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SORIN CERIN - AMOUR

SORIN CERIN AMOUR

SORIN CERIN

AMOUR

SORIN CERIN AMOUR

All right reserved. The distribution of this book without the written permission of SORIN CERIN , is strictly prohibited. Copyright 2010 by SORIN CERIN

ISBN 1456330861 EAN-13 9781456330866. Printed in the United States of America

SORIN CERIN AMOUR

CHAPITRE I ~1~ Je me souviens quau moment du dpart il y avait tant de solitude dans tes regards et dans tes mots quelle inondait les battements de mon cur lorsque tu membrassais en murmurant ladieu. Et je tattendrais toujours si je savais que les nuages mapporteront au moins une partie de toi lorsque lorage des souvenirs recommencera. Te verrais-je jamais ailleurs que dans le palais de cristal de mes larmes o tu sembles tre cache pour toujours? Ne mas pas dit que la rincarnation existe et quil y a tant de mondes et des destins que les nuages ne peuvent pas se perdre de la pluie comme la vie sgare du destin? Dis-moi, comment pourrais-je savoir quel est le monde dans lequel tu vis? Par quel rayon de lumire tes penses arrivent-elles chez moi? Je ne peux pas mempcher de me rappeler laube qui inondait ltre de mon destin le jour o je tai rencontre pour la premire fois et tu souriais au nouvel instant qui nous trouvait ensemble. Et en ce moment jai pris ta main sans savoir que ctait la main de mon propre destin, de notre propre destin. Tu me manque tant que je ne peux pas comprendre pourquoi les mousses vertes poussent sur cette pierre de tombe impersonnelle, si froide quand je veux lembrasser. Je sais quelle na pas de souffle, mais je sens, au-del des nuages, du temps, du monde ton enlacement. 4

SORIN CERIN AMOUR Penserais-tu peut-tre moi ? Sais-tu que je suis malade de toi ? Que je me suis refroidi en touchant cette pierre funraire que jembrasse mme sil pleut du temps et de la mousse verte sur ton visage retrouv dans le souvenir ? Je te parlerai comme si tu tais encore dans ce monde avec moi. Tu nes pas morte pour moi et tu ne pourras jamais ltre, parce que lme sur ne peut jamais mourir. Cest pourquoi je te rpterai sans cesse que dans la vie il faut tenir sa tte haute. ~2~ Je sais que la seule vrit que je connais dans ce monde est Dieu et la Mort. Par Dieu, je sens que jexiste, et par la mort je vois le monde o je vis parce que la mort est le miroir auquel la vie fait rfrence et dans lequel elle se reflte. Le Mal nest pas une erreur car il est ncessaire, ct du Bien, mais lerreur devient un Mal tant prdestin. Ainsi, notre monde est prdestin, donc il a un Dieu soi. Pourquoi les hommes se cachent-ils, pourquoi craignent-ils la vrit et parfois eux-mmes? Pourquoi ne veulent-ils pas reconnatre qu'ils voudraient pouvoir aimer avec tout leur tre parce que cela est tout ce qui reste de cette vanit nomme vie? Tous les emplois, toutes les fortunes, la renomme disparaissent comme un flocon de neige qui fond sur l'asphalte noir de la mort. La mme chose arrive avec la beaut aussi. Et qu'est-ce qui reste part ce peu d'amour qui a exist dans cette grande Illusion de la Vie ou dans ce rve appel vie? Cependant, l'amour nous a t donn non pas seulement comme accomplissement, comme idal, mais aussi comme souffrance, dsespoir et dsabusement. Serait tout cela l'armure de cette vanit appele rve de notre vie ou Illusion de la Vie? Seraient le dsespoir et le dsabusement une partie de la ralit transcendantale laquelle nous n'avons pas accs, du bonheur et de laccomplissement et notre bonheur et joie seraient5

SORIN CERIN AMOUR elles de la tristesse et du dsespoir? Serait la richesse de cette ralit transcendantale la plus noire des pauvrets et la pauvret la plus grande richesse? Si nous vivons l'Illusion de la Vie, nous ne connatrons jamais la vraie ralit. Qui sommes nous en ralit? Do venons nous et ou allons nous? Tout le monde dira: vers la mort. Mais pourquoi vers la mort? Pourquoi pas vers la vie ou vers un autre rve ou vers une ralit transcendantale? Lorsque nous marchons sur une rue, nous sommes conscients dans notre rve de marcher sur cette rue. Nous savons que notre rve est une ralit. c'est une ralit pour nous seulement, pas pour une autre ralit transcendantale dans laquelle la rue de notre rve, celui que nous appelons ralit peut tre une toute autre chose, mme un ocan ou un iceberg. Un accident de voiture peut tre dans une autre ralit transcendantale une toute autre chose. Dans cet accident, les participants peuvent avoir d'autres significations aussi dans une ralit transcendantale. La voiture peut tre une montagne ou une rivire, les gens peuvent tre n'importe quel mot qui puisse exister dans l'infinit de ralits transcendantales. Alors pourquoi cet accident arrive-t-il ici? Parce qu'il devient un phnomne en soi. Ce phnomne n'arrive-t-il aussi dans d'autres ralits transcendantales? Mme s'il arrive, il a une apparence diffrente. Quelque difficile que ce soit croire, le vrai amour est aussi le rsultat d'un accident du rve de notre vie, et cet accident est un vnement qui se passe dans notre me. Cet vnement peut tre, dans une ralit transcendantale, un volcan, un papillon ou toute image possible que nous ne pouvons mme pas imaginer. Que peut tre l'amour de mon me par rapport a une autre me merveilleuse qui est si loin de mon soi parfois, mais tout en tant si prs? Que peut tre cette symbiose entre deux mes? 6

SORIN CERIN AMOUR Que peut tre l'amour lorsque nous sentons que nous ne pouvons plus dormir pendant la nuit, que chaque goutte de rose devient du cristal dans notre me, lorsque tout souffle du vent a des sens magiques? Mais que peut tre l'amour lorsque nous sentons que nous ne pouvons plus rsister, que nous dsirons tre avec l'me aime plus que tout dans ce monde? Mais que peut tre l'amour ou bien nos mes dans d'autres ralits transcendantales? Seraient nos mes une cascade, une vraie Niagara ou un simple sourire, le flirt d'un Ange? Seraient-elles une simple envie d'une fe ou un clair d'une pluie d't? Nos mes pourraient tre tout cela et beaucoup d'autres choses, de plus. Mais qu'est-ce qui arrive rellement dans cette ralit transcendantale lorsque nous sentons que nous sommes vraiment amoureux, que nous aimons tant que cela nous fait mal ? Que l'air de la chambre devient irrespirable, que les distances sentimentales, spirituelles ou physiques nous tuent? Qu'est ce qui se passe lorsque l'aube arrive plus triste que jamais en nous trouvant la recherche d'une excuse ou d'un argument pour la personne que nous aimons tant, pour notre Grand Amour? C'est quoi tout cela? C'est quoi un regard perdu dans l'horizon dsert de l'chec ou celui des yeux qui se perdent dans la profondeur des mes? Nous voulons tous rencontrer le Grand Amour parce c'est comme cela que nous sommes crs. Nous employons si souvent l'expression "me sur". Nous voudrions tous qu'elle soit vraie parce que, au moment o nous trouverions vraiment notre me sur, ces tourments continus, qui sont notre propre existence finiront. Chaque fois, le rsultat est cruel et prcis. Les tourments de notre vie ne seront jamais finis, tant que nous vivons. Alors, avons-nous encore besoin de notre "me sur"? Oh, oui, je rpondrai, parce que celle-ci est le lit du fleuve de notre vie d'une autre ralit transcendantale, celui-ci est l'infini sur lequel l'horizon de notre cur s'appuie dans d'autres rves ou 7

SORIN CERIN AMOUR ralits transcendantales. L'me sur est le but de nos aspirations et de notre comprhension de nous mmes, est ce que nous considrons comme de la perfection, de la puret et de l'infini en nous mmes. De manire paradoxale, toutes ces caractristiques merveilleuses que nous cherchons pour notre propre tre lui manquent compltement, tant seulement un espoir, un rve de perfection de celui-ci. Alors cet espoir et ce rve de perfection prennent la forme de la vision que nous avons sur notre me sur. De plus, mme si nous avons l'impression de savoir ce que nous voulons comme perfection, cette-ci reste toujours une simple impression fausse et rien de plus, parce que, au moment ou la rencontre du Grand Amour se produit, nous nous rendons compte que ce que nous pensons de la perfection est faux. L'indit de la nouvelle image de la perfection transpose dans la femme ou l'homme aim nous provoque cet tat intense d'amour touffant, prcisment parce que nous trouvons le nouveau standard de la perfection qui devient ainsi suprieur l'ancien. Tout cela peut-il arriver lorsque les deux mes ne sont pas des mes surs? Que sont les mes surs, si souvent invoques ? Existent-elles vraiment ou s'agit-il simplement d'une fantaisie souvent utilise d'une manire ou d'autre pour attirer le partenaire? La rponse est OUI! LES MES SOEURS EXISTENT! Tout comme la bien est le complment du Mal et le Beau du Laid, tout comme nous pensons sur la base d'une logique bivalente qui contient toujours ces deux lments, de la mme manire nous ne pouvons jamais tre un Tout tant que notre pense est centre sur la dualit. Dans ce cas, chacun a une autre me a ses cts avec laquelle il formera la dualit en question. ~3~ Mme si j'ai souvent t du pensant que je ne trouverais 8

SORIN CERIN AMOUR jamais mon me sur, je l'ai cherche avec le dsir de la sentir et de la voir au moins une fois. Je l'ai cherche jusqu' la fatigue et il y beaucoup d'annes, j'ai dcid que le Destin n'avait pas projet que je puisse la rencontrer. Mais comme il arrive souvent de trouver lorsque nous ne cherchons pas et lorsque nous nous y attendons le moins, cette me est apparue dans ma vie aussi. Ctait un jour qui semblait ordinaire, mais ensuite je me suis rendu compte que c'tait un jour aussi important que le jour de ma mort ou de ma naissance, alors que toutes les jours semblent tre accidentels, mais en fait, leur importance est capitale pour moi, comme pour chacun d'entre nous. Mme si je n'ai pas aim ds le dbut cette merveilleuse me, mme si je l'ai souvent due et torture avec mon apparente instabilit, j'ai russi comprendre que lorsque nous ne cherchons pas nous trouverons et lorsque nous naimons pas ds le dbut, nous ressentirons en fait le plus grand amour qui deviendra l'amour de sa vie. Je n'ai jamais su ce que aimer voulait dire jusqu'a ce qu'elle soit apparue dans ma vie. C'est maintenant que je comprends que le grand amour ne signifie pas dpendre d'une personne, ni tre goste mais dpasse de beaucoup tout cela. C'est comme si je me perds dans l'ternit de mon propre me, dans ce lieu dont je pensais qu'il appartenait moi et personne d'autre, mais o j'ai rencontr en fait l'autre. C'est l ou je peux sentir son regard profond et je me suis rendu compte que je suis aussi ternellement prsent dans son me que dans tous les coins de son tre. Je me suis rendu compte que cela ne vaut plus la peine ni de pleurer, ni de crier, ni de faire n'importe quoi dautre. Je me suis rendu compte que tout ce qui a t et tout ce qui sera ou qui n'existe mme pas ne vaut ni la plus insignifiante feuille morte tombe de l'arbre de la vie de chacun de nous. Et alors je sentais le besoin de toucher son me avec ma main, de l'embrasser, de sentir son souffle, de savoir qu'elle est plus prs de moi que je ne le suis moi mme. Je voulais l'embrasser, partager toute ma vie avec elle. 9

SORIN CERIN AMOUR L'amour me confondait tant que je me rendais compte que cest quelque chose bien au-dessus de ce nous appelons vie. Alors je me suis rendu compte que n'importe combien j'essayerais de l'embrasser, de sentir son souffle, je ne pourrais jamais faire rien de tout cela, parce que j'embrasserais seulement l'tre humain, ce sera son souffle que je sentirais et ce serait lui que je prendrais dans mes bras. Je me rendais compte que cette me serait toujours bien audessus de ma vie. Et moi au dessus de la sienne. Je comprenais que je ne pouvais pas tre a ct de cet me sur ni par des caresses, ni par des mots et baisers, mais par beaucoup plus, par des tourments sans prcdent que, n'importe combien je voudrais encore subir, je toucherais le point ou je ne pourrais plus les supporter tant si douloureusement doux, comme un feu dvorateur qui brlera en moi pour tous les moments ternels de ma vie. Et qu'est ce qu'en restera? Que reste ma place et la sienne? Les cendres d'un souvenir? Dont un nouvel amour renatra comme une oiseau Phnix? Des cendres de ces tourments fous? C'est celle-ci notre vie, la vie des mes surs, celle d'une recherche incessante qui, en aboutissant, nous fera nous dvorer rciproquement par le feu de notre amour. Grand Dieu! Pourquoi ne permets-tu pas que ces deux feux soient un seul? Pourquoi permets-tu que seulement des feux trangers l'un a l'autre puissent s'unir? Pourquoi seulement ces feux-ci? Pourquoi, Dieu? ~4~ Je regarde toujours dans les profondeurs des yeux de mon me sur. Dans les yeux qui taient si trangers pour moi au dbut. Je sens qu'elle au dessus de moi, au-dessus de mon tre. Que ma vie n'a pas de sens sans elle, mais je sais aussi que notre union nous tuerait, parce que nous nous dvorions rciproquement, chacun tant bien au-dessus de la vie de l'autre. 10

SORIN CERIN AMOUR Nous sommes comme les ples d'un aimant qui s'attirent seulement parce qu'ils sont opposs, mais s'ils arrivaient jamais s'unir, le magntisme disparatrait. C'est pour cela que nous serons toujours attirs l'un vers l'autre, en nous y cherchant sans cesse, jusqu' ce que la mort nous fera nous oublier pendant un ternel instant. Mais il ne faut pas oublier que cet instant, quelque ternel quil soit, est un instant et rien de plus. Alors? Alors nous rechercherons-nous encore sans cesse, dans le mme infini ou nous sommes ns pour mourir, toujours couverts de ce manteau de la vanit, de l'incapacit de jamais nous approcher? Je t'aime, je t'appelle, je te cherche toujours dans mon me. Maintenant quand je t'ai trouve, que me reste-t-il de plus que te dire peut-tre le plus douloureux adieu de toute ma vie, ma belle, adore et dvoratrice me sur. Je voudrais t'embrasser, ma chre me sur, mais je sais que je ne peux pas toucher ce qui est au-dessus de moi, au-dessus de ma vie, au-dessus de ce souffle que je suis, loign de soi. Je sais que tu es celle qui peut me ramener de l'loignement, que tu es la seule vrit pour laquelle j'existe dans le monde. Je sais aussi que sans toi, le monde entier s'effondrait, mais il est aussi vrai qu tes cts elle serait dvore et que resterait-il de cela? Je sais aussi que le Destin ineffable a toujours ses portes ouvertes, comme s'il avait quelque sens, vu que personne ne peut jamais sortir par ces portes. Celle-ci est une vanit aussi. C'est une vanit tout comme le fait que tous les contraires s'attirent et tout ce qui va dans le mme sens s'oppose dans ce monde. Ainsi, le Bien sera-t-il toujours attir par le Mal, tout comme le Mal sera attir par le Bien, et le bien du Bien sera prcisment le Mal pendant que le bien du Mal sera ce que nous entendons par Bien. Tout comme la paire du Mal est le Bien, les mes surs existent aussi. Chaque me qui pense tre son propre ternel mal sera la recherche de son Bien, mais le grand paradoxe est que pour se retrouver, l'un devrait chercher le Bien et l'autre le Mal, parce les 11

SORIN CERIN AMOUR deux ne peuvent pas avoir le mme sens, car elles sont chacun l'inverse de l'autre. Les mes surs ne peuvent pas avoir le mme sens, mais elle doivent s'attirer pour crer des paires, si les deux taient uniquement du Bien, elles se rejetteraient. Ainsi, chaque me sur est-elle l'oppos de l'autre. Je pense toi chaque instant et chaque image de toi me fait mal. Je veux sentir chacun de tes penses, chacun de tes murmures dans le silence profond de l'ternit de ton me. Je veux pleurer avec toi en moi, avec moi en toi, pouvoir comprendre pourquoi nos curs battent la chamade, pourquoi nous vivons parmi des moments et non pas parmi des ternits, comme si ce ntait pas la mme chose. Je veux pouvoir comprendre chacun de tes sourires qui se heurte contre moi comme une vague, qui se brise contre le rocher de mon ternit par le sang de mes bisaeux, de la mme faon que ce que je ne dis pas se brise contre ton ternit et celle de tes bisaeux. Et ils veulent te dire combien je t'aime, combien je t'adore dans ce monde vain. Je sais que nous ne pourrons jamais nous regarder dans les yeux, mais seulement dans les curs. Je sais qu'ils battent contre l'infini justement parce qu'ils battent, mme si nous voulons tous les deux l'infini et sa vrit. Chaque battement s'oppose l'infini parce qu'ils mesurent quelque chose de limit fini, mme si infini. Et alors? Dois-je comprendre que l'amour est l'inverse de notre vie limite, qu'il est sur son lit de mort? Que nous vivons dans cette vie, pendant laquelle nous esprons pouvoir aimer, donc pouvoir mourir? Laisse-moi pouvoir boire du verre de ta volupt l'eau de la vie, jusqu'au fond de mon tre pour pouvoir mourir! Cependant, je t'aimerai toujours, mon Ange bien aim et sauvage du Destin de ma vie. O que je sois dans ce monde, tu seras dans mes penses et je te parlerais l ou personne ne pourra jamais, jamais, jamais entrer... Maintenant comprends-tu, mon grand amour, maintenant 12

SORIN CERIN AMOUR comprends-tu pourquoi nous devons parler l seulement et jamais ailleurs? Parce que nous sommes condamns tre des mes surs qui ont eu la malchance de se reconnatre dans ce monde de la vanit. Tiens toujours ta tte haute dans la vie, mme lorsque tu te sentiras seule, parce que je suis et je serai toujours a tes cts, mme lorsque nos corps seront dj de la poussire, mme lorsque les ocans scheront et l'eau de la vie sera depuis longtemps bue par la vanit de ce monde. Ne pleurs pas parce que nous sommes du Destin, parce que nous sommes tout ce qui peut tre en dessus de ce monde. Et maintenant, ange de ma vie, je te prie de me laisser voler pour que la vanit de ce monde, de ce rve, de ce cauchemar qui t'a loigne pour toujours de moi puisse tre accomplie. Je ne pensais pas que tu apparatras cette poque et cette heure de l'Illusion de ma Vie, mais je te dis travers ces barreaux combien je t'aime et que tu ne dois jamais douter de moi. Je serais seulement toi dans chaque moment de cette vie que je t'offre. Je sais qu'il est difficile pour moi d'crire de la philosophie, qu'elle est trop froide par rapport ce que je ressens maintenant lorsque mes larmes s'coulent sur les touches. Je sais aussi que nous voulons tous les deux l'impossible, mais j'essayerai de te dire par le moyen de la philosophie combien je t'aime. Tu dois comprendre que ce livre sera un ternel Taj-Mahal de l'amour que je te ddierais travers les millnaires. Tu dois aussi savoir que la saintet fait partie de l'amour et tu es une sainte de mon Destin, une religion de ma vie. Un credo de l'tre oubli qui existe en moi, l'tranger que je suis me dirigeant vers nulle part, sachant que, o que je soit, je serai accompli par la mort, en t'attendant... Je t'aime tant, ma bien-aime me sur, que je ne peux mme pas l'exprimer en mots. ~5~ Dans un grand amour, les mots n'ont pas de sens, tout 13

SORIN CERIN AMOUR comme tout contact ou regard devient dpourvu de consistance, parce que tout cela se trouve et restera dans les profondeurs de nos mes. Je parle avec toi chaque instant presque, je te sens mes cts et cependant je ne t'ai jamais vue, je ne sais pas qui tu es. Tu comprends seulement maintenant que dans un grand amour, ce ne sont pas les corps qui comptent, ni les mots qui volent au dessus des moments, mais uniquement ce qui reste derrire les moments, ce qui les rend ternels. Et cela est une chose qui est au dessus de tout sentiment, au dessus de tout orgueil, au dessus de chaque pense, il est plus que ta perfection et les plus grands espoirs, plus que l'Illusion de ta Vie, est semblable au Destin. Cest l'essence mme de l'Existence o l'me sur-qui est toi-mme, Mon Ange, se trouve pour toujours, me cherchant parmi des millnaires d'ternit, dans ce monde. Dans l'amour, il ne faut jamais douter parce qu'il n'est pas possible d'aimer moiti. Non! Jamais, mon grand amour, jamais ne peut-il y avoir dans l'amour une zone grise, part ces carrs blancs et noirs sur la table d'checs de cette Illusion de la Vie que nous partageons ensemble, par l'intermdiaire du Destin, jusqu' ce que la mort nous runisse par son ternit. Il n'est pas possible de crier dans l'amour, parce que c'est l'unique endroit ou les mots n'ont pas quoi faire, seulement leurs sens qui deviennent quand mme absurdes. Il n'est pas possible de mentir dans l'amour parce quaucun de tes sentiments ne peut tre feint, autrement il n'y aurais que le mensonge de la vie et non pas soi-mme. Il n'est pas possible de tricher dans l'amour, parce que il n'y a jamais deux chemins parmi lesquels choisir, mais un seul qui est et restera le chemin de ta vie. C'est pour cela qu'il ne peut y avoir dans l'amour que l'tre humain et sa solitude, part son me sur. Toute autre me sur qu'il rencontrerait aprs disant qu'il l'aime, ce sera toujours un mensonge qui l'loignera de lui-mme pour toute sa vie. Ce sera aussi le sort de l'me qui sera, tout comme lui, 14

SORIN CERIN AMOUR loigne de soi et jamais aux cts de son me sur. Nous vivons dans un monde triste o la socit est de plus en plus loigne de soi-mme, plus angoisse, plus malade, prcisment parce que les mes ne retrouvent plus leurs mes surs. Serait ce phnomne l'effet du Destin? Oui, il est d au Destin, qui a une me de plomb pour ce monde. Au lieu d'tre malade d'amour, le monde est malade de tout ce qui est tranger l'me de l'tre humain, commenant par l'argent et terminant par les plus humiliantes expriences de la nature humaine. Tout tre humain qui a peur d'aimer avec tout son tre este une me errante. Nous ne sommes pas autre chose que de l'amour et rien de plus ne restera de nous que cet amour que nous avons laiss au monde. Tout le reste sera pong par la vanit du tableau de l'oubli. C'est ce que nous sommes! Et ceux qui n'ont pas vcu un grand amour, cest comme s'ils ne sont mme pas t ns dans ce monde.

~6~ Tout est vanit, part l'amour. Les guerres, les structures sociales malades, les misres de ce monde, tout est d l'loignement des tre humains par rapport leur soi, qui est de l'amour et rien de plus. Comment est-il possible qu'une me, courant aveuglement parmi les instants de sa propre vie, puisse le comprendre, puisqu'elle n'a pas trouv et peut-tre elle ne trouvera jamais son me sur? En quel moment cet accident de la rencontre de son me sur est d uniquement au Destin? Pourquoi ce Destin va justement l'encontre de l'Amour? Dieu n'est-il pas de l'Amour et le Destin n'est-il pas l'image de Dieu, de cet Occurrence Fondamentale Unique et Accidentel qui est Dieu? Le Destin, n'est-il pas la continuation de cet Occurrence Fondamentale ? Dieu est-il aussi un Accident? Un manque du smantique, 15

SORIN CERIN AMOUR de l'asmiotique ? Non, Dieu ne peut pas tre ni Accident, ni ce Manque que j'ai mentionn parce que tout manque a sa priodicit, tant d un autre manque de l'Entier Inerte qui prcde l'Occurrence Fondamentale . Alors Dieu est celui qui dtermine ce manque, donc il devient l'Occurrence Fondamentale et sa cause aussi, par consquent Dieu est le tout derrire le Tout, qui ne peut arriver qu'une seule fois et le Destin qui reflte la chane d'vnements se produit ayant pour seul cause Dieu qui est l'Unique Occurrence Accidentelle. Le Destin devient de la sorte un Evnement Intentionn. Dieu est tout ce qu'un Evnement Accidentel est, il est en fait l'Unique Occurrence Accidentelle qui arrive une seule fois par l'intermdiaire de l'Unique Occurrence Fondamentale et le Destin est le reflet de cette Occurrence Accidentelle qui est le Tout, devenant ainsi un Evnement Intentionn ayant pour cause Dieu comme Unique Occurrence Accidentelle. Le Destin et tout ce qui suit aprs l'Occurrence Accidentelle, donc aprs Dieu qui est le Tout, ne saurait tre accidentel parce que sa cause est Dieu, le Tout, et ce Tout est celui qui dtermine le Destin, en le rendant prmdit. Par consquent, le Destin devient l'image de ce Dieu qui s'y reflte comme une image qui se multiplie milles fois dans des miroirs parallles. Ainsi, le Tout est-il une Occurrence Accidentelle et ce que nous voyons comme tant une succession spatiale temporelle, par exemple, fait partie du Destin et c'est un Occurrence Intentionne, donc une Image du Tout, dans lequel il ne peut pas y avoir des successions d'vnements, car il arrive une seule fois. C'est pour cela que notre monde, tout comme ce que nous considrons comme Univers, est un reflet incessant du Tout en Soi mme, ou, mieux dire, un reflet incessant de Dieu en soi-mme. Par consquent, Dieu est-il si mchant et infme pour tre dcrit par un tel Destin dans ce monde? Ou peut-tre cause de l'Illusion de la Vie, nous ne savons ni un peu de ce dont nous avons besoin dans la ralit transcendantale des mondes? Dans les deux cas, chacun devrait trouver sa propre me 16

SORIN CERIN AMOUR sur par laquelle voir la vraie couleur et le vrai sourire de cette existence, mme si, chez moi, par exemple, ils sont la tasse de caf que mon Grand Amour prend le matin, je ne le connais pas, mon grand amour, je n'a jamais vu ses yeux, mais je me sens comme un malvoyant qui voit pour la premire fois de sa vie une tache de lumire divine qui ne peut venir que de l'immense l'ternit de l'Univers entier, de l'inquitude ancestrale du Destin de tous les mondes de l'existence possibles, de ce qui este au-dessus de nous et en nous, tant un des visages innombrables de Dieu. Maintenant seulement je peux dire que je connais Dieu, que je connais son vrai visage qui est mon me sur. C'est pourquoi personne ne pourra jamais dire qu'il sent Dieu avant davoir vraiment trouv son me sur. Jusqu' ce moment, il vivra avec l'Illusion de sa vie, que Dieu est ses cts, mais il ne l'aura jamais vraiment en lui. Seulement en ce moment-l il pourra voir la majest et la grandeur de ce visage de Dieu qui est plus ternel que tout ce que nous appelons ternit parce qu'il est au-dessus de cette ternit, tout permettant au Destin de devenir l'ternit du Manque de la smantique infinie auquel il peut faire rfrence. Par consquent, Dieu se trouve toujours dans l'me sur de chacun de nous, le seul lieu o il peut vraiment tre trouv. Pourquoi lorsque je pense mon me sur je sens Dieu autrement, plus dbonnaire, mais aussi plus exigeant, plus affectueux mais aussi plus vengeant, plus triste mais aussi prt afficher le plus dbordant optimisme et l'exubrance issue des ternelles profondeurs de nos regards perdus dans le brouillard de ce qui n'est pas dit sur ce rve appel monde? Alors je me demande qui est Dieu ? Dieu est lme sur du monde entier, y compris des univers parallles. Tout comme chaque homme a son me sur de faon individuelle et il y aspire, en ce qui concerne lhomme en tant qutre social, il aspire Dieu. Comme il ne serait plus lhomme en tant quindividu sans son me sur, sans Dieu il ny aurait plus le monde dans son ensemble. Dieu est la repre fondamental du monde et vu que le monde signifie connaissance, Dieu est la base de toute la connaissance. 17

SORIN CERIN AMOUR Et toi, mon ange bien-aim, tu es o toi ? En moi, en toi ou en nous ? O suis-je ? Nous sommes sentiment et destin, nous sommes un des repres fondamentaux de lautre, cest pour cela que nous serons toujours spars par la maldiction de la symtrie de ce rve appel monde. Je sais que lorsque je tappelle dans le tourment de linstant, tu vas me retrouver seulement la cascade du dsespoir, parce cest le seul lieu o nous pourrions tre ensemble, seulement son tourment pourrait encore comprendre ce que cette qualit dtre les repres fondamentaux de lautre peut signifier, dtre ainsi des mes surs. Mme lme sur du temps et de lespace reste aussi trangre ces dimensions, donc nous sommes condamns tre ternellement alines de nous-mme. Et ces dimensions du rve de notre monde, elles sont aussi alines delles-mmes, toujours la recherche de leurs mes surs qui se voient, mais ne peuvent jamais se toucher, qui se sentent mais ne peuvent jamais communiquer ce sentiment que lorsquil est dj disparu. Cela arrive parce que la plupart des astres qui apparaissent sur la ciel des mes de ces dimensions essentielles du monde, qui sont le temps et lespace, sont disparus depuis longtemps, tout ce qui en reste tant limage brillante qui a affront lternit, une simple image, un souvenir et rien de plus sur des toiles qui ont vraiment exist il y a longtemps, lorsque peut-tre ni le temps ni lespace navaient t dvoils nos yeux spirituels. Tout comme le temps et lespace sont les dimensions qui donnent de la vie ce monde, tout comme leurs mes surs, donc leurs repres fondamentaux sont les images dun souvenir auquel ils font toujours rfrence, serait-il possible que lme de ce monde soit aussi un souvenir ? Serait Dieu le souvenir dune toile morte il y a des milliards dannes ? Si cette toile n'avait pas exist, ni le temps ni l'espace ne sauraient tre et sans eux nous n'aurions pas connu Dieu. Donc Dieu devient le souvenir fondamental de l'existence par les dimensions sur la base desquelles nous le percevons. Par Dieu et seulement par lui nous connaissons en nous 18

SORIN CERIN AMOUR rappelant de notre propre image sur nous et sur le monde, qui a t et restera toujours en dehors de cette poussire qui respire par nous, ceux qui sommes perdus dans les tnbres des infinits des mondes appels rves. C'est pourquoi le vrai Dieu apparat seulement lorsque nous aimons profondment, lorsque nous sentons que c'est pas possible de mourir mais non plus de vivre sans les instants passs ct de son bien-aim, que nous dsirons, mais que nous refuserons mme si nous sommes si assoiffs de l'eau de la vie que nous recevrions en change, parce que le rveil en face du grand souvenir qui est Dieu ne se fait que par la mort. Si ce monde n'est pas une image d'un souvenir perdu il y a longtemps dans la poussire de l'ternit, ni les toiles de ce souvenir ne seraient plus relles dans le ciel, tant mortes depuis des milliards d'annes, et, leur place, depuis aussi longtemps, le nant se nourrirait la table de l'oubli du mme souvenir sur la brillance et la grandeur qui taient propres ces toiles. Cela veut dire alors, mon me bien-aim, que nous nous sommes dj rencontrs dans un autre monde ou nous tions ct comme un tout, peut-tre que dans le rve de ce monde triste nous sommes seulement l'image et le souvenir de ce que nous tions une fois, l, ou nous tions ensemble. Qui sait...Alors qu'est ce qui est encore important dans cette vanit que nous rvons o ni mme le temps et l'espace ne sont heureux parce que leurs propres repres ne sont plus que des souvenirs, des toiles mortes il y longtemps dont l'image est encore transporte par la lumire? Peut-il y avoir quelque chose de plus important que l'amour? Il est le seul qui puisse affronter la poussire de la vanit. Alors, cela signifie que l'image de notre amour aussi passera au del des millnaires, au-del des ternits et des tnbres du nant pour apparatre sur le ciel d'un autre monde que d'autres mes rvent, comme une toile qui a disparu depuis longtemps du ciel de notre monde? Dans une autre ralit transcendantale notre amour peut tre n'importe quoi, mme une toile sur le ciel d'un autre monde, une toile qui brillera sur le ciel des rves et des espoirs de cette existence tout en oubliant qu'il s'agit d'une simple image, tout 19

SORIN CERIN AMOUR comme les toiles le sont sur notre ciel, ou elles sont mortes depuis si longtemps que ni mme le temps ne s'en souvient bien. Parmi ces toiles, il y a eu jadis un grand amour dans un monde qui pensait tre aussi rel que nous envisageons la ralit de cette vie. Mais celui-ci tait un autre souvenir de ses propres dimensions, de Dieu, tout comme notre monde l'est. Tout est un grand souvenir parce que Dieu est le seul qui est rel et lorsque nous aimons nous nous rappelons plus que jamais de Dieu tant plus prs de lui. Lorsque je regarde dans les profondeurs de ton tre, en t'aimant tant, je vois et je sens Dieu, tout en me rappelant d'une des images de lui que j'aime le plus: ton visage. Sans ton me sur je ne pourrais jamais comprendre Dieu totalement parce qu'il est l'me sur du monde entier. La diffrence entre toi, mon amour, et Dieu est qu'il est la seule ralit, l'Unique Occurrence Accidentelle, tandis que nous sommes les image de cette occurrence et cependant, la vraie image de Dieu nous ne la retrouverons que dans notre me sur, mme si elle est une image aussi, prcisment parce que nous sommes son empreinte, l'empreinte de cet Occurrence Fondamentale Unique et Accidentelle, et toute empreinte est un film ngatif de l'original, et vu que Dieu est l'me sur du monde entier, cela signifie que notre propre empreinte devient semblable l'image de Dieu puisque nous sommes le ngatif de son image. Que d'autre pourrait tre la propre empreinte de chacun sinon son me sur, donc l'image de Dieu par rapport soi-mme ? ~7~ J'ai toujours cru la lumire divine des mes surs tout comme je crois au destin des regards perdus sur les chemins emmls de la vie, mais il ne faut pas oublier que c'est toujours la lumire qui nous amne l'image vivante des toiles mortes il y longtemps. Pourrais-je jamais, mon amour, ne croire la lumire de ton regard, l, loin de toi, de nous, o nous rencontrons si souvent? C'est justement l o nous sentons qu'il est plus difficile dtre heureux parce que chaque instant de bonheur est une grande 20

SORIN CERIN AMOUR vanit, peut-tre mme plus que celui de tristesse. C'est l o nous sachons combien nous avons besoin l'un de l'autre pour affronter ce monde dsert ou nous arrivons sur les ailes de la lumire divine de qui sait quel coin du cur de cet Univers o nous avons jadis brill comme une seule toile, ou nous avons t accomplis sans mme savoir que notre brillance et accomplissement de ce moment taient aussi passagers comme l'est ce monde maintenant. Et qu'est ce qui reste de notre brillance de jadis? De notre destin intergalactique d'toiles? Un souvenir sur le ciel d'un monde, et ici deux mes qui se cherchent ternellement pour se dvorer, pour brler dans l'impuissance de cette vanit, tout comme lorsque nous tions des toiles. Comme toute image est l'empreinte de Dieu, comme nous la voyons par la lumire qui nous l'amne, nous comprenons que Dieu est la Lumire Divine qui se cache derrire cette image que nos mes transportent. Mais o est-ce que je pourrais trouver plus de Lumire Divine que dans ton regard, dans le charme des instants que nous passons ensemble, dans tes dsirs de nous voir, de nous embrasser, ne nous perdre l'un dans l'autre? Nulle part. Tout se passe dans la Lumire Divine du hasard et cette fte qui arrive en mme temps que le Destin accompagnera toujours par les temps et pas les espaces la Lumire Divine, accomplissant la vanit du Destin d'tre une pauvre image et rien de plus, quelque chose de creux et sans contenu, quelque chose d'irrel, parce que, comme je t'ai dj dit mon amour, le seul qui est rel est Dieu. Alors quoi sert tout ce qui existe? Pourquoi sommes-nous encore des mes surs? Seulement pour nous touffer avec notre amour infini, fou, qui devrait aussi tre aim dans d'autres vies, d'autres dimensions, d'autres existences? Seulement pour nous chercher toujours sans nous rencontrer vraiment, parce quen ce moment nous retrouverions Dieu en nous et peut-tre Dieu ne veut pas tre trouv et cest pour cela quil se cache. Je ne pense pas, mon grand amour, que Dieu puisse se cacher 21

SORIN CERIN AMOUR de notre amour, parce quil est de lamour lui aussi et alors ? Je sens que plus je taime toi, plus jaime aussi Dieu parce que je commence vraiment le sentir, le retrouver perdu dans les profondeurs de ton me, mon amour. Cest en ce moment que je me rends compte que Dieu nest pas l pour me dire simplement quil a un beau visage, ni pour me dmontrer son existence, mais parce que le fait de nous trouver face lui et de comprendre la grandeur de son ternit en nous est un accident. Cest seulement en ce moment que nous serons plus que nous ne le sommes aujourdhui ou que nous ne lavons jamais t. Nous serons unis par la saintet de lamour en et par notre Dieu ternel. Et alors, quelque conscients que nous deviendrons de la vanit de ce monde, nous saurons tre toujours cette toile qui brlera continuellement pour apparatre comme une image sur le ciel dun monde beaucoup de temps aprs avoir mort et nous comprendrons que tout cela et beaucoup dautres choses nont aucune importance parce que, entre nous, en nous et au-dessus de nous se trouve ce Dieu taciturne qui na pas besoin ni dimages, ni dautres mots, mais seulement de notre amour infini. Et nous serons ternellement accomplis et nourris par le Dieu de lamour, tout en sachant que nous nous dvorons pour ce Dieu qui restera ternellement en dehors du temps et de lespace, de toute vanit, en sachant que seulement lui, ce Dieu, cest nous ! Celui-ci est le sens de notre amour d'mes surs. O que l'on soit, quelque loin que l'on soit l'un de l'autre, ce Dieu de notre amour sera toujours avec nous, il sera le Paris de nos rves, avec lequel nous flnerons sur les boulevards couverts de la rose de nos sentiments parsems sur l'herbe des instants qui elle aussi schera, parce qu'il est impossible d'arrter l'arrive de l'hiver, quoi que l'on fasse. Alors ce Dieu de notre amour sera seulement en nous et non pas Paris parce que Paris aussi sera seulement un souvenir, un rve d'amour et rien de plus, comme cette plante si triste le restera aussi parce que beaucoup de gens meurent sans avoir ce Dieu de l'amour prs d'eux, sans savoir qu'ils ne sont et ne seront jamais seuls. 22

SORIN CERIN AMOUR Et nous nous rveillerons dans un monde ou nous serons de nouveau une toile et ensuite nous brlerons afin de nous teindre de nouveau pour nous retrouver comme deux mes surs qui rvent d'un Paris dans lequel flner, s'aimer, se dsirer, tre malades l'un de l'autre, souffrir, mais aussi trembler de bonheur, du frisson divin que cet amour ardent provoque sous l'emprise de la flamme dvorante de la passion. ~8~ Je me souviens du jour quand je t'ai vue pour la premire fois et je pense que nous sommes obligs nous le rappeler parce que nous sommes un souvenir de Dieu, tout comme Dieu est un souvenir nous. En ce moment, je ne savais vraiment pas qu'un accident fondamental allait se passer dans ma vie, que cet accident tait l'amour, que Dieu lui aussi est un accident en soi, une occurrence fondamentale, unique, et accidentelle et lorsque quelque chose d'accidentel nous arrive, cela veut dire que nous rencontrons Dieu. Ce jour-l, lorsque je t'ai vue pour la premire fois, a t plus qu'accidentel dans ma vie, tout comme lorsque je t'ai rencontre de faon compltement inespre par l'criture. Deux accidents dj, par lesquels j'ai rencontr Dieu par ton intermdiaire, mon grand amour. Mme si au dbut tu ne croyais pas peut-tre dans un grand amour mes cts, comme je ne le faisais non plus. Mme si tout semblait tre un jeu du destin avec nos instants, j'ai compris que lorsque le Destin joue avec l'histoire sentimentale de notre existence, avec nos aspirations et les espoirs de ces mes qui se recherchaient parmi les tnbres oublis de l'ternit de leurs propres identits sacres il est plus srieux que jamais. Chaque fois que je me souviens de toi, je me souviens que Dieu existe et que je l'ai trouv par ton intermdiaire. Mme si au dbut tu voulais t'enfouir de mes cts, je te suivais parce que je voulais sentir Dieu plus prs de mon me. Et ainsi j'ai russi te rattraper et faire comprendre que notre divinit signifie ces accidents de nos aspirations vers nos mes surs, les mes que nous aimons ou pour lesquelles nous sentons 23

SORIN CERIN AMOUR ces frissons de l'amour dont l'humanit entire est ne. C'est pour cela que j'ai voulu connatre la nature de ton me, parce quelque merveilleuse qu'une panorama sentimentale faite de lettres et phrases passionnes serait, elle ne pourra jamais tre sentie si nous ne marchons pas sur les alles veilles par les roses de ses sentiments, si nous ne restons pas parmi ces roses, en les admirant et reniflant leur odeur dlicate. En ce moment j'ai compris que ton me est inonde par la lumire divine de l't sentimentale, de roses et alles par lesquelles les pas de mon me seront les seuls passer. Jai compris qu tes cts, parmi les roses, je suis plus fort, plus heureux et je me retrouve, moi qui tais perdu, l'tranger qui est en moi, tes cts, de la mme faon que tu te retrouveras en moi, vu qu'aucune autre me ne parcourra les alles sentimentale de mon me que toi, mon grand amour. Que se serait-il pass sans cet accident de l'amour, de notre rencontre? Que se serait-il pass si nous n'avions pas vu de la sorte Dieu? Les alles sentimentales de nos mes auraient toujours restes dsertes, sans tre parcourues par les pas de qui que ce soit et la vie aurait une couleur triste et nous aurions compris qu'il s'agit d'un non-sens. Nous, les tres humains, nous sommes btis pour tre des mes et non pas des corps, et si les alles des mes ne peuvent jamais tre parcourues par les pas de celui qui peut arriver leur porte, alors nous restons toujours alins de nous mmes, donnant vie un existentialisme terne. Combien peu nombreux sont ceux qui ont vcu vraiment durant leur vie un grand amour, combien de nous sont ns de la sorte ici dans ce monde et combien vivent leur vies comme des morts, spars d'eux mmes, avec les mes jamais atteintes par un grand amour. Pourquoi? Demanderais-je Dieu ou le Destin qui est son image? Pourquoi? Demander le vent, le mot ou l'ocan de l'eau duquel nous sommes arrivs au point de rver ce monde? La rponse c'est nous et uniquement nous, c'est l'amour. Nous devons comprendre et savoir ce que l'amour est 24

SORIN CERIN AMOUR rellement. Ce nest pas par hasard que je t'ai emmen sur les alles parsemes de roses de mon me, parce que l'amour est le paradis perdu dans les tnbres du temps de chacun de nous, avec le mensonge de la connaissance qui a remplac le fait de sentir, de vivre, de s'accomplir, la beaut, la plnitude sentimentale. Croyant savoir pourquoi la mer est tourmente, pourquoi les toiles se lvent sur le ciel, pourquoi les penses tombent dans l'abme de l'infini nous avons oubli de sentir et les roses des paradis de nos mes sont devenues sches durant l'automne de l'alination de soi. C'est pour cela que mme les mes surs passent l'une ct de l'autre par hasard, sans jamais se connatre, chacune au bras d'un autre alin de soi-mme. ~9~ Mais o en serait-il ce monde d'aveugles sans les rves? Ou en seraient les amours sans lespoir et la souffrance sans la dception? Nulle part, parce que tout est perdu la roulette du Destin par Dieu, seulement pour nous, ceux qui ne voulons pas comprendre que Dieu est le seul gagnant si nous savons le retrouver dans l'amour, o il sera certes perdu sur les alles sentimentales de roses de l'me aime. C'est l o le vrai Dieu sera, en nous montrant le paradis perdu de nous-mmes, peut-tre pour quelques temps, peut-tre pour toujours. Ce monde a-t-il de sens sans notre paradis perdu, sans sa puret et sa nonchalance? Sans la vrit et sans son enfance? En oubliant d'tre enfants nous oublions de nous-mmes et nous nous garons parce que nous sommes destins tre les enfants de ce monde et non pas les adultes prsomptueux rpartis dans des groupes et des catgories dans ce paradis que l'alination de nous-mmes a rendu un immense asile, lorsque les roses des mes pures qui appartenaient au paradis pass ou l'enfance de ce monde se sont fanes. Alors vaut-il mieux dmolir cet asile qui est notre monde et nous remdier de la torture de la connaissance qui est un mensonge 25

SORIN CERIN AMOUR de ce rve que nous appelons vie? Nous pourrons le dmolir seulement si nous comprenons que nous sommes rien de plus que de l'amour, que du sentiment. C'est seulement maintenant quand j'aime tant que j'ai le courage de regarder dans les profondeurs de ton me et de me demander qu'est-ce qui a fait que ce paradis spirituel dans lequel l'homme tait un enfant, o il aimait sincrement et il savait que sa vie signifiait seulement du sentiment et de la puret soit perdu. Qu'est ce qui a fait que la connaissance, ce mensonge si terrible, apparaisse, qu'est ce qui a fait que le mensonge salisse avec ses pas perfides les alles sentimentales pleines de roses des mes de ce monde? Pourquoi sommes-nous si trangers nous mmes, mon amour? Pourquoi est-ce que nous savons seulement que nous sommes ns pour mourir et non pas pour aimer aussi? Pourquoi nous ne savons pas que nous sommes ns pour tre ternels dans l'amour o il n'y aura jamais de la mort et les saisons de la vie ne sont que des perles de rose sur les feuilles des nos vies ternelles, ou, mme si elles deviennent rouilleuses, l'arbre du bonheur y reste encore parce qu'il est du Destin. Que puisse-je comprendre de ton me? Que tu me reproches si je respecte ou pas un contrat de ce monde avec une autre me trangre moi et elle. Que tu me veux tes cts parce que tu m'attends depuis toute la vie, que tu veux aller dans le parc, manger de la glace, que tu es seule sans moi. C'est cela que je devrais comprendre, mme si je veux savoir pourquoi le monde est tranger soi mme, pourquoi cet immense asile appel humanit a t bti la place de ces alles merveilleuses de roses sentimentales sches depuis les tnbres du temps, reprsentant le paradis perdu de l'humanit. C'est cela ce que j'aurais voulu savoir lorsque je regardais dans les profondeurs de ton me et je pense que la promenade dans le parc aurait t la rponse la plus adquate cette question. Il y a des alles sentimentales pleines de roses. C'est cela le monde, mon amour, une ternelle fuite de soi mme, et quelque tranger il serait son soi, il chercherait au moins en dehors un peu de confort et le retrouvera dans une fleur, dans un 26

SORIN CERIN AMOUR parc, dans une glace, dans une promenade, qu'il aimera voir transposs dans son me, tout en essayant de se rappeler des fleurs, des alls et de tout ce qui a perdu du paradis de son me qui existait jadis. C'est pour cela, mon amour que je veux t'offrir une fleur pour que tu la plante dans ce paradis qui existe en toi pour que tu comprennes que je veux que nous rencontrions Dieu ensemble par nous et ainsi, peut-tre, nous allons oublier ensemble mme le pch originaire parce que notre Dieu comprendra combien nous nous aimons et de la sorte nous deviendront une partie de Lui, ses cts et il est en nous. Il comprendra que nous n'aurions jamais souhait la connaissance menteuse de ce monde la place de l'amour vritable. ~10~ Comme il est triste que la plupart des tres humains ne comprennent pas le sens de la vie ternelle. Beaucoup d'eux trouvent qu'une telle vie serait ennuyante ou mme banale prcisment parce qu'ils ne peuvent pas comprendre que chaque instant qui passe est une ternit en soi, donc une vie ternelle par laquelle ils passent sans se rendre compte de sa beaut et de sa vraie profondeur. Je la vois comme si c'est un des milliers de piliers de la voie du Destin au-dessus de laquelle le train de leur vie passe sans comprendre que chaque pilier a sa propre existence sentimentale faite de tourments spirituels de la nature divine qui l'a engendre. Ils ne peuvent et ne veulent pas comprendre qu'elle est souvent trempe par la pluie de ce qui n'est pas dit dans ce monde pendant les saisons changeantes des cieux sur lesquels les toiles naissent et meurent, sur lesquels des toiles sont de passage ou sur lesquels les toiles mortes jadis, dans d'autres temps, lorsque ni mme l'humanit n'existait pas apparaissent. Leur vie est maintenant dans ce souvenir que la Lumire Divine de l'existence nous apporte. Et alors, qui veut vivre ternellement? Tu es la cathdrale dont j'ai besoin, mon amour, pour sauver ma propre existence. 27

SORIN CERIN AMOUR Je suis malade d'amour, des instants de ton Destin qui est dans mon cur rpartissant nos deux ternits en temps et espaces des dsirs et de nos sentiments incessants. Je t'appelle souvent en moi pour te rpondre en toi sur la vie ternelle de nos sentiments qui apparatront sur le ciel du futur plein des souvenirs de ce monde que nous avons oubli, mais qui apparat pour tre plante travers d'autres espaces et temps qui traversent notre Destin cosmique de nous-mmes. Je t'appelle malade d'amour et je me demande combien cette maladie peut tre grave vu qu' cause d'elle tant de personnes se sont suicides. En fait, c'est quoi le suicide? Existe-t-il vraiment du suicide cause de l'amour? Comment peut l'amour tuer s'il est l'idal absolu, l'unique dimension de notre soi perdu de nous-mmes? Le fait de nous retrouver nous-mmes nous tuerait-il? Vaut-il mieux vivre alins de nous mmes, comme jusqu' maintenant? L'amour peut tuer, mais nous ne comprenons pas que la mort est une autre vie, sans laquelle notre existence prsente ne serait mme pas, parce qu'elle n'aurait pas de point de rfrence. Si l'amour nous tue en nous poussant vers le suicide, cela veut dire que notre toile est impatiente de briller dans sa vraie lumire sur le ciel d'un autre monde o elle ne sera plus seule et malade cause de son me sur qui tait la source de la brillance, mais l'me sur sera en elle ternellement. Les deux mes surs formeront la mme toile. Le suicide est une fuite du Destin qui ne supporte plus que son propre Soi soit tortur par les instants de cette existence absurde, illusoire, parce qu'il voudrait voir accompli son propre vu avec la vie, mais ici le vcu existe seulement dans l'illusion de la vie, et la seule vie de cette illusion est l'amour. Sans amour, il ne peut pas exister de l'accomplissement par le Destin. Alors le suicide est une dlivrance des mensonges de ce rve appel vie. C'est le fait de se rveiller sous la forme de la naissance aux aubes d'une nouvelle ralit. Il n'y a rien de plus beau mais aussi de plus douloureux que 28

SORIN CERIN AMOUR mourir cause de l'amour sur l'autel de ses propres sentiments, comprendre que l'accomplissement de son destin est la mort, mme si les vrais morts qui 'entourent quelquun voient ton suicide comme une fuite banale de la vie, sans comprendre que leurs sentiments sont des sentiments simplement et non pas de la vie, parce qu'elle ne peut pas tre accomplie et ne que par un grand amour, qu'ils ne vont jamais rencontrer. La saintet est une forme suprieure de l'amour mais l'absurdit de cette existence concde la saintet une religion pour laquelle le suicide est une erreur et non pas un acte souvent ncessaire. Et en ce point nous voyons comme nous sommes loigns de nous-mmes. Quelque difficile que ce soit de l'accepter, le suicide est le sens cach de notre vie car nous sommes aveugles dans ce monde o des valeurs autres que l'amour sont plus importantes, les valeurs de notre suicide. Nous nous dirigeons tous vers la mort en essayant de lui chapper. Nous nous sacrifions tous dans le rve de la vie pour tout ce qui nous est tranger, mais nous oublions compltement de nousmmes, que nous sommes de l'amour et tous les autres sacrifices que nous faisons sont de la vanit. ~11~ Si l'homme n'avait pas sa capacit psychique ngatrice, il ne pourrait pas discerner le monde, parce que son monde en entier este une grande ngation qui se nie continuellement elle-mme. La mort est tout ce que nous ne sommes pas. Nous sommes uniques parce que dans notre vie il y de la mort. Nous sommes ns une seule fois pour mourir toujours une seule fois. C'est pour cela que chacun est unique sa propre faon. Nous sommes uniques parce la mort est ce que nous ne sommes pas, mais, paradoxalement, nous sommes uniques par ce qui nous ne sommes pas afin d'exister! 29

SORIN CERIN AMOUR Cependant nous faisons rfrence la mort en vivant par elle notre vie entire. Que d'autre peut tre la vie sinon notre propre rflexion en ce que nous ne sommes pas, donc dans la mort? A quoi d'autre peut la Vie faire rfrence sinon la Mort? Par cette rfrence, la rflexion arrive aussi, parce que toute reprsentation est une rfrence de deux pu plusieurs lments un ou plusieurs lments. Mais lorsque nous nous regardons dans le miroir nous faisons rfrence nous mmes, mais par le biais du miroir. Les vrais nous, sommes-nous au de du miroir qui nous reflte, les faux nous? Comment autrement peut la vraie vie se reflter dans la vraie mort? Il y une seule chose certaine, que notre image du miroir est relle tant que nous nous y refltons. Dans ce cas, la Mort n'est-elle pas l'image de la Vie et ainsi la Vie devient-elle l'image de la mort? La Vie que nous connaissons comme telle par sa reprsentation dans la mort este en fait: notre propre Mort! Et celle-ci aura sa propre apocalypse. Que pourrait tre l'apocalypse de la mort sinon la Renaissance de la Vie? La vie de qui, en fait, de la Mort ou de la Vie? Je le dis parce que grce au miroir, nous pouvons parler de la Vie de la Vie et de la Vie de la Mort ou bien de la Mort de la Vie et de la Mort de la Mort. N'importe quel est le propos, une chose est certaine, c'est que le miroir rend chacune ternellement oppose l'autre. O est-il possible de voir plus de Mort sinon dans le monde de la Vie ou chaque instant existe uniquement par sa rfrence la mort? Comme il est aussi probable qu'il n'y ait plus de Vie que dans le monde de la Mort o tout son tre s'appuie sur la Vie. S'il n'y avait pas de Vie, il n'y a aurait de la Mort non plus et tout comme la Vie nourrit la Mort, il est possible que la Mort aussi nourrisse la Vie au djeuner cosmique des sentiments humains. Cependant, nous ne savons en fait ce que ce rve appel Vie est, tout comme nous ne savons non plus ce que l'autre rve appel Mort est. 30

SORIN CERIN AMOUR Si nous savions pour un instant seulement qui nous sommes rellement, d'o nous venons et o nous allons, y aurait-il quelque chose de diffrent dans notre monde? Nous nous rveillerons de ce rve? Nous savons qu'il y de la mort seulement parce qu'elle est l'oppos de la Vie et nous ne pouvons distinguer qu'un seul oppos puisque nous pensons sur la base d'une logique bivalente du bien et du mal, du beau et du laid, etc. Comment seraient la Vie ou la Mort si elles avaient leur tour plusieurs opposs? Et nous? Saurions-nous qui nous sommes, mais aussi pourquoi nous sommes si souvent humilis par les instants de notre propre destin? Nous ne saurions rien de tout cela ni mme en ce moment parce que nous ne sommes pas plus qu'une ombre blme d'un visage de Dieu reflt dans la Connaissance et alors les Ombres ne viennent et ne s'en vont nulle part, elles disparaissent. Pourquoi sommes nous des ombres et non pas un arbre imposant? Pourquoi lorsque nous pensons que nous sommes le printemps, la ralit nous montre que nous sommes un automne tardif? Parce que Dieu est l'Unique Accidentel et tout ce qui s'ensuit aprs lui est une Occurrence Intentionne, donc une image de lOccurrence Unique Accidentelle. Cette image est le Destin. Si nous ntions pas une simple ombre, cela aurait signifi que Dieu n'est pas l'Unique Accidentel, mais quil est Intentionn, ce qui ne peut pas tre vrai car cela veut dire que Dieu aussi est cr par une autre Occurrence Fondamentale qui le prcde. Cependant, savons-nous ce que la Vrit est? Nous ne serions l'image de Dieu seulement si Dieu n'existait pas. ~12~ Comment serait ce monde s'il n'y existait pas Dieu? La rponse est simple: elle deviendrait Dieu. Une fois que nous nous refltons dans une ralit autre que celle que nous sommes, cela signifierait que tout ce que nous croyons vivre, notre propre existence, nos rves et nos espoirs, la 31

SORIN CERIN AMOUR crainte de la Mort sont faux, parce que notre ralit est prcisment ce que nous ne sommes pas, donc: Notre Mort! Ainsi nous vivons, avec chaque instant qui passe, notre propre Mort! Si notre Vie tait reflte en ce que nous sommes, cela signifierait que nous nous refltons et nous faisons rfrence nous mmes, bien que nous faisions rfrence en fait ce que nous ne sommes pas et ainsi nous arrivions vivre dans un monde parallle, qui, pour ne pas nous paratre trangre, devrait avoir notre apparence, ce qui est impossible prcisment parce que Dieu existe. Dieu nous loigne-t-il de nous -mmes? Si nous sommes l'ombre de Dieu, comment pouvons-nous tre trangers Dieu, qui cre cette ombre? Nos ombres aussi seraient-elles trangres nous? Dans notre existence, tout ce qui ferait rfrence son propre soi, comme le mal au mal et le bien au bien annulerait la mise en rapport elle-mme, car il est absolument ncessaire qu'il y ait une rfrence finale qui ne soit sous aucune forme identique l'lment pour lequel la rfrence est faite. Par exemple, le bien ne pourra jamais tre mis en rfrence un moindre bien si le mal n'existait pas quelque part pour que la chane de rfrences soit possible. Ainsi, chaque bout doit-il avoir un oppos. Mme plus, il est bien connu par la propre exprience de nos sens que nous ne pouvons pas avoir une rfrence sans l'lment auquel faire la rfrence et l'lment mettre en rfrence. En toute rfrence, il doit y avoir deux ou plusieurs lments, tout comme dans tout rve il doit y avoir un autre monde duquel se rveiller. Cependant, est-il si important ou l'on se rveille ou de quelle faon nous le faisons? Il n'est pas possible de mettre un lment en rfrence par rapport lui-mme que s'il est mis en vidence par un possible oppos ou par un autre lment diffrent. Que peut tre plus diffrent de la Vie sinon la Mort? Mais que peut tre plus semblable la Vie que la Mort? Rien! Et cependant, les deux obissent un Destin qui est une ombre de Dieu, tout comme nous, l'exception du fait que cette 32

SORIN CERIN AMOUR ombre ne peut plus tre dfinie comme un oppos des deux, mais comme Destin, parce que nous ne pouvons pas penser en dehors d'une logique bivalente. Ainsi, le Destin serait-il aussi un des opposs de la Vie ou de la Mort parce que lui aussi, tout comme les deux, est une ombre de Dieu, la diffrence que c'est une ombre qui peut tre saisie par une logique suprieure. La Mort est tout ce que la Vie n'est pas, tout comme la Vie est tout ce que la Mort n'est pas, mais tant l'une que l'autre se dfinissent ternellement et mutuellement dans la vanit! Malgr tout cela, si ces rves sont des ombres de Dieu refltes dans la Connaissance, pourquoi les ombres de Dieu sont des rves? Seulement parce qu'il est possible de se rveiller d'un rve et que toutes ces ombres se rveillent toujours dans un cho incessant qui dcrit Dieu? Si les ombres de Dieu se rveillent aussi, cela signifie que Dieu est au-dessus du rveil? Par la Mort, n'importe quoi reoit une connotation oppose la Vie, mais en dpt de tout cela, la Vie ne sera jamais Vivante sans sa Mort qui lui donne son entire brillance, tout comme la Mort ne serait pas ce qu'elle est. Nous ne pouvons pas envisager notre Vie sans la Mort, parce que la Vie s'appuie sur la Mort, autrement elle nexisterait pas. Elle n'existerait pas parce qu'elle ne pourrait pas avoir un degr de comparaison par rapport elle-mme. Pourquoi naurait-elle pas de degr de comparaison avec une autre Vie, par exemple, totalement diffrente la Vie en question, donc oppose celle-ci? La rponse est aussi simple que possible: aucune Vie ne peut tre compare une autre vie que si les deux sont mises en rfrence par rapport la Mort! Mme si une vie est diffrente d'une autre vie, elle existe, en tant que Vie, seulement par rapport la Mort, parce toutes les autres Vies avec lesquelles elle serait mise en rfrence conduisent finalement au dernier lment qui peut constituer une rfrence, celui-ci tant une vie qui a pour rfrence la Mort! C'est pour cela que j'ai affirm que toute la brillance de la 33

SORIN CERIN AMOUR vie consiste dans la Mort, tout comme la brillance de la Mort consiste dans la Vie. Nous, les tres humains, nous sommes des tres duaux et notre monde est un monde de la Vie et de la Mort, du Bien et du Mal, etc. Si nous n'tions pas des tres duaux et que nous pensions sur la base d'un coefficient logique suprieur deux, admettons qu'il serait cinq, alors ct de la Vie et de la Mort il y aurait encore trois opposs de celles-ci. Ainsi la Vie n'aurait-elle plus le caractre singulier qu'elle a dans notre monde, par sa rfrence la Mort, mais elle aurait un caractre multivalent, ayant trois opposs ct d'un quatrime qui devrait obligatoirement devenir un lment de rfrence pour tous les autres quatre lments. Pour dfinir un oppos, il est ncessaire qu'il y ait un seul lment opposable et dans les mondes o il y a plus de deux lments opposables la singularit de l'lment opposable par rapport l'autre disparat, dans le sens que la Vie ne serait plus unique dans sa rfrence la Mort, mais il pourrait encore exister trois autres lments identiques ou semblables celui-ci, mais qui se mettraient en rapport avec la Mort en tant qu'opposs totaux. Cela peut aussi arriver l'inverse, donc que la Mort ait encore trois lments semblables qui deviennent dans leur totalit opposs la Vie. Notre monde est un monde des opposs prcisment cause des deux opposs centraux qui sont la Vie et la Mort. Pour qu'un monde des opposs existe, il est ncessaire qu'il y ait au moins deux lments qui mettent en fonction leur opposabilit. Pourrait-on parler d'un monde sans des opposs? Certainement pas, tout comme nous ne pourrions jamais envisager un monde sans des paradoxes, prcisment parce que nous sommes tout cela. Si nous n'tions pas un paradoxe, notre monde ne le serait non plus. Tour ce qui part du niveau minimal de deux lments vers un nombre infini d'lments a la caractristique de l'opposabilit. La grande diffrence est reprsente par le fait que cette opposabilit, partant du niveau de trois ou plus d'lments et non pas deux, peut dfinir le concept d'opposabilit multivalente par 34

SORIN CERIN AMOUR rapport l'opposabilit singulire qui est caractristique des mondes qui possdent seulement deux lments centraux, comme c'est la cas de notre monde. Les lments centraux rclament ce titre en vertu du fait qu'ils reprsentent la dernire frontire du niveau de prise de conscience par lequel ce monde peut tre dfini. La Vie et la Mort sont centrales parce que rien ne peut les inclure dans sa structure en devenant leur point de rfrence opposable et cependant que peut leur tre plus opposable que de se rveiller de ce rve avec du monde et du destin? Le Destin! Se rveiller du Destin! Pourquoi l'opposabilit multivalente peut tre dfinie l'aide d'un niveau minimal de trois lments? La rponse cette question consiste du fait que, ct de ces deux lments qui peuvent former l'opposabilit, sagissant de l'opposabilit singulire, il y a un troisime qui peut tre semblable un des deux autres lments et compltement opposable l'autre. Dans un Coefficient Logique suprieur, cts du singulier et du pluriel, il y aurait encore d'autres reprsentations quivalentes au numro du Coefficient Logique en question. Tout cela dmontre l'interrelation entre ces auspices, dont le singulier et le pluriel dans un tout unitaire qui vibre prcisment par la multitude d'auspices que ce Tout rend complets. Ainsi est-il possible d'expliquer de nouveau le maxime du Tout en Toutes et des Toutes en Tout et des autres diffrentes Toutes dtermines jusqu' maintenant du Coefficient Logique 2, mais qui ne sont pas dautres Toutes de celui-ci, mais un autre Tout du Tout! Pourquoi serait-il un autre Tout du Tout et non pas des Toutes du mme Tout? La rponse est que seulement par l'intermdiaire du Coefficient Logique 2 et d'aucune manire par un autre Coefficient Logique, nous pouvons dterminer si les Toutes sont opposes au Tout, parce seulement par le biais de celui-ci le Tout (le singulier) a un oppos propre corrl avec les Toutes (le pluriel). Dans un autre Coefficient Logique, le Tout n'est plus mis en rapport avec son pluriel possible dfini par les Toutes, mais aussi 35

SORIN CERIN AMOUR avec un autre Tout dfini plus que son pluriel possible, que l'intellect humain ne peut comprendre tout comme ce Tout qui dpasse la notion de pluriel est plac en rfrence une autre reprsentation dtermine par son propre Coefficient Logique ou par un Coefficient Logique suprieur. C'est peine maintenant que nous entrons peu peu dans la merveille des choses qui n'ont jamais t cres parce que la cration aussi fait partie du Langage Pur Universel et au-dessus d'elle il y a d'autres mots de ce Langage Universel Pur qui compltent la merveilleuse et cependant inaccessible ralit pour l'Illusion de notre Vie. Alors je me suis demand quel est notre but comme tres dans ce monde. Sommes-nous, les tres humains, au-dessus des animaux parce que nous croyons avec force ce rve de notre vie d'tre suprieurs sur cette plante ou sommes-nous des simples alins qui courent vers la mort en vivant leur vie comme s'ils taient ternels? En vivant une vie qui les vit en fait, tout comme la mort les meurt chaque instant depuis la naissance triomphale qui conduira la mort? ~13~ O nous dirigeons-nous, les tres humains, sinon vers le perfectionnement de notre propre illusion? Quoi peut-il nous arrter de marcher vers la perfection de cette illusion? Avons-nous un guide qui nous conduit dans cette direction? Oui! Ce guide este en nous et en nous uniquement et elle s'appelle la chasse du Soi, parce que ce guide a le devoir de chasser l'tranger de chacun de nous, qui nous empche de voir et entendre, qui nous fait prendre la drogue des nouvelles illusions vaines qui ne sont en rien compatibles avec notre Soi jadis perdu par nous mmes dans les tnbres oublies de l'histoire. De cette chasse consiste non seulement le courage d'affronter notre propre Destin que nos bisaeux ont jou aux ds de l'histoire de l'humanit en le scellant du pch originaire, mais avant tout, chasser doit tre le point de dpart du regain du statut 36

SORIN CERIN AMOUR prophtique de l'homme. Par son statut prophtique, l'homme doit comprendre qu'il n'est pas prdestin par un Destin qui lui est oppos et que sa vie ne devrait tre du tout une lutte avec soi-mme, car le vrai destin de l'homme est d'tre lui-mme et non pas un tranger soi-mme et humili par un Dieu imaginaire qui frappe s'il n'est pas cout et pardonn par la damnation de l'enfer si l'homme ne remplit pas le but pour lequel il a t justement cr par ce Dieu magicien, prsomptueux et mchant qui a fait l'homme pour quil lutte dans ce monde qui le durcira et perfectionnera pour ce qui adviendra. Rien de plus faux, je l'ai dit et je le rpte. Toutes ces versions ahurissantes sont inventes par le cerveau fou et embrouill d'individus qui ont russi entrer dans l'histoire de leur poque pour la transmettre aussi aux gnrations suivantes. Ce type de Dieu est en fait le type d'homme qui a invent un tel Dieu. Pourquoi Dieu est-il dbonnaire avec ceux qui l'obissent et mchant avec ceux qui ne le font pas? Pourquoi n'est-il pas aussi dbonnaire avec ceux qui ne l'obissent pas, s'il reprsente totalement le soi suprme de ce que l'homme peut penser dans la cette vie? La rponse est que l'homme qui a cr un tel Dieu tait dbonnaire avec ceux qui taient de son ct et dur, impitoyable avec tous les autres qui s'opposaient ses propres intrts. Le statut prophtique de lhomme consiste aussi du fait quil est un tre foncirement religieux, mais la voie quil choisit pour se dfinir en tant quhomo religioso est tout fait trangre lui Du fait de se dfinir en tant qutre religieux, lhomme est avant tout son propre prophte et ensuite il sintgre lensemble pluraliste des prophtes quil identifie aux ambitions, aspirations, espoirs mais aussi imprudences, confusions, checs ou dsillusions de sa propre vie. Lhomme nest rien plus quun crateur de divinit, chacun de ses sentiments devenant un possible saint ou ange, prophte ou dmon en fonction des valences du sentiment en question. Noublions pas que le suicide, tout comme le bonheur, peut 37

SORIN CERIN AMOUR devenir un sentiment. Tout lameublement religieux de lhomme sera rduit son ameublement sentimental, soit les sentiments que son propre soi ressent, donnant ainsi naissance la religion de son propre Destin, mais aussi la destine de sa propre religion, toujours sans possibilit de douter, envers lternelle voie de la vanit par laquelle lhomme devient plus fort avec une vanit toujours nouvelle. Le Soi de lHomme voudrait pouvoir se rappeler le futur parce que pour cette raison ses aspirations sont toujours orients vers lavenir, mais il peut le faire seulement lorsquil devient le pass. Pourquoi se souviendrait-il du futur ? Parce rien nest plus proche de son propre Destin que le Soi Sacr de lHomme, faisant partie de ce Destin. Je pense quen cela consiste labsurdit de notre propre existence, de regarder notre destin du pass toujours. Nous vivons certains moments de joie ou de cauchemar par rapport auxquels nous avons certains sentiments et cependant aucun deux ne nous appartient nous, mais lenvironnement qui les a ainsi dtermins. Par consquent, lameublement sentimental qui devient de lameublement religieux appartient sans doute lenvironnement, lextrieur et non pas lintrieur, au soi qui se reflte dans cet extrieur comme dans un miroir de son propre Destin. Bien sr quune fois limage de cet extrieur est reflte, lintrieur de notre soi y rpond en donnant une certaine identit lextrieur en question, identit qui devient un sentiment, et celui-ci, tout au long de lhistoire, a t classifi comme une pice de lameublement religieux que la socit humaine possde un moment donn. La religion est en fait lextrieur qui envahit constamment le soi de lhomme, en essayant toujours de le minimiser, de lincorporer son propre soi en esquissant les images les plus diverses nuance purifiante. Est-il possible de purifier le Destin ? Oui, parce que prcisment le Destin accepte et incorpore la purification. Le pch originaire est survenu seulement au moment o lhomme sest dclar vaincu, en reniant son propre Soi en faveur 38

SORIN CERIN AMOUR de celui extrieur du monde dont il fait partie en fragmentant ainsi limage sur son propre Destin, qui est compose tant par son monde extrieur que par son Soi Sacr intrieur. Celui-ci a t le moment critique de lhistoire de ltre humain, moment o et par lequel lhomme est devenu lesclave de son propre monde dans lequel il existait sans avoir de faute. Pourquoi lhomme na pas essay de crier haut que la faute appartient au monde qui lentoure, aux tonnerres et aux clairs, aux inondations, aux gels violents ou au feu dvorant ? Pourquoi na-t-il pas dit que le plus fort et le plus puissant, celui qui peut tout faire et qui a un nom qui signifie pour nous Dieu nas pas t aussi gnreux avec cet tre frle qui est lhomme ? Pourquoi na-t-il pas chass Dieu en lui faisant des remontrances, comme il aurait d le faire pour cette existence misre dans laquelle il a t permis lhomme de subsister sans quil ait aucune faute. Pourquoi est-ce que lhomme a pris sur soi la faute dexister dans la salet de ce monde chaotique par son pch originaire et na-t-il pas permis Dieu de lassumer ? Rien de tout cela nas pas pu tre ralis par lhomme parce que, par son soi, il est un tre qui a la tendance de se diriger toujours vers la perfection qui lui donne un sens, indiffremment si son volution est positive ou ngative, il sagit toujours dvolution et Dieu est limage de la perfection. Sil navait pas eu un Dieu de son propre soi dfini par tout ce qui peut tre meilleur dans son imagination, par tous les superlatifs possibles et impossibles de ses espoirs, aurait-il encore eu des espoirs ? Ma rponse est sans quivoque : NON ! Le facteur le plus important dans la vie de lhomme est lespoir. Cela la toujours aid en lui donnant une autre chance, quelque grave que la situation tait. Cette chance a engendr le besoin de lhomme de croire quelque chose qui aurait pu doucir les tourments de sa propre existence et cette chose sest concrtise dans lameublement religieux, soit tous les saints, dmons, anges, etc. Cependant, le plus important facteur de ltre humain est le 39

SORIN CERIN AMOUR langage. Le langage est celui qui explique lhomme chaque sentiment ou sensation en la classifiant sous un certain libell. Tous ces noms varient dune communaut humaine jusqu des vraies unions mondiales de telles communauts. Le langage, par le biais de ses signes, qui sont les mots et les sons qui le forment, est diffrent en fonction de la manire dont un certain phnomne est peru, du rle qui lui est assign et de limportance qui lui est donne. Toute image reflte dans le soi de lhomme est un phnomne. Comme nous ne pouvons pas parler de deux sois humains identiques, nous ne pouvons non plus parler de deux phnomnes de ce type identiques, tout comme nous ne pouvons pas parler de deux visions humaines identiques. Cela a conduit un quilibre entre les visions dun certain groupe de personnes, quilibre social qui a men la cration dun certain langage commun de ce groupe de personnes. Mme si le langage commun reflte en grande partie chaque sentiment ou phnomne ralis par la rflexion de l'environnement extrieur dans le soi de chaque homme qui appartient au groupe qui utilise ce langage, chaque homme ressentira et discernera chaque terme du langage commun en fonction de son soi avant tout, de sorte que finalement le signe du langage en question soit accept et discern en fonction du groupe auquel le langage appartient. J'ai dit tout cela parce que c'est le point de dpart d'un des thmes les plus importants des religions actuelles, soit la faon dont Dieu est peru, mais surtout les noms et les attributs des saints, des dmons ou d'autres facteurs qui compltent la religion en question. Par cela, chaque type de noms d'un ange ou d'un dmon, pur ou impur fait partie des mots du langage commun du groupe ou de plusieurs groupes humains qui forment la socit en question et implicitement la conscience sociale de la socit en question. Le nom de "prophte" appartient tout d'abord, par sa signification, une personne qui, par ses prophties, a certaines visions par lesquelles elle devient plus proche de Dieu. Ce rapprochement, prsent dans beaucoup de cultures, a dtermin une association des prophtes aux plus importants idoles 40

SORIN CERIN AMOUR ou mme Dieu. Pourrons-nous accepter comme sacrs les noms de chaque prophte de ce type, mme s'ils sont diffrents d'une culture une autre? Mme sils dsignent finalement la mme personne ou personnalit religieuse indiffremment si celle-ci appartient au Bien ou au Mal? OUI! Tout nom d'un prophte est sacr mme s'il a une multitude de tels noms qui diffrent d'une culture une autre, mme si ce prophte appartient au Bien ou au Mal. Tant le Bien que le Mal sont des noms sacrs, tout comme le Beau et le Laid ou tous les autres noms qui peuvent les identifier. Par le Bien, indiffremment de la langue, l'tre humain entend sa voie vers la perfection, vers ses aspirations, tout comme par le Mal, il entend la voie par laquelle il met en rapport ce Bien, en absence de laquelle le Bien n'aurait pas de signification. Le Bien sans Mal ne peut pas exister, tout comme l'tre humain ne peut penser que sur la base du Coefficient Logique 2 du Bien et du Mal, du Beau et du Laid et de tous les autres qui peuvent les dfinir en tant que dnominateurs communs. C'est celui-ci le soi de l'homme et n'importe combien voudrait-il devenir un tre parfait qui appartienne au Bien, il se rendra compte que cette perfection sera toujours confronte sa ncessit de pouvoir tre mise en rapport avec le Mal, justement afin de pouvoir exister. Il n'y a pas de Bien sans le Mal, tout comme il n'y a pas de Mal sans le Bien. En dsirant le Bien, le Soi Sacr de l'homme regarde vers le futur, vers le Destin et c'est pour cela que l'Homme dsire que le Bien appartienne au futur, au Destin encore inconnu qui, une fois soumis la connaissance devient du pass, tant rarement identifi au Bien. Si nous ne connaissions pas la notion de pass, nous ne connatrions non plus celle de futur et cependant nous existons dans les guet-apens du prsent sans savoir s'il existe vraiment ou combien il durera. Une seconde, une fraction de celle-ci pendant laquelle il n'existe du tout en devenant instantanment le futur, le pass? Alors, cela veut-il dire que le prsent nous montre que le futur pourrait exister sans le pass tout comme le Bien pourrait exister sans le 41

SORIN CERIN AMOUR Mal? O est le prsent entre le Bien et le Mal? Ma rponse est : dans le Soi Sacr de l'Homme. Peut-tre pour cette raison il est si difficile de dfinir le Soi Sacr, parce que celui-ci est une frontire entre le Bien et le Mal, entre le Beau et le Laid, entre le positif et le ngatif et pas dernirement, une frontire entre l'homme et son monde. Si cette frontire est franchie, l'Homme perd son quilibre de soi, en s'alinant non seulement de lui-mme, mais de son monde aussi. S'il y avait seulement le Bien et il ne pourrait pas tre mis en rapport avec le Mal, alors ce Bien disparatrait compltement tant en fait le plus grave des maux possibles. De la mme faon, il ne peut pas y avoir du Mal sans le Bien, parce que si le Mal serait prdominant et quil ne soit plus possible de le mettre en rapport, il finirait par disparatre compltement. La disparition du Mal mnerait tout d'un coup au Bien? La rponse est non, parce que s'il n'y a pas de Mal, il ne peut non plus y avoir du Bien. Par son essence, l'homme est un tre dual du Bien et du Mal, qui font tous les deux partie du Soi de l'homme et qu'il ne peut jamais chasser de son soi, parce que s'il essaye de chasser le Mal afin de laisser subsister le Bien seulement, l'homme deviendrait alin de soi mme peu peu, en transformant le Bien auquel il aspire dans le plus grand et le plus marqu des maux, celui de lautodtermination en tant qu'tre dshumanis de son propre soi. Au dbut, tout homme dira qu'il fait quelque chose de bien parce que c'est la seule faon de pouvoir avoir une moralit ou une normalit qui nous dirige vers le chemin si dsir de la perfection, parce que, mme si l'homme est pcheur, il peut tre converti la perfection et l'autodtermination en tant qu'tre totalement chang et, bien sur, oppos son soi. La vraie religion doit lutter contre le Mal qui existe dans l'Homme en le comprenant, en tant ses cts, comme l'unique voie pour transformer le Mal existant du soi de l'homme dans un autre type de Mal, qui sera plus proche du Bien ou pourra mme le dpasser. Par consquent, il dterminera le Bien monter des chelons vers la vraie voie de la perfection du Soi de l'tre humain. 42

SORIN CERIN AMOUR En comprenant le Mal, ainsi que le Bien, l'tre humain arrivera se comprendre soi-mme et, de plus, l'alination de soi de l'homme disparatra tant du niveau individuel que, surtout, du niveau social. Jamais le Dieu de l'homme ne sera un Dieu diffrent du Soi de l'homme. Le Dieu de l'homme sera l'image de l'homme.

CHAPITRE II ~1~ Tout le contenu de notre monde est dans l'image d'un Destin, mon amour. En te regardant dans les yeux, je me rends compte que nous, les tres humains de ce monde, nous avons perdu notre Soi Sacr. Avec lui, nous avons aussi perdu la Divinit qui est en nous, lorsque nous sommes devenus incapables d'apprcier la profondeur des regards dans les mes perdues du brouillard de notre temporalit historique sur le cur de laquelle l'horizon des instants sentimentaux est depuis longtemps pass, moment ou le pch originaire est n. Etions-nous destins une telle fin tragique? De nouveau, ma rponse est affirmative. Il est vrai, nous tions destins une pareille fin tragique et cette fin ne peut mme 43

SORIN CERIN AMOUR pas tre une leon enseigne par le vrai Dieu qui est le Facteur Crateur et l'Unique Accidentel. Dieu n'enseigne des leons personne et il n'apprcie pas personne parce qu'il est la leon et l'apprciation en soi, il est le Tout qui ne peut pas tre apprci. Seulement nous pouvons apprcier, mon amour, c'est pour cela que nous sommes si alins de nous-mmes, parce qu chaque moment nous sommes ceux qui apprcient Dieu, auquel nous faisons rfrence mme lorsque nous y prions avec ferveur pour notre amour. Dieu ne doit et ne peut pas tre apprci que par notre Illusion parce que Dieu est tout, y compris notre propre Illusion et ainsi, toute apprciation de Dieu serait fausse tant une apprciation de soi-mme, un narcissisme aussi faux que l'apprciation de l'apprciation, d'une autre apprciation et ainsi de suite sans cesse. En fait, nous ne savons pas ce que nous y apprcierons, vu que Dieu est le Tout. Alors, mon amour, Dieu nest-il pas dans tes merveilleux yeux qui aiment les roses ou dans tes paroles qui couvrent mes propres sentiments avec le soin des instants venir contre le froid des lvres qui nous entourent avec des mots ou le manque des mots froids et blessants qui ont apport lhumanit la glaciation sentimentale ? ~2~ Il y des moments o je sens que le ciel scroule sur mon destin, cach dans les poches de ses propres sentiments pour le protger contre quiconque essaierait de le voler, prcisment pour pouvoir te loffrir, mon grand amour. Si le ciel scroule, pourrais-je encore te loffrir tant que le Destin est crit seulement sous le ciel de notre rencontre accidentelle ? Existerions-nous encore si nous liminions cet accident de lamour ? Nous nous aimons parce que le rve de ton destin est en moi. Regarde le coucher des mots qui crient ou qui veulent se taire et coute les murmures de ce que je ne dis pas, qui veulent te 44

SORIN CERIN AMOUR dire combien je taime mme lorsque les lvres sont froides et tout est de la douleur ou de lalination. Cela narrive pas parce que le monde est tranger aux gens, mais justement linverse, les gens veulent tre des trangers au monde parce que sils laimaient et quils leussent compris, ils se rendraient compte quils devraient tre ce quils ne sont pas, cest-dire un peu plus humains, avec un peu plus damour et de profondeur. Ce monde demande-t-il trop pour tre compris ? Pourquoi souffrons-nous par amour ? Ne vaudrait-il mieux oublier cette douleur qui est lune des plus aigues sous ce ciel sur lequel les nuages des mots viennent se placer ? Il y a des moments o je veux tcrire mais je ne peux pas, o je veux courir mais je sens les instants de plomb, o je veux casser la coupe pleine de venin crite dans le Destin de ce monde pass avant nous, mais je ne peux pas parce que jy fais part aussi, tout comme toi, mon amour, et cest pourquoi nous devrons boire la douleur de lamour jusquau fond en accomplissant ainsi notre destine comme une prdestination de la cration qui prcde mme le temps. Je suis tes cts dans ce mystre qui est la philosophie de lamour que je voudrais comprendre en regardant dans les profondeurs de tes yeux et apprendre si, en aimant, tu comprendras plus sur toi que si tu tais ce que tu es aujourdhui comme me, un tranger, un simple passager dans cette existence qui deviendra un rve oubli avec la mort ou peut-tre un rve rappel, mais toujours un rve. Je tiens ta main et je ne veux pas me rveiller de ce rve qui est ma vie relle prsent prcisment parce que je veux tre toujours tes cts. Peut-tre que seulement dans ce rve il nous est donn de nous rencontrer et alors pourquoi nous considrons-nous des trangers par rapport ce monde qui nous a uni ? Comment pouvons-nous devenir ternels lun par rapport lautre sinon en comprenant lternit de chaque instant qui nous perfectionne la voie vers la mort. Et si nous nous cachons dans lun de ces instants ternels de 45

SORIN CERIN AMOUR nos regards en nous-mmes, que resterait-il de ce monde ? Serait-il encore notre monde ? Serait-il encore notre rve sur limmortalit ? Parce que nimporte combien nous essayons de passer outre, nous sommes le monde tant que nous le connaissons et quand nous ne le faisons plus, notre monde disparat dfinitivement aussi. Alors, mon amour, nous ne pouvons pas nous cacher derrire aucun des instants ternels que nous traversons ensemble parce que nous chapperons ainsi notre propre monde et que resterait-il de nous sans notre monde ? Nous ne serions plus nous-mmes, mais nous serions compltement diffrents, ayant dautres regards, dautres penses, dautres vies. Mme sil sagissait de vies ternelles caches derrire des instants ternels. Cest pourquoi nous devons accepter le passage comme une ternit cache en nous, comme celle qui peut nous amener prs lun de lautre, nous empcher de nous sparer, nous faire sentir lternit de chaque instant, mais seulement en passant par cet instant et jamais en y restant. ~ 3~ Serait la vanit de lamour le fait dapprendre lternit de ce sentiment, de ce monde de lamour dans tes yeux, de savoir que nos regards sont ternels dans les profondeurs de nos mes seulement en passant par ces instants, seulement en acceptant la mort comme une fin invitable de cette ternit ? O serions-nous plus heureux, dans linstant ternel de cet amour o nous nous cacherions sans notre propre monde qui dfinit prcisment lamour ou en passant par les instants passagers pendant lesquels la mort nous sparera de toute faon du monde de notre amour ? Le monde en soi devrait tre un suicide et ainsi je comprends beaucoup de ceux qui essayent doublier ce monde en y passant comme des trangers, tout comme nous aurions pu passer par la gare de notre amour o nous nous sommes rencontrs de manire accidentelle. 46

SORIN CERIN AMOUR Jai froid de moi-mme, de mes sentiments lorsque je pense leur sens, au fait que nous sommes des feuilles dont le sort est linvitable et rouilleux pendant lautomne lorsque nous nous perdrons peu peu de nous-mmes pour entrer dans lhiver de la solitude de nos curs. Je te pense et je sais que tu ne tolrerais jamais un hiver de la solitude, mais je sais aussi que les saisons ne peuvent pas tre chasses de notre existence phmre actuelle. Plus lexistence est phmre, plus nous la souhaitons ternelle et vivante cause des pas tristes ou prsomptueux dun amour qui plus il est profond, plus il devient douloureux. Cela est une vanit aussi. Dsirer tant la douleur dun amour pour se rendre compte finalement que les vagues qui se sont casses contre les rochers du destin ne reviendront jamais dans toute l'ternit de cet Univers. Savoir que seulement en ce moment les vagues de ton accomplissement existaient et qu'elles se sont casses contre ton propre Destin, dont le rocher, ce moment-l, n'aura plus d'importance prcisment parce que les vagues ne vont jamais se heurter contre lui. Et alors pourquoi a Dieu laiss subsister le rocher de son propre Destin? De son propre Destin, de nos propres Destins? Oh, non, mon amour, Dieu n'a pas fait une erreur et ni la vanit n'a fait une erreur parce que ce rocher est l'image de Dieu que nous voyons et nous sentons, il est notre Destin. C'est pourquoi notre existence ne peut pas tre une leon que Dieu nous enseigne nous, les tres humains parce que dans ce cas, Dieu devrait tre une cration du Mal extrme et nous aurait cr comme un sadique l'aurait fait pour mener une vie pleine de besoins, inquitudes et totalement absurde. Nous sommes l'image de Dieu, mais tant si alins de nousmmes nous souffrons terriblement dans ce monde parce qu'au lieu de nous rapprocher de Dieu, qui est de l'amour, nous nous en loignons tout en nous loignant de nous-mmes, puisque nous sommes l'image de Dieu. J'ai dit vie absurde parce que, indiffremment combien nous pensions l'ge de l'enfance que la vie est presque ternelle, mme 47

SORIN CERIN AMOUR si nous vivons notre vie comme si nous sommes ternels, nous ne sommes rien d'autre que des ombres passagres de la souffrance dans un monde passager. Tout passe, mme ce que nous ne souhaitons pas qu'il passe, comme ceux qui nous sont chers, par exemple, mais ils passent aussi par ce monde absurde de la souffrance. ~4~ Comment pourrais-je te perdre mon amour, comment pourrions-nous tre heureux de nous avoirs trouvs sous ces toiles passagres de notre destin? Alors viens faire ensemble une ternit heureuse de l'instant o nous sommes l'un ct de l'autre, oublier de nous, de tous les ges et les fleuves de regards qui coulent ct de nous au dsespoir de ce monde aussi passager. Unissons nos dsirs de sorte que nous chassions toute trace de tristesse des curs avec battements d'automne tardif dans ce printemps de nos sentiments bourgeonnant depuis si longtemps dans nos curs. Je voudrais que tu me dises que l'aube n'apportera jamais une nouvelle journe, mais il y aura toujours cette ternit qui nous permet d'tre optimistes en amour. Que tu me dises que les amours ne passent jamais et personne n'est jamais mort cause d'eux parce que l'ternit ne peut pas tre tue au pilier de l'infamie form par les instants de ce monde qui psent si lourdement sur nos regards. Faut-il comprendre que l'hiver amnera seulement un peu de froid dans les mots que nous ne nous disons pas, tant cependant dit comme les mots les plus marqus? Je ne crois pas parce que c'est la saison des gels extrmes, quand tout est gel, mme nos regards. Et alors nous nous sparerons de la mme faon accidentelle ou nos larmes casseront sur l'asphalte noir des penses sur un amour passager qui tait cens tre ternel au fond de nos mes? Soyons optimistes, mon grand amour parce que nous avons de notre ct l'instant et non pas le Destin, parce que nous avons l'ternit de cet instant et non pas le temps, parce que nous nous 48

SORIN CERIN AMOUR avons nous-mmes, maintenant et ici et jamais derrire l'instant, parce qu'il neigera de temps et cette trace sera enterre par les toiles tombantes qui deviendront un souvenir d'un monde pass. ~5~ Si notre existence n'est pas une leon amre enseigne par Dieu ou par le Facteur Crateur et l'Unique Accidentel, qu'est-elle? Pouvons-nous savoir qu'est-ce que ce monde est? Pour apprendre qu'est-ce que c'est ce monde il faudra tout d'abord savoir qui est ce Dieu qui l'a cr? En sachant tout cela, nous apprendrons si ce Dieu qui a cr ce monde est un sadique ou sil veut nous enseigner une leon que nous nallons jamais oublier ou, si au contraire, le fait que nous voyons le monde de cette faon est d uniquement notre propre choix fait par stupidit, prcisment parce que Dieu nous a donn le Libre Arbitre. Cependant, avant davoir le Libre Arbitre, il faut rsoudre dautres questions inconnues, telles la Volont, parce que la Volont est lun des principaux promoteurs du Libre Arbitre de ce monde. Lhomme ne peut pas possder la Volont, mais en plus, il na pas le Libre Arbitre dans ses possibilits de choisir, mais seulement en ce qui concerne la possibilit dobir un choix extrieur. Pour avoir de la Volont, il faut savoir avant tout ce que nous dsirons et pour le faire, il est besoin de la Connaissance. Lhomme ne possde pas la vraie Connaissance, mais seulement lIllusion de la Vie. Pour possder la vraie Connaissance, il faudra tout dabord savoir quelle est la Vrit Absolue, mais cela est une des grandes questions mconnues par lhomme, tant justement lIgnorance laquelle il fait rfrence. Personne ne peut prtendre savoir quelle est la Vrit Absolue, et celle-ci ne peut pas tre partage en vrits plus rduites, comme certains laffirment, parce que toute autre vrit qui nest pas la Vrit Absolue Unique est une autre Vrit, donc le reflet dune autre ralit. La ralit de la vrit Absolue est la Connaissance, tandis que la ralit dautres vrits ce sont les Illusions, dont lIllusion de 49

SORIN CERIN AMOUR notre Vie. La Connaissance est le miroir dans lequel nos mes, qui appartiennent aux sentiments, donc au Mot Matrice de lAmour, qui est notre Dieu, se refltent. Nous sommes la Vie, le souffle, en change le monde que nous voyons appartient la Cration qui se reflte dans le miroir de la Connaissance, et la Connaissance est la Mort. Cest pourquoi la Mort ne doit pas tre vue comme un oppos de la Vie, mais comme un Monde dans lequel la Cration est reflte. Nous croyons au faux fait que la Cration, donc le monde que nous voyons, fait partie de la Vie. Ce nest pas faux. La Cration est tout fait trangre la Vie, donc lamour parce que cest la Cration qui est reflte dans la Connaissance. Ainsi, tout ce qui est oppos la Cration, donc le miroir dans lequel celle-ci se reflte, qui est la Connaissance, nous apparat comme tant la Mort, mais en fait cest la Connaissance et la Vrit Absolue. De la mme faon, la Connaissance peut tre reflte son tour dans la Cration, donnant vie la projection dun autre monde. La Mort nexiste pas en fait, parce que loppos de lAmour est la Haine, cest le sentiment inverse, mais non pas la Mort, parce que la Vie signifie de lAmour, du sentiment. Nous pourrions prtendre que loppos de lamour consiste dans son absence, mais labsence de lamour ne signifie pas de la Mort. Nous percevons la Mort comme lUnion de lAmour la Cration, donc comme le retour la poussire, elle tant dans ce cas le symbole de la Cration. Ainsi apparat la Mort dans lIllusion de notre Vie. Pendant le temps que nous pourrons faire la diffrence entre nous comme un tre et la Cration, nous avons limpression de vivre. En fait, le monde entier que nous voyons nest rien dautre que limage de la Cration reflte par le miroir de la Connaissance. Lorsque nous ne percevons plus cette image, donc nous ne comprenons plus ce monde comme tel dans le sens de lIllusion de la Vie, cela signifie que nous mourons et les autres voient notre corps se rintgrer au systme des minraux qui lont nourri. En fait, nous ne faisons rien de plus que rendre la Cration ce qui lui appartient. Au moment o nous ne percevons plus le 50

SORIN CERIN AMOUR monde comme tel, cela veut-il dire que nous mourons ? Pas du tout. Percevoir le monde et avoir limpression de le connatre ne signifie pas du tout que nous connaissions vraiment le monde. Ce que nous percevons est seulement le sentiment de la connaissance et non pas la Connaissance. Mais lorsque nous percevons le sentiment de cette Connaissance, nous ne connaissons pas du tout le sentiment que nous percevons ? Il est vrai que la seule chose que nous connaissons est que nous percevons en sentant la Connaissance et rien de plus, mais sans la connatre. Connatre la Connaissance signifie connatre la Vrit Absolue, ce qui n'est pas le cas pour l'homme. En sentant la Connaissance, nous arrivons en fait connatre une seule chose, c'est--dire Dieu. Dieu est la seule chose que nous connaissions parce que par son biais, par le sentiment, donc par l'Amour, nous sentons la Connaissance qui reflte ainsi Dieu. C'est la seule chose que l'homme connat dans ce monde, parce que de cette faon, Dieu est reflt travers l'homme dans la Connaissance et bien sr, dans son miroir aussi. Lorsque nous savons qu'il y a de la Connaissance, nous savons en fait qu'il y de l'Existence, donc il y a Dieu travers nos sentiments, qui est le Dieu qui est en nous, qui se reflte de la sorte dans la Connaissance. Le sentiment, c'est--dire l'amour qui est en nous est prsent et la Cration est perue comme tant le pass, tandis que la Connaissance devient le futur, parce que c'est en elle qu'est reflte la Cration tout au long de l'Illusion de notre Vie. Cela est vu comme une relation avec notre dimension temporaire, de l'me de chacun d'entre nous. En change, du point de vue de la relation spatiale, il est indubitable que l'image de la Cration reprsente l'espace peru comme tel par nous. Nous percevons un tel monde parce que nous nous positionnons dans le Coefficient Logique 2, donc celui du Bien et du Mal, du Beau et du Laid, etc. Pourquoi? La rponse consiste prcisment dans le fait que le Bien peut 51

SORIN CERIN AMOUR tre tant la Cration que la Connaissance, tout comme le Mal. Ces deux lments sont les seuls l'aide desquels nous percevons le monde, parce le Bien (la Connaissance ou la Cration) sera reflt dans le Mal (la Connaissance ou la Cration) et le Mal dans le Bien afin que nous puissions percevoir l'image issue de cette rflexion comme le monde dans lequel nous vivons. La seule chose que nous ne pouvons pas voir autrement que reflte comme un tout sans dtails d'image est notre me, ce qui indique le fait qu ct de la Cration et de la Connaissance, il y a un autre lment qui participe du monde dans lequel nous vivons par l'Illusion de la Vie, c'est l'Amour, ce qui engendre la tridimensionnalit. Nous percevons le fait que nous vivons dans un monde tridimensionnel, mais nous ne pouvons pas raisonner ou penser que sur la base de la bidirectionnalit logique du Bien et du Mal et c'est la pense qui dtermine la perception de seulement deux dimensions principales qui sont l'espace et le temps, mme si elles sont projetes mentalement dans la tridimensionnalit. Notre monde est un monde tridimensionnel, vu par le biais de deux coordonns, qui sont l'espace et le temps et non pas trois, comme c'eut t peut-tre naturel si nous pouvions connatre notre me aussi, pas seulement l'image de la Cration reflte dans la Connaissance. C'est pourquoi la frontire de notre perception est dorigine logique. Si nous percevions le monde travers plusieurs coordonns logiques, part le Bien et le Mal nous verrions un monde compltement diffrent. C'est pourquoi, la frontire de ma philosophie il y a l'Ouverture, c'est--dire l'asymptotisme par rapport aux repres de la Clture, qui est la tangibilit. Cette Ouverture, je l'ai vue comme la fonction possible la plus loigne du point de vue du raisonnement, c'est--dire la fonction logique, que j'ai dsigne comme telle prcisment cause du fait que la Logique est celle qui peut donner un coup de main l'infini qui est en nous par ses repres directs. Mme si cette logique du Hasard et de l'Intervention n'est plus la logique que nous connaissions comme tant strictement 52

SORIN CERIN AMOUR perceptible, mais c'est une logique dductible ou extra percevable, comme il est encore possible de l'appeler. ~6~ Je me baigne dans locan de la vanit que Dieu a laiss pour que lhomme le navigue, parce que cest la seule faon dont je pourrais comprendre pourquoi le Mal nest pas une erreur, mais une ncessit, ct du Bien. Cependant lerreur est un mal et ce sens est donn seulement pour que je puisse me regarder et voir mon visage dans le miroir de la Mort, en comprenant ainsi que je suis vivant. Par consquent, nous sommes des tres appartenant au Coefficient Logique 2, donc nous ne pouvons pas trouver un autre oppos du Bien, part le Mal, tout comme il nest pas possible de trouver un autre oppos du Mal, part le Bien. Cela nous oblige ds le dbut nous limiter ces possibilits seulement, qui nous sont accessibles nous, en tant qutres humains, mais sur lesquelles ce nest pas nous qui avons dcid. Si nous connaissions au moins un autre oppos du Bien part le Mal, notre monde aurait une autre connotation devenant un monde diffrent par rapport celui que nous voyons, sentons et comprenons. Alors les dmons aussi auraient un oppos qui leur serait propre et qui ne serait plus seulement Dieu, tout comme loppos de Dieu ne serait plus le Diable. Une fois que nous nous concentrons sur une telle logique minemment coaxiologique, nous devons apprendre si notre monde est une leon pour nous ou le jeu dune ralit indpendante de nous, mais aussi de la Cration. Pour faire cela, il faudra tout dabord voir ce que la Cration est. La Cration est un de linfinit de Mots Matrices du Langage Pur Universel, ct dautres Mots Matrices tels la Connaissance, le Dbut, la Fin et lOrigine et tous ces cinq mots dfinissent le groupe des Mots Matrices ayant des fonctions attributives, qui refltent lessence de notre monde, de notre connaissance qui sinterpose entre nous, qui sommes de lamour et 53

SORIN CERIN AMOUR la cration dont limage devient limage de notre monde telle que nous la connaissons. En change, le Destin est limage de Dieu. La Fin aura comme attribut le Dbut, le Dbut aura pour attribut lOrigine, lOrigine aura pour attribut la Cration, et la Cration aura pour attribut la Connaissance, mais celle-ci sera en fait le miroir ou le mot Matrice de lAmour sera reflt afin dillustre lImage de la Cration, donc le monde que nous voyons. La Connaissance reflterait en vain lImage de la Cration si nous ne la sentions pas, car nous somme partie du Mot Matrice de lAmour, qui est aussi notre Dieu. Il ne peut pas y avoir de la Connaissance sans du sentiment parce que ce qui est connu doit tre tout dabord senti pour en prendre conscience. Un monde inconnu nest pas seulement inexistant, mais il ne peut pas tre senti, parce quen le sentant, il est aussi possible de le connatre. Ainsi limage de la Cration reflte par le miroir de la Connaissance naurait elle pas de sens si elle ntait pas sentie par lAmour. Par consquent, lAmour est un attribut de la Connaissance tout comme la Connaissance est un attribut de la Cration. Cest pour cela que je vois dans tes yeux, par lamour, la Fin sur laquelle le Dbut est fond, lui qui reflte lOrigine des mondes perdus parmi linfinit dUnivers, dterminant ainsi la Cration qui amne la lumire de la Connaissance dans les coins les plus loigns de lme, o lAmour peut tre retrouv. Je ne pourrais pas croire aucune toile si tu ne brillais pas pendant un des instants de mon Destin, du tien, de notre Dieu. Je regarde dans tes yeux et je comprends pourquoi les mondes sont apparus des chuchotements de Dieu, mais je ne comprends pas et je ne peux pas accepter la vanit avec un got amer de moisi du hasard qui suit nos pas. Je ne pense pas que Dieu accepterait de se revtir de vanit, quelque froid quil fasse. Et alors ? Peut-tre que nous ne comprenons pas totalement ses murmures envots par les tourments de la Cration justement pour quil y le mystre. Je prfre la vanit avec le mystre que labsence des deux. 54

SORIN CERIN AMOUR Par vanit nous comprenons labsence du sens perdu dans linconnu. LInconnu est la vraie Connaissance mais il est aussi la Vrit Absolue. La Cration est reflte dans le miroir de la Connaissance et ce qui est connu est seulement limage de la Cration reflt dans ce miroir et non pas la Connaissance en soi, qui est seulement le miroir qui reflte le sujet connu. Nous sommes de lamour, mon amour et nous connaissons uniquement ce que le miroir de la Connaissance reflte, cest--dire la Cration et non pas la Connaissance ou le miroir en soi. Nous ne connaissons pas nous-mmes en ralit, parce que ce qui est reflt dans le miroir de la Connaissance qui est en nous est le sentiment et rien de plus, pas du tout notre Connaissance. Ainsi, le miroir de la Connaissance est justement linverse de ce que nous considrons comme Connaissance, donc lIgnorance, laquelle notre Connaissance irrelle fait rfrence, tant en fait seulement une image de la Cration. Par consquent, lIgnorance, cest--dire le miroir qui reflte limage de la Cration est la vraie Connaissance et bien sr, la Vrit Absolue laquelle tous et tout ce qui existe font rfrence. ~7~ Dis-moi, mon amour, que tu ne voudrais pas tre la mansarde dun temps o nos sentiments seraient entendus tout comme les gouttes de pluies tombant sur le toit plein de mousse verte du temps perdu qui est en nous. Dis-moi que tu veux ce temps maintenant, avec les nuages et sa pluie sentimentale. Dis-moi que tu es une vrit du fait que je me retrouve moi-mme dans ce monde tranger. Dautre part, le Destin est la chane dOccurrences Intentionnes qui se succdent une seule Occurrence Accidentelle ou Occurrence Fondamentalee, qui est Dieu. Cest limage de Dieu pour nous, qui sommes de lAmour. Le Destin est limage de lAmour, limage de notre Dieu qui est de lAmour. Chaque vnement qui nous arrive dans la vie est une des 55

SORIN CERIN AMOUR images innombrables de Dieu. Cest pourquoi, mon amour, nous nous sommes rencontrs seulement travers Dieu et toujours travers lui nous nous sparerons, si tel sera le cas, ou nous resterons ensemble jusqu ce que la mort nous unisse par son ternit dans une nouvelle vie ou nous comprendrons beaucoup mieux pourquoi Dieu est comme a. Le terme et le sens du mot Accidentel deviennent semblables la Connaissance seulement pour ceux qui entrent en contact avec elle. Le sens daccidentel de la Fin qui dtermine de faon attributive le Dbut est un accidentel compltement diffrent de laccidentel que nous avons dsign, qui se produit dans un intervalle spatio-temporel, par exemple, cest pourquoi tout ce qui nous parat un Accident, mme notre amour, il existait depuis toujours en Dieu, parce que notre amour-mme est une image de Dieu. La Cration qui nous semble Unique et Accidentelle est seulement un des Mots Matrice du Langage Pure Universel o non seulement elle nest plus Unique et Accidentelle, mais elle est comprise dans le Continuum Infini et dans lExpression Unique de la Conscience Pure Universelle forme par les expressions de linfinit de Mots Matrice et parmi ces infinits dexpressions, une appartient la Cration. Seulement la Signification de la Cration par rapport nous est Unique et Accidentelle. Ainsi, ce ne sont pas les mots qui soient uniques, mais leurs significations. Cependant, la question poser est pourquoi la Cration apparat dans le cadre contextuel des cinq Mots Matrices avec fonctions attributives sous les auspices disjonctives de lUnique et de lAccidentel ? La rponse consiste dans le fait que, uniquement par rapport la fonctionnalit des cinq Mots Matrices et uniquement dans un tel ordre, la Cration devient vraiment Unique par comparaison la Fin qui dtermine ainsi un Dbut o il a son Origine. Cette Unique cration devient accidentelle non pas par rapport au Miroir de la Connaissance, qui est lIgnorance avec sa Vrit Absolue, mais par rapport lUnicit Accidentelle de lAmour qui se reflte dans le miroir de la Connaissance, qui est lIgnorance, dterminant de la sort limage qui se reflte dans ce Miroir de la Connaissance. 56

SORIN CERIN AMOUR Cette image aura toujours un prcdent dans lUnicit Accidentelle de lAmour qui est notre Facteur Crateur et Unique Accidentel, pour lequel la Cration dont il est lattribut devient tout fait Accidentelle et Unique. ~8~ Jai rappel ces Mots Matrices parce quils dfinissent ternellement notre monde avec ses temps et espaces. Si nous prenions conscience du monde par le biais dun autre Coefficient Logique, ct des temps et des espaces il y aurait dautres opposs de ceux-ci. Retournant aux Mots Matrices mentionns plus haut, ils sont une partie du Langage Pure Universel formant une rfrence l'Expression Unique de la Conscience Pure Universelle par le fait que le Langage Pure Universel est form par dinnombrables Mots Matrices qui forment dans leur rflexion un Tout unitaire qui est l'Expression Unique de la Conscience Pure Universelle. Seulement en voyant par le Coefficient Logique 2 une telle structure apparat, parce que par un autre Coefficient Logique, ct du Langage Pure Universel, il y aurait dautres formes semblables. Elles dfiniraient pas seulement l'Expression Unique de la Conscience Pure Universelle, centre avec la Langage Pure Universel sur laxiome Tout est en Toutes et Tout est en Tout qui dfinit la relation entre le Langage Pure Universel et l'Expression Unique de la Conscience Pure Universelle, mais aussi dautres acteurs qui dfiniraient cet axiome un avec le Langage Pure Universel et l'Expression Unique de la Conscience Pure Universelle. Dans ce cas il faut admettre que le fait de nous limiter au Coefficient Logique 2 de notre monde nous laisse voir celui-ci seulement de la manire dont ce Coefficient Logique 2 le dsire, ou, en dautres mots, tout ce quil est possible voir par le trou de la cl de ce Coefficient Logique. Ainsi, le Langage Pure Universel est-il form par dinnombrables Mots Matrice ou chaque Mot Matrice de ce type est un Numro de cette multitude et chaque Numro de ce type est un Facteur Crateur et Unique Accidentel ! 57

SORIN CERIN AMOUR Le sens de notre Facteur Crateur et Unique Accidentel est le Sentiment de la Connaissance, cest pourquoi nous vivons dans un monde o nous sentons notre Connaissance. Si le Sentiment de la Connaissance disparaissait de ce monde, alors le monde disparatrait aussi. Les animaux, les plantes qui ont dautres capacits de sentir mais aussi de connatre appartiennent ce monde seulement par rfrence nous, comme tant diffrents, cest--dire en tant toujours des plantes et des animaux mais pas rapport dautres ralits, soit la ralit par rapport laquelle ils sont plus proches, il ne sagira plus de plantes et danimaux, mais de reprsentations totalement diffrentes. Les Mots Matrices les plus proches, par critres de fonctionnalit, donc lis aux fonctions qui les composent sont le Mot Matrice Fin qui dtermine le Mots Matrices Dbut qui dtermine sur les mmes coordonns fonctionnels attributifs le Mot Matrice Origine qui prcde la Cration, celle-ci devenant son tour la dterminante de la Connaissance. La Fin de quelque chose sera toujours un nouveau Dbut et ce Dbut aura pour Origine cette Fin, donc mme au-del de lOrigine il y aura toujours une nouvelle Fin qui aura un Dbut, donc ce sera une autre dtermination, que je dfinis par les Formes Intangibles, parce quelles sont dfinies selon dautres critres que ceux de la Connaissance ou ceux existentiels. Ceux-ci sont les cinq Mots Matrices des fonctions attributives parce que chaque Mot Matrice de ce type a pour attribut le Mot Matrice suivant. Ces cinq Mots Matrices que jai dfini dans mes uvres comme relevant de la fonction attributive sont chacun soumis la fonction disjonctive de lUnique et de lAccident aussi, de sorte que chaque Mot Matrice de ce type est Unique et Accidentel, mais est aussi un Facteur Unique et Accidentel son tour, loppos de linfinit de nos mondes ou seulement le Facteur Crateur est Unique et Accidentel. Le Dbut sera toujours Unique et Accidentel par rapport sa Fin, tout comme il aura une Origine qui lui sera propre, Unique et Accidentelle, qui dfinira une Cration galement Unique et Accidentelle Origine Unique, Cration qui pourra tre connue par 58

SORIN CERIN AMOUR une Connaissance Unique et Accidentelle, parce que nimporte combien de Connaissance existe, il sagit toujours de Connaissances et non pas des opposs de cette Connaissance, donc elle font partie du mme Mot Matrice, mme si lAmour utilise le miroir de la Connaissance pour connatre en sentant la Cration. Tous les autres Mots Matrices participent la Cration de notre monde uniquement travers ces cinq Mots Matrices fonctions attributives et au sixime Mot Matrice qui est lAmour, tant la fois le Dieu de ce monde qui, une fois reflt dans la Connaissance sentira tous les autres Mots Matrices qui se refltent dans la Connaissance et en tout premier lieu la Cration qui a une Origine dans la Fin et un Dbut et ensuite ces Mots Matrices seront aussi sentis par le reste de linfinit de Mots Matrice qui se refltent dans la Connaissance. Nimporte combien de Fins ou de dbuts nous seraient reflts comme existant dans lUnivers, il ny quun seul Dbut et une seule Fin en tant que Mots Matrice. Ceux-ci se refltent dans tous les autres Mots Matrice et cest pourquoi cette image dinnombrables fins et dbuts qui appartiendraient aux deux Mots Matrice apparat. ~9~ Pourquoi notre Dieu est le Facteur Crateur et Unique Accidentel pour les mondes infinis de la Connaissance ? La rponse consiste dans le fait que Dieu ou le Mot Matrice de lamour a senti une seule fois toute la Connaissance et la Cration ayant leur origine dans le Dbut et dans la Fin. Ainsi, la Connaissance, tout comme la Cration et les autres Mots Matrice, a t sentie une seule fois, sans quil y ait plus de Connaissances ou de Crations. Cela a donn lamour aussi la qualit dUnicit et dAccidentalit pour nous qui connaissons les mondes de la Cration, mme si nous sommes de lAmour. Notre Dieu nous apparat comme tant Crateur parce que nous le projetons au-dessus du monde que nous connaissons mais nous ne savons pas quen fait, la Cration est diffrente de notre Dieu et de nous aussi, qui sommes des trangers ce monde. 59

SORIN CERIN AMOUR Dieu devient Crateur par le mensonge de la Connaissance que nous ne connaissons pas, en fait, et qui nous montre limage de la Cration dans son miroir et non pas la cration en soi. Notre Dieu devient Crateur seulement par le sentiment parce quil sent la Cration et rien de plus, tout comme il devient Unique et Accidentel par rapport la Connaissance et la Cration. Sil ne sentirait pas tout cela, Dieu naurait rien voir avec cela. Le fait que je lai appel Facteur Crateur et Unique Accidentel a pour but de simplifier en quelque sorte notre faon de le percevoir. Cependant, notre Facteur Crateur appartient-il dautres mondes ou dautres Univers que les ntres, sil est de lamour et quil devienne Crateur par le Sentiment et notre monde est le Monde du Mot Matrice de la Connaissance dans lequel la Cration, qui a une Origine dans le Dbut et la Fin est reflte ? Ma rponse est un oui ferme, parce que notre Facteur Crateur est Crateur seulement travers le Sentiment, parce quil a senti en aimant la Cration, en projetant son propre sentiment dans les mondes de la cration reflte par le miroir de la Connaissance. Cest pourquoi nous, les mes de ce monde, nous nous trouvons sur un sol tranger. Pourquoi notre Dieu nous a-t-il envoy dans des mondes trangers notre Soi Sacr et ne nous a pas permis de rester dans ses mondes dont les fondements taient forms de la mme matire que notre me ? Il nest pas tonnant que nous sommes des trangers ici si nous ne connaissons mme pas la Connaissance, mais nous voyons seulement limage de la Cration projete dans le miroir de la Connaissance sans nous voir nous-mmes, sans connatre nos propres mes que par lblouissement dun sentiment si longuement test parfois par les vnements de notre vie plus ou moins perscute par le temps absurde qui nous entoure de sa possible ignorance par rapport un ignorant des instants qui scroulent en silence et ennuys sous le poids de nos pas. Le Sentiment de la Connaissance reconnat la Cration dans son ensemble et devient ainsi un Occurrence Fondamentale, Unique et Accidentelle, il devient labsence du smantique, qui dterminera la priodicit ou linfinit des Occurrences Intentionnes qui 60

SORIN CERIN AMOUR succderont cette Occurrence Fondamentale et qui dfiniront le Destin. Ainsi, le Destin est limage de Dieu parce que cest lcho de Dieu. Une fois que Dieu a senti la Connaissance dans laquelle la Cration est reflte, il a aussi permis que ce sentiment se reflte ternellement dans le miroir de la Connaissance, dterminant le Destin, qui est aussi notre Destin, des tres humains. Tout ce qui nest pas Occurrence Unique dans la Connaissance est Destin, parce que lOccurrence Unique est dfinie par le Facteur Crateur et Unique Accidentel, donc Dieu. Maintenant tu comprends, mon amour, pourquoi nous sommes du Destin ? Pourquoi notre vie entire nest rien dautre que lun des visages innombrables de Dieu ? Et alors pourquoi nous subissons tant de souffrances dans ce monde ? Pourquoi sommes-nous si loin du bonheur parfois ? Pourquoi il y a-t-il un monde o les larmes brillent plus souvent au lieu des toiles ? Pourquoi nous nourrissons-nous de vanit la table de nos penses ? Pourquoi les amours naissent-ils pendant les aubes qui les tueront ? Pourquoi les sentiments deviennent-ils rouilleux pendant les automnes tardifs de certains souvenirs ? Pourquoi les printemps font revivre la douleur des souvenirs dun automne si tardif quil a perdu le train de la vie dans la gare appele vanit ? Pourquoi tout cela mon amour, si chaque vnement par lequel nous passons est un des innombrables visages de Dieu ? Devons-nous tre humbles et prier ce Dieu mchant que nous devons considrer comme le meilleur ou faut-il oublier compltement Dieu ? Daucune faon, mon amour. Oublier Dieu signifie nous oublier nous-mmes parce que nous faisons partie de lui. Dans toute cette vanit appele vie, la seule vrit sont Dieu et lAmour qui fait partie de lui. Tous les maux, toute limage de la vanit, les amours qui meurent laube qui devrait leur donner vie sont dus au fait que 61

SORIN CERIN AMOUR nous ne vivons pas notre vie, mon grand amour, mais lIllusion de la Vie. Le rve de notre existence nest pas du tout celui rel mais un qui est dnatur. Mais qui est coupable pour ce rve dnatur, ce nest pas Dieu ? Pourquoi ne nous a-t-il permis de voir le monde tel quil est ? De comprendre chaque vnement, chaque fleur du printemps, chaque sentiment qui doit devenir rouilleux dans lautomne tardif ? Naurait-il pas t mieux si nous avions su ce que tout cela est, si nous avions compris pourquoi les aubes tuent les amours ? Parce que ce sont du temps. Ou pourquoi les distances naissent des souvenirs ? Parce que ce sont des espaces. Et pourquoi les sons naissent des souvenirs ? Parce quils sont des musiques ? Pourquoi les horizons sont intouchables ? Parce quils sont infinis. Naurait-il pas t mieux si nous avions su tout cela ? Non, mon grand amour, je ne le pense pas. Parce que nous existons dans un monde o, si nous connaissions la vrit sur nousmmes, nous nous dtruirions. Nous existons dans un monde o chaque vnement peut tre autre chose, o chaque chose peut tre quelque chose dpouvantable ou de trs beau dans une autre existence transcendantale. Tout dpend du contexte par lequel la Connaissance est Sentie, par le Coefficient Logique travers lequel ce sentiment est ressenti. Et soyons srieux, si Dieu nous avait donn la brillance de sentir la Connaissance ds le dbut, aurions-nous t plus heureux ? Quelque unique que pourrait tre une beaut, elle devient banale si nous arrivons lembrasser sans lutter, sans savoir ce que dautres termes de comparaisons signifient. Et mme si celle-ci tait une des vraies rponses, il y aurait encore une question. Pourquoi Dieu na pas laiss le bonheur sans quil y ait 62

SORIN CERIN AMOUR encore besoin de le comparer ? Parce que celui-ci est le tribut de lExistence. Une brillance qui nest pas admire est morte, mon amour, elle nexiste mme pas. Alors pourquoi Dieu avait-il encore besoin de sentir lExistence ? Naurait-il pas t suffisant de savoir quIl sent en connaissant la Cration qui peut ne pas tre lExistence ? Dieu, par ses sentiments, connat toute la Cration, y compris lExistence et ainsi tout cela est fait par le biais de lAmour qui est le Sentiment de Dieu. Par le Sentiment, Dieu leur a donn la vie, ce qui nest pas peu. Sans le Sentiment, il naurait pas de sens, indiffremment de combien de Connaissance ou de Cration il y aurait. Cest pourquoi nous accomplissons le Destin de Dieu dans ces mondes auxquels nous offrons le Sentiment et cest pourquoi tout ce qui restera de nous sera lamour et rien de plus. Par nous, Dieu bnit ces mondes parce que nous faisons partie de Dieu. Si ce ntait pas pour lIllusion de notre Vie, nous naurions pas pu vivre dans ces mondes, parce que nous aurions t tourments par le dsir de revenir ct de lamour, de notre Dieu duquel nous somme issus. Cest pourquoi les aubes du temps qui tuent lamour le font parce quelles se nourrissent de ces amours pour donner vie la cration. Ne peut-il y avoir du Sentiment sans la Connaissance ? Amour sans Connaissance ? Comment aurait t notre Dieu qui est du Sentiment, donc de lAmour sil avait t reflt dans la Connaissance en la sentant ? Est-il possible de sentir sans connatre ? Cest comme si nous connatrions sans sentir. Cela veut-il dire que Dieu tait oblig dans sa qualit de Mot Matrice du Langage Pure Universel de se reflter dans ces deux Mots Matrice, la Connaissance et la Cration ? Non, Dieu ntait pas du tout oblig faire cela. Tous les Mots Matrice de ce Langage se refltent les unes dans les autres dterminant ainsi l'Expression Unique de la Conscience Pure Universelle. 63

SORIN CERIN AMOUR Seulement nous trouvons cette obligation relle parce que nous sommes nous-mmes le rsultat de la rflexion de notre sentiment dans la Connaissance et la Cration. Nous ne pourrions pas imaginer un monde o le sentiment soit reflt dans dautres Mots Matrice, mme si ces mondes existent. Comment serait mon grand amour si nous n'tions pas crs de Connaissance et de Cration ct du Sentiment, mais d'autres mots, tels Eternit et Accomplissement ct du Sentiment? Serions-nous plus heureux sentant l'ternit et l'accomplissement? En comprenant les murmures de l'infini des profondeurs de nos regards? En sachant que le fleuve du souvenir ne peut jamais se dtourner dans les cours schs de pleurs des yeux qui ne savent plus ce que la Cration et la Connaissance de celle-ci sont? Que ce fleuve a sch et qu'il restera ainsi fig dans l'ternit. Serions-nous plus heureux en connaissant seulement l'accomplissement? Peut-tre, mais la cration avec tous ses automnes semble comprendre plus les tourments de nos curs qui heurtent le temps en le grondant pour les riens dits pendant les derniers moments. Tout cela arriverait parce que nous aurions voulu plus et en ce moment-l peine nous comprenions que ces riens sont peut-tre plus importants que je ne sais pas quel autres mots savants qui nous spareraient les sentiments de la connaissance au couteau cach dans les veines de nos tourments. Alors nous saurions que ce couteau coupera les veines et le sang de notre amour s'coulera sur le pidestal d'un souvenir dun t appel Destin, o le Soleil brlait sagement chaque sentiment de ce que nous ne disions pas, sur l'autel de l'ternit de notre propre Destin, celui d'tre. Et alors nous interrogerons de nouveau le temps, mais cette fois-ci non pas pour le rprimander, mais pour se rconcilier avec lui pour de bon. ~10~ La Connaissance, par excellence, 64 est caractrise par

SORIN CERIN AMOUR rflexion et reprsentation. Mme si les Mots Matrice se refltent les uns dans les autres dans une interdpendance incessante, en fait cette interdpendance ne peut tre pour nos mes que de la reprsentation. En fait, notre monde! Le monde que nous comprenons! Mme si nous sommes trangers ce monde parce nos mes appartiennent au monde de l'amour. Notre monde est un monde d au Mot Matrice de la Connaissance, nous ne pouvons pas voir l'Interdpendance des autres Mots Matrice du Langage Pure Universel qu'en tant que reprsentation, parce que c'est la seule manire dont la Connaissance peut la percevoir. Les Mots Matrice se refltent entre eux seulement par le biais de la Connaissance qui joue le rle de miroir, de rflexion dans ce miroir. Cela est d au fait que, une fois que nous vivons l'Illusion de la Vie et nous percevons l'image dnature de la manire dont Dieu ou l'Occurrence Fondamentale Unique se refltent dans ce monde, nous ne pouvons pas dire que ce n'est pas ainsi, mais non plus le contraire. Ce que nous pouvons dire est que nous savons qu'il est ainsi. Cependant, chaque Mot Matrice du Langage Pure Universel est reflt dans l'autre parce que tous sont Un, une seule Expression Pure Universelle tout comme Un sont tous, c'est--dire cette expression est le rsultat de tous les sens de cette infinit de Mots Matrice. La qualit de la Connaissance de crer une image qui lui est propre et qu'elle reflte continuellement a donn naissance au Destin qui n'est pas la Connaissance proprement dite, mais l'image de celle-ci. Une fois connu lOccurrence Unique, cette image est perptue dans et par la connaissance devenant le Destin! Ainsi le Destin est-il de l'Illusion, tant une image virtuelle d'un Occurrence Fondamentale, image qui est reflt en fonction du Coefficient Logique par lequel elle est reue. Ainsi, le Destin est-il une image de l'Amour qui a Senti en Aimant la Connaissance de la Cration et les mondes qui sont dans 65

SORIN CERIN AMOUR le primtre du Destin ne sont pas du tout rels, mais ce sont des mondes imaginaires, totalement irrels, un jeu de l'Illusion de la Connaissance comme notre monde l'est aussi, o ce rve qui est notre propre vie et que j'ai dfini comme Illusion de la Vie est le plus important. La seule vrit du Destin est celle qu'il est un cho de Dieu. Et ce qui nous arrive, mon amour, fait partie de cet cho du cri de Dieu au moment o il a senti la Connaissance de la Cration. Notre Destin est l'cho des mots de Dieu, des sentiments de Dieu transmis par la Connaissance et la Cration pour que les mondes se perfectionnent par le Sentiment de la Vie. La seule chose vraiment relle de toute l'Illusion de la Vie. Et que peut tre ce Sentiment de la Vie, mon amour, sinon l'Amour? Ainsi tout ce qui nous arrive est un cho de ce qui s'est pass jadis en Dieu, tout comme notre amour. Je sais qu'il est difficile de comprendre pourquoi des mfaits, tels les crimes ou dautres arrivent et tu me demanderas s'ils font partie du Destin galement? Oui, mon amour, je te rpondrais qu'ils font partie du Destin que cela est aussi arriv en Dieu beaucoup de temps avant que nous sentons leur cho dans cette vie pleine de vanit. Tout ce qui existe et tout ce qui adviendra sont dj arrivs en Dieu et ce que nous voyons est l'cho de ce premier vnement, de l'Occurrence Fondamentale. Ainsi tout ce qui s'est pass, mais aussi tout ce qui adviendra dans l'Univers de Notre Facteur Crateur et Unique Accidentel sest dj pass beaucoup avant d'arriver vraiment. Ce que nous voyons comme un dveloppent historique de l'volution de notre monde n'est rien d'autre qu'une image frle reflte par la qualit de la Connaissance, de ce qu'elle est, mais il est possible que ce soit compltement l'inverse, parce que l'image reflte dans le miroir de la Connaissance est une image renverse, comme un vis qui reflt dans le miroir changera le sens de son filet. Cela signifierait-il que nous voyons et faisons ce que nous ne devrions pas? Cela veut-il dire que le vrai monde du Coefficient Logique 2 est totalement inverse notre monde reflt de cette faon prcisment cause du miroir de la Connaissance? 66

SORIN CERIN AMOUR Indiffremment combien nous voudrions expliquer le fait que la Connaissance n'est pas fonde sur la rflexion ou la reprsentation, nous ne pourrons pas le faire. La cration nous apparat comme une conception toujours cause de la Connaissance et bien sr, de notre Destin qui est dfini comme une illusion. D'ailleurs, la Cration n'existerait pas du point de vue d'autres Mots Matrice pas seulement parce qu'elle ferait partie de notre Destin ou Illusion, mais avant tout, parce qu'elle ne peut pas tre dveloppement ou cration d'un concept. La cration ne peut pas tre cre par un certain processus dialectique. La Cration ne peut pas tre dveloppe, ni soumise une chelle volutive ou involutive, justement parce que si la Cration touchait un sommet infini, cela signifierait que son volution ne peut pas exister parce que tant l'infini grand, que celui petit du Coefficient Logique 2 sont galement grands dans leur dimensions et ainsi ils s'unissent. Par consquent, seulement l'Illusion de notre Vie nous donne cette image d'volution ou involution de la Cration. La cration peut seulement tre confirme ou infirme par l'Occurrence Fondamentale qui apparat comme un Manque du Smantique et qui est, pour nous, Dieu ou le Mot Matrice de l'Amour du Langage Pure Universel. Tous les autres Mots Matrice sont un Manque du Smantique tout comme notre Dieu ou notre Facteur Crateur et Unique Accidentel par rapport nous. Pouvons-nous alors parler d'une infinit d'Occurrences Fondamentales, tout comme nous pouvons aussi parler d'une infinit de Mots Matrices ou chacun d'eux est un Manque du Smantique? Non, d'aucune faon, mme s'il y a une infinit de Mots Matrice, parce que ceux-ci dfinissent par leur Manque du Smantique la mme Occurrence Fondamentale, parce que, par rfrence l'infini Smantique, tous font partie du mme Manque et non de Manques diffrents, parce un Manque de l'infini, quelque grand ou petit, a la mme valeur car l'Infini Smantique n'a pas une valeur concrte. Cependant, seulement notre Dieu peut tre Unique et Accidentel parce qu'il se projette par son sentiment sur la connaissance de la Cration. Les autres Mots Matrice ne peuvent 67

SORIN CERIN AMOUR pas tre ni uniques, ni accidentels s'ils ne sont pas perus par le sentiment de la connaissance de la cration, mais ils peuvent tre rapports l'infini seulement par hasard. L'Unicit provient du sentiment. Mme la fonction disjonctive qui est la source de l'Unique et de l'Accidentel est reprsente de la sorte par notre connaissance et non pas en absence de cette Illusion de la Vie, parce qu'autrement nous ne pourrions pas penser de cette manire. ~ 11~ La Connaissance est-elle vraiment un phnomne? Tous d'abord, nous, les tres humains, nous ne pouvons pas savoir vraiment ce qu'un phnomne est, ni si la Connaissance peut tre un phnomne parce que nous ne connaissons pas la Vrit Absolue et par consquent nous ne pouvons pas le savoir d'une faon exacte. Par phnomne, nous comprenons tout d'abord une Occurrence qui a un Dbut ou qui peut se substituer une certaine Intervention. De ce point de vue, la Connaissance est pour nous, les tres humains, un phnomne parce que nous Connaissons par le biais d'un Dbut ou d'un dveloppement spatio-temporel. Si nous ne devenions conscients de l'existence de ce monde par le dveloppent spatio-temporel, connatrons-nous encore? La rponse consiste seulement dalternatives que nous pouvons associer la Connaissance, tant les divergentes que les convergentes, mais notamment les applications pour les postes desquels la Connaissance peut faire partie. En ce qui concerne notre monde et notre faon de percevoir la Connaissance, tout d'abord j'ai utilis dans mes uvres le terme "Smantique", donc de sens de ce Smantique qui existe seulement si ces sens peuvent tre mis en rapport avec un repre qui puisse les dfinir. Ce repre, je l'ai tout d'abord dsign comme le Manque de "quelque chose" et ce "quelque chose" s'est avr tre le Non-Sens, donc le Smantique. Ce Manque du Smantique, une fois mis en rapport avec celui-ci, a dtermin une moiti de Manque parce que l'autre Moiti 68

SORIN CERIN AMOUR s'est unie au Smantique ou le rsultat des deux a t tant le Manque que le Smantique, terme que j'ai dsign comme le Priodique, qui est moiti Sens du Smantique et moiti Sens du Manque de celui-ci. En revenant Dieu, le Manque du Smantique, donc du Non-Sens est le Sentiment qui sans sentir l'Ignorance, (l'infini) a nominalis la Connaissance en la sentant, qui est le Priodique et par le biais de celui-ci la Cration a pu tre sentie et connue son tour. Le Priodique ou le Partiel, comme je l'ai appel encore est celui qui est responsable de l'Occurrence Fondamentale des mondes de la Connaissance et de la perptuation de cette Occurrence, mais, attention, sa perptuation dtermine la rflexion en tous les autres Occurrences qui lui succdent, donc aucune d'elles n'est Accidentelle, ni Unique, mais appartient toutes au Destin, tant l'image de l'Occurrence Fondamentale reflte incessamment. Cela conduit dfinir les mondes de la Connaissance comme tant des mondes des images et non pas de la ralit de substance de ces images. Notre Facteur Crateur a laiss vraiment son empreinte sur cette Occurrence Fondamentale, dans sa qualit d'attribut fonctionnel de la Cration qui dfinit l'Amour par le sentiment. Cette empreinte qui est le sentiment, et qui a t laisse par notre Facteur Crateur dans les mondes de la Connaissance ou du Mot Matrice Connaissance, a le nom d'amour, tant celui qui dtermine la Connaissance et qui devra dfinir lui-mme ses propres mondes, diffrents de la Connaissance. Nous observons que l'Amour, mme s'il devient un attribut de la Cration et il serait naturel que ce soit le cinquime Mot Matrice de ceux ayant fonctionnalit attributive, n'est pas du tout diffrent. Il laisse sa place la Connaissance qui a, son tour, la qualit de rsultante de la fonction attributive et l'Amour celle d'empreinte de cette fonctionnalit attributive. Tout cela est d au fait que les mondes de la Connaissance sont des mondes imaginaires, illusoires qui refltent une certaine illusion et non pas un tat de fait. Cette image de la Connaissance est dtermine aussi l'aide de l'Amour qui devient implicitement Mot Matrice, ayant ses 69

SORIN CERIN AMOUR propres mondes et Univers, tout comme la Connaissance, l'exception du fait que l'Amour a la qualit d'intervention primaire, d'empreinte de l'Occurrence Fondamentale qui sentira la Connaissance. L'Amour est reflt dans la Connaissance parce qu'elle n'est pas du tout dans sa ralit vidente de la Connaissance. L'Amour est aussi notre Facteur Crateur dont la Cration consiste dans l'empreinte qu'il laisse sur l'Occurrence Fondamentale, qui consiste, elle, du Manque du Smantique. Celuici se trouve parmi les innombrables possibilits qui auraient pu devenir ralit, qui ne lont pas devenu cependant sans ce Manque qui est lempreinte de lOccurrence Fondamentale, donc de lAccident Unique qui est la base de la Connaissance et qui donne celle-ci le titre de Miroir. Ces qualits de la connaissance sont celles qui dfinissent aussi le fait que les cinq Mots Matrice ayant fonctionnalit attributive sarrtent ce niveau de la Connaissance et ne vont pas plus loin que sous les auspices dautres fonctionnalits. Jai rappel les fonctions attributives des Mots Matrice, Fin, Dbut, Origine, Cration et Connaissance, mais aussi celles rle disjonctif, soit lUnique et lAccidentel. LAmour qui est d la fonction disjonctive de la Cration est Unique et Accidentelle, mais il ne devient pas un attribut de celle-ci une fois quelle est remplace par la Connaissance et ne peut pas jouer le rle de Mot Matrice intermdiaire entre la Cration et la Connaissance parce que lAmour ne dtermine pas la Connaissance par son attributivit. Lattribut de lAmour nest pas la Connaissance, mais le sentiment. En change, par sa complmentarit au processus de la Connaissance, lAmour est le moteur de toute la Cration, parce que lempreinte que lAmour laisse est celle qui fait partie de lOccurrence Fondamentale des mondes transcendantaux de la Cration. Ainsi, part les Mots Matrice ayant des fonctions disjonctives et attributives, il y aussi des Mots Matrice ayant des fonctions complmentaires ou tout autre typologie fonctionnelle, car tous les Mots Matrice possdent la fonction conjonctive selon lallgorie du Tout, conformment laquelle Tous sont un Tout et 70

SORIN CERIN AMOUR un Tout sont Tous . Le nombre des fonctions des Mots Matrice est infini, tout comme le nombre des Mots Matrice. La Connaissance nest rien dautre quun Mot Matrice qui est fond sur lInstinct. Cependant, la Connaissance est un Mot Matrice revtu par le Mot Matrice de lAmour, tant en fait la reprsentation de ce Mot Matrice de lAmour prcisment parce que lvolution de la Connaissance a lieu par lempreinte ternelle du Mot Matrice de lAmour. Sur la base de cette empreinte, lOccurrence Fondamentale est continuellement dtermine et avec elle, toute la gamme dOccurrences qui lui succdent, et qui sont en fait une image, comme un cho de lOccurrence Fondamentale, image qui nest autre chose que le Destin, dtermin par le biais de tous les autres Occurrences qui succdent lOccurrence Fondamentale. Puisque la Connaissance est le miroir de lAmour et lAmour devient le miroir de la Connaissance, cela signifie que la Vrit Absolue qui se trouve dans le soi de la Connaissance est reflte dans le miroir de lAmour, tant sentie. Ainsi, la Vrit Absolue ne peut pas tre connue dans nos mondes, mais elle peut tre sentie par la cration entire, et cest a lAmour. Plus nous aimerons dans ce monde de lIllusion de la Vie, plus nous nous rapprocherons de la vrit, la seule vrit, la seule trace de lumire dans le brouillard de la lIllusion de la Vie : lAmour. ~12~ Pourrons-nous admettre le fait que notre Facteur Crateur, qui est Amour, donc reprsent par le Mot Matrice de lAmour devienne le dbut de cet Occurrence Fondamentale en devenant de faon implicite sa Fin galement ? Et que le dbut et la Fin se retrouvent dans la Cration, mais aussi dans lAmour qui est une rsultante de la Cration, mais non pas de la fonction attributive de celle-ci ? Par consquent, lOccurrence Fondamentale dtermine ou dfinie en tant quempreinte du Mot Matrice de lAmour est tant au dbut qu la fin de celui-ci, ce qui implique le fait que notre 71

SORIN CERIN AMOUR Facteur Crateur, qui est lAmour, devient tant le dbut que la Fin de ces mondes infinis de la Connaissance ou, mieux dire, lAmour revt linfinit des mondes de la Connaissance par le fait dtre ses deux bouts, tant au Dbut qu la Fin, mme si le Dbut et la Fin sont ternels grce lOccurrence Fondamentale. La Connaissance se trouve au sein de lAmour grce la fonction de complmentarit de celle-ci, ce qui suggre le fait que le Mot Matrice de la Connaissance est peru implicitement par nous comme tant limage du Mot Matrice de lAmour, mais une image reflte dans la Connaissance, donc renverse ou au moins diffrente si pas modifie du Mot Matrice de lAmour. Cest de cette manire que le monde o nous vivons nous apparat. Le Langage Pure Universel est form par une infinit de Mots Matrice de ce type, o chacun est un Facteur Crateur et Unique Accidentel (seulement pour nous les tres humains) donc une infinit de tels Facteurs Crateurs et Uniques Accidentels o chacun dveloppe son infinit de mondes et Univers, o chaque Facteur Crateur et Unique Accidentel de ce type est, son tour, un des numros de linfinit laquelle il appartient. Tous les Mots Matrice forment le Langage Pure Universel qui a une Expression Unique de sa Conscience Pure Universelle. Cette Expression Unique de la Conscience Pure Universelle nest pas dfinie uniquement par chaque Facteur Crateur et Unique Accidentel, mais aussi par les Formes dExpression Universelle qui appartiennent des groupes ou associations de plusieurs Facteurs Crateurs et Uniques Accidentels. Ceux-ci sont des Mots Matrice la fois et ilsi peuvent former des combinaisons ou dautres formes associatives qui dterminent un certain degr de prise de conscience de la Forme dExpression en question, tout comme une toute autre prise de Conscience part la Connaissance acquiert le sens et la dfinition des Formes dExpression Universelle. Une telle combinaison des Formes dExpression Universelle est notre monde, qui est le rsultat de la combinaison des Mots Matrice de lAmour, de la Connaissance et de la Cration. Pourquoi notre Dieu nest pas Connaissance ou Cration, mais il est Amour ? Parce que lAmour a Senti en aimant la Cration par la Connaissance. 72

SORIN CERIN AMOUR Prenons, par exemple, lUnicit ou la Logique. Les deux ont un certain sens dans la Connaissance tandis que dans les mondes o chacune de ces deux notions sont des Mots Matrice, leurs Sens sont diffrents, de sorte que la Logique, en sa qualit de Mot Matrice, a un Sens compltement diffrent par rapport ce que nous savons sur la Logique, tout comme lUnicit. Ainsi, pourrons-nous regarder un certain mot tant du point de vue de la Connaissance quen sa qualit de Forme dExpression Universelle. Plus que cela, cette infinit de Mots Matrice est dfini dans le cadre dun Continuum Infini et lExpression Unique de la Conscience Pure Universelle devient une Conscience Unique de ce Continuum Infini prcisment grce au Phnomne Asmiotique, terme que jai employ pour la premire fois dans le Coaxialisme. Pourquoi ai-je appel ce terme coaxialisme et pas dune autre faon ? Tout est d au fait que tout moyen par lequel nous pouvons concevoir le monde est coaxial et tout ce que nous connaissons sur le monde, ses phnomnes ou ses caractristiques, ainsi que tout ce qui peut tre extrieur et intrieur ce monde, transcendantal ou subjectif ou objectif est uniquement coaxial. ~13~ Nous connaissons le monde par le biais du Coefficient Logique 2, mais nous ne pouvons pas nier le fait que le monde peut tre connu aussi par dautres Coefficients Logiques, mme si pas par nous. Tous ces Coefficients Logiques deviennent coaxiaux par leur propre numro infini, coaxiaux un Infini o ils sont tous un, comme Un est en tous. Il y aura dans ce cas plusieurs axes de la Connaissance qui suniront finalement par linfinit devenant coaxiales. Les Mots Matrice du Langage Pure Universel sont aussi coaxiaux toujours par rapport linfinit, sagissant dune infinit de Mots Matrice, qui dsigne lExpression Unique de la Conscience Pure Universelle. Mme la frontire la plus loigne de ma philosophie, dtermine par les Formes Intangibles qui sont au-del du Tout, au-del de ce 73

SORIN CERIN AMOUR que nous pourrions imaginer en tant que concept, phnomne ou chose, mais aussi en tant que possible intervention, par hasard ou accident, sont coaxiales au dveloppement du Hasard et de lAccidentel. Ces deux sont des vnements qui arrivent par linfinit des Mots Matrice. Comment sont les Formes Intangibles coaxiales tout cela ? Cest par simple rfrence de ces Formes cet axe coaxial, par rflexion et reprsentation, par leurs significations sur le Tout, mais aussi par les dterminations ou indterminations quelles engendrent. Oui, mais une simple rfrence un axe coaxial des Formes Intangibles ne signifie pas aussi que celles-ci sont coaxiales en soi aussi, diront certains. Mme si elles ne seraient pas coaxiales en soi, elles le deviennent par mise en rapport, par le changement du sens de lasymptotisme en tangibilit et inversement prcisment cause des rapports. Un tel rapport est fait sur plusieurs axes dont beaucoup sont coaxiaux en soi et le fait mme de considrer la coaxialit dun axe coaxial comme de laxialit, tout rapport mais aussi congruence incessante dtermine la coaxialit de toute axialit. Chaque Mot Matrice est reflt par la Connaissance dans tous les autres, recevant en fonction de sa rflexion dans chacun de ces Mots Matrice innombrables un sens spcial pour chacun. Ainsi, ce que nous appelons existence, par exemple, peut recevoir une multitude de significations. Il arrive de mme avec les Formes Intangibles qui se trouvent au-del des Mots Matrice, elles peuvent recevoir une multitude de sens, tout comme notre Dieu qui est Amour. Les Formes Intangibles deviennent une sorte dempreintes dautres formes extrieures au Langage Pure Universel, mais celles-ci aussi, dans leur qualit dempreintes ou signifiants ou dterminants, une fois refltes par le Langage Pure Universel deviennent une partie des significations infinies de chaque Mot Matrice, mme si elles leur sont extrieures. Et alors, que peut-il tre au-del de Dieu, audel de la Cration ? Au-del de tout, y compris des Formes Intangibles ? Rien, parce tout cela est Tout par linfini de ses propres 74

SORIN CERIN AMOUR significations, ayant un seul axe du point de vue des significations qui sont dues au miroir, axe qui devient coaxial avec linfinit ou linfinit devient coaxiale avec leurs significations bien mis en rapport avec les relations entre elles. Cest celle-ci lessence de ce que jai appel coaxialisme. Cest pourquoi, mme si nous parlons des Formes Intangibles, de lasymptotisme de la tangibilit ou de toute autre chose, nous nous rendons compte que tout cela, mais aussi les dtails les plus insignifiants pour nous, qui peuvent dterminer le sens dun mot, peuvent tre la cause de lexistence des mondes, avant Dieu. Pourquoi je dis cela ? Parce que tout ce qui existe est coaxial au Tout de linfini Smantique. Chaque mot de ce type est un Manque du Smantique, un Dieu. Et alors qui ou quoi a dtermin ce Manque du Smantique ? Et ici nous arrivons au point critique de ce que jai appel coaxialisme, parce que jaffirme que Tout est d aux Formes Intangibles qui sont elles mmes une empreinte. Donc elles seront dtermines par dautres formes, sans compter si celles-ci dtermineront ou non un certain asymptotisme qui dtermine ces Formes Intangibles dans le cas du monde de notre connaissance. Mais celles-ci aussi deviennent coaxiales lInfini, au nant infini si vous voulez, par notre connaissance et alors ? Qui les a cres ou quoi les a dtermines ? La rponse consiste du fait qutant coaxiales, elles peuvent avoir une infinit de significations et toutes ces significations sont slectionnes sur notre propre connaissance pour laquelle notre Dieu est Amour. Et alors ? Tout a t cr par le sentiment, tout a t dtermin par le sentiment et ce sentiment est et restera pour toujours le Sentiment de Dieu ! Nimporte combien nous essayons dchapper Dieu, nous courons toujours vers lui, nimporte quoi ! ~14~ 75

SORIN CERIN AMOUR Maintenant tu comprends, mon amour que Dieu est tout, mais aussi le Tout derrire le Tout ? Que lAmour ne signifie pas seulement le bonheur, mais aussi les plus insignifiants battements dailes dun petit insecte et mme le suicide ? Que tout le monde scroulerait si ce ntait pas pour le Sentiment de Dieu ? Mme si le Sentiment peut avoir dautres significations pour dautres mots du Langage Pure Universel, pour nous il est la vie et travers elle, Tout peut tre compris, ainsi que le Tout cach derrire le Tout. Seulement par le biais de la vie nous pouvons comprendre que les formes les plus extrieures du Langage Pure Universel, diffrentes de ses mots, font partie des signifiants extrieurs de ceux-ci, donc dun autre Tout o il existe dautres interdpendances et ce Tout se rduit cause de lunit en diversit dans lAmour, dans le sentiment. Lorsque nous aimons, ne voyons-nous avec les yeux des sentiments toute larchitecture des mondes et au-del de celle-ci? En aimant, ne comprenons-nous plus de ce Tout qui nous entoure que si nous tudions mille philosophies ? La seule vrit dans ce monde est lamour et si nous navons jamais senti un vrai amour, cela signifie que nous n'avons rien compris de la beaut des mondes, de lUnivers et de Tout ce qui entoure tout ce qui existe ou que nous ne connaissons pas. Cest pourquoi lamour ne doit pas tre de la tristesse, ni de la souffrance, mais du bonheur, de laccomplissement de soi de chaque homme, de porter sur ses ailes le zphire bni de Dieu, parce quen aimant nous sommes beaucoup plus prs de Dieu. Je pense que lamour est peut tre une prire qui est entendue par Dieu beaucoup plus que les centaines de mots balbutis genoux pendant des instants doubli de soi-mme des yeux qui attendent leur salut. En aimant, le monde serait beaucoup meilleur, la socit recouvrerait sa sant la suite des maladies inhrentes toute enfance et elle comprendrait de la sorte que ce nest pas le fait de fuir le romantisme cause de loubli de soi qui mnera laccomplissement, mais le fait de retrouver le romantisme et la tolrance, la beaut des chuchotements sous la lumire de la lune et non pas la beaut des comptes bancaires pleins de la douleur et le 76

SORIN CERIN AMOUR dsespoir des esclaves qui les ont crs. Cest pourquoi lamour conduit au suicide dans ce monde, parce quil sagit dun monde de plus en plus alin de soi-mme qui tue perfidement, lentement les mes de lamour au lieu daimer, par des politiques de force imposes aux peuples. Les grandes masses desclaves se dirigent vers demain avec la crainte que ni lesclavage ne leur servira pour remplir les caisses des infmes, des psychopathes qui dsirent des fortunes dont des milliers de vies pourront vivre, des millions de vies qui sont en fait des vies voles lamour. Des vies tortures qui conduisent de la sorte lalination par rapport au soi de la socit, aux graves maladies de celle-ci, au suicide. Le lieu de lamour a t pris par des politiciens corrompus et perfides dont la plupart se vendent pour un poignet dargent, oubliant tous que dans la mort aucun argent ne peut tre emmen avec soi, en change lamour oui ! Parce que lamour devient ternel, ternisant chaque instant de cette vie. ~15~ Jai parl de lasmiotique, du fait qu part les trois domaines de la smiotique, il doit y avoir un oppos de toutes ces significations, oppos qui ne peut pas signifier signe, mais lIgnorance du Signe, en fait la Vrit Absolue, comme nous la percevons par le biais de la Connaissance. Le Phnomne Asmiotique nest pas dfini seulement comme un oppos du terme de Smiotique qui tait son tour dfini un mlange de pragmatique, smantique et syntaxe. La smiotique ne peut pas tre plausible pour une rsolution coaxiologique parce quelle est fonde sur les relations homme signe, signe - signe, signe - signifiant ce qui nest pas du tout vraisemblable parce que la Smantique de la Smiotique peut recevoir un sens prcisment par le manque dune partie de soi qui dtermine le partiel ou la priodicit et, implicitement, la rapport avec le Sens et partiellement, le Non-sens, etc. Ainsi le Manque ne doit pas tre vu comme un signe, mais 77

SORIN CERIN AMOUR comme un Manque parce que si nous le considrions comme un signe, cela signifierait que lInconnu, le Nant serait lautre signe, donc un non - signe, une fois quil reprsente le nant. Mme si tous ceux-ci seraient des signes, par absurde, alors leur oppos ne serait plus un signe parce que nous ne parlons pas dans ce cas dun signe oppos, mais dune opposabilit totale. Cela est semblable loppos de lexistence qui est la non-existence, loppos du signe qui devient le non - signe, donc linexistence du signe, ce qui change radicalement la vision sur la smantique et implicitement sur la smiotique, en dfinissant loppos de la smiotique comme tant lasmiotique. Tout cela dmontre que nous ne pouvons pas accepter le fait que tout est limit au sens de lhomme et que ni les signes ntaient toujours en marge de la voie, et ils nauraient t mme pas crs, ni dtermins, mais auraient exist toujours, tant si vrais quils nous ont donn cette Connaissance sur eux, et nous, les gens, connatrions la Vrit Absolue. Ce nest pas du tout le cas. Les signes ne sont autre chose que des repres arbitraires par lesquels nous, les tres humains, essayons sur la base de notre Coefficient Logique 2 nous dfinir et ainsi dfinir le monde ou nous vivons et que nous formons. Si nous ne connaissions pas ce monde il nexisterait plus, car le monde ne peut pas exister indpendamment de nous, tout comme nous ne pouvons pas exister indpendamment de notre monde. LAsmiotique comprend plusieurs domaines et dterminants asmiotiques. Ce que je veux souligner dans cette uvre est linhrence de lexistence du Phnomne Asmiotique auquel la convergence et la divergence cres entre le Continuum Infini et lExpression Unique de la Conscience Pure Universelle sont redevables. Ce Phnomne Asmiotique est prcisment linterdpendance, la faon dentrer en relations du Continuum Infini et de lExpression Unique de la Conscience Pure Universelle, parce que le Phnomne Asmiotique protge comme un cran les fonctionnalits dun et de lautre mettant en place de la sorte une connexion causale entre lExpression Unique de la Conscience Pure Universelle et le Continuum Infini qui peuvent se dterminer et sengendrer seulement de cette faon, soit Tout en Toutes et 78

SORIN CERIN AMOUR Toutes en Tout, chacun recevant la qualit de miroir de lautre. Pourquoi ? Parce que si ce ntait pas pour le non - signe asmiotique, le Continuum Infini ne pourrait jamais devenir linverse de lExpression Unique Universelle dtermine par le Langage Pure Universel parce quil naurait plus le rle de protection comme un cran, de reprsentation de celle-ci et dinverse de celle-ci par rapport au Continuum Infini. Sans le non - signe asmiotique, toutes auraient t le mme Tout, en annulant le Tout derrire le Tout et linfinit dempreintes qui passent mme par les Formes Intangibles. Ainsi, lasmiotique est celle qui dfinit la reprsentation, tant en fait le phnomne de la reprsentation. Grce lAsmiotique, les mondes et tout ce qui existe, mais notamment le Tout seront toujours reprsents dans le miroir parallle qui est le Tout derrire le Tout en dfinissant linfinit. Celle-ci est larchitecture philosophique des mondes et le visage de Dieu que nous est permis de connatre concernant lUnivers. Par consquent, la caractristique du Phnomne Asmiotique est dtermine par sa fonctionnalit, soit la fonction asmiotique, o, ct de la pragmatique, la smantique et la syntaxe il y aura une autre discipline, celle du Manque dun signifiant restant peine un signe en soi, en fait le non - signe. Cela dmontre que prcisment l'Expression Unique de la Conscience Pure Universelle et le Continuum Infini sont dans une interrelation en se dterminant mutuellement, justement par la Fonction Asmiotique qui caractrise le Phnomne Asmiotique qui dfinit la fonctionnalit de la fonction Logique. La fonction Logique est une dterminante de lasymptotisme des Formes Intangibles, structures comme Intervention et Non-intervention., prcisment par et laide de la Fonction Logique par lintermde de la convergence te de la divergence du Phnomne Asmiotique sur le Continuum Infini et, en mme temps sur l'Expression Unique de la Conscience Pure Universelle. En fait, la structure de nos mondes est une reprsentation convergente et divergente qui implique dans sa rflexion lasymptotisme et la tangibilit. ~16~ 79

SORIN CERIN AMOUR Nous sommes ns ici grce Dieu qui est une image probablement inverse de ce que nous sommes en ralit, une image de ce que nous sommes, cest--dire celle qui se trouve devant nous, parce que nous sommes toujours devant nous. Cela arrive prcisment grce limage du Destin et au fait que lAccident dtre et dexister ici, mme par le biais du rve donn par lIllusion de la Vie est d au fait que cette image de lAccident qui nous reprsente a t ralise par le vrai Accident par lequel nous existons. Cet Accident est Unique et Uniquement Accidentel et prcisment par cet Accident Unique et Accidentel nous devenons une partie de la divinit, tant une et la mme personne que notre Facteur Crateur et Unique Accidentel. Nous sommes Un dans le Tout et Tout en Un. Nous vivons dans un monde avec un Destin, un monde o tout ce qui arrive est seulement une image de ce qui sest pass une seule fois! Parce que tout ce qui arrive aprs lAccident Unique par lequel le Facteur Crateur et Unique Accidentel est dfini est un Occurrence Intentionne, prcisment parce quil a un prcdent et toute Occurrence Intentionne est limage de lOccurrence Unique Fondamentale reflte dans lun des mots du Langage Pure Universel et cette image est le Destin. Notre Dieu est un tel mot du Langage Pure Universel. Chaque mot du Langage Pure Universel est Unique et Accidentel. Seulement les mots du Langage Pure Universel peuvent tre Uniques et Accidentels. Ils se refltent les uns dans les autres dterminant le Destin ou les Occurrences Intentionnes. Mme le Destin, dans le sens que nous connaissons, peut tre un Mot Matrice du Langage Pure Universel. La diffrence consiste du fait que ce nest pas ce que le Destin reprsente dans notre Connaissance qui est le Mot Matrice, mais ce quil dfinit en tant quOccurrence Unique et Fondamentale par rapport tous les autres Mots Matrice du Langage Pure Universel, tout comme tous les autres Mots Matrice du Langage Pure Universel sont des Occurrences Uniques et Accidentelles pour tous les autres. Ainsi, le Destin est peru comme Destin par notre Connaissance dans ce monde de la connaissance fonde sur la 80

SORIN CERIN AMOUR logique bivalente o la perception du Mot Matrice Destin par le Mot Matrice Connaissance et par la logique bivalente est ce que nous connaissons sur le Destin, mais cela est seulement la perception de ce Mot Matrice et non pas ce quil signifie vraiment dans son propre soi, mais ni par rapport dautres Mots Matrice. Les sens des Mots Matrice sont coaxiaux en fonction de la manire dont ils sont reprsents pour chacun. Mme le Mot Matrice de la Connaissance signifie, par rapport dautres Mots Matrice quelque chose de compltement diffrent compar ce que nous savons que cest la Connaissance, tout comme la Connaissance, dans son soi de Mot Matrice a une connotation diffrente. Le fait que le Mot Matrice du Destin nous apparat comme quelque chose de connu, mais en effet il symbolise quelque chose de compltement diffrent est d lincidence de lOccurrence Fondamentale sur notre propre Mot Matrice qui est aussi notre Dieu, Occurrence Fondamentale. Celle-ci se reflte autrement dans ce que nous connaissons pour Mot Matrice de la Connaissance, et cette rflexion est influence par ce que nous savons sur le Destin et dfinit de la sorte le Mot Matrice Destin peru par cette influence par notre logique bivalente. Notre Dieu est le Mot du Langage Pure Universel appel Amour, parce quen manque de la vraie connaissance nous navons ni la Volont et quest ce qui nous reste encore des trois composantes de notre conscience qui sont le cognitif, le volitif et laffectif ? Ne nous reste-t-il seulement laffectivit, donc lamour ? Dieu est Amour, parce que nous sommes amour. Pourquoi nous ne connaissons pas ? Parce que lhomme ne saura jamais la Vrit Absolue, ni la Connaissance Absolue et toute autre vrit ne pourra pas reflter la Connaissance tant un Mensonge. Nous ne pouvons pas parler de parties de la Vrit Absolue, qui nous seraient dvoiles partiellement, parce que tout dcoupage de la Vrit Absolue est une vrit diffrente de celle-ci, une autre vrit. ~17~ 81

SORIN CERIN AMOUR Toute Occurrence qui a un prcdent ne peut pas tre une nouvelle Occurrence, mme sil semble trs diffrent par rapport au premier ou par rapport lOccurrence Fondamentale par laquelle notre Facteur Crateur et Unique Accidentel est dfini. Pourquoi ne peut-il pas avoir de nouveau une Occurrence Unique sil sagit dune autre Occurrence par rapport lOccurrence Unique par laquelle le Facteur Crateur et Unique Accidentel sest dfini pour toujours ? Cela est d au fait que toute Occurrence, mme si elle parait diffrente du point de vue du contenu par rapport une autre Occurrence prcdente, ne peut pas tre une Occurrence Unique, parce quil y a aussi eu, en tant quOccurrence, lOccurrence Fondamentale, qui est Unique. Donc elle ne peut pas tre Unique du point de vue de sa qualit. Si elle nest pas Unique du point de vue de sa qualit, celle doccurrence, elle ne peut pas tre Unique ni du point de vue de son contenu, parce que ce contenu aussi est une Occurrence, tant un contenu Intentionn. Le fait que le contenu en soi est Intentionn suggre le fait que lOccurrence est Intentionne, parce que du point de vue de sa qualit, loccurrence qui reflte le contenu ne peut pas tre Accidentelle, parce quelle a eu un prcdent qui tait une autre Occurrence, soit lOccurrence Fondamentale qui est en fait lUnique Occurrence Accidentelle. Ainsi, le contenu aussi aura les caractristiques de lOccurrence, tant une Occurrence Intentionne. Etant une Occurrence Intentionne, celle-ci deviendra automatiquement limage de lOccurrence Fondamentale, lUnique Occurrence Accidentelle de notre Facteur Crateur et Unique Accidentel. En devenant cette image, il en rsulte que ce contenu dont je parlais aussi nest rien dautre quun DESTIN ! Cest celui-ci le Destin.

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SORIN CERIN AMOUR

CHAPITRE III ~1~ Je suis pass un jour devant la mansarde des instants perdus, o ni mme le temps ne veut se rappeler que nous avons t l un jour, que nous faisions lamour, que la pluie sentimentale de nos regards criait sur le toit rouge cause de tant dmotions, elle criait si profondment dans nos curs : Je taime. Je regarde maintenant aussi vers le ciel et je ne vois pas des nuages qui puissent nous apporter une telle pluie. Et mme si lhorizon ramnerait les nuages de ce dbut de monde sentimental de ma vie, je ne sais pas o tu serais, car tu es introuvable dans limage de mon Dieu. Et ce moment, jai envie de dire comme a, pour moi seul, Dieu, pourquoi ton visage est si marqu par douleur aujourdhui ? Pourquoi ne montres-tu pas la beaut de tes nuits de pleine lune et murmures chuchots dans le torrent romantique de cette existence pour que le monde saccomplisse. Pourquoi, Dieu, me laisses-tu comprendre quelque chose de si incomprhensible et tranger moi comme le monde ? Pourquoi, Dieu, pourquoi ? Nous avons tous fait une si grande erreur par le pch originaire du dbut du monde lorsque nous voulions savoir ce qui ntait pas su, comprendre ce qui ntait pas compris pour essayer 83

SORIN CERIN AMOUR dapprendre mourir mme si la mort ne requiert aucun enseignement, probablement tout comme la vie ? Le sang de nos bisaeux la ainsi cru, en essayant aussi de croire quils peuvent tre des joueurs la roulette dun destin, quelque ineffable quil le soit. Et quest ce quils ont compris ? Que le Destin est lcho de tes murmures, mon Dieu, quil ne pet et ne pourra jamais tre chang parce que tes murmures, mon Dieu, sont chuchots mme avant le temps, avant quil existe et plus profondment que tout autre sentiment de ce monde. Et cest pour cela que nous sommes chuchots par toi, mon Dieu, comme tant lis au pch originaire au lieu de laccomplissement ? Et savoir que celui-ci est notre seule vrit reue de toi, mon Dieu ? Je ne peux pas le croire, parce que je sais que tu aurais compris avant quil existe la comprhension que nous nous demanderons ce que la vie et la mort sont, que nous dsirerons connatre lamour, mais aussi la profondeur du romantisme qui ne mourra jamais dans nos mes. Je me demande maintenant, mon Dieu, quest ce quune me peut tre ? Maintenant, je passe devant cette mansarde o leau gelait dans les tasses lorsque nous tions absents, mais lorsque nous tions ensemble, nous ne pouvions pas regarder le ciel des nuages sentimentales parce que les fentres taient couvertes de vapeurs cause de tant damour et accomplissement. A cause du bonheur dtre ensemble, cause de ce sentiment qui veut tre de lamour et ne pourra jamais tre pleinement dfini parce quil est le seul sentiment sur lequel il y a toujours des choses dire, nimporte combien aient t crites ou dites avant. Et alors, je dirais quoi de plus si je sais que jai plus de mots ? Que personne et rien ne pourra reprsenter e que je ressens ? Je dirais par ce que je ne dis pas plus que je dirais par tous mes mots. Lamour est ce sentiment qui te fait parler le plus en restant silencieux, qui te fait sentir que les mes nont pas une 84

SORIN CERIN AMOUR dfinition claire parce que lamour dont elles sont conues na pas une dfinition claire non plus. Que pourrions-nous penser que sont nos mes ? Sont-elles du brouillard ou un rve ? Sont-elles du bonheur ou de la souffrance ? Sont-elles une illusion ou des nuages sentimentaux ? Nos mes sont et seront beaucoup plus que tout cela parce quelles sont ce sentiment que ne peut tre ressenti que par Dieu. Chacun de nous sent autre chose, les lvres de lautre lorsque nous les embrassons avec amour, les battement de nos curs, mais nous ne pourrons jamais sentir nos mes, seulement si elles aiment ou hassent, si elles souffrent ou sont en douleur sans comprendre ce quelles sont, sans pouvoir tomber dans cet abme profond creus par notre propre alination de nous-mmes, o le pch originaire a creuse des failles profondes, plus profondes que nos curs pourraient comprendre et cependant, seulement ensemble pourrions nous les parcourir sans comprendre que nous traversons la gographie du sang de nos aeux oublis mme dans la poussire de lvolution historique. Seulement l pourrons-nous apprendre pourquoi le pch originaire est plant dans les vagues de ce sang ? Pourrons-nous apprendre si ces failles sentimentales des profondeurs de nos mes sparent la vie de la mort, lamour de la haine et lignorance de la connaissance ? Nous sommes seuls dans notre paradis sentimental entour par lternit et nous croisons nous regards pour comprendre pourquoi le monde ni commence, ni finit avec nous, mme si nous sentons cela ? Nous sommes un corps immatriel perdu dans lternit des penses de ce monde qui disparatra avec nous et alors, pourquoi le monde ne commencerait pas avec nous ? Si nous disparaissons de ce monde, qui est-ce qui restera notre place ? Autres destins avec dautres regards, mais qui ne sont pas du tout les ntres, ceux de notre monde qui disparatra avec nous dans le nant dont ils sont ns pour passer au-del de son propre soi, du monde perdu, qui sera probablement toute sa vie dans lternit fig 85

SORIN CERIN AMOUR dun instant qui oubliera pour toujours le temps qui le sparait jadis dautres instant semblables. De la mme faon, nous oublierons dautres regards semblables nous, restant seulement nous avec notre monde sans dbut ou sans fin. Et seulement dans notre monde ternel nous comprendrons que le feu sacr de lamour a t allum par Dieu lorsquil voulait se rchauffer, lorsque il avait froid cause de linquitude de ses sentiments parsems devant la porte de linfini quil dsirait plus que tout que ce soit de lexistence. Et dans cette froideur de dbut de monde, Dieu a pens nous, notre amour, en comprenant pour la premire fois le sens et dsirant pour la premire fois le dsir, parce quil ne pouvait plus dans le froid de ses propres murmures sans nous. Cest pourquoi il nous a donn le feu de cet amour, pour que nous fondions nos propres destins en un seul dans ses flammes. Courrons ainsi travers des espaces et des dsespoir, du temps et de la souffrance, de nous-mme pour renatre de nousmmes, pour je ne sais quelle fois encore, galement perdus, mais aussi trouvs dans la poussire cosmique de nos propres sentiments ! Serons-nous ns l o le futur sera li au pass pour engendrer un ternel prsent de nos sentiments et de nos aspirations vers laccomplissement dun Destin atemporel ? Mais serons-nous vraiment rens ? Cest peine maintenant que je voudrais saisir linfini, lui demander quest quil faisait au rendez-vous avec Dieu. Il y tait seulement parce quil voulait connatre la Fin dun dbut ou il se sentait peut-tre aussi seul que Dieu se sentait sans nous ? Tu me manques et je te volerais des bras du temps qui me ta enlev en sparant notre instant du Destin. Et tu es tombe dans le Destin, mon amour. Mme si je tai donn ma main et je lai tenue le plus fort possible, tu as gliss, tu tes dtache et tu es tombe de plus en plus loin de moi, comme jaurais voulu pouvoir tomber en toi, galement loin, mais les mes tombent parfois malades et tu nas pas pu comprendre que je tappelle, car tu tait malade de loubli de soi. 86

SORIN CERIN AMOUR Maintenant je veux que tu comprenne que je ne peux plus te garder dans labme qui est en moi, dans lequel tu as gliss lors dune tombe du soleil qui voulait tre un lev parce que je veux vraiment que laube apparaisse sur ma rue aussi accompagne des larmes de loubli sur les paupires dun pass. Alors dois-je comprendre que le temps est mort ? Je le dsirerais, mais pas pour toi aussi parce que je perdrais le souvenir de tes yeux et quest ce qui le remplacerait ? La poussire dun espoir abandonn par le Destin sur la rue pave dinstants amers dun futur plus violet que le sang de nos mots coulant sur le pidestal dun amour maudit par lhorizon dun instant qui ne nous a pas reu dans son royaume, ayant le nom dun futur perdu la roulette dune chance qui nest de personne. Et alors je demanderais Dieu pourquoi il a voulu un tel monde ? Seulement pour quil y ait une religion qui le prne ? Dois-je comprendre que la religion nest pas une ncessit pour le tableau de ce monde ? Prions lamour pour quil nous ramne un instant que nous avons oubli en nous ? Mme Dieu nous a dit quil est impossible parce que cet instant a disparu depuis longtemps avec son monde et maintenant nous sommes dans un autre infini o nous tions les premiers, comme deux trangers et nous le resterons parce que rien et personne ne pourrait changer le monde, tout comme rien et personne ne pourrait changer Dieu. En ce moment, je pense aux genoux tristes et crass par le temps de ce monde qui sont aux murs des glises pour prier aux instants de ne pas tre spars par les automnes qui les couvriront de rouille avant dentrer dans lhiver du dpart dfinitif des penses des instants qui les auront perdu. Alors, Dieu, je veux comprendre plus que de faire craser mes genoux sur les planchers de tes glises, je veux savoir pourquoi tes instants ternels et infinis sparent des Destins, pourquoi les automnes avec leur beaut mouvante amnent la mort et pourquoi les pluies sentimentales lavent lasphalte triste hant par les pas dun Destin qui est toujours et pour tous invitable, intolrable et 87

SORIN CERIN AMOUR notamment imprvisible pour ces pas qui pensent genoux, te craignant, Dieu, tout comme ton grand amour. Et tu me laisseras, Dieu, me laver dans leau de la vie pour un instant seulement sans penser que toute vie meurt ? Sans penser genoux, en douleur sur les planchers froids des glises que je voudrais plus chauffes et plus vivante, plus remplies de nos espoirs et nos accomplissements y parsems que de la sueur froide et moisie de nos sentiments tombs le visage dans la poussire parce quils craignent te regarder dans les yeux, Dieu et te dire comme il est difficile porter ce grand bonheur de notre existence. Je te prierais aussi, Dieu, de regarder dans les yeux pleins de douleur de tant de dsespoirs que ni mme les automnes ne veulent couvrir de rouille, bien quils le fassent avec nous et dis-moi, pourquoi ? O devrions-nous nous diriger, Dieu, vers linfini qui est en nous ou celui qui est dehors notre vie que tu as perdue la roulette du dsespoir cosmique o les toiles tombent et le temps lutte contre lespace, ces gladiateurs imbattable de notre Destin terrestre qui sont finalement vaincus dans le sang de leurs propres souvenirs concernant les mots et les regards qui ne pourront plus supporter, en les sachant oublis pour toujours ? Et alors ils se suicideront devant toi sans jamais tre vaincus, dans le colosseum de leurs propres penss issues des tnbres du dbut oubli mme par toi pour que ton visage puisse saccomplis dans la brillance de lternit. Cest en ce moment peine que tu lveras ton visage vers lternit et tu lveras le sceptre cens tre celui du pouvoir pour nos mondes sans quil soit ncessaire de le lever de nouveau. Et je te demanderai, pourquoi, mon Dieu, lveras-tu le sceptre du pouvoir sans quil le soit ncessaire parce que le pouvoir, ce sera seulement toi et personne ne tentourera plus et ni les illusions nexisterons plus, ainsi que les rves ou les espoirs dun amour. Lorsquil ny aura plus ni les cho des penses et de tes murmures teints depuis longtemps. Pourquoi lveras-tu ce sceptre, mon Dieu ? 88

SORIN CERIN AMOUR Tu seras lUnique Accidentel qui se rappellera de nous et le seul qui pourra pleurer pour nous. Pourquoi lveras-tu le sceptre du souvenir, mon Dieu ? Reconnatras-tu la vanit de tes penss ? Tu te rendras compte que tu as fait une erreur en nous donnant un monde avec un pch originaire o nous naurions pas d nous connatre ? tu laccepteras jamais, mon Dieu ? Diras-tu, mon Dieu aim, que tu as t tant le bien que le mal du monde au moins ton avis ? Sais-tu pourquoi je taime, mon Dieu ? Parce que tout naviguera finalement au bord un instant ternel, mais nous serons dans le sceptre que tu lveras, car tu sera le seul nous donner la vie ternelle, en nous rappelant. Alors cest quoi dautre notre vie sinon lternit dun souvenir perdu quelque part dans une pense de Dieu qui nous aime parce quil est de lamour et cest pourquoi nous serons un soupir ternel de celui-ci l o il ny a plus ni des journes, ni des leves du soleil, tout comme il ny plus ni des espoirs, ni des amours qui naissent laube. L o il y a seulement le sentiment en dessus de sa propre existence. Sentiment qui arrive tre en dessus de la saintet, en dessus de tous les superlatifs parce que tous les amours sont rappels par celui-ci et figs dans son ternit, lui tant lamour suprme. Parce que la Lumire divine qui a allum le feu qui a adouci tant de cours, pour laquelle les saints des religions ont aim plus que leur tre une voie ou une autre, pour laquelle les saints des histoires damour ont compris que la personne aime est en dessus de tout idal, de tout dsir ou espoir, parce que la lumire du monde est lamour qui nous a engendrs. Et alors, mon Dieu, je suis sr que tu pleurera pour chacun de nous au moins une fois pendant ta longue ou mme ternelle vie ou au dessus de la vie, comme tu les et daucune faon longue, parce quaucune ternit ne peut tre plus longue ou plus courte, tout comme aucun amour ne peut tre autre chose que du sentiment, ton sentiment, mon Dieu. Cest pour cela que je taime et je ne tabandonnerais jamais, mon Dieu, parce que si je le fais, ce serait me lier au nant qui est 89

SORIN CERIN AMOUR en moi et non pas au sentiment qui redonnera au nant mon corps auquel il la lou pour un instant en soupirant en mme temps que le cri de la naissance en douleur au temps o mon monde se forgeait en essayant de comprendre le nant. Et en ce moment jtais seul avec toi, mon Dieu, comme je le serais de nouveau avec toi sans ce moi qui existe mon intrieur,. si tourment parfois, mais si fig dans lternit de linstant o je tai rencontr, mon Dieu. Jai compris que tu es beaucoup plus que le Tout pour moi, tout comme lamour ne peut exister quen dessus de tout ce que le Tout signifie et jai aim alors, mon Dieu, en essayant de te rencontrer et lorsque jai senti que le ciel se sparera de la poussire de ma cration en rencontrant mon me sur, je me suis rendu compte que tu as chapp de nouveau de ma vie, mon Dieu. Nimporte combien je dsire avoir mes cts mon me sur, ou je dsire lavoir dans mes bras et le caresser, le fait dtre proches nous aurait tu, nous aurait jet dans le nant dont nous aurions lunique sentiment sans jamais te revoir, mon Dieu. Cest pourquoi je te demande, mon Dieu, pourquoi ne nous permets-tu dtre tes cts, mon Dieu, par le biais de lme sur ? Pourquoi, mon Dieu ? O dois-je te chercher, mon Dieu ? Auprs du lever qui annonce un nouveau jour qui nous spare du pass et amne la rupture ? Auprs du coucher qui rappelle le passage, o, mon Dieu aim, vers quel ct est lamour si pas en toi et dans ta saintet si sacre que la sparation est parfois plus douloureuse que la mort et les destin plus que le nant. ~2~ Les matins secouent leurs Destins des instants poussireux et je dcouvre le visage oubli qui est en moi. Et le vent sentimental souffle du ct des souvenirs, comme dans chaque hiver sentimental, dailleurs et je me rappelle comme je courais sur les sentiers couverts par loubli de soi. Jusquaujourdhui quand dans la poussire des instants tombs du Destin je me suis rappel des vagues de notre grand amour et jai commenc tousser, tel point la douleur de la 90

SORIN CERIN AMOUR poussire de tes yeux tait touffante, car je la sentais dans les poumons de mes rves lorsque je respirais la poussire des souvenirs. Et nous tions heureux parce que la neige tombait plus que jamais avec les ptales de nos regards qui ont t emmenes par le mme vent sentimental et portes vers nimporte o. Cest pourquoi je me suis dcid te chercher. Je le lui ai dit au vent qui a commenc rire ironiquement comme si ctait quelque chose de si absurde. Il riait pendant quil emmenait la poussire des instants tombs du Destin dans les pays o de nouveaux souvenirs, oublis par tous, sont crs. Et en ce moment jai voulu savoir pourquoi il emmne l les souvenirs perdus et ignors par tous, ce nest pas quand mme la bibliothque des souvenirs ? Brusquement, il a commenc parsemer des clairs de penses oublies ou gaspilles, au dbut blanches et noires et ensuite multicolores. Un orage sentimentale a commenc, tel que je navais jamais vu. Et il pleuvait dmes passes en dessus de la cimetire de mes penses sous le nom de lIllusion de la rsurrection, o un lieu pour lternel repos est moins cher quun pour un instant parce que la vie est plus courte quun instant de lunivers o nous existons. Je regarde tes cheveux lair, perdu dans les battements de mon cur et dlivr de toute tristesse absurde qui aurait pour cause que linstant envoy par le Destin viendra rclamer le loyer pour ces instants. Autrement nous sommes enregistrs comme mauvais payeurs et ceux qui figurent sur cette liste sont pnaliss par loubli de soi. Mais libre tes cheveux de tout instant et ne pense plus aux serviteurs du destin parce que nous ne serons pas les seuls mauvais payeurs en ce soir des silences fondus par des amours incandescents et peut-tre il y en plus et avant que lInstant nous rattrape, nous serons depuis longtemps auprs du Seigneur. Il vaut mieux tuer la vanit par de la vanit. Et pourquoi tu crains lInstant ? Linstant ce nest pas nous, mon grand amour ? 91

SORIN CERIN AMOUR Jattends une pense de ta silence comme cho de mon espoir de tavoir mes cts. Et tu me demandes si je suis encore perdu dans le dsert de tes regards et des corps en libre chute vers la mort pendant quils passent par ce monde aprs la naissanceJe te rponds que les roses sont belles, mmes si elles ont des pines et les pines de nos instants nous piquent seulement si nous les touchons et comment serait-il possible de ne pas toucher le Temps dans cette vie ? Cest pourquoi je ne suis pas intress par la pluie de corps, ni par les dserta arides des regards, mais par toi seulement et tu nes ni corps, ni dsert, mais Destin. Que puis-je te dire sinon que tout est comme il devrait ltre, les yeux pleurent ou rient dabs les profondeurs de linfini oubli qui est en nous, les gens naissent et meurent la roulette de la sort paye avec des jetons par le, le ciel est hant tantt par la srnit du bonheur, tantt par les nuages de la souffrance, tout est bien et mal, seulement les instants passent. Comme il est profond le silence dans lequel meurent tant despoirs de tant de vies qui dsireraient seulement a, leur propre sens, mais elles se noient dans les abmes silencieux. L je rencontre chaque fois les paves des navires de tant de penses qui se voulaient jadis prsomptueux en montants vers les sommets du Destin. Et ils sont arrivs ici, parce quil y aura toujours dans la vie un sommet conqurir que personne ne pourra jamais toucher vivant et celui-ci est la mort. Cest pourquoi nous devons nager toute une vie dans les vagues du hasard cr et destin par les toiles tombantes dans locan des compromis faits avec nous-mmes au lit de mort prdestin ds la naissance. Tu as les plus beaux yeux du monde car ils sont les yeux de mon Instant et jy crois. Je tai retrouve peine lors du coucher sentimental de ma vie pour te demander combien de regards se sont-ils gars en te regardant, combien de murmures as-tu cras dans ton me, combien despoirs as-tu brl sur la braise des dsirs faits cadeau la vanit du corps, et combien de choses encore mais jai oubli te demander pourquoi ? 92

SORIN CERIN AMOUR Seulement parce que nous nous sommes rencontrs au temps au coins de la rue du destin lorsquil devait ? Dis-moi, mon Dieu, sans mnagements, pourquoi tu as permis quil y dans ce monde des crimes, et des regards perdus, des mensonges et de la vanit ? Soyons srieux, je ne veux pas entendre des phrases qui prtendent que tu ne savais ce que tu faisais ou que ctait une erreur, parce que cela ne va pas tenir. Pourquoi tu as pense la Bote de la Cration tout cela ? Tu ne pouvais vraiment pas boire un verre de Destin, comme tout Dieu sage ? Il tait vraiment ncessaire quil y ait tant ? Savais-tu que le Destin est une liqueur forte qui brle les mes avec de la vanit et des souffrances sur le chemin plein de poussire des espoirs vains entre la naissance te le tombeau, entre les yeux qui se cherchent en regardant le nant des alinations de soi sans savoir jamais retrouv ? Ntait-il pas possible quil y ait monde de Destin qui ne me brle pas tant ? Pardonne-moi, mon Dieu, pour te le dire directement, mais tu tais alcoolique, trop alcoolique cause du destin, trop enivr par celui-ci. Je me dirige dans la nuit des sentiments qui nexistent pas encore et je me demande pourquoi laube des espoirs vient plus ensanglante que jamais. Seulement parce que dans nos veines coule le sang des instants dtachs des toiles tombantes pour mourir ? Ou parce que chaque moment meurt avec sa propre ternit dans nos regards apathiques cause de tant daccomplissement vain ? Alors pourquoi je tattends encore si en toi aussi se cassent les mmes vagues ensanglantes dinstants de la mme aube sentimentale, des rochers de tes propres espoirs pills par le destin ? Il est trs bruyant le march de nos penses parce que seulement les sentiments qui nont pas des tiquettes de validit sont en vente, beaucoup deux expirs dj et cest pour cette cause que je vais porter plainte auprs du destin pour quil amende le crateur de mode sentimentale de ce monde, qui a produit ces sentiments qui naissent et meurent en vain, des yeux qui se 93

SORIN CERIN AMOUR cherchent pour toute la vie sans se trouver, des mots qui se perdent dans la poussire des instants emmens par le vent de la vanit et beaucoup dautres inconvnients de cette marchandise appele vie dpose dans des conditions misres sur le comptoir insalubre dun instant de douleur, qui demande un prix trop lev en change de cession en faveur dun instant de Bonheur. Je te cherche dans les tourments de lespoir de nous voir sur la rue du Bonheur juste aprs le carrefour du Destin et de la Mort, ensuite juste avant et la droite du Pre et du Nant. Je pense que la rue que je cherche depuis longtemps est l. Je ne sais pas quand jy arriverais, mais je peux te dire que je crains que nous ne perdions pas dans ce labyrinthe, comme si arriver sur la rue du Bonheur nest pas la mme chose que lalination de soimme ? Alors, nous nous rencontrons toujours ici, sur la rue de lAmour, quest-ce que tu en dis ? Je me baigne dans locan de la vanit laiss par Dieu pour que lhomme y navigue, parce que seulement de cette faon je pourrais comprendre pourquoi le mal ne peut pas tre une erreur, mais une ncessit, mais lerreur est un Mal et de ce point de vue, il est donn seulement pour que je me regarde et que je vois mon visage dans le Miroir de la mort, pour que je puisse ainsi comprendre que je vis. Tu mas jadis demand sur la fin du monde et je ne savais pas quoi te rpondre. Et tu es partie entoure de sentiments au carrefour dun accident invitable. Je savais quil ny a pas de sens regarder les larmes du ciel sur nos visages, ni les clairs qui sillonnaient nos espoirs ou les tonnerres des curs qui essayaient de dtruire lInstant. Cet orage sentimental tas fait peur et tu as sursaut en essayant de retourner en passant au dessus des mmes flammes brlantes des regards de notre amour dantan, sans savoir quelles te brleront cette fois-ci, parce que ctait vraiment la fin du monde. Je mincline devant licne de ta parole dite dans la pluie sentimentale qui scoule sur le joue de notre amour. Je la sens couler et creuser des cours profonds de Destin en nous, en dessus desquels aucun deux ne pourra jamais passer. 94

SORIN CERIN AMOUR Alors nous chercherons avec dsespoir un pont de lespoir qui unissent nos regards arrivs dans la gare du Bonheur des profondeurs infinies des infinies des mes. Tu ne me dirais pas que nous ne le trouverons pas parmi tant dtoiles tombantes qui illumineront notre voie par leur mort. Peut-tre lorsque nous le verrons travers nos mes, la pluie arrtera et je resterais seul en minclinant devant licne de ta parole que jessuierai chaque jour de la poussire des instants qui me restent sous le ciel de la vanit, avec la lange en miettes du souvenir dun Grand Amour. Je ne pourrais pas comprendre pourquoi nous nous sommes gars en ce moment du Destin, ni pourquoi nous sommes si seuls. Etions-nous antan ensemble et libres, grce tant damour ? Pourrions nous pardonner lt des mots qui nous brlaient en plein hiver du silence en nous ? Ou les flocons des dsirs qui naissaient dans nos regards ? Tu te rappelles que de cette neige de mots nous avons fait un homme de feu au lieu de faire un homme de neige ? Et nous tions si heureux cause de notre erreur, que nous pleurons maintenant. Je te prie, o que tu sois, ne fonds pas la neige de notre amour avec les larmes de tes souvenirs. Peut-tre je pleurs aussi cause de trop de destin et je ne veux pas quil neige parce que je vais devenir fou autrement! Peut-tre cest pourquoi je te dis : Je taime ! ~3~ Et le ciel est rest immobile voyant voler loiseau de feu de notre amour dans lhorizon ensanglant des mots cachs dans la poche dchire des souvenirs, do nous perdions peu peu dautres. Derrire nous ctait lOubli qui venait les collecter pour le service religieux en honneur de notre monde. Mme les vents de la souffrance, du bonheur, du remords ou de laccomplissement sont aussi rests immobiles dans limmensit du panorama de notre Destin qui se perdait quelque part vers lhorizon de la mort. 95

SORIN CERIN AMOUR Cest peine l que sapercevait locan des penses dun autre monde. Et en ce moment, nous avons voulu voler ensemble sur les ailes de loiseau de feu de notre amour, le plus haut possible, le plus prs de Dieu pour voir dans la fin de lternel dbut les vagues des silences tourments qui se heurtent contre la tempe du temps en la rafrachissant par la naissance dune nouvelle vie. Jai t le premier monter sur laile de la Sparation, ensuite tu es monte sur lautre, ctait lAile de la Rencontre. Toutes les deux nous brlaient horriblement, tant que nous avons dcid de nous jeter locan de lternit en dessous de nous pour nous rafrachir avec leau charme par linfini pour le Destin, qui lavait souvent ses pieds fatigus par tant de gravier sentimental, aiguis sur lequel il tait oblig de passer. Nous tions galement suivis de trs prs par notre oiseau de feu, jusqu ce quelle disparaisse peu peu dans les vagues cumeuses du nant. Sera-t-elle rallume de nouveau ? Je vois tes yeux avant le Temps et il me semble que cest le regard de mon tre. Nous ressemblons tant que je ne sais pas de quel ct est ma vie ou ma mort, parce que les deux se superposent. Nous sommes le mme instant dans ce Destin. Pourrais-je tattendre ? Non, jamais, parce que je mattendrais moi. Alors je te dis que je tadore, mais je ne peux pas comme a non plus parce que je me noie dans la vanit de la ressemblance. Alors je te dis que je te veux ! je ne peux pas parce que le monde et tout ce temps qui la prcdent ne veulent pas que nous soyons un seul cur. Alors que pourrai-je dire vouloir de plus, mon Dieu, pour tre tes cts Seulement la mort ? Mme si tu as mes yeux perdus en toi ? Ne me laisse pas, sil te plait, ange chri. Je me perds dabs la clepsydre de la solitude qui fait couler le temps impitoyablement pour nourrir les journes affames des pas passs des souvenirs. Les silences implacables de nos espoirs se cassent dans des chos prolongs par les regards insouciants du bonheur oublis dans un coin de vie o lon vend des naissances et des morts par instants. Lon crie avec tant de silence que mmes les murs du destin scroulent, laissant derrire eux le vrai souvenir de Dieu. 96

SORIN CERIN AMOUR Il y tant de ciel dans ce monde que mme les horizons se perdent dans le ciel. Il y si peu de bonheur dans ce monde que les yeux mmes se perdent dans des larmes. Il est si loin le battement de ton curs que lorsque je veux la toucher je suis un obstacle moi-mme. Il est si tard dans locan de ces instants que tu es devenue un souvenir aussi. Il y tant de toi en moi que je serai aussi une nostalgie qui fait du mal. Nostalgie qui fait du mal et qui se casse contre le destin. Nostalgie qui fait beaucoup du mal dans linfini qui est en nous. Nostalgie qui fait du mal en sheurtant continuellement contre les vagues de nos penses. Nostalgie qui fait du mal en criant bruyamment dans nos silences perdus, un cri de silence. Un cri de silence dans le sang des mots qui palpite chaotiquement sur les murs de nos souvenirs. Cri de silence en dessus des clats de lternit de notre amour. Le vent de nos souvenirs a fait tomber du temps les feuilles rouilleuses des instants lombre desquels nous nous sommes cachs pendant tout lt de lamour. Et le froid vient mme dans les mots avec le premier gel de la sparation, lorsque la rose de nos rves est dj gele en blanchissant lherbe sentimentale de la vie, en raidissant mme les regards du Futur sur nous. Et alors je taurais pris la main, mais dans la paume de mes dsirs il y avait une particule de sable de loublie de soi filtr par la clepsydre de la vanit. Les yeux profonds de locan de ton sourire me regardent derrire les vagues sentimentales perdues dans le coucher des mots sillonns par les albatros dans les espoirs de nos curs qui volent vers lest en dfiant le temps. Les navires des penses ne vont nulle part en esprant dans le vent des souvenirs. Arriveront-ils un beau jour la destination de lamour o ton tre crase le silence des horizons ? 97

SORIN CERIN AMOUR Seulement tu peux loigner la muraille froide de lme de ce monde de moi et en ce moment je pourrai comprendre que la mort est loubli du monde et la vie est dans ton regard, seulement tu es en dessus de tout ce qui parait rel dans ce rve dabs lequel nous regardons laube de lespoir, que nous ne voyons pas se perdre sur les ailes blanches de la vanit. Cependant, pourrons-nous oublier par la mort ce monde ? Alors elle sera perdue dfinitivement de nous et, nous, tant une partie delle, nous nous perdrons aussi de nous ? Je ne peux pas le croire ! Le monde est un rve irrel et rien de plus, cela veut dire que la vrit est dans la mort ? Alors il ne nous reste qu fter aussi le jour de la mort ? Nous ne connaissons pas celle-l. Ne pleurs pas, parce que je sais combine tu es perdu en mon, mon ciel infini de la nostalgie et je sais que jai perdu ton visage dans le soleil de lamour qui nous brlait les rves cause de trop de srnit du dsespoir, alors tu me pardonneras si je ne trouverais jamais ladresse de ton amour ? Parce que je suis gar dans la vie et dans le labyrinthe dun sort qui ne me montre plus le chemin vers cet ange qui est toi, perdu de soi. Je ne sais pas si je serais encore fidle la religion de lamour, et peut-tre mes instants sinclineront seulement devant ltranger de mon, oubli sur une des banques dtruites par les souvenirs dans un parc quelconque des attentes ~4~ Si le Tout-puissant est le crateur de tout ce qui est vu et de ce qui nest pas vu, ce Tout-puissant qui est Dieu, que jappelle Facteur Crateur et Unique Accidentel na-t-il pas prvu le Destin avant quil existe avant lOccurrence Unique, tant en fait lUnique Accidentel ? Il devrait lavoir prvu certainement, parce que le Destin apparat seulement aprs que loccurrence Unique a t engendre! En prvoyant le Destin, Dieu se voyait soi-mme. Ne se reconnaissait-il ? 98

SORIN CERIN AMOUR LOccurrence prcde le Destin et non pas le Destin loccurrence parce que toute autre Occurrence qui se substitue la premire Occurrence Unique nest plus Occurrence, mais Destin! Le Facteur Crateur et Unique Accidentel savait par son Occurrence Unique du Destin qui allait venir prcisment parce que de cette manire il se connaissant lui-mme. Sil ne se connaissait pas lui-mme, il naurait pas pu savoir sur le destin qui allait venir, parce que le Destin nest autre chose que son image, limage de ce premier vnement reflte dans la Connaissance! Il savait que dans ce Destin, ltre humain est un tre qui connatra le Bien par le Mal et le Mal par le Bien. Il savait que lhomme sera le possesseur dun monde du Coefficient Logique 2 o le Mal est mis en rfrence avec le Bien seulement et le Bien avec le Mal. Le Grand Crateur et Unique Accidentel savait tout cela par son Occurrence Unique qui le dfinit comme le Crateur de lhomme. Ainsi, le vrai Dieu de lhomme ne doit pas tre le visage positive de ltre humaine te son visage ngative ne doit pas tre de dmonis par toute sorte de subterfuges par lesquels lhomme ne fait pas autre chose que dcliner son identit, qui lui appartient, dailleurs. Ltre humain est form par ses deux parties, le Bien et le Mal, le positif et le ngatif, parce que lhomme du monde est un monde du Coefficient Logique 2 o les deux lments sont les plus importants. Si ce monde appartenait un Coefficient Logique diffrent de 2, alors, ct du Bien et du Mal il y aurait dautres lments dont le numro est quivalent au numro cu Coefficient Logique en question, mais le monde aussi aurait une autre dimension et une autre apparence dans la Connaissance de lhomme. Le monde de ltre humain nest pas le monde o il se dveloppe ou il vit, mais le monde quil rve, auquel ltre en question a accs. Bous serons en vain dans un monde totalement diffrent du ntre, o coulent des rivires de lait et miel, si nous naurions pas accs ce monde, sachant mentalement quil existe. Si nous pensions travers Coefficient Logique diffrent de celui au numro 2 qui nous appartient et le monde o nous nous 99

SORIN CERIN AMOUR trouvions sera meilleur, ce serait un monde diffrent de celui que nous voyons et sentons prsent. Savons-nous comment est le monde qui nous entoure vraiment ? Prenons lexemple des plantes, par exemple. Seulement maintenant, aprs des annes de recherches, il a t dmontr quelles sentent aussi. Si elles taient vues du point de vue dun autre Coefficient Logique, seraient-elles les mmes plantes qui ne peuvent pas bouger comme les gens, par exemple ? Ou peut-tre elles sont quelque chose de compltement diffrent, tout comme il serait pour une banque du parc ou pour un animal que nous considrons infrieur seulement parce quil na pas un vocabulaire aussi tendu que le ntre. La ralit vue par le Coefficient Logique est compltement autre. Tant lanimal que la plante ont dautres apparences et attributions dans les mondes vus par le biais dautres Coefficients Logiques. Cela signifie quun chien au bord du chemin de ce monde peut tre une grande personnalit dans un autre monde o le Coefficient Logique est diffrent. Cette personnalit ne doit pas ncessairement avoir lapparence dhomme ou exister dans un monde structur sur la base nos critres de perception, mais elle peut tre compltement diffrente de ce que nous considrons comme la perception sur une personnalit, mais qui aurait dans le monde en question les mmes valences que dans notre monde. Cest pourquoi, en torturant le pauvre animal nous ne faisons autre chose que frapper la sant, la vie ou le destin de cette personnalit qui existe dans le monde au Coefficient Logique diffrent. Il arrive de mme avec les plantes. Lorsque nous rompons une fleur ou mettons fin la vie dun arbre, nous ne faisons autre chose quagir sur le destin dune vie dun autre Coefficient Logique. Je ne veux pas dire quune personne de ce monde perds ncessairement sa vie, mais au fait que cela peut avoir certaines consquences dsagrables pour la journe en question, cela si dans ce Coefficient Logique aussi lIllusion de la Vie est base sur lide de destin, vie et autres dnominations que notre monde dides reoit dans ce Coefficient Logique 2 qui nous appartient. 100

SORIN CERIN AMOUR Dans dautres mondes, le Bien et le Mal peuvent avoir dautres sens ou peuvent ne pas exister, donc lide que seulement les anges sont bons et les dmons sont maux est une invention bonne dire ceux qui ne connaissent pas pour quils prnent pour des annes encore les sermons des glises et soutenir les salaires de plus en plus gros des prtres qui prosprent sur la base de lignorance de certains. Si nous acceptons le nom de saints dont les mes aident de lautre monde parce quils ont su comment prner une religion, alors cela signifie que le sens de notre existence est celui de nous incliner devant le Dieu qui nous a crs et quil nous a crs cet effet ! Rien de plus faux. Dieu ne nous a pas crs ni pour nous incliner, ni pour tre religieux, mais pour exister dans ce monde. La vraie religion ne signifie pas sincliner, mais le sacr humain. La sacralit de chaque homme est un attribut transcendantal qui dpasse non seulement les deux Coefficients Logiques que lhomme connat, mais aussi toute linfinit de Coefficients Logiques en sassimilant ainsi la divinit et devant partie de celleci. La sacralit devient cette partie de la divinit qui ne peut pas se voir soi-mme que par le biais du Coefficient Logique 2 et dici le monde de lhomme est n, un monde les yeux bands parce que prcisment sa sacralit qui devrait voir une infinit de Coefficients Logiques a la permission den connatre seulement deux. Cela ne lui permet pas de connatre la Vrit Absolue, ni la Connaissance Absolue parce que les deux peuvent tre connues par linfinit des Coefficients Logiques, infinit qui dtermine ainsi la divinit. Le divin est form par cette infinit de Coefficients Logiques seulement parce quil peut connatre la Connaissance, tant en fait une image de celui-ci reflte en ce que nous appelons Connaissance, mais qui nest en fait quun autre Mot Matrice du Langage Pure Universel dans lequel le visage du divin infini est reflt, rflexion qui donne naissance au Destin. Ce que nous pouvons savoir sur ce Divin Infini est quil est aussi un Mot Matrice du Langage Pure Universel, quil est un 101

SORIN CERIN AMOUR Evnement Fondamental pour nous les hommes, parce que son infinit ne peut pas tre pense par nous que sous la forme de cet Evnement Fondamental qui se passe seulement une fois et cest tout. La cause qui est la base de cela est le fait que le divin, tant infini, nous ne pouvons pas penser, ni discerner linfini, mais seulement par le biais de la logique bivalente que nous possdons. Cela impose que nous comprenions et que nous devenons conscients du fait que linfini est un seul et jamais deux ou trois. Une fois que nous devenons conscients de linfini de cette manire, nous le comprendrons du point de vue vnementiel comme un Evnement Unique qui arrive une seule fois et jamais plusieurs fois. Par consquent, Dieu devient Unique et son Unicit devient Accidentelle aussi et tout ce qui sensuit nest rien dautre que des Occurrences Intentionnes qui sont et deviennent du Destin. Le Destin est limage du divin infini, limage de Dieu. Pourquoi cette image nous apparat-elle comme une succession dOccurrences Intentionnes qui se succdent lEvnement Fondamental Unique et Accidentel ? Cela est d au fait que limage nest pas le divin infini en soi, mais une copie qui se reflte dans un autre Mot Matrice du Langage Pure Universel o il y a une infinit de Mots Matrice, o chaque Mot Matrice de ce type peut se reflter dans lautre donnant une infinit de sens et la totalit de ces sens ne sont autre chose que la Conscience Pure Universelle qui est la somme des sens de linfinit de Mots Matrice, tant Unique. Tout comme chaque Mot Matrice se reflte dans lautre, tout comme le divin infini est son tout un Mot Matrice qui se reflte dans le Mot Matrice que nous pensons appartenir la Connaissance, il peut tre toute autre chose, cela veut dire que nous avons en fait deux miroirs qui sont face face et qui se refltent mutuellement. En fait, il sagit de leffet des miroirs parallles et ainsi, limage de lEvnement Unique qui est le divin infini ou dieu sera reflte pour toujours dans lautre Mot Matrice dans lequel il se reflte. Cette rflexion a pour rsultat les images de leurs Evnements qui se succdent lEvnement Fondamental, images 102

SORIN CERIN AMOUR qui forment les mondes de la Connaissance, parmi lesquels notre monde aussi, ils forment ce que nous connaissons comme destin. ~5~ tre religieux dans le sens actuel est, pour lhomme, une pratique et non pas une religion parce que la religion est de lamour et il nest pas possible de pratiquer lamour, mais de le sentir seulement. La religion est de lamour parce que lhomme ne connat pas en fait que lIllusion de la Vie grce au fait que le divin infini qui est en lui a les yeux bands par la logique bivalente par laquelle il lui est donn de voir ce monde. Sil ne connat pas, lhomme ne peut pas avoir ni de la volont parce que pour vouloir quelque chose, il faut tout dabord savoir ce que lon veut. Il est unanimement reconnu par la philosophie que la conscience des hommes est divise entre les trois aspects : cognitif, volitif, et affectif. Si le cognitif et le volitif identifis par la connaissance et la volont, ne reste-t-il seulement laffectif identifi par lamour ? Et alors, que dautre peut tre le Divin de lhomme sinon lamour ? Que peut tre le divin de lhomme sinon lamour ? Pouvons-nous pratiquer lAmour ? Ma rponse est que non, nous ne pouvons pas pratiquer lamour, mais si dautres peuvent accder lamour en pratiquant certaines religions, ils sont des heureux parce que cela veut dire que leur amour est compatible avec la structure de la religion en question, ce qui fait quils ne se sentent pas seuls et abandonns. Mais ni mme alors il ne peut pas sagir dune pratique particulire, mais dune profondeur sentimentale tonnante, dun certain degr de saintet. Je rpterais toujours que nous, les Hommes, nous sommes de lamour, que lchelon suprieur de lamour que nous pouvons connatre est la saintet. Il nest pas possible de pratiquer une religion, mais de laimer, et plus nous laimerons plus que nous-mmes, plus nous 103

SORIN CERIN AMOUR serons librs du voile de la logique bivalente qui bande les yeux du divin de chacun de nous. ~6~ Le moment o lhomme est devenu religieux transformant sa propre sacralit dans un mtier est le moment de la naissance du pch originaire dans ce monde et depuis ce moment, la libert de soi de lhomme a t compromise, laissant libre expression la crainte, langoisse et lalination de soi, sentiments qui ont dtermine lvolution des religions sur lchelle sociale. La religion ne doit pas tre un mtier, mais de lamour profond, une croyance intrieure par laquelle notre Soi Sacr pourra tre compris par nous, qui sommes si alins de Lui, prcisment cause de la logique bivalente par laquelle il peut tre senti. Alors la religion devient une voie pour retrouver le Soi Sacr, pour se retrouver soi-mme. Je comprends par le fait de faire une mtier de sa propre Sacralit toute sorte dintrts mesquins qui ninduisent pas cet tat de pit ou de rencontre du Soi, mais plutt un tat de satisfaction des envies et des besoins de certains qui se trouvent dans certaines positions du culte ou mme en dehors du culte. Combien de guerre nont t mens et il le sont encore au nom de la religion ? Est cette-ci une voie pour retrouver soi-mme et ainsi le Soi Sacr ? Pas du tout, cest une voie de lalination de soi, de langoisse. Quiconque pratique une religion ou la voit comme un mtier devrait renoncer, sil ne peut pas le faire avec un profond amour et pit parce que par ce fait il fait beaucoup de mal ses semblables qui voudraient se recueillir dans la religion en question par amour, tant la seule voie vraiment religieuse. La vraie religion, indiffremment du culte est la religion de lamour, prcisment parce que lhomme est de lamour. Avec le pch originaire, lhomme est devenu tranger pour soi-mme parce quil a vendu sa propre sacralit, comme une marchandise qui devait nourrir la religion. 104

SORIN CERIN AMOUR Il na pas compris que la religion ne peut et ne doit pas tre nourrie, mais aime. Alors la sacralit est devenue une pratique et non pas une conscience de soi, le sacr humain sest extrioris et il a perdu sa valeur en devenant sans doutes un simple stratagme servir des intrts mesquins, donc occultes de tout type de religion. Notre monde et notre socit auraient t compltement diffrents si la sacralit naurait pas perdu sa valeur cause de la religion, bien que la sacralit est son tout une religion, mais une religion du Soi Sacr de chacun et non pas dune Soi social ou extrieur ce monde. La religion tait cense tre une larme cache dans lme de chacun, une fleur qui fleurisse chaque fois que lhomme ressent le besoin de sentir son parfum pur et certain, sans demander personne laccs pour le faire. Dautres fleurs, mme si elles sentent bien, mme si elles apportent beaucoup de lumire en ce moment ltre humain, elles ne seront jamais la fleur de cette personne, sa sacralit, mais une sacralit importe qui nest plus ce que la sacralit est cense tre, parce que la sacralit est prcisment cette partie intrieure de ltre humain qui reprsente tout dabord le soi de lhomme, ses idaux et ses espoirs, ses croyances et des dsirs qui ne peuvent pas tre imports dautre part parce que ce moment ils deviennent faux. La sacralit est dfinie tout dabord par originalit et loriginalit ne peut jamais tre copi ou contrefaite. Cest pourquoi les religions (dans le sens connu par lhomme, comme pratique ou mtier) ne sont rien dautre que des imitations ou des contrefaits de la sacralit des hommes qui veulent justement supplanter cette sacralit en alinant ltre humain de son propre soi et lui volant la valeur jusqu lamener au dsespoir, en la rendant un zombi totalement alin de soi-mme. Il est trs important que lhomme reprenne possession de sa propre sacralit et lorsquil le fera il comprendra que la vraie voie pour chapper la crainte et langoisse, labsurde et au non accomplissement est seulement celle-ci. Beaucoup demanderont comment pourrions-nous reprendre possession de notre sacralit lorsque la religion nous aide lutter contre les dmons et contre autres inventions de ce monde ? La 105

SORIN CERIN AMOUR religion nous aide lutter contre les dmons parce que cest la seule voie pour prserver sa suprmatie. Si les dmons disparaissent et les maux aussi, lglise aussi disparatrait parce quelle naurait plus une raison dtre, tout comme il arriverait avec les mdecins si toute les maladies disparaissaient. Dan ce cas, qui le plus besoin de lexistence des dmons sinon lglise ? Personne dautre. Comment est-il possible de crer ces dmons ? Partant de lhomme ! Et seulement de lhomme par lalination de soi programme de celui-ci, par la perte, peu peu, tout au long de lhistoire de sa sacralit qui est remplace par les dmons et la crainte contre eux. La vraie glise doit tre en chacun de nous, indiffremment sil sagit de la chrtient, de lislamisme, du bouddhisme, de lhindouisme ou dautre chose. La vraie glise doit tre la forme suprieure de lamour qui est en nous, la saintet et en ce moment nous ne pratiquerons plus le culte en question, mais nous laimerons avec la pit adquate, plus que nous nous aimons nous-mmes et seulement de cette faon nous pourrons aller sur le chemin qui nous mne retrouver notre propre Soi Sacr et lutter contre lalination de soi.

~ 7~ Ltre humain na pas t cr dans ce monde par Dieu pour tre quelquun de lache, craintif ou pour lutter avec toute sorte de dmons rels ou imaginaires. Ces dmons ont t crs et survalus par les religions prcisment pour quelles puissent se maintenir. Paradoxalement, lhome a besoin de la religion et celle-ci dfinit en fait la forme suprieure de lamour quil peut connatre, soit la saintet. Toutes les religions utilisent lide de la religion, indiffremment si elle reoit des connotations de sacralit ou de divinisation, etc. 106

SORIN CERIN AMOUR Les dmons contre lesquels la sacralit des religions doit lutter ne sont-ils pas une des bivalences de sa logique ? Peut-il y avoir du Bien sans le Mal ? Il ny a pas des dmons, seulement des dmoniss ! Chassez lalination de vous et chasserez les dmons. En chassant les soidisant dmons vous chasserez galement tout type dangoisse, de craintes qui rgissent vos existences. Lhomme a besoin de la religion parce quil a besoin du Bien, dquilibre, mais, paradoxalement, le Bien a besoin du mal et la conclusion laquelle nous arrivons de nouveau est que le mal a besoins du Bien, de la Religion. Quelle est la source des maux de ce monde ? Lhomme ! Son dsir de pouvoir, semparer, dtre le matre dautres mes a fait quil perd sa sacralit intrieure, individuelle en faveur de la sacralit sociale qui est devenues une constante de la religion. Par dfinition, toute religion, en tant que pratique et pas du tout comme amour nest rien dautre quune image densemble de la sacralit sociale dune socit un moment donn de son dveloppement. Une telle socit ne peut pas tre dtermine ou dfinie seulement pendant une anne ou un sicle du point de vue de la sacralit sociale. Une telle dfinition peu durer mmes des millnaires, comme cest le cas pour la chrtient. Cependant, la chrtient peut devenir une partie du Soi Sacr de beaucoup de gens sil est senti dans ce Soi Sacr et non seulement pratiqu. Jsus a t un des premiers affirmer la ncessit de lamour. Par consquent, toute religion peut faire partie de lHomme si elle sidentifie son Soi Sacr, le cas chant, si lhomme la pratique seulement par ambition ou intrts personnels, il devient mme plus alin. Aucune des grandes religions de lhumanit naurait exist aujourdhui si elles navaient pas t identifies par un nombre toujours croissant de personnes leur Soi Sacr, comme une partie de celui-ci. Comme le Soi Sacr signifie amour, ces religions aussi sont de lamour. 107

SORIN CERIN AMOUR Lhomme peut dcouvrir lamour en quoi que ce soit, mme dans des mythes et contes de fes. Dans ce monde illusoire, celui qui peut rester enfant jusqu la vieillesse est celui heureux. Les religions ont chacune une histoire merveilleuse qui doit tre vcue par les grands. Ceux qui peuvent le faire sont bien heureux. La ralit est que prcisment la voie de la connaissance, si illusoire quelle est, est celle qui rendra lhomme heureux parce quil est lui-mme un rve, tout comme la vie, et ainsi il apprendra plus de contes de fes du livre de ce monde. La vraie crainte de lhomme doit tre lie lignorance de ce monde et non pas sa connaissance. Pouvoir tre enfants, sans connatre les contes de fes qui ont illumin les enfances de tant de gnrations de personnes, de tant de millnaires dhumanit, les enfances qui duraient depuis la naissance jusqu la mort, pendant toute la vie. Plus lhomme saura des choses sur lui-mme et le monde qui entoure le rve de sa propre existence, plus il se rapprochera du paradis, autrement il pourrait se rveiller. Et quel mauvais instant lorsquil se rendra compte quil ne peut plus rver. Malgr tout cela, chaque religion se forme, paradoxalement, sur le fonds des mcontentements sociaux profonds. Rien ne peut tre plus levant pour lHomme que de donner sa vie pour une religion quil sent comme faisant partie de son Soi Sacr. Pourquoi ? Parce que cet Homme va sentira par cette religion quil nest pas seul, que son Soi Sacr se trouve dans beaucoup dautres serviteurs de la religion en question, de la cause de son existence ; celle dtre une conte de fes merveilleuse qui pourra maintenir lhomme endormi. ~8~ Quelque incroyable que ce soit, mais cest prcisment lespoir par lequel chaque soi de ltre humain dfinit ses vrais valeurs, en dfinissant ses dsirs et la voie quil choisira pour les satisfaire qui a dtermin la plus grande alination de lhomme de 108

SORIN CERIN AMOUR soi mme, aboutissant, pendant le Moyen Age et linquisition la torture et lesclavage cachs derrires de beaux mots des politiciens jusqu nos jours. Comment il est possible de pervertir en mensonge et infamie le bien religieux est dj bien connu, seulement en regardant les vies des premiers papes ou certaines politiques ignobles que les glises ont men tout au long du temps. Si en ce moment historique essentiel de lhumanit, qui sest pass certainement pendant la priode o lhumanit passait des diffrents modles sociaux, des structures fondes sur les intrts de certains homme puissants de lpoque, lHomme, en tant qutre individuel navait pas mis en gage sa propre sacralit en faveur de la socit dans laquelle il tait n, mais il aurait russi maintenir une frontire entre la sacralit individuelle et la socit qui ne faisait autre chose que cacher le plus souvent tout ce qui tait ngatif chez lhomme, il aurait t beaucoup mieux. Le pire est que souvent, justement cette partie ngative tait appele au niveau social Bien, donc elle tait une partie positive. Comment ? Imaginons que nous sommes les adeptes dune religion ou dun rite pratiqu par une certaine tribu, quelque part dans les tnbres de lhistoire. Si cette tribu considrait que tuer des enfants innocents tait un sacrifice au nom de la divinit, parce que le dieu le demandait, alors le fait de tuer ces enfants ntait pas seulement un bien, mais ctait aussi moral. Ainsi, le vari bien de la sacralit individuelle de lhomme tait considr niveau social un grand mal, tout comme le vrai mal de la sacralit individuelle de lhomme tait vu au niveau social comme un bien. Cette perte de valeur continue entre la sacralit individuelle et celle sociale a men un approfondissement du phnomne de culte religieux par lacceptation de certaines pratiques, et ce qui la religion tait cense devenir comme la forme suprieure de lamour base sur la saintet tait pass sous lemprise du mtier, de toute sorte de pratiques par laquelle ce mtier appel culte se maintenait, pratiques qui blessaient le Soi Sacr de lhomme mme. Pourquoi parlerons-nous lavenir aussi de la religion ? 109

SORIN CERIN AMOUR Pourquoi la religion ne peut-elle pas disparatre de la vie de lhomme pour de bon ? Si elle disparaissait, de quoi la remplacerions-nous ? Dun substitut qui prenne sa place ? Ce substitut ne deviendrait-il une religion lui-mme ? Ma rponse est oui.. Tant quil aura une socit et de la vie sociale pour les tre humaine, il y aura uassi de la religion, quel que soit le nom que lui donnons ou la position. Lhomme est un tre social, il est de lamour, parce que le divin infini de lhomme est de lamour. La socit est forme par les Hommes, donc par les Amours. La forme suprieure de lamour est la saintet. La saintet lchelle sociale devient de la religion. Lhomme contribuera toujours la vie sociale avec sa partie de sacralit individuelle et un certain nombre de sacralits individuelles peuvent toujours former une religion, et dailleurs le font. Cest toujours une religion celle o un groupe dhommes obit certaines rgles, mme si ces rgles nont pas encore atteinte limportance de la chrtient, par exemple. Ces rgles ne signifient pas de lamour, mais de labstention. Quelque bizarre que ce soit, mais aussi labstention ou tout autre mot peut dfinir une religion si les amours qui forment un telle socit considrent cette abstention comme de la saintet. Tout ce qui devient saint dans une socit est de la religion, mme si celle-ci na pas un statut qui lui soit propre, comme les grandes religions du monde. Plus une religion est adore par un nombre plus grand dAmours ou de Sois Sacrs des Hommes, plus elle sapproche de la Vrit Absolue et aussi de la Connaissance Absolue parce que celle-ci devient une vrit pour un nombre toujours croissant de personnes dont chacun a sa petite partie de divinit, donc de vrit, quil ne connatra jamais parce quil est impossible de le faire dans lIllusion de la Vie, mais il la sentira. Un grand nombre de sentiments ne dtermine-t-il un sentiment commun form par les parties qui le composent ? Si la vrit ne peut tre connue, seulement sentie, ce sentiment commun 110

SORIN CERIN AMOUR nest-il plus vrai aussi quune petite partie de celle-ci qui est sentie seulement par un seul individu ? La facteur religieux possdera toujours un statut propre, mme si, par rapport un autre facteur religieux de niveau national ou international, il peut tre mis en vidence comme uen simple influence et non pas comme une religion en soi. Je pourrais citer comme exemple certains groups qui sont devenus profondment religieux, mais sans avoir cr de nouvelles religions, mais en devenant des sectes dune autre religion. Les cas qui peuvent lillustrer sont nombreux. Pour conclure, tout groupe dont les membres sont unissent leurs propres sacralits individuelles sous les auspices dune sacralit sociale dtermine une religion, mme si par rapport dautres qui existent sur le plan mondial, elle est une simple influence ou appartenance, elle sappelle toujours une religion. Cest pourquoi, nimporte combine lhomme voudrait chapper la religion, il ne le fera que lorsquil renoncera dfinitivement sa propre vie sociale en reniant son pass, fait que je considre comme impossible. ~9~ Le futur de lhumanit sannonce comme religieux et la religion peut tre une voie pour sauver lhomme moderne ou lhomme du futur si elle est utilise avec les bonnes chaussures et non pas pieds nus, comme il est arriv jusqu maintenant. La religion ne doit pas et il nest pas permis non plus quelle devienne une dictature dune divinit derrire laquelle se cachent certains intrts trangers au Soi Sacr de lhomme. La religion doit tre le miroir du Soi Sacr dans laquelle celui-ci pourra se voir dans sa vraie splendeur. Par religion, nous devons comprendre la voie par laquelle ltre humain trouve sa propre libert lorsquil se met en rapport avec la socit dont la religion fait aussi partie. Cette voie fera que lhomme se retrouve vraiment dans sa propre religion et non que la religion se retrouve de manire force dans lhomme en lhumiliant, en le considrant un rien devant la divinit. 111

SORIN CERIN AMOUR Nous ne pouvons pas parler de divinit suprieure, ni de divinit infrieure, mais de divinit simplement, parce aucune divinit na voulu tre suprieure ou infrieure, car la vraie divinit fait partie de lhomme, comme lhomme fait partie de la divinit et par consquent aucune de parties nest une trangre pour lautre, mais elles sont une famille, un tout unitaire. Cest pourquoi la divinit ni peut frapper, ni peut torturer. La divinit nest ni cache, ni infme, comme elle considre lhomme, mais uniquement lmancipation et lradication de la partie ngative de la sacralit individuelle de lhomme, avec laquelle il a contribu la sacralit sociale qui avait pris une mauvaise voie a finalement men escamoter le mal qui est dans lhomme, dailleurs si ncessaire pour dfinir et mettre en rapport le Bien, mais seulement afin dtablir un rapport de la balance Bien Mal et non pas pour que les deux bras de la balance de lquilibre humaine soit penchs dun ct ou dautre. ~10~ Plus le Mal aura du poids dans la balance, plus il sera mauvais, et plus le Bien aura de poids, ce serait encore pire et non pas bien, parce que le vrai Bien existera seulement lorsquil sera le plus prs de lquilibre parfit avec le Mal. Je lai dit souvent et je rpte : jamais ltre humain ne pourra apprendre le Bien sans connatre le Mal aussi, ni le Mal sans connatre le Bien, parce que nous vivons dans un monde de la Connaissance o tout est centr sur le Coefficient Logique 2, donc, avec le Bien, il sera ternellement ncessaire quil y ait aussi du Mal. En chassant le Mal de nous, nous chasserons aussi le Bien. Cest celui-ci le paradoxe de lhomme, de se chercher toujours sans jamais se trouver pleinement. Nous devrons savoir comment maintenir lquilibre le plus proche de la perfection entre le Bien et le Mal pour que finalement nous puissions transformer le pire des maux dans un moindre Mal et le Bien dans un Bien plus accentu encore, de sorte que le Bien prsent soit un Mal du futur, statut qui pourra lui aussi tre dpass en arrivant en fin de compte la vraie socit religieuse mondiale, 112

SORIN CERIN AMOUR dans laquelle la religion ne sera plus vue comme un code de rgles laide duquel nous devons chaque instant chanter des odes et hymnes alexandrins la divinit, mais plutt comme un indicateur du vrai bonheur et de laccomplissement de lhumanit. LAmour fait partie de laffectif et elle est sacre, et laffectif est de lamour. La sacralit individuelle de ltre humain, soit celle que lhomme connat, nest pas forme seulement par lamour, mais aussi des autres formes spcifiques que la conscience individuelle peut dterminer par sa dfinition et, ensuite la conscience sociale au niveau social. La sacralit est limage qui sexprime par laffectivit, parce quil ny a pas de volont, ni de Connaissance dans la conscience de lhomme, mais seulement leur Illusion. La sacralit connue par lhomme est le mlange de toutes ces Illusions avec lAmour, tandis que la vraie sacralit est la forme suprieure de lamour dfinie par la saintet. Tout lunivers de lhomme est filtr par le terme de SACR de son tre, qui le dfinit, parce que lhomme est sacr, mais tout au long de lhistoire lhomme a d vendre sa propre sacralit quil a attribue aux saints, aux dieux ou dautres divinits pour quil reste avec le pch originaire, seul et triste, entour par une socit de plus en plus mesquine qui lui exigeait un Bine qui, aux fonds de son tre historique, tait un des plus grands maux. Cest pourquoi, mme si les termes employs par la sacralit peuvent tre retrouvs dans la conscience individuelle ou sociale comme appartenant laffectif, la sacralit est en dessus de laffectif, en dessus de lamour qui se retrouve dans laffectif. La sacralit est celle qui dfinit lamour et non pas linverse, tout comme la sacralit est celle qui dfinit toute la conscience individuelle de lhomme et pas linverse, tout comme la sacralit sociale est celle qui dfinit la conscience sociale de lhomme et pas du tout inversement. Tout cela arrive cause du fait que le sacr est en dessus de la conscience de lhomme, est un chelon suprieur qui la dtermine, est une forme suprieure damour qui dtermine celle que lhomme connat en tant quamour, prcisment parce que lhomme nest rien dautre que de lamour. 113

SORIN CERIN AMOUR Cest pourquoi, tout ce qui est suprieur dans lAmour de lHomme devient du Sacr. Le fait que lhomme ne connat pas prsent limportance du sacr qui est en lui est d prcisment au Pch Originaire ou la trahison de soi, lorsquil a cd son propre sacr un sacr divinatoire et faux qui lui tait compltement tranger. ~ 11 ~ Ltre humain devra tout dabord se dcouvrir soi-mme, quil montre sa propre divinit comme partie de la divinit universelle et ensuite quil btisse une socit de la libration de soi avant tout, qui deviendrait en fin de compte la vraie socit que lhomme aurait mrite. Dans une telle socit, lhomme et non pas la divinit extrieure lhomme serait au centre, et lhomme serait vu comme une partie de cette divinit et non pas comme un lment externe, plein de pchs et suivi toujours par le Pch Originaire. Quelle est la faute du nouveau-n pour ce que les autres gnrations, milliers ou dizaines de milliers dannes avant lui ont fait ? Les pchs nont-ils pas t faits parce que la plupart des gens ont t forcs par certaines circonstances adverses les commettre ? Quelles circonstances ? Celles-ci peuvent tre numres sans cesse, en commenant par la famine, la douleur, le dsir de smanciper et aboutissant finalement la source de ces pchs qui nest rien dautre que la voie errone que lhumanit a pris un certain moment donn de son histoire si tourmente, voie par laquelle elle a admis la dfaite tout en admettant le Pch Originaire et le fait que par ce pch lhomme devient un grand coupable devant une divinit extrieure lui. Celui-ci a t le moment le plus noir de lhumanit. La question qui se pose est si lhumanit aurait pu viter un tel moment ou si elle commencerait de nouveau, arriverait-elle dans la mme phase tnbreuse qui a dtruit et isol tant de milliards de destins tout au long de millnaires, destins qui auraient eu, certes, un meilleur sort que de sincliner en vain devant une divinit froide et trs vengeante avec ceux qui ne lobissent pas. 114

SORIN CERIN AMOUR Alors comme on dirait, il faut rester sa place et obir les forts, tout comme la socit o nous vivons o les forts peuvent se venger cruellement contre nous pour que nous soyons dcourags et pour que noue ne prenions plus dinitiatives contre eux, qui pourrait tre celle de penser librement, sans les contraintes du langage de bois. Pourquoi aspire lhomme plus lemprise pour devenir un dictateur dautres hommes vaincus ? Comment peut lhomme tre de lamour lorsquil est dcrit comme un animal de proie ? Un phnomne pas du tout accidentel est celui que toutes les religions mondiales ont un enfer qui est toujours dcrit comme le pire des endroits o les morts subira les plus terribles tortures. Ce purgatoire-l ne serait-il le Mal qui est dans lhomme ? Si cet Mal nexistait plus, aurait-il encore de lenfer ? Tout comme nous avons besoins du Mal pour Connatre le Bien, nous avons besoin de lEnfer pour connatre le paradis. Si lenfer remplaait le paradis, saurions-nous toujours que lenfer est dans le paradis ? Mais si le paradis remplaait lenfer, que resterait-il derrire ? Chacun de nous a son propre paradis et enfer. Serait cet enfer de lhomme la cause pour laquelle il est tant un ange quun dmon ? Le dmon qui est en lhomme est-il la cause pour laquelle il a admis le pch originaire et il sest loign de son Soi Sacr ? Si lhumanit commenait de nouveau, il y aurait-il un nouveau pch originaire cause de ce dmon qui est dans lhomme, en fait cause du Mal qui est ncessaire pour que le Bien sot dfini ? Quelque dfiante que peut sembler ma rponse, elle est un oui. Et cest loui le plus dcid possible. Mme si lhomme commenait de nouveau, il aboutirait toujours un nouveau Pch Originaire. Cela narrive pas cause de la peur ou de la lchet tout dabord. Il na pas pour cause ni les difficult ou les infamies de certains qui se trouvent ce moment l au sommet de certaines hirarchies sociales en volution. 115

SORIN CERIN AMOUR Cela nest pas d non plus aux dsirs de monter lchelle sociale ou de mettre de lemprise sur dautres destins ou vies. Tout a pour cause le Bien, la puret su Soi Sacr de ltre humain ! Tout en tant de lamour, il vit dans un monde impur quil est forc par sa puret aimer. Je ne parle pas de la socit impure mais de limage proprement dite du monde, avec ses beauts, mais aussi avec ses prils troublants. Cette image tait trop dfiante et lvatrice pour le Soi Sacr de lhomme qui voyait Dieu par son biais. Alors, le Soi Sacr, dans sa puret et son amour a souhait recevoir cette image divine dailleurs avec modestie, en sinclinant avec toute la considration et lamiti quil pourrait montrer en ces moments noirs lquilibre parfait du Soi Sacr, form par le Bien et le Mal. Le grand moment noir sest dj pass et seulement dsormais lhomme commencera craindre, devenir humble et sincliner devant la force de son Destin, devant son propre image quil percevait de plus en plus loigne de son Soi Sacr, devenant ainsi de plus en plus alin de lui-mme. La cause en tant finalement lquilibre trop parfait du Soi Sacr par rapport son Destin, par rapport cette Illusion de la Vie par laquelle lhomme peroit son image qui est en fait le Destin. La manire dont cette image de Dieu a t perue par lhomme, qui est son Destin, a conduit au moment initial le plus noir de lhomme de toute son histoire millnaire, moment o lhomme sest loign de lquilibre de son Soi Sacr prenant la voie de lalination de soi en acclrant de la sorte le dsquilibre entre le Bien et le Mal, ce qui a engendr des modles sociaux de plus en plus inhumains. Nous devons dcouvrir ce que nos aeux, nos bisaeux ont perdu il y des millnaires, nous devons dcouvrir tout dabord la Paix de Soi. Cest llment le plus important dans la vie dun homme parce quelle reprsente lquilibre de soi de lhomme en question.

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SORIN CERIN AMOUR CHAPITRE IV ~1~ Nous sommes de lamour parce que notre Facteur Crateur et Unique Accidentel est de lamour aussi. Nous ne pouvons pas possder la volont tant que nous ne connaissons pas la Vrit Absolue, parce que vouloir quelque chose implique une vrit, celle que ce que lon veut est vrai. Comment peut-il tre vrai ce que nous en tant que personne voulons, si nous ne savons mme pas ce que nous voulons ? Eh bien, diront certains, mme si nous ne savons pas ce que nous voulons, nous pouvons vouloir quoi que ce soit, condition de vouloir. Il est aussi vrai, mais lorsque lon veut quoi que ce soit, lon veut au hasard et il est aussi vrai quil ny a pas une vraie Occurrence quau niveau de notre Facteur Crateur et Unique Accidentel qui peut tre lUnique Occurrence de lamour et non pas pour nous. Nous vivons dans un monde qui a un prcdent ternel qui est son Occurrence qui nest plus Accidentelle, mais Intentionne, fait qui prouve que nous ne pouvons mme pas parler de notre Volont dans un monde qui a un Destin, comme est la ntre, dailleurs. Lhomme na pas de la volont pour deux raisons majeurs, tout dabord parce quil ne connat pas la Vrit Absolue et donc ce que lhomme souhaite ne peut plus tre sa volont car il ne sait pas ce quil veut en effet. Toute petite partie de la Vrit Absolue est une autre vrit car il ne peut pas y avoir quune seule Vrit Absolue. Nous ne pourrons jamais parler de deux Vrits Absolues. Dautre part, mme sil ne sait pas ce quil veut et il choisirait au hasard, lhomme ne peut mme pas choisir au hasard parce quil vit dans un monde qui a un Destin o lUnique Accidentel est seulement notre Facteur Crateur et Unique Accidentel et le monde en soi, notre monde de la Connaissance, est un monde Intentionn. 117

SORIN CERIN AMOUR ~2~ Si lhomme na pas de volont, cela veut dire quil ne peut pas tre question de la partie cognitive de sa conscience de soi qui est forme de la connaissance de cette volont, ayant aussi des implications profondes sur le cognitif aussi. Sil nest pas possible quil y ait question du volitif en ce qui concerne la conscience de soi de lhomme, comme je lai expliqu plus haut, il pourrait en tre question du cognitif parce que cest le seul qui reste ct de laffectif, si le volitif est limin. Notre monde est Connaissance et si nous ne connaissions plus, cela signifierait que notre monde nexisterait plus. Nous percevons le monde en fonction de la manire dont nous le connaissons. Si, ct du Bien et du Mal il y aurait au moins un autre oppos de ceux-ci, le monde serait compltement diffrent. En partant de cette supposition, pouvons-nous encore affirmer que lhomme ne connat pas ? Tout dabord, lhomme ne connat pas la Vrit Absolue et sans doute il ne connat non plus la Vrit, parce tout ce qui nappartient pas la Vrit nest plus de la Connaissance, mais de lIgnorance. Tout autre type de Vrit est une Vrit mise en rapport avec un certain Repre et non pas la Vrit Absolue ou au moins une partie de celle-ci, prcisment parce que la Vrit Absolue ne peut tre divise, ni la somme de plusieurs vrits ne peut sous aucune forme composer la Vrit Absolue qui est un Tout unitaire, un seul ! Toute autre Vrit, telle la Vrit coaxiologique, la Vrit Smantique, la Vrit Asmantique ou toute autre connotation quelle recevrait en fonction du terme quelle reflte et auquel elle ferait rfrence, nest en fait quune partie de limage dont lOccurrence Accidentelle sest passe il y a une ternit et maintenant cette image devient sans doute du Destin ! Cest pourquoi toutes autres Vrits, part la Vrit Absolue est une Non-Vrit, mais mis en rapport avec la Connaissance de ltre humain, qui est un rve, une Illusion de la 118

SORIN CERIN AMOUR Vie, nous pouvons les appeler Vrits de ce rve ou de lIllusion de la Vie. Seulement la Vrit Absolue ne fait pas partie de ce rve qui est lIllusion de la Vie parce quelle est de lIgnorance. La vie de lhomme centre sur la Connaissance est en fait de lIgnorance et tout ce que lhomme connat est seulement une Illusion de la Vie, et toutes les Vrits utiliss seulement dans des exercices coaxiologiques sont des vrits de lIgnorance et non pas de la Connaissance parce quaucune de ces Vrits ne peut tre Accidentelle ou ne peut pas tre rationalise par lhomme comme tant Accidentelle parce que lhomme ne sait pas ce que laccidentel est vraiment que par le brouillard de son propre Illusion de la Vie. ~3~ Toute autre Vrit que la Vrit Absolue nest pas une Vrit Accidentelle, mais Intentionne, cest de lIllusion et du destin, une partie de limage de lUnique Occurrence Accidentelle. La seule vrit Accidentelle de la Connaissance est le Facteur Crateur et Unique Accidentel. Ainsi, il est le seul qui peut faire partie, en tant que Mot Matrice de lAmour, de la Vrit Absolue et qui peut connatre la Mot Matrice de la Connaissance quil dtermine par sa propre empreinte. Si aucune vrit ne peut tre une vrit qui vise vraiment et pleinement la Connaissance, mais seulement une Vrit de lIgnorance, lhomme ne peut faire rien dautre que daccder par tout type de Vrit quil affirme lIgnorance et donc se perdre encore plus dans les marais de sa propre Illusion de la Vie o il est tomb par sa naissance ! Personne ne meurt sil nest pas n, tout comme personne ne sait sil ignore, et lhomme ne connat mme pas lIgnorance. Comment ne connat-il pas lignorance, si toutes les vrits nonces par celui-ci sont des vrits de lIgnorance, dues lIllusion de la Vie ? Une Vrit peut tre une Vrit de lIgnorance et tre fausse, mais pour savoir quune Vrit est fausse il faudra tout daborda savoir ce quune vraie vrit est. 119

SORIN CERIN AMOUR Lhomme sait-il ce que la vraie vrit est sil ne connat pas la Vrit Absolue ? Certainement pas ! La seule fentre laisse la philosophie par le destin implacable, qui est limage de lOccurrence Accidentelle, est de nous rendre compte que nous ne connaissons pas la Vrit Absolue, que toute Vrit que nous formulons est un artifice dont le rle est de soutenir le pidestal faux de notre Illusion de la Vie qui est la soi-disant Connaissance, et toute vrit de ce type nonce par lhomme est une Non - Vrit, tout comme toute ralit de cette image qui est notre Destin est une irralit. Comme elle est tragique lexistence, mais surtout comme il est terrible ce Destin de lhomme dans ce monde qui est un miroir dune Occurrence Accidentelle passe une ternit avant nous, comme il est tragique de nous prcder nous-mme dune ternit et cependant de voir la Mort dans les yeux dans ce monde irrel du rve de notre propre Illusion de la Vie. Une Illusion de la Vie o il y des fleurs et de lamour, de la dbauche et de la souffrance, o les larmes coulent en ruisseaux dinstants de lhistoire en dessus de cette monstrueuse citation de lhumanit : tre ! Un monde dans lequel toute vrit cache lIgnorance, et de plus, dans notre ccit, nous ne savons mme pas ce que lIgnorance est, parce que nous ne savons pas ce que la Connaissance est tout en ignorant la Vrit Absolue. Malgr tout cela, nous avons lIllusion de la Vie que notre monde est centr sur la Connaissance et que si nous ne connaissions pas notre monde, il nexisterait pas ! ~4~ Mais si nous apprenions que nous ne connaissons pas la Connaissance en fait, mais quelque chose de compltement diffrent qui nest mme pas de lignorance et nos vrits sont des mensonges dvergonds de notre propre Destin, une image de lempreinte de notre Facteur Crateur dans la Connaissance, ce monde nexisterait plus ? 120

SORIN CERIN AMOUR Pourquoi la Connaissance ne nous laisse-t-elle apprendre si elle ne nous a hberg dans ces mondes, nous qui sommes des tres de lamour ? Pourquoi ne nous laisse-t-elle comprendre que notre Destin peut tre un Destin connu ? Nous fait-elle un grand bien ou un grand mal ? Savons-nous ce que le bien et le mal sont si nous ne les connaissons pas ? Quelquun de nous saura un jour o nous allons et do nous venons ? Saurons-nous si ces mondes sont pleins de guet-apens et non pas des paradis de la couleur ou de laccomplissement de soi ? Sont-ils lempreinte de notre Facteur Crateur et Unique Accidentel laisse dans le monde de la Connaissance que nous ne pouvons pas connatre, un empreinte de la souffrance, du dsespoir, de labsence de lternit et de labsolu, de la douleur et de lchec, de la vanit, des espoirs inaccomplis et de la nostalgie de la mort, o au lieu de mourir plus vite nous recevons tant de vie que ni mme notre Illusion de la Vie ne peut la saisir. Pourquoi cette Unique Occurrence Accidentelle a-t-elle t si douloureuse ou pourquoi elle a encore un cho incessant dans les images appeles destin dans ces mondes de la Connaissance ? Je dis ces mondes parce que nous ne pouvons pas parler seulement des mondes du Coefficient Logique 2, mais aussi dautres mondes des infinits de Coefficient Logique o chaque monde de ce type voit le Destin centr sur lIllusion de la Vie en fonction de son propre Coefficient Logique. Alors qui somme nous, les aveugles mais aussi ceux les yeux bands, qui ne savons pas si nous sommes au bord de labme ou non, mais nous courrons pleins despoirs croyant que nous pourrons finalement rattraper linfini qui nous chappe tout comme la ligne de lhorizon que nous voulons embrasser dans nos bras pleins despoirs, malheureusement vains ? Nous sommes de lamour et rien de plus ou la dbauche de cet amour si nous sommes si abandonns par celui-ci, par le Destin inquisiteur de lhumanit ?

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SORIN CERIN AMOUR Comment pouvons-nous tre abandonns par cet amour que nous dsirons si fivreusement lorsque nous nous rveillons laube de notre naissance ? Nous ne pouvons pas tre abandonns par nous-mmes parce que cest tout ce qui nous reste en nous : Amour et rien de plus ! Nous sommes toujours abandonns tant par lamour qui est en nous, mais surtout par nous-mmes parce quaucun amour ne peut durer ternellement que dans des livres et des contes de fes, quen dehors de nous. Mme si nous faisons tout le possible pour ne pas quitter lAmour, il nous quitte, lui, parce que dans cet image du Destin qui est notre monde nous navons pas la permission dtre heureux, seulement savoir que dans lIllusion de la Vie le bonheur est cet horizon qui nous chappe toujours plus vite, plus nous courrons envers lui, savoir que lamour nous tue seulement si nous voulons quil ne disparaisse jamais de nous. Alors nous devons courir vers nulle part, crier que nous voulons avoir le vent dans nos paumes marques par tant dinstants, regarder vers notre Facteur Crateur et Unique Accidentel et dire : celle-ci est ton Occurrence Accidentelle, notre Destin Intentionn, un destin si triste comme la t ton Occurrence Accidentelle dans ce monde magique de la Connaissance ! Alors, notre Facteur Crateur tournera son visage vers notre Soi Sacr car il tournera son visage vers lui-mme ! Et nous sentirons quaucune question na plus de sens parce quelle serait plus que fausse. Nous sentirons que la Vrit Absolue ne devra plus tre dite, ni mme soupire par aucune divinit ou Facteur Crateur et Unique Accidentel parce quelle existe dans la divinit qui est en nous et qui ne peut tre connue ou mise en rapport, mais seulement sentie. Alors nous nous rendrons compte que seulement en retournant nous, cette partie de nous-mmes, nous commencerons voir la Connaissance, mais sans avoir des yeux, sentir la vrit mais sans avoir des sens, connatre le Connu parce que nous avons appris lInconnu prcisment parce quil est inconnu, donc introuvable, alors nous deviendrons nous-mmes et cest seulement en ce moment l que nous regarderons le ciel 122

SORIN CERIN AMOUR immense et plein dtoiles en vivant ce qui aurait d tre la mort de la vie ou la vie de la mort qui est en nous. Nous comprendrons que lternit tait quelque part dans notre respiration et que notre Destin nest pas autre chose que lcho dune Occurrence Accidentelle pass une ternit avant nous et cet cho cest nous, nos Sois Sacrs qui seulement de cette manire se reconnatront eux-mmes. Et finalement nous nous rendrons compte que nous savons sans le vouloir ou que nous connaissons ce que nous savons, ce qui nous parait aujourdhui impossible. Alors il sera possible de savoir sans connatre ce que lon sait, comprendre sans comprendre ce que lon comprend, esprer sans esprer ce que lon espre et recevoir finalement la divinit perdue et vole par ceux qui ont voulu savoir en connaissant ce quils voulaient savoir, voir en comprenant ce quils ont dsir voir, comprendre en comprenant le sens. O est-ce que cela les a mens : labsurde ! Chercher un sens dans ce monde est tout comme connatre un non-sens ou une ignorance. Et lorsque nous comprendrons finalement tout cela, nous saurons voir notre Dieu qui est le Facteur Crateur et Unique Accidentel par le fait quil sent la cration par la Connaissance. En ce moment nous nous rendrons compte que lOccurrence Accidentelle par laquelle il a laiss son empreinte dans ce monde ntait pas en fait une occurrence de la souffrance, ni du dsespoir que ce monde nous induit, monde que nous avons voulu beaucoup de fois quil nexiste plus, mais cette empreinte a t une empreinte qui dsirait une seule chose de nous, ceux du Coefficient Logique 2, cest de comprendre le miracle du fait que nous existons, que nous pouvons comprendre la posie, la nature, les couleurs de lautomne, le susurre des rivires, le son des bois, les mugissements des vagues et ceux-ci ne sont ni des erreurs, ni des tristesses. Cela arrive pour nous, ceux du Coefficient Logique 2, car pour les autres des mondes avec Coefficient Logique diffrent, lOccurrence Accidentelle a t dans son ternit autre chose. Mais pour nous, elle a t dans son ternit de la tristesse aussi parce quune petite nuance de tristesse aurait t ncessaire, tout comme laurait t celle de bonheur aussi, de dsappointement 123

SORIN CERIN AMOUR ou de plnitude, despoir ou daccomplissement, de succs et deffort et dautres nuances ncessaires pour peindre ce merveilleux tableau qui est la nature de ce monde. Pour que nous, les tres humains, puissions admirer vraiment ce merveilleux tableau, il faudra tout dabord nous connatre nous-mmes, accepter nos limites et comprendre que si nous voulons vraiment avoir accs ce merveilleux tableau de lexistence du monde de la Connaissance du Coefficient Logique 2 o nous nous trouvons, il faudra tout dabord regarder notre intrieur, voir lunivers illimit, reconnatre linfini dont nous avons t engendrs et qui se trouve en chacun de nous pour pouvoir avoir accs linfini qui est en dehors de nous. Tout ce qui nous reste de limposante dfinition de la conscience compose de cognitif, volitif et affectif est seulement laffectif ! Celle-ci est la vraie conscience de lhomme, mais il ne la connat pas non plus, il la sent ! La vie de lhomme est du sentiment et rien de plus. Mme si par lintermde de lIllusion de la Vie, le sentiment sidentifie la Connaissance, il nest pas du tout comme a. Mme si nous sentons et nous connaissons, cela ne signifie pas que nous le connaissons en fait, mais que le sentons simplement ! ~5~ Jai t daccord avec Nietzsche qui ne croyait pas que lhomme a de la volont. La diffrence est que je ne pense pas quil manque de Volont seulement, mais de Connaissance aussi. Dautre part, je suis totalement oppos Nietzsche lorsquil affirme que lhomme sans volont a besoin dun leader fort qui lui montre la voie vers laccomplissement et que des sentiments tels la piti, la compassion ou dautres pareils ne trouvent pas leur place. Cela est tout fait erron. Ce philosophe na fait autre chose que renverser la philosophie l o il aurait d marquer vraiment, engendrant une alination de ltre humain encore plus grande. Sinterposer lhumain de lhomme en activant linhumain ne fait autre chose que dshumaniser cet homme en lalinant plus 124

SORIN CERIN AMOUR de son soi et avec cela, dans sa qualit dindividu social, raliser une socit de plus en plus absurde, goste et injuste avec ltre humain qui sera ainsi de plus en plus exclu la priphrie idologique dune telle socit. Cela dterminera une radicalisation des sentiments contraires au Soi Sacr et dans son centre il y aura une socit litiste qui conduira une alination aussi grande des personnes qui la forment, mais selon le principe que cette lite est forme dun type de dieux, tout en oubliant que ce sont les dieux ceux qui ont donn indirectement naissance au pch originaire. Lhomme a donn son Soi Sacr aux dieux qui taient comprhensifs avec llite de la socit en question lorsque le tournant funeste de lhistoire de lhumanit est apparu, celui qui a fait que lhomme perde le contrle sur son Soi Sacr pour le donner finalement aux dieux en change daide. Lhomme donnait son Soi Sacr llite sociale de cette poque si funeste pour lhumanit lorsque le pch originaire est n. Cest pourquoi, pour moi, Nietzsche a t un philosophe linverse, mais qui a le grand mrite davoir soutenu que ltre humain na pas une vraie volont. Et alors quest ce cest lhomme sans Volont et sans Connaissance ? Lamour ! Celui-ci est lhomme, un petit morceau damour depuis la naissance jusqu la mort, un murmure teint et douloureux dans lunivers, un murmure de la nature qui la cr pour tre heureux et tourment, pour ne savoir rien dautre que le fait quil sait et rien de plus et quand il sait quil pense avoir aussi de la volont. Lhomme est un murmure mensonger de la cration ! Lhomme sait que tout son monde existe seulement par le biais de la Connaissance, mais il sait moins que justement cette Connaissance, il ne la connat pas et quen fait, ni mme le monde de la connaissance nexiste pas de la sorte. Tout ce que lhomme ne sait pas gure est quil est de lamour. Alors, mme sil savait quil est de lamour, quoi a lui sert si cet amour, il arrive lui toujours par la Connaissance ?

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SORIN CERIN AMOUR Pourquoi, mon Dieu, tout doit arriver lhomme par le mensonge de la Connaissance sil ne lui est pas permis de la connatre ? Peut-tre prcisment pour que la vanit de cette vie qui court vers la mort une fois souille par un acte sexuel en ressortisse? Combien de mort y a-t-il dans un acte sexuel qui natra la vie ? Dans lacte sexuel nous trouverons la naissance de la mort qui apparatra avec la cration de ltre. Il ny a pas dtre sans mort parce que tout ce qui existe meurt et tout ce qui meurt doit avoir vcu pour mourir, comme la mort a en elle tant de vie que la vie a de mort en elle. O trouverons-nous dans ce monde la porte de la mort sinon dans la porte de la vie, dans lacte sexuel, tout comme la porte de la vie nous la dcouvrirons dans la mort seulement, par rapport laquelle la vie et son image de Destin peuvent encore tre euxmmes. Alors o savons-nous que commence la mort ? La mort commence par les premiers regards, par les premiers murmures damour, par les premires embrasses et par le sexe, lorsque ltre se sent frmir, gt par le zphyr des instants qui le touche dfiant et il veut ne pas perdre la vie des aeux, des bisaeux et dautres dont les os blanchis sont prsent dans le souffle de ltre actuel. Le sous conscient de lhomme lui transmet que seulement par le biais du sexe il pourra aussi rester avec les os blanchis de ses bisaeux dans le sang de ses descendants en prservant la vie qui est simplement un prlude de la mort. En ce moment, ltre va frmir damour et de nostalgie pour un partenaire de sexe oppos en essayant de comprendre limpulsion sexuelle qui le matrise mais sans pouvoir lattribuer lamour, parce que cela vient seulement avec la vrit concernant ltre et celle-ci est cache quelque part dans le Soi Sacr de celuici. La vrit concernant la naissance dune nouvelle mort rside dans lorgasme sexuel, elle arrivera dans ce monde sous le nom de descendant, en suivant sa voie vers la tombe tout comme ses aeux, avec sang et sueur, avec effort, dsespoir et bonheur, avec accomplissement et larmes. 126

SORIN CERIN AMOUR Et ainsi naissent le premier baiser, la premire fleur offerte comme cadeau, les premires strophes dun pome du Soi Sacr. Pourquoi nous nous naissons toujours ? Mais pourquoi mourrons-nous ? Pourquoi y a-t-il des infmes dans ce monde si perfide ? Regardez une cascade ou une paysage hibernal ou les vagues de neige sasseyant silencieusement sur les branches des sapins. Savent-ils tous si le coucher ou laube arrivent, sils sont aussi beaux dans les rayons brillants du soleil ? Je ne pense pas quils savent quils nous plaisent tant, tout comme nous ne pouvons pas savoir si dautres tres, dautres mondes avec des Coefficients Logiques diffrents naiment pas certaines caractristiques qui nous sont propres, mais que nous ne savons mme pas avoir. Alors qui sommes-nous ? Seulement un murmure de douleur chuchot pendant une nuit de nuages par le Crateur, de telle sorte que ce murmure nat tout de suite la mort ou, pour mieux dire, il devient implicitement de la mort au moment de sa naissance. Mais cest une mort de plus en plus lente jusquau moment de passer vraiment le seuil de la mort et alors ce nest plus une mort lente, mais cest la renaissance, sans savoir si cette renaissance est une qui tend vers une nouvelle naissance, qui mourra peu peu de nouveau jusqu la mort, jusqu lhiver de ltre, parce nous savons que le printemps amne toujours les bourgeons des nouvelles feuilles qui natront la rouille de lautomne, et si ces feuille nexistent plus, de quoi natrait la rouille mortuaire de lautomne ? De rien. ~6~ Seulement pendant le printemps la mort de lautomne revient ! Mais lhiver qui est de la mort proprement-dite ? Lorsque le blanc immacul de la neige sassoit sur les corps nus des arbres dont les feuilles sont mortes, lorsquils dorment en rvant des nouvelles feuilles qui se formeront pour couvrir leurs corps creuss par la glace et le gel. 127

SORIN CERIN AMOUR Savent-ils ces arbres quils sont tout comme nos bisaeux, qui ont engendr pendant des annes de nouvelles branches de larbre de notre histoire, mme si ces branches, dont certaines ont t perdues dans la poussire de loubli ont t brles par le pch originaire qui est tomb comme une maldiction sur nos tres avec la perte du Soi Sacr, du divin qui est en nous ? Tout comme les arbres ne savent pas combien ils sont beaux pour les hommes pendant le printemps, lorsquils donnent naissance la mort, de la mme faon, nous ne pouvons pas savoir comme nous pouvons tre beaux au moment de notre premier baiser et de nos premires dclarations damour pour ceux pour lesquels nous sommes, comme les arbres sont pour nous aussi, une merveille de la nature, du printemps. Pourquoi ne pas trouver ainsi le silence et le divin en nous si mmes les arbres les ont trouvs. Ou ils ne connaissent pas le silence ? Ont-ils aussi un pch originaire ? Sont-ils aussi maudits que les hommes ? Mais pourquoi sommes-nous les hommes, maudits ? Dieu, pourquoi tu as permis dans ton rve que ce murmure de douleur, qui est lhomme soit si maudit ? Ntait-il pas suffisant quil tait frle dans cet ocan gigantesque de souffrance de son histoire dsacralise ? Quoi dautre peut tre la maldiction que le chant de la mort de soi de lhomme ? La maldiction signifie dshumanisation, abandon de soi et lhomme a besoin de tout cela pour comprendre lhumanisation et comment retrouver son soi, pour mettre tout cela en rapport avec son propre soi. Savoir chapper la maldiction, la dshumanisation est la voie vers le salut, vers la vraie humanisation. Ignorer lennemi auquel il faut chapper cest la mme chose que de courir dans ses bras. Sans la maldiction, lhomme ne saurait jamais abandonn soi-mme et il naurait pas mort depuis tant de temps historique, mais sans elle, il aurait galement renonc chercher la voie pour retrouver son soi depuis aussi longtemps. Sans la maldiction, la mort naurait plus de sens, parce que personne ne se mettrait plus en rapport avec la mort, tout comme personne ne comprendrait la vie. 128

SORIN CERIN AMOUR Sans la maldiction, les grandes crations de lhumanit, toutes les sept merveilles nauraient plus exist parce quaucune delles naurait pu exister sans la mort. Y compris dans le mythe biblique, la mort apparat comme une maldiction due la Connaissance. Nous comprenons la mort comme une maldiction de ce monde, lexception de ceux qui la dsirent. Ils ne sont pas la majorit qui confirme la rgle. Le suicide est une mauvaise chose, qui ne doit tre conseille personne tant contre la nature. Si la mort ntait pas vue par le biais de la maldiction, mais du bonheur, cela signifierait que nous devrions tous dsirer notre propre mort le plus vite possible, ce qui nest pas du tout vrai. Quelque bizarre que cela puisse sembler, nous nous mettons en rapport avec cette maldiction de la mort pour comprendre la vie. Tout ce qui va contre la nature devient un pch, tandis que le Pch Originaire est le seul qui va lencontre de tous les autres, tant celui qui devient leur miroir, auquel tous les autres pchs font rfrence en se transformant dans un vrai bien par rapport celui-ci. Pour le Pch Originaire, tout ce qui est contre la nature est un bien parce que le Pch Originaire est lui-mme contre la nature. Tout les autres pchs quy font rfrence sont des biens par rapport celui-ci, parce que le pch originaire est apparu au moment o lhomme a perdu son propre Soi Sacr et la fait cadeau une socit sale qui ne le reprsentait pas. Cette socit tait le vrai mensonge que lhomme a souhait comme Vrit, tout en sachant jusqu ce moment-l que sa seule Vrit tait son Soi Sacr et non pas la socit misrable dune hirarchie de plus en plus trangre lhomme. Ce mensonge apparat dans les mythes bibliques comme une Vrit de la Connaissance et non pas comme un Mensonge de la Connaissance ! Lorsquelle a mordu la pomme, Eve sest rendu compte de la vrit du Mensonge qui devenait la socit de lhomme qui avait perdu son Soi Sacr ! Peut-tre il aurait t mieux quelle ne sache pas cette vrit triste. 129

SORIN CERIN AMOUR Cest pourquoi elle devait tre mise lavant dun pch originaire par lequel ltre humain devrait se consoler de cette faute si ncessaire la grande erreur qui se perd quelque part dans les tnbres de lhistoire et sidentifie au moment de la perte du Soi Sacr par lhomme, moment crucial de toute lhumanit parce que cest le point de dpart de lAlination de Soi qui prend peu peu la place de lancien Soi Sacr. Tout ce que lhumanit a fait de plus grand est d la mort, la peur, ce fouet terrible qui heurte lHomme sans cesse pour quil puisse porter son murmure de douleur plus loin dans le tombeau qui lattend, plus hospitalier que sa propre vie, mais il ne le sait pas. Et si ni la mort, ni la maldiction nexisteraient plus, que serions-nous sinon des dshrits de nous-mme ? Oui, nous nous dshritions de nous-mmes et nous essayerons de trouver notre Soi Sacr et avec celui-ci, la vie ternelle du passage. Tout passage a son ternit, tout comme toute ternit a son passage, parce que sil ny avait pas de passage, il nay avait non plus de lternit. Sil ny avait pas de passage, il n y aurait pas du vol et des espoirs, tout comme si lternit nexistait pas il ny aurait pas de lamour et de la plnitude et nous ne pourrions plus sentir le zphyr des printemps seulement de cette manire, dans ce monde qui nous est donn pour lapprendre sans le connatre en fait,. Lorsque lhomme sera dlivr de la maldiction de ces jours par le murmure du Grand Crateur et lorsque cet homme retrouvera son Soi Sacr, il comprendra combien nous avons besoin de la mort parce que seulement de cette manire nous pourrons obtenir le passage ternel de la vie ! Lorsque le Soi Sacr de lhomme se dcouvrira, il comprendra que la maldiction a t si ncessaire antan comme leau ou lair quil respire parce que, par son biais, lhomme est devenu un ange et une bte, un dmiurge et un guerrier, il est devenu Homme. Alors le Soi Sacr ne chassera pas la maldiction, mais chassera le Pch Originaire, il comprendra quil nest pas ici 130

SORIN CERIN AMOUR cause de celle-ci, mais pour tout autres raisons dont il ne connatra mme pas certaines. Ni mme alors le soi de lhomme ne pourrait-il chapper la maldiction sil le voulait ? Pourquoi doit-il lemployer comme un nouvel horizon ? Le Soi Sacr de lhomme est une partie de la divinit et lhomme saura plus que jamais en ce moment quil est divin. Le divin de lhomme ne pourra accepter la mort comme une destruction, seulement comme une ternit, tout comme il ne pourra accepter la vie comme tant quelque chose de passager, seulement comme une voie, un chemin qui tend vers lternit mais tout en passant par les douanes de la naissance et de la mort. Il saura quune telle voie devra emmener avec elle le Soi Sacr aussi, qui attribuera la maldiction la vanit de cette terre si loue de la vie. Quoi dautre peut tre la vanit de ce monde ? Une autre vanit ou seulement un rve de la vanit, un exemple des inconvnients dtre n dans ce monde ? ~7~ Ni mme lhomme qui se retrouvera soi-mme ne pourra liminer la vanit de ce monde diabolique, mais il pourra la transformer dune vanit de sa dbauche idologique dans une vanit de la rconciliation avec soi. La divinit de lhomme ne peut pas admettre la vanit, donc elle essaiera de la remplacer par de nouvelles raisons pour lesquelles nous naissons, mais elle comprendra finalement que tout est une grande vanit et un grand pch, mais qui ne nous appartiennent plus nous, mais lempreinte qui a chuchot notre existence remplie des pines des instants qui psent sur nous. Lorsque lhomme se retrouvera soi-mme, les dmons et les anges, Dieu et le Diable se rconcilieront aussi. Ce sera un pas avant, mais ce ne sera pas suffisant pour liminer la vanit du monde. Cependant, lhomme ne renoncera pas, il sefforcera, il sera de nouveau mis lpreuve pour quil accepte un nouveau Pch Originaire, de prendre la faute de la divinit sur soi. Cette fois-ci, il 131

SORIN CERIN AMOUR nacceptera plus ce march ignoble et il laissera la paix divine entre Dieu et le Diable dans ce monde, la paix entre le Bien et le Mal qui existent dans lhomme. En ce moment il comprendra peu peu dans son volution dtre sacerdotal quil manque pas seulement de volont et de connaissance, quil lui est donn de connatre ce monde par la Connaissance quil ne connat pas, mais il comprendra aussi quil est seulement de lamour, quil ne le connat pas et que cest le seul sens de son existence dans ce rve de lIllusion de la Vie. Lorsquil dcouvrira le Soi Sacr, lhomme se dtournera de la lutte contre la vanit de sa propre existence parce quil comprendra que cette vanit lui est donne prcisment pour quil se rebelle toujours contre elle, que cette vanit est la seule qui la pouss la bassesse et lhumilit, au faux, au mensonge, au crime et au vol, il saura finalement que cette vanit appartient seulement ce monde provenant de la Connaissance quil ne connat pas, du rve de cette Vie qui court vers la Mort. Et alors lhomme se fera lui-mme des louanges ! Il comprendra que ni mme la divinit na pas de faute pour cette vanit des vanits qui est la mort, mais aussi la vie parce que tout ce qui existe et notamment tout ce qui nexiste pas sont donns lhomme par la Connaissance quil ne connat pas en fait. Seulement ainsi il pourra chasser le gros habit de la futilit de ce monde et il criera : Jai vaincu ! Tout en sachant quen fait, sa grande victoire consiste dans le fait de se rendre compte quil ne sait mme pas ce que la vanit est. Il essayera de nouveau aimer plus et avec plus de passion que jamais, des plantes qui bourgeonnent pendant le printemps jusquaux biches que se cachent dans les profondeurs des forts, des pluies rapides dt jusquaux champs baigns par les rayons du soleil, aux yeux dans lesquels il se perdra sachant que son but dans ce monde est celui de ne pas savoir, mais il sait quil est de lAmour dans ce rve de lIllusion de la Vie. Il aura encore des penses noires concernant des maldictions et des vanits, mais il les chassera, craignant de ne pas retomber dans le Pch Originaire, craignant la dernire crainte de lhomme, lorsquil savait quil est alin de lui-mme. 132

SORIN CERIN AMOUR La futilit est une part de lIgnorance de ce monde, tout comme la maldiction, dailleurs, et mme si nous existons dans ce monde par sa connaissance, il nous nest pas permis de la connatre vraiment. Celui-ci sera le moment crucial de lHomme, lorsquil devra comprendre la futilit et obir cet tat de fait, lorsquil devra accepter que lui, cette larme de son Crateur se dissipera dans les rayons brlants du soleil dt sil naccepte pas quil est seulement une larme et rien de plus. Celle-ci est la philosophie des philosophes concernant la nature humaine, labsurde et tout autre philosophe ou sa philosophie qui prtendra que lhomme peut connatre seront mensongers. Mme si jutilise des phrases et des beaux mots dans cette description, je ne peux mme pas tre sr que ce que je dis est vrai, prcisment parce que je ne connais pas la Vrit Absolue, mais ce que jaffirme dans ces pages est un sentiment de cette larme qui est ma vie, un sentiment concernant ce monde qui disparat tout comme il est apparu, peut-tre en feu et cendre ou en vapeurs et goudron. Mes doigts aussi, qui tapent en ce moment ou au moins jai limpression quils font cela, ignorant la Vrit Absolue, seront comme mon corps un moment donn, dans un instant du temps de lUnivers, seulement de la poussire dtoiles. Mais quest-ce qui restera de moi ? Mes penses ? Je pense quelles sont plus ternelles que mon corps. Eternelles dans quelque conscience ? Mme si elles resteront dans la conscience de lhumanit pour un certain temps, elles ne pourront pas le faire pour toujours, parce ni mme lhumanit nest pas ternelle, toute lhumanit, avec ses milliards dtres qui vivent comme sils seraient ternels, nest rien dautre quune larme passagre sur la joue du Crateur et rien de plus. Mme le temps et lespace passeront, et ce qui restera leur place est seulement notre ombre appele Destin ! Et peut-tre en ce moment sera-t-il possible dentendre mon cri dans ce Salut de Temps et Espaces, un cri du dsir de connatre pour une seule fois le Connu et non pas lIllusion dune Vie dans un monde avec Coefficient Logique 2. 133

SORIN CERIN AMOUR Et sil me sera permis de connatre, de savoir au moins une fois la Connaissance de ce que je verrai, si je verrai avec mes penses sans yeux ou sans oreilles, sans le front et sans les tempes qui seraient fatigues ou rides ? Je verrai la Connaissance. Et comment sera-t-elle ? Sera-t-elle belle ou laide, proche ou distante, mon intrieur ou mon extrieur ? Tout ce que je sais est que je serais troubl parc ce quil me sera permis de voir. Parce que ce que je sentirais en ce moment sera peut-tre le plus dsappointant moment que je pourrais vivre dans mon passage par les mondes accompagn de mon Destin. Pourquoi sera-t-il le moment le plus dsappointant ? Prcisment parce que la connaissance, au lieu de mapparatre comme la brillance aveuglante de tant de corridors dides ou dautre nature qui mallcheraient avec leur beaut divine, il ny aura plus quun phrase en lettres de feu qui dira le suivant : Seulement les ignorants cherchent la connaissance parce que ceux qui la connaissent ne savent pas ce quelle est et ne le sauront jamais parce que la connaissance nexiste que pour les ignorants ! Alors je comprendrais qu la fin des mondes, il y a vraiment la vanit, que la Vrit Absolue est de la Vanit et quil est beaucoup pire apprendre cela quil ltait en prsence du Pch Originaire, notamment pour lhomme qui a trouv son Soi Sacr. Et je souhaiterais revenir de nouveau dans les mondes de la connaissance, quil me soit attribu un nouveau monde de ce type, indiffremment de son Coefficient Logique, mme si cette connaissance me sera donnes par les sens, comme il arrive avec les plantes, mme si je deviendrais une insecte ou un animal, un mammifre marin ou un homme ou toute autre chose dans un monde avec un Coefficient logique diffrent. Ce qui est important pour moi est seulement que je sois n de nouveau dans lignorance et ne pas apprendre la Vrit Absolue de lIgnorance parce que cest beaucoup mieux. Ce qui serait aussi important pour moi dans un tel moment serait de ne plus considrer la vie dun homme ou lhumanit comme une larme de douleur qui coule sur le visage du Crateur, 134

SORIN CERIN AMOUR mais la considrer comme une larme de bonheur et daccomplissement qui scoule sur son visage, appel nature, que nous voyons dans les paysages les plus divers de ce monde. En ce moment je souhaiterais de tout mon cur remercier notre Facteur Crateur et Unique Accidentel pour le fait que ce monde nous est donn seulement par le fait que nous savons quil existe, mais nous ne le connaissons pas et nous ne le ferons jamais, prcisment parce que la Connaissance nexiste pas. Cest peine maintenant que je comprends que lamour naurait aucun pouvoir sans ce mensonge qui est une Vrit ! Jai compris comme elle est grande, lempreinte de ce Facteur Crateur et Unique Accidentel qui est vraiment de lamour et devant lequel nous devons nous incliner avec le mme amour avec lequel il nous a crs, parce que tout ce quil a fait avait pour but de nous faire sentir son amour, mais cela ntait pas possible dans un monde o lamour aurait t reflt dune manire ou autre. Les mondes des miroirs sont les mondes des soi-disant Images, du Destin, donc de la soi-disant Connaissance qui est en fait seulement une image du destin. Cependant, cette image de Dieu ne peut-elle tre change daucune faon de cette vision pleine de tragdies que la socit humaine a au moins prsent ? Serait tout cela des maux aussi ncessaires que lIgnorance lest pour nous afin darriver savoir et avoir ce rve que nous croyons connatre, mais que nous utilisons simplement pour vivre notre Illusion de la Vie par son biais ? Tout ce qui est Ncessaire fait partie de ce rve. Tout comme lIgnorance est la Vrit Absolue de la Connaissance que nous ne pourront jamais connatre en soi parce que lIgnorance ne peut pas tre connue, de la mme faon le Ncessaire a une Vrit dans son oppos ! Non ! Je le crie avec toutes mes forces. Toutes ces tragdies atroces par lesquelles lhumanit est passe tout au long de son volution historique ntaient pas ncessaires. Elles sont arrives cause de lignorance, de la stupidit, de la mchancet, du mpris, du dsir de pouvoir et dautres causes fonds seulement sur le fait que lhomme a perdu quelque part dans les tnbres des millnaires son Soi Sacr. 135

SORIN CERIN AMOUR Et nous retournons de nouveau la question si Dieu est coupable ou non de la perte du Soi sacr subie cette poque-l par lhomme. Nous ne pouvons pas parler de Libre Arbitre, parce que lhomme ne possde pas ni la volont, ni la Connaissance quau niveau imaginaire, dans son propre rve de lIllusion de la Vie. Si nous ne pouvons pas parler du Libre Arbitre, cela signifie-t-il que lhomme na pas eu la possibilit de choisir ? Non, lhomme na pas eu la possibilit de choisir. Lhomme a eu seulement la possibilit dtre choisi par le Facteur Crateur et Unique Accidentel. Sil a t choisi, pouvait-il tre choisi pour perdre la roulette de sa propre vie contre soi-mme, perdant ainsi son Soi Sacr ? Je ne pense pas que Dieu ou comme je lappelle, notre Facteur Crateur et Unique Accidentel a voulu que lhomme perde, parce que dans ce cas, il ne laurait plus cr, tout comme je ne crois pas que ctait une erreur de la Cration lorsque lhomme a t engendr dans les Tnbres Intentionnes du Destin. Tout ce que je pense est que lhomme a perdu en ce moment prcisment cause du divin en lui, qui sappelle Amour ! Il a perdu parce que lAmour mis en rapport avec la Connaissance a pour rsultat autre chose. Si cela est vrai, pourquoi notre Facteur Crateur et Unique Accidentel a-t-il laiss son empreinte sur un autre type dattribut de la cration qui ntait pas seulement une image ou un miroir, parce que le Mot Matrice de la Connaissance est en fait le Mot Matrice du Miroir. Cependant, comment Dieu aurait-il pu crer le monde sil tait de lamour et le Mot Matrice de la cration est reflt dans la Connaissance en rsultant limage de la Cration, tout comme le Mot Matrice de lAmour, qui est Dieu, est reflt dans le Mot Matrice de la Connaissance en crant limage du sentiment ? Simplement, Dieu na pas cr le monde, mais il en a contempl la cration en la sentant, en laimant ! Ainsi, Dieu a cr le Sentiment. La Connaissance nest autre chose que de la rflexion ou de la reprsentation. 136

SORIN CERIN AMOUR La Connaissance existe en soi seulement si cette rflexion ou la reprsentation existent et non pas dune autre manire. Le Soi de la Connaissance est ce qui se reflte ou est reprsent en lui. Si cet amour il y est reflt, cela ne signifie pas que cest de la Connaissance, mais il reste toujours de lamour, la seule exception quil est reflt par la Connaissance ou par le Miroir, comme je lappelle. Si rien nest reflt dans la Connaissance, elle nexiste pas. La Vrit Absolue de la Connaissance est prcisment lIgnorance. Si ce Miroir qui est la Connaissance reste dans le point o il ne refltera plus rien, alors il naura plus de Soi, plus dlment, il sera aussi vide et aride comme sil nexistait pas. Ainsi, le Miroir est de lIgnorance plutt que de la Connaissance et il devient de la Connaissance seulement lorsque dautres empreintes des Mots Matrice sy refltent. Notre Facteur Crateur et Unique Accidentel a laiss son empreinte sur un sol qui lui est tranger, mais qui germera en compagnie dautres mondes innombrables et de lhumanit. Je pense que la perte du Soi Sacr par lhomme la roulette de lhistoire a eu pour cause le Mot Matrice de la Connaissance ou, plus correctement, du miroir, qui a chang le sens de lAmour de Soi de lhomme par le sens de la Connaissance de Soi ! Prcisment au moment o lhomme est arriv la connaissance il na rien su sur lui, parce que tout ce que lhomme possdait avait t vol par la Connaissance pour que celle-ci puisse se connatre elle-mme dans son propre miroir qui anantit le Grand Nant, o Tous devraient tre reflts donnant naissance au destin. Et ainsi, lon a vol lhomme la connaissance du vrai sentiment. Uniquement le Destin, personne dautre, na donn vie la spiritualit, parce que celle-ci aussi est une forme qui se reflte dans le Grand Nant de lIgnorance du Miroir de la Connaissance, pour que limage de la spiritualit soit le plus proche possible du Grand Nant Etre. Ainsi, seulement la spiritualit est plus proche du Grand Nant Etre, qui nous est rendu par la Mort et par le Destin de cette 137

SORIN CERIN AMOUR Mort qui peut tre aussi tendre avec cette existence phmre quil est impitoyable avec le Soi Sacr de lhomme. Et alors, cest quoi ltre spirituel qui ne connat pas son Soi Sacr ? Mais le connatre signifie se mettre en rapport avec lIgnorance et tre par la suite seulement une image faisant partie de lIgnorance. Alors je rpte : cest quoi ltre spirituel qui ne met pas en rapport son Soi Sacr avec lIgnorance ? Cest ltre spirituel qui nest plus une Image de son propre Destin dans lIgnorance ? Est cet tre vraiment spirituel lorsque la Vrit Absolue de la Connaissance rside prcisment dans lIgnorance ? Ou dans le fait de lignorer ? ~8~ Ltre spirituel veut tre un Destin et le Destin voudrait tre Evolution et lEvolution veut tre Accomplissement et lAccomplissement Vrit et, hlas, la Vrit veut tre de la Connaissance, tandis quelle est seulement de lIgnorance. Et alors je suis all vers la fin des mondes avec la pense charge de la gloire du mensonge de cette spiritualit fausse de lhumanit qui sappuie sur la Vrit comme si elle tait ternelle et non pas phmre, comme si celle-ci serait le contrepoids de la Cration et non pas assise ses pieds, comme si ctait de la Vrit et non pas un Mensonge ! Et je me sui retir isol dans mon coin du monde, souhaitant de nouveau comprendre ce qui nest pas compris et de connatre ce qui nest pas connatre. Que ai-je appris ? Quau lieu de Toutes se trouve ce Grand Nant Etre, sur les paules duquel sappuie notre propre vie, qui nest plus quune image menteuse des profondeurs du Grand Nant Etre, un Destin.. En ce moment, jai commenc rire en pensant aux crateurs de destins qui produisent de nouvelles images continuellement, dans des livres, aux tlvisions ou par dautres moyens qui fournissent des images. 138

SORIN CERIN AMOUR Et je me suis demand si ceux-ci sont aussi des Facteurs Crateurs et Uniques Accidentels ? Et jai regard par la fentre. Il neigeait. Les premiers flocons de neige se dposaient silencieusement sur le sol gel. Tout dun coup, le silence a t rompu par des battements dailes dune colombe. Et peine en ce moment-l jai compris que le silence du Grand Nant Etre a t aussi perturb par une seule Occurrence Intentionne et tout ce qui lui a succd a t un mensonge appel Image, qui est une Illusion et lIllusion est Destin ! Eurka, je me suis dit comme si javais dcouvert le paradis de lIllusion de la Vie o nous esprons arriver aprs la soi-disant mort. Cest un paradis du vainqueur. Mais ce vainqueur que jtais sest vu linstant plus vaincu que jamais parce que ctait une victoire sur un empire du mensonge, dune Illusion du Destin, qui a perturb profondment le Grand Vide du Nant Etre avec ses mensonges et ses hypocrisies. Et je me suis dit que je suis dans un guet-apens, je veux y chapper ! Echapper o, sait tu, homme o tu veux aller pour sortir de cet enfer de ta propre existence ? Non, je ne sais pas, parce que je suis aveugle et ma connaissance est en fait une Illusion de la Vie entoure dIgnorance, qui est la Vrit Absolue qui mest aussi inconnue que lIgnorance. Je suis rest avec les yeux fixs au ciel infini, o seulement les nuages peuvent se mouvoir en toute libert en comprenant que si je dpasse ces nuages, mme si je conquiert tout lunivers, je ne conquerrai rien en fait, parce que cela est toujours un mensonge, si grand que moi, une simple Illusion de ma Vie ou dautres maudites illusions des vies des autres qui se perdent dans la rflexion en dautres destins en donnant naissance lvolution historique de ce mensonge et avec cela, il y aussi le livre saint de la spiritualit des peuples, en fait le livre saint de la spiritualit des illusions qui ont t jadis refltes comme des images, comme des clairs dans le Grand Nant Etre. Pourquoi ai-je employ le terme Nant Etre ? Parce que le nant aussi a son propre oppos et celui-ci est lEtre, tout comme lEtre a pour oppos le nant, mais cela est valable seulement si nous pensons sur la base du Coefficient Logique 2, parce que si nous pensions sur la base dun Coefficient Logique avec un nombre 139

SORIN CERIN AMOUR plus grand, par exemple, avec le nant et ltre, il y aurait dautres opposs aussi. Si nous pensions sur la base du Coefficient Logique 1, Coefficient Logique qui nous est infrieur alors le nant naurait plus doppos, donc ltre nexisterait plus. Comme nous ne connaissons que limage de la Cration et non pas la vraie Connaissance dans laquelle la Cration est reflte et qui est pour nous de lIgnorance et cette ignorance est la Vrit Absolue, cela signifie-t-il que la mort est une Vrit Absolue, tant de lIgnorance ? Aprs les thses que jai nonces, quiconque peut se rendre compte que la Connaissance sappuie sur le nant pour pouvoir tre connue, prcisment parce que le Soi de la Connaissance est lEtre, loppos du Nant, mais je recommande beaucoup dattention, loppos du nant ne signifie pas que cest ce quelque chose , quil a en fait une connotation de subsistance, non, pas du tout. ~9~ LEtre, comme oppos du nant est dfini comme une Connaissance en tant quoppos de lIgnorance, mais une Connaissance qui se reflte et se met en rapport avec lIgnorance et ainsi devient une Ignorance qui reoit la connotation de Connaissance prcisment parce quelle a la possibilit de reflter la seule chose vraie du Soi Sacr, soit lIgnorance ! Toute notre science et spiritualit dont nous avons limpression que cest une grande russite de lhumanit, de lvolution historique de celle-ci, sont fondes seulement sur lIgnorance, sur le rapport avec cette Ignorance tant en fait une grande et importante russite de lIgnorance. Cest pourquoi nous sommes des tres humains abandonns par notre propre Soi Sacr ? Cest pourquoi nous voyons la beaut froide de cette nature humaine comme tant souvent trangre nous-mmes, cest pourquoi tout ce que nous pensons tre cest en fait ltranger de nous, celui qui remplace notre propre vie perdue ? Tout cela parce que nous nous mettons en rapport avec lIgnorance, avec sa Vrit Absolue ? 140

SORIN CERIN AMOUR Y a-t-il une voie pour abandonner cette triste spiritualit et cette vie mesquine ? Y a-t-il une voie pour nous sparer du mensonge de notre existence ? Serait-il une liberation ? Et si nous librons de nous-mmes, serait-il mieux ? Serait-il possible que nous nous manquions nous-mmes ? Quil nous manque le mensonge de notre propre existence, quil nous manque quoi ? Quil nous manque labsurde de ce monde ? Non, non, non, nous ne devrions manquer rien de ce monde, que ce que nous avons aim sincrement dans cette vie absurde et vaine. Quil nous manque nos amours, les printemps qui ne se faisaient pas louanger dans les journaux et qui ne se faisaient pas faire de la publicit, le jour lorsque et il y bien dautres rasions pour lesquelles nous devrions avoir de la nostalgie. Et je reviens toujours la froideur de cette nature humaine dfiante, limpertinence avec laquelle ceux qui ont perdu le Soi Sacr se perchent dans toute sorte de positions sociales croyant quils y trouveront finalement leur tranquillit, mais ils se trompent gravement. Plus ils montent sur lchelle sociale, plus ils perdent leur direction et ils seront plus malheureux parce que le bonheur est un mirage de ce monde dfiant. Quels que soient les biens que nous acqurrons et les positions sociales que nous occupons, tout est vanit des vanits, tout est fume dans nos poignets ou un cri embrass prs de la poitrine. Tout cela devient linstant une normalit et ensuite un ennui en compltant le malheur, mais surtout la vanit qui entoure ce monde o tout est bti pour tre ananti, o tout est une Illusion de notre Vie, o le vrai sens est le non-sens et la vraie Vrit est prcisment le Mensonge. Alors que vaut-il mieux pour lhomme ? Le suicide ? Seulement de cette faon chappera son propre fardeau, son propre image, son propre destin, la vanit, la dception et 141

SORIN CERIN AMOUR labsurde, la froideur trangre de ce monde, en choisissant finalement la tranquillit parfaite de Nirvana quil cherchait pendant toute son volution historique, une Nirvana trangre et absurde elle-mme mise en rapport avec ltre de plus en plus humble et insignifiant, avec ltranger qui le remplace de plus en plus souvent et dune manire inhumaine, qui sen moque en dterminant une socit de plus en plus mesquine et absurde. Le suicide est-il la solution salvatrice de lhumanit ? Ne peut-il pas exister une autre voie par laquelle lHomme pourra chasser ltranger qui est en lui, labsurde et langoisse pour quil retrouve ensuite son Soi Sacr qui lui a t vol il y a tant de millnaires ? Que pourrait tre le suicide sinon cela ? Par le Suicide, lhomme aura une victoire totale sur la Mort, sur tout ce qui lloigne de lui-mme et qui jadis a eu pour prtexte prcisment la Mort, parce que rien na t plus sublime et pire dans lvolution sociale de ltre humain que la Mort, qui est mme prsent, mme si de faon inconsciente, lAbsolu de Soi de lHomme ! Et cependant, nous devons vivre ! Soit la mort est reflte comme le plus grande Mal, soi elle devient le plus grand Sauveur. Et nous arrivons la mme ide, que le Salut consiste dans la Mort. Comment serait-il encore possible de sauver une telle socit absurde et injuste qui torture par son alination de soi ltre humain, toujours alin profondment ? Comment serait-il encore possible de sauver une telle socit pleine des misres et des tortures les plus perfides, parce que le cerveau sauvage de lhomme, aprs avoir perdu son Soi Sacr a t soucieux dinventer toutes ces infamies ? Comment pourrions-nous sauver une telle socit ? En sauvant lhomme, en lui expliquant des choses sur son Soi Sacr ? Non, je ne le pense pas, parce quil ne faut pas expliquer des choses sur le Soi Sacr de lhomme, mais il faudra quil prenne conscience de la perte immense quil a subie et le regagner soimme. Sera-t-il possible de faire cela ? 142

SORIN CERIN AMOUR Je le pense, mais pour le faire il sera ncessaire que le plus grand mal de lhomme disparaisse, cest--dire les glises, avec leur religion qui lhumilient devant une divinit trangre soi-mme. Un tel salut viendra seulement si lhomme saura vaincre sa crainte de la mort et le mensonge de la Vie dAprs de certains cultes religieux qui par ce moyen maintiennent lhomme attach dans labsurde et dans lalination de soi. Mais jusquau moment o tout cela arrivera, tous les autres hommes seront les cobayes de leur propre vie, tant vcus par leur vie et ne pas en la vivant. Mme lorsque lhomme retrouvera son Soi Sacr il ne sera pas vraiment heureux, mais il comprendra que sa vie ne peut pas signifier du bonheur, mais de lquilibre. Cest pourquoi il est prfrable que ce monde nexiste pas sil est comme a ! Cest pourquoi je transmets ceux qui veulent engendrer dautres tre humains, qui dsirent avoir des enfants, quils font un grand mal. Le rsultat en est quils donneront naissance dans ce monde dautres tres qui se tortureront en essayent de trouver le mirage du bonheur. Pourquoi les futurs parents sont-ils aussi sadiques ? Je regrette lavoir compris trop tard moi-mme. Je sais que les femmes ont par leur nature cet instinct maternel qui dit lespce humaine doit toujours rajouter au nombre de membres de sa socit dautres nouveaux-ns. Je sais que la nature oublie de lhumain qui est dans lhomme souhaite de nouvelles victimes qui monteraient la Golgotha de ce monde torturant et monstrueux. Les femmes veulent-elles que les sept merveilles du monde soient admires par nous et que nous soyons mis en genoux par le sort ? Les femmes veulent-elles que dautres misrables aussi louent et sinclinent devant des infmes notoires qui ont russi monter lchelle sociale seulement par mensonge, crime, vol ou autres mfaits ? Dans ce monde, seulement ceux qui sont au gr du monde arrivent au sommet de la pyramide, et comme le monde est absurde, injuste, menteur et angoiss, ceux qui sont au sommet de la 143

SORIN CERIN AMOUR pyramide doivent ncessairement tre absurdes, injustes menteurs et angoisss. Le salut serait de quitter ce monde. Laissons seuls tous ceux qui se trouvent au sommet de la pyramide, pour quils se fassent des louanges mutuellement, pour quils se dirigent eux-mmes et alors nous verrons comme ils nieraient tout ce quils clament aujourdhui avec emphase et avec lambition du niais qui se croit tout connaissant. Pourquoi ai-je fait ces affirmations sur le Suicide, fait qui pourrait fcher beaucoup de philosophes ou libres penseurs ad hoc ? Prcisment parce que je pense quil ne vaut pas sacrifier tant de gnrations pour que lhumanit arrive finalement comprendre quelle a perdu le Soi Sacr et quelle navigue dans la drive depuis si longtemps. Concrtement, pour pouvoir arriver une telle situation, part les institutions de lesclavage et de labtissement social, telles celles des cultes religieux qui soutiennent la pyramide sociale courante par la justification que cest la volont de Dieu, il serait ncessaire que la pyramide sociale en entier disparaisse et avec elle largent aussi, qui est le symbole de lesclavage de lhomme. Seulement en ce moment il sera possible de crer une socit vraiment matresse de son Soi Sacr. Pensez-vous que ceux qui contrlent ce monde et qui jouent avec les milliards de dollars ou euros ou toute autre devise renonceraient volontairement leurs fortunes pour une socit de la justice et de lquit, du Soi Sacr ? Certainement pas. Dautre part, mme en ce moment, il ne serait pas possible daboutir une telle socit. Il a t vu dans le communisme, notamment dans lancien camp socialiste, quels artifices monstrueux peut amener une telle galit, qui, au lieu dlever ltre humain en lorientant sur la voie vers son Soi Sacr, il la baiss vers un endoctrinement et un abtissement plus accentus que dans le sale systme capitaliste. Ainsi, le vol et la tromperie du capitalisme ont t remplacs par le mensonge et la dictature du communisme, en restreignant et annulant les droits les plus lmentaires de lhomme, droits qui sont 144

SORIN CERIN AMOUR encore viols mme dans le capitalisme, pour beaucoup de gens de divers pays du monde. Il nest pas possible de crer une socit parfaite pour un homme imparfait. Mme si nous transbordions lhomme actuel dans une socit o le Soi Sacr a t retrouv, cet homme actuel ne serait ni heureux, ni accompli dans une telle socit parce quil nest pas prpar pour une telle socit. Pour lui, la socit parfaite nest daucune faon le communisme, mais le capitalisme, tant un homme qui rve de pouvoir tre, lui aussi, riche un jour, de runir un certain capital, un homme pour lequel la tromperie, le mensonge et le vol font partie du quotidien et si nous les chassions nous chasserions aussi lhomme de lui-mme. Celui-ci est lhomme actuel et pour cette raison le systme capitaliste est le seul systme dans lequel il se sent frustr et angoiss, il se croit libr de lui-mme, bien quil ne soit pas du tout libre ! Lorsquune telle socit parfaite sera cre, ou si elle le sera est une question aussi difficile comme celle de savoir combien de guerres adviendront. Cependant, ma rponse est que si une telle socit parfaite du Soi Sacr, une socit spirituelle existait, les conditions par lesquelles nous pourrions arriver une telle socit seraient terribles, sinon mme pouvantables, parce que pour crer une telle socit il faudra changer lhumain actuel de lhomme et le remplacer par le Soi Sacr de lhomme par lequel il deviendrait un tre sacerdotal. Comment pensez-vous quil pourra raliser ce dsir que par les moments les plus terribles par lesquels lhumanit allait passer ? Ceux qui dirigent le monstre appel argent devront comprendre que, quels que soient les crimes quils commettent, ils ne pourront plus arrter le dclin de lesclavage de lhomme au service de cet instrument. Les hommes devront comprendre que toute leur hirarchie sociale est dvolue, que toutes les morts et les guerres qui viendront pour lhirarchie, elles seront en vain, que les systmes criminels et infmes ne peuvent plus continuer, quils y aura une plein de morts, 145

SORIN CERIN AMOUR de gens qui ont compris que leur seul salut nest pas la crainte de la mort, mais prcisment la Mort : le Suicide ! Alors les infmes de la hirarchie tourneront leur visage vers lhomme accabl par les millnaires de la trahison de soi et ils se rendront compte que sils sont au sommet de cette pyramide, cela est d prcisment celui humili et abti par eux, par les lites, qui sont des lites grce cet homme ! Ils se rendront compte que sans cet homme, ils ne reprsentent plus rien et ils sauront en ce moment-l quils ne sont plus une lite, mais quils sont aussi des hommes ! Seulement en ce moment largent sera dtrn ! Seulement lorsque les gens seront peu nombreux, quand la plupart se seront sauvs par le suicide et ceux qui seront rests lauront fait pour la socit spirituelle, sacerdotale du Soi Sacr, pour la socit dans laquelle le but de leur vie sera de trouver lquilibre de soi ! Celui-ci est le futur de lhumanit et dans ce cas, ce nest pas le suicide qui est la Voie vers labsolu, vers labsolu qui est en nous ? La vraie religion de ltre humain doit tre celle qui limine sa crainte de la mort ! Seulement une telle religion peut encore sauver lhomme. Rien dautre ne pourrait le faire parce que la seule voie de salut de lhomme cest le suicide. En quoi voyons-nous le beau ? Dans la nature de ce monde ou dans la nature divine de ce monde ? Dans la nature divine de ce monde, parce que la nature de ce monde peut tre atroce par ses calamits spirituelles ou naturelles, tremblements de terres ou inondations, guerres ou cataclysmes de toute sorte. La nature divine de ce monde implique pour lhomme la nature pure, absolue, ltat de plnitude de ce monde, parce que cest ce que ltre humain voit par la divinit, tant lui aussi divin et se voyant ainsi soi-mme. Le beau consiste dans la nature divine de ce monde et dans le sublime et la perfection. En tout cela, il y a tant du Bien que du Mal. 146

SORIN CERIN AMOUR Nous ne pouvons pas parler de sublime ou de perfection sans savoir ce que cest le Mal qui est mis en rapport avec le Bien de ce sublime, du divin et de la perfection. La hirarchie actuelle de la socit humaine lutte contre les cultes seulement pour le Bien, en liminant le Mal et dterminant ainsi par la dictature du Bien, lexacerbation du Mal. Si tous ces maux de lhomme sont du divin, vaut-il attendre dautres poques noires pour sacrifier dautres gnrations afin darriver la conclusion quelles seront toutes tues pour laisser une main dhommes sans loi au sommet de la pyramide ? Ils se rendront compte que leur inconduite vient prcisment de lhirarchie et une fois lhirarchie disparue, parce quil ny auront plus les nombreux torturs qui la soutiennent, ils prendront conscience du fait que la seule voie est la socit du Soi Sacr. Tout cela vaut-il la peine ? Cet Everest de la souffrance, qui est notre monde, a-t-il un sens ? Non, il na pas de sens pour nous, les tres humains, qui ne savons pas pourquoi nous naissons dans ce monde et pourquoi nous y mourrons. Nous ne savons ni ce que nous tions avant dtre ns ou si nous tions quelque chose, et ni si nous seront quelque chose dans le futur. Tout ce que nous savons sont des contes de fes auxquelles lon a donne des noms religieux, prcisment parce que lhomme trouve plus confortable de dclarer ces contes des religions qui servent endormir les adultes que daccepter la ralit de la Mort et lincapacit de rpondre ces questions que je viens de mettre en vidence. Lhomme doit se rveiller de ce sommeil et comprendre quil y a une voie par laquelle il peut mettre fin cette infamie appele la socit humaine ou monde, par le simple fait dessayer le plus possible touffer son instinct naturel davoir des descendants et ceux qui veulent prendre la voie la plus courte vers le salut, devraient se suicider. La guerre este une voie vers le suicide en masse, mais ce nest pas la voie du Coaxialisme Spirituel, parce que la guerre est 147

SORIN CERIN AMOUR linstrument des infmes de lhirarchie sociale par lequel ils veulent obtenir plus de privilges. Ce nest pas une voie de lhomme pour se sauver, mme sil le fait indirectement par la mort. ~ 10 ~ Les socits du futur, toujours la recherche desclaves, seront si avides avoir ce capital qui est lhomme quelles trouveront tout type de voies malhonntes pour labtir par la religion ou la culture jusqu lui infliger des punitions dures sil choisira la voie du suicide ou lidologie qui montre la vraie Voie du salut de lhumanit de soi-mme. Prcisment parce quils comprendront que lhomme est le monde et que le monde est lhomme ! Cette maxime sera celle qui aura la plus grande importance aux fonds de tant de crimes pour largent de cette socit qui sera lantichambre du Soi Sacr. Si les glises disparaissent, quest-ce qui les remplacera ? La rponse est simple : lhomme ! Seulement en ce moment, lhomme reviendra son propre soi et il se demandera : quoi a a servi de souffrir tant ? Y avait-il de sens dans tous ces millnaires se souffrance et sil y en avait, quel tait-il ? Y a-t-il quelquun qui comprenne ce sens ? Et lhomme retombera de nouveau dans les tnbres du dbut de soi, sachant quaucun sens ne peut tre un sens parce que toutes les voies conduisent finalement nulle part, vers la vanit de lIgnorance avec laquelle la Connaissance est mise en rapport, que tout est seulement une Image, une Illusion, que toute la Connaissance est en fait une image et une illusion et nimporte combien de sens elles sembleraient avoir un moment donn, elles disparatront comme de la fume emmene par le vent nulle part. Elles disparatront parce que la soi-disant grande et ineffable Connaissance na mme pas des pieds dargile, mais de fume parce quelle est fonde sur lignorance et ainsi elle devient aussi de 148

SORIN CERIN AMOUR lIgnorance, tout comme lignorance devient sa propre Connaissance parce quelle est fonde sur la connaissance. Ainsi lIgnorance arrive connatre sa propre Ignorance, sa propre vanit dans ces mondes infinis o les toiles illuminent ou meurent et les temps deviennent plus jeunes avec les espaces de plus en plus grands qui scroulent sur les lois du monde devenant Nant et Etre. Et un nouveau jour et une nouvelle soire viendront et le Soi Sacr de lhomme comprendra quen remplaant les glises du Mal, mais aussi du sublime qui est en lui, de ce Bien qui nest pas crit, mais qui na pas pu tre vol avec le Soi Sacr, il comprendra quil faudra mettre quelque chose leur place, que sans prire et espoir, sans rve et posie, sans maldiction et douleur, sans bonheur et accomplissement, tout cela ne seraient ni mme une vanit des vanits. Ce ne serait mme pas une Illusion des illusions, une perte de temps, comme tant dpoques se sont perdues sous ce soleil froid et torride, calme ou dsintress de ce quil voit par ses rayons angliques ou dmoniques, en fonction du rve que cet indcis songeur et manquant de sens - lhomme rvait. Cet homme ne pourra pas comprendre pourquoi le Soleil a encore le pouvoir de briller si tout est vanit, tout comme il ne pourra pas comprendre pourquoi le Soleil et lUnivers avec ses galaxies infinies et ses toiles innombrables ont un ge. Il ne pourra pas comprendre pourquoi tout cela meurt, pourquoi ce sera un beau jour de la poussire dtoiles et mme plus, du Nant et de lEtre, le rien de la vanit des vanits dans la vanit. Et lhomme se demandera : Cela a e t au moins une maldiction !? Non, il ne peut mme pas ltre. Et il se demandera de nouveau : Cela a t une prire ou de la foi !? Et il reviendra de nouveau vers lglise, mais cette fois-ci il ne cherchera pas lglise lextrieur, mais son intrieur, en la trouvant seulement dans le Soi Sacr, o elle lattendait depuis tant de temps en affrontant les poques, tandis que lhomme saffrontait lui-mme. 149

SORIN CERIN AMOUR Et cet homme criera dsespr son Soi Sacr : Pourquoi tout cela ? Pourquoi la vanit ? Seulement en ce moment le Soi Sacr lui rpondra : Pour toi ! Cest tout pour toi, homme ! Pour moi ? rpondra lhomme son Soi Sacr. Oui, homme ! Oui, homme ! Oui, homme ! lui rpondra sans cesse le Soi Sacr ! Seulement en ce moment il lvera son front vers ltoile de la vie qui a caress de ses rayons tant de millnaires de frustration et dangoisse, dabsurde et de solitude, dimpuissance et de souffrance. Il saluera le Soleil et les toiles et tout ce qui lentoure en sachant quils sont vanit des vanits. Vanit des vanits qui donnera un sens lhomme ! Cette vanit des vanits dira lhomme quil rve vraiment de sa propre Illusion de la Vie, quil en a trouv le sens finalement ! Et le sens de lhomme dans ce rve de lIllusion de la Vie est de saccomplir, de savoir quil nest pas du tout le plus insignifiant par rapport aux toiles et au soleil, de savoir que ltoile de la vie et toutes les autres toiles de lUnivers infini seront finalement de la poussire, la mme que lhomme, que rien ne lui est suprieur. Il saura que le divin en lui a vaincu tout lUnivers en lui donnant un sens, celui dtre un tre qui accepte la vanit et prcisment par cette acceptation il devient un tre divin, qui nest plus infrieur lUnivers, mais gal celui-ci, parce que dans la mme poussire se perdront tous, tans les toiles des galaxies que lhomme ! Celui-ci ne sera pas le vrai tre humain sacerdotal qui regardera vers lhorizon des espaces de lUnivers comment le temps, depuis des milliards et milliard dannes, une dure beaucoup plus longue que lesclavage de lhomme, scroule sur lui en teignant peu peu les lumires o la vie dune certaine toile palpite encore, toile qui peut tre toujours ltoile de son Destin. Par la vanit de son propre Univers, lhomme trouvera son vrai sens, celui dtre lgal de lUnivers, de ne pas tre celui agenouill et soumis ses lois. Par la vanit, lhomme se sentira plus fort parce quil se rendra compte quil nest pas seul dans cette vanit, quil nest pas 150

SORIN CERIN AMOUR en dette envers aucune divinit et quil est aussi fort que toute divinit dans cette vanit. Alors la vanit deviendra pour lhomme glise et bouclier, beaut et accomplissement. Seulement lorsque le Soi Sacr de lhomme regardera abasourdi combien son Destin et celui de lhumanit auraient t pouvantables en absence de la vanit, il saura que rien ne peut vraiment tre connu, que la seule connaissance vraie est de savoir que tout est ignorance. Cette absence de la vanit serait peut-tre le vrai crime de la divinit, parce que la vanit est le bien le plus prcieux de lhomme, prcisment parce que cest son sens, sa vraie voie ! Que se serait-il pass si cette voie aurait conduit toute autre chose et non pas la vanit ? Que se serait-il pass si cette voie, ce sens de lhomme aurait frapp une certaine porte du destin, ladresse de laquelle ne se trouvait plus la vanit ? Lhomme naurait pas t libre, mais lesclave de son propre sens ternel. Il aurait t domin par la divinit du sens parce que tout sens de lhomme conduit finalement sa divinit. Dans ce cas-l, lhomme tait damn tre un esclave ternellement. Cest prcisment cette vanit des vanits qui est le rve de lhomme, lIllusion de sa Vie, celle qui lui donne finalement sa libert de soi par le fait quelle devient comparable toute autre toile, quoique se trouve dans cet Univers, mme lUnivers, parce que tout est n et meurt, tout est une grande vanit, pas seulement lillusion de la Vie que lhomme vit sur cette Terre ! Le fait que lhomme nest pas seul, quil est solidaire avec tout son univers mme travers la vanit signifie quelque chose dimportant, signifie ne pas tre seul, tre un Univers entier. Le sens de lexistence de lhomme est celui de ne pas tre seul, mme sil est solidaire dans la vanit avec lUnivers. Ainsi, le sens de lexistence de lhomme est la vanit de tous, pas seulement la sienne. Celui de tous implique lunivers, avec toutes ses galaxies, avec toutes ses toiles magnifiques, Univers qui naurait jamais exist sil navait pas t connu par lhomme, parce que si 151

SORIN CERIN AMOUR cet univers ou un tout autre univers nest pas connu, il ne peut pas exister, car il existe tant que nous le connaissons. Avant dtre n, savions-nous quelque chose sur lexistence de cet Univers ? Au moins maintenant, dans cette vie, nous ne savons pas ce que nous sachions sur cet univers, tout comme nous ne savons ce que les morts en savaient. Tout ce que nous pouvons faire este inventer en pensant aux vies daprs ou celles davant. Mme si je crois moi-mme tant dans les vies daprs que celles davant, je ne peux pas dire exactement si mon me et les mes des autres voient le mme Univers que nous voyons ici. Mme le fait que dans une telle Connaissance il y aurait certains dsaccords, lUnivers aussi changerait, il se modlerait en fonction des dsaccords en question. Chaque Univers existe en fonction de la Connaissance qui le reflte et non pas en absence de celle-ci. Il est trs vrai que nos bisaeux ont vu cet Univers avant que soyons ns aussi et cest pourquoi nous pensons que cet Univers existe indiffremment de notre existence. Cest une illusion aussi grande que lIllusion de notre Vie avec tout son univers, parce que nous bisaeux aussi voyaient la lumire travers les mmes sens que nous avons aussi, ils taient galement des hommes, ils faisaient partie de la race humaine. Pour les membres dune tribu, par exemple, les frontires de leur Univers vont jusqu la limite de leur connaissance sur ce monde. Si ces frontires sont trs restreintes, le monde le sera aussi et inversement. Pour un animal, lUnivers sera compltement diffrent, mme si nous pensons quil voit les mmes images que nous. Il est vrai que, dans lillusion de la Vie, nous sommes conscients quil voit les mmes images, mais il les interprtera de manire diffrente, en fonction de son niveau de comptence, ce qui fera que limage de lunivers soit diffrente. Tout comme les hommes, qui pensent sur la base dun Coefficient Logique 2, il ne peut pas imaginer un monde o les tres pensent et conoivent un Univers sur la base dun Coefficient Logique suprieur celui de lhomme. Ce monde, ainsi que lUnivers qui linclut sera totalement diffrent de celui qui reflte et comprend notre monde. 152

SORIN CERIN AMOUR Alors le sens de lexistence de lhomme dans ce monde qui est de la vanit des vanits pour nous, pour une pense de ce type qui appartiendrait un autre Coefficient Logique, peut tre compltement diffrent. ~ 11 ~ Pour lhomme, la vanit des vanits reprsente avant tout de la solidarit avec son propre Univers et cette solidarit est le salut de lhomme, la petite porte par laquelle il se vaincra lui-mme pour vaincre en mme temps tout lUnivers qui deviendra une simple annexe de son propre Soi Sacr. Alors qui et o priera lhomme ? Mais pourquoi doit-il prier ? Quest qui a fait que lhomme ait recours la prire ? La crainte ? Langoisse ? Le malheur ? La douleur ? Un peu de tout cela, ce qui signifie beaucoup. Mais quand lhomme aura dcouvert son Soi Sacr, il sera un homme fort, sans crainte, sans angoisse, sans douleur, sans inquitude. Il est vrai, mais en ce moment lhomme priera plus que jamais. Pourquoi? Prcisment parce quil sera plus fort que jamais tant solidaire avec lunivers, avec la divinit dont il fait partie. Cest justement cette solidarit qui le fera prier sa propre vanit salvatrice ! Prier son Soi Sacr pour quil noublie jamais lexistence de cette vanit des vanits salvatrice qui le mnera dans le paradis perdu de ses propres penses. La prire ne sera rien dautre que la solidarit de lhomme par le biais de la vanit ! Et la vanit sera cette prire qui ne quittera lhomme jamais ! Elle sera, a t et est du destin de lhomme ! Si lhomme ne priait pas mme au niveau du sous conscient, il perdrait la vanit de soi qui librera son Soi Sacr. 153

SORIN CERIN AMOUR La prire est le symbole de la vanit et non pas de linclination devant une autre divinit, parce que par la prire et seulement par celle-ci lhomme deviendra solidaire avec la divinit. Une fois que lhomme devient solidaire avec la Divinit, avec lUnivers, il devient libre, parce que la base de cette solidarit est la vanit des vanits ! Il devient libre prcisment par la vanit, parce tout est vanit, tout lUnivers et la divinit de lhomme aussi ! Avant de comprendre tout cela, lhumanit passera par des souffrances difficilement imaginables. Il y aura plusieurs guerres de plus en plus dvorantes, avec beaucoup de morts tus des manires les plus barbares possibles et cela pour que certains puissent dominer ce monde, par feu et sabre et pour que les autres restent leurs esclaves. Lhumanit passera par des priodes de nouvelles maladies impitoyables cause de virus qui seront crs pour la plupart dans tout type de laboratoires militaires de gntique. Ils tueront beaucoup de gens et amneront de nouvelles souffrances. Les cartes politiques et administratives seront soumises un changement constant la suite des morts et des occupations de tout type. Les guerres seront de plus en plus perfides, passeront du champ classique de bataille derrire les systmes informatiques incluant de nouvelles bases qui seront construites ou le sont dj secrtement, bases qui hbergeront des raquettes avec capacit de destruction toujours croissante. Tout cela fait partie du futur, mais aussi du prsent de lhumanit, prcisment parce que chaque nation veut ne pas tre dtruite par ceux qui veulent diriger lhumanit en la conduisant vers la misre la plus noire. Dans un monde ou certains ne savent plus quoi faire du luxe et de la fortune, certains gens meurent de faim sur les rues ou y dorment, certains mmes sur les marches des glises qui leur promettent une vie meilleure dans les cieux, tout en oubliant de dire que la vie terrestre pourrait tre amliore si les glises prcisment ne soutiendraient lordre mondial si injuste qui cre tant de victimes prsent. ~ 12 ~ 154

SORIN CERIN AMOUR Jai toujours t un vrai souteneur de la mondialisation, dune vraie religion mondiale qui montre lhomme plus de la vrit concernant ce monde, qui soit plus proche de lhomme. Une religion dont la vraie divinit serait lhomme et non pas ce qui lui est tranger. Jai dis trs souvent que seulement une religion mondiale peut vraiment amener la paix sur la terre parce quune religion mondiale serait tout dabord une libert mondiale. Mme dans le cas de la socit du Soi Sacr ou de la socit spiritualiste, qui est la faon dont je vois le futur de lhumanit, lhomme est et restera un ternel Religieux, parce que toute son existence sera fonde sur la prire de la solidarit avec la divinit et lUnivers de Soi et son extrieur, solidarit due la vanit laquelle tout cela est soumis. Si lhomme est une vanit, la divinit aussi sera une vanit. La prire de lhomme deviendra sa religion ! Et la religion de lhomme aura pour sujet principal la vanit et non pas la divinit, parce que tout ce qui existe et tout ce qui nexiste pas est d cette Vanit, mme la divinit qui existe et la divinit qui nexiste pas, parce que tout cela est connu par lhomme, parce que si elles ntaient pas connues, elles nexisteraient pas ! Ainsi, lhomme est et restera toujours un tre religieux et sil essayera de chasser la partie religieuse de son Soi Sacr, il ne fera autre chose que se chasser lui-mme de son propre Soi Sacr, comme il fait lorsquil cherche et voit la religion autour de lui. Comment peut un tel homme tre chass de son propre Soi dans un monde plein dglises, o il y des clans et des groupes decclsiastiques, de prtres, de mdecins populaires, de guru, de pasteurs, de rabbins, muftis et autres reprsentants des cultes ? Ne montrent-ils pas la dvotion de lhomme pour la religion, ne servent-ils pas la religion ? Ce que les hommes servent aujourdhui nest pas une religion de lhomme qui lidentifie comme lesclave dune divinit extrieure, comme si ce nest pas lhomme celui qui connat ce monde, mais la divinit extrieure. 155

SORIN CERIN AMOUR Supposons que la divinit extrieure connatrait ce monde qui serait indpendant de lexistence phmre de lhomme. Alors pourquoi ce monde disparat-il avec lhomme ? Parce que cest son monde. Le monde des dinosaures existait lorsque lhomme nexistait pas, nous avons des reliques de ces temps-l. Qui a rv du monde des dinosaures ? Cest toujours lhomme actuel, lorsquil la dcouvert, parce que les dinosaures lont vue dune autre manire que lhomme et mme si lhomme existait cette poque, les dinosaures lauraient vu de la mme faon, tout comme le voient les animaux ou les oiseaux, les poissons ou les reptiles. Aucun Univers ne peut tre indpendant de lhomme et ne peut pas tre cr en dehors de lhomme tant que lhomme le connat ! Au moment o un Univers devient Connu, il est Cr ! Si lhomme connat lillusion, alors tous les mondes connus par lhomme sont des illusions, parce que lhomme connat lillusion de sa vie et non pas la Vrit Absolue. Lhomme cre la naissance des Univers quil a connus, mais des univers Illusoires et non pas de ceux qui forment ou font partie de lempreinte de notre Dieu qui est le Facteur Crateur et Unique Accidentel, que nous ignorons. Peut-tre celle-ci est la raison pour laquelle le Mal est aussi ncessaire que le Bien, mme si non pas pour les Univers Illusoires, mais pour ceux rels de lempreinte de notre Dieu. Cest pourquoi lhomme cre ses propres univers lorsquil les connat et ces univers ne peuvent jamais prcder lhomme parce quils sont des simples images de la vanit des vanits qui compltera la soif de solidarit de lhomme avec lInfini, lAbsolu et la Plnitude couverte de tant de poussire de sa propre Image Illusoire de la Vie. Dire que le Dieu de lhomme est indpendant de lhomme est une invention, parce que ce Dieu est un Dieu de lIllusion de la Vie de lhomme, il ne peut pas en tre autrement, parce que seulement de cette manire il peut tre identifi et reconnu par lhomme, parce que ce Dieu peut exister seulement de cette faon. 156

SORIN CERIN AMOUR Dire que le Facteur Crateur et Unique Accidentel, le Mot Matrice de lAmour est le Dieu de lHomme, peut tre fait seulement en extrapolant, laide de labstraction, en excluant lHomme de cet priple de son propre Destin imaginaire. Cela arrive parce que le Facteur Crateur et Unique Accidentel est la caractristique du Mot Matrice de la Cration et dtermine lImage de la Connaissance, il ne connat pas lexistence mme sil la dtermine. Il est tranger et il se trouve lextrieur de lexistence parce que lExistence devient seulement une simple Personnalisation de linfinit de Personnalisations de la Personne, et lexistence pareille dautres Personnalisations a une infinit dopposs. Notre Facteur Crateur, qui est lAmour dtermine toute cette infinit dopposs de lExistence, en regroupant de cette manire les mondes infinis de la Connaissance, des mondes de lImage, des mondes de la rflexion, des mondes chargs dun Destin. Tout cela reprsente lImage de la Connaissance, lImage du Mot Matrice de la Connaissance de Soi parce que celuici est achev par la Vrit Absolue et la Vrit Absolue reprsente justement cette Ignorance, donc le vrai visage de la Connaissance est lIgnorance qui est le miroir o se reflte lAmour et non pas lImage de lAmour travers ce Miroir de la Connaissance. Le miroir mme reprsente lIgnorance dfinie de cette manire par la Vrit Absolue, tandis que lImage qui surgit de la rflexion du Mot Matrice de lAmour dans ce Miroir qui est le Soi du Mot Matrice de la Connaissance, reprsente lImage de nos mondes, des mondes ayant un Destin dont aucuns ne reprsentent de la Connaissance, mais lImage de lAmour dans la Connaissance. De cette manire, quand lHomme Dcouvre un nouveau Univers il construit lImage de son Amour par rapport au miroir de la Connaissance, une Image de son amour quil met en rapport avec ce Miroir de la Connaissance qui elle-mme reprsente justement lIgnorance. Quand jai parl de la caractristique du Mot Matrice de la Cration, c'est--dire lAmour qui devient lEmpreinte qui dfinira le Mot Matrice de la Connaissance, je lai fait parce que la 157

SORIN CERIN AMOUR Connaissance devient Connaissance seulement quand lImage dun Miroir volue et ce Miroir est en effet lIgnorance. Pour quune telle Image puisse voluer, il est ncessaire quon reflte un autre Mot Matrice dans son Miroir. En effet la caractristique du Mot Matrice de la Cration consiste dans un Miroir qui devient Connaissance seulement quand une autre caractristique, celle de lAmour se refltera dans ce Miroir de la Connaissance qui est lIgnorance. Par consquent Notre Facteur Crateur et Unique Accidentel existe tant avant la Connaissance, quaprs celle-ci, tant accompagn par son Mot Matrice de lamour, parce que Notre Facteur Crateur reprsente justement lImage reflte dans le Miroir, celle-ci est son Empreinte, lEmpreinte de lAmour. On a dj dit plusieurs fois, les tre humains, ces mes de ce monde, nous sommes de lAmour, de la mme manire que tout ce qui sent et qui vit dans ce monde, et aussi dans les autres mondes connues ou inconnues par nous, reprsente lAmour justement parce que Notre Dieu Notre Facteur Crateur et Unique Accidentel reprsente lAmour. ~ 13 ~ Quelles autres explications pouvons-nous invoquer pour prouver que Notre Dieu reprsente lAmour, que nous sommes nous-mmes Amour et que celui-ci fait partie de nous parce que nous sommes aussi divins comme lAmour et Dieu ? lintrieur de notre conscience, comme je lai dj affirm, nous trouvons ct du cognitif et du volitif, les deux tant si faux, lAmour et laffectivit aussi reprsents laide de laffectif. Cela peut tre une explication. cause de cela, lEmpreinte trace dans le Miroir de la Connaissance, qui se reflte en dterminant le monde de la Connaissance, ne peut tre Cration, mais un attribut de celle-ci, cet attribut est lAmour. Justement parce que le monde entier existe travers les tres humains et par rapport eux, ces empreintes de la divinit et si tout ce qui existe en nous nest quAmour et notre monde est lImage de lAmour qui reoit un Destin alors quest ce que cette Empreinte, 158

SORIN CERIN AMOUR qui devient attribut de la Cration, que peut-elle reprsenter, sinon lAmour ? Rien dautre, bien sr. Malgr tout cela, pourquoi lAmour quon sent envers la personne dont on est tomb amoureux disparat aprs un mois, aprs une anne ou une priode. Pourquoi cet Amour ternel nexiste que dans les histoires qui sentent les roses et lternit. Tout cela se passe justement parce que lHomme est Amour et si le Grand Amour arrive vraiment, il ne disparat jamais, il devient saintet, ltape suprieure de lAmour que nous pouvons apercevoir. La saintet nest plus cet Amour passionn que nous sentions au dbut, ni la tranquillit troublante des longues attentes ou des promenades sous un clair de lune, mais cest cette forme suprieure de lamiti qui reoit vraiment un aspect ternel de comprhension, de consentement, de sacrifice de soi pour lamiti, pour la comprhension, mais aussi pour la complmentarit. On peut parler de la saintet si les deux mes deviennent complmentaires, si elles deviennent une seule me. Ds que les deux mes forment une seule me et cette unit ne peut plus tre dtruite, en ce moment-l nous pouvons attribuer lAmour des connotations de saintet. La saintet est aussi pit, mais foi galement, cest laccomplissement, mais aussi le sacrifice parce que la saintet demande tout cela. La foi reprsente une caractristique de la saintet et cest pour cela quelle nest pas capable de tenir compte des raisonnements quotidiens. Grce cela, la croyance des peuples devient une partie complmentaire de ceux-ci et largument suprme en raison duquel la religion existera dans lHomme tant que lHomme existe aussi. Tant que lhomme existera il aimera, justement parce que cet Amour, sa forme suprieure connue par lHomme, est justement la saintet qui est caractrise tout dabord par sa foi. prsent quest ce quil y a de plus saint pour les Hommes ? 159

SORIN CERIN AMOUR Quest ce que nous pouvons aimer avec passion au dbut du troisime millnaire, il ne nous reste que des images qui rvlent la crucifixion dun Homme, le fils du Dieu. Pourquoi nous aimons tant cette image qui prsente un Destin si cruel et non pas dautres images ? Parce que les tres humains sidentifient parfaitement avec ce Destin cruel, nous avons limpression que ce Destin fait partie de notre vie et de notre existence, quil forme un tout avec nousmmes. Nous sommes sacrifis de la mme manire travers lautel de lAmour de ce monde qui est en fait Amour ! Grce cela, les tres humains font confiance lglise, qui reprend cette imagine, qui prsente ce Destin cruel, ils sy inclinent et font des prires parce que limage est sainte pour leurs mes qui sentent quelles sont supplicies sur la croix du propre Destin. Quest ce quil faut faire ? Il faut changer cette image de la Crucifixion du Jsus Christ ou il faut changer notre mentalit de telle manire quon remplace cette image ? Tout le monde dsire ne pas avoir ce Destin cruel de notre propre existence lintrieur de laquelle le monde de lAmour est le monde des crimes, des canailles, des voleurs de toute sorte. Comment pouvons nous chasser les misres de ce monde sans chasser mme les tres humains ? Un monde si triste, il me fait du mal dire que la forme suprieure dAmour, c'est--dire la Saintet reprsente un Christ crucifi sur une croix, assoiff et pris en drision, qui reoit du vinaigre pour apaiser la soif. Aujourdhui nous sommes pareils au Christ, ce Christ incarne lHomme de cette poque et lHomme des sicles passs qui a perdu son Soi Sacr dans les obscurits de sa propre histoire. Dans notre me il faut remplacer ce Christ, mais non pas la force et il ne faut pas trouver un autre mythe. La place de ce Christ doit rester tout le temps vide pour que nous pussions nous rappeler notre point de dpart, pour savoir quest ce qui arrive si on perd le Soi Sacr. Pour savoir que mme la forme suprieure de lAmour, c'est--dire la Saintet peut provoquer de la douleur et aussi elle peut apporter de la souffrance, que cette douleur peut engendrer la 160

SORIN CERIN AMOUR croyance et les sacrifices quil faut faire pour respecter les rgles imposes par la croyance. Quel sera lavenir religieux de lHomme ? Certainement les glises disparatront et la place du Christ crucifi il apparatra un homme heureux et plein de vie qui comprendra que ce monde ne peut pas du tout rester le monde du Christ crucifi parce que ce Christ reprsente limage de lHomme tortur et sans espoir qui reoit du vinaigre pour apaiser la soif et des clous dans les mains quand il demande de la justice et de la bont, quand il ne veut pas tre un soumis. La nature humaine peut tre perfide quand elle est dirige vers le Mal, justement en raison de cette image du Christ qui reprsente en fait lImage de lHomme ayant un Destin. Limage de lHomme tortur est prsente de la manire politise la plus basse par les glises et justement lintermde de cette image elles obtiennent de largent, aussi une partie des mes des tres humains pour accepter une foi qui ne fait plus partie de la forme suprieure de lAmour de lHomme, cette image soumit les hommes aux institutions occultes. Lglise a vol limage du Christ Crucifi qui reprsente lImage de la saintet de lHomme parce quelle a dsire justement que lHomme se retrouve dans cette image. Lglise sest retrouve tel point dans cette Image quelle a atteint le stage suprieur de lAmour, celui de la saintet. Alors, tout cela aurait pu devenir pour lHomme une manire de se retrouver avec son Soi Sacr, seulement si cette image navait pas t vole par lglise et institutionnalise, pour qu la fin elle devienne limage qui soumettra lHomme. Il suffit de se rappeler ce qui sest pass au Moyen ge cause de lInquisition, mais aussi quest ce qui se passe lintrieur des socits hyper religieuses qui considrent que tout ce qui ne respecte pas leurs lois devient un ennemi et il faut tre ananti. Cela renforce le Mal dictatorial et forge des Images monstrueuses qui peuvent tre refltes dans le Miroir de la Connaissance de ce monde avec Destin. Si ce monde a un Destin, cela signifie quil sest pass une seule fois avant que ce monde existe au cadre de Notre Facteur Crateur et tout ce que nous voyons sest dj pass, sauf quil sest 161

SORIN CERIN AMOUR produit lintrieur de la mme Occurrence Accidentelle, tandis que dans notre monde avec Destin ce la arrive travers des successions dOccurrences Intentionnes. Il sagit quand mme dune grande diffrence parce que cela soulve une limite entre lIllusion et lImage de cette Illusion et lEmpreinte reflte dans le Miroir de la Connaissance. Cette diffrence admet la succession vnementielle des Occurrences Intentionnes qui dterminent le Destin parce quelles sont prdestines par lOccurrence Unique Intentionne qui est en effet Notre Facteur Crateur jouant le rle dEmpreinte, cette diffrence nous offre la possibilit davoir une propre vision, celle du Libre Arbitre, sur le monde parce que nous considrons dune manire chimrique que tous les Occurrences Intentionnes peuvent tre influences par dautres Occurrences prcdentes, ce qui nest pas vrai parce que tout cela reprsente des Occurrences Intentionnes. Si le Libre Arbitre nexistait pas, peut tre il y aurait une manire par laquelle les hommes peuvent influencer un vnement qui est en train de se drouler et qui se produit dune manire chimrique dans notre monde ? Autrement comment pourrions-nous influencer lvolution sociale ou presser le retour de lHomme au Soi Sacr ? Les hommes ne peuvent pas influencer lavenir du monde parce que ce tout ce qui est prdestin se passera puisque toutes ces Occurrences Intentionnes sont des successions des Occurrences Uniques Accidentelles. De lautre ct, Tout est dj dcid, nous ne pouvons pas nous opposer au Destin, nous ne pouvons pas agir. Mme si nous essayons de changer lIllusion de notre Vie elle changera seulement conformment au Destin qui la soumet et qui ne peut pas tre change travers dautres actions Illusoires inities pas les hommes. Malgr cela, lHomme commence sen rendre compte, se rveiller de sa torpeur millnaire et il nadmet plus limage du Christ crucifi, tortur sur la croix de son propre Destin ineffable, cela reprsente un signe propice que le Destin donne lHomme et non pas linverse. Je rpte : pas linverse ! Parce que lHomme ne peut rien dire en ce qui concerne son propre Destin pareil lhistoire de lhumanit qui est dj crite et qui ne peut plus tre modifie, de la 162

SORIN CERIN AMOUR mme faon lavenir qui appartient lhistoire ne peut plus tre chang. La possibilit dagir en ce qui concerne Son Destin est celle daimer. Lhomme est capable daimer et de har. Si lhomme aime, il est saint, il est croyant, en devenant religieux. Tout ce qui est saint reoit dautres connotations travers lvolution historique. Le terme dvolution est impropre dans un monde ayant un Destin, mais ce terme est plus proche de ce que je veux exprimer en ce moment. Les Saints sont ceux qui reoivent des forces surnaturelles grce lHomme. Ceux-ci peuvent agir dune manire bnfique ou ils peuvent intervenir sur le Destin humain. Il est possible que les saints interviennent lors dune influence de lHomme sur le Destin ? Donc le saint est dfini par lHomme comme une tape suprieure de lAmour de lHomme capable dagir vraiment comme Libre Arbitre ? Pour pouvoir trouver une rponse cette question il faut tout dabord dfinir la notion de saint . Tout le monde sait quest ce que les saints reprsentent au cadre des diverses mythologies populaires, mais il reste savoir ce que les saints reprsentent dans le Coaxialisme ? Les saints reprsentent une forme suprieure dAmour que lhomme ddie ceux-ci, qui ne sont rien dautre quune Image de lHomme, un Alter Ego de celui-ci, mais justement grce la saintet qui reprsente une forme suprieure de lAmour, on attribue aux saints certaines caractristiques surnaturelles lintermde desquelles ils peuvent agir sur le Destin plantaire. Si lHomme est une Image travers lImage de son propre Destin, les Saints deviennent une Image de lImage de ce Destin, donc qui sidentifie avec le Crateur de lImage, avec celui qui peut surprendre lImage du Destin de son extrieur, tant capable dintervenir sur le Destin qui reprsente lImage de lOccurrence Unique Accidentelle qui se succde sans cesse. Mme si le Crateur peut intervenir sur lImage du Destin, il ne le fera jamais parce que cela deviendrait une Occurrence Intentionne et elle disparatrait. 163

SORIN CERIN AMOUR Les saints font partie de cette Occurrence Unique Intentionne par rapport lHomme qui constitue une simple Image perue dans le Miroir de la Connaissance de cette Occurrence Accidentelle. De cette manire, grce la saintet, donc lAmour lhomme peut apercevoir au-del de lui et il peut aussi agir dune manire adquate. Quoi dautre offre cette forme suprieure dAmour, c'est-dire la Saintet ? De la puret, de la force, de la brillance, mais aussi de la bont. Pourquoi de la bont ? Parce que lHomme est tolrant par rapport soi-mme au fond de son me. Il saime, cest pour cela que les saints saiment aussi, ils ne reprsentent rien dautre, quune forme de perfection de lamour, de la divinit qui se trouve lintrieur de lhomme. On attribue aux saints des caractristiques qui sont interdites lHomme, et ces caractristiques surgissent justement parce que lHomme peut aimer et la forme suprieure de lAmour est la Saintet. Le Destin ne constitue quune Image de lEmpreinte de Notre Facteur Crateur qui est lAmour. Grce lAmour, lHomme se rapproche de plus en plus fort de lImage du Destin, qui, de cette manire, devient pour lHomme la Saintet. La Saintet devient la plus plausible et la plus proche Image du Destin et elle reprsente dune manire incroyable juste celle qui doit intervenir sur le Destin. Le Destin est celui qui doit intervenir sur le Destin, le Destin qui de cette manire reoit la connotation de Saintet grce lAmour de lHomme, reprsentant lImage de lAmour reflte dans le Miroir Infini de la Connaissance. Quest ce que lHomme reprsente ? Il nest pas seulement une partie de cette Image de lAmour qui sappelle Destin ? Donc lHomme reprsente lAmour ou lImage de lAmour ? Lhomme est de lAmour parce que lImage de lAmour est le Destin de lhomme. 164

SORIN CERIN AMOUR Y a-t-il une diffrence entre lHomme et son Destin ? Il ny aucune diffrence. Par consquent lHomme est de lAmour, mais aussi lImage de cet amour dans ce monde. En aimant lHomme devient saint et de cette manire il devient Destin. En aimant, lHomme agit sur soi-mme, en agissant sur lImage de son propre Amour qui comporte de la Saintet et puis sur le Destin qui reprsente lImage de lAmour de ce monde. De cette manire, le Destin peut tre chang, cest--dire lHomme connat une partie de son Image qui ne change pas et celle qui est Sainte. LImage du Destin est Sainte parce quelle est la forme suprieure de lAmour. En regardant la Saintet de lhomme, nous regardons son Destin. Par la Saintet, lHomme agit sur le Destin, en le comprenant et en connaissant mieux Son Image projete dans ce Monde. Cest lunique manire dont lHomme peut intervenir sur le Destin, c'est--dire il faut connatre ce Destin, mais seulement travers la Saintet. Qui sont les Saints ? Ils sont des gens qui ont russi aimer plus que les autres, qui ont trouv la voie du Soi Sacr qui mne laccomplissement spirituel. Ils sont des gens qui ont compris que seulement si nous suivons la voie de lAmour nous pouvons comprendre linfinit du Destin. Ils sont des gens qui savent que tout ce quils connaissent sur linfinit du Destin est moins quun lment mis en rapport avec une autre infinit dlments. Ce sont les Saints, des hommes qui ont russi de cette manire se rendre compte que le Libre Arbitre ne veut pas dire quil faut changer le Destin par lintermde dune intervention, mais seulement en apprenant de nouveaux visages de lImage de ce Destin, qui ne peuvent pas changer le monde, le Soi de ce monde, mais ils peuvent changer lImage de ce monde. 165

SORIN CERIN AMOUR cause de cela lhomme doit tre toujours un tre religieux qui aime, qui aime si profondment que lAmour devient Saintet dans laquelle il faut croire et la foi devient religion. Lhomme ne pourra pas changer, par le biais de la foi le Destin de ce monde, mais par la foi, il pourra apercevoir un autre monde, mme si, en ralit, ce monde ne change pas justement parce qu travers la foi il va connatre le Destin. Lhomme a besoin de Saintet. Seulement grce la vraie Saintet lHomme changera lImage du monde, mais pas le monde. Comment cela est-il possible ? Il sagit de quelque chose de diffrent si nous regardons ce monde en tant heureux, optimistes et satisfaits et non pas tristes, troubls, bouleverss. Il ny a pas question de deux mondes diffrents mme si les deux situations se trouvent lintrieur du mme monde. Il ny a pas une grande diffrence entre la manire dont un heureux aperoit ce monde et la manire dont le monde est aperu par un malheureux ? Les deux aperoivent diffremment ce monde. cause de cela, le Destin ne peut pas tre chang, mais nous pouvons changer la faon dont le Destin aperoit le Soi de lHomme. Cette diffrence constitue le Libre Arbitre, ce qui est en effet le rsultat de limagination de lHomme. Les caractristiques suprmes de lAmour sont : la Saintet, la Foi et la Religion. Elles constituent la voie du bonheur de lhumanit. Il faut faire attention pour ne pas dnaturer encore une fois lintermde des interventions perfides, qui essayeront de les institutionnaliser de nouveau, tout en forgeant un Pch Originaire !

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SORIN CERIN AMOUR

CHAPITRE V ~1~ En ce moment jaimerais retrouver Dieu dans les yeux du Nant et je vois que cest impossible, cest pour cela que nimporte combien jaimerais ton corps, mon grand amour, je ny pourrais jamais voir Celui qui nous a senti de cette faon pour que nous puissions aimer nous-mme notre tour. Je ne pourrais pas voir Dieu travers ton corps parce que celui-ci est nant et il fait partie de lIllusion de notre Vie, nimporte combien jaimerais ce nant parce que nous sommes ns plutt pour aimer aussi ce nant qui complte cette beaut du monde. Quelque beau que ce nant serait peint par le rve de notre vie, il ne pourra jamais nous rendre Dieu entour de sa brillance, parce que contrairement au nant, Dieu reprsente la brillance de lamour tandis que le nant de nos corps reprsente lombre de cette brillance sous laquelle nous cachons parfois les instants de notre propre Destin pour se rafrachir auprs du Soleil de notre mtamorphose sur cette terre qui porte un nom de monde. Ici, chaque jour a son avenir enterr pour toujours dans le pass oubli par les calendriers o les toiles jouent pour rendre des nouveaux signes zodiacaux, des destins qui natront sous la protection des autres regards qui mouront aussi prdestins quils sont ns. Alors pourquoi Dieu ne se montre pas, pourquoi il se cache auprs des rideaux baisss par le temps du nant de nos corps ? Alors pourquoi Tu ne nous laisses pas construire le sens de la signification abrite sous lombre de tes yeux et pas celle du nant ? Pourquoi Tu veux que nous comprenons la lumire qui nous dvore et pas celle qui nous purifie du feu qui brle nos moments, qui nous laisse vivre la plnitude de lamour que tu nous as donn comme respiration, nous qui apprenons regarder le souffle en ne 167

SORIN CERIN AMOUR comprenant pas que nous sommes aveugles et nous ne pouvons pas le voir. Alors Dieu quest ce quon peut faire avec nous-mmes ? O pouvons-nous trouver la lumire ? Nous ne la voyons pas cause de lobscurit de nos penses sur la beaut du nant, dautre part nous ne pouvons pas la sentir parce que nous avons peur cause de la mort qui tuera le nant de la poussire qui se trouve au fond de nos tres et celle-ci chassera le nant loin de nos sentiments o en mme temps avec ces sentiments, Dieu ? Et si les sentiments mourront aussi, quest ce qui se passera, Dieu ? Quest ce qui restera dans ses yeux ? Seulement son union avec le nant ? Aurons-nous le regard vide du nant au lieu davoir lamour qui disait jadis, mon grand amour ou autres mots par lintermde desquels il te comprenait, Dieu ? Oui ! Dieu, en ce moment l nous prions plus, nous regardons travers les yeux de nos mes et nous comprenons que le sentiment est divin parce que cest Toi qui nous tends la main pour nous sauver de cette obscurit du nant, pour que nous sentons ta prsence et pour savoir que nous ne sommes pas tous seuls. En ce moment l nous comprendrons plus que jamais que nous te prions pendant que nous nous caressions nous nous embrassions dans lglise de notre amour o nous navions pas besoin des prires, mais des sentiments. Nous te sentions peine prs de nous, Dieu, en sachant que dans cette Illusion de la Vie se trouve la grande vrit, qui est le sentiment, qui fait vibrer en nous la flamme de la vie qui tremble cause du vent, celle-ci sappelle Destin. Linstant du Destin qui au lieu de sasseoir genoux dans la poussire de ces illusions du monde a prfr faire lamour dans la poussire ternelle qui ne vaut rien, en forgeant lhistoire dun futur souvenir pour Toi, Dieu. Seulement en ce moment jai compris, Dieu, que la vie est un passage au dessous dun Destin qui y nous a immobiliss, qui nous a figs dans son image comme sil serait un instant ternel que je peux vivre ct de mon grand amour, en ajoutant de la beaut, 168

SORIN CERIN AMOUR de la lumire, le sentiment que nous avons fait ce qui devait tre faire. Mais cest triste, Dieu, parce que peine en ce moment l nous nous sommes rendu compte que toutes ces choses existent. Le Destin nous a dit que chaque instant, quelque ternel quil serait, il lui appartient en totalit dans ce monde. Et de cette manire nous navons pas pu vivre lintrieur de ces instants que dune manire passagre, en effet de la mme manire que nous vivons la vie qui coule dans la cascade de ses propres aspirations et souvenirs futurs ou passs, qui seront crass par la poussire de loubli, porte par le vent des instants qui nont jamais t habits et nont jamais t aims, que par toi mon grand amour. Et la poussire de ces instants se relvera dans les pays des nouveaux horizons qui attendront larrive dautres mondes. Et peut tre, Dieu, tu le diras en le sentant ou peut tre tu soufflera, comme les enfants, dans les bulles de savon qui seront portes par le vent et amenes de nouveau sur une route qui na pas de valeur si elles ne scraseront pas cause dpines du nant qui ne pardonne pas les bulles de savon des mondes qui troublent sa tranquillit fige avec sa brillance multicolore et bruyante. Et lintrieur de chaque bulle de savon seront les vies et les amours qui veulent tre ternels. Et ces instants seront si ternels et si inhospitaliers dans leur ternit en tant chasss du Destin toujours ternel tant que le Temps existera dans lempire de ses propres sentiments o lternit ne peut signifier autre chose que le passage. Le Dieu de lHomme est le Mot Matrice et le Dieu du Dieu de lHomme est Tout ce qui dsigne le Tout, mais aussi le Tout derrire le Tout. Le Dieu de lHomme reprsente seulement une tape du Dieu Entier ou peut tre une partie de celui-ci. Il y a une grande diffrence entre Le Dieu du Tout et le Dieu de lHomme parce que le Dieu du Tout a suscit le Dieu de lHomme, et lAmour aussi, qui est lme de lhomme et une partie de son Dieu. Dieu reprsente la premire et la dernire frontire de linfini seulement pour lHomme parce quil ny a pas de telles frontires. 169

SORIN CERIN AMOUR Dieu se trouve au dessous de la Cration. Dieu nest pas la Cration ! La Cration aussi est un Dieu comme chaque Mot Matrice pour les mes qui en font partie, en tant aussi les mes de la Cration tout comme nous sommes des mes de lAmour. Le Dieu de lHomme prend conscience de limage aperue dans le miroir de la Connaissance. Grce cela nous, qui puisons la source de notre me du Dieu de lHomme devenons aussi conscients de limage de la Cration aperue dans le miroir de la Connaissance. Le Dieu du Tout existe avant la Cration seulement en faisant rfrence lHomme parce quil ne peut pas penser que par rapport aux termes du Coefficient Logique 2, c'est--dire par arrire et par derrire , parce que lintrieur de la ralit dsigne par la Vrit Absolue il ne peut pas exister avant la Cration ou aprs la Cration puisque les deux versions ont une infinit dopposs et tous ces opposs se perdent lintrieur dun seul oppos, dans le Tout ! Dieu dfinit Le Continuum Infini , mais aussi lExpression Unique de la Conscience Pure Universelle. Dieu est la Cause qui ne peut pas tre aussi lEffet qui se perd lintrieur de sa propre Cause ! Dieu ne regroupera pas seulement Les Formes Intangibles caractrises par La Fonction Asymptotique parce que les deux axes de cette fonction sont en effet les deux Coefficients Logiques par lintermde desquels nous comprenons le monde, des axes qui ne sunissent jamais mme sils se rapprochent sans cesse. Cela reprsente la faon dont nous apercevons Les Formes Intangibles qui se trouvent au-del de toute tangibilit provoque par une infinit. De cette manire, Dieu regroupera ct des Formes Intangibles qui se trouvent au-del du Continuum Infini , ce Continuum Infini , mais aussi lExpression Unique Pure et Universelle, aussi un autre Tout infini qui soppose ternellement ces notions. Dieu peut tre dfini par lhomme comme ayant lvolution suivante : 170

SORIN CERIN AMOUR LExpression Unique de la Conscience Pure Universelle devient un Repre du Continuum Infini , justement pour que celle-ci reste ternellement Continue . tant donn cette raison, il est ncessaire de considrer Le Continuum Infini comme un Repre Entier de lExpression Unique de la Conscience Pure Universelle. Ce Repre Infini Entier dfinit en effet une Infinit Acheve par lintermde de lInfini (Infinit) et par lintermde de lEntier (Finit). La partie de la Finit qui se trouve dans le Continuum Infini sera un nouveau Mot Matrice qui sorganisera lintrieur de celle-ci, en devenant laide de quelque chose qui ne peut pas se dfinir, une diversit lintrieur dune autre diversit qui sera reprise par la Fonction Asymptotique pour pouvoir tre inclue au cadre de ce cycle. La Fonction Asymptotique est dtermine par les Formes Intangibles qui se trouvent au-del de ce Continuum Infini . Compte tenu de ces raisons, Dieu inclura en soi-mme tout cela. LExpression Unique de la Conscience Pure Universelle, qui comporte tous les Mots Matrice, devient un Repre du Continuum Infini , mais aussi le Continuum Infini devient un Repre de celui-ci. Cela se passe grce aux Formes Intangibles responsables de la Fonction Asymptotique qui dfinit la qualit du Repre grce la rflexion de linfinit. Cette rflexion dtermine par lintermde de lExpression Unique de la Conscience Pure Universelle, la tangibilit due la manire de comprendre le Continuum Infini qui est organis en sappuyant sur linfinit et aussi sur la finit. Malgr ces choses Dieu est au-del mme de tout cela parce quil est suprieur notre connaissance et notre capacit de comprhension. Dieu ne peut pas tre la Cause, mais ni lEffet de ceux-ci parce que cela signifie que Dieu aussi sest mis en marche en partant dun certain point, ce qui est impossible. Dieu ne peut tre le possesseur dune certaine fonction ou de sa loi, mais il est seulement celui qui initie tout cela parce que Dieu nest ni fonction, ni loi, mais il est au-del de toutes fonctions et de toutes lois. Dieu produit des Repres mais il ne peut jamais reprsenter un Repre lui-mme parce que il naura jamais une Cause ou un 171

SORIN CERIN AMOUR Effet en soi-mme parce que personne ne pourra pas dire la Cause ou lEffet pour lequel Dieu se trouve au-del de tout ce qui existe justement pour reprsenter le Tout! Le Repre dont nous avons dj parle a t dfini comme le Repre de la Ngation qui ne doit pas tre pris comme une forme de la ngation parce que cest loin de reprsenter cela, puisque le Repre de Ngation ne nie pas seulement la Ngation, mais aussi laffirmation. Celui-ci devient ngationniste pas seulement en ce qui concerne les sens par rapport au Coefficient Logique 2 o se trouve notre monde, mais devient ngationniste pour linfinit des Coefficients Logiques 2, ce qui conduit une caractristique ngationniste diffrente de ce que nous pensons. Mme la ngation dune autre affirmation des Coefficients Logiques peut dfinir une affirmation au cadre dun Coefficient Logique diffrent de celui-ci. De cette faon le Repre de la Ngation, quand il sagit des contacts entre des diffrents Coefficients Logiques, dfinira une ngation en ce qui concerne une mise en rapport compltement diffrente envers la mme ngation, mais aussi concernant une autre mise en rapport qui peut devenir mme affirmative. Par consquent le Repre de la Ngation est cr pour engendrer de cette manire la Structuration. Il devient de cette faon un moteur, un guide conduisant lvolution de la Structuration, lune de plus importantes caractristiques du Tout, sans elle le Tout se perdra dans son propre Nant parce que seulement la Ngation du Repre peut dfinir la diffrence de la Nantisation. Plus importante cest la construction dune alternative en ce qui concerne le Repre de la Ngation, une alternative qui peut et doit tre dfinie justement parce que nous avons dfini le Repre de la Ngation. Pourquoi ? Parce que le Repre de la Ngation, quelque important quil nous semble, aux tres humains qui ont rflchi en sappuyant sur le Coefficient Logique 2, reprsente seulement une annexe de notre image sur lvolution parce que celle-ci se concentre justement sur le Coefficient Logique 2 et sur les consquences issues de la relation avec dautres Coefficients Logiques. 172

SORIN CERIN AMOUR Si nous regardons le mme Repre de la Ngation en tenant compte dun autre Coefficient Logique, nous pouvons observer quil a dautres caractristiques, ct de sa caractristique fondamentale, cest dire celle de ngation, il y a beaucoup dautres caractristiques que nous, les hommes nous ne pourrons jamais les dfinir parce quelles ne peuvent pas tre dfinies par le Coefficient Logique 2. Lhomme peut dfinir deux aspects : lAffirmation et la Ngation. Nous pouvons nous imaginer que, ct de ces deux aspects, nous pouvons aussi dfinir quelques milliards dopposs de ces aspects. Alors le Repre de la Ngation, quest ce quil deviendra ? Mais la Structuration que celui-ci dfinit ? Mais limpossibilit de dfinir le retour de la Structuration pour pouvoir faire rfrence soi-mme ? Pourquoi limpossibilit de dfinir ? Justement parce que linverse ngationniste de la Structuration consiste dans limpossibilit de dfinir et tout cela devient des caractristiques du Continuum Infini . Quest ce quelles deviendront ces caractristiques aperues travers dautres Coefficients Logiques ? Mais le Continuum Infini ? Il sera encore Continuum ? Ma rponse est que toutes ces caractristiques, mais aussi tous les Mots Matrice ou dautres sens aussi ont une base, dans ce cas, cette base est la Continuit du Continuum . Si ce ntait pas cette continuit, nous aurions un tout autre sens par rapport au Continuum . Je pense que tout sens recevra la Connaissance au cadre des autres Coefficients Logiques, le sens de Continuit aura toujours un lien avec ce que nous, les tres humains savent ce quelle reprsente parce que le Tout rside en Toutes et Toutes rside en Tout, mais ce dsir entrevoit une communion de Toutes lintrieur du Tout. De cette faon, nimporte quel sera le sens attribu au terme de Continuit au cadre des autres Coefficients Logiques , cette Continuit sera dfinie comme ayant la mme base causale, le Tout, dans les cas plus compliqus, la base causale sera 173

SORIN CERIN AMOUR dfinie laide des repres ou laide des multiples repres, peuttre par lintermde aussi des autres contacts smantiques et aussi asmantiques, etc., des sens. La version qui soppose reprsente lune de raisons de la Cration, mais aussi des effets de cette Cration parce que tous les autres Mots Matrice ne reconnatront pas la Cration que si elle serait une simple annexe de ceux-ci, la Cration mme reconnat les Mots Matrice de cette faon. Je lai dj dit, Dieu est au-del de la Cration, non seulement au dessous de sa propre Cration. Dieu na pas t cr, mais il Cre ! Il cr parce que nous connaissons et la Connaissance a comme fondement axiologique la Cration La vrit sera toujours loppos de son propre dterminant ou sujet. Aucune vrit ne peut tre dfinie que si elle soppose compltement ce qui dfinit cette vrit. Mme nous, les gens, quand nous soutenons une expression quelconque, cette expression sera vraie justement grce son oppos, parce quelle ne peut pas exister de cette manire, la contradiction est ne de cette faon et ds que la contradiction surgit le sens de cette expression devient plus clair. Si cette expression contient une chose qui nest pas vraie en ce moment-l, cette chose fausse devient vraie justement grce cette contradiction, c'est--dire parce quelle nest pas vraie, par consquent en utilisant aussi lopposabilit. De cette manire la Fonction Logique, qui se construit par lintermde de lExpression Unique de la Conscience Pure Universelle du Continuum Infini , grce la Fonction Asymptotique attribue aux Formes Intangibles qui se trouve audel de celles-ci, sera dfinie comme vraie seulement grce son oppos qui se projette comme tant la Vrit Coaxiologique. Suivre ce rationnement qui devient le moteur du Continuum Infini par lintermde de la relativisation, la contradiction, mais aussi lasymptotique, dtermin de cette manire signifie que nous acceptons et que les Formes Intangibles aussi reprsentent des amliorateurs de sa vrit comme tant une projection oppose ces Formes Intangibles ? 174

SORIN CERIN AMOUR Ou peut-tre les Formes Intangibles ne sont pas dfinies grce sa propre vrit. Si elles ne sont pas dfinies de cette manire, cela signifie quelles ne sont pas vraies et si elles ne sont pas vraies nous ne pouvons pas en parler. Si elles ne sont pas vraies, cela reprsente une vrit, mais qui a un sens oppos. Mme quand nous soutenons quune certaine chose nest pas vraie nous le faisons en sappuyant sur une autre vrit qui maintient cette supposition. Alors nous pouvons affirmer quil ny a pas des vrits ? Apprendrons-nous la vrit grce la Connaissance ? Si nous nous loignons de la Connaissance, cela signifie que nous nous loignons de la Vrit. Cela signifie-t-il que la Vrit est une simple amlioration de la Connaissance ou est-elle peut-tre une Structuration de son propre tre ? Pour savoir cela, il faudrait tout dabord savoir ce quune Structuration du soi est. Par la syntagme Structuration de son propre tre il faut comprendre quune chose, un phnomne, un objet ou nimporte quoi dautre peut tre dfini comme tant ce quelque chose qui se passe. Si nous nous loignons de la Connaissance et nous soutenons que toutes ces Structurations de son propre tre font partie de lvolution ou elles deviennent un dterminant de celle-ci, pouvons-nous dire que tout cela est faux ? En ne tenant pas compte de la Connaissance qui impose une manire de construction chaque Structuration de son propre soi qui sappelle Vrit, nous pouvons soutenir que toute Structuration de son propre soi ne dpend pas de la Vrit que lorsque celle-ci est mise en vidence par la Connaissance. Si elle ne dpend pas de la Vrit, quest ce qui peut remplacer la Vrit pour que la Structuration de son propre soi et ce que cela dfinit fasse partie des dtermins ou des dterminants ? Les Formes Intangibles se trouvent aux limits de la Connaissance. Mme la philosophie se repose sur la Connaissance et les termes que jutilise reprsentent des remdes de la Connaissance. Les Formes Intangibles sont ce quon peut voir sur le territoire de la Connaissance au-del de celle-ci. 175

SORIN CERIN AMOUR Sil y a de la Connaissance, il ny a pas de la vrit ! La Fonction Logique dont les caractristiques rendent essentielles les autres fonctions se dfinit travers la Vrit Coaxiologique qui est juste loppos de cette fonction en dterminant la contradiction, lasymptotique et la relativisation, cela signifie quil na pas une autre faon de voir tout cela qu laide de la Connaissance. Nous dsirons vainement mentionner quelle est limage dautres mondes diffrents de la Connaissance, nous dsirons mme savoir comment se montre la Connaissance. Quest ce qui peut remplacer la Vrit Coaxiologique ou la notion dOppos au del de la Connaissance ? Premirement, loppos existe grce la Connaissance parce que si celle-ci nexistait pas, loppos nexisterait non plus. En ce cas, loppos mis en vidence travers la Vrit. Si la Vrit manque, la Connaissance disparat, en mme temps que cette image que nous voulons attribuer au monde. De cette manire lOppos reprsente La Vrit et la Connaissance. En extrapolant cette notion dopposabilit qui reflte travers lOppos le Repre et si la place du Repre nous ajoutons dautres notions qui sont diffrentes de celui-ci et qui bnficient des caractristiques du Repre, cela se passe travers la Vrit, nous pouvons dcouvrir que sil ny a pas du Repre et implicitement de la Vrit, le Tout ne devient mme pas une Inconnue parce que cette Inconnue aussi comporte un Repre et une Vrit qui se ptrifient en perdant son identit. De cette faon le Tout se dissipe en Rien parce que le Tout reprsente la Vrit, le Repre et lOppos. En mme temps, le Rien reprsente tout ce qui ne Connat pas la Vrit, le Repre et lOppos. Alors quest ce qui reprsente Dieu ? Dieu reprsente un Tout qui se dfinit en tenant compte que Dieu existe. Dieu reprsente un Repre de tout le monde. Il est le Repre suprieur quon peut imaginer ou identifier.

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SORIN CERIN AMOUR Dieu signifie la Vrit parce que travers Dieu les hommes ont des Repres concernant tout ce qui y peut exister mais aussi audel de nos limites. Si nous extrapolons la Vrit , nous cahsserons Dieu ? Non ! Parce que Dieu reprsente une Vrit seulement pour les hommes, cest la seule manire grce laquelle nous pouvons y peut accder, mais en extrapolant la Vrit Dieu reste le mme Dieu, mais les hommes peuvent plus lidentifier. Dieu se trouve au-del de la Vrit, au-del dOppos et du Repre. Si les gens rflchissent en tenant compte quil y a le Coefficient Logique, en ce cas nous avons une seule Vrit qui tient de la Fonction Logique qui serait la Vrit Coaxiologique que jai dcrit, mais aussi dautres Vrits, dautres Opposs qui sont gaux avec le nombre de Coefficients Logiques. Je les ai appels des Vrits, mme si ces Opposs de la Vrit peuvent reprsenter quelque chose de diffrent de la Vrit opposable notre connaissance qui sappuie sur le Coefficient Logique 2. Dieu se trouve au-del de tout cela, mais il a un autre aspect aperu par lintermde dautres Coefficients Logiques. Seulement a travers le Coefficient Logique 2, lvolution, lasymptotique et la contradiction peuvent exister, en sappuyant sur lessentialisation de la Fonction Logique, sa vrit suscite aussi sa premire contradiction. Il sagit dune contradiction avec sa propre Vrit, ce qui mne un dveloppement de la continuit du Continuum Infini . Si nous revenons cette contradiction avec sa propre Vrit, parce que la Vrit ne signifie pas autre chose que lOppos de ce la Fonction Logique peut tre, nous nous demandons quest ce qui met les bases de cette contradiction ? Une telle rponse quivaudrait avec une tentative de dfinir ce qui met les bases de la Vrit au cadre de la Connaissance et apprendre ce que la Connaissance signifie. Pour apprendre ce qui met les bases de la Vrit, qui reprsente toujours un Oppos de la Structuration de son propre soi, il faut dfinir les circonstances du besoin de chaque Structuration de son propre soi de se dfinir en tentant compte de la 177

SORIN CERIN AMOUR Vrit. Cette ncessit consiste justement en cette contradiction et partir dici se dveloppe la Boite de Pandore au cadre de la Connaissance. Pourquoi la Contradiction ? Parce que la Contradiction reprsente la base de lOppos et de la Vrit. La Contradiction sappuie seulement sur la contradiction et la contradiction est celle qui dtermine lvolution de la Connaissance. Quest ce qui se trouve au-del de la Contradiction ? Au del de la contradiction se trouvent les Formes Intangibles au fond desquelles la Vrit disparat. En ce qui concerne les Formes Intangibles nous ne pouvons pas parler des Mots Matrice du Langage Pur Universel parce que ceux-ci sont inclus au cadre du Continuum Infini , nous ne pouvons non plus parler dautres remdes qui pourraient nous aider dfinir une Structuration ou quelque chose comme cela parce que la Vrit ne reprsente plus un joueur dans ce paysage. Malgr tout cela, justement le fait de se trouver la base de la Vrit, la contradiction nous montre que lchafaudage du Continuum Infini et de lExpression Unique de la Conscience Pure Universelle qui englobe toutes les infinits des Mots Matrice se trouve en contradiction avec les Formes Intangibles tant que la Contradiction se trouve la base de la Vrit. Quel genre de Contradiction ? tre en contradiction avec ces Formes Intangibles signifie que ces Formes Intangibles dtiennent une forme de Vrit propre parce quautrement nous ne pourrions pas dfinir ltat de Contradiction envers la Connaissance et ses mondes. Oui ! Cela signifie que la Vrit de ces Formes Intangibles soppose la ntre, mais elle sappelle Toujours de la Vrit. Il est peut tre une Vrit pour plusieurs Opposs comme en ce qui concerne le cadre plus ample reflt par les Coefficients Logiques plus suprieurs ou une notion compltement renverse de la Vrit ou de ce que nous comprenons par la Vrit. Certainement il sagit dune notion compltement inverse ce que nous comprenons par la Vrit, il est possible quelle ne soit pas dfinie travers lopposabilit par rapport la Structuration de 178

SORIN CERIN AMOUR son propre soi, mais comme une caractrisation conue pour son propre tre sans opposabilit. Ce dsir mne une Contradiction. Si nous pensons des choses plus compliques, o est ce que nous allons arriver ? Ds que les Formes Intangibles se situent au-del de la vrit, mais dfinissent la Contradiction qui se trouve la base de la Vrit parce que seulement par rapport aux Formes Intangibles la Vrit devient Vrit, donc Repre et Oppos. Nous arrivons penser quau-del des Formes Intangibles, il ne peut pas exister ni mme des Formes qui puissent dfinir la Contradiction justement parce que nous rflchissons en tenant compte de la Contradiction, par consquent en tenant compte du Coefficient Logique 2, cause de cela nous ne pouvons pas savoir quest ce que les autres Formes qui se trouvent au-del des Formes Intangibles peuvent dfinir. Il est justement impossible de dfinir, nous ne pouvons faire dautre que dobserver la manire dont le Tout devient Coaxial, la manire dont il est dfini au long de chaque tape de la Structuration par lintermde de la mme technique adopte par le Dbut Infini de la Fin, qui est notre monde de la Connaissance. Qui est Dieu ? Il est la Vrit Absolue qui devient le symbole de la Contradiction ou qui est suprieur celle-ci ? Dieu est suprieur pas seulement par rapport aux Formes Intangibles, mais aussi par rapport Tout ce qui pourrait tre dfini comme dterminant ou dtermin, Dieu se trouve au-del de la Connaissance, se trouve au-del de nous, Il reprsente tout ce que nous ne sommes pas pour devenir cela. La contradiction dtermine lasymptotique parce que la Fonction Logique ne deviendra jamais incidente par rapport la Vrit Coaxiologique parce quelle se trouve ternellement en opposabilit, au moins vue travers la Connaissance de lHomme. La Contradiction fonde le paralllisme dvelopp entre la Vrit Coaxiologique et la Fonction Logique qui dfinit le Continuum Infini et lExpression Unique de la Connaissance Universelle travers la Vrit Coaxiologique opposable cette Fonction Logique, donc celle du Continuum Infini . De cette manire le Continuum reoit par lintermde de ces deux, c'est--dire la Fonction Logique et la 179

SORIN CERIN AMOUR Vrit Coaxiologique une caractristique de continuit, donc un Entier qui continue linfini, en effet une caractristique Infini Fini et Fini Infini, c'est--dire du Continuum du Tout en Toutes et des Toutes en Tout. Cette contradiction est la cause qui fait surgir ces deux vastes domaines au cadre du Continuum Infini , c'est--dire le Langage Pur Universel (la diversit) et lExpression Unique de la Conscience Pure Universelle (lunicit). La Fonction logique est dtermine par la Fonction Asymptotique qui surgit au cadre des Formes Intangibles. ~2~ La Fonction Asymptotique est diffrente de lasymptotique dfinit par la Fonction Logique qui reprsente un autre type dasymptotisme gnr par la Vrit Coaxiologique et le Continuum Infini qui dfinit les Formes Intangibles comme tant compltement ouverts, mais nayant aucune liaison avec un domaine du Continuum Infini , en tenant compte de ces raisons je lai nomme Fonction Asymptotique parce que cette fonction na pas sa propre Vrit opposable pour construire une incidence avec celle-ci et aussi elle ne peut pas de cette manire dterminer nimporte quelle infinit. La Fonction Logique, qui malgr le fait quelle prend sa source des Formes Intangibles dfinies surtout par la Fonction Asymptotique, sera la fonction par lintermde de laquelle la Fonction Asymptotique deviendra la base du Continuum Infini , en dterminant le domaine logique dfini par moi comme tant le Continuum Logique qui comporte le Continuum Infini , c'est-dire les Mots Matrice du Langage Pur Universel, mais aussi lExpression Unique de la Conscience Pure Universelle, en gnrant de cette faon un asymptotisme Continu entre ces deux parties du Continuum Logique . Il y a une grande diffrence entre la Fonction Asymptotique avant de dterminer le Continuum Logique et la Fonction Asymptotique aprs avoir dtermin le Continuum Logique , c'est--dire, dans le deuxime cas, ct de lasymptotisme pur de 180

SORIN CERIN AMOUR la Fonction Logique au cadre des Formes Intangible surgit la Tangibilit Asymptotique, en fait celle-ci tant un mlange entre tangentiel et asymptotique, par consquent un Tout en Toutes, un Fini dans lInfini, mais aussi un Infini dans le Fini. Celle-ci reprsente la grande diffrence entre lasymptotisme antrieur de la Fonction Logique o il nexistait pas lInfini dans le Fini, seulement lInfini Asymptotique des Formes Intangibles. En tentant compte de ces raisons jai appel ces Formes Intangibles. La Fonction Asymptotique devient Fonction Logique en mme temps avec la Vrit Co-axiologique qui la dfinit et envers de laquelle elle peut construire tant lasymptotisme par la contradiction ternelle, mais aussi la tangibilit qui se forge grce cette contradiction envers soi-mme, aperue par nous, grce la connaissance. Nous la percevons sous la forme la de lExpression Unique de la Conscience Pure Universelle. Il existerait en vain linfinit de Mots Matrice du Langage Pur Universel parce que sil nexistait pas lExpression Unique de ceux-ci, toutes ces choses se dissipent sans aucune logique. La loi consiste surtout en logique parce que chaque loi a sa logique. La Fonction Logique est celle qui devient responsable de la loi au cadre du Continuum Logique , de cette manire on arrive la tangibilit parce que, sans tangibilit, la Fonction Logique aurait rest seulement une Fonction Asymptotique comme elle ltait avant de dterminer le Continuum Logique . La Tangibilit prend sa source lintrieur de la Vrit Coaxiologique. Je ne peux pas affirmer que, en ce qui concerne les Formes Intangibles aussi, ce que jai dsign comme Fonction Asymptotique est vraiment Fonction Asymptotique. Peut-tre par rapport ces Formes Intangibles, la Fonction Asymptotique a dautres significations, si elles peuvent exister, sinon celles-ci sont aussi compltement changes. Le Continuum Logique est repr par les Formes Intangibles comme tant une Fonction Asymptotique grce la manire duale et aussi ternelle dont il interagit avec ses Formes 181

SORIN CERIN AMOUR Intangibles. Quand jai mentionn le terme dual , je faisais rfrence au Fini Infini, Asymptotique et Tangentiel. Le Continuum Infini , na pas les mmes caractristiques concernant le Symbole, le Sens et son propre Sens par rapport aux Formes Intangibles que par rapport dautres Repres parmi lesquels se trouve lhomme, c'est--dire, ceux de continuit dune nouvelle ternit et un nouveau infini lintrieur dun fini que se produit sans cesse. Toutes ces choses disparaissent ou reoivent des nouvelles quivalences et des nouvelles connotations. Les Formes Intangibles sont charges de la relativisation des sens, des symboles et des significations justement parce que par lintermde de ces caractristiques dtre intangibles ou qui ne peuvent pas tre touches de point de vue des Sens et des Symboles, les Formes Intangibles ne font que changer toutes ces choses, mme au niveau de nos connaissances, en inversant aussi leur propre rle. Grce cela, la Fonction Asymptotique a des connotations profondment tangentielles au niveau des Formes Intangibles et ces connotations sont transmises au Continuum Infini en sappuyant prcisment sur lAsymptotisme, ce qui dtermine la finit lintrieur de linfinit par rapport lvolution ternelle du Continuum . Cette inversion fonde la Fonction Logique, parce que la Fonction Logique est dfinie comme tant la loi qui dfinit linversion telle quelle, en lui attribuant une connotation dessentialit parce que sans cette connotation dessentialit, c'est-dire sans sa propre essence de linversion entre les Formes Intangibles et lAsymptotique gnr par celles-ci pour dterminer le Continuum Infini , nous naurions pas pu dterminer la Fonction Asymptotique. Par consquent, ds que la Fonction Asymptotique et le Continuum Infini sont dtermins apparat la Fonction Logique, mais attention, la Fonction Asymptotique prcde la Fonction Logique parce que celle-ci provient des Formes Intangibles o il y avait une autre corrlation de sa consistance, qui est quelque chose de compltement diffrent. Grce linversion mentionne tout lheure, celle-ci se transforme en prenant lapparence que nous lui connaissons, comme 182

SORIN CERIN AMOUR tant asymptotisme et seulement en ce moment surgit la Fonction Logique qui reconnat cette apparence comme reprsentant un Repre par rapport la Fonction Asymptotique, repre qui devient lessence de la Fonction Asymptotique parce quil se projette en celle-ci et en mme temps, avec cette projection surgit aussi le Continuum Infini . De cette manire le Continuum Infini est dtermin par la Fonction Asymptotique conformment la Fonction Logique qui est elle-mme dtermine par la Fonction Asymptotique, mais avant que celle-ci dtermine le Continuum Infini . Cela arrive parce que si elle tait dtermine en mme temps ou aprs, la Fonction Asymptotique ne pourrait plus avoir le Repre lintrieur duquel elle peut se projeter pour trouver la source ncessaire la dtermination du Continuum Infini , Repre qui prend sa source sans doute de la Fonction Asymptotique. Par consquent la Fonction Asymptotique constitue le premier dterminant qui dfinit de cette manire linversion de consistance, de ce qui est accept comme tant Fonction Asymptomatique qui survient des Formes Intangibles et de ce qui est accept comme tant Fonction Asymptomatique du ct du Continuum Logique au cadre duquel sorganise le Continuum Infini . Pourquoi le Continuum Logique ? Parce que la continuit apparat en mme temps que la Fonction Logique en tant une continuit qui a comme Repre les Formes Intangibles qui remplacent travers la Fonction Logique le Fini qui devient le Continuum au cadre dun Continuum Infini justement travers linversion mentionne auparavant. Les Formes Intangibles reprsentent un Repre pour la Fonction Logique et pour tout Repre, mme sil est infini, la qualit de Repre seulement signifie finit donc fini parce que la notion - mme porte sur quelque chose, mme si cest infini. Toute mise en rapport est dlimite, mais toute dlimitation mme si par rapport linfini signifie finit et en mme temps, avec cette finit, nous pouvons parler de la continuit dune finit donc du Continuum Logique . Celui-ci est mis en rapport avec les Formes Intangibles, ayant la qualit de Continuum Logique , non seulement un Repre de celles-ci lintrieur des 183

SORIN CERIN AMOUR Formes Intangibles qui projette linfinit, mais qui est mis en rfrence aussi justement avec le Repre qui est dj mis en rapport avec lInfinit et qui devient Continuum . De cette faon les Formes Intangibles sont mises en rapport envers le Continuum Logique qui devient en ce moment-l un Fini (en mme temps que la mise en rfrence de la Fonction Logique avec la finit des Formes Intangibles) qui se dveloppe vers lInfini (en mme que la mise en rapport avec les Formes Intangibles du Continuum dtermine par la premire mise en rfrence et qui se dlimite en devenant de cette manire un Fini). ~3 ~ Dieu reprsente-t-il la Fonction Asymptotique ou la Fonction Logique qui se trouve la base du Continuum ? Est-ce que Dieu peut tre toutes ces choses ? Ou toutes ces choses reprsentent luvre de Dieu, si nous prenons en compte ce que certaines bibles disent? Aucunes de ces choses ne peut tre luvre de Dieu parce que Dieu nest pas Cration et aussi il ne simplique pas dans la Cration, lexception de notre Facteur Crateur et Unique Accidentel qui est notre Dieu, mais nest pas le Dieu du Tout, des Formes Intangibles, mais il est celui du Continuum Logique ou du Continuum Infini o nous trouvons une infinit des nombres, donc une infinit des Facteurs Crateurs et Unique Accidentels, o chaque nombre reprsente un tel Facteur Crateur pour nous, les hommes, mais aussi un Mot Matrice du Langage Pur Universel. Alors qui est ce Dieu ? Quand nous parlons de Dieu nous parlons de Tout, mais aussi de Tout derrire le Tout comme je lai dj dit plusieurs fois. Mais derrire les Formes Intangibles, ny a-t-il rien ? Il y sera toujours quelque chose dternel et dinfini derrire. Dieu est suprieur notre Connaissance il ne reprsente pas ce que nous pensons quil reprsente parce quil ny a pas une manire de dfinir Dieu. Si nous ne pouvons pas le dfinir, alors existe-t-Il? Dieu est suprieur la Connaissance et implicitement lexistence reflte par celle-ci. 184

SORIN CERIN AMOUR Si Dieu se trouve au del de la Connaissance cela ne signifie pas quil nexiste pas, mais il ne peut pas tre rvl. Mme les Formes Intangibles sont mises en vidence travers la Connaissance parce que seulement de cette manire nous pouvons en parler. Dieu est au-del des Formes Intangibles, mais aussi au-del de la Fonction Asymptotique ou du Continuum Logique . En tant au-del de tout cela, Dieu est omniprsent parce que seulement ce qui nest pas lintrieur de la Connaissance peut tre prsent lintrieur des tres humains et ce qui nous semble Connu devient tranger parce quil fait partie de lIllusion de notre Vie. Cest pour cela que Dieu existe, travers sa divinit en nous tous, dans les tres humains, en chacun de nous, mais il ne peut jamais tre rvl, tout comme nous nous ne pouvons non plus nous dvoiler compltement mme si nous pouvons trouver le Soi Sacr. Cela ne signifie pas que nous dvoilerons un jour, mais seulement nous pouvons nous rappeler que nous sommes dautres personnes, toujours dautres personnes, mais jamais nous-mmes. Cela sera notre grande vrit en ce qui nous concerne. Si Dieu serait prsent dans notre Connaissance en ce moment-l, nous disparatrions toute de suite de cette Illusion de la Vie parce que nous ne sommes pas et nous ne serons jamais ce quil semble que nous sommes et savons reprsenter. Il est impossible quil y ait quelque chose suprieur Dieu et justement cause de cela il y a une frontire, mais toujours ce qui se trouve entre ces frontires est limit, alors cela ne peut pas tre Dieu. Alors o se trouve-t-il ? Il ne reste quun monde suprieur ! LHomme verra toujours Dieu dans le Tout comme tant une Occurrence Accidentelle, en ne sachant pas que lui, en qualit dHomme ne reprsente que lImage reflte dans le Miroir de la Connaissance de cette Occurrence Accidentel, de ce Tout Image qui reprsente justement lOccurrence Accidentelle, le Destin, c'est-dire : lHomme et son monde. Le Tout signifie le Continuum Infini avec son Langage Pur Universel et avec lExpresion Universelle, mais aussi les 185

SORIN CERIN AMOUR Formes Intangibles et le Tout derrire le Tout qui dtermine un autre Tout. De cette faon le Tout na pas t cre en tant une Occurrence Accidentelle tout comme les Mots Matrice qui se trouvent lintrieur du Tout et qui sont tous des Occurrences Accidentelles. Lhomme se trouve dans un Tout qui est une Occurrence Accidentelle, donc il nest pas cr. La Cration parvient lHomme dune manire fausse parce que cest limage du Mot Matrice de la Cration de ce Tout reflt dans la Connaissance pour toujours, semblable une image qui se perptue travers des miroirs parallles. De cette faon lHomme cr reprsente une simple Image dun Miroir, une Illusion, pareil la Cration qui parvient lHomme comme tant omniprsente lintrieur du monde de celui-ci. Rien nest cr, Tout reprsente une Occurrence Accidentelle! Les Facteurs Crateurs ne sont pas crs non plus, mais dtermins par le Facteur Primordial qui est son tour dtermin par le Continuum Infini , ne reprsentant que le Langage Pur Universel pris comme Unit indestructible par lExpression Unique de la Conscience Pure Universelle. Le Facteur Primordial est celui qui est toujours dduit de linfinit de Facteurs Crateurs et Uniques Accidentels. Lappellation Crateurs que jai attribu nest pas convenable parce quaucun deux ne cre, mais ils dfinissent ou dterminent, parce que toute dfinition ou dtermination de lHomme est infrieure aux auspices de la Cration qui dsigne en effet un simple Mot du Langage Pur Universel. Seulement Notre Facteur Crateur et Unique Accidentel dtermine la Personne, en effet il se projette dans la Connaissance, en mme temps que lOccurrence Unique Accidentelle se projette dans lOccurrence Intentionne, cela est le Destin de lvolution des mondes dont les gens font partie. La Personne est son tour un cumul successif dOccurrences qui se succdent lOccurrence Accidentelle et chaque Occurrence qui succde Notre Facteur Crateur et Unique Accidentel travers la Personne est une Personnalisation de la Personne, c'est--dire une finit dans linfinit de la Personne. 186

SORIN CERIN AMOUR Parmi linfinit des Personnalisations se trouve notre Existence ou les mondes qui appartiennent lexistence. Nous observons comment le Continuum auquel appartient aussi lOccurrence Accidentelle de Notre Facteur Crateur qui se reflte grce celui-ci comme Occurrence Accidentelle tout au long de la succession infinie dOccurrences Intentionnes qui appartiennent la Personne en tant chacun une Personnalisation qui est comprise dans le Destin. Le Destin de lHomme constitue la rflexion perptuelle de son Soi Sacr, qui est lAmour, dans le miroir infini de la Connaissance, reprsentant en fait une Image parallle avec le Soi Sacr de lHomme et qui est la fois diffrent de celle-ci. Le Destin reprsente quelque chose de diffrent de celui qui prtend le vivre, c'est--dire : lHomme ! Quand je fais rfrence Dieu, je ne parle pas de lui comme dun tre suprme, justement parce que Dieu nest pas un tre, mais Il se trouve au-del de tout tre. Dieu est lAmour seulement pour nous, les tres humains qui, manquant de Connaissance et implicitement de Volont, nous nous limiterons aux trois lments fondamentaux de la Conscience, c'est--dire le cognitif, le volitif et laffectif dont il nous reste que laffectif parce que les autres manquent compltement. Si les hommes connaissaient alors Dieu, il ne serait plus Unique et Accidentel, mais il serait cr parce que notre Connaissance comporte des lments qui sont considrs comme accidentels, mais lUnique Accidentel est seulement Dieu. Y a-t-il une autre raison plus suggestive que celle-ci en ce qui concerne la vraie Connaissance, mais aussi pour ne pas dtruire la thorie par rapport lIllusion de la Vie ? Combien de fois nous avons su quune certaine chose ou un certain phnomne est simplement Accidentel ? Combien de fois nous nous ne sommes pas rendu compte que nous avons rencontr quelquun par hasard ? Le fait que nous nous nous sommes rendu compte quil sagit dune Occurrence reprsente la preuve incontestable que notre monde constitue une Illusion et lUnique Accidentel est 187

SORIN CERIN AMOUR seulement Dieu. Quest ce qui se passerait si Dieu ntait pas lUnique Accidentel ? Premirement, Dieu aurait t cr parce que tout ce qui est Intentionn est dtermin par un prcdent qui lui confre le sens de Non accidentel, ce qui est impossible justement parce que Dieu ne peut pas tre cr, mme le Mot Matrice de la Cration symbolise la Cration seulement en ce qui concerne notre monde chimrique et pas en son soi au cadre duquel, en qualit de Mot Matrice, il peut symboliser autre chose. Quest ce qui se passerait si, sauf Dieu, il y aurait dautres Occurrences Accidentelles, Dieu ntant pas l Unique Accidentel? Il y aussi dautres Occurrences Accidentelles dfinies par linfinit des Mots Matrice lintrieur desquels chacun reprsente une Occurrence Accidentelle justement comme Notre Dieu, qui constitue lui-mme un Mot Matrice. Un Mot Matrice ne pourrait jamais tre compris comme Unique Accidentel au cadre dun autre Mot Matrice, seulement sil est Intentionn par rapport celui-ci ou en rfrence avec celui-ci parce que le rsultat de la rflexion dun Mot Matrice ou de plusieurs Mots Matrice est un rsultat dtermin par ces Mots, donc par leurs Occurrences Accidentelles. Celles-ci voluent en mme temps que la dtermination par eux-mmes du rsultat de la rflexion Intentionne, en ayant dj un prcdent lintrieur de ses propres caractristiques Accidentelles. Compte tenu de tout cela, aucune autre Occurrence Accidentelle ne peut pas se produire au cadre du Mot Matrice, qui dsigne Notre Dieu et qui signifie pour nous Amour, que celui de Notre Dieu, de la mme manire que dans dautres Mots Matrice ne pourraient jamais se produire dautres Occurrences Accidentelles, ni mme celui de Notre Dieu, lexception de celui du Mot Matrice dont nous parlons. De cette faon au cadre dautres Mots Matrice, Notre Dieu constitue un Occurrence Intentionn, mais au cadre de son propre Mot Matrice qui signifie lAmour, Notre Dieu est lUnique Accidentel et tout autre Mot Matrice devient Intentionn travers lAmour. 188

SORIN CERIN AMOUR Si nous avons limpression de connatre, cela ne signifie pas que nous le faisons vraiment, mais cest une rflexion de ces Mots Matrice au fond de Notre Soi Sacr qui reprsente une partie du Dieu. Le fait que ces mots signifient des choses diverses pour nous et quen sy appuyant, nous pouvons tablir certains raisonnements est vraisemblable, mais il y a un pige, tous ces raisonnements sont faux parce que ces raisonnements peuvent tre justes seulement si nous mettons compltement de ct lOccurrence. Tout est coaxial. Le monde na pas t cre, il sest juste Pass une fois au cadre de Notre Facteur Unique Accidentel et tout ce que nous percevons comme tant un monde, cest limage reflte dans la Connaissance, dans une infinit des successions Intentionnes du vrai monde qui sest Pass une seule fois. Cette Image reflte dans une infinit des successions est le Destin. Cest pour cela que tout ce qui meurt ou ce qui nat pour mourir, meurt pour natre et nat pour renatre. Il ny a pas un Homme Accidentel, il y a quun Homme Intentionn, une image perptuelle de lAccidentel reflte dans la Connaissance. cause de cela il nexiste pas un Homme Primordial, de la mme manire toute apocalypse reprsente un simple passage dun tat vers un autre tat et tout passage signifie une Illusion dune image reflte dans le miroir de la Connaissance. Le passage est toujours Intentionn et il nest jamais Accidentel comme son oppos, lEternit, sil sagit de Temps et de lInfinit, sil sagit de lespace ou de la Mort, sil sagit de la Vie. Quand mme cela dpend de quelle Mort il sagit. Rien nest sacr par soi-mme et indpendant de la volont de lHomme parce que la saintet reprsente la forme suprieure de lAmour et seulement celui qui aime peut rendre sacr limage et limage ne peut pas se rendre sacre toute seule faute dAmour. Lhomme a la possibilit de voir la forme suprieure de lAmour en ce qui concerne la saintet, mais il y a aussi dautres niveaux que lHomme ne peut pas dcouvrir. Il ny a pas de divinit suprieure, infrieure non plus, de la mme faon lUnivers Petit est aussi infini comme lUnivers Vaste. Lhomme est divin, tout comme son Facteur Crateur et Unique Accidentel. 189

SORIN CERIN AMOUR Le Facteur Crateur et Unique Accidentel peut tre appel crateur seulement si nous prenons en compte la perspective de lHomme, parce que lHomme peroit la succession reflte sans cesse travers sa propre Connaissance de lOccurrence Unique comme reprsentant une Cration. Tout cela, mme si en ralit il ne sagit pas de la Cration, mais justement dun Occurrence Unique qui nest pas reprise, ni ne succde que dans les rflexions imaginaires de la Connaissance pour achever ses Illusions dont lIllusion de la Vie aussi. Lhomme est religieux parce que la divinit qui rside dans la pense de lhomme signifie Amour et nimporte combien de temps il essayera senfuir de la religion, il approfondira de plus en plus fort ce domaine. La religion fait partie de la saintet parce quelles naissent mme temps et la saintet reprsente une tape de lAmour, tandis que lHomme reprsente la rflexion de la Connaissance de lAmour qui se trouve lintrieur de Son Facteur Crateur et Unique Accidentel. Tout nom saint, tout symbole saint, tout nom important ou nimporte quel autre nom qui comporte des significations de la saintet ou des cultes, aussi des noms qui ont une importance cruciale travers notre existence, par exemple, le Temps, lEspace, la Vie, ils doivent tre respects parce quils refltent le Destin de lHomme, lunique image du Dieu qui est connue par lhomme. Toute moquerie qui porte sur ceux-ci reprsente un grand pch qui loigne lHomme de son Soi Sacr. Aucun tre humain nest infrieur par rapport une divinit et toute prire ou tout culte ne peut pas tre embrass pour tre adorer ou pour obtenir quelque chose, mais seulement pour retrouver son propre Soi Sacr de lHomme Divin en lui-mme. Lhomme reprsente une partie intgrante de Dieu, de la mme manire que Dieu reprsente une partie intgrante de lHomme. *

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SORIN CERIN AMOUR Cest pourquoi je me demande, mon amour, combine dhiver peuvent il y avoir dans ton sourire sans quils reoivent le printemps de penses sur un amour oubli dans le destin ? Combien de nostalgie peut-il y avoir dans ton souvenir sans fondre les traces des rves qui veulent tre de loubli ? Mais combien de tromperie peut-il y avoir dans chaque mot qui flotte au-dessus des horizons de cette vie ? Et alors, que ferons-nous mon amour ? Faut-il comprendre que nous resterons tous les deux avec le temps qui nous spare par la mort ? Ecoute le son des instants qui rompent le silence de lternit de mes sentiments pour tes yeux qui sont plus beaux, mais aussi plus tristes que jamais. Prcisment parce que le coucher a des racines profondes dans loubli et le dsespoir. Ce jour sera un souvenir comme tout autre qui sera perdu dans loubli, car tout est finalement oubli, mme notre monde le sera dans la paume dun Temps qui mourira lui aussi son moment, et alors quel est le sens de ce monde ? Dois-je comprendre que ni la tristesse na pas de sens ? Parce que cest un monde de loubli de soi ? Cest pourquoi je veux rester lucide avec limage de tes mots dans lesquels je peux me cacher, dont la lumire divine me nourrira, elle qui cache le sourire de ton me, perdu quelque part dans linfini qui est en moi. Je tentends, je crie ton nom, je te sens dans le souvenir de cet amour qui veut tout prix me quitter en courant vers loubli de la mort qui est en moi. Je taime.

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