Академический Документы
Профессиональный Документы
Культура Документы
De Freud a Kinetz
Estas diferentes concepciones del ser humano se mantienen en la nueva dialctica establecida a partir de la institucin del trabajo como supremo valor de cambio, en el siglo XIX. No es casual que, en el campo de la Psicologa, la revolucin cientfica sucediera a la revolucin industrial, sino que aquella es el correlato de sta, en el marco de la disciplina. Aunque Freud se arrogara, para s y para el psicoanlisis, el carcter de cientficos, el sujeto psicolgico freudiano est profundamente arraigado en la poca clsica. Si bien el psicoanlisis fue posiblemente, con el marxismo, el sistema de pensamiento ms influyente del siglo XX, slo su vulgarizacin a travs de unos pocos cliss, es decir, despojado de inteleccin y como mero vehculo retrico (pensemos en Hitchcock), permiti que alcanzara al conjunto de una poblacin occidental productiva muy alejada ya del circunstante lineal sobre el que Freud se propona actuar. Wundt haba comprendido mejor que, para ser cientfica, la Psicologa deba dejar de ser contemplativa para hacerse productiva, y que de ello se derivaran beneficios capitales para todos. De manera anloga, la revolucin cognitiva de mediados del siglo pasado se encuadra en la nueva dialctica, digamos terciaria, que se ha instituido en la sociedad norteamericana veintitantos aos
Historia de la Psicologa
antes. El consumidor ya no lo va a ser de productos, sino de servicios; y, cuando todava lo fuere de productos, estos, de la mano de la publicidad, ya no se adquirirn por su valor de uso, sino por su valor simblico, es decir, por lo que el producto me sirve para decir de m: yo fumo Lucky Strike (y soy, en cierto modo, como los ejecutivos de Madison Avenue, a la que John B. Watson haba llegado en 1921). Cobra as sentido el que la psicologa decidiera prestar, en aquel momento, atencin al significado y que se advirtiera que el sujeto psicolgico ya no operaba con las categoras lineales de antao, sino que, curiosamente, estaba regresando a las iterativas, valga decir simblicas, que haba abandonado desde el advenimiento de la edad moderna y desde el descubrimiento del hombre histrico, del hombre que es en la medida que se hace a s mismo en el seno de la historia (Eliade, 1984, p. 8).1 El producto por excelencia de nuestra poca es la imagen. Tenemos televisores prcticamente bidimensionales (ya ningn nio se imagina, como yo, que los Chiripitifluticos estaban dentro del aparato, porque ah detrs no cabe nadie), y telfonos mviles cuyo valor reside en su capacidad de manipular sus iconos, sin que su verdadero valor de uso (hablar a distancia) sea ya, apenas, relevante. Puede sorprender, pues, que Kinetz (2006) afirme que el crecimiento de la habilidad para captar imgenes del cerebro en accin ha empezado a cambiar la situacin? [La cursiva es ma.] La informacin que, con carcter general, concentr la atencin de los cognitivistas desde mediados del siglo XX, ha devenido sobre todo visual (y aqu cabra preguntarse si el supuesto carcter esencialmente visual de la sensibilidad masculina homosexuales, abstenerse? habr tenido alguna influencia). Si esta ltima circunstancia producir, a decir de Kuhn, una nueva revolucin paradigmtica en el mbito de la psicologa cientfica, es algo que ya se ver.
Historia de la Psicologa
personal del plural?2 Sustenta lo que podramos denominar el mito del observador cientfico neutral (que, por supuesto, no existe). Para objetivar, hay que objetivarse (des-subjetivarse). La psicologa cientfica, pues, ser una objecin al sujeto, o no ser.
2 Ahora, quiz, cobre sentido que, en todos mis ejercicios, haya utilizado habitualmente la primera del singular. Sobre cierto narcisismo, que no niego que subyaga, sobrevuela una declaracin de (malas) intenciones contra la infatuacin del lenguaje cientificista. 3 A este respecto, cabe recordar que los delirios psicticos se caracterizan, precisamente, por poseer validez interna absoluta, sin que se les preste demasiada atencin, porque, evidentemente, no concuerdan con la realidad externa a los mismos. 3
Historia de la Psicologa
BIBLIOGRAFA CONSULTADA Eliade, M. (1984). El mito del eterno retorno. Barcelona: Planeta-Agostini. Foucault, M (2006). Las palabras y las cosas, una arqueologa de las ciencias humanas . Madrid: Siglo XXI. Freud, S. (1976) Conferencias de introduccin al psicoanlisis, en S. Freud Obras Completas XVI (p.235249). Buenos Aires: Amorrortu. Primera edicin en alemn de 1917. James, William (1884). What is an Emotion?, Mind, 9, 188-205. Kinetz, E. (2006). Is hysteria real? Brain images say yes. New York Times, 26 (September); Sciences Desk, p. 1. Disponible en internet (acceso el 19/09/2011): http://www.nytimes.com/2006/09/26/science/26hysteria.html Nietzsche, F. (2000) La genealoga de la moral. Madrid: Edaf. Primera edicin en alemn de 1887. Wundt, W. (1897). Outlines of psychology. Translated by C.H. Judd. Second revised edition from the fourth revised German edition. Leipzig: Wilhelm Engelmann. Versin inglesa disponible en: http://psychclassics.yorku.ca/Wundt/Outlines/sec13.htm