INTRODUCCIN A LA ILADA

Introduccin: Qu es la Ilada?
1. Influencia en nuestros das de la cultura clsica
a. En la vida cotidiana y comercial: nombres de marcas y anuncios.
b. En la historia y cultura occidentales.
. !r"umento y #ersona$es #rinci#ales de la Ilada.
%. !l"unos valores literarios y humansticos. &uente de ins#iracin 'mitos().
INTRODUCCIN A LA ODISEA
Introduccin: Qu es la *disea?
1. +alor histrico de las obras de homero: Ilada y *disea.
. !r"umento y #ersona$es #rinci#ales de la *disea.
%. !l"unos valores literarios y humansticos. &uente de ins#iracin 'mitos, novelas).
INTRODUCCIN A LA ENEIDA
Introduccin: Qu es la Eneida?
1. -ituacin histrico.cultural de la Eneida.
. !r"umento y #ersona$es #rinci#ales de la Eneida.
%. !l"unos valores literarios y humansticos. &uente de ins#iracin histrica romana.
/onclusin: !#rovechamiento de las lecturas(
Este documento ha sido elaborado #or un colaborador de la revista I N - F O R M A R S E . +nculo:
htt#:00111.scribd.com0doc0233%450In.formarse.mayo.416
INTRODUCCIN A LA ILADA
Introduccin: Qu es la Ilada?
7a Ilada es un #oema #ico, es decir, 8ue narra acciones heroicas y "randiosas, escrito en "rie"o hacia el
s. +III. El autor a 8uien se atribuye tanto la Ilada como la *disea es 9omero.
/onsta de 13,524 versos 'he:metros dactlicos) y tiene 6 libros
1
o ca#tulos. En ellos se narra el ;ltimo
a<o de una "uerra entre "rie"os y troyanos.
Esta "uerra tuvo un motivo muy curioso y aleccionador: haba una mu$er bellsima 8ue era es#osa de un
rey llamado =enelao, rey de =icenas. /ierto da le visit un a#uesto #rnci#e 8ue vena de >roya y se
enamor de 9elena, 8ue era la mu$er de =enelao. -e la llev ocultamente consi"o a >roya y sucedi lo
#eor: el rey =enelao se llen de ira y acudi a su hermano !"amenn #ara 8ue le au:iliase en la "uerra
8ue llevara hasta >roya, #ara rescatar a su mu$er.
Es, #ues, una mu$er la causa de la "uerra. ?na mu$er tambin fue la causa, en cierto sentido, de las
consecuencias del #ecado #or haber ace#tado dialo"ar con la ser#iente y haber #robado del fruto
@#rohibidoA.
Bero la "uerra no fue asunto sencillo y r#ido.
9ay 8ue tomar en cuenta el ambiente en 8ue se desarrolla y en 8ue se escucha o lee #or #rimera veC este
interesante relato en versos

.
Dos hallamos en el s. EI o E antes de la venida de /risto. 7as "uerras son una realidad ms cercana y
conocida 8ue ahora. 7os mtodos e instrumentos blicos eran distintos, ms rudimentarios, menos
sofisticados. -e re8uera la #resencia de un "ran n;mero de hombres #ara #oder #resentar batalla. Do se
haban desarrollado a;n las "randes estrate"ias militares como las 8ue hubo cinco o seis si"los des#us.
!s 8ue 8uien escuchara el relato deba 8uedar cautivado #or el realismo y la trama 8ue se va
desarrollando.
!s 8ue la "uerra comenC y no termin sino hasta des#us de dieC a<os en 8ue sucedieron todo ti#o de
#eri#ecias.
7as dificultades 8ue se encuentran en la obra, los #roblemas, avances, retrocesos(, todo 8ueda
#ermeado, adems, #or la #resencia de los dioses y diosas 8ue estn de uno y otro bando.
Bara com#licar ms la cosa, no se trata slo a8u de lo 8ue unos cuantos hombres hicieron o de$aron de
hacer, sino de lo 8ue un "ru#o de dioses demasiado @humanosA, en un sentido ms bien #eyorativo,
hicieron y #ermitieron 8ue ocurriera.
1. Influencia en nuestros das de la cultura clsica
1
9ay 8ue tener en cuenta 8ue anti"uamente se dividan las obras en @librosA #or la dificultad de reunir en un solo
volumen toda una obra entera. =uchas de las divisiones en libros de obras anti"uas no son ori"inales, sino 8ue han
sido realiCadas #osteriormente.

Es sabido 8ue este #oema heroico fue #rimeramente recitado o cantado #or aedos 'es#ecie de trovadores) y a la
memoria ayudaban no slo los e#tetos atribuidos continuamente a los #ersona$es, sino el hecho mismo de 8ue
estuviera en verso reforCaba la facilidad de memoriCar lar"os te:tos, a lo 8ue se suma la m;sica con 8ue eran
acom#a<ados.

a. En la vida cotidiana y comercial: nombres de marcas y anuncios.

Bero una historia tan a#arentemente sencilla, un relato as #odra haberse 8uedado en libro
de cuentos #ara hacer dormir a los ni<os, mientras las mams les leen al"una cosa.
7o 8ue se insin;a en esta "i"antesca obra homrica no es un sim#le cuento, sino una obra
literaria 8ue de$ara #ara siem#re el sello de lo autnticamente "rie"o, #ues es un te:to 8ue
desde 8ue 8ued #lasmado #or escrito los mismos "rie"os consideraban como #arte
esencial de su educacin literaria y cultural.
Duestra sociedad, incluso en su vertiente ms cambiante y omnmoda, usa de esos mismos
temas, ar"umentos y mitos #ara ilustrar o vender o causar al"una im#resin: #elculas,
anuncios, #ublicidad.
! continuacin se dan al"unos '#ocos) e$em#los concretos. Bresentacin:
htt#:00111.slideshare.net0al$ubarrota0nombres.c
7o mnimo 8ue se #uede decir es 8ue es necesario conocer las #rinci#ales historias o leer
una veC en la vida las tres obras de las 8ue haremos mencin #ara #oder entender este ti#o
de comerciales. Esto es cierto, #ero insuficiente.
b. En la historia y cultura occidentales.
*tra cosa muy distinta y ms seria es cuando nos to#amos con nuestra cultura y nuestra
historia.
?na cosa tan cotidiana como la len"ua, el idioma, nos #uede demostrar la diversidad de
nuestra cultura, nuestros ambientes, nuestros hbitos incluso. Bor e$em#lo, si yo ten"o un
cierto acento o tonillo ms urbano, eso hace 8ue me distin"a del 8ue lo tiene ms
cam#esino y rudo. Bara desi"nar ciertas cosas encontramos m;lti#les trminos no slo
de#endiendo del #as, sino Fincluso dentro del mismo #as en distintas re"ionesG 9ay ciertas
#alabras 8ue incluso solo utiliCbamos en nuestra familia o dentro de un crculo reducido de
#ersonas. !s 8ue con una sim#le conversacin #odramos desvelar muchas ms cosas de
las 8ue nos ima"inamos.
-i #onemos, #or e$em#lo, '#revia seleccin realiCada #or el #rofesor, #or su#uesto() la
#alabra filosofa y la traducimos a todas las len"uas 8ue #odamos conocer entre todos, nos
to#aremos con 8ue todas se #arecen y hay, #or tanto, una sola raC: la "rie"a. He hecho,
#ara no #oner ms e$em#los, basta con 8ue bus8uen al"una veC al";n ttulo de diccionarios
cuyo contenido son #alabras "rie"as o latinas dentro de la len"ua madre. Hamos #or
%
su#uesto 8ue muchsimas de esas #alabras estn dentro de los mr"enes tcnicos y
cientficos.
El hecho 8ue hemos destacado nos da #ie #ara emitir un $uicio sobre nosotros mismos y el
ambiente en 8ue estamos: estamos dentro de un ambiente 8ue hereditariamente #osee
ras"os, vesti"ios y races "rie"as y latinas. Eso denota el ambiente en 8ue nos movemos.
7a cuestin es 8ue constatamos 8ue estos ras"os nos son comunes a todos los 8ue
estamos en el mundo occidental.
-i intentamos, #or e$em#lo, hacer ver las mutuas influencias entre los franceses e in"leses a
travs de la len"ua, hallaremos 8ue son m;lti#les sobre todo en el sentido antes
mencionado. Bero este factor no nos une #or i"ual a todos, #or8ue no todos tenemos ese
mismo @sustrato com;nA
!s 8ue al nave"ar #or los mares de la literatura "rie"a, y tambin la romana, nos estamos
acercando a un #unto hacia el cual culturalmente todos, de una u otra forma, conver"imos
de manera notable.

. !r"umento y #ersona$es #rinci#ales de la Ilada.
9emos visto a "randes ras"os el conte:to 8ue "ira en torno a la Ilada. !;n nos 8ueda hablar del
ar"umento de la obra y de sus #ersona$es #rinci#ales.
Do hemos mencionado a un #ersona$e sin"ular #or su ori"en y #or su carcter: nos referimos a
!8uiles, hi$o de una ninfa, >etis y de un mortal, Beleo. Era un hombre de carcter enr"ico,
#rimario y sumamente irascible y or"ulloso. Era tremendo en la lucha y todos lo teman y honraban
#or sus cualidades blicas.
Es curioso, #ero cierto: la "uerra de >roya dur dieC lar"os a<os en "ran #arte #or causa o cul#a
de !8uiles.
El asunto fue de la si"uiente manera. !8uiles tena una hermosa esclava en su #osesin, /riseida.
El rey !"amenn la tom ba$o su dominio y !8uiles no so#ort esta deshonra, hasta el #unto de
8ue se #lante muy seriamente re"resar a su #atria sin ms. -u ira fue m:ima. Este es uno de los
temas #rinci#ales, el eno$o y el or"ullo herido del me$or combatiente "rie"o.
6
Boco a #oco fueron desvanecindose sus enconosI hasta 8ue lle" un momento fatal: su me$or
ami"o, Batroclo, le #idi su reluciente armadura #ara 8ue as se asustaran los troyanos, #ues
#ensaran 8ue se tratara de l mismo y #odra as #oner fin a la "uerra tenindolos asustados.
!8uiles dud, #ero se la cedi. 7a des"racia fue 8ue el ms "rande combatiente de los troyanos,
9ctor, mat a su me$or ami"o.
!8uiles $ur ven"anCa. 9ctor y !8uiles tras unos das 8uedaron frente a frente en un combate
#ersonal. 7os dioses decidieron entonces #oner fin a la "uerra haciendo 8ue !8uiles matara a
9ctor, 8uien #erdi en cierto momento la confianCa y corri buscando salvarse. Bero !8uiles no le
de$ esca#atoria y lo mat.
El libro termina narrando el "ran luto de los troyanos y del #adre de 9ctor y cmo !8uiles se
ensa< en su em#resa, arrastrando el cuer#o de 9ctor detrs de un carro alrededor de las
murallas troyanas. Bramo, el #adre de 9ctor le #ide el cadver de su hi$o y se lo da.

%. !l"unos valores literarios y humansticos. &uente de ins#iracin 'mitos().
Dos hemos saltado #artes muy im#ortantes de la obra. Bero ello fue a #osta.
En 9omero hallamos casi un sinfn de lecciones y valores 8ue nos #ueden enri8uecer en m;lti#les
sentidos. +eamos al"unos #ara meternos en conte:to.
+alores literarios. 7os encontramos en muchas #"inas. Es im#ortante no #erderse en la
sobreabundancia de e#tetos mnemotcnicos. 9omero es muy rico en com#araciones, o 8uiC
habra 8ue matiCar un #oco. 7a sensibilidad anti"ua tena mucho ms contacto con la naturaleCa en
su vida ordinaria 8ue lo 8ue tenemos nosotros o la mayor #arte de nosotros, tan acostumbrados a
utiliCar "ran #arte del da en cosas ms bien tcnicas o tecnol"icas.
Bor e$em#lo, a m me "usta mucho una com#aracin con las ho$as:
'/ontestando Jlauco, hi$o de 9i#doco a Hiomedes, 8uienes, #or ser hus#edes sus #adres,
intercambian las armas) K/ual la "eneracin de las ho$as, as la de los hombres. Es#arce el viento
las ho$as #or el suelo, y la selva, reverdeciendo, #roduce otras al lle"ar la #rimavera: de i"ual
suerte, una "eneracin humana nace y otra #erece.L
%
Bero hay otros valores 8ue no se refieren ;nicamente a las #alabras, sino a cosas ms #rofundas.
+alores humansticos. +oy a destacar solamente dos, de manera 8ue haya es#acio #ara la
b;s8ueda de ms.
%
Ilada, canto +I
3
!mbos los tomo de los ;ltimos libros. =e refiero a la famosa des#edida de 9ctor y su mu$er. -on
lneas 8ue no tienen des#erdicio. El 8ue lo escribi tuvo 8ue o refle$ar una e:#eriencia #ro#ia o
cercanaI o bien tuvo 8ue meterse de tal manera en el #a#el de ambos es#osos y en el ambiente
8ue nos ha de$ado unas #"inas llenas de ternura y com#asin 8ue crean un fuerte contraste en
medio de tantas batallas, muertes y des"racias. Esa sensibilidad es la 8ue debemos a#render.
/a#tarlo no es fcil y lo es menos el saber e:#resarlo. Bor eso, con $usticia encontramos en
muchos #asa$es de la Ilada aleccionadores, ma"istrales y transmisores de al"o ms 8ue sim#les
@#alabrasA 8ue, #or cierto, slo se las lleva el viento.
El se"undo #asa$e es a8uel en 8ue Bramo va a solicitar el cuer#o lla"ado, destroCado y muerto de
su hi$o 9ctor.
Do hay leccin ms "rande de humanidad 8ue la 8ue estamos #or contem#lar. Es un #adre
temeroso 8ue 8uiere hacer lo mnimo 8ue #uede con la m:ima valenta, #ues ha de solicitarlo a
8uien sabe 8ue no tiene #iedad al"una con los enemi"os: a !8uiles. Bone en #eli"ro su vida y
tambin lo 8ue busca: el cadver de su hi$o.
/on actitud humilde se acerca al $oven y arro"ante !8uiles. !8uiles escucha. =ira atento al #adre
conmovido y su#licante. M cede( Es un acto "i"ante de humanidad. Do hay crueldad ya, sino
com#asin y humanidad. Do son enemi"o contra enemi"o, sino hombre frente a otro hombre. 7as
diferencias 8ue los desunan son ms #e8ue<as 8ue las seme$anCas de humanidad 8ue los unen
en este "esto de "enerosidad.
En la obra maestra de toda la #oesa y literatura "rie"a, en una de las obras ms ledas en todo el
mundo, como colofn de todo lo heroico, encontramos lo humano.
7os #roblemas 8ue se suscitan en torno al ori"en de la e#o#eya y al #roceso de su formacin han
hecho ya meditar a los hombres de la anti"Nedad, y han a#asionado tambin en la Edad =oderna
a varias mentalidades crticas desde el si"lo E+II en adelante. Bero la obra de &riedr. !u". Oolf
Prolegomena ad Homerum, #ublicada en el a<o 1P23, coloc este #roblema en el centro de las
#reocu#aciones histricas y filol"icas. /ae fuera de la com#etencia de la ense<anCa el introducir a
los $venes #or el laberinto de estas cuestiones intrincadas. 7o esencial #ara ellos es la lectura del
#oeta, intensa y reiterada, la com#rensin cada veC ms ntima de su contenido, el de$arse vencer
#or sus belleCas y #or su encanto irresistible, hasta elaborar cada uno una leccin duradera 8ue no
le abandone nunca. Q(R
6
6
OI7/SED, ?7TI/9. Historia de Grecia, en la perspectiva del Mundo Antiguo, Ediciones Be"aso, =adrid, 1232, #"s.
2.2%.
5
INTRODUCCIN A LA ODISEA
Introduccin: Qu es la *disea?
7a *disea es tambin un #oema #ico, #ero ms de aventuras, 8ue narra la travesa de ?lises u *diseo
hacia su #atria Utaca, de la 8ue es rey. >ambin se atribuye esta obra a 9omero, aun8ue haya varios
estudiosos 8ue duden de la autora de la misma.
Esta obra es li"eramente ms corta 8ue la Ilada, #ues cuenta con 1,14 versos en he:metros
dactlicos.
?lises haba acudido a >roya #eleando del lado de los "rie"os, #or au:iliar a las tro#as de !"amenn y
=enelao. Era un hombre muy astuto y, en cierto sentido, muy #rudente.
Esta es una de las cualidades 8ue me$or ca#taron los anti"uos de este #ersona$e. Bor eso, en la *disea se
nos muestra a *diseo como un hombre 8ue tiene lideraC"o sobre los dems no tanto #or su sobrehumana
fuerCa, #ues s era fuerte, aun8ue no tanto como !8uilesI sino 8ue es lder #or su astucia.
En distintas ocasiones da conse$o y se entromete en acciones aventuradas. He hecho se narra 8ue la idea
del caballo de >roya fue urdida #or l mismo. ?n #ersona$e muy inteli"ente en definitiva.
-in embar"o, ?lises no era un sim#le "uerrero, era tambin es#oso y #adre, #ues tena un hi$o 8ue haba
de$ado cuando era todava un ni<o en su tierra Utaca #or tener 8ue acudir a la "uerra. !bandon lar"o
tiem#o a su familia. -u es#osa era $oven y bella. -u hi$o $ovencsimo, #ues en el dcimo a<o de la "uerra
ya se nos #resenta con sus #reocu#aciones y a"allas $uveniles. Hecide buscar a toda costa a su #adre,
sea donde sea. Bero su madre no est sola. Est rodeada de muchos $venes y ricos se<ores de la ciudad
8ue deseaban casarse con ella, no slo #or su inne"able belleCa, sino #or8ue saban 8ue era rica. Di a
ella, Benlo#e, ni a >elmaco, 8ue as se llamaba el hi$o, les cay en "racia esta actitud de los muchos
#retendientes.
Bero volvamos a nuestro hroe. >ras acabar la "uerra no restaba sino el re"reso a casa. >ena 8ue
nave"ar mucho y #asar #or numerosas #ruebas. /uento slo el final: cuando re"res, tras salir
acom#a<ado de >roya #or muchos ami"os y com#a<eros, re"res casi solo.
1. +alor histrico de las obras de homero: Ilada y *disea.
Bero 8ueda hablar del valor histrico 8ue tienen o #ueden tener estas dos obras. Es una cuestin
lcita, aun8ue no hay 8ue sobreabundar en los detalles al res#ecto.
/uando nos referimos a la Ilada el tema se #resenta ms sencillo 8ue en la *disea. 7a raCn de
ello es 8ue contamos con ciertas #ruebas y con$eturas histricas y ar8ueol"icas 8ue hacen
P
verosmil una "uerra, en fechas anteriores a la com#osicin de los #oemas, entre dos #ueblos o
varias ciudades.
?n estudioso y ar8uelo"o muy curioso fue 8uien en el si"lo EIE dio con vesti"ios de la #osible
muralla troyana. -u nombre era -chliemann, un ar8uelo"o alemn 8ue #areci encontrar los
recintos de la anti"ua y #ica >roya.
9ay numerossimos estudios al res#ecto, desde el #unto de vista histrico y ar8ueol"ico. -in
embar"o, hemos de insistir sobre todo en a8uellos as#ectos 8ue nosotros mismos #odemos ca#tar
de una lectura al"o atenta.
&i$monos, #or e$em#lo, en la @clase socialA
3
8ue a#arece en esta obra. Do se nos describe los
ambientes, el tra$n y las actividades de la "ente del #ueblo, com;n y corriente. -e yer"uen ms
bien ante nosotros fi"uras individuales de hombres con estir#e, de "ran valenta y tambin
#oseedores todos ellos de admirables fortunas, due<os de armaduras y armas, se<ores, reyes e
hi$os de ante#asados #reclaros. Es un mundo de "ente de #alacio, ms 8ue de #ersonas de los
suburbios.
-i nos atenemos, #or e$em#lo, al ti#o de valores 8ue ms insistentemente #ersi"uen los
#ersona$es, hallamos la valenta, el arro$o, la virtud entendida en sentido militar.heroico.
-i vemos las descri#ciones del entorno y costumbres, nos encontramos con elementos bastante
curiosos: los $ue"os f;nebres, la forma en 8ue se se#ultan los cadveres o incineranI los utensilios
8ue utiliCaban(, etc. En fin, un mundo, una cultura detrs del te:to.
M, #or su#uesto, hemos de referir la mayor #arte de estas descri#ciones a la #oca en 8ue el autor
lo com#usoI salvado el hecho de 8ue hay, s, elementos de "randeCa heroica 8ue estn netamente
referidos a las haCa<as del #asado y 8ue no "uardan un vnculo estrecho con el #resente del
#oeta.
-obre la *disea, en cambio, hemos de ase"urar 8ue no es #osible establecer un marco o ma#a del
itinerario recorrido #or ?lises ni es #osible ase"urar a 8u sitios se refiere el #oeta en todas las
ocasiones. =uy #robablemente no se refiera, en ciertos momentos, a nin";n sitio en concreto.
. !r"umento y #ersona$es #rinci#ales de la *disea.
3
Bonemos este trmino entre comillas #or ser anacrnico.
V
7a *disea se desarrolla de una manera muy #articular. Ma 9omero utiliC entonces el recurso del
llamado @flashbacWA o @salto atrsA, #ues #one en boca de *diseo la narracin de sus vicisitudes y
aventuras a travs del mar.
*diseo narra todas sus aventuras a un rey, !lcnoo, a cuya isla lle"a nufra"o. En la lectura de la
*disea hay 8ue tener muy en cuenta este recurso #ara ca#tar bien la secuencia de los sucesos.
*diseo cuenta cmo lle" a tierras enemi"as y tuvo 8ue luchar #ara #oder salir vivo, #or8ue sus
com#a<eros no haban 8uerido irse a tiem#o. 7ue"o lle" a /itera, lue"o a la tierra de los
7otfa"os, 8ue tenan #or alimento el loto, 8ue 8uitaba la memoria a los 8ue lo coman.
>ras estas #eri#ecias se acerc a la isla de los cclo#es, donde sucedi una famossima escena
donde *diseo mostr su "ran astucia y #rudencia.
>ras esto estuvo en la isla de Eolia, del dios del viento. Bor una necedad de sus com#a<eros tuvo
8ue se rechaCado #or los vientos hacia otros lu"ares, hasta lle"ar a la isla de /irce, 8ue convirti a
sus com#a<eros en cerdos.
>iene 8ue consultar a un vie$o sabio en la re"in de ultratumba. Basa lue"o #or entre los cantos de
las sirenas, sin lle"ar a caer en sus encantos.
&inalmente lle"a a la isla de /ali#so, una hermosa ninfa 8ue lo retiene y le #romete vivir en #aC y
como dioses. Bero *diseo rechaCa esta vida #lacentera y decide re"resar a su ho"ar.
>odo el final de esta obra est lleno de nuevas sor#resas y aventuras. Do en vano al"unos autores
han visto en la *disea un libro de aventuras #recursor del estilo novelstico.
%. !l"unos valores literarios y humansticos. &uente de ins#iracin 'mitos, novelas).
7os valores literarios y humansticos tambin son abundantes como en la Ilada.
Hebemos tomar en cuenta 8ue los "rie"os #ercibieron desde el inicio la "randeCa de ambas obras.
Es ms, los estudios de vocabulario y de diversas cosas en el orden lin"Nstico e histrico de
ambas comenCaron desde el s. + a. /. Do era una obra cual8uiera.
Encontramos innumerables valores de orden literario en la forma de la narracin. -e trata de un
hroe astuto 8ue tiene 8ue #asar #or todo ti#o de dificultades( #ero no es el t#ico hroe 8ue todo
lo #uede con su fuerCa y #oder, sino con su inteli"encia. !h ya descubrimos un "ran valor. Do
estamos leyendo lo 8ue hiCo un hombre musculoso y 8ue no tena rival en el mane$o de las armas,
2
sino 8ue leemos la vida ardua, con sus altiba$os, de un hombre 8ue tena una meta muy #recisa:
re"resar al ho"ar, a su mu$er y a su hi$o.
=u$er e hi$o $ue"an un #a#el im#ortantsimo en la obra, #ues, a diferencia de *diseo 8ue 8uiC
resulta un #oco ms difcil de entender #or8ue #arece ofender nuestros actuales #armetros de
com#ortamiento y correccin, Benlo#e se #resenta como la mu$er absolutamente fiel y >elmaco
como el hi$o de la busca incansable. !mbos son fidelsimos en la es#era. >ambin ellos tienen 8ue
sufrir su #ro#ia @odiseaA: los #retendientes no de$aban en #aC ni a una ni al otro.
Encontramos, adems, la curiossima fi"ura del #or8ueriCo Eumeo. ?n siervo 8ue se conserva fiel
a su amo. !dems no #oda faltar la fi"ura del #erro, !r"os, 8ue reconoce fcilmente a su se<or.
El final de la obra 8ueda en sus#ense(
INTRODUCCIN A LA ENEIDA
Introduccin: Qu es la Eneida?
Es un #oema #ico escrito #or +ir"ilio, cuya autora no es discutida, hacia el a<o 2 a 12 a. /. /onsta de
2,V25 he:metros dactlicos. Est escrito en latn. -e trata de un #oema 8ue hunde sus races en la ms
t#ica tradicin #ica "rie"a, #ues, de hecho, se #uede descubrir en su estructura interna un hilo conductor
seme$ante a las dos obras maestras de 9omero.
En efecto, consta de doce libros 8ue estn divididos as: los #rimeros seis nos narran el via$e desde >roya
al 7acio 'e8uivalente a la *disea) y el resto nos narra su lucha y combates en tierra, con el fin de derrotar
a >urno, un rey 8ue se volvi contra Eneas.
14
-i en !8uiles encontramos al hombre ideal "uerrero, 8ue es ca#aC, sin embar"o, de com#adecerseI si en
?lises hallamos al hombre astuto #or antonomasia, en Eneas encontramos al hombre #iadoso
5
'pius
Aeneas) modelo del ideal nacional romano.
7os temas ms t#icos se re#iten, bebiendo de la fuente ins#iradora de los #oemas homricos.
1. -ituacin histrico.cultural de la Eneida.
Bara descubrir #or 8u habra de escribir +ir"ilio, un #oeta delicado, #astoril, un #oema sobre un
asunto, #or as decir, blico, hay 8ue remontarse a motivos histricos y culturales de la #oca.
Xulio /sar haba ado#tado en el s. I a. /. a un nieto.sobrino suyo #ara 8ue fuera el heredero de
sus #oderes y atributos.
Esto no sucedi sino hasta el a<o P a. /., en 8ue *ctaviano !u"usto entr en el #oder.
Este em#erador, el #rimero de toda la lar"a lista, fue muy hbil en su "obierno, "ran$endose la
sim#ata de todas las #artes #oco a #oco. En su "obierno se instaur la pax Augustea y se
inau"ur un #erodo de #ros#eridad #ara Toma.
En estas circunstancias tan favorables fue cuando sur"ieron una serie de laCos entre el em#erador
y un "ru#o de renombrados artistas, entre los 8ue destacaron +ir"ilio y 9oracio.
El em#erador, #ues, encar" a +ir"ilio la com#osicin de una obra 8ue celebrara el ascenso de su
familia ado#tiva, los Xulios, al #oder como #arte del desi"nio del fatum.
Eneas se #resentaba como el #ersona$e ideal #ara el cum#limiento de seme$ante encar"o, 8ue, #or
cierto, 8ued inconcluso. Eneas era hi$o de una diosa, +enus, y de un mortal, !n8uises. He esta
manera buscaba em#arentar al em#erador con los dioses atribuyndole as san"re divina.
Bero no slo se trata de la ascendencia de Eneas. En la Ilada
P
a#arece este #ersona$e y se
anuncia 8ue haba de #erecer en la lucha. He hecho, los dioses lo libran de caer ba$o la fuerCa y la
es#ada de !8uiles, 8ue, #or su#uesto, lo su#era en vi"or.
5
!s se define la voC pietas en el Lexicon totius Latinitatis: est virtus juistitiae subjecta, ua parentes colimus, vel alios
majores, et consanguneos, amicos, ben!volos" tem patriam, uae altera parens est# tem $eum" et dicitur etiam
amor, caritas, officium, studium, benevolentia, sanctitas.
P
Ilada, EE, 2% ss. K(#ues el destino 8uiere 8ue se salve a fin de 8ue no #ereCca sin descendencia ni se e:tin"a
del todo el lina$e de Hrdano, 8ue fue amado #or el /ronida con #referencia a los dems hi$os 8ue tuvo de mu$eres
mortalesL.
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!dems, se vale de diversos elementos entresacados de 9omero #ara ir desvelando el ideal y
motivo nacional 8ue ins#ira toda la obra: el libro se:to, 8ue cuenta la %at&basis de Eneas a los
infiernos, es muy evocador en este sentido, #ues en este libro se traCan las lneas #rinci#ales de la
actuacin romana:
tu regere imperio populos, 'omane, memento
()ae tibi erunt artes*, paciue imponere morem,
parcere subiectis et debellare superbos.
+
-e nos muestran distinta y continuamente diversos elementos nacionales 8ue recuerdan la
"randeCa del #asado y las "randiosas es#eranCas del #orvenir.
. !r"umento y #ersona$es #rinci#ales de la Eneida.
/f. #resentacin sobre la Eneida: htt#:00111.slideshare.net0lYinclan0eneida.
%. !l"unos valores literarios y humansticos. &uente de ins#iracin histrica romana.
En la Eneida #odemos enumerar el mismo ti#o de valores 8ue ya antes habamos visto en la
*disea e Ilada, #ues encontramos diversos elementos al"o seme$antes: el amor filial de Eneas
8ue car"a con su #adre 'como el amor 8ue 9ctor #rofesa #or los suyos en la vs#era de su
muerte), su culto a los 7ares 8ue #orta hasta el 7acioI vemos tambin el amor 8ue brota
li"eramente en su coraCn ante Hido, #ero 8ue no lo de$a florecer, #or8ue le a#artaba de su misin,
como *diseo 8ue se a#arta de /ali#so. +emos otros elementos como el descenso a los infiernos,
las aventuras #or los mares y los combates cuer#o a cuer#o(etc.
Bero en la Eneida tambin encontramos descri#ciones muy interesantes de la amistad, de la
com#etencia: 'narracin de las carreras de naves, sobre la actitud de Jas) @(y olvidando su
#ro#io decoro y la salvacin de sus com#a<eros, arro$a de cabeCa en el mar, desde la alta #o#a, al
tardo =enetes, y #onindose de #iloto en su lu"ar, diri"e la faenaA
2
QuiC uno de los valores ms encumbrados sea el del valor de lo com;n sobre el #ersonal, #ues
Eneas se somete a la voluntad de los dioses 8ue lo 8uieren #adre de un nuevo #ueblo. 7a
dimensin reli"iosa no es omitida. 7a dimensin de ser a causa de una misin en esta tierra est
#resente en todo el relato y es como el hilo 8ue lo te$e todo.
V
Aeneis, 7iber +I, V31.V3%
2
,neida, libro +
1
/omo colofn de este elenco de valores, habra 8ue mencionar tambin el $uicio ne"ativo 8ue
haca el santo de 9i#ona:
-am utiue meliores, uia certiores, erant primae illae litterae uibus fiebat in me et factum est et
)abeo illud ut et legam, si uid scriptum invenio, et scribam ipse, si uid volo, uam illae uibus
tenere cogebar Aeneae nescio cuius errores, oblitus errorum meorum, et plorare $idonem
mortuam, uia se occidit ab amore, cum interea me ipsum in )is a te morientem, $eus, vita mea,
siccis oculis ferrem miserrimus.
.uid enim miserius misero non miserante se ipsum et flente $idonis mortem, uae fiebat amando
Aenean, non flente autem mortem suam, uae fiebat non amando te, deus, lumen cordis mei et
panis oris intus animae meae et virtus maritans mentem meam et sinum cogitationis meae/
-on te amabam, et fornicabar abs te, et fornicanti sonabat undiue" 0euge1 euge12 amicitia enim
mundi )uius fornicatio est abs te et 0euge1 euge12 dicitur ut pudeat, si non ita )omo sit. ,t )aec non
flebam, et flebam $idonem extinctam ferroue extrema secutam, seuens ipse extrema condita tua
relicto te et terra iens in terram. ,t si pro)iberer ea legere, dolerem, uia non legerem uod
dolerem. 3ali dementia )onestiores et uberiores litterae putantur uam illae uibus legere et
scribere didici.
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/onclusin:
/omo vemos, no se trata de encumbrar sin medida ni raCn todo lo 8ue est escrito #or los autores 8ue
conocemos como clsicos. Do, lo clsico no es inhumano o, me$or dicho, sobrehumano, sino #recisamente
humansimo, de lo ms humano 8ue #odamos hallar.
7lamamos clsicos a 9omero, a +ir"ilio, a /icern, a =oCart, a Zeethoven, a &idias, a Bolicleto( -er
muy difcil, sin embar"o, definir enteramente lo clsico, #ero no es audaC sacar ciertas consecuencias o
causas a todos manifiestas: lo clsico #osee un len"ua$e universal en cuanto a 8ue es humano y cercano
a la realidad humana de lo cotidiano y de lo bello. Do es ni literatura ni m;sica ni #intura #ara estudiosos ni
eruditos, #ues hay libros, cuadros y obras musicales 8ue slo los entendidos #ueden #recisamente
@entenderA 'inter6legere).
7os clsicos nos acercan al len"ua$e humano, al len"ua$e artstico, todo a un mismo tiem#o, sin
dicotomas. 7os clsicos nos enri8uecen culturalmente, #or8ue forman ya #arte de nuestra cultura, si es
8ue no 8ueremos rechaCar nuestra cultura.
7os clsicos son fuente de ins#iracin, no la ;ltima #alabra en todas las cosas. -on un #oCo de tesoros
literarios y humanos, #ero no e:clusivos ni e:clusivistas. Do en vano los "randes Badres de la I"lesia
leyeron y se formaron en la escuela de los "randes autores "recorromanos. Bero, dicho sea de #aso, no
hay 8ue detenerse ;nicamente en ellos: ellos son el tram#oln #ara otros muchos autores y escritores. 7a
idea no es estancarse, sino avanCar.
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7onfesiones 1, 1%
1%
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