dems hombres, entrando en relaciones de produccin, estables y regladas, constituyen las estructuras econmicas, que implican dos fenmenos importantes: a) La divisin de los hombres en clases b) La explotacin de una clase por otra.

La estratificacin de la sociedad y la explotacin producen precaria estabilidad econmica, que para mantenerse desarrolla diversos aparatos coactivos (estado, religin, ideologas, derecho) como la estructura econmica es la ms bsica Marx. La llama infraestructura.
8

Infraestructura- conjunto de elementos o servicios que se consideran necesarios para la creacin y funcionamiento de una organizacin cualquiera. Superestructura -, ideas, instituciones, caractersticas de una sociedad y que surgen de su base econmica. La sociedad tiene su origen en el hombre, como exigencia y derivacin de su naturaleza social, pero no de manera tal que excluya la intervencin de la razn y de la voluntad en el hecho social, es decir, que la naturaleza humana es causa radical de la sociedad.

Conclusiones
La sociedad es la base de las relaciones humanas, un factor determinante en la vida cotidiana de todo ser humano. Sin embargo se plantean varias teoras sobre su origen, se debaten muchos posibles inicios de la sociedad. Pero debemos tomar en cuenta, que la sociedad ha estado presente en todas las eras de humanidad, pero hasta el momento no se ha hallado ninguna prueba que demuestre realmente el origen de la sociedad. La sociedad, es una accin normal en el ser humano. Al realizar esta accin, el hombre forma la sociedad, y con ello llegan los principios y leyes que la rigen. Entonces la sociedad es un evento que nace con la humanidad, al mismo tiempo. Para que exista la sociedad, solo se necesitan seres humanos.

Tambin se expresa que la sociedad es el resultado de los pactos y contratos que los seres humanos han establecido a lo largo de la historia. Y que han creado la sociedad como es en nuestros das.
9

Una organizacin ordenada, con normas y reglas. Que busca la comodidad y bien comn de los individuos que la integran.

John Rawls nos plantea un concepto renovado y modificado del Contractualismo determinando que el principio de las instituciones sociales o la sociedad es la justicia entre los seres humanos.

Karl Marx nos plantea que la sociedad debe su origen a las necesidades econmicas de los seres humanos, surgiendo del problema de abastecerse de recursos materiales, ya sea para su alimentacin u otras necesidades fisiolgicas. Es decir la sociedad es el medio por el cual el hombre satisface sus necesidades.

E-grafa
http://www.xuletas.es/ficha/teorias-sobre-el-origen-de-lasociedad/ http://www.buenastareas.com/ensayos/Teorias-Del-Origen-De-LaSociedad/3025768.html http://www.buenastareas.com/ensayos/Teor%C3%ADa-Sobre-El-Origen-DeLa/6512663.html http://mercaba.org/Rialp/S/sociedad_ii_origen_de_la.htm

10