1 KARASIK, Gabriela (2003) La etnografa en el cuerpo: Dominacin e insumisin en las exploraciones de principios del siglo XX en Jujuy. En: Pacarina.

Octubre 2003. Ed. UNJu Este trabajo presenta una lectura alternativa de los textos de dos suecos (Eric Boman y Eric von Rosen) que realizaron viajes de investigacin por el este de la Puna de Atacama y por la Puna de Jujuy. Las expediciones cientficas se realizaron en un momento militar de la ampliacin del estado-nacional, con algn grado de penetracin institucional.

Cuando en 1900 el estado argentino cre la Gobernacin o Territorio de Los Andes, financi el viaje a Eduardo Ho1mberg, en 1900 y en 1903 al Gral. Daniel Cerri. Recorrieron tambin esa zona: Misin Cientfica Sueca al Chaco y la Cordillera dirgida por Erland Nordenskiold en 1901 y la Misin Cientfica Francesa de Crqui Montfort y Snchal de La Grange en 1903. La sociedad indgena del este de la Puna de Atacama tena afinidades tnicas y semejanzas sociales con la de la Puna de Jujuy. El anlisis que propongo se articula sobre una lectura a contrapelo que permita acceder a las prcticas de los sujetos sociales (agentes de la sociedad nacional y los indgenas). El trabajo mostrar que los procedimientos usados por las misiones fueron prcticas de sometimiento y de imposicin estatal sobre la sociedad indgena. Un huaquero y un conde por la Puna: Antropologa colonial en la formacin del estado-nacional Van Rosen particip de la Misin Sueca que recorri desde el Valle de Lerma (Salta, Argentina) hasta Tarija (Bolivia), pasando por la Quebrada del Toro, El Moreno, la Quebrada de Humahuaca y la Puna de Jujuy (Argentina). Boman particip de esa Misin tambin, y en 1903 volvi a la zona con la Misin Francesa La realidad de la Argentina hacia 1880 estaba fragmentada social y territorialmente con territorios donde el mercado y la forma mercanca tenan extensin e intensidad diferentes y que estaban dbilmente articulados. En este contexto, tanto las misiones de exploracin oficiales como las de investigadores de pases extranjeros realizadas en ese momento fueron asuntos de estado. La violencia hacia los indios aparece en el texto de Boman con un tono desapasionado, slo la relaciona explcitamente con el programa "civilizador". Incorporando indios al laboratorio cientfico Como parte de la Expedicin Francesa, Boman realiz mediciones antropomtricas en la Atacama argentina, bajo las pautas definidas por Arthur Chervin. El sistema que implement fue el conocido como sistema Bertillon, este requera que el modelo humano se ubicara en dispositivos y en posiciones estandarizadas, y que se mantuviera inmvil. En esas imgenes, los indios se ven incmodos, en posiciones rgidas. Guillaume tom fotografas de personas desnudas (Bolivia) y us la iluminacin artificial. En estas los indios parecen asustados, enojados. Existen otras fotografas de indios de los Andes bajo el formato de tarjetas de visita (cartesdevisite), que circularon extensamente luego de 1860 por el mercado europeo de imgenes exticas. Para tomar medidas a los indios de Susques, Boman contaba con una carta que le dio el Gobernador del territorio. Su gua en el viaje a Susques fue nada menos que un prisionero indio, Pedro Carpanchay, que fue obligado a servirle de gua e intermediario.

Ya en Susques, luego del encuentro con el "cacique" (Victoriano Vsquez), Boman logr sus objetivos antropomtricos. Las actividades arqueolgicas que realiz estuvieron enmarcadas en el contexto de no consentimiento e imposicin. No slo se apropi de la casa de un indio, sino que dispuso de ella ofendiendo las creencias ms profundas de sus dueos e imponindoles una situacin terrorfica. De la lectura del libro de von Rosen surgen tambin algunas situaciones donde los expedicionarios actuaron en contra de las creencias de los indios, como cuando hicieron caso omiso de las prohibiciones de ascenso a ciertos cerros. La labor de etngrafo de Boman con los indios de Susques fue tambin difcil. Para que los indios le hablaran de "sus creencias y sus ceremonias" plante redactarles una peticin al Presidente para que no les cobraran arriendos o impuestos por su territorio, Indios infantilizados por Boman, que los trata como nios. Un explorador que no entiende por qu la gente se esconde de l y no se deja medir. Otro que no los amenaza pero viola lugares sagrados. Cmo pueden estas personas ser consideradas "pioneras" de la antropologa de Jujuy? Luchando por la forma mercanca Boman y von Rosen tuvieron dificultades para proveerse de vituallas, en la Puna de Atacama en el primer caso y en la Puna de Jujuy en el segundo. La economa domstica de los campesinos indios de la Puna todava dependa de su produccin de autoconsumo y del intercambio y venta de ciertos productos. Pero la forma mercanca no regulaba las relaciones de reproduccin y no exista un mercado generalizado de bienes. Probablemente, la negativa a vender "esos bienes en ese momento" fuera tambin "negativa a venderle a esas personas en particular". Los viajeros necesitaban ciertos bienes, y como no los podan conseguir a cambio de dinero, los robaban. Luego los trataban de "pagar", y como los indios no queran les tiraban el dinero al suelo. Los indios se niegan a vender. Pero una vez que irrumpe la violencia o su amenaza, imploran. Una vez consumado el hecho, ya no hacen nada. Otro campesino indgena cuestion ms radicalmente el intercambio mercantil que le proponan, transgredi intencionadamente lo que seguramente eran las expectativas del sueco. Se detuvo cuando la segunda bala "silb sobre su cabeza". Estos episodios muestran la imposicin de la forma mercanca como un campo de batalla, material pero tambin simblico entre la sociedad estatal y la sociedad indgena. La mercantilizacin de la vida social en las tierras altas era todava acotada, pero estas prcticas son acciones insumisas, resistentes aunque acotadas. Por parte de los investigadores tampoco se trataba de algo "puramente" econmico ni solamente de una situacin de desconcierto por la transgresin de las previsiones razonables de sus habitus.

Tambin aqu puede pensarse en un excedente de significacin foucaultiano asociado con la bsqueda del sometimiento. De la historia de la antropologa a la subalternizacin indgena Los rasgos caractersticos que impresionan al viajero en estas regiones son: la costumbre de los indios de huir dejando sus chozas abandonadas, y su negativa a vender lo que fuere al viajero" Los indios del territorio no deseaban interactuar con los viajeros y trataban de evitar todo contacto. Como otros protoantroplogos de fines del siglo XIX concebidos como "pioneros", Boman acompa a las fuerzas militares en la lucha contra el indio e hizo antropologa dentro de marcos conceptuales vigentes en esos momentos en la Argentina. El alcance de su reconocimiento y las implicaciones polticas del mismo pueden caer fcilmente en un relativismo histrico incapaz de examinar el horror de esas prcticas y sus consecuencias. Boman recurri a la fuerza militar para obligar a los indios a presentarse ante l y a dejar que sus cuerpos fueran manipulados. Violaron creencias profundas. Robaron productos de los hogares campesinos. Algunos actos fueron moldeados como actos de demostracin simblica de la relacin de dominacin y sometimiento. Los procedimientos usados por las misiones fueron: de manipulacin de los cuerpos de los indgenas, de cercenamiento de su uso autnomo del territorio, de demostracin de poder militar, de marcacin simblica de la relacin dominacin y subordinacin de los indios. Eric Boman es considerado un pionero de la A de Jujuy (investigaciones arqueolgicas e informacin etnogrfica ms temprana sobre los indios de Susques). Su ejercicio personal de violencia y las acciones de sometimiento lo re-inscriben en la historia de la subalternizacin de los campesinos indgenas en Jujuy como sujeto activo. Es insostenible plantear la crtica en trminos de relativismo socio-histrico y confinar este tipo de crticas a la historia de la antropologa. Es necesario y posible hacer otro tipo de etnografia, posicionando claramente nuestra prctica lejos de toda complicidad con cualquier forma de opresin.