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servcos
Hotees
Empresas
mutnaconae
s
Pequea y
medana
empresa
Sndcatos
Empresaros
Empeados
Drectvos
Coegas
Subordnados
Compaeros
de traba|o
Centes
Recepconstas
, secretaras
Persona de
Matera de ofcna
Maqunara
ndustra,
herramentas para
a ndustra y a
artesana
Contexto externo de uso: categorias descriptivas 1.
Ambtos Lugares Insttucones Personas Ob|etos
Estabecmento
s pbcos
mantenmento
Educatvo
Escueas:
vestbuo, auas,
pato de recreo,
campos de
deportes,
pasos
Facutades y
Unversdades
Saas de
conferencas y
semnaros
Asocacones de
estudantes
Coegos
mayores
Laboratoros
Comedor
unverstaro
Escueas y
coegos
Facutades y
Unversdades
Coegos
profesonaes
Asocacones
profesonaes
Centros de
formacn
contnua
Profesores
ttuares,
persona
docente,
educadores,
profesores
asocados
Padres
Compaeros
de case
Catedrtcos,
ectores
Estudantes
Bbotecaros,
persona de
aboratoro, de
comedor,
persona de
mpeza
Porteros,
secretaros,
bedees
Matera escoar,
unformes, ropa
de deporte
Amentos
Matera
audovsua
Pzarra y tza
Ordenadores
Mochas y
carteras
As pues, tanto e MCERL como as anterores propuestas nos proporconan datos
para un posbe currcuum cutura.
ENSENANZA DE LENGUAS EN LA MULTICULTURALIDAD
La mutcuturadad mpca a coexstenca en un espaco y un tempo de mtpes
cuturas. Desde nuestra perspectva esto sgnfca que una socedad aberga, por
e|empo, mtpes profesones, dstntas generacones, dversas afcones, gustos y
apetencas, adems de una varedad de enguas, naconadades, regones y
etnas.
En este sentdo, e trmno "mutcutura" de|a de tener sentdo excusvamente
para socedades en as que e fenmeno mgratoro ha hecho sonar aarmas
conservadoras. Desde nuestra perspectva, que concde con os panteamentos de
MCERL, todo contexto soca es mutcutura por defncn. Tanto s en una cutura
estn mpcadas personas de dstntas procedencas naconaes como s no, todos
os ndvduos pertenecern, de forma smutanea, a un nmero bastante ampo de
cuturas dstntas, que defnen as sus dentdades. Es decr, partmos de hecho de
que "todos os seres humanos, vvan donde vvan, vven en un mundo mutcutura"
(Garca Castao, Pudo Moyano y Montes de Casto, 1999: 71) dado que cada
comundad de as muchas a a que pertenece cada ndvduo genera su propa
cutura.
E MCERL parte, para dstngur entre purcuturadad y mutcuturadad, de otro
par de trmnos paraeo (bd.: 4):
El concepto de plurilingismo es diferente al de multilingismo. El
multilingismo es el conocimiento de varias lenguas o la coexistencia de
distintas lenguas en una sociedad determinada... Ms all de esto, el
enfoque plurilinge enfatiza el hecho de que conforme se expande la
experiencia lingstica de un individuo en los entornos culturales de una
lengua, desde el lenguaje familiar hasta el de la sociedad en general, y
despus hasta las lenguas de otros pueblos (ya sean aprendidas en la
escuela o en la universidad, o por experiencia directa), el individuo no
guarda estas lenguas y culturas en compartimentos mentales estrictamente
separados, sino que desarrolla una competencia comunicativa a la que
contribuyen todos los conocimientos y las experiencias lingsticas y en la
que las lenguas se relacionan entre s e interactan.
As pues, e MCERL dstngue dos panos respecto a as enguas y as cuturas, a os
que da e nombre de mutngsmo/mutcuturadad y
purngsmo/purcuturadad respectvamente: e pano soca, de coexstenca de
enguas y cuturas, y e pano cogntvo, de ntegracn de as enguas conocdas (en
dferentes grados de domno) por un ndvduo concreto y de as cuturas en as
cuaes ha partcpado.
E aprendza|e de enguas puede ayudar a nuestros estudantes a asumr que a
dversdad es e rasgo que defne a a humandad y que todo contexto soca es
mutcutura por defncn.
ENSENANZA DE LENGUAS PARA LA PLURICULTURALIDAD
Nuestra dentdad es e resutado de as experencas que vamos conocendo a o
argo de a vda: he sdo h|o, hermano, amgo, estudante, unverstaro, deportsta,
afconado a a msca y a a rado, ector, amante de cne, profesor, usuaro
gustoso de a nformtca y dems aparatos tecnogcos, catco, no creyente,
gadtano, granadno, ceut, esposo, padre, espao, europeo, escrtor, conductor,...
M dentdad es e resutado de a partcpacn en mtpes agrupamentos socaes,
ms o menos cohesonados, de cuyas cuturas he partcpado en a medda en que
me ha apetecdo (por e|empo, en ms afcones), o he necestado (por e|empo, en
m acercamento a a nformtca) o se me ha exgdo (por e|empo, en m estudo o
en m traba|o). La purcuturadad es e sgno de nuestra dentdad. Como afrma
Care Kramsch (1998: 80): "En readad, a mayora de a gente partcpa de varas
enguas y varedades ngstcas, y vven segn varas cuturas o sub-cuturas".
Adems, aprender una engua es ncorporar una nueva marca a nuestra dentdad,
a de aprendz de domas. Pero puede sgnfcar e acceso a otras muchas
experencas a travs de domno de a comuncacn ngstca.
Precsamente, e MCERL utza a reacn entre purngsmo y purcuturadad
para expcarnos su sgnfcado (MECD, 2002: 6):
E purngsmo tene que contemparse en e contexto de purcuturasmo. La
engua no es so un aspecto mportante de a cutura, sno tambn un medo de
acceso a as manfestacones cuturaes. Gran parte de o que se ha dcho
anterormente se apca de msmo modo a un mbto ms genera. En a
competenca cutura de una persona, as dstntas cuturas (nacona, regona,
soca) a as que ha acceddo esa persona no coexsten smpemente una |unto a
otra. Se as compara, se as contrasta e nteractan actvamente para producr una
competenca purcutura enrquecda e ntegrada, de a que a competenca
purnge es un componente, que a su vez nteracta con otros componentes.
De a msma forma que e ndvduo ntegra e conocmento de dstntas enguas,
tambn o hace con su "conocmento cutura", o cua da como resutado a
competenca purcutura, que es defnda, expctamente, de a sguente forma
(bd.: 168):
La competencia plurilinge y pluricultural hace referencia a la capacidad de
utilizar las lenguas para fines comunicativos y de participar en una relacin
intercultural en que una persona, en cuanto agente social, domina -con
distinto grado- varias lenguas y posee experiencia de varias culturas.
Por eo, parece nteresante en e aua de domas descubr que nuestra dentdad
es, en readad, un constructo de mtpes dentfcacones, resutado de a
pertenenca a dversas comundades y de a partcpacn en dversas experencas
vtaes; es decr, que todos somos purcuturaes.
ENSENANZA DE LA LENGUA A TRAVS DE LA INTERCULTURALIDAD
La ntercuturadad es uno de os trmnos caves en e mbto educatvo actua. Sn
embargo, entender qu es a ntercuturadad no es senco.
Podramos decr que, en prmer ugar, a ntercuturadad es un movmento soca
crtco frente a a desguadad; en educacn, es una de as formas de a atencn a
a dversdad, uno de os eementos fundamentaes de nuestra egsacn educatva.
En segundo ugar, a reevanca de este concepto provene de hecho soca de a
ntroduccn en as auas de "certos aspectos de a varabe cutura, en tanto
varabe representatva de a dversdad", normamente en reacn con as
mgracones (Garca Castao, Pudo Moyano y Montes de Casto, 1999: 47). En
tercer ugar, a ntercuturadad es parte de un debate ms ampo en e cua se
estn reconsderando as fronteras naconaes ante a gobazacn de os mercados
y e surgmento de nuevas formas de reacn entre os ndvduos debdo tanto a
una movdad crecente como a unos medos de comuncacn omnpresentes.
La ddctca de a engua no ha sdo a|ena a a egada de este concepto. As, a
ntercuturadad ha vendo a cubrr a presenca que sempre ha tendo a cutura en
e proceso de enseanza-aprendza|e de a engua; se ha recogdo como una
competenca ms a utzar y a desarroar en e proceso de adquscn de una
engua (vase a descrpcn de MCERL expuesta anterormente). Sn embargo, se
ha reaconado mucho ms con contextos como a enseanza de espao como
segunda engua en a escuea que con a enseanza de ngs, e francs o e
aemn como enguas extran|eras, a pesar de que este segundo contexto puede
contrbur a desarroo de a ntercuturadad poderosamente.
La ntercuturadad es defnda en e MCERL en dos panos dferencados pero
ntegrados. Por un ado, e MCERL haba de "concenca ntercutura" y por otro ado
de "destrezas ntercuturaes"; es decr, estamos refrndonos a un fenmeno que
es cogntvo y comuncatvo, menta y soca.
E MCERL (MECD, 2002: 101) expca, en reacn con a concenca ntercutura, que
"e conocmento, a percepcn y a comprensn de a reacn entre e mundo de
orgen y e mundo de a comundad ob|eto de estudo (smtudes y dferencas
dstntvas) producen una concenca ntercutura, que ncuye, naturamente, a
concenca de a dversdad regona y soca en ambos mundos, que se enrquece
con a concenca de una sere de cuturas ms ampa de a que coneva a engua
materna y a segunda engua, o cua contrbuye a ubcar ambas en su contexto".
Adems de a concenca ntercutura, e MCERL haba de destrezas y saber hacer
ntercuturaes, que ncuran (bd.: 102):
La capacdad de reaconar entre s a cutura de orgen y a cutura
extran|era.
La sensbdad cutura y a capacdad de dentfcar y utzar una varedad
de estrategas para estabecer contacto con personas de otras cuturas.
La capacdad de cumpr e pape de ntermedaro cutura entre a cutura
propa y a cutura extran|era y de abordar con efcaca os maentenddos
ntercuturaes y as stuacones confctvas.
La capacdad de superar reacones estereotpadas.
Es decr, a competenca ntercutura mpca, segn estas defncones,
conocmentos, destrezas y acttudes, es decr, todas as varabes que se ven
comprometdas en e acto comuncatvo.
Para nosotros, a ntercuturadad mpca a partcpacn crtca en a
comuncacn, con a concenca cara de que e concepto de cutura como
compartmento estanco es una construccn deogca arresgada, mentras que a
dversdad es, verdaderamente, e rasgo que defne una readad soca en a cua
os ndvduos presentan mtpes dentdades (o me|or, dentfcacones).
Es decr, utzamos aqu "ntercuturadad" con una vsn especa de pref|o
"nter-": rechazamos a vsn de ntercuturadad como "estar entre cuturas", que
so refuerza a dea de a cutura como compartmento estanco - o ests dentro de
una cutura nacona o fuera de ea. Frente a ndvduo entre cuturas, panteamos
a magen de ser que partcpa en y de dferentes comundades cuturaes,
utzando sus marcas comuntaras de forma fexbe, gradua y, frecuentemente,
parca. La competenca ntercutura supone a facutad de partcpar actva y
crtcamente en a comuncacn en mtpes contextos socaes, con a
consderacn de os prncpos de dversdad y de dentdad (entendda como
mtpes dentfcacones) como os rasgos fundamentaes de a socedad.
Con este punto de partda, a ntercuturadad supone una capacdad comuncatva
que representa un paso ms a de conocmento sococutura. No estamos
habando de "transmsn de conocmentos reaconados con una cutura meta". En
readad de o que habamos cuando usamos e concepto de competenca
ntercutura es de un concepto que mpca a a persona que aprende una engua,
tanto en os aspectos cogntvos como acttudnaes, en un dogo constante con
ndvduos de otra comundad (Kramsch, 1998).
E contendo de esta pgna procede en gran parte de a sguente pubcacn y no
puede ser reproducdo sn ser ctado: Tru|o Sez, Fernando. 2006. Cutura,
comuncacn y engua|e: Refexones para a enseanza de a engua en contextos
mutcuturaes. Barceona: Octaedro.
Propuestas para una enseanza de a engua y a cutura
OB|ETIVOS CULTURALES
Tras e estudo de os trmnos cutura, sococutura, mutcutura, ntercutura y
purcutura eg e momento de vncuar este traba|o terco con a prctca de
aua. Comenzamos por unos posbes ob|etvos que enmarcaran a actuacn y,
posterormente, enumeraremos una sere de estrategas y actvdades para a
enseaza de a cutura.
En reacn con e conocmento sococutura, es mprescndbe asumr a
mposbdad terca y prctca de abarcar todos os fenmenos sococuturaes de
cuaquer entorno, a necesdad de mostrar una acttud curosa e nteresada por
otras readades sococuturaes y a obgatoredad de e|ercer una mrada crtca
sobre os datos aportados como "conocmento sococutura".
En reacn con a mutcuturadad, es necesaro asumr que a dversdad es e
rasgo que defne a a humandad y que todo contexto soca es mutcutura por
defncn
En reacn con a purcuturadad, es necesaro descubr que nuestra dentdad es,
en readad, un constructo de mtpes dentfcacones, resutado de a pertenenca
a dversas comundades y de a partcpacn en dversas experencas vtaes. Por
eo, todo ndvduo es purcutura
En reacn con a ntercuturadad, es necesaro percbr que todo acto
comuncatvo puede ser ntercutura, es decr, supone a puesta en contacto de dos
(o ms) ndvduos purcuturaes en un esfuerzo nterpretatvo de negocacn de
sgnfcados partendo de modeos cuturaes probabemente dferentes. Por eo, a
ntercuturadad supone a partcpacn actva y crtca en a comuncacn desde e
reconocmento de a mutcuturadad y a purcuturadad
ESTRATEGIAS Y ACTIVIDADES
E prmer factor a destacar en a enseanza de a cutura dentro de a ddctca de
a engua es a fata de una metodooga cara medante a cua podamos traba|ar e
componente cutura de forma sstemtca - un probema quzs paraeo a a
dfcutad de defnr a cutura o de estabecer defntvamente e "currcuum
cutura" antes estudado. En a mayora de os casos, como afrma Mchae Byram
(1989: 21), a aproxmacn a a cutura en e aua de domas es, sobre todo, fruto
de nters de profesorado, que parte de su propa concepcn de a cutura en
genera y de a cutura meta como readad partcuar (medada sempre por sus
propas experencas vtaes y, entre otras cosas, por os bros de texto presentes
en e aua).
Stern (1992: 224-232) y Seeye (1993: 162-186) hacen una nteresante revsn de
enfoques dferentes para a enseanza de a cutura:
1. La creacn de un entorno autntco en e aua: cartees, tras cmcas, mapas,
perdcos, reaa (entradas y programas de teatro, betes y horaros de
medos de transporte, mens, etc.). Esta estratega es especamente
mportante en contextos de dstanca entre os estudantes y a cutura-meta.
Hughes (1986: 168) descrbe e aua as panteada como una "sa cutura" que
estmua a curosdad de os estudantes por preguntar y comparar con su
propa readad.
a. Adems de sentdo que proporcona Stern, un "entorno autntco en e
aua" surge cuando ste es un entorno reamente comuncatvo. As, en
ugar de un aua centrada en e profesorado, a case puede ser un
espaco cooperatvo en e que profesorado y estudantes asumen
dversdad de papees. Adems, e aua debe recoger a dversdad de a
socedad y, por supuesto, a dversdad de os estudantes. En este
sentdo, e reconocmento de a dversdad de enguas y e fomento de
purngsmo (sobre todo en contextos de enseanza de segundas
enguas) es de gran mportanca y hay modeos nteresantes para su
adopcn, como os proyectos Evang o |a-Lng de Conse|o de Europa
(Candeer, 2004).
2. La aportacn de nformacn cutura:
a. Los apartes cuturaes ("cutura asdes"). Los "apartes" son eementos
de nformacn cutura proporconada por e profesorado a medda que
se presentan en e desarroo de proceso de enseanza-aprendza|e,
eementos que permten que e estudante descubra e vaor y as
asocacones cuturaes de un eemento ngstco determnado.
b. La cpsua cutura ("cuture capsue") es un eemento asado de
nformacn cutura, dseado por Tayor y Sorensen (1961) medante
unos dogos cudadosamente preparados y acompaados por un
despegue de recursos vsuaes; cada uno de estos dogos, de dez
mnutos de duracn, tratara un tema reevante desde e punto de vsta
cutura y sera competado por una pequea dscusn. Por supuesto,
como ndca Stern (1992: 226), a utdad de a cpsua depende en
gran medda de a vadez de a nformacn. |Hay otras versones - muy
nteresantes - de "cpsuas cuturaes", como puedes ver en este
enace|.
c. Los agrupamentos cuturaes ("cuture custers") son una eaboracn
de as cpsuas cuturaes ms una actvdad de carcter practco; as,
partendo de cuatro cpsuas como "revsar e horaro", "comprar e
bete", "buscar tu nmero de asento" y "mostrar e bete a revsor"
podemos crear e agrupamento cutura de "usar os medos de
transporte pbcos", que podra ser dramatzado a fna de as cuatro
cpsuas.
d. La soucn de probemas cuturaes: Stern seaa (bd.: 226) a tcnca
de adaptador cutura ("cutura assmator") de Feder, Mtche y
Trands (1971), a cua presenta a os estudantes una stuacn
confctva desde e punto de vsta cutura y cuatro respuestas de
eeccn mtpe, tres de eas representando os pre|ucos que a
comundad de estudante puede tener acerca de a cutura meta
mentras que a cuarta es a nterpretacn que a comundad de a
cutura meta da a ese ncdente; a partr de a eeccn de a respuesta
correcta y de debate de por qu as otras tres son ncorrectas - es
decr, confctvas cuturamente en reacn con a comundad meta -,
se acanza una mayor comprensn cutura. Aqu tenes un e|empo en
ngs.
3. E enfoque conductua y afectvo:
a. La undad audo-motora es una apcacn de as tcncas de Respuesta
Fsca Tota a a enseanza de a cutura. Se programan una sere de
accones que os estudantes han de e|ecutar, sguendo as normas de
a cutura meta (sentarse correctamente, qutarse os zapatos en certos
contextos, estrechar a mano de una forma determnada, etc.).
b. Las dramatzacones son especamente nteresantes para presentar
eementos cuturaes de una forma dnmca y motvadora,
especamente ante estudantes con pocos conocmentos prevos de a
cutura meta. Las dramatzacones pueden tener una contnuacn en
forma de expcacn, de comparacn con stuacones conocdas o de
representacn de un dogo smar.
c. Los mn-dramas representan pequeas escenas cotdanas que ncuyen
un comportamento cutura sgnfcatvo. En reacn con este
comportamento cutura, se vsuaza o se representa una escena en a
cua hay un maentenddo cutura fruto de una maa nterpretacn por
parte de "vstante" a a cutura meta.
. Normamente conssten en una sere de tres a cnco epsodos,
en cada uno de os cuaes se representa un e|empo a menos de
maentenddo. Con cada epsodo se aporta ms nformacn
para a comprensn de mn-drama, pero a causa concreta de
maentenddo no se hace aparente hasta a tma escena. Cada
epsodo termna en una dscusn drgda por e profesor. Stern
(op. ct.: 227-228, y Seeye, op. ct.: 73-77 con e texto competo
de mn-drama) pone e e|empo de dos estadoundenses en
Franca, quenes, a comprar fruta, cogen eas msmas o que
desean comprar sn permtr a a vendedora escoger as frutas; a
vendedora as nterpea rncamente y eas cafcan a a
vendedora como una maeducada, sn magnar que son eas as
que han "nfrngdo", en prmer ugar, una norma de etqueta a
comprar fruta. Esta escena sera representada y comentada por
os estudantes y e profesor hasta egar a una soucn de
maentenddo.
d. Los roe-pays y as smuacones tambn permten vsuazar
stuacones confctvas con una gran mpcacn por parte de os
estudantes; en estos casos, adems, se puede prestar atencn a
grado de adecuacn a uso de engua|e en reacn con e contexto (de
stuacn y de cutura).
4. Enfoque cogntvo: E estudo de a cutura meta a travs de ecturas,
conferencas, dscusones y debates tambn puede formar parte de a
enseanza de a cutura. Sn embargo, como e msmo Stern recuerda (op. ct.:
228), este enfoque no debe mpcar un acercamento a a cutura de tpo
pasvo, sno una actvdad nvestgadora y exporatora especamente con
aqueos estudantes que desean acercarse a a nueva socedad como
observadores refexvos y crtcos.
5. Exposcn rea a a cutura meta:
a. Pen-pas y tape-pas. E ntercambo de mensa|es, escrtos u oraes,
entre membros de dos comundades puede servr, s se da un paso ms
a de a comuncacn trva, para dar a conocer aspectos de cada
comundad, as como para averguar as nterpretacones que os
membros de estas comundades pueden dar a hechos que podran dar
pe a un "ncdente cutura". Por supuesto, a estas dos estrategas
habra que aadr a utzacn de Internet (correo eectrnco, vdeo-
conferenca, chat, etc.) para poner en contacto a os membros de as
dos comundades.
b. Invtar a un habante natvo a a case de domas ncorpora autentcdad
a aua, puesto que os estudantes pueden conocer a un usuaro (rea)
de a engua, as como a un membro de una comundad cutura
dstnta. Como en cuaquer aspecto de a ddctca de a engua, a
dversdad es tambn una vrtud en este caso, y traer a habantes
natvos que representen a dversdad de ntegrantes de una comundad
nacona puede servr para que os estudantes tengan un conocmento
ms reasta de esa comundad.
c. Las vstas a otros pases o regones representan e mecansmo ms
satsfactoro para e contacto con otras cuturas, egando a ser cas una
obgacn en e caso de a formacn de profesorado.
. Afortunadamente, en Europa e programa SOCRATES ha
permtdo que muchos de nuestros estudantes, tanto de
educacn prmara y secundara como de educacn superor,
hayan poddo vstar otros pases para conocer su engua y su
dversdad cutura.
Por nuestra parte hemos reazado agunas otras propuestas (Tru|o Sez, 2006):
Utzacn de recursos de entorno cutura de estudante: e entorno es un
eemento mportante para e desarroo de os ob|etvos de a
mutcuturadad y a purcuturadad. La dversdad es a marca
caracterstca de nuestras socedades y precsamente esta dversdad puede
consttur un recurso ddctco. Conocer dstntas comundades cuturaes
(profesones, asocacones, refexn sobre e pape de hombre y a mu|er en
a socedad, refexn sobre e vaor de a ve|ez, etc.) ncuyendo personas
nmgrantes que cuenten su experenca o entrar en contacto con
asocacones que traba|en expctamente en torno a a mutcuturadad
pueden servr para ampar e horzonte de nuestros estudantes
Utzacn de Aprendza|e Cooperatvo: e aprendza|e cooperatvo no es
smpemente una manera de gestonar e traba|o en e aua; su utdad como
herramenta de socazacn y como factor de desarroo afectvo de grupo y
os ndvduos nos recuerda que e propo aua es un entorno cutura que
tambn tenemos que conocer (vase tambn e moduo sobre Apredza|e
Cooperatvo).
Utzacn de Portfoo Europeo de as Lenguas (PEL): e PEL es a
herramenta de Conse|o de Europa para poner en prctca a apuesta por e
purngsmo y a purcuturadad presente en e Marco Comn Europeo de
Referenca para as Lenguas. En e artcuo La cutura en ensenyament
ddomes: de a teora a a prctca a travs de PEL, (Artces de Ddctca
de a Lengua de a Lteratura, 2006, n 39, pp. 49-55) en su versn en
casteano puedes ver cmo utzar e PEL para e traba|o con a cutura. E
MEC mantene a pgna reaconada con e PEL, donde podrs encontrar os
cuatro PEL e nformacn para su utzacn en a case.
Etnografa en e aua: a etnografa es e estudo detaado de a vda de un
grupo de ndvduos en su contexto. Para reazar este estudo debemos
observar os comportamentos de os ndvduos de ese grupo y e contexto
donde esos comportamentos tenen ugar. Levar a cabo esta descrpcn
sgnfca tomar notas, hacer preguntas, buscar nformacn, compartr con e
grupo certas actvdades, etc. En segundo ugar, estas observacones deben
conducr a una nterpretacn de os fenmenos observados. As pues, se
necesta una segunda fase de refexn cooperatva, en a cua dstntos
observadores aporten sus vsones sobre e tema. En resumen, en a tarea
etnogrfca e estudante asume a acttud de aguen que desea aprender y
comprender a os otros en sus propos trmnos, que reaza preguntas para
estabecer e sgnfcado de as accones y os ob|etos, que combna
crtcamente a perspectva de observador externo con a de partcpante en
a accn.
La teracdad crtca sobre os medos de comuncacn y as tecnoogas de
a nformacn: a tempo que aparecen nuevos modeos de dscurso,
debemos ncorporar nuevas destrezas que nos permtan stuar os textos en
sus contextos hstrcos, reconocer a os emsores en sus estratos de poder,
percbrnos como su|etos que pueden decdr a pesar, a favor y en contra de
a fuerza argumentatva de a pubcdad. Evdentemente, esta nueva
habdad es una tarea compartda de a fama y de a escuea, pero os
profesores y as profesoras son agentes prvegados que pueden comuncar
as caves de una ectura crtca de os medos en e espaco textuamente
rco de a escuea (vase tambn a presentacn de Dane Cassany sobre
teracdad crtca).
Para saber ms
Aqu te ofrezco estos artcuos por s te srven de ayuda para estudar a reacn
entre engua|e, cutura y sus tres "pref|os":
"Carta aberta sobre a ntercuturadad" (Carabea, SGEL, 2003, n 54, pp.
167-174, ISSN 0213-9715). Dsponbe en
http://fernandotru|o.com/pubcacones/carta.pdf
"En torno a a ntercuturadad: refexones sobre cutura y comuncacn
para a ddctca de a engua" (Porta Lnguarum, 2005, n 4, pp. 23-39, ISSN
1697-7467). Dsponbe en
http://fernandotru|o.com/pubcacones/refexon_ntercutura.pdf
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Gedsa.
Interrogantes para a refexn
Propongo agunas preguntas para a refexn y e debate:
Ou eementos cuturaes de os habantes de a engua meta has
ncorporado a tu enseanza? En qu medda son representatvos de a
dversda de ndvduos que ntegran esa comundad o representan so a un
grupo dentro de a comundad?
Ou eementos cuturaes de os menconados en os dstntos currcua de
a seccon "E tratamento de o sococutura" crees que son especamente
mportantes? Por qu?
Normamente cuando habamos de "cutura" hacemos referenca a "cutura
nacona" pero en este captuo pretendemos usar e trmno con toda a
propedad: podras hacer un stado con "agrupamentos socaes" a tu
arededor que creas que comparten una cutura? Podramos empezar por a
fama...
En qu medda a "dentdad ndvdua" es (a) esttca/dnmca y (b)
monocutura/purcutura? Pensa en tu propa experenca.
Has partcpado en agn encuentro ntercutura en e que reamente hayas
sdo conscente de no compartr con tu nterocutor referentes cuturaes
esencaes para a comprensn? Puedes narraro?
Has utzado agunas de as estrategas y actvdades menconadas en a
seccn "Propuestas para a enseanza de a engua y a cutura"? Hay
aguna que te ame a atencn? Aguna que creas que no es factbe?
Foro general sobre cultura en la enseanza de idiomas
Fernando Tru|o d|o:
Hola
Doy la bienvenida a las compaeras y compaeros recin llegado al captulo sobre
Cultura de LinguaRed.
Os propongo una pregunta para la reflexin: Ou elementos culturales de los
mencionados en los distintos curricula de la seccion "El tratamiento de lo
sociocultural" crees que son especialmente importantes? Por qu?
5aludos y salud
Fernando Trujillo
Sona Prez G d|o:
Hola Fernando, creo sin duda que los factores culturales que no deben faltar
en el currculo (por la necesidad social que ello implica) son aquellos
relacionados con los problemas medioambientales y de integracin social.
5iguiendo el modelo de Nostrand, por ejemplo, yo escogera:
J. Minoras tnicas, religiosas, etc.
2. Religin
3. Educacin
4. Propiedades sociales
5. Estatus por grupos de edad y sexo
6. Actitudes hacia otras culturas
7. Actitudes hacia las organizaciones internacionales y supranacionales
8. Explotacin de recursos fsicos
Es decir, todos aquellos campos culturales orientados al mutuo respeto
interpersonal y de interaccin entre el hombre y su entorno.
Fernando Tru|o d|o:
Hola 5onia
Tu eleccin me parece muy acertada: los problemas
medioambientales y de integracin social pueden ser dos ejes para el
trabajo en el aula que, adems, entroncan con las venideras
competencias para la interaccin con la realidad fsica y social.
Adems, en un contexto de centro bilinge, estos dos ejes pueden
recibir el apoyo de las asignaturas ligadas al conocimiento del medio.
Te envo un cordial saludo.
F.T.
CULTURA EN MIS CLASES
Fernando Tru|o d|o:
Hola amigas y amigos
Ya somos un buen grupo de amigos en este mdulo as que creo que ha llegado la
hora de abrir fuego. Os propongo una primera pregunta: qu elementos culturales
habis incorporado - conscientemente - a vuestras clases de idiomas? Les dis
algn tratamiento especfico? Hacis una actividad determinada en relacin con
ese elemento cultural?
5aludos
Fernando T.
Yoanda Ramrez d|o:
Hola a todQs, uno de los primeros elementos culturales que incorpor en
mis clases de ingls ha sido el de normas de educacin ms "a la inglesa".
Mis alumnos saben cmo preguntar formalmente si pueden entrar en clase
cuando llegan tarde (may l come in, please?), le aaden siempre el
please/thank you a sus frases cuando hablan y se acostumbran a un estilo
de lengua ms elaborado y menos directo que el nuestro. En clase tambin
nos han surgido temas relacionados, por ejemplo, con los gestos, que no
siempre son internacionales: el gesto que en Espaa hacemos para
referirnos a "mucho" o "un montn" (abrimos y cerramos los dedos,
mantenindolos estirados)se puede malentender en pases de habla inglesa,
puesto que el mismo movimiento aunque sin tener la palma de la mano
hacia arriba se interpreta como que alguien es un charlatn, habla
demasiado y aburre a quien lo escucha. Lo mismo sucede con nuestro gesto
de "ven aqu", el cual, en Tailandia, si se hace con la palma hacia arriba, se
entiende como un gesto obsceno. Otro tipo de elementos culturales son las
fiestas tradicionales en los pases de habla inglesa. Nosotros hemos
celebrado Halloween (di clases disfrazada de draculina) con actividades
adecuadas a esa fiesta, y tambin hemos hablado por ejemplo de que los
Reyes Magos no van a pases anglosajones, de recetas de otros pases o de
que en 5an Valentn se mandan tarjetas y felicitaciones a todas las personas
queridas, sin ser exclusivamente para la pareja (y luego usamos el
ordenador para enviar tarjetas de 5an Valentn en ingls). Asimismo, han
surgido temas de discusin por diferencias culturales religiosas, aunque
todava nuestros debates no llegan a ser demasiado "profundos", puesto que
todos mis alumnos son de primer curso. De todos modos, por ejemplo,
elabor una serie de actividades basadas en la cancin de "Desert Rose" de
5ting, mencionando que fue el primer artista internacional de habla inglesa
que se lanz a grabar y a actuar con otro cantante de origen rabe, para dar
una imagen muy distinta de esa cultura desde, sobre todo, los atentados del
JJ de septiembre. Ahora en el tema de implementacin del PEL con el grupo
CAL, vamos a empezar a elaborar clases que los alumnos CAL daran en
situaciones reales en colegios bilinges. No voy a seguir enrollndome
porque no os quiero aburrir| sonrisa Muchos saludos en esta bonita tarde
granadina de domingo, Yolanda
Fernando Tru|o d|o:
Muchas gracias por tu mensaje, Yolanda, que abre el debate con
mucha e interesante informacin.
5e me ocurre que entre todos podemos llegar a construir un
currculum cultural y compartir actividades que enriquezcan nuestra
prctica. Podemos conseguirlo? Yo me muero de curiosidad por
conocer esas actividades sobre "Desert Rose" (y por ver las fotos de
esa clase de Halloween, claro||).
Tenis ms actividades como la que sugiere Yolanda sobre "Desert
Rose" - con perfil "dilogo de civilizaciones"
Y cuenta cmo va ese PEL, Yolanda, que parece muy interesante||
Un abrazo agradecido
Fernando Trujillo
Yoanda Ramrez d|o:
Hola de nuevo| Perdonad mi ausencia cibernauta, pero
ltimamente son escasos los momentos en los que me puedo
conectar. Estoy intentando enviaros la hoja con la letra (ya
completa, aunque para los alumnos sala con palabras clave
para su nivel de J sin rellenar) y actividades de la cancin de
Desert Rose, para que os hagis una idea de lo que hacemos
en clase semanalmente. Obviamente, est en ingls, porque
es la asignatura que imparto (as que no s si os interesar a
muchos). Las fotos de Halloween ahora mismo no estn
disponibles porque van a salir en otro sitio de internet pronto,
cuando estn ya las veris "publicadas" sonrisa El PEL ah va,
por ahora los alumnos se estn familiarizando con l y vamos
aadiendo actividades y comentarios a los ltimos anexos.
Tambin estamos trabajando en nuevos descriptores (mucho
ms exhaustivos) de los niveles de enseanza (AJ, A2... etc.)
Hoy me ha impactado una noticia en el peridico con
imgenes realmente impresionantes. Es sobre los efectos de
una droga llamada lCE, que llega a nuestro pas desde
lnglaterra. En cuestin de meses, a los adictos adems de
problemas de alucinaciones, esquizofrenia y descontrol total
de la realidad, les salen manchas en la cara y se les deforma y
envejece a una velocidad increble. Cada vez los adictos son
personas ms jvenes. Ouiero meter este tema - con esas
imgenes - en mis clases. Nosotros tenemos el privilegio de
contar con parte del poder de educar a nuestro alumnado. Yo
tengo alumnos de J4 aos en adelante que creo se podran
beneficiar de este tipo de informacin. He ledo que esta droga
ha aparecido en Espaa en los famosos botellones. As que
voy a ver cmo la planteo a mi grupo de J. Cualquier
sugerencia es bienvenida.
Muchos saludos para todQs, Yolanda
Fernando Tru|o d|o:
Cracias, Yolanda, por tu generosidad - voy a
descargarme ahora mismito la letra y las actividades de
Desert Rose.
Me parece muy valiente tu actitud respecto a introducir
las drogas como tema en tus clases - yo tuve una
experiencia similar en Ceuta, la ciudad donde
normalmente trabajo. Estudiamos los distintos tipos de
drogas, qu productos se consideran drogas y cules
no (alcohol, tabaco, etc.), los efectos en el individuo,
etc. He recuperado del bal de los recuerdos aquellos
textos y algo as como la descripcin de una actividad
que consista en la construccin de un cuestionario
sobre la "interpretacin social" de las drogas. Lo utilic
en el primer curso de Magisterio, pero se podra
adaptar a otros niveles, pienso. A m me gustan mucho
este tipo de actividades de "investigacin" en la cual
los estudiantes disean sus propios cuestionarios que
despus usan con otros estudiantes, dentro o fuera de
la clase.
Te envo un cordial saludo. F. T.
P.5: Ya nos contar cmo os va con los niveles del
Marco y esos descriptores exhaustivos.
Isabe A|o d|o:
Hola compaeros,
La verdad es que me dais bastante envidia. Es
uno de mis temas favoritos, la cultura en el aula
de lenguas extranjeras y cmo ensearla. Como
ya he dicho en algn lugar del portal (no me
quiero poner pesada) he enseado ELE durante
algunos aos y las actividades culturales
estaban siempre presentes en el aula (directa o
indirectamente).
Ahora, a pesar de que no tengo las mismas
oportunidades de ensear "cultura", les hago
reflexionar continuamente sobre lo que significa
"ser espaol" o pertencer a esta cultura. Cuando
hacemos clases "comparativas" no slo me
centro en cuestiones gramaticales o lxicas sino
que tambin toco bastante las diferencias y
similitudes culturales.
Adems, desde la parte que me incumbe he
intentado ayudar a mis alumnos del bilingismo
conocer algo ms la cultura anglosajona y
norteamericana.
Por ejemplo, con el grupo de J hemos ledo
Caperucita en Manhattan, lo que nos ha
permitido hacer un trabajo de investigacin
sobre la ciudad y conocer algo ms la forma de
vida de la familia estadounidense (por cierto, lo
recomiendo).
Con el grupo de 2 lntercambio con un ingls,
que, como el propio ttulo indica nos habla de
unos jvenes que hacen un intercambio.
Han sido dos experiencias interesantes.
Como ha sealado la compaera, tambin hablo
bastante del lenguaje corporal, los gestos, la
proxmica, etc. y les pongo ejemplos no slo del
ingls sino tambin de las otras culturas que
conozco.
Fernando Tru|o d|o:
Hola lsabel
Me parecen muy interesantes los dos
ttulos que nos aportas y, aun ms, esa
referencia a "ser espaol o pertenecer a
esa cultura". La idea de pertenencia es
una de mis particulares obsesiones y
pienso una y otra vez sobre ella.
Ou diras t que significa "ser espaol"
en estos tiempos que corren? Por lo
pronto, es interesante ver que parece
imposible plantearse disociar la idea de
nacin de la idea de cultura. La "cultura
nacional" es nuestro referente cultural
fundamental, aunque en la prctica son
"otras culturas" las que utilizamos para
actuar cotidianamente: cultura familiar,
cultura de pareja, cultura laboral, cultura
de ocio, etc. Ou relacin tiene la
"cultura nacional" con todas estas?
Cundo enseamos idiomas, es nuestro
objetivo la cultura nacional de la
comunidad de hablantes? Pero, cul?
lnglaterra, los EE.UU., Canad, lndia,
Nigeria o la comunidad internacional de
hablantes de ingls?
Es un tema inquietante, no te parece? A
ver si lo hablamos algn da, en la red o
en alguna cafetera.
5aludos.
F.T.
Isabe A|o d|o:
Ouerido Fernando,
La verdad es que no lo tengo
demasiado claro. Ya me gustara a
m saberlo o tener una respuesta
para ello. Yo, como t, tambin
tengo una obsesin con ese tema,
sobre todo cuando mi pareja (que
no es espaol) me recuerda a
diario lo espaola que soy.
Creo que todas esas otras
subculturas: la familiar, la de
pareja, la de ocio, la intelectual
tambin estn forjadas, en cierto
modo, por la nacional. Creo que la
cultura familiar espaola es
bastante diferente a la britnica,
estadounidenses, jordana,
francesa,..., pero tambin lo son la
de pareja, la de ocio, o incluso la
intelectual-laboral. 5on temas
apasionantes y que me
desconciertan. Ou significa para
m ser espaola? 5iempre me
haba considerado una persona
bastante abierta, cosmopolita,
etc..., pero cada da tengo ms
claro que ante todo soy espaola,
por mucho que me pese (que no
tanto). 5, ciudadana del mundo
tambin, pero tengo ese ramalazo
que nos hace ser o pertener a una
"cultura".
lsabel
Fernando Tru|o d|o:
Ouerida lsabel:
Yo tampoco tengo respuestas, ms bien
incertidumbre y dudas: cmo se define
nuestra "cultura nacional"? Cmo saber
si realmente es "diferente" para afirmar
que es "nuestra" frente a la de "otros"?
En qu medida esa "cultura nacional" no
es el producto de unos medios de
comunicacin nacionales que con su
omnipresencia nos proponen
constantemente modelos a seguir?En
qu medida las "culturas autonmicas"
no dependen de la existencia de medios
de comunicacin que difundan esa misma
idea? Para m es mucho ms sencillo
describir mis micro-culturas (pareja,
trabajo, familia, ocio,...) que las macro-
culturas (nacin, religin, etnia). Pero eso
es un problema para establecer un
"currculum cultural", no?
5aludos cordiales
F.T.
Francsco Ruz Castro d|o:
En mis clases de lngls (ao cero) damos la
cultura inglesa que incorpora el libro de texto,
normalmente acompaando al calendario,
Halloween, Christmas, etc.
Este ao hemos introducido algunos cambios,
pues el ayudante de conversacin americano
nos ha proporcionado otras actividades
culturales propias de su pas, Thanksgiving, 4th
july, etc.
Como todos notamos, la influencia de la tele, las
pelculas, los cmics, hacen que esta cultura
inglesa y americana est ya tan difundida que
algunas parecen de nuestro acervo.
Sona Prez G d|o:
8ueno, ah van las actividades culturales en mis clases
de ingls:
1. Uso de canciones de todo tipo (modernas,
tradicionales...) Conexin con la poca, el artista
o la motivacin del tema. Conexin con la
temtica de la cancin ( las relaciones
personales: cualquier cancin de amor-desamor,
las guerras: temas del tipo "lmagine" de john
lennon, la destruccin del planeta: como " Mercy
Mercy me" de Marvin Caye...
2. Concursos:
a. karaoke: actividad interdisciplinar
msica-idiomas.
b. Postales Navideas
c. Posters con temtica de inters e
importancia para los alumnos.
3. juegos
a. Preparacin de Trivial para otras
clases o para un equipo de su propia
clase.
b. Web quests sobre temas diversos,
siempre que sea un centro TlC o haya un
aula de lnformtica disponible.
c. juegos en red: www.isketch.net
similar al "pictionary" con diversas
temticas: pelculas, animales...) Para
cualquier nivel, ya que todos jugamos en
lnea y tenemos un chat dentro del juego,
por lo que el profesor puede dar pistas
sobre la palabra.
d. Cuess who l am: adivinar el
personaje famoso descrito por el profesor
u otros alumnos. Puede hacerse sobre
cualquier tema (acontecimientos
histricos, pases...)
4. Otras actividades:
a. Orgenes de Halloween, Cuy
Fawkes, Mardi Cras o Thanksgiving Day y
ejercicios relacionados. Comparacin con
fiestas similares en nuestra/s culturas.
Muchos temas culturales surgen espontneamente en
la clase, o porque salen reflejados en el libro de texto o
bien por la curiosidad de algn alumno.
Federco Vana d|o:
Aparte de los elementos que vienen siempre con los libros de
texto respecto al lenguaje y a otros aspectos de la vida de los
jvenes en un pas de habla inglesa, las fiestas son un
elemento importante en la cultura de un pas. La compaera
Yolanda hablaba de su celebracin de Halloween, nosotros en
mi centro celebramos la Navidad en todas su facetas:
religiosa, gastronmica, de representaciones, teatrale , de
adorno de la casa....... de villancicos. Para ello contamos con la
inapreciable colaboracin de nuestros dos assitants y
establecimos una estructura colaborativa con los tres grupos
de J de E5O. Nos cuidamos mucho de que los alumnos
entendieran que los que les mostraron a sus padres era una
forma de interpretar el sentimiento de una colectividad ante
una fiesta y que su forma de celebrarla tena sus razones
como la nuestra y que por encima de todo no haba ninguna
forma mejor o peor que otra.
Fernando Tru|o d|o:
Cracias, Federico, por tu aportacin. Creo que es especialmente
importante tu ltima reflexin, esa labor de "interpretacin cultural"
en la cual nosotros tenemos ms claves interpretativas que nuestro
alumnado. Por ah podemos hacer un acercamiento rico, y crtico, a la
cultura en sentido amplio.
5aludos.
F.T.
CREClMlENTO PERSONAL Y PROFESlONAL
Enrque Sm Kadetz
Introduccn
Todos somos conscentes de os momentos de cambo que estamos vvendo. No
so en e sstema educatvo sno en e mbto potco, econmco, soca y por
supuesto en e mbto persona.
En nuestro traba|o nos encontramos con nuevos retos, no so acadmcos, sno
probemas socaes, afectvos, emoconaes y en muchas ocasones nos desbordan y
no sabemos como afrontaros. La ncapacdad de dar respuestas adecuadas a taes
stuacones nos produce estrs y una sensacn de mpotenca y frustracn.
Necestamos un nuevo enfoque, basado en un me|or conocmento de nosotros
msmos, de nuestros recursos personaes y de a dnmca de as reacones
humanas.
Este captuo va drgdo a todo e persona docente que quera conocerse me|or a s
msmo y desarroar una sere de habdades personaes para me|orar a cadad de
su vda y de sus reacones, tanto en e mbto persona como profesona.
E ob|etvo genera de este captuo es:
Fortaecer os recursos nternos, ampar e conocmento de uno msmo y
desarroar habdades personaes para tratar con a tensn, e estrs y otros
trastornos emoconaes frecuentes en e e|ercco de a profesn docente, as como
para me|orar e cma de reacones.
Los temas que trataremos son
1. Auto-concenca y auto-conocmento: recursos personaes nternos para
responder de forma constructva a os retos de da a da.
2. Cmo desarroar acttudes postvas y equbradas antes os cambos,
confctos y desafos que se presentan.
3. Gestn persona: utzar de manera ms efectva y constructva os
pensamentos, sentmentos y as emocones.
4. Aprender a crear un estado de rea|acn menta y fsca medante sencas
prctcas de rea|acn.
5. Dogos aprecatvos: una metodooga para generar unas reacones de
cooperacn en a escuea.
Auto-concenca y auto-conocmento: recursos personaes nternos
para responder de forma constructva a os retos de da a da.
AUTOCONCIENCIA
La auto-concenca es a capacdad que todos tenemos de observar y darnos cuenta
de a cadad de nuestros pensamentos, sentmentos, emocones y acttudes. No se
nos ha enseado a practcar e ser un observador de nosotros msmos.
Segn Dane Goeman, a autoconcenca es a competenca emocona
fundamenta. Nos va a permtr ser efectvos en a reazacn de cuaquer traba|o,
canazando nuestros sentmentos nadecuados, mantenendo nuestra motvacn,
sntonzando con os sentmentos de os dems, y sendo capaces de desarroar
unas habdades socaes efectvas para nuestro traba|o, tanto en e aspecto de
derazgo como en e de saber traba|ar en equpo.
La autoconcenca ncrementa cuando conscentemente refexonamos y revsamos
nuestra experenca dara.
La concenca de uno msmo es una habdad que se puede cutvar. La rea|acn,
vsuazacn o medtacn cotdana es una va para poder estabecer contacto con
esa voz nteror ms sencosa y ms profunda y que consste, en suma, en tomarse
e tempo necesaro para "no hacer nada".
"No hacer nada" supone de|ar provsonamente de ado todas as tareas orentadas
a a consecucn de ob|etvos y hacer ago que permta abrr nuestras mentes a una
sensbdad ms profunda y sencosa.
AUTO-CONOCIMIENTO
5abemos lo que somos, pero no lo que podemos ser. Wam Shakespeare
Descubrr qun somos y e gran potenca que todos tenemos en nuestro nteror es
uno de os grandes retos de nuestra vda.
Podemos comparar a naturaeza humana con a fgura de un "ceberg", hay una
parte vsbe que supone tan soo e 10%, y otra nvsbe que es e 90% restante.
E ceberg no se mueve debdo a os ventos de a superfce, sno debdo a as
correntes que crcuan ba|o e mar.
Con nosotros pasa o msmo, conocemos una parte vsbe, pero a veces somos
desconocedores de a parte nvsbe que reamente est movendo nuestras vdas.
Cu es a parte nvsbe? Nuestros pensamentos, sentmentos, emocones,
creencas, vaores, acttudes, medos, preocupacones, etc.
Cuanto me|or podamos conocernos ms seremos capaces de drgr e barco de
nuestra vda en a dreccn que ms deseamos, y de esta manera nos convertmos
en nspracn para otros.
Como Ghand deca: "Hemos de convertrnos en os cambos que e mundo desea
ver".
Puedes encontrar recursos en http://www.aembk.org/abk/cursos%20y
%20actvdades/cursos%20y%20act_descargas%20drect.htm
Cmo desarroar acttudes postvas y equbradas antes os
cambos, confctos y desafos que se presentan
Todos os das nos encontramos con personas de todo tpo y nos ofrecen una nueva
oportundad para desarroar nuestra creatvdad.
Ou tpo de respuesta doy ante as dferentes reaccones de os dems? Soy
capaz de eegr m respuesta? Soy creatvo en m respuesta? o, reaccono como
sempre, nfudo por ms tendencas negatvas habtuaes?
En m capacdad de eeccn est m bertad y m decsn de dar fecdad o dar
sufrmento a os dems. De esta manera puedo cambar m percepcn de un
confcto por una oportundad de aprendza|e.
Ser creatvo es un paso ndspensabe para ser ms feces y hacer feces a os
dems.
E arte para mantener unas buenas reacones est en m habdad para ofrecer
ago nuevo.
Habamos de vaores pero nos hemos parado a refexonar sobre e sgnfcado de
vaores y que suponen para m personamente en m vda? Cmo puedo vvr esos
vaores y cmo puedo transmtros?
Es necesaro vvencar de nuevo nuestros vaores. Los vaores o mpregnan todo.
Dan cadad a todo o que hacemos. Nos ayudan a crecer, a aprender. Dan coor a
nuestras accones. Los vaores son como prncpos que guan nuestras vdas y nos
ayudan a mantener cara nuestra dreccn y ob|etvos. Cuando hay fata de vaores
aparecen as crtcas, as que|as, os medos.
Vaores que me ayudan en as reacones
PACIENCIA
Saber esperar es un sgno de sabdura. No es o msmo comer un fruto crudo a
comero maduro.
Podramos defnr a pacenca como a cenca de saber estar en paz con nosotros
msmos.
La pacenca vene de a madurez y sta de a sabdura. La sabdura es a
experenca acumuada durante un argo tempo con a acttud de aprendza|e.
La pacenca me ensea a dsfrutar de presente y no tener prsa por e resutado.
AMABILIDAD
Una de as artes de a vda es a de saber cutvar reacones. Para esto necestamos
estar atentos y saber aprecar a as personas con as que entramos en contacto.
Ser amabe vene de verbo amar, y no se trata de un sentmento sno de un
comportamento, o que cuenta es o que hacemos por os dems. E amor se
transmte a travs de nuestra cara y de nuestros o|os. Una sonrsa toca e corazn y
una mrada puede hacer magros.
HUMILDAD
Entendendo esta cuadad como a capacdad para expresarnos ta como somos,
sn medo, pero sn pretensones. Est reaconada con a anteror. La persona
humde es amabe y por o tanto es amada por os dems.
La persona humde es generosa no espera a recbr, sabe que su fecdad y
benestar est en compartr y ofrecer ago a os otros sn poner condcones
Esto so es posbe cuando hay autoestma, nos vaoramos, nos aceptamos, nos
aprecamos, y como consecuenca actuamos de a msma forma con os dems.
RESPETO
E respeto es uno de os factores que producen mayor motvacn en as reacones.
Respeto sgnfca ver o postvo que hace cada uno, ver sus cuadades y ayudar a
superar sus dfcutades. Es saber vaorar e traba|o de cada uno, reconocendo o
mportantes que son todos y cada uno de os que coaboran con nosotros de una
manera u otra.
GENEROSIDAD
Prmero entender que os dems estarn dspuestos a dar o me|or de s cuando
prmero se hayan satsfecho sus necesdades. Ser generoso es dedcar tempo,
aceptar deas, ser fexbe, escuchar a os dems, ovdar os errores, perdonar os
maos momentos, compartr recursos.
E recbr est funddo en e dar; esta es una ey unversa en as reacones
humanas.
HONESTIDAD
La confanza se crea cuando somos o msmo por dentro que por fuera. Otra manera
de defnr esta cuadad sera, a autentcdad.
Por o tanto es mportante que tengamos una escaa de vaores o prncpos en os
cuaes se base nuestro comportamento y que determnen nuestra acttud ante as
dferentes stuacones que debemos a afrontar.
E ser autntco, fees a nosotros msmos, crea sentmentos de confanza en os
dems.
COMPROMISO
Sgnfca asumr as propas eeccones. Estar dspuesto a ser responsabes por
aqueo que creemos y por o que vvmos. E compromso vene cuando hay
entusasmo en o que se estamos hacendo. E entusasmo se contaga y hace que
os dems se comprometan sn esfuerzo y con segurdad.
SENTIDO DEL HUMOR
Para fnazar es nteresante refexonar sobre a sguente pregunta: tenemos a
capacdad de rernos de nosotros msmos?, cuando nos equvocamos o ago no sae
como o desebamos, somos capaces de detenernos y rernos de nuestra propa
actuacn?
Ouz no soo de nosotros msmos sno tambn de mundo que nos rodea.
TOLERANCIA
Toeranca no es aguantar sno ser capaces de entender a stuacn ta como es, sn
a nfuenca de as emocones.
E foco est en nosotros msmos y no en a stuacn. La atencn est en nuestro
propo ser y no en e otro. S otro tene ma humor no tenemos por qu hacer o
msmo.
La toeranca nos ensea pacenca. Aprendemos a eccn de que cada uno es
dferente pero a msmo tempo nco.
En defntva se necesta un profundo traba|o en uno msmo, tempo de
ntrospeccn y refexn para expermentar a paz nteror, desarroar una acttud
postva de aprendza|e y tener una mente aberta a a readad de forma que os
ve|os patrones no nos nfuyan y a nueva vsn vaya tomando forma prctca en
nuestro quehacer daro.
Gestn persona: utzar de manera ms efectva y constructva
os pensamentos, sentmentos y as emocones
Cu es a energa persona ms poderosa de todas?
Dnde se orgna e proceso creatvo?
Ou es o que hacemos constantemente cada segundo de nuestra vda?
Ms pensamentos son sn ugar a dudas e recurso ms poderoso de que
dsponemos y es ah donde empeza e proceso creatvo.
En m mente se generan as deas y hoy en da as deas son e recurso ms vaoso.
Una gran dea puede darnos mucho benefco y benefcar a muchos otros.
Los pensamentos son semas que dan vda a ms paabras y a ms accones. Los
pensamentos evan asocados dversos tpos de sentmentos que modean m
comportamento. Dependendo de a cadad de a sema as ser a cadad de
fruto.
Los pensamentos y os sentmentos se haan ntrnsecamente undos y en
consecuenca abergamos sentmentos sobre todo o que hacemos, pensamos,
magnamos o recordamos.
La conexn con nuestros pensamentos, sentmentos y emocones nos proporcona
una nformacn esenca que puede resutar vta para navegar adecuadamente a
travs de a vda. E barco de a vda debe r por encma de agua, s permtmos que
e agua entre en e barco, e barco se hunde.
Veamos agunos tpos de pensamentos y su efecto:
Los pensamentos negatvos, qu fruto van a dar? Destruyen m vda y as
reacones con os dems. Me converten en un escavo de su manfestacn;
as emocones negatvas como e medo, a ra, e odo, envda, ceos, etc. a
esto e podemos amar e cncer que mata cuaquer reacn, cuaquer
proyecto, cuaquer organzacn. Hemos de poner atencn a evtar y
prevenr estos pensamentos tanto en nosotros como en nuestros
compaeros y compaeras, o msmo que en e aumnado. No hay escuea u
organzacn que sobrevva a a enfermedad de os pensamentos negatvos
de sus membros. Los pensamentos negatvos destruyen toda posbe
creatvdad, boquean y vacan toda nuestra energa.
Los pensamentos desperdcabes no son una enfermedad tan grave pero s
producen tambn una gran prdda de energa, su fruto es e cansanco
menta, otro enemgo de proceso creatvo y en especa de entusasmo y de
a usn. Son pensamentos que no dan frutos prctcos. Pensamentos de
pasado, de cupabdad, pensamentos de proyeccones demasado e|anas
en e futuro. Pensamentos sobre os dems, preocupacones, expectatvas,
deseos nsatsfechos, repetcn de dogos en m mente, es decr
pensamentos que me agotan y no dan frutos constructvos. Me evan a
agotamento, a a desusn y fnamente a abandono de proyecto.
Los pensamentos postvos son os verdaderamente nteresantes. Son
pensamentos que me enan de energa postva, son pensamentos que
descubren e benefco que hay detrs de cada stuacn, hacen emerger o
me|or de m, me enan de entusasmo, de usn, son pensamentos
basados en ms cuadades postvas como a paz, e amor, a fecdad. Son
pensamentos como "puedo hacero", "soy capaz", "quero hacero...". Su
tempo es e presente, y su experenca es e ahora. Los sentmentos que es
acompaan son de cama, tranqudad, segurdad, aegra, usn, grattud,
serendad, etc...
Ser postvo es ver a readad ta como es, pero enfocar nuestra atencn en aqueo
que funcona. Como resutado de esta acttud nuestra autoestma aumenta y a
segurdad en nosotros msmos.
Tambn me|ora a forma en a que nos habamos a nosotros msmo sobre nosotros
msmos, como nos sentmos con nosotros msmos y a forma en a que sentmos y
pensamos que podemos tratar con as stuacones que tenemos que afrontar.
Pensar de forma postva nos desperta e conocmento y a concenca de nuestra
snguardad, beeza y de nuestra vaa.
Para sensbzarnos con esto es necesara una pausa menta, ago que rara vez nos
permtmos.
Las personas ncapaces de reconocer sus pensamentos y sentmentos adoecen de
una tremenda desventa|a, ya que gnoran e domno de una readad esenca para
e xto en todas as facetas de a vda, ncuyendo a educacn y e mundo abora.
Para saber ms y bbografa:
Aprender a rea|arse. Mke George. Edt. Onro. 1999
http://www.espacoogopedco.com/tenda/detae?Id_artcuo=290
Aprender a descubrr a paz nteror. Mke George. Onro. 2000
http://www.unbro.es/fnd_buy_es/resut_scrttor.asp?scrttore=GEORGE
%2C+MIKE&daff=0
Oun manda en tu vda? Mram Subrana. Ed. RBA. 2003
http://www.rba.es/bros/%C2%BFquen-manda-en-tu-vda_mram-
subrana_bro-OALR049-es.htm
Endocadad. Ken ODone. Ed. Onro, Empresa y desarroo persona. 1999
http://www.sf.com.ar/bros/0/848992054.htm
La rea|acn y a vsuazacn
Esta es una herramenta muy efcaz para restabecer e equbro entre e "ser" y e
"hacer" y re|uvenecer reguarmente nuestro cuerpo, mente y esprtu.
Nos ayuda a conocernos me|or a nosotros msmos, canazar nuestras emocones
negatvas y descubrr nuestro potenca nteror.
En os tmos aos se est ntroducendo en as escueas y organzacones como
mtodo efectvo para a gestn de uno msmo y a dreccn de os dems.
En defntva es saber utzar ms recursos mentaes y emoconaes de una forma
constructva, creatva y postva, nfuyendo drectamente en m autoestma y
estabdad nteror.
OU BENEFICIOS ME APORTA?
Lo prmero que expermentamos es una sensacn de rea|acn.
Aprendemos a reducr a veocdad de nuestros pensamentos y crear un estado
menta camado o que permte que todo nuestro cuerpo se rea|e.
Nos permte exporar y conocer nuestros pensamentos, sentmentos y
emocones.
Desarroamos paz nteror y estabdad o que nos permte dar cadad a
nuestras respuestas.
Desarroamos a capacdad de refexonar y de ser ntrospectvo, o cua nos
permte ver os probemas y crcunstancas con una nueva uz. Soy capaz de
dstancarme y observar a escena desde una perspectva ms ampa o cua me
permte encontrar nuevas opcones, soucones.
Soy capaz de nuevo de escuchar y de confar en m propa ntucn.
Me da cardad en m propsto persona, ms metas y vaores.
Me restaura a habdad de concentrar y enfocar m energa menta.
Me ayuda a crear un espaco nteror donde puedo acudr en cuaquer
momento que o neceste y reorentar, redefnr, reestructurar ms
pensamentos, ms sentmentos, ms paabras y como consecuenca ms
accones.
Me ayuda a cambar os patrones negatvos de m personadad y de esta
manera nfuye drectamente en a efectvdad de m traba|o.
PASOS PARA UNA RELA|ACION Y VISUALIZACION CREATIVA:
1. Determna un tempo concreto cada da por a maana o por a tarde (10 a
20 mnutos)
2. Busca un ugar tranquo. Pon msca suave y crea un ambente adecuado.
3. Sntate confortabemente.
4. Respra enta y profundamente. Mantn os o|os entreabertos, descansando
en un punto.
5. Rea|a todo e cuerpo.
6. Desconecta de todo o externo y drge tu atencn haca e nteror.
7. Convrtete en e observador de tus propos pensamentos.
8. No uches, no |uzgues, smpemente observa. Graduamente te sentrs ms
tranquo.
9. Imagnate paseando por un ugar hermoso, a montaa, o por a ora de
mar.
10. Busca un ugar tranquo en ese pasa|e y sntate cmodamente.
11. Observa tu entorno y entamente drge de nuevo a atencn a tu nteror.
12. Crea un pensamento sobre t msmo: "yo soy un ser de paz"
13. Concntrate en ese pensamento. No uches con otros pensamentos, d|aos
pasar y vueve a tu pensamento: "yo soy un ser de paz".
14. Reconoce y apreca os sentmentos y pensamentos que surgen.
15. Mantnte estabe en estos sentmentos y conscente de esta experenca
durante unos mnutos.
16. Termna tu vsuazacn con unos momentos de senco en tu mente.
17. Dsfruta de este reencuentro contgo msmo.
No es tan fc como parece, necestamos tener pacenca con nosotros msmos.
Necestamos prctca dara. Hay un dcho hnd que dce: "donde va tu atencn a
fuye tu energa". Este es e proceso creatvo donde podemos recrearnos,
renventarnos cada da. Este es e proceso de a naturaeza, todo va cambando
buscando me|ores stuacones para evouconar.
Metodooga: Dogos aprecatvos.
En genera os proyectos para me|orar a convvenca y prevencn de confctos se
enfocan en e probema que se necesta resover, pasando por un anss de o que
no funcon y a menudo buscando quen tene a cupa de a stuacn.
Los dogos aprecatvos toman una dreccn dferente; se recuerdan os me|ores
momentos de as personas y de as organzacones y que factores fueron causa de
motvacn y deron vda. Este proceso nspra a a bsqueda de fuentes de
creatvdad, energa e magnacn.
Estamos expuestos a muchas mgenes negatvas, que nos producen una sensacn
de desesperanza y fata de motvacn. Necestamos recuperar nuestra capacdad
para crear vsones postvas, tanto de nosotros msmos como de nuestra
organzacn.
PRINCIPIOS DE LOS DIALOGOS APRECIATIVOS:
1. E centro de todo son "as reacones", a fuerza de as conversacones
personaes. Recordamos os me|ores momentos, aprecamos os vaores de
os dems. Construmos vncuos de entendmento, vncuos emoconaes
postvos.
2. Descubrr e nceo postvo, en a persona y en a organzacn. E nceo
postvo son todos aqueos vaores, prctcas, acttudes, actvdades,
recursos que nos han ayudado a crecer |untos, y a superar os momentos
ms dfces.
3. Imgenes postvas de futuro. Aprendemos mucho sobre o que no tenemos
que hacer, pero no sabemos haca donde vamos. No hay una magen nueva
y cara de futuro.
4. Una vsn compartda, a fuerza de grupo. Una msma vsn con|unta que
ncuya a toda a comundad, u organzacn, tene un enorme potenca de
cambo.
5. Formuar preguntas: a entrevsta aprecatva. Observamos e prncpo de
smutanedad en e que e cambo empeza a producrse en e momento en
que estamos hacendo a pregunta. Y cuanto ms postva sea a pregunta,
mayor y de ms arga duracn ser e cambo.
6. Nuestras organzacones son bros abertos de donde se puede extraer
mucha nformacn. Podemos r a pasado y encontrar momentos de
snerga, podemos estudar momentos de cooperacn y de xto. E grupo
nos ofrece a posbdad de mtpes nterpretacones, y de nuevas deas.
7. Los pensamentos en a mente y as paabras crean mundos. Pensamentos
postvos y dogos aprecatvos generan otro ambente competamente
dstnto en nuestra comundad u organzacn.
Para saber ms
http://www.s|su.edu/facuty/fvarona/IAUnvESNEBurgos2001.pdf
http://apprecatvenqury.case.edu/ntro/defaut.cfm
http://www.ovatonnet.com/
Interrogantes para a refexn
De qu manera nfuye nuestro estado de nmo en e aua?
Hasta qu punto podemos ser os creadores de nuestro da a da?
Pods compartr aguna experenca de cmo vountaramente habs sdo
capaces de cambar una stuacn, cambando vuestra acttud?
En qu aspectos necestamos crecer como personas para que no nos
afecten tanto as crcunstancas y podamos traba|ar y en defntvca vvr con
ms serendad y equbro?
Foro general sobre crecimiento personal y profesional
Enrque Sm d|o:
Hola a todos y a todas,
Me imagino que estaris muy ocupados, por eso quiero invitaros a escuchar la
visualizacin "El mar" que podis descargar del banco de actividades. La tenis en
dos formatos por si uno de ellos no os funciona.
Para que tenga mejores resultados, escuchadla en un lugar tranquilo y cmodo.
Me gustara que os leyerais el tema que trata sobre la relajacin y hicirais la
prctica de forma que podamos reflexionar juntos sobre las experiencias obtenidas.
Os recuerdo que tenis otro apartado sobre preguntas para la reflexin que nos
pueden ayudar a iniciar este foro de crecimiento personal e ir preparando las
inquietudes y preguntas que tengis para el chat que pronto os informar de la
fecha.
Un cordial saludo, Enrique
Mara Mercedes Fernndez de Amo d|o:
Hola Enrique,
Me ha encantado realizar el cuestionario que nos propones. De entre mis
puntos dbiles debo destacar mi falta de autocontrol e impulsividad. De mis
puntos fuertes me quedo con mi optimismo para hacer las cosas y la
iniciativa.
El autoconocimiento personal es importante, aunque quizs sea igual de
importante el desarrollo de tcnicas que ayuden a minimizar nuestros
puntos dbiles y potenciar aquellos que ms nos favorezcan.
Un saludo
Enrque Sm d|o:
Hola Mara Mercedes,
Me alegro mucho de que te haya gustado la actividad y tambin he
leido el informe sobre la relajacin.
Es cierto que al principio cuesta un poco "parar", pero si lo sigues
practicando vers que es enormemente util y efectivo. El hbito de
hacer y hacer, nos domina y no nos permite disfrutar y apreciar
momentos de "no hacer nada" para hacer otra cosa que nos lleve a
otra realidad ms silenciosa.
Tambin es importante conocernos mejor y ser ms conscientes de
nuestras fortalezas, para potenciarlas, y de nuestras debilidades para
transformarlas y aceptarlas.
Espero que disfrutes tambin con las otras actividades.
Recibe un cordial saludo,
Enrique
Yoanda Ramrez d|o:
Hola a todQs| Ou tema tan interesante y profundo se nos
plantea, sobre todo sabiendo que podemos influir positiva o
negativamente sobre el estado de nimo y capacidad de
atencin de nuestro alumnado. Todo esto tiene mucho que ver
con la inteligencia emocional, tan importante y hasta hace
poco no reconocida o bastante relegada a un segundo o tercer
plano en la enseanza.
Es bsico saber cmo transmitir motivacin y seguridad y dar
refuerzos positivos para que los alumnos se "enganchen" a
nuestra asignatura... en mi opinin, uno de los secretos es
basarnos en que los estudiantes, si disfrutan de la clase,
aprenden mucho ms. Hay que buscar por tanto qu les
motiva, ponernos un poco en su situacin, en los intereses y
prioridades de su edad y adaptar las actividades y la forma de
ensear a eso y a diversas formas de aprender (segn los "7"
tipos de inteligencia).
Voy a leerme el material complementario para volver al foro
ms adelante.
Muchos saludos,
Yolanda
LEGlSLAClON Y ORGANlZAClON DE CENTROS BlLlNGES
Isabe Rodrguez Ramrez
Introduccn
E prncpa ob|etvo de este captuo es brndar a todo e profesorado de a
comundad educatva y en especa a os equpos drectvos y a a coordnacn de
os centros una recopacn de textos egaes y normatva que afectan o pueden
afectar a os centros bnges. Utzaremos este espaco para ofrecer a nformacn
ms actuazada sobre e tema que nos ocupa, compartr materaes, debatr deas,
consutar dudas, etc. Se factar as dsposcones ms reevantes pubcadas hasta
a fecha, agregando aqueas que se pubquen posterormente. Esperamos que
estas pgnas ayuden a a dfusn y conocmento de actua "Pan de Fomento de
Purngsmo".
Los ob|etvos de este captuo son:
Conocer a egsacn y a organzacn de os centros Bnges.
Debatr deas.
Intercambar experencas.
Normatva reaconada con os centros bnges.
ORDENES
Orden de 21 de |uo de 2006, por a que se regua e procedmento para a
eaboracn, soctud, aprobacn, apcacn, segumento y evauacn de os
panes y proyectos educatvos que puedan desarroaros Centros Docentes
sostendos con fondos pbcos y que precsen de aprobacn por a Admnstracn
Educatva
Orden de 24 de |uo de 2006, por a que se reguan determnados aspectos sobre a
organzacn y e funconamento de os Centros Bnges.
Orden de 17 de abr de 2007, por a que se convocan cencas por estudos,
nvestgacn, cursos y estancas en e extran|ero para e persona funconaro de
carrera dependente de a Conse|era de Educacn de a |unta de Andauca,
pertenecente a os Cuerpos Docentes de todos os nvees educatvos.
Orden de 24 de |uo de 2006, por a que se reguan determnados aspectos sobre a
organzacn y e funconamento de os Centros Bnges
Orden de 21 de |uo de 2006, por a que se regua e procedmento para a
eaboracn, soctud, aprobacn, apcacn, segumento y evauacn de os
panes y proyectos educatvos que puedan desarroaros Centros Docentes
sostendos con fondos pbcos y que precsen de aprobacn por a Admnstracn
Educatva.
Orden de 2 de |uno de 2006, por a que se estabecen as bases reguadoras de a
concesn de subvencones para a eaboracn de materaes currcuares
reaconados con e purngsmo y se efecta a convocatora para e ao 2006.
RESOLUCIONES
Resoucn de 13 de marzo de 2007, de a Dreccn Genera de Formacn
Profesona y Educacn Permanente, por a que se hace pbca a reacn de
centros seecconados para a mpantacn de ccos formatvos bnges de
Formacn Profesona.
Resoucn de 21 de septembre de 2006, de a Dreccn Genera de Gestn de
Recursos Humanos, por a que se reaza convocatora para a cobertura provsona
de puestos en centros bnges a partr de curso 2006/2007.
Resoucn de 25/07/06, de as DD.GG. de Ordenacn y Evauacn Educatva y de
Formacn Profesona y Educacn Permanente, por a que se hace pbca a
reacn de centros seecconados en os que se desarroarn os ccos formatvos
bnges de Formacn Profesona.
INSTRUCCIONES
Instruccones de 20 de |uno de 2006, de as dreccones generaes de Panfcacn y
Centros y de Ordenacn y Evauacn educatva, por a que se autorzan os cursos
de actuazacn ngstca de profesorado mpcado en e Pan de Fomento de
Purngsmo para e curso 2006/07 y se reguan determnados aspectos sobre su
organzacn y funconamento. Anexo1- Anexo 2
Interrogantes para a refexn
1. A a hora de redactar e proyecto para centro bnge, qu tpos de
dfcutades se han panteado?
2. Ou soucones se propondran para que e profesorado mpcado en e
programa bnge tenga una mayor coordnacn y poder as fomentar a
cutura de traba|o en equpo?
3. La orden de 24 de |uo contempa que se podr mpartr as cases de
enguas en captuos nferores a a hora, respetando sempre e nmero tota
de horas anuaes de docenca drecta. Agn profesor de un centro que o
haya evado a cabo puede contar su experenca?
4. Una de as funcones generaes de profesorado de os centros bnges es
que e profesorado de enguas tanto e de a engua 1, como e de as
enguas 2 y 3, deber coordnar sus actuacones con e resto de profesorado
de enguas que no dspone de horas de reduccn. Cundo se puede
desarroar dcha funcn s en e horaro no venen refe|adas as horas
semanaes dedcadas a respecto?
Foro general sobre legislacin y organizacin de los centros
bilinges
SUFICIENTE INFORMACION?
Isabe Rodrguez d|o:
Hola de nuevo a todQs,
Para empezar me gustara haceros una pregunta pensis que el profesorado est lo
suficientemente informado acerca del Programa bilinge. 5e supone que los centros
que ya lo son o que tienen previsto serlo s, pero an as,est el profesorado del
centro que no participa directamente en el programa bilinge lo suficientemente
informado e implicado?
Animos a todQs
Un saludo
lsabel R
|os Guermo Snchez d|o:
Hola
Yo no conozco a mucha gente en Andaluca, porque soy, como quien dice, un
recien llegado a la profesin y a esta tierra. Mi centro no es bilinge. Y
sospecho que se necesitar un gran cambio para que se presentar el
proyecto. Por lo que la gente me cuenta no puedo decir mucho en claro. Mi
experiencia personal en lo que se refiere a lo que s sobre los centro
bilinges es lo siguiente:
5e trata de una importante apuesta de innovacin en el sistema educativo
andaluz. 5e pretende apostar una enseanza de calidad que satisfaga la
innegable necesidad de dominar otras lenguas de la Unin Europea.
5e encuentra en un estado inicial, en el que se requiere un importante
esfuerzo por parte del cuerpo de docentes del sistema educativo.
Del mismo modo la administracin se est implicando con un esfuerzo
considerable. 5lo el tiempo dir el grado de consecucin de los objetivos
previstos.
Las claves del xito, en mi opinin se encuentran en: La participacin
entusiasta del profesorado, la revisin permanente de los programas, el
anlisis de las dificultades y el estudio de soluciones conseguir que se
puedan hacer visibles los resultados dentro de un plazo razonable.
8ueno, pues as es como veo yo los programas bilinges.
Hasta pronto.
|osefa Cerdn d|o:
Hola, buenas noches:
Yo creo que el miedo lo paraliza todo, no creo que la gente no quiera
comprometerse, que tambin pueda haber gente que sea por esto; la
informacin para abrirse paso en la mente necesita que el deseo le
abra camino y disminuya la ansiedad y el miedo. Poco a poco las
hormigas del bilingismo han, habis y hemos ido abriendo camino y
en este momento creo que est ya todo bien organizado para que el
que quiera pueda informase suficientemente, lo que si que es verdad
es que hay que dedicarle tiempo y en los centros de Primaria este
tiempo no siempre acompaa a los que quieren caminar, con lo cual
hay que sacrificar el tiempo personal y familiar, lo cual lo hace poco
atrayente para la mayora.
Un abrazo, Pepa.
Concha Cabeo d|o:
Estoy totalmente de acuerdo contigo en lo que se refiere a las
horas que de nuestro tiempo hemos de dedicar para que
nuestro proyecto salga adelante, por eso, comprendo a
aquellos y aquellas que deciden hacer uso de su tiempo
personal para asuntos personales; lo que ocurre es que
siempre, en Primaria ha sido as, cualquier innovacin
metodolgica ha sido a nuestra costa y creo que seguir
siendo as. Un saludo Concha
Isabe A|o d|o:
Hola compaeros
La verdad es que depende de lo que consideremos
"suficiente". Yo, como nuestro compaero jos
Cuillermo soy nueva en este oficio y estoy recien
inmersa en el sistema educativo espaol. Por suerte he
llegado a un centro que est en su segundo ao de
experiencia bilinge y el grupo que tenemos trabaja
bastante, por cierto. Yo soy la profesora de lengua
espaola de los grupos bilinges y aun as estoy
toalemente emocionada e involucrada. A priori la
informacin me ha ido llegando gracias a mis
compaeras y una vez dentro, me he ido metiendo y
leyendo documentos. Creo que la plataforma nos va
ayudar a todos, sobre todo este captulo.
Un saludo
lsabel Alijo
Davd Carrn d|o:
Hola
Para contestar a tu pregunta, pienso que, en
general, el profesorado del Programa 8ilinge s
debe estar bastante informado de la mayora de
aspectos del mismo (si bien me gustara saber
cules son todos los documentos legales que
regulan el Programa 8ilinge, y en especial en lo
que concierne a la situacin del profesorado
embarcado en el mismo). Pero el resto del
profesorado debe saber muy poco. Creo que es
difcil que puedan interesarse por un programa
donde la capacitacin para impartir clases es
muy difcil de adquirir (aprender otra lengua con
la suficiente soltura como para sustituir el
espaol por ella en su actividad docente).