\

Soledad Gustavo. Luisa Michel. Pedro Dorado. F. Giner de los Ros. Juan Gin y Partags. Pompeyo Gener. U. Gonzlez Serrano. Jos Esquerdo. A. Snchez Prez. Fernando Tarrida. Francisco Salazar. Alejandro Sawa. Manuel Cosso.
F e d e r i c o

Alejandro Lerroux, Miguel Unamuno. Anselmo Lorenzo. Fermn Salvochea. Ricardo Mella. Adolfo Luna. Jaime Brossa. Ricardo Rubio. Pedro Corominas. . Jos Nakens. Nicols Estvanez. Doctor Boudn. Donato Luben.
Urales.

\ \ \

fc -

0Qrene,
Administracin:
, CRISTBAL BORDU, 1 lladrid.

m-J
"'"'Vi,';!,.

^Resurreccin ^
DOS TOMOS ELEGANTEMENTE IMPRESOS, 4 p e s e t a s . ^ A J
^^
_
\ .

Otra de carcter piramente socilista.^ En Yenta: Casa editorial Mancci, Barceloaa. Biblioteca de L A REVISTA BLANCA
T-A CONQUISTA DEL PAN, por P. Kropotkin, 1 peseta. MEMORI ^S DK UN REVOLUCIONARIO, por P. Kropotkin, diyidida en tres tomos, 2 ptas. uno LA SOCIEDAD FUTURA, por Soledad Gustavo, 20 cntimos. El, PROBLEMA SOCIAL, por P. Kropotkin, y la biografa de ste, escrita por Anselmo Lirenzi, 20 c' s. LEY DE HERENCIA, drama en cuatro actos, por Federico Uralep, I peseta. HONOR, ALMA Y VIDA, drama en tres aptos, del mismo antor, 1 peseta. ENTRE CAMPESINOS, por E.Malatesta, 33 cntimos. , I.OMlROSO Y LOS ANARQUISTAS, por Ricardo Mella, 1 peseta. SOCIOLOGA ANARQUISTA, por J. Montseny, 75 cntimos. EL SOCIALISMO Y EL CONGRESO DE LONDRES, por A. llamn, 1 peseta. CONFERENCIAS POPULARES SOBRE SOCIOLOGA, por A. Pellicer, 75 cntimos ALMANAQUE DE LA REVISTA BLANCA PARA 1901, 50 cntimos. ALMANAQUE DE LA QUESTIONE SOCIALE PARA 1901, 70 cntimos. LA LEY Y LA AUTORIDAD, por P. Kropotkin, ^ cntimos. EL AMOR LIBRE, por Carlos Albert, 2 pesetas. EL AMOR LIBRE, VI captulo del libro, por dem, 35 cntimos. DEL AMOR: Modo de accin y finalidad social, por E. Mella, 50 cntimos. NUESTRAS CONVICCIONES, por J. Ulenatnom, 20 cntimos. LA ANARQUA SE IMPONE, 20 cntimos. MEMORNDUM, por P. Estere, 1 peseta. i . LOS JVENES, por P. Kropotkin, 10 cntimos. PATRIA, por A. Hamon, 10 cntimos. FUNDAMENTOS Y LENGUAJE DE LA DOCTRINA ANARQUISTA, por Altair, 25 cntimos. LAS OLIMPIADAS DE LA PAZ, por A. Lorenzo, 20 cntimos. DIOS Y EL ESTADO, por Miguel Bakounine, 75 cntimos. EL E>PUIT REVOLUCIONARIO, por P. Kropotkin, 20 cntimos. , , EVOLUCIN Y REVOLUCIN, por E. Mella, y EL GOBIERNO REVOLUCIONARIO, por P. Kropotkin, todo 10 cntimos. EVOLUCIN Y REVOLUCIN, por Elseo Eeclus y LA COMMUNE DE PARS, por P. KroiiUkin, todo 20 cntimoa. NI DIOS NI PATRIA, por Benjamn Mota, 20 cntimos. SOCIALISMO Y ANARQUISMO, por Juan Grave, 10 cntimos. LA PESTE RELIGIOSA, por Juan Most, 20 cntimos. LA SOCIEDAD, SU PASADO, SU PRESENTE Y SU PORVENIR, por Arana, 25 cmiuiao, FUNDAMENTOS ELEMENTALES DE LA ANARQUA, por Eduardo Milano, 50 cntimos. LO QUE QUIEREN LOS LIBERTARIOS, por Enrique Dhorr, 10 cntimos. LA ESCLAVITUD ANTIGUA Y LA JVIODEINA, por Arana, 35 cntimos. LA MUJER Y LA FAMILIA, por Arana, 50 cntimos LA ANARQUA ANTE LOS TRIBUNALES, por Pedro Gori, 30 cntimos. DEFENSA DE LOS CRIMINALES, por Edwar Carpenter, 25 cntimos. .PIMMERO DE MAYO, por Pedro Gori, 85 cntimos. LA MEDICINA Y EL PHOLETAUIADO, por Arana, 30 cntimos. DNDE EST DIOS?, por Miguel Rey, 20 cntimos. LA ESOL.AVITUD MODERNA, por Len Tolatoi, 1 peseta. LA MUERTE DE LOS DIOSES, por Dmitri .erejkowsky, dos tomos, 1 peseta tcsao. PALABRAS DE UN REBELDE, por P. Kropotkin, 1 peseta. M i JAKECEN D E LOS SUPLICIOS, por Octavio Mirbeau, 1 peseta. SEBASTIN ROOH. (La educacin jesutica) por Octavio Mirbeau, 1 peseta. IMITACIONES. LOS COSACOS, por Len Tolsti, 1 peseta.

LA REVISTA BlAfilCA
SOCIOLOGA, CIENCIA Y A R T E
^ . ,, , ^ il;l'l.l;M'l l:lil.lil'l;l,lil.l.tf|ii 'M,|.|!ttlil:l:lil>l<l

ANO IV.NUM. 7 1 .
illlliil:lilll:l:l.lillljllllllllli:lll:l

ADMINISTRACIN: CRISTBAL BORDU, 1.-MADRID

1. de Junio de 1 9 0 1

8 0 C I 0 I < 0 < S I A : La evolucin de la filosofa en Espaa, por Federico Urales. De la clasicacin de los fenmenos sociales, por Ral de la Grasscrie.CajiJpos, fricas y talleces, -por Pedro Kropotkin. CIJEIVCIA Y A R T E : La herencia psicolgica, por Ch. Ribot.Crnica cientfica, por Tarrlda del Mrmol.Los malos pastores, ])0r Octavio Mirbeau.Pars, por Emilio Zola. SECC1X O B B E K A I J : Cuestin palpitante, por A. Cruz.Meditaciones, por D. Espinosa.

SOCIOLOGA
LA EVOLUCIN DE LA FILOSOFA EN ESPAA
(CONTINUACIN D E L CAPTrLO V)

La filosofa espaola, durante la dominacin romana, no da ms de si, y ahora veremos lo que produjo durante el dominio godo que inaugura Oorio, discpulo de San Agustn, como queda dicho. Era Osorio batallador como su maestro. Contra Pelagio defiende el libre albedro, y en un escrito que dedicara San Agustn, puso Orgenes como digan dueas.^Arrio, Pelagio y Orgenes, constituyeron los tres cismas ms importantes que tuvo el cristianismo, y fueron, al mismo tiempo, las tres inteligencias ms grandes de entonces. No podemos negar que sentimos simpata por todos los rebeldes, y cuando, como en el caso presente, la rebelda se hermana con una conducta intachable, con un carcter entero y con un criterio amplio y humano, ms amplio y ms humano que la doctrina que logra imponerse por el apoyo de los poderosos y la fuerza de sus lanzas, toda nuestra voluntad y nuestro amor es para los grandes cados. Vencidos materialmente, ya que no intelectualmente, aquellos tres pensadores, sus ideas surgen en la reforma y el libre examen, y si hoy no han vencido sus perseguidores, dbese que la idea que defendieron, si ms racionalista que la de sus enemigos, no constituye ninguna aspiracin religiosa, moral ni filosfica de nuestros titrapos. Cristianos al fin, si bien de un cristianismo ms humano y natural que el que se impuso, no pueden obtener la sancin de los naturalistas y humanistas que encarnan la presente y la futura revolucin filosfica y econmica; pero cmplenos vanagloriarlos por su calidad de revolucionarios cados al pie de la intriga, de la traicin y de la fuerza bruta. Los godos profesaban el arrianismo, y como los prelados espaoles, cuya cabeza figuraba Osio, haban contribuido la persecucin contra Arrio, los reyes brbaros encontraron una gran oposicin su reinado en los obispos y dems clrigos espaoles. Al principio, y vencido el imperio romano, los godos no pudieron contar con la fuerza moral de los obispos, con quienes anduvieron la grea largo tiempo. Ms eficaces entre el pueblo las predicaciones de los clrigos que las lanzas de los invasores.

706

LA REVISTA BLANCA

el dualismo entre el poder material y el espiritual tomaba graves caracteres, en perjuicio del primero. De ah que el diplomtico Recaredo, para solidificar su podero en un pas que lo miraba como extranjero, ms por ser arriano que por ser godo, decidiera convertirse al catolicismo plagiando al emperador de Oriente, Constantino. Si desde el concilio de Nicea, Orgenes perdi toda la fuerza moral que tuvo en Oriente, desde la conversin de Recaredo, Arrio perdi la que gozaba en Occidente. De esta manera, unido el poder del rey con el del clrigo, acabse con los destellos de la verdadera filosofa y del libre examen, que representaban las teoras hermosamente herticas de los filsofos citados. Vencido el espritu investigador, conversos y convertidos pudieron darse la vida tranquila de los pacificadores, y ella se dieron. La lucha filosfica y religiosa ces por un momento, andando del brazo en amigable consorcio, reyes, pensadores y prelados. De esta unin y paz es hija la escuela filosfica que en la historia del pensamiento humano se conoce con el nombre de Sevillana, y que es la primera genuinamente espaola. Fu San Leandro, natural de Cartagena, su fundador, all por los aos 550. Desempeando el obispado de Sevilla, Leovigildo le desterr por sus ataques la religin de los monarcas godos. Tena San Leandro gran empeo en llevar trmino feliz la obra de unidad catlica, empezada en el concilio de Nicea, y se dio la singular tarea de conquistar conciencias reales, ganando de esta suerte para su religin la voluntad de Hermenegildo, hijo mayor del rey. Desterrado aqul, refugise en Constantinopla, ciudad que, merced la proteccin de Constantino, haba heredado la capital de Egipto en el reinado de la teologa. All se hizo cargo del movimiento intelectual y telogo de Europa, y cuando, dueo del cetro godo Recaredo, cuyo hermano mayor, el nombrado Hermenegildo, habla sido muerto por orden del rey, su padre, por haberse convertido la religin de Roma, hizo profesin de fe catlica, San Leandro regres Espaa, siendo el alma de la na. cin, convocando y presidiendo el tercer concilio de Toledo, y fundando la escuela de Sevilla, llamada filosfica con manifiesta impropiedad. Nuestros lectores habrn de dispensarnos si les hablamos de concilios y de teologa en un libro que trata de la evolucin filosfica. No sin reparo lo hacemos, ya que nuestro criterio es que la filosofa no puede ser comparada ni confundida con la teologa, y que el escolasticismo que ahora va constituyndose, es mejor una ciencia de Dios que una ciencia de las cosas y de las propiedades humanas; pero no tenemos otro medio de unin intelectual que ese movimiento teolgico que empez en Alejandra con los apologistas, que sigui su curso natural con los llamados Santos Padres, y que en Espaa produjo la Escuela Sevillana, de no poca nombradla, en una poca exclusivamente teolgica. Pronto, sin embargo, siguiendo nuestro modo de pensar, dejaremos la escolstica en la plenitud de su poder, y la teologa, reina y seora del pensamiento, en los tiempos que narramos, para asistir al renacimiento filosfico dentro de la misma Edad Media, y quien no habremos de dejar ya hasta el final del siglo XV. La silla episcopal de Sevilla, convertida en tribuna al ocuparla San Leandro, se transform en ctedra al sentarse en ella San Isidoro, hermano y sucesor del primero^ en el ao 601. Se presenta San Isidoro como el ms grande pensador que ha tenido Espaa. No ha habido ingenio ms alabado que el de este telogo, de quien dice un autor moderno que reuna la elevacin de Platn, la conciencia de Aristteles, la eru. dicin de Orgenes, la severidad de Jernimo y la santidad de Gregorio. La principal obra de San Isidoro es Etimologas, compuesta de 20 tomos. Trata en ellos de ciruga.

h. RKVIBTA BLAHCA

707

de botnica, de medicina, de filosofa, de teologa, de metalurgia, de horticultura, de tctica militar, d gimnasia y de otras muchas artes y ciencias. En honor la verdad, San Isidoro era un sabio como poda serlo un hombre principios del siglo vii; pero no un*pensador. No hizo ms que vulgarizar la ciencia de su tiempo. Conociendo todos los idiomas vivos entonces, hizo una unidad cientfica internacional de varias unidades nacionales. Este es el mrito del autor que nos ocupa. No tuvo ideas originales, y de San Isidoro no puede citarse una obra filosfica de carcter personal. La influencia que ejerci en el mundo civilizado se debe la exposicin clara de sus libros, declarados de texto por la mayora de los centros docentes, y hasta por el clebre Alcuino preceptor en la corte de Cario Magno. No obstante su fama, la escuela de Sevilla no aadi la historia del pensamiento filosfico una idea trascendental, capaz para dar la citada escuela fama de original y de profunda. En teologa continu la obra de los organizadores del concilio de Nicea, y en filosofa fu la principal base del escolasticismo, resultado de la convergencia del ideal religioso con el filosfico, representados por los magnates de la iglesia en la Edad Media, loe cuales unan en s el saber divino y el humano, el conocimiento de Dios y el de los hombres. Y si en San Isidoro la filosofa espaola, el pensamiento espaol, se preocupaba mucho ms de las cosas divinas que de las humanas, en San Julin, sucesor de aqul en la jefatura de la escuela y en el arzobispado, se acenta an ms el podero de la teologa sobre la filosofa, hasta el punto de que, al invadir los rabes nuestra Pennsula, la escuela de Sivilla se haba convertido en semillero de telogos de criterio cerrado intolerante, sin ninguna clase de influencia en el pensamiento nacional ni en el extranjero. De injustos pecaramos si no hiciramos constar que la escuela de Sevilla dej en lo poltico el Fuero iuzgo, obra monumental por el trabajo que supone, y porque, pesar de este trabajo, es de inutilidad absoluta en la dicha y en los progresos de los pueblos, aunque haya sido copiado y traducido casi todos los idiomas del mundo, y aunque en dicha obra se hayan basado los cdigos de no pocos pueblos. * Deseosos de salir cuanto antes de esta teologa, que es una interrupcin en la evo lucin filosfica, y hasta una negacin de la filosofa, en cuanto lo e3 del pensamiento humano, y de la que nos hemos ocupado en ausencia de un verdadero pensamiento filosfico, hablaremos de los filsofos rabes y judos, que sirven de transicin y de enlace entre la moderna y la antigua filosofa, y que en el terreno psicolgico constituyen una pgina digna de estudio, por cuanto ofrecen el espectculo de una filosofa espaola, representada por individuos de raza asitica y africana. {Se continuar). FEDERICO URALES.

DE LA CLASIFICACIN DE LOS FENMENOS SOCIALES

POR

Ral de la Grasserie (De L'Humanit Nouvelle).

(Conclusin.) c) Fenmenos de relacin.

Los fenmenos de relacin entre distintas sociedades, los ms numerosos y ms perceptibles, se cumplen por va natural y no por coaccin reglamentacin superior, porque este ltimo medio slo puede dimanar de un superior comn; lo veremos surgir estudiando las sociedades ms explicables, las federaciones.

708

LA BBVISTA BLANCA

Tales fenmenos son los de la guerra, los tratados y las alianzas. El ms antiguo es el de la guerra. En presencia dos sociedades con intereses encontrados, ninguna quiere ceder; sus diferencias habr de resolverlas la fuerza. Aiin constituye el fondo de las relaciones internacionales el estado de guerra actual eventual. A la guerra sigue un tratado de paz sin valor coercitivo, pues el hecho es que cada nacin lo observa hasta que tiene fuerza para romperlo; es una situacin, ms que convenio obligatorio, si las dos sociedades no tienen por encima de ellas una suprasociedad comn. Aunque parezca absurdo, la guerra es la relacin internacional normal. Cuando llega, con la solucin del litigio, la conquista la esclavitud, pasa de fenmeno de relacin fenmeno de nutricin. Loa tratados de paz de comercio son an fenmenos de relacin, y falta de ellos, el uso, especie de tratado tcito. En este respecto hay que mencionar el derecho de gentes, que no es verdadero derecho en el sentido de coaccin. Existen tambin alianzas, que son relaciones externas ms intimas entre naciones, y que pueden llegar, si se estrechan ms y ms, la unin de los dos pases en uno solo, al menos la federacin, grado social superior. No creemos necesario insistir ms, pues estos fenmenos de relacin de la sociedad externa son muy conocidos. ' Estas relaciones se encuentran con numerosos obstculos, sealadamente el lenguaje, que ea un fenmeno de relacin de la sociedad interna, y se convierte en impedimento para las relaciones externas. Lo mismo acontece con la legislacin, con la religin y con otros varios factores.

B. Fenmenos anormales.
Comprenden los fenmenos patolgicos, teratolgicos, teraputicos higinicos y adems los necrolgicos, que se han de aadir los primeros.

a) Fenmenos patolgicos.
Padece la sociedad en su conjunto distintas enfermedades, que producen la muerte. Tambin puede morir naturalmente. No proceden slo las enfermedades, aun de la sociedad externa, de causas exteriores, sino tambin interiores, que afectan la sociedad en su conjunto y en su masa. Pueden ser de origen traumtico no traumtico. Las enfermedades que proceden del extranjero son traumticas, en una guerra desastrosa, en la prdida de provincias en la concurrencia industrial; las principalmente notorias son las que provienen de la guerra: la prdida de una provincia equivale una amputacin; la indemnizacin de guerra, una penuria econmica; la prdida de hombres, la anemia de la nacin. Rebulta tambin malestar consecutivo, fiebre general, guerra civil, luchas encarnizadas de los partidos. Las luchas en la concurrencia industrial producen con frecuencia desrdenes graves. Efetas enfermedades pueden no ser traumticas, aun procediendo de la guerra, cuando afectan la nacin victoriosa, que sufre con tal victoria como la contraria con la derrota. Los vencedores menos civilizados se contagian de los vicios de los vencidos ms civilizados; la riqueza inesperada que adquieren se vuelve contra ellos, experiencia histrica muy frecuente. Las enfermedades pueden proceder tambin del interior, sin mencionar las que

LA REVISTA BLANCA

709

dimanan de los individuos, y que hemos enumerado al tratar de la sociedad interna, si no de las que tienen su origen en las masas interiores. La principal consiste en la divisin extrema de las diversas fraoiones del territorio en el conflicto de li-s religiones, en la inopia de los partidos polticos sociales, produciendo la guerra civil; y si se trata de conflictos territoriales, la excisin. Es el mal ms grave para una sociedad, tanto ms cuanto que se une los de fuera. La guerra civil es al interior lo que la extranjera al exterior, y produce las mismas heridas. Existen otras enfermedades internas no traumticas. Entre ellas la detencin del deearrollo que afecta k algunas civilizaciones, por ejemplo, la china, y que les impide crecer. El exceso de funcionarios, el militarismo y el fanatismo religioso debilitan tambin una nacin. Pueden surgir obstculos materiales, prdida de colonias, destruccin de un orden de cultura. Las enfermedades pueden conducir la muerte. El desgarramiento causado por los partidos, el vicio constitucional de un individualismo intenso han hecho perecer Polonia. Molicie exagerada, exceso de refinamiento, provocaron la desaparicin del mundo romano. Es casi siempre preciso que un ataque exterior descargue el ltimo golpe. La muerte de una sociedad puede tambin ser resultado de la vejez, y la civilizacin precipita la muerte, fatiga la sociedad, mientras las naciones salvajes se conservan m3 largo tiempo. Tienen las naciones su apogeo, partir del cual declinan. Se puede afirmar que todos los pueblos antiguos han muerto; han dejado \"eces descendientes, pero no son idnticos con ellos. Dnde se halla la Grecia antigua? Dnde Roma? Dnde los imperios de Oriente? No han dejado huella; han perecido, ms por longevidad que por enfermedad. Roma, que haba sujetado tantos pueblos, aunque enferma, habra vencido los brbaros si hubiera sido ms joven.

b) Fenmenos teratolgicos.
Hiy algunas naciones que no renen las condiciones normales de la existencia; casi todas tienen una raza y un suelo, reunin que constituya la patria; casi todas han comenzado, siendo errantes, entregndose la caza, la pesca, al pastoreo, pero se han fijado, convirtindose en agrcolas, industriales comerciantes; se puede prescindir del estado transitorio de su desarrollo; han adquirido un territorio; tienen una raza ms menos homognea, pero siempre coherente. Por el contrario, otras sociedades se encuentran sin arraigo; no poseen ya territorio ni patria, su patria se ha convertido en ideal; no son, sin embargo, cosmopolitas ni se mezclan con los dems pueblos, entre les cuales viven, sino que quedan refractarias la unin. Se puede citar el pueblo judo, en todas partes perseguido, expulsado peri iicamente de todos los pases, en plena civilizacin, sin poseer territorio nacional y dotado de un sentimiento patritico muy vivo. Igualmente los cngaros, sin patria ni forma de nacin, son muy semejantes los unos los otros. Es un fenmeno teratoigico muy notable. Gran nmero de pueblos salvajes, dedicados al pastoreo la caza, no tienen asiento; pero han quedado en la primera fase y revelan tendencias llegar ser agricultores en cuanto hallan un terreno cultivado cultivable, y adems en la rfgin que habitan reconocen lmites, que no traspasan. Inversamente los Judos y los cngaros se hallan en todos los pases. Se halla tambin un fenmeno teratoigico inverso. Algunos pueblos poseer un territorio fijo, pero se componen de individuos de las nacionalidades ms opuestas,

710

LA REVISTA BLANCA

procedentes de todos los puntos del globo; se puede decir entonces que el suelo se crea su poblacin. Tal acontece en la Repblica Argentina.

c) Fenmenos teraputicos.
Examinados estos fenmenos produciJos en la sociedad interna, ahora se trata de indicar remedios para los males que afectan la sociedad considerada en su masa. Por ejemplo, la enfermedad traumtica que procede del extranjero, consiste en los males que son consecuencia de la guerra y de la invasin. Debe rehacerse la nacin, averiguar las causas de su derrota y, cuando las ha descubierto, impedirlas. Toda nacin vencida aspira estos dos fiaes: el primero es teraputico, el segundo higinico. Perdi-muchos hombres y dinero y tambin territorio; debe elevar las cifras de su poblacin al nivel anterior, reparar sus prdidas de dinero por tratados ventajosos, empresas lucrativas, extensin del comercio exterior, integracin dla red de caminos de hierro; respecto las provincias perdidas, el no puede reconquistarlas, las ha de compensar con colonias la conquista de otras provincias. As consigue reparar el mal inmediato; pero debe combatir tambin muchos males indirectos, consecuencia durable de la guerra. Aminorada la confianza del pas en e mismo, que antes era excesiva; aparecidos sufrimientos y descontentos, y con ellos nuevos partidos polticos, las luchas interiores producen con frecuencia cadas y choques con el exterior. Se previenen por cierta concentracin poltica para pacificar los partidos. d) F e n m e n o s de higiene. * Es intil insistir despus de lo dicho de les medios teraputicos. Basta recordar el ejemplo de los males causados por una guerra extranjera desgraciada. Se puede repararlos, pero hubiera sido preferible prevenirlos. Se puede y se logra por medio de armamentos. Se puede, sin embargo, decir aqu que es peor el remedio que la enfermedad; pero en el estado social incompleto, donde superior las sociedades particulares no existe sociedad comn directora, subsiste este mal, necesario como remedio, al modo que los venenos sirven de medicamentos preventivos. Hay otros remedios, cuando se trata de males interiores; por ejemplo, contra la separacin, la centralizacin; frente la concentracin excesiva su vezj un rgimen provincial. Son los recursos higinicos de ms eficacia.

e) Fenmenos de supervivencia y de reaparicin.

En la vida entera de las sociedades hay tambin numerosas supervivencias. Un pueblo puede sobrevivir su derrota; puede resucitar. La resurreccin de la Grecia modrDa es un ejemplo; otro es el de Italia unificada. Por ltimo, en la regin del Danubio, ms de Hungra, muchas provincias eslavas vuelven la vida despus de prolongada desaparicin. Por el contrario, la larga duracin del imperio bizantino era una verdadera supervivencia. Desde el punto de vista tnico, los rabes, despus de la cada de sus imperios, sobrevivieron. Las hay tambin de instituciones; el ejrcito en activo es una supervivencia de la piratera y las contribuciones de guerra recuerdan el saqueo antiguo. La reaparicin atvica tiene lugar en los actos de crueldad cometidos por naciones civilizadas, fenmeno que no se halla muy lejos de nosotros. CAPITULO IV

Fenmenos suprasociales feudales.

Hemos consignado que los fenmenos sociales se producen en los individuos que componen la sociedad, es decir, los individuos que obran socialmente, ya considera-

LA BBVI8TA BLANCA

711

dos como clulas sociales, en la sociedad interna, ya en la sociedad misma en su conjunto como central y cerebral, ya, por ltimo, en esta misma sociedad, en cuanto externa y actuando principalmente en el exterior y frente otras sociedades. Pero asi como por encima de los individuos, aun obrando socialmente, existe la sociedad en su conjunto, considerada su vez como un verdadero individuo, tambin por encima de las diversas sociedades, puede constituirse una sociedad superior y ms comprensiva, compuesta de varias de estas sociedades-individuos y llamada federacin. Estas federaciones sociedades de sociedades pueden ser ms menos extensas, podrn en teora comprender todas las sociedades polticas terrestres, todas las naciones, el conjunto de la humanidad. Esta sociedad soberana contiene cierto nmero d sociedades, que son como sus clulas, y acontece en esta esfera superior cuanto hemos indicado en la inferior. La federacin produce fenmenos de orden interno, de orden central y de orden exterior. Eepresentan respecto ella estas sociedades particulares el mismo papel que ios individuos respecto las sociedades de que forman parte, llegan constituirla y cuando se las observa federativamente, se percibe fenmenos federales internos. Por el contrario, si se considera la federacin en su conjunto, en su lazo federal, aparecen fenmenos cerebrales centrales, pero federales. Por ltimo, al suponer que la federacin no abraza todo el gnero humano, las relaciones entre las diversas federaciones dan lugar los fenmenos de la federacin externa. Nos evita tal comparacin una descripcin detallada; poco tendremos que aadir para aclarar, estas definiciones. Hemos dejado las sociedades particulares en su aspecto externo, en el estado de guerra, que no puede ser subtitudo ms que por la paz armada, casi tan desastrosa como la guerra misma, por la paz convencional, muy precaria, pues no existe coaccin para la observancia de los tratados. No existe entre las sociedades ningn lazo coercitivo, ninguna legislacin ni jurisdiccin, como no exista entre los individuos hasta que la sociedad no lleg la vida cerebral y central. Slo cuando se llega ella puede existir jurisdiccin. nicamente existe la vida central para la reunin de las diversas sociedades, en cuanto limtrofes aliadas; pero no se ha constituido rgano central, federacin entre ellas. La solucin de estas dificultades se halla en la sociedad de sociedades; slo la federacin puede legislar y juzgar entre ellas. Una vez la federacin en su estado central y con un cerebro, obra sintticamente en el dominio de la inteligencia, de la voluntad, del sentimiento, facultades cerebrales de que se halla provista. Su funcin se ejerce en el dominio de la voluntad, pues con ella se legisla, se juzga y se declaran los distintos derechos, pero no dejan de existir fenmenos intelectuales y sensibles-, hay cambio mejor comunicacin incesante de ciencia y arte, como de religin y civilizacin en general. Tales son los fenmenos sociales en sus distintas clases, numerosas y que exceden del orden exclusivamente econmico. Hemos intentado sealailas en sus divisiones y subdivisiones y establecer su base en distinciones biolgicas. Pero al lado de la sociologa abstracta y general se encuentra la concreta y contingente, en otros trminos, la sociologa histrico-geogrfica, donde se estudian los fenmenos sociales concretos, sus divisiones son las mismos que acabamos de indicar. Slo necesitamos distinguirlas de las primeras y determinar su carcter.

712

LA. BKVISTA BLANCA

SEGUNDA PARTE
Clasificacin de los fenmenos sociales histricos.
La historia, comprendiendo en ella la geografa poltica y la histrica, forma el sbstraium de la sociologa; contiene los hechos concretos, cuya reunin, tomada en distintos puntos de vista, constituye las diversas evoluciones, objeto, en su extensin, de la sociologa. As se percibe el lazo de la sociologa con la historia. Ambas se refieren la sociedad y estudian los fenmenos sociales; pero mientras la sociologa es abstracta, la historia es esencialmente concreta. No se limita, sin embargo, la simple enumeracin de los hechos como aparato registrador y mnemnico; compara y generaliza, lo cual se ha llamado filosofa de la historia, denominacin cada en desuso, y al rechazar el vocablo se ha repudiado la vez la idea en l expresada. Parece adems que 1 ha reemplazado la sociologa, lo cual es inexacto, pues su objetivo es distinto. Fcil es convencerse de ello mediante algunos ejemplos. Aparte de que no es slo la historia colectiva, sino tambin la individua], la biografa, producto de esta ciencia. Cuando se observa que en varios pases diferentes, en varias pocas en el mismo pas, la misma causa ha producido los mismos efectos, por ejemplo, que el gobierno democrtico ha conducido al cesarismo en condiciones determinadas, que tal institucin nueva ha producido tal resultado, se ha descubierto una ley. Es sociolgica dicha ley? No, porque la sociologa consiste en el estudio de la evolucin y sus leyes. y no en las consecuencias de un hecho aislado, ni de varios hechos de igual naturaleza, todos aislados^ Es, pues, una ley histrica, y los hechos de los cuales se induce, histricos. Tambin existen fenmenos biogrficos. Al observar la historia individual de una persona, se descubre que tal accin ha producido tal resultado, se consigna que en la vida de otras varias personas el mismo hecho ha dado de s el mismo resultado, se obtiene una ley biolgica. Estas observaciones son muy interesantes y por mucho tiempo, antes de la aparicin de la sociologa, la han reemplazado provisionalmente. Son, por tanto, distintas, y al lado de los fenmenos sociolgicos, hoy mismo, es legtimo el estudio de los fenmenos histricos y biogrficos. Convendra nicamente dar un nombre nuevo la ciencia que se ocupa de ellos, para renovarla y legitimar su verdadero valor; propondramos el de hisoriologa, estudio de los fenmenos de historia y la vez de los de geografa histrica; el estudio de los fenmenos biogrficos podra llamarse idiologia ergologia, nombres que designaran con exactitud la diferencia entre los hechos de accin y los hechos de evolucin. Habra que observar, por consecuencia, al lado de los fenmenos sociales, los fenmenos histricos y los biogrficos, objeto de estudio de otras tantas ciencias. Los ltimos se extienden la psicologa y se suelen confundir con los fenmenos psicolgicos. Tales son las diversas clases de fenmenos sociales que, en su sentido comprensivo, implican los fenmenos sociales, propiamente dichos, abstractos, los fenmenos histricos abstracto-concretos y los fenmenos biogrficos concretos. No se trata aqu ms que de los primeros, y hemos mencionado los dems slo para notar su Jerarqua respectiva. En cuanto las divisiones internas de. stos, reproducen las divisiones de aqullos, ya indicadas. Asi, unos fenmenos histricos se refieren las funciones de nutricin social, otros las de reproduccin relaciones los estados patolgicos.

L SVlSftA BLANCA

713

pudiendo as fcilmente explicar la historia de un pueblo, aunque no se cultiva de este modo la historia, porque se prefiere inferir de los efectos BUS causas prximas, deducir de las causas sus efectos inmediatos sin sintetizar ms. No son las nicas las divisiones que hemos hecho de los fenmenos sociales: se podran an subdividirlos ms; pero entendemos que estas nuevas subdivisiones deben estar comprendidas en las establecidas, cuya concordancia armnica con las divisiones de la psicologa y de la biologa importa notar. (Traduccin de . Gonzlez Serrano.)

CAMPOS, FABRICAS Y TALLERES

En el curso de veinte aos (1870-90), el nmero de personas empleadas en las fbricas americanas se ha duplicado con exceso, y el valor de su producin casi se ha triplicado (1). La industria algodonera, provista de una maquinaria excelente hecha all (2), se desarrolla rpidamente, y la exportacin de algodn labrado en el pas lleg el ao pasado unos 70.000.000 de francos prximamente. Y respecto la produccin anual de lingotes de hierro y acero, ya excede la de la Gran Bretaa (3), y la organizacin de esa industria es tambin superior aqulla, como hizo notar Mr. Berkley en' Noviembre del 91, en su Memoria al Instituto de Ingenieros Civiles (4). Todo lo cual es, puede decirse, la obra de los ltimos veinte treinta aos, habindose creado casi por completo industrias enteras desde el ao 1860 (5). Cul ser, pues, el estado de la industria americana de aqu veinte aos, ayudada como est por un maravilloso desenvolvimiento de destreza tcnica, por escuelas excelentes, por una educacin cientfica que corre parejas con la tcnica, y por un espritu emprendedor que no tiene rival en Europa? Se han escrito volmenes sobre la crisis de 1886-87, la cual, usando los trminos de la Comisin parlamentaria, dur desde 1875, interrumpida nicamente por un corto perodo de prosperidad de que disfrutaron algunas ramas industriales en los aos 1880 1888; crisis, agregar, que se extendi por todos los pases industriales del mundo. . Y despus de examinar todas las causas posibles de ella, aunque pudiera haber alguna diferencia en la forma, en cuanto al fondo todos convinieron con el dictamen de la Comisin parlamentaria, que puede resumirse en estas palabras: Los pases industriales no encuentran compradores que les permitan realizar grandes beneficios. Y como la utilidad es la base de la industria capitalista, su disminucin expli(1) Trabajadores empleados en la indnpfria: 2.654.000 en lS70, 4.712.600 en 1890. Valor prdacido: 16.929.305 000 francos en 1870, y 46.862.186.400 en 1890. Produccin anual por trabajador, 8 240 francos t?n 1870, y 9.945 en 1880. (2) Textil Becorder. (3) Fu de 7.255.07G 9.811.620 toneladas de lingotes de hierro durante los aflos 1890-94; obtenindose 4.051.260 toneladas da acero Besaemer y Olapp Grifflths en,1890. (4) 1 mayor rendimiento de un hurno de andtcin en la Oran Bretpfia no excede de 760 toneladas en la semana, mientras que en Amrica ha llegado 2.000 toneladas (Nature, 19 Noviembre de 1891, pg. 66, (6) J. R. DoGDB, Farm and Factory: Aids to AgrkuUure /rom ether Industrie, Nueva York y Londres, 1884, pg. 111. Cuya lectura recomiendo encarecidamente los amantes de estos estudios.

714

LA BBTIBTA BI.ANCA

ca todas sus ulteriores consecuencias: ella hace que los patronos rebajen los jornales el nmero de obreros, el de los das de trabajo la semana, bien les induce & acudir la confeccin de otras clases de gneros ms inferiores, que, por regla general, se pagan peor que los de mejor calidad. Como deca Adam Smith, la disminucin de los beneficios trae consigo la de los salarios, y esto implica una reduccin de consumo por parte del trabajador. Tambin supone alguna reduccin en el consumo por parte del patrono, y ambas reunidas significan menos utilidades y menos consumo por parte de esa inmensa clase de intermediarios que ha aparecido en todo pas industrial; lo cual, su vez, representa una nueva disminucin en las utilidades del fabricante. Un pas cuya industria tenga por principal objeto la explotacin y, por consiguiente, viva casi por completo de su comercio exterior, se halla en una posicin muy parecida la de Suiza, que vive, hasta cierto punto, de las ultilidades que les reportan las visitas de los extranjeros que van ver sus lagos y glaciers. Una buena temporada, quiere decir una entrada de 25.000.000 50.000.000 de francos importados por los viajeros; y una mala, produce los efectos de la prdida de la cosecha en un pas agrcola, resultando, como consecuencia inevitable, el empobrecimiento general. Y otro tanto sucede con todo pas que fabrique para la exportacin: si la temporada es mala, y los artculos exportados no pueJen venderse doble precio del que tenan en el interior, el pas que viva principalmente de este trfico sufrir sin remedio. Pocos ingresos para los forasteros de los Alpes, suponen un perodo de estrechez en una gran parte de Suiza, y pocas utilidades para los fabricantes ingleses y escoceses, y los exportadores al por mayor, representan tambin un perodo de estrechez para la Gran Betaa. La causa es la misma en ambos casos. Haca muchos aos que no habamos visto precios tan bajos en el trigo y en 1 <a artculos manufacturados como los que existan ltimamente, y, sin embargo, el pas atravesaba una crisis. Las gentes, por supuesto, achacaban el mal un exceso de produccin. Pero semejante frase carece de sentido, menos de que no se pretenda manifestar con ella que los que se hallan necesitados de toda clase de productos no tienen medios de adquirirlos causa de lo reducido de los salarios. Nadie se atrever afirmar que sobran los muebles en las casas desmanteladas de los agricultores; que abundan las camas y los cobertores en la morada del trabajador; que hay luces denas en las chozas, y que tienen demasiada ropa, no slo aquellos que acostumbran dormir (en 1888) entre dos peridicos en la Plaza de Trafalglir, sino muchas de esas personas que se presentan los domingos vestidas con cierta pulcritud. Nadie tendr valor para decir que sobra el alimento en casa del campesino que gana quince pesetas la semana, en la de la mujer que gana de cincuenta sesenta cntimos al da en los talleres de costura en una de esas pequeas industrias que tanto abundan en los barrios exteriores de todas las grandes ciudadcF. Exceso de produccin significa mera y simplemente la falta de medios de poder adquirir por parte de los trabajadores; falta que se sinti en todos los pueblos del contiente durante los aos 1885-87. Despus que los aos malos pasaron, se present una aniaiacin repentina del comercio internacional; y como la exportacin britnica se elev en cuatro aos (1886 1890) cerca del 24 por 100, se empez decir que no habla razn para temer la competencia extranjera; que la baja en las exportaciones tn 1885 87 fu slo temporal, y general en Europa, y que Inglaterra, ahora, como siempre, mantena por completo su posicin dominante en el comercio internacional. Es indudablemente verdad que si consideramos exclusivamente el valor real de las exportaciones correspondientes los

tA BEVnrtA BLANCA

715

aos 1876 al 1895, no vemos una declinacin permanente, notndose slo uctaaciones. Si comercio de exportacin britnico, como el trfico en general, parecen indicar una inclinacin hacia la intermitencia: bajaron de 5.025.000.000 de francos en 1876 4;800.000.000 en 1879; elevndose despus otra vez 6.025.000.000 en 1882; bajando de nuevo 5.325.000.000 en 1886; volvindose elevar 6.600.000.000 en 1890, y cayendo ms tarde hasta llegar un mnimun de 6.400.000.000 de francos en 1894, para ser seguido el ao siguiente por un ligero movimiento de elevacin. Siendo un hecho semejante periodicidad, Mr. Giffen pudo quitarle importancia la Competencia alemana, mostrando que la exportacin del Reino Unido no haba disminuido; pudiendo hasta decirse que por cabeza de poblacin haba permanecido tal como estaba hace veinte aos, pesar de todas las fluctuaciones (1). Sin embargo, cuando consideramos las cantidades exportadas y las comparamos con.su valor efectivo, haata el mismo Mr. Giffen debe reconocer que los precios de 1883 fueron tan bajos, comparados con los de 1873, que para alcanzar el mismo valor efectivo, el Reino Unido hubiera tenido que exportar cuatro piezas de algodn en vez de tres y ocho diez en artculos metlicos en lugar de seis. El conjunto del comercio exterior britnico, si se hubiese evaluado los precios de hace diez aos, habra llegado 21.525.000.000 de francos en vez de 16.675.000, se nos dijo por voz tan autorizada como la de la comisin encargada del estudio de la depresin comercial. Puede decirse, sin embargo, que el ao 1873 fu una excepcin, debido alexceso de demanda que hubo despus de la guerra franco-alemana. Luego, el movimiento descendente no ha dejado de continuar; por ltimo, si aceptamos los datos presentados en el ltimo tatesman's year-hook, veremos que mientras que este pas export en 1883 4.957.000.000 de yardas en piezas de gneros (algodn, lana y lino) y 816.000.000 de torzal, fin de alcanzar un valor de exportacin de 2.612.500.000 francos, el mismo pas tuvo que exportar en 1895 nada menos que 6.478.000.000 de yardas de los mismos tejidos y 330.000.000 de torzal para realizar 2.498.500.000 francos solamente. Respecto al ao 1894, que fu de los mnimos, la proporcin result an peor; y parecera ms mala todava si nos ocupsemos slo del algodn, hiciramos una comparacin con el ao 1860, en el cual 2.776.000.000 de yardas de gneros de algodn y 197.000.000 toneladas de algodn torcido fueron evaluadas en 1.300.000.000 de francos, en tanto que treinta y cinco aos despus, casi el doble de millones de yardas (5.033.000.000) y 252.000.000 de toneladas de torzal hicieron falta para representar 1.707.500.000 francos (2). Y no debemos olvidar que la mitad (en valor) de las exportaciones inglesas irlandesas la constituyen los textiles. As vemos, pues, que mientras el valor de la exportacin del Reino Unido perma(1) Por cabeza de poblacin aparece en peeetaa como signen:
151.25 148,75 142,60 140,00 161,25 167,60 171,25 168,75 162,60 147,50 (2) Statesman's year-bovh, 1896, pg. 78, . . 1889 1890 1891 francos 146,25 151,25 158,75 > 167,50 176,25 163,75 147,75 142,50 138,75 140,00

1X3

t A RfiVIfltA BLANCA

nece, hablando en trminos genrale?, sin alteracin durante los ltimos veinte aos, los altos precios que antes de esa poca se obtenan por los artculos exportados, y con ellos las grandes utilidades que proporcionaban, han desaparecido para siempre. Y no habr clculo aritmtico que persuada los industriales britnicos de lo contrario. Ellos saben perfectamente que el mercado interior se hace cada da ms pletrico; que los mejores del extranjero se le van de las manos, y que en los neutra; es la competencia se hace sentir. Esta es la inevitable consecuencia del desarrollo de la industria en el mundo entero. Grandes esperanzas se fundan en Australia, considerada como mercado para ]ps gneros britnicos; pero ella har lo que ya est haciendo el Canad, fabricar tambin. Habiendo contribuido poderosamente la ltima Exposicin colonial, al ensear al colono lo que puede y debe hacer, acelerar el da en que cada colonia fara da se su vez. Ya el Canad y la India imponen derechos de entrada los gneros britnicos. Y respecto los mercados del Congo, de los que tanto se ha hablado, y los cl-i culos y promesas de Stanley, ofreciendo un consumo de 650.000.000 de francos al ao si los fabricantes del condado de Lancaster provean los africanos de fajas, me parecen de la misma ndole y tan ilusorios como los famosos gorros de dormir de los chinos, que deban enriquecer Inglaterra despus de la guerra con aquel Imperio. Pero los chinos prefieren los gorros hechos en el pas; y en cuanto las gentes del Congo, cuatro pueblos, por lo menos, luchan entre s por el suministro de sus pobres trajes: la Gran Bretaa, Alemania, los Estados Unidos, y la ltima de todas, aunque no la menos importante, la India.
PEDRO KROPOTKIN.

(Traduccin de Fermn Salvochea.)

% ,

CIENCIA Y ARTE
"Va 6) ^ (c/l*) ^ a) ^^

JP"

LA H E R E N C I A PSICOLGICA
II LA VISTA La vista es el ms intelectual de todos los sentidos, el ms importante para la ciencia y para el arte. Es intil demostrarlo. Recordemos slo que la ceguera accidental puede conducir la locura. La cegueracongnita influye ciertamente sobre el espritu: la imaginacin del ciego de nacimiento, que slo est llena de sensaciones tctiles, no se puede parecer la nuestra, en que predominan las sensaciones visuales. As, pues, desde el punto de vista puramente psicolgico, vale la pena de estudiar la herencia de los modos sensoriales de la vista. Las variedades individuales de este sentido pueden agruparse en tres estados, segn que se refieran causas mecnicas, una anestesia una hiperestesia del elemento nervioso. Todas estas anomalas son transmisibles por herencia

LA BEV18TA BLANCA

717

ILas particularidades de la visin que proceden de causas mecnicas, son el estrabismo, la miopa y la presbicia. Nada ms frecuente que su transmisin. En general debemos causas hereditarias la conformacin de nuestro aparato ptico, y, por consiguiente, el alcance corto largo de nuestra visin. Portal, en sus Considrations sur les maladies de/amule, seala un estrabismo incompleto, llamado la herencia de la vista la Montmorentcy, casi todos los miembros de cuya familia estaban atacados de l. Uno de los casos ms chocantes del influjo hereditario sobre la visin, es el nmero siempre creciente de los miopes en los pueblos entregados los trabajos intelectuales. Lo que produce la miopa, dice Mr. Girad-Teulon, es el trabajo asiduo y de cerca (1). Dondere, recorriendo datos estadsticos, observ con asombro que la miopa es una enfermedad de las clases ricas; que los habitantes de las ciudades le pagaban un gran tributo; que los del campo casi estaban exentos de l. En Francia, loa consejos de revisin han hecho la misma observacin. En Inglaterra, en la escuela militar de Chelsea, de 1.300 nios, slo 3 eran miopes. Pero en los colegios de Oxford y de Cambridge, el nmero de loa miopes es considers^ble; slo en' Oxford, 32 de 127. En Alemania los resultados son todava ms decisivos. El doctor Cohn, de Breslau, se ha impuesto la tarea de examinar en las escuelas de su pas los ojos de lO.OOO escolares estudiantes: de este nmero ha encontrado 1.004 miopes, sea un dcimo. En tas escuelas de aldea son poco numerosos. En las escuelas urbanas el nmero de los miopes se eleva en proporcin del grado eximente de las escuelas: escuelas primarias, 6, 7; escuelas medias, 10, 3; escuelas normales, 19, 7; gimnasios y universidades, 26, 2 por 100. Esto explica por qu en Alemania la miopa no es una causa eximente en los consejos de revisin. Como la lectura asidua crea la miopa y la herencia la perpeta frecuentemente, el nmero de les miopes debe necesariamente aumentar en una nacin entregada los tralDajos intelectuales. Es un hecho probado, dice Liebreicht, que la miopa va en continuo aumento en los pases civilizados. II.La anestesia de los elementos nerviosos de la visin, en todos sus grados y bajo todas sus formas, es transmisible. Se sabe que la sensibilidad del ojo la luz es muy diferente segn los individuos. Puede variar hasta el doble y, por consiguiente, recorrer lodos los grados intermedias. La herencia transmite estas desigualdades, desde la anestesia parcial hasta la anestesia total, la ceguera, en que el ojo, incapaz de percibir las formas y los colores, no tiene ya ms que una vaga percepcin de luz. En las cavernas de Carniole y de Kentucky viven animales pertenecientes las razas ms diversas, y todos ciegos. Loe representantes de esta fauna subterrnea, cuya habitacin est menos lejana de la abertura exterior, han conservado con una percepcin vaga de la luz las partea integrantes del rgano visual, que sufre fases de degradacin crecientes en los habitantes, de las regiones ms profundas, cuya rbita concluye por no contener ms que el mun de un ojo ausente. Una misma causa, la falta de ejercicio, ha obrado durante mucha tiempo obre las generaciones sucesivas, y sus efectos parciales han ido acumulndose lentamente por la herencia (2). Un piscicultor muy conocido, M. Carbonnier, ha presentado la Academia de Ciencias peces monstruosos, en los cuales haba determinado la exoftalma, colocndolos en condiciones particulares de iluminacin. Este adorno artificial se reproduce
(1) Bevue des eours scientifiques, 3 Septiembre 1870. (2) G jillemot. De I' hriit de duelquelons lsionsacquUe acqui 1873, pgina 9.

718

LA REVISTA BLANCA

exactamente y podra describirse como un carcter especifico por naturalistas que ignorasen las circunstancias de su primera manifestacin (1). Los criadores (Huzard, Pichard) han hecho observar que sera fcil crear una raza de caballos ciegos. Habindose quedado ciego por accidente un soberbio caballo padre, todos los que nacieron de l se quedaron ciegos antes de los tres aos. En el hombre, la ceguera congnita puede ser de familia. Ocurre veces que los ciegos engendran hijos ciegos. Un mendigo ciego engendr cuatro nios y una nia que nacieron ciegos todos (2). Dufau, en su trabajo sobre los ciegos, cita 21 atacados de ceguera desde su nacimiento poco despus, y cuyos ascendientes, padre, madre, abuelos, tos, tenan alguna afeccin grave de la vista."* La amaurosis, la nictalopia, la catarata de los padres, puede convertirse en ceguera en los hijos; estas transformaciones de la herencia no son raras en los animales. En los grabadores y los relojeros, la catarata comienza por el segmento inferointerno de la cpsula. Esta marcha es interesante de notar, porque esta lesin, transmitida los descendientes, se repetir bajo la misma forma, aunque tengan otra proprofesin (Galezowski) (3). La incapacidad de distinguir los colores, conocida bajo el nombre de daltonismo, es notoriamente hereditaria. El ilustre qumico ingls Dalton estaba atacado de ella, lo mismo que dos de sus hermanos. M. Segdwick ha encontrado que el daltonismo se manifiesta con ms frecuencia en los hombres que en las mujeres. En ocho familias enlazadas, el daltonismo ha persistido durante cinco generaciones y ha atacado 71 individuos (4). Fcil es comprender que semejante anomala de la visin no deja de tener influjo sobre el espritu, por lo menos desde el punto de vista esttico. Un viejo que, desde su infancia, haba notado que no poda llamar los colores por su nombre, se desesperaba de no ver en los cuadros ms que un aspecto gris y sombro; en un panorama, un humo obscuro; en el amanecer, en la puesta del sol, en los ms ricos matices del arco iris, en las ms magnficas escenas da la naturaleza, un tinte inanimado, una fra y descolorida uniformidad (5). III.En ciertas razas y ciertas familias, la visin parece dotada de una potencia extraordinaria. La inferioridad de los europeos comparados con los salvajes en cuanto la vista y los otros sentidos, es, sin duda alguna, efecto de la falta de uso, acumulada y transmitida durante un gran nmero de generaciones; porque Rengger dice que ha observado varias veces europeos educados entre los indios salvajes, que haban pasado con ellos toda su vida, y que sin embargo no les igualaban por la agudeza de sus sentidos (6). Darwin ha notado que los habitantes de la Tierra del fuego, cuando estaban bordo de su navio, podan ver objetos lejanos mucho ms claramente que los marinos ingleses, pesar de su larga prctica. Evidentemente, esta es una cualidad, adquirida, acumulada y fijada por la herencia. Se ha notado con frecuencia, segn el viajero Pallas, la perfeccin asombrosa de (1) GuiUemot, ibid. (2) LucBB, I, 404. (3) Para otros hechos, vase Darwin, Variation,'oic., t II, 24, y Lucas, t, II, 492. (4) DaiwlD, Variation. t. II, p. 30. (6) Sobre el daltonismo, vase elimportante trabaj) de MM. Ddlboeif y Spring, Eeeue cen/j^gue, 28 Marso 1878. (6) Daiwio, Desctndance da l'homme, T, 126.

^ LA SBVIBTA BLANCA

719

los sentidos en los mongoles de las llanuras del Norte: podan ver & simple vista los satlites de Jpiter. Es casi intil hacer notar que la herencia rige siempre la visin bajo su forma especfica y que la duda no era posible ms que para las variedades individuales. Asi, todas las especies de animales, desde el guila hasta la lechuza, desde el gusano con BUS puntos oculares hasta la araa con sus ojos de facetas, tienen un aparato visual de una estrufctura, de una potencia ptica que les es propio y que la herencia conserva y transmite como todos Jos dems caracteres especficos. III DEL ODO Sin tener la importancia cientfica y esttica de la vista, el odo es, sin embargo, uno de nuestros principales sentidos. Sirve de base una ciencia, la acstica; un arte, la msica; finalmente, lo que es todava ms importante, hace posible el lenguaJe articulado, la palabra y, por consiguiente, el pensamiento reflexivo. Suprimid el odo y suprimiris la palabra; suprimid la palabra y suprimiris el pensamiento con todo lo que resulta de l. El odo puede tener, como la vista, su hiperestesia, su anestesia parcial y su anestesia total, la sordera. Hemos visto que hay ojos que no pueden distinguir ciertos colores; igualmente hay odos que no pueden percibir ciertos sonidos. WoUaston ha visto individuos insensibles todos los sonidos superiores inferiores la escala diatnica. La sordo-mudez congnita tiene, sobre el desarrollo de la inteligencia, un influjo cuyos funestos efectos son bien conocidos, y que slo pueden remediarse coa el empleo de signos artificiales. Si esta enfermedad es transmisible, puede decirse quoj mediante ella, la herencia penetra en lo que la inteligencia tiene de ms esencial. Pero esta forma de herencia ha sido muy discutida. El doctor Mnire, en un trabajo especial sobre la cuestin, aun reconociendo que se ha podido comprobar cierto nmero de veces la herencia directa inmediata de la sordomudez, aade: Se debe decir, sin embargo, que estos hechos constituyen una rara excepcin, y que habitualmente los sordo-mudos casados con sordo-mudas tienen hijos que oyen y hablan. Esto es cierto, con ms razn cuando el matrimonio es mixto, es decir, cuando uno solo de los esposos es sordo-mudo, y sin embargo, aun en este caso hay ejemplos de herencia bien comprobados (1). Darwin dice tambin: Cuando un sordo-mudo, de uno de otro sexo, se casa con una persona sana, es raro que los hijos presenten aquella enfermedad. En Irlanda, de 203 nios cuyos padres se encontraban en ese caso, uno solo era mudo. Y aun en los casos de sordo-mudez de ambos genitores, de 41 matrimonios en los Estados Unidos y seis en Irlanda,no nacieron ms que dos nios sordo-mudos (2). M. Sedgwick, que en Inglaterra ha estudiado detenidamente la cuestin de la herencia, comentando este hecho, cree poder atribuir la no trasmisin de la sordomudez en lnea directa que su exceso mismo tras; torna la accin de alguna ley natural de.desarrollo. Por el contrario, ciertos autores admiten que la sordo-mudez es siete veces ms
(1) Recherches sur l'origine de la surdi-nmtit, por el Dr. Mnire.

(2) Datwin, Famions, II, 23.

720

LA REVISTA BLANCA

frecuente cuando el padre y la madre son srdo-mudos que cuando uno solo padece tal afeccin (1). Debemos notar que las observaciones hechas en la Institucin de sordo-mudos de Londres son bastante conclUyentes en favor de la herencia. De 148 alumnos que all haba, se encontraban: uno en cuya -familia haba cinco sordomudos; otro de una familia en que haba cuatro; once, cada uno de los cuales tena tres en su familia; diecinueve con dos cada uno en la suya. Kn una familia, que conocemos personalmente, siendo ambos genitores sordomudos, sus hijos son sanos; pero lo sordo-mudez ha reaparecido en la generacin siguiente, en los nietos. Es posible, por lo dems, que, en el caso que nos ocupa, la ley de la herencia est menos alterada de lo que parece primera vista. La sordomudez de los ascendientes puede metamorfosearse en los descendientes en una enfarmedad de otra forma: odo duo, obtusin de las facultades mentales, y aun idiotismo. El anatmico Menckel ha presentado varios ejemplos; pero estudiaremos ms tarde este punto obscuro de las metamorfosis transformaciones de la herencia. Nos parece ms natural exponer, bajo el ttulo de la imaginacin, la herencia de las facultades musicales. Veremos que no hay quizs talento artstico que ofrezca casos ms concluyentes de transmisin hereditaria (los tres Mozart, los dos Bethoven, ms de ciento veinte miembros de la familia de Bach). Pero concediendo cuanto se quiera al influjo de la imaginacin y de las facultades intelectuales, hay que conceder que el talento musical no existe sin cierta disposicin del odo. La educacin no consigue nada, muy poca cosa; la naturaleza es la que da un buen odo. La incontestable herencia de la aptitud para la msica implica, pues, forzosamente la herencia de ciertas cualidades del odo. Observemos que nuestra conclusin se extiende los ejecutores tanto como los compositores.
CH. RIBOT. Director de La Kcvista Filosfica, de Paria.

(Tradnccn de Bicardo Babio.)

CRNICA CIENTFICA
Serie de invenciones.El incendio del palacio de la emperatriz en Pekin.Los edificios incombustibles.Iglesia y teatro en llamas.La quiebra de la ciencia y tambin la de la fie. Los inventores van de prisa. En la ltima remesa de invenciones abre la marcha el doctor Franois-Alexandre Barton, de Beckenham, cerca de Londres, quien manifiesta haber inventado un globo militar perfectamente dirigible, contra el cual quedarn absolutamente indefensos los ejrcitos mejor organizados. Acabo de saber que el War Office ha ofrecido al doctor Barton comprar su mquina si los resultados de los experimentos oficiales corresponden las promesas del inventor. He tenido la satisfaccin de hablar con el inventor, quien me ha manifestado que tiene confianza absoluta en el xito de los prximos experimentos. Sin intencin de desanimar al laborioso doctor, quien al mismo tiempo (1) Dictionnaire de medicine et de chirurgie ])ratiq., art
HBDIT,

p. 462.

LA BHVISTA BIANCA

721

es un perfecto gentleman, me parece prudente esperar el resultado de estos experimentos antes de decidirme participar de su optimismo. Viene luego un joven espaol, el Sr. Vergara, que pretende haber resuelto completa y perfectamente el problema de la navegacin area por medio de una mquina volante. Tan adelantado va este trabajo, que los seores Denny hermanos, mecnicos escoceses, han terminado ya la construccin de la mquina, que se ha de ensayar en la prxima Exposicin de Glascow. De los Estados unidos llega una importantsima noticia: un diario de Washigfcon anuncia que se ha llegado fijar el zoe del aire por medio de la electricidad.Los que conocen los trabajos de sir William Crookes y las palabras pronunciadas por este sabio en la Boyal Society sobre el gran peligro que nos amenaza, comprendern toda la importancia de tal descubrimiento. Sir W. Crookes ha demostrado con nmeros que la tierra se agota, que el abono natural de que disponemos ser pronto insuficiente y que l azote del hambre nos acecha, menos que encontremos el medio de fijar el zoe de ese inmenso depsito de nitrgeno llamado atmsfera. El zoe nitrgeno es, en efecto, la base de todos los abonos; pero slo existe un nmero, relativamente corto, de nitratos naturales, y las minas que los contienen, aunque ricas, distan mucho de ser inagotables. Por lo mismo el descubrimiento que se anuncia asegurando para siempre la fertilidad de las tierras, ser un beneficio inapreciable para la humanidad. Por ltimo, comunican de Ginebra al Daily Express; de Londres, que un suizo aficionado la fotografa, M. A. Gartner, acaba de descubrir el secreto de la fotografa en colores, habiendo obtenido, por un procedimiento muy sencillo, retratos de notable belleza en papel, porcelana y cristal; estos ltimos, verdaderas maravillas, presentando la perfeccin los ms nfimos detalles. El Pund, uno de los peridicos ms serios de la Suiza alemana, concede excepcional importancia al descubrimiento de M. Gartner y cree que empieza una nueva era para el arte fotogrfico; aade que una importante casa de Pars ha enviado un representante Berna con objeto de comprar el secreto de M. Gartner. * Hace observar la prensa la rara coincidencia de que el primer gran incendio ocurrido en Pekn desde la ocupacin de ios extranjeros, se haya desarrollado precisamente en un edificio cuyos materiales ignfugos deban segurarle una inmunidad perfecta. La coincidencia pierde gran parte de su inters si se considera que el palacio incombustible era nada menos que la residencia del generalsimo teutn Waldersee, ese civilizador extrao que no cesa de organizar expediciones ridiculas y de pedir cabezas de vencidos. A pesar de la incombustibilidad, si no hubiera sido por la conduca heroica del coronel Marchand y de sus hombres, el generalsimo y su estado mayor hubieran perecido entre los escombros y las cenizas del palacio. El hecho demuestra que no se ha encontrado an el medio de resistir ciertas temperaturas, y que hay casos en que los mejores inventos ignfugos son impotentes ante el fuego. No es esta la primera vez que se experimenta semejante decepcin: hace ya tiempo, el incendio del gran teatro de Cleveland, en los Estados Unidos, prob que las precauciones ms minuciosas son insuficientes para evitar con certidumbre una catstrofe,

722

LA RBVIBTA BULSaA

aun en los edificios reputados como incombustibles, como lo era dicho teatro. Vaya una incombustibilidad! En tres cuartos de hora el edificio qued reducido un montn de cenizas, y tal fu la intensidad del fuego, queno s si causa pesar de esa voluntad que se atribuye lo que se llama Dioscarboniz igualmente una iglesia vecina. Ya hace anos de esto (se trata de 1884); pero las suaves preferencias de aquel supuesto Seor hacia susfielesse manifestaban entonces de una manera tan patente y admirable como en nuestros das; la iglesia era una maravilla arquitectnica; el teatro <incombustible tenia fresca esa apreciable cualidad, pues apenas contaba dos meses de existencia. Habanse adoptado en su construccin todas las medidas reconocidas como infaliblemente necesarias respecto seguridad; el sabio ingeniero francs M. Philipe DeJahaye public la sazn interesantes artculos en la Bevue Industrielle respecto de este asunto. El escenario estaba Separado de la platea por un muro de proscenio de ladrillos que sobresala dos metros del techo; el teln, por supuesto, era tambin incombustible. El ladrillo y el amianto reemplazaban la madera en cuanto era posible, y las escaleras interiores eran todas de piedra de hierro. La cpula sobre la platea era de lela metlica y de conformidad con las recomendaciones de los hombres de ciencia, y el techo del escenario estaba construido de modo que, en caso de incendio, diera libre paso al exterior las llamas y al humo. Adems, en los puntos propsito de la sala y de la escena haba los correspondientes depsitos de agua y caeras que cruzaban en todas direcciones. En Pekn las causas del desastre han quedado, segn dicen, en el misterio... La casualidad es la culpable, no cabe duda. En Cleveland se supo que el incendio fu causado por un escape de gas cerca del contador. Sobrevino una explosin cuando el conserje abri la puerta del cuarto donde estaba el aparato, y las llamas se extendieron con i^pidez. El mecnico estaba en su punto; corri las bombas y las puso en marcha; los pocos minutos el escenario y las decoraciones eran una hoguera. Cundi la alarma, llegaron rpidamente los socorros de todos los puntos de la ciudad; pero todos los esfuerzos fueron intiles, y una hora despus no quedaba ms que la fachada y las paredes, preservadas por la naturaleza misma de los materiales. Todas las-medidas se tomaron antes, en el acto y despus. Claro est, la quiebra de la cienciadira cualquier Brunetiere de por ah. S, pero la iglesia vecina, para cuya construccin se haban empleado substancias ignfugas, dej, como el teatro, su fachada y sus paredes, despus de arder como un montn de virutas. Pues... la recproca: la quiebra de la fe.
TAEEIDA DEL MAKMOL.

hk BBVnlrA BIJOIOA

723

liOS a i f l l i O S PRSTOt^ES
DRAMA EN CINCO ACTOS
(Gontinitacin del marto.) Voces numerosas. |S, sil Habla ms, Magdalena! Magdalena. iMarchemos, pues, hacia esa patrial Juan conoce el camino que conduce ella. Marchemos, marchemos con l, y abandonemos quienes tienen las manos manch(idas con sangre de pobre! Marchemos, s! En el camino caeremos muchas veces sobre nuestras rodillas destrozadas. Pero qu importa? Nos levantaremos andaremos ms... ms... La justicia est al fnall Lia maltitnd. Si, si! Una voa. No nos abandones, Magdalenal... Otra voz. Te seguiremos hasta el fnl Otras voces. Si, te seguiremos! Slasdalena. Y no temis nunca la muerte. Amadla, al contrario... La muerte es esplndida, necesaria, divina; es el germen de la vida. Y no lloris ms! Hace muchos siglos que derramis lgrimas, y nadie hace caso de vuestras penas, nadie se conmueve al oir vuestros sollozos. Ofreced vuestra sangre. La sangre produce una mancha infamante en la frente de los verdugos, y en la de los mrtires centellea como reflejos de eterno sol. Cada gota de sangre que cae de vuestras venas, cada chorro que salga de vuestros pechos, hace nacer un hroe, un santo, (sealando la cruz) un Dios. Ah, yo quisiera tener mil vidas para darlas todas! Quisiera tener mil pechos porque toda la sangre de libertad y de amor empapara esta tierra en la que tanto sufrs! (Emocin inmensa. xtasis en las miradas.) Una vosB. Queremos morir! Sabemos morir! La multitud. S, sil Magdalena. Por fin veo reaparecer vuestras almas verdaderas. Me siento dichosa, dichosa. Lo que ha pasado hace un momento no ha sido ms que i>alabras, afortunadamente! Lo que necesitamos ahora son actos. lia multitud. S, s. Viva Magdalena! Yiva! Viva! Magdalena. Ah! No gritis viva M8gdalena>. Aqu no soy tal; soy el alma de ese quien hace un momento 'amenazabais de muerte! Gritad viva Juan Ronle! Probadme que le perdonis su violencia, como l ha perdonado ya vuestras injurias, vuestras sospechas. ia multitud. Viva Juan Roulel Viva Juan Roule! Viva Ms^dalena! (Felipe Hurteaux no grita; queda en actitud amenazadora). Magdalena, f Fepe,; Y t, Felipe Hurteaux? Felipe Hurteaux. Yo... no... (Hace un ademn de violencia.} magdalena. (Gon dulzura.) Felipe, has olvidado que nos conocemos mucho nosotros dos? Cuando yo era pequea te gustaba venir conmigo bamos juntos por los campos y lo bosques. De las orillas de los caminos cogiaa flores y me las coloca-

# '

724

I.A BSVIST BLANCA

bas en el cabello. Cuando los nios me pegaban, t me defendas como un len... Eras bueno, bravo y gentil. Es que no te acuerdas ya de todo esto? F e l i p e H n r t e a n x . (Embarazado.) S, Magdalena... me acuerdo...; pero ahora... ]|Iag;(lalena. (Interrumpindole.) Ahora eres un hermoso y robusto mozo y tu corazn contina siendo el mismo, bueno y ardiente como en aquel tiempo. Haz, pues, paces con Juan y dale tu mano! F e l i p e H a r i e a a x . Magdalena, Magdalena, no me pidas esol JHagdalena. (Con dulzura.) Dale tu mano, s; dale tu mano, te lo ruegol JLa multitud^ S, s; Magdalena tiene razn! F e l i p e H n r t e a n x . (Vacila un momento; vencido al fin, da la mano). Pues bien... s!... (Los dos hombres se abrazan. Entusiasmo en la multitud.) m a g d a l e n a . Y que esto sea el signo de nuestra reconciliacin; que esto sea el pacto de unin que nadie en lo sucesivo pueda romper. Lo juris? L a m a l t i t n d . [S, s; lo juramos! Viva Magdalena! Vi\a Juan Roule! Viva la huelga! Un a n c i a n o . (Al pie de los escalones.) T eres nuestra buena madre, Magdalena. (El entusiasmo llega en este miimento al apogeo; las mujeres, sentadas sobre las gradas de la cruz, levantan sus nios Jiacia Magdalena.) ]IIag;dalena. (Cogiendo Juan de la mano.) Ahora retiraos, volved vuestros hogares. (Con subr^zo libre seala los huelguistas la direccin de la poblacin.) \Y maana!... JLa mnltitnd., S, si, si! M a g d a l e n a . Nos seguiris los dos? l i a m u l t i t u d . Si, s, s! M a g d a l e n a . Hasta la muerte? l i a m u l t i t u d . Hasta la muerte!... Hasta la muerte! (entusiasmo de nuevo.) M a g d a l e n a . Pues bien, hasta maana! Todos delante de,la fbrica!, JLa ntnltitnd. Todos, todos! Viva la huelga! (La multitud desaparece lentamente por todos los caminos.) ESCENA n i

(Juan Bonle y Magdalena se han qnedado sobre la plataforma. Guando el gento ha desaparecido, bajan las gradas lentamente.) J u a n R o u l e . (Atrae Magdalena hacia sus brazos; la abraza; llora.) T ves; soy yo quien llora, quien llora en tus braos como un nio! M a g d a l e n a . Te amo, Juan mo!... J u a n B o n l e . Eran lobos y los has convertido en corderos; cobardes y has hecho de ellos" hroes. Qu poder es el tuyo, vida ma? M a g d a l e n a . Te amo! .. J u a n B o n l e . Queran matarme y t me has.salvado de sus iras! M a g d a l e n a . Te amo!... J u a n B o n l e . Magdalena! Magdalena! Mujer de corazn sublime, t eres de esos elegidos que, como en pocas lejanas, salan de los abismos del pueblo para resucitar el muerto entusiasmo y la fe abatida- Tu eres... M a g d a l e n a . (Estrechando Juan contra su,pecho y besndole en la boca.)... La que

LA BytStA

fiLAItOA

725

te ama mucho... y nada ms, Juan querido! (Se ponen en marcha, siempre enlazados; lentamente se introducen en el bosque; desaparecen.)
TELN

FIN DEL CUARTO ACTO ACTO V La escena representa una plasa de la poblacin. Ea primer trmino, y en toda la longitud de la escena, nn recinto rodeado de nna pared may baja, sobre la cnal habr ana verja de hierro. Machos barrotes se vern rotos, doblados, faera de so sitio... Ua viejo cartel: Se alquila para almacn se ve todava suspendido en los hierros. Ea medio de la verja ae abre ana puerta qae c T a la plasa, y del otro lado de la plaza, por una calle que se prolonga bastante distancia, se ve su extrdmo los talleres incendiados llameantes an. A derecha, y dentro del recinto, rodeado de verja, un cobertizo adonde llevan cadveres... En las casas se ven las ise&ales de una batalla reciente. Las ventanas estn cerradaa; las puertas de los establecimientoB rotas, agujereadas. El sol en todo*sa esplendor brilla sobre todos estos detalles de lucha y sobre la poblacin entera, triste y negra, envuelta siempre en nna atmsfera de carbn. Al levantarse el teln la plaza est desierta. Gonducido por la guardia civil, una larga cuerda de prisioneros atraviesa la escena. Se abren ventanas y aparecen ansiosas algunas cabezas. Algunos comerciantes se presentan, llenos de curiosidad y de espanto, en el umbral de sus tiendas y miran en la direccin por donde llevan la cuerda de huelguistas. Dos camillas, cubiertas de tela gris y llevadas cada una por dos hombres, penetran en el recinto. Los camilleros levantan la tela, depositan los muertos en el cobertiso, alineados y en orden.. Un cariosOj medio obrero y medio burgus, llega hasta la puerta de la verja y mira. ESCENA I

E L CURIOSO, LOS CUATBO CAMILLEROS

Gl c a r i o s o . s que quedan muchos todava? P r i m e r c a m i l l e r o . Tal vez una decena. E l cnrioHo. Y los heridos? P r i m e r c a m i l l e r o - En el hospicio, en el presbiterio, en ei ayuntamiento, en todas partes. N e f a n d o c a m i l l e r o . Se dice que hay un(w cuarenta muertos entre los escombros de la fbrica (seala la fbrica) y los que trasportan adems la sala del baile Faquier (Meneando la cabeza.) Y esta vez no ha sido para danzarl E l c a r i o s o . Quet odo ha concluido ya, dice usted? P r i m e r c a m i l l e r o . S, eso dicen; parece ser que se han entregado todos. E l c a r i o s o . Ya era hora. (Mirando los cadveres.) Sin embargo, esto da lstima. S e g a n d o c a m i l l e r o . Ya lo creo. Ha sido una gran desgracia. P r i m e r cantillero. Yo los he visto en la barricada, cerca de la iglesia... Bravos, muy bravos, sabe usted? Eran quinientos ms en la barricada, y movan un ruidt) infernal. Magdalena y Juan Roule estaban delante, en primer trmino, agitando cada uno entre sus manos una bandera roja. Valientes, muy valientes, la altura de las circunstancias... En esta situacin, apareci entre la tropa y los huelguistas, sofocado y con los ojos saltando de sus rbitas, el seor Roberto. Carioso. Qu seor Roberto es ese?

726

I.A BKVinA BITANGA

P r i m e r c a m i l l e r o . Roberto Hargand. C u r i o s o . El hijo del amo? P r i m e r c a m i l l e r o . |E1 mismol C u r i o s o . iAh!..Yqu? P r i m e r c a m i l l e r o . Pues empez gritar, haciendo ademanes, dirigindose un lado y otro; la tropa y los huelguistas. Pero imposible entender nada, por ms que la tropa no estaba ms de veinte pasos de la barricada. Slo pareca adivinarse que deca unos y otros: Detenersel Detenerse! C a r i o s o . Y qu sucedi? P r i m e r camillero.Pues de repente disparan una pistola los do la barricada, y una lluvia de piedras, pedazos de hierro y qu s yo cuntas cosas ms, cayeron sobre los soldados. Y oh, horror! No fu necesario nada ms. El capitn hizo sonar las tres intimaciones, y Fuego! Magdalena, Juan Boule, sus banderas y Roberto, con una treintena de compaeros, cayeron muertos heridos! Pero las linfas se reforzaron, y estos huelguistas rabiosos empezaron gritar y cantar con ms fuerza. La tropa, ciega, continu haciendo descargas cerradas, y el capitn grit Adelante! Abl Lo que sucedi es muy difcil de relatar; slo puedo deciros que tuvieron que lachar la desesperada todos los soldados para quedarse dueos del terreno! (Se quita la gorra para limpiarse el sudor.) \Dios, qu calor hace! (Al otro camillero.) Dame la cantimplora. (Bebe.) C a r i o s o . De modo que el seor Roberto...? Prinier c a m i l l e r o . Claro! (Hace un signo afirmativo y se pone la.gorra.) C a r i o s o . Oh, eso es demasiado, si, demasiado! Y el ano, qu dice ahora el amo? P r i m e r c a m i l l e r o . No le hemos visto todava; pero es de suponer que no debe estar muy contento. , C a r i o s o . Seguramente... Han encontrado el cadver do su hijo? P r i m e r c a m i l l e r o . No; debe estar con los otros all, en el terreno de la lucha. (Los camilleros cogen las parihuelas y se marchan. El curioso se queda mirndoles. Una mujer con dos nios se pasea rozando la verja.) ESCENA II
MARIANA HENAUD, EL CURIOSO

J a r i a o a . (Al curioso.) Vengo por mi marido. Est por aqu? C a r i o s o . (Designando el cobertizo.) Pobre mujer! Valo usted. (Se marcha hacia la plaza.) JHariana. (Atraviesa el recinto sollozando.) Dios mo. Dios mo! (Entra en el cobertizo. La plaza empieza animarse. El curioso les cuenta lo que acaba de saber. Gestos ani mados. Llegan otras mujeres y atraviesan tambin l recinto gimiendo, y penetran en el cobertizo.) ESCENA III
LAS MUJERES, UN NIO, EL CURIOSO

n niffo de QBOB diez afio, aparece llevando de la mano nn hermanito macho mspeqnefio, casi desnudo; se para ante el cnrioao, y ccn voz clara y animosa le pregunta: E l n i o . Dnde estn los muertos, caballero? (El curioso seala el cobertizo; el nio atraviesa el recinto y penetra en l.)

U. BBVmA BLAHCA ESCENA IV LAS MUXERES, LA MADRE CATHIAED, LUIS THIEUX, LUEGO MAGDALENA

727

Llegan suceeiTamente ms mojeres. Unas solaEi, otras con nija; tedas franquean la verja> atrAvief>ao el recinto > se dirigen al cobertizo. Algnnai reconocen entre loe muertes asna eepoeos, hermacoe', hijcs y padree>. Gritos, lamentaciones. Se arrodillan ante los cadveres y sollozar. Entra la madre Oathiard sosteniendo Luis Thieux. Mira primero BU alrededor. Thienx parece completamente un viej}. Su espalda, curvada; puede apenas andar; los ojos sin expreEln estn hccdidos en la cabeza. Madre Cathlard. Aqu hay ua baoco, ests muy causado, siatatey me esperas hasta que vuelva. (Conduce Thieux al banco, en el que ya est sentada una anciana, triste, silenciosa, esperando tambin.) T h i e u x . (Marchando.) Qu es lo que dices tii? Qu? Qu vamos a l a fbrica? Madre l'athlard. (Le hace sentar cerca de la mujer.) Ten cuidado de l; tiene la cabez'i completamente perdida el pobre hombre. Yo no poda dejarle slo en casa. (Vuelve mirar su alrededor.) Dios mo, Dios miol Qu horrible es todo estol (La anciana no se ha meneado, la madre Cathiard se dirige hacia donde estn los muertos.) T h i e n x . (Sin dirigirse nadie.) Qu es lo que tu dices? (Mira vagamente cuanto le rolea.) Ab, til Hoy es la paga!..; Es la pagal (Continan entrando mujeres. El recinto empieza llenarse. Con su mirada sin expresin, Thieux examina durante algunos minutos la vieja que tiene su lado. Luego vuelve la cabeza y se queda inmvil, curvado, sin decir palabra. No se oyen ms que lamentos de mujeres.) Madre Catlilard. (Bajo el cobertizo; mirando los muertos. Un gran grito.) Pero.. qu es lo que venl Si es Magdalena, si es Magdalena! T l i i e n x (Al oir Magdalena vuelve la cabeza hacia la vieja.) Magilulena! Qu es lo que t dices? Por qu dices que eres Mgdalena? T sabes bien que no'eres Magdalena. (Mueve la cubeza y cae en su actitud de postracin.) Madre Cathiard. (Bajo el cobertizo) Y no est muertal... Magdalena nn est muerta! (Llantos de las mujeres.) Menea la boca, palpita su corazn. (Intenta levantarla.) Ayudadme, ayudadme! (Ninguna la ayuda) Soy demasiado vieja, no t n g o bastante fuerza. Pero por qu no me ayudi? Os aseguro que no est muerti. (Por fin. algunas que no han encontrado ninguno de los suyos entre los muertos, se deciden ayudarla, Levantan Magdalena, cuyos cabellos estn amasados con sangre.) Veis cmo abre los oj )s? No po lemos dt-jarla a^ui. Llevmosl i al banco. (La llevan al banco. Li vieja se levanta y se marcha, insensible. Thieux contina curi-ado, mirando tierra. Las mujeres sostienen en sus brazos el busto de Magdalena.) Magdalena! Magdalena! Liuis T h i e u x . (Al oir el.nombre de su hija levanta la cabeza y no la reconoce. Mira el recinto y la plaza llena de gente.) Hoy es la pagal (Vuelve su actitud.) Matire Catliiard. Ya empiez s volver en s. (Magdalena suspira fierte.) Est htrida en la cabeza, pero la herida no^es rofunda. (A los curiosos que miran por la verja) Traedme agua. (Un curioso se marcha y vuelve algunos mitmtos despus con agua y paos para curarla.) Qu pegados tiene los cabellos! (A las mujeres.) Aflojadle al cors. (La madre Cathiard curando la herida.) Magdalena! Magdalena, soy yu! (En este mo ment entra Hargand con tacar descompuesta. Le siguen Afaigret y otros personajes importantes de la fbrica.) OCTAVIO MiRBEAU. (C.ntinuar.) (Traducido por Antonio Lpez.)

/28

U mvatk fiLANCA

(Continuacin.)
Qu sucedi entonces? Ms tarde Pedro record que un furgn del camino de hierro del Oeste se haba colocado de travs en la calle, deteniendo un minuto al lando; mientras que la modista desapareca bajo la puerta. Haba visto con el corazn oprimido su hermano Guillermo latzarse su ^ez y entrar en el palacio como impelido por una revelacin, por alguna brusca certidumbre; mientras que l, sin comprender nada, presenta que iba producirse algo espantoso. Quiso correr y gritar, pero estaba como clavado en el suelo, y parecale tener la garganta oprimida por una mano de plomo. DiB improviso reson como un trueno, una explosin formidable, cual si la tierra se hubiese abierto y el palacio ee hubiera hundido. Todos los cristales de las casas inmediatas cayeron con estrpito, hechos aicos; una llama infernal ilumin un ii^stante la calle; y el humo y el polvo fueron talea, que los pocos transentes, cegados un instante, gritaron de terror, en aquella especie de horno donde crean caer. Entonces Pedro lo comprendi todo ante aquel relmpago: parecile ver la bomba llenando el saco de tiles que ya no eran ntcesarios, y record aquel bulto bajo el chaquetn andrajoso, que el tom por un pedazo de pan, recogido sobre algn banco, para llevarle su casa,, la mujer y la nia. Despus de ser conducida de un lado otro, amezando todo el Pars feliz, acababa de estallar all como el trueno, en el umbral de aquel palaeio majestuoso donde se amontonaba el oro de la clase media soberana. Pero en aquel instante no pens ms que en su hermano Guillermo, y precipitse hacia el prtico, donde pareca haberse abierto la boca de un volcn, Al pronto no distingui nada, pues un espeso humo ocultaba todo; pero despus vio las paredes agrietadas, el piso superior destrozado, el suelo hundido y lleno de escombros; mientras que fuera, el lando que iba entrar no haba sufrido el menor deterioro; ningn caballo estaba herido, y ni ur solo proyectil haba tocado^la caja. Pero tendida de espaldas, la joven, la modistilla rubia que tan linda era, yaca en tierra con el vientre abierto, intacto su agraciado rostro, y entreabiertos los labios por una sonrisa que de bi ser de asombro en el momento -de la catstrofe. Cerca de ella vease la caja de cartn que haba rodado por el suelo, destapndose tan solo, y dando salida al sombrero, un sombrero de color de rosa, muy delicado, que se conservaba seductor con su adorno de flores. Por un milagro, Guillermo estaba vivo, y en pie ya; pero de su mano izquierda chorreaba la sangre, pues una bala le haba fracturado la mueca. Tena el bigote quemado, y la explosin, al derribarle, le habla sacudido y magullado de tal manera, que tiritaba como por efecto de un riguroso fro. Sin embargo, reconoci su hermano, sin admirarse siquiera de verle all, como sucede despus de los desastres, donde lo inexplicable parece providencial. Aquel hermano, perdido de vista haca tan largo tiempo, estaba all naturalmente, porque era preciso que estuviese; y le llam al punto, estremecindose de pies cabeza. [Scame de aqui, exclam, scame de aqu!.. Condceme tu casa, Neuillyl Oh! vamos prontol Y 'por toda explicacin, refirindose Salvat, aadi: Ya sospechaba yo que me habla robado un cartucho, uno solo por fortuna, pues

LA BBVI8TA BI.ANOA

729

no ser as, todo el barrio se hubiera volado... Ah [infeliz! No he podido llegar tiempo para poner el pie sobre la mecha. Con perfecta lucidez, tal como la que algunas veces comunba el peligro, Pedro, sin hablar, sin perder un segundo, record que el palacio tena una salidar por detrs, la calle de Vignon. Acababa de comprender el grave peligro en que su hermano se hallara si se llegase encontrar mezclado en aquel asunto; y vivamente, cuando estuvo en la sombra de la calle de Vignon, le vend la mueca con un pauelo, y reco-, mendle que la ocultase debajo de su chaquetn. Scame de aqurepeta Guillermo siempre tiricando; vamos tu oasa de Neuilly... no la ma! S, s, no tengas cuidado; esprame aqu un instante, que voy buscar un coche. El abate habla conducido su hermano hacia el bulevard en su afn de encontrar un vehculo; pero el trueno de la explosin haba trastornado todo el barrio; los caballos se encabritaban, y la gente corra la casualidad, como enloquecida de terror. Algunos agentes de orden pblico haban acudido ya; la multitud se agolpaba, obstruyendo la entrada de la calle Godot-de-Mauroy, negra como un abismo, y todas las luces se haban apagado; mientras que en el bulevard, un vendedor de La Voz del Pueblo se empeaba en pregonar el nuevo escndalo de los caminos de hierro africanos, los treinta y dos vendidos de la Cmara y del Senado, y la cada prxima del ministerio. Pedro detena al fin un coche, cuando oy un transente que corra decir otro: Ah el ministerio! He ah una bomba que le arregla! Los dos hermanos subieron al coche, que arranc al punto. Y sobre Pars agitado, la noche negra acababa de cerrar, noche sin perdn en que las estrellas se hundan bajo la bruma de los crmenes y de la clera que se elevaba de las casas. El ruidoso grito de justicia pasaba con el rumor de alas aterradoras que Sodomn y Gomorra haban odo llegar de todas las tibieblas del horizonte. LIBRO SEGUNDO En aquella apartada calle de Neuilly, donda nadie pasabi ya desde la hora del crepsculo, la pequea casa, apenas visible bajo la noche obscura, pareca dormir profundamente, con las persianas cerradas, sin que un rayo de luz se filtrase fuera. Adivinbase tambin que detrs reinaba la paz de un jardinillo vaco y muerto, embotado por el fro del invierno. Pedro, en el coche que le conduca con su hermano herido, temi varias veces ver ste desmayarse. Guillermo, recostado, inclinada la cabeza, no hablaba. Y qu terrible silencio entre ellos, tan lleno de preguntas y respuestas, que juzgaban intil y doloroso cruzar en aquel momento! Sin embargo, el sacerdote se inquietaba por la herida, y preguntbase qu cirujano debera apelar, deseoso de no poner en el secreto sino un hombre seguro y fiel, al' ver el vivo deseo de ocultarse que el herido ma nifestaba. Hasta el Arco de triunfo no se pronunci una sola frase, y solamente aqu Guillermo sali al parecer de su letargo para decir: Ya sabrs, Pedro, que no se necesita mdico; arreglaremos esto entre los dos.

730

hk RBVIBTAL BLANCA

Pedro quiso protestar; pero despus se limit un simple ademn, indicando que pasarla por ello si era necesario, pues de nada serva discutir en aquel momento. Sin embargo, su inquietud aumentaba, y experiment un verdadero alivio cuando el coche se detuvo al fin frente la casa y vio su hermano bajar sin demasiada debilidad. Pag toda prisa al cochero, muy satisfecho al reconocer que no haba all nadie, ni siquiera nn vecino, y abri con su llave, sosteniendo su hermano para ayudarle franquear los tres peldaos del prtico. Una lamparilla arda en el vestbulo, y de repente, al ruido de la puerta, una mujer, la criada Sofa, sali de la cocina. De sesenta aos de edad, pequea, flaca y muy morena, hallbase en la casa haca ms de treinta, habiendo servido la madre antes de servir al hijo. Conoca Guillermo desde que era joven, y sin duda le reconoci, aunque hiciese ya cerca de diez aos que no haba franqueado aquel umbral; pero no manifest la menor sorpresa, como si le pareciese muy natural aquella extraordinaria vuelta, en la ley de discrecin y de silencio que se haba impuesto. Viva como reclusa, y no hablaba ms que para las estrictas necesidades de su servicio. En su consecuencia se limit decir: Seor abate, en el gabinete est el seor Bertheroy, que le esperaba hace un cuarto de hora. Guillermo intervino con expresin muy reanimada. Viene aqu siempre Bertheroy?pregunt. Ah! quiero verle; es uno de los mejores y de loa ms grandes talentos de hoy da, y sigue siendo mi maestro. Amigo en otro tiempo del padre de los dos hermanos, el ilustre qumico Miguel Froment, Bertheroy era entonces su vez una de las glorias ms notables de Francia, quien la qumica deba los extraordinarios progresos hechos-por la ciencia madre, punto de renovar la faz del mundo. Individuo del Instituto, colmado de cargos y de honores, haba conservado Pedro el mayor afecto, y visitbale algunas veces antes de comer, n de distraerse, segn deca. Le has conducido al gabinete?pregunt el abate. jMuy bien, all vamos! Lleva un quinqu encendido mi aposento, y prepara mi cama para que Guillermo pueda echarse al punto. Mientras que, sin manifestar sorpresa ni pronunciar una sola palabra, Sofa ejecutaba esta orden, los dos hermanos se dirigan al antigilo laboratorio de su padre, que Pedro haba convertido en un gran despacho; y el sabio los acogi con un grito de alegra, al verlos entrar sostenindose uno en otro. . jCmo... juntos!... Ah! hijos mos, no podais proporcionarme mayor dicha, , m, que tan menudo he deplorado vuestra desgraciada mala inteligencia. El seor Bertheroy, hombre septuagenario, era alto, enjuto de carnes, con faccio nes angulosas; y su piel amarillenta adherase como un pergamino los huesos salientes de las mandbulas y de las mejillas. Sin ningn prestigio, pareca un viejo herborizador; pero la frente era hermosa, ancha, uniforme, y bajo el cabello blanco y desgreado brillaban ojos muy vivos. Al ver la mano vendada, exclam: Cmo, Guillermo, est usted herido? Pedro se callaba, para que su hermano contase la historia como quisiese; pero Guillermo haba comprendido que deba confesar la verdad, omitiendo simplemente las circunstancias. Scontest, en una explosin, y creo tener la mueca fracturada.

LA BBVISTA BLAHGA

731

Bertheroy examinaba Guillermo, notando que tenia el bigote quemado, y en los ojos una expresin de estupor, como la que se revela en las catrstofes. Entonces tom un aire grave y circunspecto, y no quiso hacer preguntas que obligaran una confidencia. Ah bahl una explosin... Me permite usted ver IBF herida? Ya sabe que antes de que me sedujera la qumica estudi mediciua, y que soy un poco cirujano. Pedro no pudo reprimir un grito de su corazn. |S, s, maestro, vea usted la herida!... Yo estaba muy inquieto, y es una casualidad inesperada haberle encontrado aqu. El sabio le mir, comprendiendo la gravedad de las circunstancias que le ocultaban; y como Guillermo consintiese con una sonrisa, palideciendo por efecto de su debilidad, el otro quiso que se acostase ante todo. La criada volva decir que al cama estaba dispuesta, y todos pasaron la habitacin inmediata, donde se desnud al herido para acostarle. Almbreme usted, Pedro, coja el quinqu, y que Sofa me traiga una cubeta llena de agua y paos de hilo. Despus, cuando hubo lavado la herida suavemente, exclam: Diablo, diblol... La mueca no est fracturada, paro mal negocio tenemos aqu. Temo que haya una lesin del hueso... Sern clavos que han atravesado las carnes, no es verdad? Como no reciba contestacin, guard silencio; pero con creciente sorpresa comenz examinar atento la mano que la llama haba ennegrecido, acabando por oler la manga de la camisa para darse mejor cuenta del hecho. Evidentemente reconoca los efectos de uno de esos nuevos explosivos, que l mismo habla "estudiado tan fsabiamentp, y por decirlo as, creado; pero esta vez deba quedar defraudado en 'su esperanza, pues vea all seales por las que no le era dado penetrar lo desconocido. Entoncesse atrevi decir al fin, llevado de su curiosidad de sabio, ser una explosin de laboratorio la que le ha causado este dao... Qu diablo de plvora se dispona usted fabricar? A pesar de su padecimiento, Guillermo, observando que Bertheroy estudiaba as su herida, mostrse algo contrariado, y su agitacin iba en aumento, como si el verdadero secreto que hubiera querido'guardar estuviese en aquella plvora, cuyoj primer ensayo acababa de maltratarle tan cruelmente. Por eso cort la conversacin, mirando Bertheroy fijamente con expresin de franqueza. Euego usted, maestro, que no me pregunte, porque no puedo contestar... S que usted ts bastante noble para cuidarme y quererme an, sin exigir mi confesin. Ah! Ciertamente, amigo moexclam Bertheroy; guarde usted su secreto; el descubrimiento le pertenece, si es que ha hecho usted uno, y s que es capaz'<le aplicarle de la manera ms til. Por lo dems, debe usted saber tambin que soy demasiado amante de la verdad y que mi mxima es no juzgar nunca los actos de los otros, cualesquiera que sean, antes de conocer todas las razones. Y habl sobre su gran tolerancia, libre de supersticiones, que hacan de l, con'las rdenes que le condecoraban, con sus ttulos universitarios y acadmicos, uu'hombre de atrevida y libre inteligencia, apasionado tan slo por la^verdad, segn l deca. Como no llevaba su estuche, se content con curar la herida cuidadosamente, despus de asegurarse de que ninguna partcula de los proyectiles haba quedado en las carnes. Al fin se march, prometiendo volver al da siguiente temprano; y cuando el

782

hA BBVISTA BLANCA

sacerdote le ecompaaba hasta la puerta de la calle, le tranquiliz dicindole que, si si el hueso no se haba interesado mucho, todo ira bien. De vuelta la cabecera del lecho, Pedro encontr su hermano incorporado an tratando de concentrar la ltima energa para escribir los suyos y tranquilizarlos. En SU consecuencia, tuvo que ooger el quinqu y alumbrarle de nuevo, despus de haberle dado papel y pluma. Por, fortuna, Guillermo conservaba el uso de la mano derecha, y en poca lneas pudo, anunciar la seora Leroi que no deba esperarle. Esta seora, su suegra, se haba quedado en casa de l despus de la muerte de su esposa, y fu quien educ sus tres hijos. Adems, Pedro no ignoraba que haba en la casa una joven de veinticinco veintisis aos, hija de un antiguo amigo de Guillermo, recogida por ste la muerte del padre, y con Ja cual deba casarse pronto, pesar de la diferencia de edades. Mas para el sacerdote todas estas cosas eran vagas y perturbadoras, y en parte muy condenables, por lo cual habla aparentado siempre desconocerlas. Conque quieres que lleven al punto esta carta Montmartre? S, ahora mismo; son las siete, poco ms, y se recibir all eso de las ocho... Ser el mensajero seguro? Lo mejor es que Sofa tome un coche y la lleve, pues de ella no se debe desconfiar. Espera, yo arreglar esto. Sofa, llamada al punto, comprendi y prometi decir, si la preguntaban algo, que el seor Guillermo haba ido pasar la noche en casa de su hermano por razones que no conoca. Y sin hacer ninguna reflexin por su parte, se march, limitndose decir: La comida del seor abate est servida; bastar que tome el caldo y el asado en el fogn. . Pero esta vez, cuando Pedro volvi sentarse junto al lecho, Guillermo estaba echado de espaldas, apoyada la cabeza en dos almohadas, muy plido y presa de la fiebre. El quinqu difunda una suave claridad, y el silencio era tan profundo, que se oa la pndola del gran reloj en el comedor. Durante un momento rein aquella tranquilidad alrededor de los hermanos, reunidos al fin y solos al cabo de tantos aos de separacin. Despus el herido alarg sobre la sbana su mano, que el sacerdote estrech cariosamente en la suya, quedando las dos unidas largo tiempo. Querido Pedromurmur en voz muy baja Guillermo, dispnsame el haber venido aqu de tal modo. Ocupo tu casa, me apodero de tu lecho y te impido comer... No hables, no te fatigues msinterrumpi Pedro. Dnde quieres ir sino aqu en tal situacin? La mano febril del herido estrech con ms fuerza la de su hermano, y sus ojos se humedecieron. Gracias, querido Pedrodijo; veo que eres tan bueno y bondadoso como en otro tiempo... [Ah No puedes imaginarte qu grato es para m este instante. A su vez, los ojos del sacerdote se obscurecieron. En medio de aquel silencio profundo, de aquel bienestar, despus de emociones tan violentes, los dos hermanos experimentaban un encanto infinito al encontrarse as en la casa de su infancia. All era donde su padre y su madre haban muerto, el primero trgicamente, destrozado por una explosin de laboratorio; la segunda, muy piadosa, como verdadera santa. En aquel mismo lecho fu donde Guillermo haba cuidado Pedro, cuando, muerta su madre, estuvo tambin punto de sucumbir. Todo despertaba su ternura: las circuns-

LA BKVIOTA BLANCA

733

tancias imprevistas de su encuentro, la espantosa catstrofe que au les trastornaba y el misterio de las cosas que no se haban explicado entre ellos. Y en su encuentro trgico, despus de vivir separados tan largo tiempo, sus comunes recuerdos se despertaban; y la antigua casa pareca hablarles de su infancia, de los padres que murieron y de los lejanos das en que haban amado y sufrido. El jardn estaba all, bajo la ventana; el jardn, helado ahora, donde en otro tiempo resonaban los gritos de los nios; la izquierda hallbase el laboratorio, la gran habitacin donde su padre les haba enseado leer; y la derecha, en el comedor, les pareca ver de nuevo su madre, cortando las rebanadas de pan, siempre dulce y cariosa. Y la sensacin de que se hallaban solos en aquella hora, iluminados por la plida claridad del quinqu, en medio de la muda soledad de la casa y del jardn, los recuerdos les colmaban de extraordinario sentimiento, mezclado con una amarf?ura inmensa. Hubieran querido hablar, explayarse, pero qu decirse? No les separaba el ms infranqueable abismo, aunque sus manos estuviesen estrechamente unidas? Por lo menos, ellos lo crean as. Guillermo tena la conviccia de que Pedro era un s a n t o , u n sacerdote de la fe ms firme, sin dudas de ninguna especie, y que nada tena de comn con l ni en las ideas ni en la prctica de la existencia. Las circunstancias los haban desunido, y habitaban en dos mundos diferentes. Del mismo modo, Pedio pensaba que Guillermo era u n perdido, de conducta torpe, que ni siquiera se haba casado con la mujer de quien tuvo tres hijos, y que estaba punto de unirse con otra, demasiado joven, cuya procedencia no era conocida. Adems de esto, tena las ideas exaltadas del sabio y del revolucionario, la negacin de todo, que aceptaba las peores violencias, provocndolas tal vez, y entreviendo en el fondo, el monstruo vago de la anarqua. En qu terreno, pues, hubiera podido haber buena inteligencia entre los dos hermanos, desde el momento que cada uno de ellos conservaba su preocupacin contra el otro, y le vea en el borde opuesto del abismo, sin que se pudiese arrojar u n a tabla entre ellos? Pedro no ignoraba que Guillermo haba corrido ya el riesgo de comprometerse en u n asunto anarquista, y no le haca ninguna pregunta sobre ello; pero no poda menos de pensar que no se habra ocultado as no haber temido que le detuvieran como cmplice. Lo sera verdaderamente de Salvat? Pedro se estremeca, porque no poda guiarse sino por las palabras escapadas de boca de Guillermo despus del atentado, y la exclamacin con que acusaba 'Salvat de haberle robado u n cartucho. Pero cuntas obscuridades an! Si le haban robado un cartucho, de aquel espantoso explosivo, era porque los fabricaba y los tena en su domicilio. Con la mueca herida, y si no era cmplice, hubirale bastado desaparecer, considerando que, si se le encontraba all, con la mano ensangrentada, jams habra podido convencer nadie de su inocencia. De todos modos, aunque las tinieblas fueran muy densas, el crimen pareca posible, y la aventura era espantosa. Guillermo debi adivinar, por el temblor de la mano hmeda, que su hermano le abandonaba, u n poco del aniquilamiento de aquel pobre ser, acosado ya por las dudas, y que la catstrofe acababa de abatir.
E M I L I O ZOLA.

(Continuar.) Es propiedad de la casa editorial Mancci, de Barcelona.)

734

LA SKVISTA BLANCA

SECCIN

GENERAL

CUESTIN PALPITANTE
(Conclusin) Cometisteis un crimen?... iQuia, hombie, nol Le gustaba mucho el regalo en la comida, y ella fe dio tan buena maa en su solicitud, que de una indigestin se plant en el otro barrio... Chico, la culpa no fu nuestral Tendra bastante la viudal [No era gran cosal Cuando nos casamos habra como unos 1.500 duros. Para principiar no es malo. Adems, t cogeras las contratas del difunto... Todo qued bajo el nombre de la viuda, en tanto que yo me enteraba del negocio; y cuando ya estuve listo, le dio la gana de morirsesin duda por no verme, lo cual le agradec muchsimo. Tenamos que reventar uno de los dos y... revent ellal Y ahora, con quin ests casado? Con una muchacha la mar de graciosa. Me ha trado en dote uncapitalillo regular. Pues, chico, ests de suerte! Mi trabajo me cost alcanzarla. Figrate que no quera casarse ms que con un ttulo de Castilla 1 Yo estuve discurriendo el modo de poder conseguir el capital, digo, la muchacha, y record que en el ministerio tena algunos amigospues ya me haban concedido una cruz por ciertas obras que hice en el ro Pontago para desviarlo, el cual era muy peligroso en la poca del deshielo; obras que duraron unos cuatro meses, pero que despus rehice, y si no hay ningn contratiempo, durarn algo ms. Teniendo amigos y dinero se consiguen muchas cosas. Con ambos he conseguido el ttulo de marqus de Aguasarriba y la dote de mi simptica mujercita; quien, con sus monadas y travesuras, me ayuda en grande aumentar mis intereses. Por lo que se ve, el trabajo para ti es lo de menos... Ests equivocado. Sin el trabajo todos los capitales se van, aunque seas ms rico que Vanderbilt. Vas verlo. Cuanto ms alta es la posicin de una persona, t ya sabes que le exigen mayores sacrificios: que coches, que reuniones, que fiestas, que cofradas, en fin, una atrocidad. Con sola una de esas cosas tenia bastante para haberme arruinado si hubiera desatendido el producto que dejan los haraposos obreros. Y cmo te las arreglas para sostener el fausto de tu mujerporque el tuyo poco es, segn veo ir acumulando ms todava, como lo demuestra la hermosa villa que has construido en el paseo de Mirall?... Con dos soberbias casas en la calle principal y ms cntrica de la poblacin, amn de otras en barrios ms modestos, pero que por lo mismo no merecen la pena. Pues yo, amigo, aunque hago trabajar todo cuanto puedo los operariospues tengo un capataz que ni en Nigricia lo hay mejor, algunas semanas me encuentro sin poderles pagar, y paso las de Can...

LA BBVIBTA BLAHOA

735

Conmigo no pasa eso. Lo primero elijo los trabajadores que sean robustos y tengan poca frente, porque stos, sabindolos tratar, son muy dciles. Cierto que suelen tener entre ellos frecuentes rias que terminan para unos en el presidio y para otros en el cementerio; pero todo me importa m una higa; los substituyo con gente nueva. Como no ven ms all de sus narices, con una merendola de vez en cuando y algunos cntaros de morapio los tengo ms contentos que unas Pascuas, trabajando las horas que m me da la gana. Por cierto que no parece irte mal con este sistema. Pues 8i te encuentras con fuerzas para aplicarlo, ya lo conoces... Y ahora, adis, Emilio, que el tiempo es oro y me he entretenido ms de lo que quera. Choca, y hasta la vista. A. Cauz.

MEDITACIONES
Con elfinde mejorar la situacin econmica del productor, las distintas escuelas polticas y filosficas propnense diferentes medidas, todas con arreglo ai programa de cada partido. Los anarquistas afirman la necesidad de fundir en una las dos fuerzas que representan el capital y el trabajo; pero, al contrario de lo que otros creen, entienden que esto no puede ser una obra legislativa. No la nacionalizacin, la universalizacin de los instrumentos del trabajo y los productos del mismo, sin ajustarse otras reglas que las determinadas por las necesidades orgnicas, podrn solucionar este problema. Las leyes son el mayor obstculo que todo desenvolvimiento til la humanidad puede encontrar en su largo y penoso camino. La amortizacin de los capitales no la conseguir ningn sistema de gobierno; de consiguiente, la abolicin de todos ellos ser el primer paso dado en pro de la igualdad econmica. Es muy extrao que hombres de reconocido talento esperen ese resultado de la ingerencia del Estado en la revolucin social. Substituyendo el rgimen parlamentario por el representativo, siendo, como lo es, falso el sufragio dondequiera que ss ejerza, cmo ha de responder las exigencias de la vida? M trabajador es dueo de su opinin? No estar sujeto la imposicin del nuevo amo? Irremisiblemente; luego para conseguir la libertad de los pueblos habremos de empezar por expropiar loa acaparadores del patrimonio comn, dando paso la libertad y la justicia equitativa, imposible de obtener por ningn otro procedimiento. Para no poner lmites al pensamiento ni la conciencia, es preciso apartar uno y otra de los mezquinos y estrechos moldes de un rgimen opresor, basado en la desigualdad y en clases como los artculos de consumo. No basta para combatir el parasitismo separar la Iglesia del Estado, cuyos sustentculos se ayudan recprocamen te. Hemos de eliminar ambos para obtener el bien deseado. Qu significa eso de amortizar la deuda pblica? Qain no hizo otra cosa que producir viviendo en la miseria, mientras otros consumen en la holganza, an ha contrado deudas? D cada cual de s lo que pueda, tanto en el orden de la produccin como en el consumo, y habremos conseguido la paz y felicidad que anhelamos; mas esto slo se consigue, como hemos dicho, dando al traste con toda clase de sistemas autoritarios. A estas razones se contesta que no estamos preparados para tan grande empresa. Cmo, pues, se nos considera capacitados para elegir los mejores que nos hayan de gobernar, admitiendo la hiptesis de la bondad del sufragio?

736

LA BEVISTA BLANCA

Tratar de reformas administrativas dentro de un organismo viciado, no por llamarse Monarqua Repblica, pero si por mantener en su fondo ricos y pobres, es querer seguir engaando al pueblo que sufre y paga, es cien veces ms criminal que el que asesini en una encrucijada. Nivelacin de presupuestos, rebaja de gastos y aumento de tributos, cosas son todas, que el trabajador no entiende ni le hace falta; slo entiende que deben desaparecer tantas gabelas. Nada debe esperarse de los opresores en beneficio de los oprimidos, porque las re formas de aqullos van encaminadas economizar en lo pequeo y fomentar en lo grande, hasta lo superfluo. Puede garantir la vida y el trabajo y hacer que sean inviolables el domicilio y la correspondencia, cualquier gobierno, que por el solo hecho de serlo, tiene que andar caza de atentados y complots, seguro como ha de estar de que no administra bien, porque es imposible...? Cmo perseguir el vicio y la vagancia, que empieza en la primera autoridad y termina en el ltimo de sus viles sayones...? No es esto empearse en hacer imposibles? La voluntad nacional no puede regir donde hay vctimas y verdugos, ni ser punible la invasin del poder en los ms sagrados derechos del individuo... De lo expuesto se deduce, que el nico medio para mejorar las condiciones sociales, es acabando de una vez con todos los privilegios, despojando la sociedad de znganos erigidos en mandarines. Para todo hombre amante sincero de la humanidad, nada hay de extrao en semejante aseveracin, antes al contrario la considera justa; fortalece su conciencia con la luz de la verdad y desafa los obstculos que se opongan en su camino, porque ella constituye una fuer?a poderosa, fuera de la cual, decae su imaginacin, se hace fuerte por conseguir la justicia, en su invariable deseo por la igualdad social, contando con la firmeza que les dan sus fuertes convicciones, por el estudio de la historia y del progreso indefinido. Todo sistema gubernamental, forzosamente sostendr al pueblo en la esclavitud pesar de su decantada soberana, siempre ficticia, sirviendo de instrumento intereses que no son suyos. Cada cambio poltico da nueva forma la esclavitud, continuando la miseria en el obrero y la riqueza en el parsito. Se pretende educar al pueblo en sus derechos y deberes? Podrn hacerlo los que slo dan ejemplos de arbitrariedades injusticias, que es lo que trae consigo la divisin de clases? Los que sacrifican su libertad y su vida por una idea grande y generosa, los nicos capaces de ensear el bien, son, los que, emancipados moralmente de cuanto representa superioridad individualismo, ni admiten fronteras ni diferencias sociales, basando su aspiracin en la igualdad para el desarrollo de la verdadera justicia, hombres que slo se encuentran en los defensores de la anarqua, porque los dems, todo lo esperan de la accin legal... La autoridad encierra una palpable contradiccin en cuanto la buena marcha y al orden social se refiere. El respeto sus semejantes y la propiedad, siempre lo atropellan los que se llaman sus defensores, consecuencia inevitable de una sociedad de amos y esclavos. Por eso queremos la abolicin de los gobiernos, de la propiedad, de la familia, que sern suplantados por la accin de la solidaridad y del amor.
D. ESPINOSA.

ADETO.Imprenta de Antonio Mano, Fouw, 12.

QUE PUEDEN ADQUIRIRSE EN ESTA ADMINISTRACIN L'tumaaii Nouvelle.Impott&ate revista internacional de Ciencia, Literatura y Arte15, Ru de Saint-Pres, Para. L .Educa f/OD L/dfraire.Ru Titn, 26, Parifi. Revue Franco-Uemand.i5, ru Gustine XVIIIS Pars. El Obrero Aba/i.Tucumn,, 3.211, Buenos Aires. Freedom.Publicacin mensual.127, Ossulston Street, Londres, N. W. L6s Temps JVouveaux.Ru Mouffetar, 140, Pars. i a Frofesa.Lista de Correos, Valladolid. Fraeraidad.Carmen, 40, bajos, Gijn. l Obrero.Badajoz. La Protesta Bumau a.Calle Chile, 2.274, Buenos Aires. El Nuevo Ideal.Maloja, 1, altos. Habana. El Rebelde.Casilla Correos, 15, Buenos Aires. La Qaestioe Sociale.Box, 1.639, Paterson, New Jersey (U. S. A.). E^ Obrero-r-Calle Chile, 2.274, Buenos Aires. El Despertar.~9Q Madison St. Pterson New Jersey (U. S. A.). L'Awenire Sociale.Messina (Italia). La Carapafa.Correo, 5, Santiago de Chile. La Voz de la Ma/er.Corrientes, 95S, Rosario de Santa Fe. A Obra.Ra do Norte, 165. Lisboa. La Aurora.Piedad, 94, Montevideo. II Dinfo.Ra Silva Jardim, 60,.Coritiba (Brasil). O Protesto.Ilua Evaristo de Veig, 78, Rio Janeiro. JEJ Grito del Pueblo.Avenida Intendencia, 14, Sao Paulo (Brasil). Rojo y Negro.Casa del Pueblo, Bolvar (Argentina). Z,'Awexijre,Corrientes, 2.041, Buenos Aires. Germinal.Box, 1.136, Paterson, New Jersey. Le JReyeil.Ru des Savoises, 6, Ginebra (Suiza). El derecho la yida.^CasiUa de Correos, 305, Montevideo. O Producor.Ra das Farinhas, 19, Setubal (Portugal). L'Agitazine.Ancona (Italia). El Acrafa.Correo 3, Casilla 86, Santiago de Chile. La voz del esclavo.1.405, Franklyn, Tampa Fl. Palestra Social.U\x& Libero Badar, 82, Sao Paulo (Brasil). Federacidn.Box, 81, Tampa Fl. L'Aube Nouvelle.Kae Soubeyrane, 15, Alai8-Gard (Francia). Tribuna Libertaria.Calle Ro Negro, 274, Montevideo. L'/for.Chaus8e Saint Pieri, O, Bruselas (Blgica). L'Aurora.BJX, 203, Spring Valley III. (E. U.) L7a<ernazionaie418-420, Euston Road, Londres N. VV. OavraJr/Dg'.Deurneatraat, 15, Antwerpen (Blgica). Neues Leben.Desdrener Slrasse, 49-11, Berln, H. Betrato*.A diez cutimoa ejemplar, los de Pddro Kropotkiu, Miguel Bakouui lie, ilmilio Zola, lerm Salvochea, mrtires de OUicago, y el de los e:^*.i'aado3 de Bat oeloua, 15 catimos; todos eu magulco papel couch.

miiiia mmm
PRECIOS DE SUSCRIPCIN
Espaa, Gibraltar y costas de frica, un trimestre 1,50 pesetas dem id. id., un ao 5 Paquete de 12 ejemplares 2 Un ejemplar 0,25 En los dems puntos, igual precio, ms el importe del franqueo. Los nmeros atrasados no tienen aumento.

I,^ ^S^YI^^S ei,^>fdS )ul3lik un SUPLEMENTO

^en\kr\cil, oi\ Ik^ ^iuiei\te^ oi\diioT\e^ de ^u^i'i|)iq: Espaa, Gibraltar y costas de frica, trimestre I peseta. dem id. id., ao 4 Paquete de 30 ejemplares i Nmero suelto 0,5 cntimos. En los dems puntos, igual precio, ms el importe del franqueo. Los nmeros atrasados no tienen aumento.
-o-