Judasmo Mesinico Menorh

Porque l es nuestra paz, que de ambos pueblos hizo uno Efe. 2:14 Cel. (0057) 310 2 46 65 79 BOGOT COLOMBIA judaismomenorah@gmail.com

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Parash No. 4 Vaier / Y se le apareci Beresht / En el principio / Gnesis 18:1 22 : 24

18 1 Y se le apareci YAHWH a Avraham por los Cedros de Mamre mientras l se sentaba a la entrada de la tienda en el calor del da.

Pensemos

Por el Rab. Ntanel Gomescsseres

Siempre se ha sabido que el judasmo no es una religin dogmtica. No se nos obliga a creer en algo porque si. La fe ciega no es una enseanza juda. El judasmo nos ensea a pensar. En el judasmo se estudia Torh discutiendo de sana manera. La opinin de cada uno se tiene en cuenta. Hay un dicho judo muy popular: Donde hay dos judos, hay tres opiniones. Que significa eso? Que uno de ellos se contradice a si mismo. Eso parecera absurdo. Absurdo para todos, no para el judo. Porque a travs de esa aparente contradiccin es que el judo aprende verdaderamente. Porque ya conoce ambas opiniones. La que est a favor de lo que l piensa y la que est en contra. Cuando se conocen ambas opiniones, se toman posiciones basadas en el raciocinio. Cuando solo se conoce una opinin, nuestra posicin est basada en la creencia. Estaremos basados en la fe de que as son las cosas. Esa es la fe ciega que en el judasmo no se ensea.

Romanim / Rom. 12 1 Entonces yo los exhorto, hermanos, a la vista de las misericordias de YAHWEH, que se ofrezcan a ustedes mismos como sacrificio viviente y apartados para YAHWEH. Esto le complacer a l, y es

vuestro culto racional.

Un ejemplo: Si yo creo que Yasha es El Mesas, esa creencia debe venir del convencimiento que me ha dado el hecho de haber estudiado tambin la posibilidad de que no lo sea.

Porque si mi creencia en El Mesas Yasha solo est basada en la fe que tengo de que si lo sea y nada mas, puede que algn da alguien con una sola pregunta nos pueda hacer cambiar de parecer. Si Yasha es El Mesas porqu no hay paz mundial como est profetizado? Pero si hemos estudiado a fondo la posibilidad que no lo sea, nos vamos a llenar de argumentos para que nada ni nadie nos mueva el piso tan fcilmente. Es utilizar la vieja formula. Tesis, antitesis y sntesis. Sencillo, verdad? Eso lo utilizamos en muchas reas de nuestra vida. Pero parece que en el rea espiritual se nos olvida utilizar esa sencilla regla. Porque se nos ha enseado que todo debe ser por fe. Que todo tenemos que creerlo porque si. Por eso mi padre, zl (de bendita memoria) (q.e.p.d.), siempre repeta lo que muchos saben: Las religiones son el opio del pueblo Y la verdad es que cuando se nos ensea a base de dogmas, es como si nos negaran la posibilidad de pensar. Es como si nos cercenaran el cerebro. Por eso los que saben del tema dicen que el ser humano solamente utiliza el 8% de la capacidad de su cerebro. Porque la inmensa mayora de las religiones nos dicen: crean. crean. crean. Pero el judasmo es distinto. En el judasmo nos dicen: Piensen..piensenpiensen. Por eso se ha demostrado que el coeficiente intelectual del judo es mayor que el promedio de la humanidad. Como prueba de eso, es el hecho de que siendo los judos solamente el 0.2% de la poblacin mundial, resulta que mas del 20% de los Premios Nobel son judos.

150 judos han sido ganadores de este premio. La lista completa la encuentran en: www.jai.com.uy/Nobel.htm All encontrarn cada nombre, la fecha en que recibieron el premio y la causa por la cual se lo dieron. Por esa enseanza juda de pensar y pensar fue que salieron hombres como Albert Einstein y Sigmund Freud. En la parash / porcin de esta semana se nos habla de un tema que sera bueno ponernos a pensar acerca de l. Se trata del sacrificio de Yitzjak. Mucho se ha escrito acerca de este pasaje. Se nos ha enseado lo que todos sabemos al respecto. Que despus de Abraham anhelar un hijo durante mucho tiempo, El Eterno le dio a Yitzjak. Y aos ms tarde, El Eterno quiso probar la obediencia de Abraham. Le pidi que sacrificara a Yitzjk. Y todos conocemos el resto de la historia que nos han contado. Que cuando Abraham iba a degollar a su hijo, un ngel le detuvo la mano para que no lo matara. Y as vivieron todos felices y comieron perdices. The End. Eso es lo que todos creen. Pero el judasmo nos dice: Piense..piense.piense. Que tal que no haya sido as? Porque no estudiamos un poco desde la perspectiva de que Yitzjak si fue sacrificado y muri? Si estudiamos solo la opinin de que no muri, no vamos a tener el convencimiento pleno de qu fue lo que pas. Pero si estudiamos ambas opiniones, entonces vamos a tener claridad total para saber que fue realmente lo que pas.

Miremos el pasaje:

Beresht / Gen. 22: 1 Despus de estas cosas, Elohim prob a Avraham. l le dijo: "Avraham!" y l respondi: "Aqu estoy." 2 l dijo: "Toma a tu hijo, tu nico hijo, al cual t amas, Yitzjak; y ve a la tierra de Moriyah. All lo ofrecers como ofrenda quemada sobre las montaas que Yo te sealar." 3 Avraham se levant temprano en la maana, ensill su asno, y tom a dos de sus muchachos con l, junto con Yitzjak su hijo. Cort la lea para la ofrenda quemada, sali y fue hacia el lugar que Elohim haba sealado. 4 Al tercer da, Avraham levant sus ojos y vio el lugar a la distancia. 5 Avraham dijo a sus muchachos: "Qudense aqu con el asno. Yo y el joven iremos all, adoraremos y regresaremos a ustedes." 6 Avraham cogi la lea para la ofrenda quemada y la puso sobre Yitzjak su hijo. Entonces tom en su mano el fuego y el cuchillo, y los dos siguieron juntos. 7 Yitzjak habl a Avraham su padre: "Mi padre?" El respondi: "Aqu estoy hijo mo." l dijo: "Yo veo el fuego y la lea, pero dnde est el cordero para la ofrenda quemada?" 8 Avraham respondi: "Elohim mismo proveer el cordero para la ofrenda quemada, hijo mo"; y los dos seguan juntos. 9 Ellos llegaron al lugar que Elohim le haba dicho; y Avraham edific el altar all, puso la lea en orden, at a Yitzjak su hijo y lo acost sobre el altar, sobre la lea. 10 Entonces Avraham extendi su mano y tom el cuchillo para matar a su hijo.
Los que defienden la posicin de que Yitzjak si muri, dicen que ac el relato fue cortado. Que Abraham si mat a Yitzjak. Pero cuando lo fue a quemar.:

Pero el Malaj de YAHWEH lo llam desde el cielo: "Avraham! Avraham!" El respondi: "Aqu estoy." 12 El dijo: "No pongas tu mano sobre el muchacho! No le hagas nada!
Como quien dice: No lo quemes!!!, Con haberlo matado basta.

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Porque ahora Yo s que t eres un hombre que teme a Elohim, porque por amor a m no has retenido tu hijo amado."
Ellos dicen que este pask / versculo aclara que Abraham ya no tena a Yitzjak, porque ya haba muerto.
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Avraham levant sus ojos y mir, y all detrs de l haba un carnero trabado en los arbustos por sus cuernos. Avraham fue y cogi el carnero y lo ofreci como ofrenda quemada en lugar de su hijo.
Ellos dicen que el carnero reemplaz a Yitzjak no en la muerte sino como ofrenda quemada.

YAHWEH Yireh [YAHWEH se ocupar, YAHWEH proveer] como es dicho hasta este
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Avraham llam al lugar

da: "En la montaa YAHWEH es visto."

Siempre se nos ha enseado que Abraham se estaba refiriendo a que El Eterno provey el carnero en lugar de Yitzjak. Ellos dicen que ac Abraham se estaba refiriendo a que El Eterno proveer otro hijo en reemplazo del que haba muerto.

El Malaj de YAHWEH llam a Avraham una segunda vez desde el cielo. 16 l dijo: "He jurado por m mismo dice YAHWEH que porque t has hecho esto, y por cuenta ma no has retenido a tu hijo amado , 17 Yo en verdad te bendecir; y Yo en verdad aumentar tus descendientes a tantos como hay estrellas en el firmamento o granos de arena en la costa del mar. Tus descendientes poseern las ciudades de sus enemigos, 18 y por tu semilla todas las naciones de la tierra sern benditas

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porque t obedeciste mi orden."

Cierto que da para pensar este tema? Y si seguimos estudiando la Torh nos vamos a encontrar con muchas preguntas que nos van a poner a pensar mucho acerca de este tema.

As que Avraham regres donde estaban sus muchachos. Ellos se levantaron y fueron juntos a Beer-Sheva.
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Donde qued Yitzjak????? Porqu no regres con ellos????? Ser que si muri???? Pensemos..pensemos.pensemos. Y lo que sigue del pask tambin es para pensar.

Y habit Abraham en Beer-Sheva

Porqu se qued habitando Abraham lejos de Sara? Porqu se separaron? Ellos dicen que fue as porque Abraham no saba como presentarse delante de Sara despus de haber matado a Yitzjak. Pocos pasukm / versculos mas adelante la Torh nos narra la muerte de Sara.

23 1 Sarha vivi 127 aos; estos fueron los aos de la vida de Sarha. 2 Sarha muri en Kiryat-Arba, tambin conocida por Hevron, en la tierra de Kenaan; y Avraham vino a hacer duelo por Sarha y a llorarla.
Ac se nota a las claras que no vivan juntos. Otra pregunta: Porqu muri Sara? Ellos dicen que de pena moral al saber de la muerte de su amado hijo a manos de Abraham. Pensemos..pensemos..pensemos. Otra pregunta: Porqu no aparece Yitzjak en el entierro de su mam? Porqu hay un silencio en el relato acerca de Yitzjak? Solo vuelve a ser mencionado en el Perek / capitulo 24, cuando Abraham le dice a su siervo Eleazar:
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sino que irs a mi tierra, donde yo nac, y a mi tribu, y t tomars de all una esposa para mi hijo Yitzjak.
Ac cabra una pregunta: 7

Si Yitzjak si muri, porqu la Torh no muestra el momento en que volvi a la vida? Ser otro relato cortado como el del momento del sacrificio? Pensemos..pensemos..pensemos. El relato sigue. Eleazar se va en busca de la esposa para Yitzjak. Y en su viaje de ida y vuelta nunca menciona que la esposa es para Yitzjak. Siempre habla del hijo de mi amo. Si la noticia de la muerte de Yitzjak se haba regado, entonces se podra pensar que Rivkah pensaba que su matrimonio iba a ser con Ismael !!!!!!!!!
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Mientras tanto, Yitzjak, un atardecer despus de venir por el camino de Beer-Lajai-Roi l estaba viviendo en la tierra del sur 63 sali a caminar por el campo, y mientras alz su mirada, vio camellos que se acercaban. 64 Rivkah tambin alz su mirada; y cuando

ella vio a Yitzjak, deprisa se desmont de su camello.

Ellos dicen que cuando ella vio a Yitzjak, su sorpresa fue tan grande que se cay del camello!!!!!!!! Pensemos..pensemos..pensemos. Siempre se nos ha tratado de ensear que Yitzjak fue smbolo de lo que pasara con Yasha HaMashaj. Y se nos ha tratado de ensear ese simbolismo en muchas reas. Hasta en la manera como se cas con Rivkah. Eleazar ha sido simbolizado como el Ruaj Hakodesh / Espritu del Santo. Rivkah ha sido simbolizada como Israel. Abraham ha sido simbolizado como El Eterno. Todo eso muestra perfectamente el matrimonio de Yasha con Su congregacin, Israel. Ahora la ltima pregunta: Si Yitzjak es smbolo de Yasha, y si Yasha muri y resucit, no debera haber pasado lo mismo con Yitzjak?

Pensemospensemos..pensemos. Se nos acabo el espacio para comentar la parash. No seguimos escribiendo, pero nos quedamos. Pensando..pensando..pensando. Shabat shalom.

Rab. Ntanel Gomescsseres

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