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EVANGTTCA BOLIVIANA
CARRERADE TEOLOGA
II{\IESTICACII{ DE GRADO
II{DII/IDUAL I{ODALIDAD
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TABLA DE CONTENIDO.
.....VI
. . ..1 .......1.....5 del problema .....6 ....6 ...6 del problema o geogrf ica ...6 ....6 .......7 - - -..7 derivadas de Ia . . ..7 del problema .......7 .......9 .......9 espacial temporal sustantiva de variable
P T A N T E A M I E N TD OE L P R O B L E M A ANTECEDENTES Identificacin La cuestin Hiptesis Delimitacln Delimitacin Delimitacin Delimitacin Identificacin hiptesis Justificacin
OBJETIVOS
a investigar
Objetivo Objetivos
general especficos
V]'
II.
CI'I"UI
TECIIEXTO
10 10 . . .16 . .19
crPtTtrto III.
rCTIICIIIIENTO SOCIOIGICO AL PROBLETiIA DEt RACISMO
INTRODUCCIN EL RACISMO
2T 2L
y expansin del eI racismo racismo .....24 ,....30 ......31
racistas contra
SEGREGACIN R , A C I A LE N N U E S T R O CONTINENTE...
33
Las ideas
de segregacin racista
racial
..33
manifiesto
rv.1. rv.2rv.2.L.
49
iv .2.2.
En Ia unidad de raza E L P U E B L OD E I S R A E L La singularidad de Israel Composicin social de Israel EI exclusivismo judo Los judos Los gentiles DE PERSONAS ACEPCIN Etimologa Uso del del trmino acepcin trmino y Ia salvacin de las
. .56 ...58 ..58 ... -6L ......64 nacones .66 .....67 ......69 ... -69 ...7L ..74 .. ... ..74 ... -76 racismo de la iglesia ....79 ..86 ......89 ......97
rv. 3. rv.3.1. rv .3.2. iv. 3. 3. rv.3.4. rv. 3.5. rv .4. rv.4. t . rv .4.2. rv.5. rv.5.1. rv.5.2. rv.6.
IV.6. t . \V .6.2.
Vs iglecrecimiento
rv.7 .
IV.8 .
E L S A C R I F I C I O D E L A M O RV E N C E A L R A C I S M O . . . 9 4 coNcLUsrN..
III.
TERCERAPARTE.
TIPO DE INVESTIGACIN Y MUESTRA UNIVERSO Universo Congregaciones Sujetos Fuentes de informacin Fuentes bibliogrficas escogidas para Y FUENTES SUJETOS
. .. . .1OO ....1-01. ....101. la muestra... L03 ....104 .....104 .....104 .. ... L04
vr].t
105
..105 ..L47 .109
C A P I T U L OV I . RECOLECCINDE DATOS.
vI .1.
INTRODUCCIN DATOS
PASOS EN EL DESARROLLO DE LA RECOLECCINDE Escalamiento Tipo Likert Escalamiento en los tems H O J A D E T A B U L A C I NU H O J A D E D A T O S ANALISIS DE DATOS
vr.4.
DE DATOS.
PRESENTACIN P R U E B A SE S T A D I S T I C A S Estadstica Estadistica Calculando distribucin descriptiva inferencial inferencial 1a desviacin muestral estndar
Desarrol lo de 1a estadstica
de la media
ANALISIS DE DATOS
1X
CT"I?ULO VIII. ]ICUSIOI{ VITI.I. YTII.I.1. UIiI.2. YIII.2.L. TiII.3. YI:I.3.1. E INTERPRETACIN DE RESUTTADOS. S O B R EL A S C A R A C T E R S T I C A D SE LA MUESTRA.....2O1. Cuadros L al lt_ ...20L S O B R EL A V I G E N C I A D E L R A C I S M O Cuadros 12 aI 18 SOBRE LAS RELACIONES INTERCULTURALESDE CREYENTES Cuadros 20 aI Cuadros 25 al 24 36 ....206 ..206 ..ZOg ....204 ..2O4
vrrr.3.2.
x.x ,. .2
.....2L7
!"il(iad
dalioitt&tt
otttito
a4
*o*o
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cutito
,Ynira.a
i**lot CIrr
lot
/tern,a,rlob
&t.r,r,oma!
t ,l Y,$ (!).
ASPACTOS I T{TRODUCTORIOS
IXTRODUCCIN.
I.1.
PLAN?EA{IENTO DEt PROBIEMA. En la ciudad de social pujante de Santa Cruz de Ia Sierra personas a simple se entremezclan de vista diferente y cuanto
culturas, es visible
La heterogeneidad en este
de Ia poblacin
marco cosmopolta. de la que ciudad de Santa que ver Crvz, a esta con 1a en eI
Evanglicas de elementos
inmersas variedad
Seor Jesucristo. patentes racial, del pais. hoy por hoy, en un de la dentro sociedad de las
no han dejado
permanecer
de perogrullo, i onal es
se constituye
comunin entre
Ios creyentes
que el
un impulso grupo
interno
poderoso
a identificarse
con algn
en Ia sociedad.
de pertenencia
segn Keller
Philip
N. nos
apoyo e identidad,
necesarios
que este mismo sentimiento embargo es preciso anotar -Ia bsqueda de seguridad, por ejemploy en su origen no debiera Cristo, De tal tener validez a sus dentro hijos vieja del cuerpo de Cristo: vda, vida manera de vivir en -y ha dado nueva
actividad, lglesia.
a.bundancia'. de pensar-
forma que nuestra 3. ya no debe prevalecer asociaciones de clase, un segundo a en las plano
(grupos
tnicos, cudadana
raciales
a la verdadera:
cuyo inters
es egosta
pues busca
f eI icidad, se reemplazan por et amor como vnculo a ; perfecto vinculo que no admite diferenciaciones entre los seres t. hu.manos Cuando el sois linaje apstol escogido, Pedro dice real en su primera carta 6: vosotros pueblo
sacerdocio,
nacin
santa,
1. Keller, Phi}lip N. Lobos con PieI de Oveja,( Primer Edicin, Minepols EUA: Editorial Betania, 1990, p. 8.. El autor reflexiona sobre las relaciones sociales en el mundo en contraposicin con las relaciones entre los hijos de Dios, provenientes de un mismo Padre. Juan L0:10. FiI. 4:8,9 ; Col. 3:9
I Pedro 2:9.
por Dios...,
y an ms, cuando
al profeta
que en otr< tie$po pueblo, pero ahora no erais t, estn hablando de Ia nueva ciudadana pueblo de Dios..." vosotros mediante por la seres fe en Cristo humanos diferentes, Jess. son Este unidos pueblo en "r1uevo" Cristo a culturalmente, racialmente,
El escritor
Crdova dice
Pedro escribe a Ias congregaciones cristianas por Asia Menor durante los primeros das del cristianismo las relaciones a fin de fortalecer n. de los creyentes en Jesucristo
Pablo,
por
9s arnplio en su carta a los que : eI verdadero pueblo judo -el pueblo y Ia circuncisin no en letra...to. para dar a entender entre Ios
su parte,
no caben diferencias
Oseas 2:23. I Pedro 2:LO. y Adevenedizos, EI Pueblo del Crdova, Jorge C. Extranieros Pacto (Primera Edicin), Miami-Florida: Editorial Caribe, Inc. L992, p. 222. De acuerdo con Crdova la palabra Genos, traducida en este pasaje como linaje, hace referencia a los mismos padres, gente de un origen comn que comparten un msmo sistema de vida. En este caso, esta gente ha sido escogida o elegida por su fe. La seleccin es para ser hijos de Dos ymensajeros del Seor.
escogiidos, como por ejemplo eI motivo de esta Investigacin: el racismo , entendido como superioridad de una raza sobre otra. Dios asimsmo no hace acepcn de personas ".
1t
f .2.
ATECEDENTES En eI ao .991 el del autor del presente trabajo, prestando s encontraba servicios en
fronteriza Estado.
de Villazn,
tiempo
estuve cuya
crstiano gentes
de sus miembros
cuya actividad
y eI comercio; bitingues agricultura - aymara, quechua, espaol-. Todos econmicos Pastor ausencia expresaba ellos, estables. era Copa, eviciente, Includo Ia el sencillez smple,
no tder
con
ingresos se
Florencio
Ia alimentacin
condiciones, un
asi
el eran
genuino
servicio
cristiano, liderazgo
comunin
particularmente
inquietante,
que a la
sazn, de este
en este
tiempo el motvo
de esta Congregacin las relaciones interpersona- se habla de una comunin plena les no tenan ningn obstculo y veraz - pero en las circunstancias se en que estos creyentes relacionaban blancoide, de otras llena con creyentes se ( cuya observ de estos lengua que la castellana expresin y color ) amn de elevada congregaciones, y autenticidad posicin socio-econmica, hermanos, era obvia genuina
Al interior
de vigor
s apagaba sino
ie en
en forma paulatina
de relaciones
nterpersonales.
i.2.I.
Identfflcacln raca1
El prejuicio
pueblo evang1ico.
1.2.2.
La cuestfn Existe
i.a ciudad
de Santa
f .2.3.
Hltesls. vigencia y/o en Ias Congregaciones entre creyentes cuLturales. entre Sgnificando EvangIide que : a del la
EI racsmo adquiere cas en la profundizacin Jiferentes Bayor razas, racismo Sierra. esferas y profundidad naciones en las de
tnicas culturas
Congregaciones
Evangticas
I.2.4,
DeIlnttacln
del problema.
I.2.4.L.
Deltnf tacfn
eepaclal se de del
2do anillo
area urbana. 6
'1,.2,4.2.
Delfmitacln
temporal
La investgacin :nvestigacin
se realizar
ser seccional.
congregaciones
Evangricas
de santa
1.2.5. rdentlflcacln
A. Vigencia B. del
de varlablee
racismo en las creyentes
derfvadas de la hiptecle.
congregaciones de diferentes evanglcas. tnias y/o
Relaciones
entre
cul turas .
1.2.6.
Justlf,lcacfn racsmo,
del
Este problema,
Ia unidad
constituyndose
obstculo de Dios.
verdadera
comunin en er pueblo
puede . Cito a Pedro hlagner, gue en su libro "Su Iglesia crecer", Barcelona: Editorial CLIE, L980, afrmaqueel racsmo es un pecado y Dios Io detesta(p. L42); sin embargo admite patdnbn, "naturalente", que algunas iglesias scrr racistas. ra hlagner el negarse a admitir Ia eristencia de iglesias homogneas, es meramente un problema tico (p. 1.39 ) . Sobre el tema comentar en er apartado correspondiente ar acercamiento bbt ico-teolgico.
Las Congregaciones lia Sierra escabroso. Cuando lnvestigacin, 3rmano, entendindOSe el prejuico por Se habla se inhiben,
EvangIicas ms bien
de la ciudad
que oponerse,
de tratar
de
acepcin
de
personas
en a
1a las
abolengo,
como la moda. Sin embargo arbitraria de IadO de una o ms en sermones, dentro correntes
Causa de
puesto
bblicos
y an de Ias
conversaciones
congregaciones
evanglicas. en tab, sn l pues, racismo? con Es evidente eI y que este tema del sinceridad
Es meneSter,
trabas,
ani f iesta.
I .3.
OEJETMS.
I.3.1.
Evaluar evanglicas
de Santa Cruz de la
L.3.2. A.
ObJetlvos Describir
razas y sus clasificaciones. B. Describir Ia influencia a travs sus efectos de la ideologia racista en el de
individuo y concisa,
de la historia, relevantes
n forma breve
en el habitante
en partcular. el racismo desde una perspectiva en las aI y reflexin interor Sierra. las Congregaciones al racismo. eI nivel del Ia biblicoy en de las
connotando para
Escrituras
su discusin
Evanglicas eI estado
Cruz de la
en gue se encuentran
entre
vigencia
EvangIicas
SA$XDA
.1.
INTRODUCCION. Este apartado a pretende travs de dar eI dos la marco adecuado para conCeptos : razaY plasnados comprender racismo en ; hechos
el
desenvolvimento
de estos
historia
trascendentales. sentido Ratzel , E. se utiliza, como base, Boule, Comas Ios y escritos otro de
Pittard,
autores
consignados
en ta Bibliografa.
1T.2.
De un concepto unidad taxonmica una amplia arbitrarias. La raza sentinientos explosivo preferencia en
hunana, " han surgido a lo largo de la historia gana de definiciones Ias ns, claramente conceptuales,
ha sido e raza.
extremos;
tanbin
inclusive
divina
".
Enciclopdico Oceano, Diccionario Grupo Editorial Colomba: Ediciones Ocano, S.A., 1993, s/nm.p.
UNO,
1.0
El todava atores
raza
diversos
una
interpretacin
dtropolgica Henri
de histora. que :
Berd dice
EI concepto de raza, no solamente en el sentido corriente o en eI uso poltico, sino en las obras de los hombres de ciencia mal informados de Ios resultados actuales de la antropologa, se ha extenddo desmesuradamente " Marcelo conduce eI Boule ha hecho notar empleo de un trmino las confusiones mal definido : constantes a que
Hace ya mucho tiempo -diceque en Francia, gente honesta, entre las filas de los historiay de los dores materialistas, insiste en que proviene confusin desdchada las de palabras taza, pueblo, nacin, idioma, cultura, civilizacin. Demuestra que el pblico, incluso eI escogido, confunde Ia diferencia y eI empleo apropiado de estas expresiones. Aade que: no faltan y que autores eminentes acadmicos palabra todava hoy se sirven de la taza al tratar de las agrupaciones hurnanas, dndole un sentido completamente falso...Hay que tener muy que la en cuenta taza, al representar Ia continudad de un tipo fsico, representa una agrupacin pudiendo no esencialmente natural, generalmente tener y no teniendo nada en comn con el pueblo, Ia nacionalidad, el idioma y las costumbres, cosas que reaponden a agrupacones plenamente artificiales, n modo alguno antropolgicos, reflejo de Ia hstoria, de to cual son un producto. As pues no existe una raza bretona; una raza francesa, sino una
la
. Citado por Eugenio Pittard, Las Razas r la Historia; Barcelona: Editorial Cervantes, 1925, p. 5. 11.
nacin francesa; ni una raza aria, sino lenguas arias, rri tarnpoco una raza latina sino una civlzacn latina ". CarI Von Linneo (L707-L778), materialista y mdico sueco,
ProPuso a travs del estudo de las semejanzas estructurales... que atenda a criterios cn plantas y animales, una clasificacin tanto rncio qatro biolgicos, de Ia grandes como etnolgicos actual clasificacin raciales grupos y psicolgicos, cientfica, (negroides, marcando que el distingue a su vez
mongoloides,
y australoides)
subdivididos
conienzos del siglo, Pittard de una que -refirindose firnaba a la confusn entre ei lenguaje corriente, en infinidad
manera n
benvola, en Ia prosa
raza e idioma-
de manuales,
se habla de "razas latinas", de "razas germncas", eriodstica, 'raza eslava", y otras; pese a que los autores de estos manuales saben que no existen:
para hacer a Existe, dicen, uo procedimiento Ios alumnos ms fciles certas dstribuciones de pueblos hablndoles de los idiomas del mismo origen. Estamos conformes con ello...". Tanbin tiene el gran eI mismo autor inconvenente advierte que inculca que esta en el manera de obrar
espritu
de muchas
y aade:
:5
. Marcelino Boule, Les Homes Fossiles, p. 6. E. Pttard, op. ct., . Grupo Editorial . Op. cit., p. 54. Oceano, op. cit.,
p.320,
citado
por
s/nrn.p.
L2
Es que por Lo mejor sera cambiar de tctica' escritolos a dias ventura no vemos todos los h a b lar con p e r i o d i s t a s ' a los res polticos, estas de seguridad peligrosa y uria inocente por dado' fuese les razas, como si pretendidas los a todos dar palabras, redio de unas cuantas Ia Estado un de lingusticos representantes los Incluso atropolgica? fisonoma nisma en el pecado de han incurrido historiadores Y s i n analizarlos definiciones tales enplear '8' estos son Ya ms culPables Esevidentequeelproblemadelarazaenlahistoriahumana las Pocas de }a historia es nuevo. En todas grandes civilizaciones, mediocres. y de civilizacones
han
habdo
'otrassonsimpleresultadodesucomposicinracial?. En et Drope, prIogo al tibro de Dottin, dice: Les Anciens Peoples de L'
Camillo
JuIlian,
eI problema de la raza' sea como sea ...porque es eI problema ms Ia manera como se resuelva, de los pueblos' Puede importante de Ia historia aqulIa es para a e c i r s e c a s i q u e s i e s t u d i a m o's e ' la cuestin racal resolver opinn Con respecto a la particular que de acuerdo a esta concepcin afirma fapel ms imPortante : Pittard de C . J u l I i a n , jugara eI el destino
eI
comprende,
autor, debe aI
Op. cit.,
i9
p.
51.
Los Racismos en Amrica Iratina p o r M . Sagrera. s/f -, P. l'0' La Bastilla, Buenos Ares : E d i t o r i a l Citado
1.3
a saber si certos de cuentas, Ilevarnos final de los conquistaraza pueblos pertenecen a la p a r a ellos es un acto ores- y si la conquista a la de los y otros, D canbio, natural preparados destinados, estando conquistadosempleninferiof,-, para ocupar esta condicin y conquistadores trminos los aqu bose guerrera'o' y social conquistdos en su acepcin han a},Srnos que histricanente su do en el destino glOrioso de esta u otra taza' no explican Persia, cada ; caldea, decadencia y su inexorable llidad, nazi Grecia, Roma, Espaa y mS Cerganamente Ia Alemania Bipto, Naturalmente Ia opinin de a Ia Gobineau di cuerpo filosfico segn I, eI determinismo racial suposicin de la raza superior; sido Que aunque Roma hubiese es cosa segura. Ia Historia & eI hecho no hubiese victoriosa, de salir D lugar eocida, Al inicio del siglo xlx, c'hifls para nada la suerte a la de los del mundo, porque de Escipin' de Ia otra, s Ia mdula fenicia: Gra inferior Y el soldados
hecho de las
naciones, ". lo
Ir una dominadora
ms tarde que
evidente
dismiI
del
desarrollo a Partir
de
las
no Puede ser
exPlicado
simplemente
de Ia
. Op. cit.,
P. 8.
partidarios . Gobineau dice: "Todos los hombres, dicen }os intelectuales de la igualdad humana, cuentan con instrumentos del mismo valor ( Ios antropiguale, de Ia misma naturaleza, de un fgos no dicen esto ), del msmo gnero. As el cerebro de un aI idntico indio hurn contene en germen un espiritu transcurso el en ingres o un francs. Porqu no ha descubierto a la de los siglos la imprenta ni eI vapor?. Porqu no ha dado C sar u n c e r t o ' Ia trbu e los hurones, si esto es historia' sus o cantores sus ra3r o un Carlomagno, Y porqu inexplicable por Pittard, citado brujos no han sido Homeros ni nipcrates?. op. cit. , P.10. L4
Encia vo,
de1
medio
anbiente-
Si
bien
este
es
un
elemento
no es soberano. poseer conocimientos Geografa, y otras reas del muy vastos Geologa, saber y profundos Etnografa' humano. Gobineau'
canpos,
sociologa
que hasta el
tiempo
de Ratzel'
Pittard,
de no ponan reto a su imaginacin, antropolgicos estudios sobre la raza, que rayaban en forna que se obtenan "teoras" fatstico :
Porelmerohechodeserungrupodolicocfalo no se Ie debe creer y de pequea estatura que tengan este conjunto con otros ielacionado basndose se ha llegado a afirmar norfolgico. eran que los esquimales en estos caracteres, magdalenienIos de descendentes indiscutibles ses franceses ".
Curvier
dice
no abarcan ms que las Ias clasificaciones flo pueden hacer otra cercanas, ms relaciones dos y fracasar entre que ser un colocar cosa ve cada metodologa verdadera ta casi siempre. todas muestra dems, los todos de ser en medio encadena se por 1 cuales las Ias irradiaciones por ms o menos en Ia innensa red constituida q ue l a s o l a s i e n d o o r g a n i z a d a , ta naturaleza verdaderas, ideas grandes, nos da de ellas n diez ni Pero y su creador. de dignas de sta para veces a bastan luz de rayos veinte r e l a c i o n e s i n c o n t a b l e s " ' estas explicar
oP. cit.,
P. L2.
15
DIVERSOS AITTORES. clasific de cabellos a los lacios del etopes cabello del , la
. Esta divisin,
aos ms tarde,
ingls
cuts
representndola
fu eI en
primero, los
siendo
profesor
en
crneos.
Otros
fueron
tiempo
despus,
llev
lejos
Ias
por medio de caracteres ivisiones -cosa que hoy causara lusive risaIgicos, Geofhraz incipales: ertote, los caracteres etnogrficos en la
Aadi
diagnsticos
Sant. la
Hilaire, en trece
1.860
caucsica,
moglica, secundarias.
subdivididas
Huxley
propone cinco: y Ia
la negroide, nelanesia,
Id con
chantocroide
basada en eI
tipo
lacofemos rizado
en granos
de pimienta); cutcornos
contnua);
y emplocomos (pelo
Ibd.
p.
36 . 16
present tres Quatrefages subdivdidos , blancos y amarillos, 1887 L.os antrologos abtes ; as l;
troncos
primitivos
caracteres muchos otros todava invocan -en el esqueleto y en eI individuo y observables segmentos que de los diferentes los tamaos relativos (hay raza macroesquelas cerebro y eI dibuio el ojo ejemplo y otros braquesquede sus circunvoluciones; comparado con el
mogoloide
europeo). Cono Se ve, arplias Et cusin itos lag posturas antrOpolgicas y serias. no causa es iniciar una respecto a las razaS
y diversas, de
propsito polticos
a propsito
y sociales
somtica
afirmaciones pese
que y
el a
destino las
de
un o
longitud constantes
jeciones ostienen A la
an hay quienes
pregunta con
las
clasificaciones
". :'.
Citado
por E. Pittard,
op. cit.,
objetivo razas
cientfico, posiciones
ya
que en a priori,
todos
E. Vallois
del crneo humano parece ser La forma primitiva pero este carcter en efecto Ia dol-icocefalia; oo sIo en los negros sino tanbin en existe, Por los blancos de tipo mediterrneo y nrdico. que Ia parte admiten los autores no todos 2' sea un carcter primitivo dolicocefalia ". v. re lid'sera fcundario; junto a Kolhman -1906-, en el los a los y antropoides fetos Klatsch; Hill-Tort a la y otros autores han
istdo jante
mismo punto,
Ilegando
conclusin forma
de que el anteror
de una
de ser as,
la braquicefa-
blancos,
grupos
prognatismo) conjuntamente:
Dolicocefalia: Crneo muy oval. s / n m . p . op. cit. Citado por Juan Comas, op. cit.,
Oceano,
Braquicefalia: Crneo que presenta un dimetr< transversal Grupo Editorial igual o algo menor que et anteroposterior. s/nm.p. Oceano, op. cit., Citado por J. Comas, op. cit., L8 P.85
No cabe pues, por ejemplo, decir que los Negros son los representantes de un estadio filtico que los Blancos ya hubieran rebasado; tanpoco se les puede considerar como una rana distnta pero que hubera permanecido de los blancos, ms cerca del tronco ancestral comn. Todo lleva a creer que partiendo de un origen comn los troncos de ambos grupos humanos han alcanzado, cada uno en sentido distinto, rr grado de especializacn muy avanzado: cada uno progresivos ha y adquirido carcteres ha primitivos; conservado carcteres ninguno de los dos puede considerarse como inferior aI otro 3t. La afirmacin ra histricamente , s origen de VaIIois, es eI s evidente, difiere del con las de Ia forma lo tema de las
nombrada en este
captulo, desarrollo
expresando conceptual
de esta
y sus diferencias.
CONCTUSION Et asunto &so plticos, tnto listrico taciones. De Herdoto dos Y sin turaleza r@tentaron ios del a Haeckel cabello. transcurrieron repiti Spigel, tinneo, aproximadamente la divisin Danbeuton Los no y 2200 Camper en las y de raza, a Io largo de la historia ha sido de tercos objeto de
sociIogos,
psiclogos, atenidos
y multitud
a crteros
objetivos
como subjetivos,
por la diversidad
basada en la hlaridad
ms elementales
conceptos
cll.asificaciones
conocidas,
pueden
satsfacer
VaIlois,
citado
por J.
p.
88.
te tfico, ori
desde
un
punto Sin 1a
de
vista
estrictamente
criterios antropolgicas
y a
que Io hoy se
o de las
r.aza hayan
mundo que
parte raza.
confusin
respecto
aI
uso de
hablarse
raza aria
a todo aquel
raza latina, regionales: lanse razas, atenidoS a referencias gamhr. Esta forma de aplicar eI trmino raza est deSmesurate ertendido Describiendo rva sin Ia tificacn y ha llegado algunas de a ser estas de uso comn. teoras extremos, po}ticos antropolgicas han tenido para se la
importancia
relevante nacionalistas,
que estas
y consecucin
de fines
de sentimientos
20
CTPfTULO
CERCAIIIIENTO SOCIOLGICO At
II.1.
INTRODUCCIN. no es, como Ia raza, Es lfrr tema cuyo contenido iguat que soro Ia relign, Como toda que se sus histricamente. prosIitos y puede una fe la
centfico,
admite
propsitos
racismo,
como
cualquier
otro
dogma
debe
estudiarse
de una base histrica. En este apartado se investgarn Inrtiendo I'as condiciones en ras que surge y los fines para ros que se ha rErrizado, clstenci.a como punto de partda en la Iglesia. para el posterior anrisis de su
ITI.2.
Et RACISMO. racismo son tn parte es tan Cicern antguo deca como Ia a Atico: ya historia, ,'no eli jis
de J.C.,
estpidos
e incapaces
Toledo(un
27
Las razas aI norte de los Pirineos son de temperamento fro y nunca llegan a la madurez; son de elevada estatura y de piel blanca. Pero carecen de toda agudeza mental y de penetracn t'. intelectual En eI primer nio rferencia bcba nada osderadas Ya en el & -tualmente caso Ia posicin de Marco Tulio, britnica. y franceses, que por un en el auge del a Ia tan de Ia gentes
Y que decir
lbricos,
en esas regiones,
ao L880, un francs
Lapouge, escriba:
Estoy convencido de que en el prximo siglo, millones de honbres se matarn unos a otros por uno o dos grados ms o menos de ndice c e f I i c o 3 n.
el
racismo en la
s Ia
que 1o descubre
invocndolo
de nuestro las
Actualmente
agrupadas
en Ia
toda en
problema
unipersonales.
Lancelot
Thomas Hosben,
Principios
Me d i ci n a v l a C i e n cia Social ; NewYor k: A. Aknopf, Inc. 1932., p. 2L3. Citado por Fondo de Cultura Econmica, op. cit. 22 p. 118.
Genticos
en Ia
ha calado que Ia
de manera tal
racismo, contra
conocemos ni
enemigos
nosotros,
rera porque poseen riquezas natoma hereditaria. Tanbin serie los racistas La doctrlna
por
de antepasados
se ha invocado en toda clase unas veces naciOnales -Francia vS. Alemania (Pese conflictos, y otras por diferencia de color:"eI racial)tener similitud supremaca. gro amarillo" ( de los estadounidenses haca los asiticos).
En esta racismo
que comprendamos
misma, dice:
de un la existencia No es necesario postular y especfico de antipatia instinto universal hay la mientras que, por otra parte, racial,' no positiva de que ese instnto evidencia los de adecuada eriste. Una explicacin puede encontrarse en raciales antagonismos de Ia raza. impulsos y motivos, independientes Sin embargo, estos impulsos y motivos aungue no pueden orgenes, raciales en sus son por estar relacionados en raciales, convertirse en eI pensamiento con Ia idea de otra raza.
23
Ios sentimientos Cuando o c u r r e e s t a a s o c i a c i n , con un por el contacto pueden ser excitados la toda con actuando taza, Ia otra niembro de t'. i n s t i n t i v a a n t i p a t a fuerza de una
racial, aI hablar de prejuicio son taxativos el caso de Jean Finot que dice que las razas como categoras 'o' en nuestro cerebros existen slo Como ficciones ctibles otros autores N i e t z c h e v ms all tone El parte racismo en eI es eI con ningn : "mxima, no tratarse t" embrollo embustero de las razas" dogma segn el cual un grupo tnico hombre
est
congnita y otro a la inferioridad , por Ia naturaleza, Es eI dogrma congnita' trugo se halla destinado a Ia superioridad depende de eliminar -gtn eI cual Ia esperanza de la civilizacn Es el dogma que afirma razas y cgnservar puras a otras. rlgigas ItEe, una taza ha llevado consigo por si el sola progreso el a travs futuro' de la istoria Humana y asegiurar progreso
I I . 2 . 1.
P re -h i e to ri a
El antropIogo
M. Sagrera
Ios conflictos de 1a historia, A Io largo h a identificado se cuando h a n surgdo raciales interpretacin l a d i c h o , m e j o r o el contacto, imticamente cI racial grupos hunanos Y entre
v Problemas Raciales J.H. Oldham, Cristianismo George H.Doran, L924., p. 43. Editorial Prejuicio Jean Finot, C o . , 1 9 6 0. , p . 3 L 7 . Citado por Martn Racial ;Londres: p.
; New York: y
Constable 24'
Sagrera,
op- cit., 24
diferenciados mediante grandes Ias inmigraciones conquistadoras o forzadas, provocadas por po}tico eI imperialismo o t t . econmico
En er estar
ra tribu
no es raza, racial
rri siquiera
una
en muchos grupos
que se odian
y brindando Incluso
rmpero se
preciadas
prerrogatvas
de ra
romana
"respondi
individuos a razas de yo con una gran suma adguir dijo: pero yo ro soy de
se horrorizaron cuando Jesucristo envi "an a ros samaritanos', -es decir a todos los que creyeron en r- a predicar por todo er mundo er evangerio -.rico'0. Asimismo Pablo, eI apstor de ros gentires, proclarna Ia oulidad de las dferencias entre las gentes conversas al afirmar gue todos son uno en Jess n'.
:'
Ia
poca
de
Jess
Op. cit.,
p.
Hechos 22:28. Al respecto, juntanente con otros los referentes a Ia cudadana romana, se analizar pitulo correspondiente a Biblico-Teolgico.
GIatas 3:28.
25
Entre acional
otras
Ia
de Zoroastro de los
n',
fund del
que no miraba
ms a}l
Imites
relgiones
pLant deban
4n
China,
Confucio
todas
razas
mundo, D la
El dogma racista Indias. rlborot qoerian hscaban GD rcral bcho La rndigena ante tierras al eI
es incentivado,
El nuevcl mundo es "descubierto", descubrimiento mercados, para ta colonizat. Este hallarse encontrar esclavos
y la Europa conocida
Se consideraba
seres del
margen de
humanidad,
y de religin.
provena
hecho de pertenecer nn. de no ser cristianos teora hizo deI el paganismo incurrir indio a
como los
causa
de
Ia en
inferioridad mltiples
blancos
contradicciones: Sin
es inferior fu
afirmacin a
respuesta erplotacin.
nuevas
condiciones
En un inicio
los
colonizadores
actuaban
de acuerdo
con
las
t:
. Zoroastro (Zaratustra); dees eI fundador de la religin sarrolladaen lrn (Persia) alrededor del siglo 6 a.C. contemporneo con otros grandes personajes; Confusio, Lao Tse y va rios profetas hebreos. hti 1l iamSanford LaSor, "Zoroastrismo", Diccionario de Teologia Harrison, pp. 557-558. . 551-479 a.C. Filsofo Chino, Fundador de} Confusionismo Iuch por detener Ia decadenca de la dnasta Chan, a travs de reformas. Grupo Editorial Ocano, op. cit., s/nm.p.
Econmica, op.
cit.
, p.
1.35.
26
del No les
sus problemas
en dogmas Ies
iustificaciones
csmicas;
de A n r i c a nos
en el
siglo en
XVI, los
eI
de los una
ocenicos,
pusieron
contacto
con
redad de tipos
humanos con la
no contaban
filsofos
de entonces. Sur de Africa, del gnero a con los Ia mundo. hechos A a principios y eI de} sig}o xlx, Ia vieja ya no en de otras Afrca en }os en eI EI la
esclavitud;
informes era
de los misoneros
con las matanzas de Conversos indiOs' de teora una nueva para lanzar y la gente empez a hablar ms af ines al de sub-humanos,
e inferioridad, calificndoles
..f bonbre civilizado. del Conde de Gobineau' que en Necesario es tocar Ia opinin que ar 'Ensayo Sobre ta Desigualdad de las Razas Hunanas" afirm QD los rubios la esperanza del mundo estaba y siempre estuvo, segn la moda de la poca, tlamaba arios a quienes, Eutones, (boy lase nrdicos) n'.
p' L44' '-'. Citado por Fondo de Cultura Econmica, op' cit" que 1a taza Gobineau dice: "me he ConvencidO gradualmente de que tiene Ia clave anula los dems problemas de 1a historia, gente de Ia cual surge 1a de gue y f Oesigualdad de todo, de su destino. curso eI todo para explicar pueblo nasta un grande, lo noble y 1o que lo todo fn de f Me he convenco en la ciencia, fecundo en Ia obra del Hornbre sobre Ia tierra, solo punto de p r o c e d e u n d e y I a c i v i l i z a c i n , e n en el arte ranas han cuyos distintos partida; se AeOe a una sola familia, del universo". remado en las naciones civilzadas
27
A]
respecto
dice:
de la
doctrina
racista
de Ia
superioridad,
Juan
en sentido biolgico hablar Que es inadmisible, de "razas puras". A lo srno puede utilizarse la frase en sentido muy restringido refirindose pura a Ia raza respecto a un determinado pero gue seguir siendo carcter hereditario, hbrida impura o en cuanto a las dems genticas nu. caracterstcas
dice
contrarianente, de la estar es
47
hablando
que:
"Io ms vtat el
ideologa
realizacin
germandad"
impregnada
Alega los
tambin
contacto
directo
alguno
extranjeros,
germanidad. de
Es menester
tambin
contemporneo
epgonos del
estos y otros
a.ba el t{artn tnos,
autores
similares. racista
poca en que se
nacionalismo Sagrera,
an}isis India,
de Marx, de los
Extremo Oriente,
de la
empapados de un desprecio
olmpico
a esos infra-
p.
Rohan D'O, Butler, Races ldeolqicas del SociaI ismo , M x i c o , D . F . : F o n d o d e C u l t u r a Universidad de Oxford, 1963, p. 353.
28
los
evoquen a la lo
existencia
histrica que
pueblos
del
filsofos era
destacados, de
ver.
partidario
de predominio
sobre Anrica:
dia ya no se escuchen en Ias Cuando algn casi los sonidos Brasil selvas del de hombres degenerados, entonces inarticulados producrn cantores muchos de los plumferos n ' . tambin melodas ms refinadas
absoluta,
queda atrs por supuesto, -er eI libro que escrbi de la -diante religin el espritu el
presente
autores,
expresaron se cita
su a
racista,
y otros
su contrariedad.
Respecto
algunos:
at
pp. 36,37; dice tambin que ocaMartn Sagrera, op. cit., pero que no capapel al fact<r racial, sionalmente Marx da un y que racistas de Marx no han muchos textos antisemitas be duda p u b l c a d o p o r tal el caso de los libros: sus editores, sido y y Ia cuestin Judia, de R. "Marx "EI mundo sin Judos" Misharahi. Ibd, Ibd, p. pp. 35. 32, 33, 34, 35.
a9
29
Autores expresa
nacional-social
una idea en Ia Que cada raza humana representa y' por Io que creemos 1o Esto es Dios. mente de e ntre una p e d i m o s d i s t i n c i n c l a r a u n a tanto, Dios no que de Ia idea y de suerte otra, sangre p o r los c a r i c a t u r i z a d a o v e a b o r r a d a se t t . mestizos
Ia discriminacin como dogma religioso pues olvida mencionar a la mente de que Dios se refiere' ial, de acuerdo no acepta acepcin de personas, Dios de Ia Biblia to estabtecido por El mismo en Dt. LO1LT; Hch. t0:34; Ro 2:LI; Cuando bI. Gross afirma - 2:6; Ef.6:9; CoI. 3:25 y muchos otros pasajes escriturales.
aYudar a estn procurando Muchos intelectuales judo E l : f r a s e j u d o s v i e j a con Ia los hombre; un es Pero Si, es un hombre. tanbin un es pulga tanbin lI,a qu clase de hombre ? t' . animal !
Si los no-nrdicos estn ms cerca de los monos Porqu y de los chimpancs que de los nrdicos, cruzarse con nrdicos y no con Ies es posible an no se ha demostrado monos? Contestacin:
citado Racial de Extranieros, ht.Gross, Poltca de Cuttura Econmica, op. cit- , pp . 7L,72. Goebbels. Transcrito 8,JuIio, I935, p. 2L. por el Times, Nueva York,
por Fondo
30
no puedan emparejarse
con
Ia raza nrdica mentales, En cuanto dotes marcha a la vanguardia del gnero humano ".
morfolgicas respuesta
de los
racistas,
su superiordad
"nrdico".
II.2.3.
Autores
contra
el
afirmaciones
de concepcin
frnes
ulterores
extremos.
sea cuI los extranjeros, Las campaas contra degenerado fuere su naturaleza son un disfraz nada de No podemos ofrecer del americanismo. gue Ia prueba mayor valor a un mundo enfermo, de que los hombres y las mujeres de distintcl juntos pacfica y pueden vivir racial origen hacia democrticanente. Si miramos bastante tt. extranjeros atrs, todos resultaremos
La
consecuencia
filosfica
de
Ia
mentalidad
".
y los Herman Gauch, "Nueva Fundacin para Ia Investigacin Problemas Racials", Berln 1933. Citado por J.Gunther, La Nacin, Febrero 5, L935. Bouer, Fischer y Leny, Herencia MiIlan Co., L93L, p. 655. New York Times, Editorial, Humana ;New York, f939. Mc.
". ".
7, diciembre, 31.
racista, consiste en que ofrecindonos como explicacin el misterio de la herencia, distrae nuestra atencin de los factores sociales e que forjan 1a personaldad'6. intelectuales Las razas como categoras irreductibles eristen sIo como fcciones en nuestros cerebros ". Raza es Ia cmoda e x p l i c a c i n que dan los novatos a cualquier que, por rasgo colectivo demasiado estpidos o perezosos, no pucden asignar al ambiente f s i c o , al ambente social o a las condiciones histrcas ".
Las
posturas
demandan suplido
un
cierto por un
grado
de
ionalidad, ionalismo,
rasgo Bn los
exaltado
por lo que aprenden, pero difieren en su capacidad de aprender; no hay gue, guiada por la razn, no pueda 5e. virtud
Jacques Barzun, Raza, un Estudio de las Modernas Supersticiones , NewYork: Harcourt Drace and Co., L937, p. 282. Jean Finot, Preiuicio 1960., p. 3L7. E.A.Ross, "Psicologia 1915, p. 3. Racial Socialn, , Londres: New York: Constable y Co., Co.,
Mc. MiIlan
Cicern, Siglo I a.J.C., citado en Fondo de Cultura Econmica op. cit., p. 1,20 N del A: En el mismo Iibro se pueden observar 2 afirmaciones contrapuestas emitidas por Cicern, la primera est asentada g la p. .6 del mismo tbro.
32
raclal
lnfortadae
su
dversos
aspectos
de un mismo
ro (eI racismo),
se dar nfasls
al desarrollo
y manifestacin
problema en nuestro
de las Casas que los habitantes humanos todo hasta con todos a loe "nuestros
de las
seres eIlos",
derechos
sos indios"
(Apotoga
con
En forma particular, lrxri", deba velar 'protector de Ios crtstianizacin ol,onial ran rnoles era dispersin por
eI Virrey los
en las en Ia
indios",
constituyndose "opresos indios" en y ocuparse partiCularmente La poblacin racial y lingustica. indgena y cultural, Con su en eI
perodo los
diversidad
se impusieron espaola,
como cultura
dominante rompi de
un estado
racial,
lugares
de Ia c o l o n i a a los
XVIII-
se consider
evangelizar.
Dios o el oro de las Indias, Citado por Gustavo Gutirrez, Lima-Per: Centro de Estudios y P u b l c a c i o n e s , 1 9 8 7 , P . L 7 2 .
33
colonial
deja
despus de e s t o s huellas en
tres el
siglos
de
racial,
profundas
habitante
segundo periodo
colonial
as, sglo
de opresin siglo
no cambaron)
lo de a los indios"; XX, se IIam a "civilizar pas a un segundo plano, merced a las florecentes
se proCeso de abuso y de usurpacin de las tierras, campesinas que por Sus caracteristicas sublevaciones llamadas racistas:
importantes ms Ievantamentos Entre los p o r hlilca en L 8 6 7 , d i r g i d o I tenemos el de M a c h a c a en L92L y I a d e d e J e s s 1898-1899, eI 6 ' . L 9 2 7 eI de Chayanta en
La
historia
nos racista
levacones
indgenas
muestra -cargadas
que
bolivianos de Ia
cartas
por eI ...es sumamente clara Ia carta dirigida Paz al de La del Obispado Vicario General 1 9 2 7' de Guerra, del 23 de Agosto de Ministerio
PubIiU N E S C O ,R a z a s w C l a s e e n l a S o c i e d a d P o s t - c o l o n i a l , Fagulla (en con por colaboracin L978 la ONU, UNESCO cado 1.978' p- 2Q7. tad Latinoamericana de Ciencias Sociales),
34
Ia masacre de Chayanta' en Ia cual justificaba cumpli q ue eI Eircito En Ia carta se indica es ( n e g r Ila I a un deber nacional y crlstiao A l t i p l a n o ' e I al mantener eI orden en na) u'. engrandeciendo as a Ia Patria
aos
despes, del
Ia
Iglesia a la
de
ROma, tiene
diferentes, afirmacin
en cuanto del
obispado
en L927, s afn
representativos afirma ni
presente Alcides
nacionales:
an deslindar raza
no una extrema perspicacia' existentes las diferencias y aria. Por tanto dice
Ilamadas
eriormente
Se ha de hablar, con alguna detencin, de Ia raza 63' gena y de la taza pura y madre, y poco de las otras califica al indio con adjetivos que hoy nos causaran un
zo nmediato.
hurao como bestia El indio aymara es salvaje, ' un gentiles" r i tos a s u s e n t r e g a d o de bosque, ni Es poco atrayente y no acusa ni inteligencia c r u e l , egosta, rencoroso, b o n - d a d .. . e s d u r o , y Sumiso odia. cuando y desconfiado, vengativo voluntad' f alta Le ara. cuando afectuoso profundo y siente nimo de persstencia ' que Io diferencia" por todo lo borrecimiento u'' bailar y beber, s su sola satisfaccin
Idem. Alcides Arguedas, Pueblo Enfermo , La Paz-Bolivia: rial Juventud, 1988, PP. 35, 36, 37, 38. Ibid, Ibid, pp. 39,42,43. Edito-
pp. 42,43.
35
l,bralmente eI indio es un gran sotitario, uD esquivo, urr desdeoso... atslado, hurao, taciturno. . . uu. Segn Arguedas hostil Io mejor del indio es que lucha contra el
de su medo ambiente, que le gusta tanto ni se ocupa de aprender lar que no pone preco a su trabajo cestellano, sno que obliga al comprador a que hable eI suyo. resrecto afirma que es eI rasgo ms estupendo de taza 6, Apyase tal nan :.ndio. to al oocluye Cita diciendo egcritor, aI en afirmaciones fsica indio de absorver hispnico, del espaol sus Unamuno que por parte ..., meditacones
y Ia aridez
la incapacidad porque eI
el desarrollo en aI
f ilsof o Arguedas
se ha entregado de Ia opinin
alcoholsmo
de Unamuno :
eI "roto" chleno como el no han heredado de sus antepasados un sistema nervioso suf icientemente complicado para que respoda a las excitaciones de nuestra cultura moderna... ut.
Un autor
nacional, letras
de
origen
oriental, afirma
exaltado taxativamente
como "el :
ipe de las
nacionales"
El indio y eI mestizo no sirven estrictamente para nada en la evolucin de las socedades modernas hacia eI progreso. En Ia lucha por la eristenca debern, tarde o temprano, desaparecer bajo Ia dominacin de los blancos
p.
57.
p.
65.
36
de los
blancos
las
ideas
de
der darwinismo
paisano socal ,o en su
Segn Anteto, que se refera a Bolivia, el cerebro ndgena y el cerebro mestizo- son por sus misrnas cIulas, incapaces de concebir Ia I ibertad repubr cana orgur lo democrtico y sus prestacones "on por trmin-meaio, civ i c a s"ir. estos cerebros pesan entre 5,7 y fO onzs nenos que el cerebro de un blanco ,,. de raza ;;; Los epitetos a tr
peyorativos
originario colombiano
llegan Germn
Es comn entre nosotros decir; 'indio "indio bruto,,, animal", ,'indio Oestia,,.. .El bruto es un ser contrapuesto al hombre...Hubo una larga y dolorosa potmca en tos cregios en las cortes, en las universdades, "pi""p.r"", encaminada
c ita d o p o r Ju a n A n tonio Ar teaga v.,,,pr oceso de cambio e r d e n ti d a d " u n a a l te rn ativa e etno- desar r or lo entr e r os Tsi_ p ro vma n e s, B l rl i vi n -Beni, UM SA, l e s , C a r r e r a d e A n t r o p o r a , p . Faculi.a a" ciencia socia_ rl.---s ob re e l D a rw i n i smo sociar en Bor ivia a fines der sigto xr x e i n i co s d e r sg l o xx, vese er estudio de Danier e Demer a s . D arw i n i sn oa ra cri o r la: ei r winismo sociar en Bor ivia t gg 0_ 1990 en Historia Boliviana, La paz, tggt. Citado por Juan Antonio Arteaga, op. cit., 37 p. 11.
anericano sociedad
de los ociosidad
indios casi
afirmndose
La s
opinin del :
de
Ios del
gobernantes darwinismo
era social,
afln. ld
Cincuenta reforma
aos
apogeo
Agraria
r,pulaba
Articulo L29.- Los grupos selvcolas de los gue se y sub'tropicales, llanos tropicales es encuentran en estado aalvaJe (la negrilla primtiva, y tienen na) una organizacin quedan bajo la proteccin del Estado 'n.
es cierto
adjetivos en la en oficial
peyorativos, por no ya
nacional, hoy
benvenidos,
indudablemente
como escondidos,
a relucir dcada actual,
esperando las
circunstancias
para
En Ia
uD prolfico
escritor
peruano,
D un
al isis
de l o ,
a su decir,
"variopinta
sociedad
peruana",
firme, Buenos Aires, Gernn Arciniegas, Amrica, tierra Editorial Sudamericana, L943, pp- 24 y 25. El Semanario CatIico, No. 348,9 de Noviembre de 1.882., ci tado por Dernelas, op. cit . , p. L43. D e c r e t o L e y N o s . 0 4 3 6 4 y Q 3 4 7 1 .d e R e f o r m a A g r a r i a e n B o I i via, Ministerio de Asuntos Campesinos, La Paz, L953.
lEilar s
a Ia nuestra, trmnos
dice
que los
trminos :
blanco
y cholo
dicen
que los
raza o tnia
social Y Ia a sitan Persona EIIos muchas son factores y estos econmicanente, veces los determinantes de Ia clasificacin.. 'se es Siempre se es blanco o cholo de alguien" o indio o mestizo o ms o menos occidental africanooasiticoytodaestaselvtca de los buena parte que decide nomenclatura gracias a una se mantene destinos individuales prejuicios de Y construccin efervescente d e s d n , e n v i d i a ' despreco, sentimientos rencor. . . tt.
El
ex-presidente naconal :
boliviano aI A fin de
suazo,
afirm un ente
sus (la
de ncorporar
bolivano
en la
economa
aI prejuicio
afirmando
que estos
y tampoco desembozados'
razn no se los
gue se pulsiones o pasiones, Sentimientos, p o l t icas, r i v a l i d a d e s } a s emhoscan detrs de c u l t u r a l e s Y p r o f e s i o n a l e s , ideolgicas, es veces las de mayoria La personales. nace de un yo recndito y ciego a inconciente, la razn(... ) ".
*-".
Colombia: !{ario Vargas Llosa, El pez en eI aqua.- -M-ejnorias-; p ' t ' 1 ' t ' 9 9 3 ' A b r i I S . A . , B a r r a l , Senix Editorial en Hernn Siles Suazo, citado por James Durkerley,Rebelin Editorial Quipus' IasVenas, ( !.raEdicn ); f,Paz-Botvia: p. 39. Yario Vargas Llosa, oP- cit., 39 P. 2.
eI
racismo
actual
es de
evitar en su
feles
De hecho, n las Congregaciones Evanglicas se acepta "ipso' la inexistencia prejuco, y resulta de tal urticante eI iable tema, una muestra cristana es al eI hecho de no contar con literatura respecto secular que, como se ve,
Altamiro
en Junio
de 1923, escriba
sobre eI problema
racismo:
es verguenza, digo, porque una de dos : o eI problema tiene solucin en un sentido humano y entonces no drsela es dureza de alma y egosmo repugnante, hay que o si no Ia tiene, Ilorar sobre esta triste condicin nuestra que no "sabe" mejorar a todos los seres de su especie o que se estrella infranante lmites queables posiblidad Ia de espiritual en grandes masas del pr j imo '8.
Un preclaro o Uslar
hombre al
de
como lo crisis
es de del
Pietri
hablar
humillacin
ms fantica
y por los Se
de pudor
biolgico,
Ia
grandes
80.
de de nuestra Amrica Ia desaparicin -Azteca, Inca y Chbcha- fu civilizaciones Califican a estos como brbaros
rciosa
EB contraposicin e Ensayos de
a tan
racista
interpretacin de la ReaIidad
peruano
Jos C. Maritegui,
Interpretacin
Esperar Ia emancipacin indgena de un actvo cruzamiento de la raza aborgen con inmigrantes blancos, s una ingenuidad antisociolgica, concebible sIo en la mente rudimentaria de un 8t. importador de carneros merinos
- 3 .2 . L a l n fl u e n cl a
Cuando dronal del Tocquevlle espaola
r acleta
deca
necesitara "luces
cosas de la
civilizacin olvid
y mercancias", "'. se
Indudablemente
cultura
impone
otra,
- Arturo Uslar Pietri, En Busca del Nuevo Mundo, Mxico: Fondo de Cultura Econmica, L969, p. 1.0. - Salvador de Madariaga, Arica ; Buenos Aires: EI auqe de} Imperio Espaol en EditoraI Sudamericana, 1.959, p. Ensawos de Ia Realidad Amauta, L97Q, g. 40.
36s.
Jos Carlos Maritegui, Siete Peruana, Lima-Per : Editorial !1. Sagrera, op. cit., p. 398.
tt
de eI
esta
siempre Israel,
rabes Menor,
pennsula ingleses
mundo pre-
en Amrica,
en Amrica del
en Ia India,
proveyeron poltica
ralistas
o econmica. siglo,
progreso de
en este
es si
EI
s e a su deI las de o de
Amrica
influencia
se est
recibiendo
una formacin
siendo Ias a la
de tales
lrturo
Uslar
Pietri,
op. cit., 42
p.
36.
evanglicas en las
regiones
, sin que esto gue en este "nueva vida", y social. cultural se tiene que hablar
odiblemente
ideologa
"destno
manifiesto".
3.3.
El degtlno
del destino
en los
convccin de los rica de que EE.UU. tenia y tiene un propsito parte de Dios; guiar aI resto del mundo por el so y la tibertad.
ideologa
especifico
Dice P. A. Deiros:
Esto era interpretado cono particularmente cierto en el caso de Amrica t tina, fi razn de Ia aplicacin de Ia doctrina Monroe y de la supuesta misn de los Estados Unios de defender el continente de toda agresin europeaso.
El destino
manifiesto,
manifiesta,
varga ra redundancia,
de
en Am r ic a L992,
Ia historia ln ejerce el
est
dvidida
en perodos
en las
impero del
cultural dice:
En su historia
el pluralismo relgioso de Estados Unidos que ninguna no iba a permitir denominacin reclanara el derecho la de iglesia ser verdadera. Por ello, Ia nacin misma IIeg a funcionar como si fuera una iglesia...8t.
de la necesidad de la y f eI
de sentirse
superiores,
teolgicamente, a Mxico, en eI
de ms de 3 millones
metodistas
pues se consider como designio aprovecharon esta usurpacin, ytno y providencial -Dios abriendo puertaspara enviar gran cltidad de predicadores y nisioneros y a los nuevos territorios E:. co 8 . Contrariamente tavs de la a Ia forma de Ia de expansin del evangelio, a -tat cual nos
persecucn
iglesa
naciente
Idem. GonzIes, Historia Ilustrada p. 666. Deiros, op. cit., , 9:35-4L, citado por P.A.
44
Ibro
de Hechos de ros Apstoresdel Destino , la ideologa rfiesto, teolgicanente", " justificaba el expansionismo rteamericano pues este para pueblos era beneficioso ros raviados En eI de Ia fe, fondo, Ia d acuerdo a su interpretacin. de Ia cruz y de ta espada,
evangelizacin
morbosamente por el imperio colonialsta espaol era ansformada en ra evangerizacin del poder econmco y ra cruz Ia floreciente nacin estadounidense. Esta evangelizacin evada a cabo en toda Amrica Latina, conlleva tanbin una visin r sta. !!. Sagrera dice que este colonialismo intenta del racista es escondido distinta. Las misiones de evangerizacin conocidos principales
por su portica
relgiosos, pueblo :
de razones Los
colonizado.
civilizados
incapaces
paternalismo
que precisan
As Ddos crnienzos
influencia el
negativa
del
racismo
en los as
Estados a Mundial
paternalsmo
misionero,
tanbin
siglo
Misionera
Edinburgo en L9L0, en razn a Ia insatisfaccin causada por Ia raa europea de que Amrica Latina era un continente cristiano, !,os norteamericanos Entre -sl'usivo, una gue de se convocaron sus debe a su propio Congreso con un espritu pases
declaraciones reverar el
dice
Martn
Sagrera,
op.
cit.
, p. 45
30.
Eden
servi r
vrlizacin Este
uno
aI
otro
al
Io
mejor
de
en eI de
Congreso delegados
Panam,
oimadamente rdo a su
de Estados AIIi y se
En este
Congreso se las la
y tacto
en eI trato Literatura,
con los
recomendndose
que en
discriminacin
Unidos, sali y Ia
.g>-
nP
BEt*.!{El.as /
visionaria
Ha desaparecido rreras tuacin audier misiones colonial eI efecto desde un punto rse iniciado Lterminablemente colonialismo rclores GoIonia, sino
Ia
influencia aI pas?
implcita demostrado
en
Ias
se responder
mucho tiempo
despus
un proceso de descolonializacin.
A decir
es a la manera de las ondas que se propagan o en eI agua; eI efecto -del paracolonialismo el autor citadoincluye cuyo origen no solamente contemporneos remonta a la y prcticas
segn
y comportamientos tambin
1a creacin
de nuevos discursos
-,
hlork in Reporte de Comisiones I, II, III, Christian p. 3, citado por Germn Prado, Texto de Latinoamrica, p. 56. Historia Eclesistica, Ibd, p. 57 .
".
46
a reproducir
'neral bajo el
Ia
y dependencia
ttcambiorr eo.
colonial,
de s e n t e n c i a
Ios
r con los
que remediar con
prejuicos
relgin
raza,
rlurgo, ro tratar to
para
remediar
los
grandes
abusos del en eI
qu la desavenienca Es ah donde,
racial
en s u o r i g e n - ,
Biblico-Teolgico,
nacen las
oofctusroNEg
EI ca racismo de los entendido sobre pueblos de los como Ia y fines del superioridad mundo y es de la de una por lo raza, tanto de y.'o cultura nante. la otra, forma parte de la conformacin a la calidad civilizacin
Histricamente
antguo,
s elevado
en razn
hegemnicos
Z-
La
discriminacin la prctica
racial
se
incentiva
colonialista
en Amrica.
esclavizado,
considerndose
y sub-humanos,
lo que da lugar
Jos Antonio
Arteaga,
op. cit.,
p.
L0. p. 185.
Econmica, op.
cit.,
r-Binacin
(como en Nortearnrica)
o a Ia sobre-explotacin
de
ferza
3 - La discriminacin lizacin
de "ra cruz y la espada", durante ra conquista y colonia, como en ra era republicana. La teoria der paganismo valu ar habitante originario de una nanera tan profunda gue hoy son notorios 3. La deoroga sus efectos. racista est vigente, entre otras cosas,
conn, corno en er literario usado para -como los aymaras y quechuaserirse aI habitante originario -los negros-. rnportado En este sentido er concepto de raza racismo es usado para referirse -centrismo. 4. rar dao tacar rgioso fiesto t Los efectos inflingido sus efectos der en Amrica a travs y de su y a nacionalismo, regionarismo y
rado
en er
lenguaje
Bolivia los
de
la
desmedida,
pero cultural, la
rerevantes,
a saber: desarraigo la
sub-valoracin
curturas
comprometido misionero,
ico-socal en recientes
individuo, surgimiento
ideoroga de Ideres
y er paternalismo dcadas eI
el sometimiento
y agrupacones
no se debe perder
er violento
discrminacin islmico
fs@damentalsta
48
?ULO IV.
ENTO BIBTICO
TEOI,GICO
TITRODUCCIN La discriminacin, de larga data. que estos aspectos la xenofobia La Biblia ataen y el ella, racismo a al Ia han sido de del
rcios
es explcita segn
hora
corazn
tratados prejuicios.
histricos, lustre,
escritos
de el
de respetable
se ha tratado
hay,
, una conformidad
de esta
a Ia sazn, psicolgicas. como la humanidad misma. S n como "ideologa sistema el apstol de d e s i g n a d a para e4, es castast' de Cristo : Todos sois de
perpetuar
en eI sacrificio
expiatorio Pablo
I Juan 3:9-11., 1.0, L5. Samuel Escbar . Todos Somos Racistas , Revista Certeza, Ao 8, No. 32, p. 79. Este autor afirma, aI analizar eI aspecto econmico del problema; y hacer una crtica al Conde de Gobineau, que el racisno siempre fu smbolo de una minorla que busca eI favor ecoaico y nltico, Ia unidad de ura nacin, tratando de aglutinar ediante una magen de s misma como raza superor.
49
Jess,
ri
griego, todos
no hay vosotros
Porque
expedida Jess
hace casi
2000 aos, y la
Do ha tierra
cielo
cristiana,
eI
viejo
y otras obediencia
latitudes,
eI enunciado del Mesas de que los hombres gf Son una unidad e', es slo una afirmacin escatolgica que an despus de su Zda. venida ? c--plir te una utopa Est sDo, a at rl.o? En una afortunada declaracin, Francisco Clyde afirma : vigente en eI Ia mbito ideologa racista en 1a este el Seno de las del
egaciones
cristianas? cno
permanencia
congregacional
cristiano
respecto?;
para que corrrJa debera estudiarse j u zgue nuestr os actitudes n u e stra s Y nuestros para confirmar prejuicios, no La Biblia
errores tt.
GIatas 3:28.
fi
Hov ; blashington,
AbriL
24
Pero, rnitiva
menudo la de las
declaracin raciales,
paulina s
de queda
Ia
superacin en eso, en
barreras
I aracin. En nuestro dente gesto entorno evangIico citadino se puede percibir a la verdad bblica: un
benevolente
de aceptacin
es un Iema cuya concepcin ha sido rebajada publicitario. Realmente somos uno en Jess? o se religioso. Bblico en eI eI local, interior prejuicio otro pastor, de la afirmaba de Ias racista, de una nacin racismo y que
que sostiene
expresaba
evanglico ausente
relaciones
comunidad
a desglosar
eI
tema racial,
partiendo
de la de
como la
imagen de
israeltas
. Se mencionar tambin las ordenanzas divinas respecto a los ^njeros, lr xenofobia del pueblo judo hacia l<s gentiles a 1r introducindose en eI contexto neo-testamentario.
5l
- 2 . E L S E R HT}IANO.
en eI unidad
para En eI
escritural
imagen, conforme a Hagamos aI hombre a nuestra y cre Dios y ms all. nuestra semejanza.. al hombre a su imagen, a imagen de Dios lo eecre; varn y hembra los cre Aguello es eI acto culminativo de Ia creacin; Dios haciendo sirva para el gozo del hombre Entonces Jehov Dios de vida, form del y fue eI
codo Io creado Ya en eI
anteriormente dice:
segundo relato
vo de l a t i e r r a
y sopl en su nariz 1oo. re un s e r v i v i e n t e es donde se establece Sea una creacin hombre. Asimismo, formas de vda polvo,
aliento
tc bbre
distinto,
, como bien
eI Pese a ello, ni para [o habiendo lugar para orgul]o 'ot. Io dice Robert L. Cate
L:26,
27.
'd-. Robert L.Cate, Teoloqia del Antiquo Testamento, para Ia fe Neotestamentaria ; U.S.A.: Casa Bautista caciones, L989, P. lzQ.
52
Races de Publi-
Hebrea aparecen como trminos para imagen las ugnrientes parabras: serem (Nn.33:52;2 Rey, 1.1:1gi Ez.7:20), -reI( Dt. 4:L6; Ez. 8:3,5), massekh(Ex. 32:4,g), pesel(Ex. t$:4; Dt.5:8; rs.2:9), tabnit( Dt.4:1.5 ss; rs.44:13), temnh I Dr. El 4:L6,23,25; terogo Ex. 20:4)'or. Matthew Henry dice que las palabras
En Ia
Biblia
imagen y ra misma cosa y ponen mayor expresin ra una La otra: imagen y semejanza denotan la imagen ms semejante, -que entre Dios y los hombres hay una distancia -slo infinita cr:sto es la imagen verdaderanente expresiva de ra persona de Gtslanza expresan Dos, rlgo como Hijo del honor del padre que tene ha sido no la misma naturarezd-, en eI hombre. Dios cosas: (pues lugar primero no sro en su tiene al en su de Dios puesto der Contina
hcrendo
que esta
en tres cuerpo en su
nturareza y constitucin, -rpo) sino de su alma; -tentar l.reza dominio y rectitud, Para Fitn ceado a imagen sobre las
inferiores;
de Dos, mientras 1 0 { . rcado del polvo uno de los padres que existe rf'raba una doble semejanza,
sIo et hombre celestiat que el hombre terrenal de la rglesia, una natural y otra
es es
rrineo,
.l.
Bblica
_l:
Matthew, Henry. pentateuco, comentario ExeqticoDev-gcional- a tqd_a ra Bibria, terrassa-Barcersra. t iros f983, pp. LL, L2.
cLrE,
-i. Citado por Xavier Len Dufour, Voqabulario de Teoloqa Bblica, Barcelona: Editorial Herder, L982, p. 4L4.
53
que Ia semejanza ha de entenderge 'ou. sobre las criaturas inferiores Do solamente sino del se trata
doninio
de procrear
vivos
poder,
Dorge
Herbert
observa a ser
semejanza
espirituales
ornidad
llegar
su exacto
La definicin de Bauer engloba dichos conceptos al afirmar : 'Ia y semejanza con Dos es el fenmeno total corpreo ritual
in"
a Ia vez,
g levanta
Lacueva
aI
dice
resto
de Ia moral
roe. Francisco
participacin hombredel
divina
-la
una dignidad
superior
Citado I Idem.
por
Johannes B . B a u e r , o p . c i t . ,
p.
502.
p.
4L4.
Citado en Comentario Bbtico Beacon, Tomo I, Kansas Cityllissouri, E.U.A.: CasaNazarenade Publicaciones, L969, p. 18. p. 504.
Francisco Lacueva, El Homble, su Grandeza y su miseria, Barcelona: Editorial CLIE, L976, 9.74. Aade, al respecto: n . . . De ah que el homicidio sea un crimen de primera magnitud(Gnesis 9:6) puesto que, por muy caido que un ser humano pueda hallarse, conserva todava algunos rasgos de su parentesco c<n Dios, del mismo modo que un noble hidalgo vendo a renos en honra y en Hacienda, alberga tras los harapos de su porte de su antiguo nobleza. " ropa rada cierto
54
ha causado polmicas
en eI
pasado histrico.
F. H. Henry advierte:
punto de vista Cualquier incorrecto tendr consecuencias por sumamente drsticas sus implicaciones hombre regenerado sobre el e irregenerado, desde el orgen pristino hasta su destino f inal r1r.
que Ia
Biblia
afirma
taxativamente a Ias
sobre que
Ia se
de Dios en el homhre en varios textos "', es precisa en cuanto a Ias caractersticas rere la imagen y semejanza de Dios Carl F. Henry dice y en el
aungue la Bibtia
El teIogo Las is
palabras
hebreas
griegas
traducidas de en que
y esto es interesante
trminos son
consideraciones 1 13. Porqu estas de imago Dei tomadas hombres?. cuenta por
para diferencar
Citado en Diccionario de Teologa, Baker Book House, EEUU-Michigan: Grand Rapds, 1960, p. 265. Gnesis L226,27; 5:1,3 y 9:6; 3: 10; Santiago 3:9. CarI
55
I Corintios
LL:7 i Colosenses
.2.2. El tnn,
En Ia Unldad de raaa. hombre es sin dejar tambin un ser racial, de naturaleza uno del humana
distinto
otro. vez
que la palabra
Adn es a la
aombre personal Ia
hombre y el
nombre genrico
de la
de la primera el establecimiento ensea que todas las razas humanas han 3:2O) "0. cuatro caractersticas : fsicas que se encuentran importantes,
se mencionan textualmente
mentales,
tendencias
idades.
3) Principios
similares, bsica.
bsicos
a todo lenguaje.
4 ) Vida religiosa
d e un origen
ll5
geogrfico
tambin
comn,
en Mesopotamia
del eI
e s t a d o de aI hombre en
respecto
Orton t{iley y PauI T. Culbertson, Introduccin a Ia Teoloqa Cristana ; E.U.A. - Missouri, Casa Nazarena de Publicaciones, L992, p. L74. Idem.
5
!F t:.r.vIcio
t ar cuerpo ya pudieron de aos atrs que hace unos tres millones aden estos escritores pero luego una raza ya bien parecida aI hombre actual ' ' ' lFreci 116' razas muy semejantes a las nuestras presentaron I Estadoctrinasegnlacual,elcuerpodelhombrenose de los dems "antropomorfos" ' son en un principio liferenciaba que no apoya eI a Ia enseanza escritural, f^nsamsnte contrarias o ateo' sea testa to de vista evolucionista, AI respecto, PauI K. Jewett, oPina:
se afirma de Ia BibIia tatinoanericana, llevadOS por las fuerzaS CreadOraS al que su cerebro Progresaron en tal forma e inteligente' ser los de un ser libre
que Puede sacarse de cronolgico Ni et material ri an del relato' l i t e r a l una interpretacin cosas s o n n a r r a c n , I a d e eI atavo cultural una p a r a s i g n i f i c a t i v a s teolgicamente bblico vista punto de det cotp.nsin adecuada n Luanto Adn. Pero an si I hubiese sido un en una viviendo hombre de Ia edad de piedra' que Io de remota ms mucho antiguedad se supone, con todo' Adn fu tradiconalmente de todas las un hombre completo, y en posicin y espirituales morales y recursos capacidades plenamente como agente actuado paia haber 1a de representante y como iesporrsable,
taza 11?.
en origen de la Ia unidad racial Entonces queda establecida la Es manfiesta de acuerdo a las Santas E s c r i t u r a s . hanidad,
87ava Edicin,
Editorial
Verbo
Diccionario
57
de Teologa
Harrison,
de todos
los
seres por
de una y/a
Dios,
cualquer
"preferentemente"
evorucionados
de Aquel
que Io hizo.
EI
declara:
Casa de Israel, oo puedo Yo hacer con vosotros como hace este alfarero?, Mira: como barro del alfarero, asi estis vosotros en mi mano 1r8. Tambin Isaias exclama : Acaso discuti la vasija c o n s u hacedor? dice el barro al que es lo que haces, y su obra: eres alfarero: un torpe? Ay del que dice a su padre, porqu
engendras ! 1le r
3. Bt PUEBIO DE ISRAEL.
La eingularldad
En este enplida acpite
de lgrael.
aspectos a las sobresalientes naciones. del
trto escogido
por Dios
bendecir
Vocacn
como se v e a l o
de la
ser
poseedor
palestina
2)
descendientes
sern
una nacin
particularmente
mgr I s a a s
ellos
sern
el
canal
para
bendecir
todas
las
se J:r
destaca
el
hecho
de
que
Abraham
procede hijos de
te de Ia lnea
de Sem, a saber,
urto de los
y de sus otros dos hijos Cam y Jafet, ones gue poblaron la tierra luego del renen los grupos las que habitaron del al proximidades
norte
lncluyendo lar t el
Mar Caspio
nombre existe en acadio como Gimnirava y en griego j.oi. grupo Este indoeuropo, conocdo como los ocup lo que se conoce como Capadocia. del "Madoi", a los persas, finalmente , se refieren includos bajo io persa "Javn" representa llamados a los griegos
la
linea
de Jafet
vendra
Nimrod,
hijo
de Cus, precursor
de Ia tierra'23. De acuerdo con Ezequiel, muchos lnderosos L i j o s d e Jafet vienen de los confines del Norte "t. Ia fanilia n es el de Cam proceden rea del Sur cuatro grandes naciones:
rcr gente
de tez
oscura
Eoesis 12:L9Enesis steban l.S.A.: 10: L . Voth, Comentario Biblicg Hispanoamericano Editorial Caribe, L992, pp. 268, 28L. , Miami-
rlfiCa
126 . ro
'al D la
se
ref iere
a Libia
y finalmente
familia
al
Este como
arameos
de parestina, ciudad;
r27
en ra
teia; :'ficada
' , 'AraI"
"Asur",
del cual
con Babironia,
segn unos,
y cardea,
provienen
?oda Ia rcanente
exposicin de un tronco
-asentada
en eI
Comentario
rco Hispanoamercano-
Ia genealoga
de la humanidad,
Cuando Dos
en su soberana, escoge aI pueblo de Israel como d e b e n d c i n a las naciones, no desecha en manera alguna a o t r a s n a c i o n e s de su creacin. Recurdese que fu El quien los pueblos y Ias Ienguas, al esparcrlos de Babel r2a. es corroborado en el Aerpago por el dce apstol Pablo, cuando en Atenas,
,,#
Esto
Fdrcardo
Y de una sangre ha hecho todo linaje de los hombres para que habten sobre la ia, de la tierra; y les ha prefijado eI orden de los tiempos y los lnites de su habitacn; para que busquen a Dios, si en alguna manera, palpando puedan hallarte, aunque ciertamente no est lejos de cada uno de nosotros t2s.
isaias
1.L:ll
; Jeremas 26:5.
A b r a h a m e s Ilamado
Gnesis LL:7,8,9, nos muestra que Ia "dispersin positiva" al desobedecer la bendicin de Dios en Gnesis i:28 de rlenar ra tierra, hace que se cumpra ra voruntad de Dios de una manera obligada. Hechos L7:26-27. 60
israer fllqntad
ar
ser
receptor
det
de Dios entre
y de ra El y los sirvendo
de Dios
de levantarlos
aI pacto Abrahmico;
Si direis odo a mi voz, y guardreis mi pacto, vosotros seris mi especial tesoro sobre todos los pueblos; porque ma es Ia tierra y vosotros me seris un reino de sacerdotes y gente santa 130. EI puebro entero fu designado por Dios para er oficio eerdotar, sin embargo rsrael "comision', a un grupo de personas tal mandato. Jorge Crdova, dice que el ccnflcto lna realizar tterminante en Ia cada de Israel, fue ste precisamente. Israel p r o p s t o :-rdi el de su existencia como el pueblo de Dos 13].
fY.3.2.
Composlcln
eocial
de Ierael.
Porque t eres pueblo santo para Jehov tu Dios; Jehov tu Dios te ha escogido para serle un pueblo especial, ms que todos los pueblos r32. que estn sobre Ia terra Dios escogi, sar ieron :caponentes de de eI riber fio xodo: y estableci con los un pacto patriarcas
que ros
Egpto,
f
p. 223.
Llarn tvloiss a too lsrael, y les i1o: Oye, lsrael...Jehov nuestro Dios, trizo pacto con nosotros en Horeb. No con nuestros padres hizo Jehov este pacto, sino con nosotros todos los gue estamos aqui troy vivos ttt. pese a que inicialmente fu conformada en -Abrahan, rsaac, Jacobpor los clanes patriarcales orgenes, outrindose de "nuevos conversos" ar yahvismo. Tanto durante israer, tiempo na. de la escravitud en Egipto, afirma: como posteriormente en er AI respecto John Bright La nacin
EI Yahvismo deb ser poderosa ltamada para aquellos esclavos y otras fugitivos gentes desarraigadas...durante los cuarenta aos de peregrinacin, podemos suponer que fueron ganando no slo nuevos adeptos...'3n.
Israel
cuando
se
constituye
como nacin,
con
Josu
la
za "', por hebreos y por otros pueblos estaba constituda dos a ellos en torno al curto de Jahveh. As pues, Jehov hace o con los que estaban vivos en Horeb, s decir con el puebto reo descendiente
sabe iones. cuales r3b y
sanguneo los
de las
tribus
de rsraer, pertenecientes
aunque no a otras
nuevos
adeptos
Deuteronomio 5:1-3. John Bright, Historia de Israel Espaola, L97O, pp. 168,L69. osu 21. pp. L67, 168, 1.69. EI autor afirma que f . Bright, op. cit., larmerte no rcdenros hablar de tribus en Egipto porque ro haba ngn sistema tribal, solafiente un conglonerado de esclavos de \versas procedencias tribales.
62
, Bilbao:
Editorial
Llam Moiss a todo y les dijo: Oye, .Israel, rsraet...Jehov nuestro pis,- hi;" p a c t o con nosotros en Horeb. No con nuestros padres hizo Jehov este pacto, sno con nosotros todos los gue estamos aqu hoy vivos '.r. pese a que inciarmente fu conformada en 'rs or'genes' por ros clanes patriarcares -Abraham, rsaac, Jacob_ fu nutrindose de "nuevos conversos,, ar yahvismo. Tanto durante cl' tiempo de la escravtud en Egipto, cono posterormente en er S:.na. AI respecto John Bright afirma: La nacin israel,
EI yahvismo debi ser poderosa -''llanada para aquerros escravos fugi[i"o" o t r a s g e ntes desarragadas-.durant ros carenta aos de peregrinacin, podemos suponer que fueron ganando no slo nuevos adeptos...r...
cuando estaba
se
constituye por
en torno al culto de Jahveh. As pues, Jehov hace con ros que estaban vivos en Horeb, s decir con er pueblo 3breo descendente sanguneo de ras trbus de rsrael, aunque no * sabe cuares "u, y ros nuevos adeptos pertenecientes a otras :aciones.
"" a ellos
constituda
'rr. Deuteronomio 5: 1-3. ,l -''' ' John Bright'^,s!-g.igie Espaola, 1970,--pF:-TA Josu 2L. :36'
Editoriar
J' Bright' op'-cit-, pp- L67, t6g, 169. Er autor afirma que rearmente no Foderps naiar de tribrs rr- pcipto porque no habia ningn sistema tribal, *i.n .rt9 ,- congrmerado de esctavos de diversas procedencias tribales.
62
Con eI Eronal
transcurrir
de los
siglos
la
cultura Pof
de Israel, librOs
griega).
Aportaciones, tal de Ia y eI
nos muestran
Archer(hijo) nativo
ta accin
es ms rabe afirma de
lrasfondo
no hebraico. Norte
de Arabia;
mencona la
relacn
Proverbios
de '3" adoptada por Salomn que hasta de aI Ia en de cada nacin y sus Ia una comunidad a ttt' su promesas afirma que las
signific
fin fieles
r.stituciones,
constitudo
ciudadanos
Dios nacional'
y esperaron Dyrness
y Archer soberania
Gleason,
han indicado
que el con toda claridad de un fenmeno formaba parte Afirma de gloria tambin Ios de otras Israel,
tle bbreos
a todo eI Cercano Oriente de Ia Antiguedad. de Ia ley en el caso de algunas porciones no toman a menos el tomar prestada la
':-. Gleason L. Archer(hi jo), Resea Crtica de una Introductibertador' Editorial Chicago: Testamento , cin aI Antiquo 522 - Aade que: la grafa rabe del nomacdibre serla Awwbun, se Ie encuentraen las inscripciones aparece nombre eI Amarna, de las cartas En ,wvuum. cas como el nombre como Aygb (un prncipe de PeIta) . Hecho interesante, (escritos cs Berln de E<ecratorios los tertos en f igura hasta . e g p c i o s ) h i e r t i c o s caracteres ':i. John Bright, op. cit., p. 5r23
:.acioneg,
:oqpleto
hacerla
t3e.
tributaria
y,
aI
f inal,
transformarla
por
fY.3.3. Si
s habia
diversas, trascendiendo la consaguinidad. fnfss criterio exclusivista? Se impona Ia necesidad, racto, de excluir ,ansiderarse judo Indudablemente, lreguntas,
Iehanig,.
otras
naciones?
Ouin
en
definitiva,
verdadero? rr momento clave a ser eI perodo para entender estas con y otras Esdras y
viene
post-exlico
para reconstruir
Ia teocracia
hebrea,
en una el
El trasfondo y erternos
no era precisanente
a tener
medidas de separacin. hablando del profeta alrededor del quienes pecaron Jons -en la de "estrecho
Iiberales,
de que fu escrito
ao 430 a. de J.C.-,
cionali6mo", a
eo momentos en que los samaritanos eran excluidos participacn y se en el culto a Jehov en Jerusaln, repudiar bajo 1{0. la y divorciarse de un de todas e Ias esposas presin fantico intolerante
hiltiarn Dyrness, Temas de !a Teologfa el Aftigqq Teqtene4: to , Miami-Florida: VIDA, 1989, pp.148 y L49. Editorial '{,j. Gleason t. Archer(hijo), op. cit., p. 341.
comentario
sobre el
mismo profeta,
Len J.
hlood dice:
no estaba libre de Ia estrechez de miras actersticas de los judos de su tiempo, e"nes pensaban que los gentles no merecan ya que ellos(Ios bendiciones de Dios, pueblo para os) eran el nico escogido y, por rbir las atenciones de Jehov ig,uiente, Ios gentiles fuera se hallaban I crculo en que se manififestaba Ia gracia vina, segn eIlos pensaban 'n'.
la ista
Iiteratura tal
judasta,
evidente 5Q:25,
un 26:
espritu
como se asienta
en Sircides
que mi alma detesta, y una tray dos naciones tercera que no es una nacin: los habitantes de y el estpido los cerros de Seir, los fitisteos xreblo que vive en Siquem.
ren al
en
Tobas
4:1,2,
Tobit
Ie
dice
a su
hijo:
que va
reino
Fijo mio, gurdate de toda impureza y elige por esposa una mujer de Ia raza de tus p a d r e s . N o pues somos hijos te cases con una extranjera, ' o ' . p r o f e t a s de
Len J. hlood, Los Prof etGg de I s r a e l , U S A - M i c h i g a n : Baker B o o k H o u s e C o m p a n y , G r a n R a p i d s , L 9 7 9 , p . 3 0 3 . Anbas citas: 728 La BibIia Latinoamericana, op. cit., pp. '193,
extranjero y rlncipalmente hacia los samaritanos. una actitud diferente es nte'nte en sal0mn y su amor por ra morena sulamita, quien presa cierto pesar por su coror de piel, pidiendo no reparar en e hecho. Este es un ejempro de discriminacn 43. raciar Respecto aI particularismo judo, Bright opina:
EI celo judos
por a
ra pureza xenfoba
rerigiosa haca
y raciar todo
rrev
Los judos eran particularmente concientes de su posicin peculiar y se gloriaban d e e I I a . . . que eI idear teocrtico de la heredad de rsraer se haba rearizada en erros. Estaban oigurrosos de la posicin de ta Ley y de hablar de la lengua usada por Dios e la creacin, cuya ciudad santa era el centro de la .oo. tierra
l''3'4.
anuncia er mismo estatuto para er extranjero como t15 ' en er reparto el natural Fra , n u de las tierras , ra heredad es repartida echando suertes tanto entre ras tribus de rsrael :coo entre los extranjeros.
". ".
t:
I:5,6. p. 530.
t5
. Ezequiel
Dios
enva
a Jons el nters
'n',
con
un mensaje
de
juicio,
sin procedan
que
profetas
anuncian Ia
expresa
a Israel de aquellos 14s. de Jehov En sus profecas crarannente que ra bendicin de ras bendijo y ras lrasr "obra de
--ehov es sobre Egipto y Asiria: rnn. tls nanos" respectivanente De esta nanera
se puede ver que tanto para Ia tendenca ecrusivista o particurarista, como para ra universarista, eistan en rsrael adeptos que ocasionaron una tensin no :esuerta, pero qrue a ra sazn ocasion un separatismo estricto Patente en la ntolerancia a los gentiles.
:V.3.5.
tos gentllee. que no eran de la Dios, si bien escogi a Israel "o para ser ley 15r. tena 152. tambn promesa para ellos fueron objeto de trato dscriminatorio estricto gentiles a t o d a s las naciones
Los gentiles
17
L e n h t o o d , o p . c i t . , p . 3 A 2. EI autor I lama a este profeta, como el misionero del Antiguo Testamento a t i e r r a s extranjeras. Isaias 56:1-B; 66:1g-21; Malaquas L: l.l. Isaas L9:24,-ZS. 49:6; Romanos 2:14; 3:29. Zacaras 22 LI; g:22ss;
t8
50
T riguroso oivim se
tpaganostr
como ya traduce;
153.
se ha mencionado. aparte de
hebrea como
"naciones"
Los
judios
consideraban
abominable
que
un
varn
judo
se y en aI
llamado extranjero, incircunciso Sunte o acerque a un gentil: causa de contaminacin "'. Por tal razn se dieron contiendas la iglesia cristianismo tn su defensa de los gentiles E: apstol rlsin Pedro, Iuego de primitiva aI 1 5 5 .E l C o n c i l i o ncluir gentiles convertidos de Jerusaln convertidos la visin
en Jope,
divina 1a barrera de separacin tan profunda que violenta 3e judios y gentiles "'; este hecho motivara murmuraciones entre demostrando que en eI interior de ta igtesia ;udos y prosIitos"8 primtiva el carcter exclusivista del judasmo an tena races rofundas.
".
de Teoloqia
55
Hechos 22:2L,
-5
Frederich h. Danker, "ProsIto", Diccionario de Teolo qa , op. cit., p. 433. ( del griego pros-lvtos: Este autor dice de los proslitos "uno que ha llegado a un lugar" por lo tanto "un extrao) " que aunque estos eran gentiles cuya decisin de adherirse aI culto de Jehov los haca igual en 1o legal y religoso, no puede hablarse de igualdad en el terreno social. Hechos L0:10-1.5.
"'.
del los
olivo gentiles
1 5 ee s en
usada por el
pablo
para
mostrar Iograda
la por
en su misin
reino de 1 6 0 . de Salvacin
Dios,
!V.4.
ACEPCIN DE PERSONAS.
trv.4.1.
Ettnologfa
del
trnlno varias
acepcin. cono ggg_-pgi!q,__nnirar ante el por rostro,,, que er exteror, juzgar por er
slgmifican,
mi riterarmente,
alguien
demasiado por
apariencias;
En eI Antiguo Testamento se encuentra t62- respecto a no juzgar por apariencias, i:cer acepcin'63 y en otros pasajes'6a. Tre en el
t6t.
el J.
trmino:
,,referente de
a las
consecuencias
Antiguo
Testamento
Ia
idea
sentido
".._P. ej. I Samuel 25:35; Malaquas t:g-9. J. Clement Conetl "Acepcin de personas", Diconario de Teoroqfa Harrison, op. cit., p. 2L. 69
palabras, acepcin
lamban, asirse parcialidad denota acepcin de personas, 'e' 168 iracer acepcin de personas Vita y Escuain dicen que :
Prosopolemptes' (prospon, o de personas que de) 166. Progopolemsia' a saber: 167 y PrOsopOlempteo'
La expresn hebrea, griega y latina significan Ia mscara para ver Io que se oculta "Ievantar Y en sentido apariencias", de las detrs metafrico quiere ecir "prestar atencin a las de la D perjuicio al explicar, aparienciasi, q u e debe s e c o n y de Ia imparcialidad jsticia juzgar al Priimo "0. EI primero
y Fuerst
aaden otras
interpretaciones'
panim r1l, tiene nasa hebrea expresin La ser sentido, mal en que tomada ser juez injustamente un como parcial, segundo parcial, o c o r r o m P i d o P o r cohecho. El
66 "
. P. ej.
. Santiago
r69
r as
L984, p.
CLIE.
Nue L73.
70
En Deuteronomio
L0:L7 y 2 Crnicas 7Q
citado de esta definicin: acepcin ponerse del lado de alguien con parcalidad
es "r.
n.4.2.
U so d e l t rn i n o
acef cin.
Para entender c<rrectamente er uso der trmino en ras Sagradas Escrituras, debe tomarse en cuenta los siguientes rspectos:
a. Existen ssya manifiesta En la tipos diferentes de acepcin, proviene en la expresado en textos
de bases diferentes.
por rsrael en 1 z s , f,grpto "{, en ras promesas de Dios por ra obedienca y cuando rsrael es librada de siria "6, er sentido de la preferencia es a partir j u s t i c i a y el amor de Dios; se observa que este tipo de ta 'acepcn" rb es veterotestamentaria; en cambio surge el sentido :eEativo mayormente en er Nuevo Testamento. Ahi es donde er !rnino orrecida Es ;udos acepcin por eI es usado para referirse a la discriminacn Seor. cuanto haba declara aborida que ra pared que separaba del
ofrenda
preferencia
sublime
por
de gentiles
sido
con el
advenimiento
John hl. Haley y santiago Escuan, Diccionario de Dificultades v Aparentqs cqrtradicciqres Bblicas , Ebrcersra: Editorial CLIE, 1988, p. 351. Gnesis 4:4,5.
-{
-!.
2 Reyes L3:23.
7T
Ispiritu ;lverian El
Aquello llamados
que
gentiles)
no
era eI mismo que de Pedro hasta ese evento, trasta que comprendi que en los judos y proslitos, revaleca aunque no para l:os se agrada del que Ie teme y hace justicia, t " s =l v a c i n . a "Ios de reputacinn, s decir fl GIatas, se refiere judo. La referenca que an atendan el ritual : Ios judaizantes Pablo, es a que "Io -rplica gentiles. b. :arcter :intexto AI ;.bre Que 1o evidente santo e de las preferencias de Dios, que divinas, manifiesta y justicia surge en del el gue hayan sido de las en otro barreras tiempo, Ia superacin nada me importa" "' de separacin entre judos
innaculado
e imparcialidad indica
perfecta. eI la
culpable
mira de de Jehov que atiende al humilde mas aI altivo '8'' Dios impartir de acuerdo a las obras su justicia tener EI presente es quien Ia soberana en definitiva de Dios. Un nuevo
Se debe adquiere de
et trmino
acepcin
cuando este
Dios.
72
'{
183 decide
quien
es
sujeto
de
misericordia
eralta ra
Ia
soberan.a
de Dios
al
afirmar
que Dios
hace
y vasos
Su vgluntad"'.
se observar que Ia de }a Santa Palabra, conducta de DiOs, como Juez Supremo y Soberano, en la aplicaCin condicin de raza, religin, es sin distincin de Sus juicios social, ni sexo. por el Cgntrario, del trmino "acepcin" de ser imperfecto' en su cOnducta basada en Santiago refiere 187. apariencias
La aplcacin, parte
es un en cuanto del ser humanO diSta j.nclinado aI mal, y cuya naturaleza cada refleja, OtrOs Seres humanos, en el una de raices egoistas. sentido El astol por
hacia el
diScriminacin
consideraciones trmino
acepcin
de juzgar bblico
induce
a tratar
poder o distincin
1a comportamiento La necedad de semejante que el palabras las implcitamente indican el tema "hermanos autor emple para introducir ralgo y posicin entre los mos.."; cualquier
Romanos 11:33. Exodo 33:19. Romanos 9:13-23, Job 13:8; Santiago 4O:2; Eclesiasts 2:I-4. 6:10.
73
Si y despreciables' hombres son insignificantes hacer de parcialidad' de embargo esta falta es demasiado comn entre injustas, distinciones ttt. cristianos
EL NITEVO ISRAEL
Il.5.1.
La lglesia
lncluglva.
ElnuevopueblodeDos,Sdecraquellosqueestnen levantado "'es Grtsto Jess, Sean judOs o gentles no descendencia de la fsica(racial) 'eo. o d.e ritos como Ia fe en Jesucristo de] OIivo judos:
no en
virtud
circuncisin
olivo
ter explica Ia exclusin perfectamente s no permanecieren en incredulidad' de los gentiles dice Pablo, y la inclusin te3. en eI buen Olivo injertado a Ias viene primero expiatoria, 'n', as Io demuestran otros casa de Israel misin
su
de la
. Carlos R. Erdman,Las Epstolas L976, PP. 20,2L. . Glatas 6:1.5,16; Efesios 3:3.
Generales'U'S'A"
T'E'L'L"
2:13-15.
. Filipenses
74
"t,
incluSive eI maestro de
en ciudad
en Ia primera misin de los doce escogidos y que no que no vayan por canino de gentiles 1e6. Porgu?. sanaritanos personal de Jess fu a los SOn ofreCidas 1eey en otrOs suyos 1e7 a todoS 1e8' en pasajes 200. El
ta misin
theou,
rechazo
judo
Jess
Ia
o su viene a ser la Ekklesa, de los gentiles, como congregacin o hebreo qahal que designaba a Israel sinilar son Ias diferencias pueblo de Dios 2o2. En este pueblo escogido, 3-bolidas, Superadas, engendrados ya no de sangre ni de voluntad e0319 existiendO Ce carne, ni de voluntad de varn, sinO de Dios de clase ni sexo. religOsas, por Io tanto diferenCias raciales, 'ooEstando todos como una unidad en Cristo :ncorporacin
:95
9E
Isaas
49:6.
99
Juan 4:4Q. Lucas 9:52; Hebreos 2:9. Hermenetica Biblica Jos M. Martinez, CLIE, L984, PP. 490,49L. Editorial Juan 1: L3. GIatas 3228. 75 , Barcelona: l - 7 : Lt y J u a n 4 : 3 , 4 .
IV.5.2.
Para
El IinaJe eecogldo.
comprender preciso bien es tener ]a composicin de este nuevo
conglomerado,
claridad
sobre quienes
componen el
palabra
linaJe,
gu en de
sentido firiacin
mayormente sentido
para
denotar judos
una daban
ascendencia sangunea-racial
de Jess,
del
linaje
de eran
segn la carne'o8.
el trmino
sperma
Para anunciar a los creyentes en Galacia que ellos -inaje de Abraham por Ia fe en Cristo Jess 2ae.
tambin
Grupo Editorial
:J
Oceano, op.
cit.,
s/nm.p.
Sperma: semilla, simiente, descendencia. De acuerdo a J. Stegenca yAlfres Tuggy, Concordancia Greco-Espaola del Nuevo Testarento Greco-Espaol , Barcelona: Editoriat CLIE, 1985, s/nm.p. Otros pasajes dorde se usa el trmino: Mateo L 3 : 2 4 , 2 7 , 3 7 , 3 8 ; 2 2 : 2 4 , 2 5 ; M a r c o s j . 2 : L 9 - 2 2 ; L u c a s 2 O: 2 8 ; J r a n 33:37; Hechos 7:6; Romanos 4:L8; 9:7,8,29; 2Corntos 9:10; LL:22; GIatas 3: L9,29; Hebreos 11. : L8; I Juan 3 : 9 ,
2 Timoteo 2;8.
76
usado
es
pbule en la retorno
ampltud refere de a
de la
cuando glorioso
que ver
Omega, y en todo
cntico
redimidos
quienes
provienen
trmino
es genos "'.
EI autor
Jorge
Crdoba dice:
La palabra qenos hace referencia a hijos de los gente mismos padres, de origen comn que comparten mismo sstema un vida...la de para y seleccin es hijos ser Dios de mensajeros del Seor, portadores de las buenas nuevas de Salvacin aI mundo enteroil 23.
genos es usada tanto para referirse a los judios, y a los gentiles. :omo a los griegos En Antioqua de Pisidia 214 Pa-blo en la sinagoga af irma el qenos de los judos . Pablo en La palabra Itenas, en refirindose a su a la literatura est griega, menciona eI genos de sin embargo les .os griegos. cuanto Establecida Ia creencia exclusiva. de hebreos y de griegos Pablo
procedencia
Phule: tribus, linajes. De acuerdo a J. Tuggy, ibd. Otros pasajes donde figura eI 2 4 : 3 0 ; L 9 : 2 8 ; L u c a s 2 : 3 O ; R o m a n o st L : L ; Hebreos 7:L4; Santiago 1:L; Apocalipsis Apocal ipsi s 5:9.
pueblo, familia. Genos: nacin, natural, clases, linaje, De acuerdo a J. Stegenca yA. Tuggy, op. cit., s/nm.p. Otros t e x t o s ; M a r c o s 7 : 2 6 ; H e c h o s 4 : 3 6 ; 7 : 1 , 3 ,L 9 ; 1 8 : 2 , 2 4 ; G I a t a s L:L4; Mateo 17:2L; Marcos 9:29, 2 corintios Ll:26; Filipenses 3:5; I Pedro 2:9 y Apocalipsis 22:L6. Jorge Crdoba, op. cit., Hechos 13:26. 77
I
p.
222.
que de una sangre ha hecho todo el lnaje de los hombres2.5 sentando as la unidad de origen de ra humanidad. Br mismo apstol dice que "si arguno piensa gue tene de gue confar en la carne, yo ms" "u, sacando a relucir su propio qenos. Sn em.bar(Io, el genos, del Nuevo I s r a e l , de Ia Iglesia ya no es segn la carne, sino segn Dos 2,' . As Io dce pablo: ',... a nadie conocemos segn Ia carne; y an si a Cristo conocimos segn la carne ya no 1o conocemos as,' 2r8. Et apstol ,", dispersin Respecto a comentarista los pedro en su primera carta anuncia que Ia iglesia destinatarios : de la I a los es expatriados de de Ia
afirma
"Iinaje
carta
escogido". pedro, el
C. Erdman dice
Ms importante es el hecho de que todos estos conversos se encontraban en medio de dificultades y tentaciones crueles. N o sufran persecucin de manos del Estado, sino ostracismo social y de manos -;;;judos de fanticos y gentiles hostiles
Hechos L7:26. Fi I ipenses Juan L:13. 2 Corintios I Pedro Carlos Oseas R. Erdman, o p . c i t . , p. 51. 5: 16.
l
78
theou
(pueblo
de Dios),
hijas
de un mismo de
Padre, pues "no los que son hijos Dios... sino los que son hijos como descendientes'1 222. As sola pues la iglesia se nutre
de seres
raciales,
qu ocurre
cuando entre
el lo
de los
creyentes,
no condice
naturaleza?
Hay contradiccin
y 1o que hace?.
IV.6.
LOS ETIANGETICOS Y Et RACISMO. Pablo en la epstola a los romanos dice: Cristo Por tanto, recibos
como tanbin
nos recibi,
para gloria
en
pilar La
de
la
Cristo
Samuel Escobar,
79
Record las veces que en Espaa o referencias indios de Amrica con una mezcla de a los y desprecio. paternalismo, Record curiosidad oriente deI evangIico a aquel dirigente que se refera con desprecio a "esos boliviano que eran sus compaeros de delegacin indios" en Lima.. 224. en un Congreso estudiantil
es reciente, ya est
DO es del
siglo
superado.
En una tertulia
autor
Samuel Escbar, de "Todos somos racistas", racista a la U.E.B. que eI prejuico su visita de nuestras que congregaciones.
interior
se expresa una "somos uno en Jess", ;lvencia profunda de conviccin tambin profunda?, o meramente un que Al afirmar :-ogan razonable y no necesariamente reflexivo. Cuando se declara -as congregaciones :ace de una forma Robert erdades evanglicas conciente. de las meditaciones de las no son racistas tal vez tr'o se lo
bblicas
y m e c n i c a de No es la declaracin irreflexiva que produce libertad sino l a estas verdades Io conciente de el1o 1o comprensin y aplicacin que cambia nuestras mentes "t.
pp. 77,78. EL teIogo aade que Samuel Escbar, op. cit., problema aI de otras racal en Anrica Latina es diferente el regiones y su solucin est ligada aI cambio de estructuras sociales obsoletas. Robert S. Mc Gee, op. cit. , p. 30 154.
a Crsto,
arrepentido
y conciente la vida
de ra gloria
de Dios por
consigo estructuras mentales que deben ser destruidas proceso que Dios ha prometido hacer 227. En este proceso
se demanda despojarnos der viejo hombre que est viciado, renovndonos en er espritu de nuestra mente. Asi -o expresa Pablo cuando nos habla de nuestra antigua manera de ;rvi r "" . Para lueven salvador 'cunumi" nadie es extrao racista. que ros evanglicos en Borivia se
antes de conocer aI der mundo. se vi de ro alto al "indio", al ,'cholo,,o al y viceversa; guardaron rencor por eI trato aquellos dispensado- Respecto a esta Itima afirmacin, palabras del lder popurista, ya falrecido, carros "el compadre" parenque, (a la sazn uno de los ms destacados representantes del mestizaje rcIiviano, en este siglo) se destacan :
en un contexto
Se era racista
Estamos dejando a un lado a una candidatura gue nos ofende a los bolivianos, ese gringo (refirindose a Gonzalo Snchez de Lozad) ee no sabe hablar siquiera castellano, viene a hablarnos en idiomas diferentes l(4/V/gg). Durante veinte aos, ha despreciado al cholo, han despreciado a ta mujer de pollera...(I,L/gg Discurso pronunciado en ta zona de Achachicala). Lo cholo es Ia representacin genuina del hombre del pas -(2/rrr/gg Entrevist con carros
81
D. Mesa). ..basta de discriminacin, basta de segregacin.(24/v/89, dscurso en ra praza san Francisco, f inal de campaa) 2zs.
An hoy se escuchan risas socarronas tras las suplantaciones de las "es" por ras "es" con las que dificultosamente se expresa ei almara en una lengua que no es ra suya: el castelrano. No ocurre Io mismo , sin embargo, con lo ,,ocurrente,, del anglosajn a- expresarse. se las toma con tolerancia y mayor comprensin. claro' al fn de cuentas, esta no es su nacin... i ras personas s acosturnbraron a tratar de "tn a todo aquel, que an sin conocerro personal e ntimamente, tuviese la pel cobrza, narz aqui lea y pmulos sal ientes. ,,usted,, se craro est que el reserv para todo aquel que resplandeciente luca eI rostro banco o mas o menos claro. La sallar sociedad afinidad boliviana desde educada pocos siempre. fu marcadarnente se con
sorprendan al con er impracabre A. Arguedas, cuando describe de forma despadada su concepto de "Pueblo Enfermo". ',La chaskaawi f La Nia de sus ojos", eran simpremente novelas romanticistas alenas a la realdad: Haba indas bonitas?. que, como er maestro
nclinacones
racistas
La religin de Juan de la
La religin que han dejado oscurecer los mismos sacerdotes, no es ya Ia doctrina de Jess, oi nada que pudiera moralizar al hombre para conducirlo gloriosamente a su fn eterno. Hacen
".
":^g:.-P."al"*t-l
Editorial
82
repetir y Padre diariamente Nuestro el y las mantienen Ia divisin razas de las jerarquas sociales 230.
sacerdotes de
indios, los
con su la
sola
destruccin
verdadera
hay "En algunas comarcas de Ia cristiandad poderosa y multiforme para que el nio rubio de una corrente 2 3 r . ojos azules sea sacerdotetr Ya en la colonia eI a los adversario ndios valores de Las Casas, Gins de
no poseian
recin
Ilegados.
Esta mentalidad se expresa bien por ejemplo, en el empeo casi obsesivo de dar nuevos n<mbres a todo lo que encontraban, cosas y personas 232.
Siglos a los
han pasado de conquistadores an siguen con su efecto civiles del pais, Ios
pero
las
No es extrao cambio de
::ombre: De Quispe a Quisbert, de Apaza a Apahaza, y otros. El exJicepresidente de la Repb1ica de BoIivia, Victor Hugo Crdenas,
ro
Nataniel Aguirre, Juan de la Rosa , Lima-Per: Corporacin Grfica Navarret S.A., p. 2L. Pere Christian, El Clamor de Los Pobres , Santander: Editorial L973, p. 59. "Sal terrae", Gustavo Gutirrez, op. cit., 83 pp. L72,L73.
que su verdadero aperrido sino choque-Huanca y que este caurbio de se 10 deba a su padre pues ,,me este avzoraba jor a su hijo, lrevando un aperrido casterrano.
terevisin,
No ocurre lo msmo con Felpe Ouispe Huanca, Secretario rjecutivo de la confederacin sindical finica de Trabajadores cmpesinos de Boliva (csurcB) y fundador del grupo terrorista :jrcito Guerrirlero Tupak Katari (EGTK), quien dice lrevar ra srngre de los ouispe de Azngaro que com.batieron junto a Tupak 3'atari y a quien su padre re dijo que deberia vengarro argn da por haber sido humirrado por ros ,,karas exprotadores,,. Dice : ,,er kara (blanco) es kara noms, a elros no res farta porro que coaer' adems no sufre la discriminacn racar como nosotros,,r33. ra raza originaria, bautizo de sus hijos, con nombres ausentes de su propia identidad: Jhonny, Jenny, Danny, Kevn, y otros; y una vez 'evangelizados", se les sugere adoptar nombre hebreos: sansn, Isaas, Ezequiel..-Lo que para er occidentalizado habitante del FiS no es yugo, para er originario, es despojarl0 de su propia :osmovisin ntegrada a ra naturareza circundante. Los - : rl k a ( m a a n a ) , l d a r a ( e s t r e l l a ) , Inti (sol ), desaparecen sino ante el embate de nombres anglosajones y castellanos, ante el extrao rebreo. Todo en aras de encontrar ra identidad perdida sigros ha. Sste caer en er aisramento curtural, ar no poder identifcarse :on su propia cultura, hizo caer a ra raza originaria, ar decir establece er La presin der prejuicio raciar sobre
-il:?i::"llT:'11?:
r. ; ;. -iJJir"j*" :i"JiS:, t?-r1? l,_ i! i i p_ d,.:j .l-t_"9 "il ;;.' ;i#.' ;;;:: ;:,ij : i Tr1il.
i*i3?i..1"-1"*l^.,3'pesilos.;#ffd;;.";#;iu;"""1": l ":?.:: i ",
#:il::l',nn1i.11",:::""'i..d:{.;;;;;d;i;:"';*::::ij
Juan
cimarro
Fernndez
en propia,
un
de problemas
su de
contina
diciendo,
s ve rebajada
de nferioridad, ras depresiones y ros de personaridad. Aade que todos estas situaciones &sapssibidas para la iglesa y para la mayora de ros
a nivel indivdual o institucional 234
la parte nyora
orientar
receptiva
en estas
dos dcadas
raifestada
la presin en un opresivo regionalismo, s notoria. As por ejempro, en artcul0s rercibir, diarios de Ia prensa donde se manifesta ra ideoroga racista en er concepto
migrante
ncrudos
evanglcos,
: "..as "corlas" nos conocen desde afuera; un y de poncho, fro con personajes siempre sentados como y llamas posando para ra foto. ' El ribet sudamercano. pas lumpen""' La directora der Museo de Historia de ra idad Gabrel Ren Moreno, afirma que incluso los indgenas orlente son diferentes de 10s del occidente. Los cambas son
haca los
losos por su raza (ra negrilra es ma), y ros otros por . Aade que an hoy en da se los sigue viendo como
os. cataroga , omitiendo Este contexto la ciudad cia a Gabriel las Ren Moreno como un gran hstorador preferencias racistas de ste 236. no escapa aI mbito evangIico Sierra. La pregunta es si la sociedad, est presente de
de Santa
de} prejuicio
en la
pp.
156-15g. Santa
Sergio Antelo Gutirrez, El Deber, (Revista Cruz, 6 de Dic. de 1999, pp. L8-2L. Paula pea Hasbn, Bolivia, 20 de Dc. de 1999, pp.--l.T_13.
Extra),
, Santa Cruz_
en la
rglesia; tar
y si
de denunciar
proftico
IV.6.1.
La clencia
der crecimlento
de ra tgleeia.
es acuado por el Movimiento del Crecimiento de la lgresia, iniciado por Donard Mc Gavran, norteamericao en er ao de 1'972 siguiendo este modero: explicar porque argunas gtesas :recen y otras declinan, porque hay cristianos capaces de rlevar a sus amgos a cristo y a la membresa en la iglesia y otros no, :' cuares son }os sntomas de una enfermedad terminar en una : glesia ,.' . Bajo rrientan :recimiento :ravs del i'no de los esta sus filosofia, acciones existen como pedro hlagner que misioneras hacia ra bsqueda der de ras congregaciones cristianas, a autores "unidades
El trmno
cuantitativo incentivo
homogneds,,, es decir que signos vitales de una igtesia sana y prspera es que est formada por una clase de gente. De acuerdo a su crterio, a n if i e s t a :
de las
Una unidad homognea es simplemente un grupo de personas que se consideran ser entre s ',de 1 a misma clase de gente"... cuando estn juntos se sientes cmodos y en casa ,.s.
Ia el
ptica principio
de la
unidad
una negacin
a ra unidad der
al
cit.
, pp.
49,
86
r,[,
,l
I i it,
i I
I
_'
s verdad.
las rnterpretacin
del racismo. Tan pattica surge del nimo particularista de guien o quienes an sujetos ar yugo oscuro del prejuicio raciar. veamos.
',Entendendo Mc. Gavran, o su ribro: er crecimento de ra :'gresia afirma que : a la gente le gusta hacerse cristiano sin tener gue cruzar barreras de clase, a 3e. ringustcas o de razan Nuestro cruz toda pubricanos alimento ro contrario: de clase, lngustca y de raza. Anduvc con y ralneras, coo judos y samaritanos, comparti er con ricos y pobres. barrera seor Jesucristo precisarnente hizo
Et concirio de Jerusarn, ra reprensin de pablo a pedro en Antioqua son ejempros tangibres de ra existencia, yd de antiguo, Je un espiritu religioso que imponia nornas hunanas rgidas a los creyentes. Dice pablo, aI respecto :
Porque por un solo Espritu fuimos todos bautizados en un cuerpo, sean judos o griegos, sean escravos o lbres i y a todos se nos di de 2oo.Tan necios beber de un mismo Espritu sois? Habiendo comenzado por el Espritu, ahora vis a acabar por la carne", 241 .
El restizos
apstor
del
pedro
hlagner dice
que ros
bolivianos
a dar libertad
1.2: 13.
:l
.l Lr
gitanos Estados
Todo eIIo ha
es parte la
de un crstianismo aentalidad
pensamento
de que los
impregnado
los la
favorables
composicin
embargo afirma
y reafirma
es un pecado,
que algunas Hay que admitir, naturalmente iglesas son racistas... nade en eI que una crecimiento de 1a Iglesia defiende y excluir glesa debe ser racista a otras a causa del color de su piel o porque hablan con un acento extranjero. Si se me muestra una que crezca yo mostrar iglesia una iglesia sobre Ia unidad homognea. Puede que haga pero yo no las algunas excepciones a la regla, he encontrado todava. .'o' .
Para terminar
forma de ver
Ia
iglesia
de
problema para Ia Sristo, el mismo autor sostiene que el principal 'defuncin" de las Congregaciones es la enfermedad evanglicas CeI problema racial o Etnqutis. El modelo de "iglesia abierta" a todas las razas origina que lleva una enfermedad patolgica a la iglesia a la tunba 243. EI misiIogo Je las unidades tarry D. Pate, tarbin discpulo : de la doctrina
homogneas dice
pp.
L37-L44.
88
I
I i ' ir r
:i
quiere Ganar a un pueblo a Ia vez, decir iglesias establecer en medio de la sociedad de y esta es la nica forma cada grupo tnico, eficaz de ganar al mundo para Cristo. Hacer que cualquier cosa menos qlue esto, sea que habr signifcar muchos millones de personas que en realidad no tendrn nunca una vlida de conocer y servir oportunidad a Cristo como su Salvador y Seor". Aade el mismo, que presin sobre Ia gente para no se debe ejercer que abandone a su propia familia, tribu o grupo tnico a fin de servir a Dios 214.
EI llamado ministerio concuerda nisiIogos sentido Los cielos, con la del Ie por causa de su nombre'n'. movimiento eI nteresa de mantener
intercultural
etnocntrico de de
de Pate,
oo
Cabra preguntarse
etnocentrismo a Dios.
expandir
IV.6.2. Iglesla La ia
vs.
Iglecreclnlento. racial, claro del est, es de no es proclamada No la dicen, con de la el la el yugo Considera misin manipulan del
seleccin El racial
abiertamente practican. segregacin crecimiento :glesa. rensaje frece Je las Los del
tolerante
de su evangelio.
que no implica
rompimiento
Oue importa!,
una iglesia
89
solo
de aymaras, o solo
de mestizos, Io suyo",
o blancos, la "oveja
interesa AI
Sarnuel Maffet
expresa:
penetra en las Cuando la discrmnacin racial iglesias, esto es algo ms que un crimen contra Ia hunanidad, s un desaf o a Dios mismo 247 .
La
de aceptar de
los eI Cristo.
grupos racismo El
que en
el niega el con
:.glecrecimiento, rotundanente
disfrazado,
estar implica
permanecer en su cuerpo que es Ia lglesia, Eenuino e integral i.a esclavtud del persona. mundo. Dce Jess:
un sacrificio
Es un rompimiento
que haya dejado casa, o hermanos, Y cualquiera o hermanas, o padre, o madre, o hijos, o por mi nombre, recibir tierras, cien veces 244. ms, y heredar la vda eterna...
No Tue ni
los
cristianos de Ia el ri
los
que
en
crecimiento
iglesia.
Es Dios: sino
es algo,
que riega,
p. L37. Aade este autor: "Ahora Pedro hlagner, op. cit., que se eleva el estandarte de que Io negro es hermoso, los lderes negros quieren preservar los valores culturales negros en vez de sacrificarlos en un proceso de asimilacin social", p . 1 4 0. Citado por Ren Padilla, Misin Inteqral , Ensayo sobre el reino y la lglesa, Buenos Aires: Nueva Creacin, p. 3L. Mateo L9:29 ,3Q.
90
-1
e] crecimiento"
"er seor aada cada da a la igresia los {ue habian de ser salvos,, 250. y, "sobre esta roca edificar mi rglesia, y las puertas del Hades no prevalecern contra erra,, ,rr. Y nuestro cuerpo. oracin Este Dios seala ha levantado un puebro, para conformar su
'ae. y,
es llamada
Su casa de casa de oracn para todos ros pueblos ,'r, orr o negro o cobrzo, no importa pues cristo es 2'3.
taxativamente
su universalidad.
nueva humanidad es prefigurada por la iglesia de ?entecosts 2'a donde el renguaje de "todas las naciones bajo el -de partos, medos, e{gritag, :ielo" eg p romanos, cretenses, -u " cios, t-:J!" '"t," rabes y murtitud msta eriminacin de tas divisiones entre los hombres. Respecto :elogo a la obra der : Espiritu santo en pentecosts, el
La venida del Espritu Santo acab con todas Ias barreras de sexo, edad, posicin social o y Ia Iglesia racial debera por esforzarse vivir a plenitud todo lo que signifc la
I Corintios
50
3:27.
Hechos 2:37b. Mateo 16:L8. Isaas 56:7. GIatas 3:29, Romanos 10: L2.
Colosenses 3:tL;
:l
Hechos 2:5-11.
9t
ri'
es sobre Babel. una sola rengua y unas Los hombres edficando su propia cuclad y torre para rregar ar ciero, con radrirros, ros cuares nos habran de homogeneidad, y con asfalto, materiar corruptbre usado para "unir" las piezas. Arr Dios los esparci sobre ra faz de toda ra t i erra 2t . de Dios es sobre su rglesia, edificada por Dios sobre er fundament. prncpar e imprescindibte, su Hijo Jesucrsto, ,rr, con piedras vivas cada cual diferente, heterogneasi de muchas lenguas ,rr, en la unidad del Espritu santo "t, seres humanos vinculados perfectarnente por er amor 260 de Dios como el materiar eterno de unin. En ra rgresia de su Hijo' Dios rene a ras naciones de 2. toda la faz de ra tierra Ren Padilla la Iglesa en su crtca comenta: a ra firosofa del crecimiento de La bendicin
de Dios
255
zLL.
, Tomovrr,
2s6
237
258
259
260
2 6. 1
92
a susenor.:: ?
Ke l l e r phillips
no un ctub relisloso_ "" urrramundano :::_.g"];; adeptos";i:":xcursiones mundo para ganar -a-Jte*e a.uoicin no ,],1"-^au;"i.i-J uit persuasin"' v su rrenda suett::d: ni t.i""iJ;J;ir""::T:?.Sf"jS
La Iglesia
Muchos
La iglesia
posibre n""..
ombres -""ur,t
crecer
"r1""""r;;tJ;ff,t"tte
"". ;;;;; ;;""""'
por
es decir
le es
lo
cual
;:"::::i verso
unidades
de adeptos.
:,:'.JJ:i".':i#:::,';:
cristianismo-
homogneas(el
pp .
25,26. p.g3.
oP. cit.,
Juan LT:I6.
93
curtura, Ia
er popre's
llarne), de
al hacer de su misin
dscriminacin
secundaro
es porque
todos
Aunque es aceptable el mtodo de evangelismo que respete las gs dudosa Ia curturas, tss de mantener estas culturas, sacrificando la unidad de Ia iglesia, rr aras del crecimiento cuantitativo. si bien se habla de una unidad espiritual prevaleciente, es tambin una unidad fisica, pues las diferencias que antes hacanos hacia nuestros semejantes, basadas entre otras cosas en codiciar cristo
todo semejantes
la apariencia
a EI 26.
fisica
(conducta
carnal),
hoy en a ser en
son definitivamente
aboridas,
Si alguno dice: Yo amo a Dios y abOrrece a su hermano, os mentroso. Pues el que no ama a su hermano a quien ha visto Cmo puede unar a Dios ha quien no ha visto? Y nosotros tenemos este mandamiento de I: que ana a Dos, arne tanbin a su hermanoru'. El
Juan Efesios
I Juan 4:2Q,2L. 94
EI ticas.
mandato
de amor al
hermano
tiene odiar,
fuertes aborrecer
implicaciones es no-amar.
Aborrecer
no es soramente
Cuando amanos a Cristo. Ie damos gloria a EI en nuestra conducta haca los hom.bres, 1o representamos pensanientos a Et en nuestros y reraciones con Los dems. As como El nos ama, as es menester anar a los indivduos. Et cristiano aI verdadero otro con en pacencia anda 1a Y unidad en del Espritu, a jeno aI
alor'6t
smo mundano. forma de ver y andar en er mundo proviene Kelter Phillips menciona de sus propias de Jess, a Jess de
como
relaciones sociales. No fu amigo de publicanos y de pecadores? 26e. Jess no hizo alanza con er sistema para lograr xito en su misin, ar contrario:
No pensis que he venido para traer paz a Ia tierra; no he venido para traer pdz, sino porque espada, he venido para poner en disensin al hombre contra su padre, a Ia hija contra su madre y a Ia nuera contra su suegra; y los enemigos del hombre sern los de su casa. El que ama a padre o a madre ms gue a m, no es digno de m,. y el que ana a hijo o hija ms que a m, no es digno de m, eI que no toma su ctuz y sigue en pos de m, oo es digno de mi,o.
Er d i scp u l o d e cri sto pues, estar dispuesto a am ar a s us semejantes an al c<sto de perder sus lazos de sangre, sls : e l a c i o n es e sta b re ci d a s con anter ior idad. A r enunciar - y esto es
. Efesios
;69
. KeIler
. Mateo L0:34-38. 95
er verdadero la injustica-
que todo
a aquerros aguellos con quenes jans compartimos, nunca estuvimos comprometidos. En su reflexin sobre ra tca,
a amar solamente
que no se goza en cmoda que supone aguella gue nduce que nos aman y decir que anamos a convivimos o con quienes
ro soporta,
Enrigue
stob,
dice
gue:
Et amor demanda que suframos por establecer o por ayudar. Cuando los negros, Ios indos o los hispanos oyen a los cristianos hablar de arnor, esto, y no limosna, es lo que ellos esperan gue patrocine y confiera eI amor. Et cristiano debe poseer una disposcon amante hacia el prjimo en las relaciones personales directas 2'r.
Gustavo de
Gutirrez la palabra m
no donde
orvidar
eI
interpelador Ie
se vern
reformuladas. eI
invertir
trminos
Si cualquier
realmente ser
podemos
ser
misericordiosos
anantes de lado
con
humano , as
como Jesucristo,
haciendo
Stob, Reflexiones lnrique L982, pel. 138 Lucas LA:25-37 Gustavo Gutirrez, centro de Estudios
Eticas
,U.S.A.:Grand
Rapids,
;l
ill
lE
porque
hemos
Iogrado
entender a partir
y a a
evento
cual
273.
y acta
partir
sacrficio
EI para seres
Espiritu eI
Santo,
aI
nos
capacita los
ejercer
ministerio raza
reconciliacin
con todos de
hunanos, de Ia sintiendo
que desarrolle
precepto mismos,
a nosotros
despojndonos
IV.8.
CONCTUSIN establecida, origen linaje padres de los esta de de acuerdo a las Escrituras, cada sin halla patente Ia unidad
en el
Despus de la naturaleza
manfestacionesconducta
prejucio
humana ausente
hombres.
"'.
BiIIy Graham, El Secreto de Ia Fidelidad, E.U.A. : Editorial Moody, t995, p. 66. Para este evangelista cristiano el prejuicio y no de fuerza; es un es un signo de debilitamiento pero no una divisa de} verdadero instrumento del fanatsmo Cristiano. Es uno de nuestras mayores problemas en esta era de complej dad. Romanos LZ:L. 2:1-8. 97
"t.
"u. Filipenses
--------l
toda barrera de separacin forma que "el juzgar por el rostro" corresponde a ra vieja nanera de vivir, al igual que las sutiles sugerencias incrustadas hoy en da, con referencia a una tolerancia bondadosa a guienes, de tar en su afn anplia virtud de crecimiento Dios cuantitativo, ha revantado sino del sacrifican Ia vocacin no en de Nuestro quen fsica un nuevo puebro,
Jesucristo,
rompe viorentanente
engendrada diferencias
raciares
como
no regenerados. desde una por: del amor de por el Dios por pecadores, crsto todos ros perspectiva bbrica-teorgica,
racismo,
negacin a lo
demostrado
apstot :ambin una negacin del amor fraterno entre los hombres, dado su carcter marcadamente individualista y por tanto egoista, 278que subvaluando el mandato escritural dce que tenemos que estimara cada uno de los dems cono superiores a nosotros misnos, el el msmo sentir que hubo en cristo Jess, quien pese a ser fios no estim 2. El 3tra' er ser iguar a Dios como cosa a que aferrarse.
ii
I
y su mentada superioridad de una raza sobre la s bbricamente el pecado de acepcin de personas. Mira a unos, ta con desdn a otros. su 2 ' n . rey como transgresora Espritu del seor y su
racismo
desde su perspectiva, con agrado parcalidad la hace convicta por 3. Es abiertamente contraria
al
-1
Santiago
vinculativa perfecta : el amor ,80. Er prejuico racal j a c t a n c i o s o , es se envanece, tiene envidia, hace lo indebido, busca 1o suyo, s irrta, guarda rencorr s goza de la injusticia, no se goza con ra verdad. Es ra antitesis de las afirmaciones de ra sagrada Escritura. como lejos est et oriente del occidente' as el carcter racista est del carcter divino. 4. cada quienes Er racismo del hombre, por l como fruto s de la y concepcn contanninado, de ra y naturaleza a
expresin
corrupto
escraviza
son seducidos.
5- La doctrina del racismo est vigente en ras congregaciones evanglicas pues no son ajenas a ra rglesia las maguinaciones de Satans, que ha introducido falsas doctrinas y herejas encubertas y destructoras a travs de falsos maestros. De acuerdo a su sernpiterna estrategia, ras medias verdades usadas por l en el Edn, en la tentacin de Jess en er desierto y a ro largo de toda la Escritura, hoy se manifiestan dentro del contexto eclesstco, bajo ttulos piadosos como Igrecrecimiento, ra ciencia der crecimiento de ra rgresia, unidades homogneas, cristanismo-curtura, peopre,s movements y otros. preguntarse si veterotestarnentario, ha adguirido exclusivismo de crecimiento de cristo ntolerante cuantitativo en el cabra er particurarismo judo
cuya virtud
de ra rglesia,
"o.
Colosenses 3:14. 99
III
CAPfTULO V.
V.1.
TIPO DE INVESTIGACIN AI respecto de los tipos de la de investigacin manera : , pues se har un y miembros de a rideres la exstencia social, este
trabajo a.anlss
siguiente es
profundidad
descriptiva
bbtiogrfico dentro
de determinar
Por
su amplitud enfocada
es una
a 15 igtesas
Cruz de Ia Sierra c.libros, primarias d.rutrir a causa Segn revistas al eI mxta. y encuestar crterio otros, a las de pero Ias fuentes, fuentes de las esta es una como
investigacin
Se utilizarn personas
adems se
fuentes iglesias. y de s de
ser una investigacn causa de gue se parte de fuentes que bibtiogrficas; manejarn sujetos
encuestas.
de encuestas
datos
de diferentes una
de
campo, racal en
pues ras
investigar internas
permanencia pueblo
prejuicio
100
__-!l
En resunen, Ia presente v documental sern entre obtenidos los . En ella oflrlizados plrmitirn datos
investigacin de tal
se recolectarn contrastes,
e informacin
establecendo
T'NIVERSO Y MUESTRA. El niverso o poblacin por un total de 29 iglesas segundo universo anillo a travs de santa de Ia cruz de investigacin 1a sierra, esta ubicadas conformado hasta eI el
que se encuentran
obtenindose
de un censo rearizado
personalmente.
V.2.1. Unlverso:
CONGREGACIONES No. LIDERES. 1. 2. 3. 4. 5. 6. 7. 8. 9. Cristo Viene. No MEMBRESIA.
13
15 7 7
32
6
Bautista.
27
11 4 18
y Omega.
Local EvangIico.
l i1 0
i1.
Cobija.
Eklesa.
22 30
400
245
r.01
I I
t I
t
i,
CONGREGACIONES.
No. de IIDERES.
No. de MEIiBRESIA
Casa de Oracin.
50
5 9
2000
80 200 80
L2 L20
Et Paraiso.
Nueva Vida.
i6.
20 20
1.5
I7.
Iglesia
40
5 45 4
700
L20
r.000
3000 130 100 25 50 500 250 80
1.0.670
22. Cristo
Sin.
7 8
L
24. Nueva Vida con Cristo. 25. Sin nombre. 26. Iglesia
27. Rio
de Vida.
L2
9 8 456
FUENTE : Propfa.
i
r I !l
LO2
f'
:[i
l
lr
ii
V.2.2.
POBTACIN.
63
LO7 464 307 L54
2 . E I Buen Pastor.
3. Templo Evang. Crstano 4. Crsto 5. Local Rena. EvangIico.
r.0
t0 L0 10 L0
10
t1
46
31
1.5
6. Eklesia. 7. Centro Crstano de Oracin. 8. El Paraiso. 9. Dios es Anor. f0. lra. Iglesia Bautsta. Casa
42 200 2L
L4 74
L0
r.0
t0 10 t0
1"0
11.. Agaphe Santa Cruz. L2 - Comunidad Crstiana Sin. 13. Sin Nombre.
L4. Rio de Vida.
100
L4
26
5L2 88 6464
3
51 9 637
10 L0 1.0
r.o3
rl
SUJETOS Y FT'ENTES
V.3.1.Sujetos
Entre las Frsonas congregaciones personas el Evangricas en estudio estar hay un total
fue realizada tomando en cuenta g equivalente ar to de ra pobracin de cada muestral (Congregacnes evanglicas) . Respecto a informacin ser
de ra muestra
miembr<s a encuestar, Ia manera de obtener aJ. simple azar(de forma aleatoria ). Se decdi este pequea y por Ios Cada sujeto por procedimiento sta tcnica estadsticos ser encuestado porque es para
la este
es ms de de
una
en diversos
manera se llega a aplicar un total de 637 encuestas pastores, lderes y membresa en general (mayores de L5
" 1 . 3 . 2 . F u e n t e s d e fnformacin
v . 3 . 2 . 1 . F u e n te s b fb l i o g r f,icas. se consultaron ribros de ra Blblioteca centrar, ra 3 i b r i o t e c a d e l a F a cu l ta d de Ciencas Sociales y de la Facultad :e Humanidades de la universidad Mayor de san Andrs ( La paz_ 3ol ivia ) .
1.04
Asimismo se han consultado Evangrica Berea, Los apartado Boliviana ( santa santa der seminario datos cruz
bibliogrficos
especficos
bibl ogrfico
correspondiente.
VARIABIES.
V.4.1.
Varlables
derfvadag seguir
por
ro
trabajar
2 variables
instrunental
variables en el
se
utlizarn correspondiente.
un
:uestionario
(r,rr,rrr)
de 22 items
y cuya operacionalidad Respecto a Ia parte Sefinen -cs ie Ia situacin nivel tiempo dentro respecto siguientes institucin,
se erplica I,
el conjunto sexo,
en que se encuentra
raboral(tipo y cul
trabaja), lleva
donde trabaja,
de ra congregacin
a Ia que asiste,
para conocer
contiene
Las preguntas
sobre
sexo,
edad, LO5
nivel
de instruccin,
Iugar
jl
]i
dentro para
de ra que
igresia el sujeto
que asiste al
son
responder
lugar
con un espacio
coloque
respuesta
para que el a cada pregunta ltimas caso en el de rea preguntas si el de el rea cuarto sexto se zona urbana a
a estas n el
definir
de nacimiento
inmigrante se definir
urbana,
seniurbana desde
o marginal el segundo ), en
(entendindose anlro
primer
y como rea marginal adelante si eI sujeto ntermedio sucesivamente. realizar dicha, este
ocupacin profesional,
es de nivel
o de nivel ( artesano)
o de nivel
no calificado
Para
estudio,
no
proparnente rejor la
:nterreracionarra poblacin
Respecto a ra parte rr y rrr del cuestionario a usar, los Items de stas servrn como instrumentos para estudiar, medir , : o m p r o b a r e i n te rre l a ci o n a r las var iables.
106
V.4.1.1. Vigencia
Varlable del
raciemo
Deffnfcln
de ftersonas.
Def lnicln
instnnntal
. "vigencia y Ia docunental, en Ia segunda aplicado del racismo", formado Se basar de canpo los por
de Ia variable
investigacin 11 al L7 EI
cuestionario
mismo ser
Ideres,
congregaciones
los
datos
se usar
una hoja )
de datos(ver
Recoleccin
de datos
y Anexo III
misma del
racismo. nivel
S e espera de vigencia
encuestadas
resultados del
puedan
Posibles o en su caso de la
rangos
mismo.
r.07
, i r
il
Rangos de nlvel
de vigencia 1.2.3.-
o ausencia
0-2L2 2L3
= Ausencia
424 = V i g e n c i a
estudio con de la
varable
L L , L Z , L 3 , L 4 , 1 . 5 ,1 . 6 y
siguiente ordinar.-
Medicn
codificada vigencia
cada categora ha sido un orden jerrquico tomndose a la el puntuacin cuadro A. absoluta y de mayor o nmero
items,
cono ndica
de distribucin de porcentaje.
de frecuencia
Poco
NUNCA NO RESPONDE
2 3 0
r.08
V. 4 . L . 2 .
Varlable 2.
creyentes
(conunfn)
de dlferentss
tnlas
conceptual "Ia los relacin creyentes en forma entre creyentes" y Se define como la que comunin que las
verdaderos totar
trascienden
externas personal
y temporales.
y permanente,
sus semejantes.
Def inf cf n lnetnnental El estudio anIisis bblico, de esta estudio variable exegtico se realizar elegidos espirtual: a travs de: tendr
y estudio
teolgico,
como marco de referencia su representatividad tanto 21 y el sujeto aceptara naciones de1 Antiguo rnvestgacin
hstrico Testamento
de campo mediante
encuesta
22. En eI
indicando en el
que se nombran de manera vertcal previa del carcter hipottico explicacin EI sujeto sIo puede escoger
una opcin
::acin
que se nombra.
109
EI
mismo
ser
aplicado
pastores,
lideres,
asistentes, estudiadas.
miembros evanglicas
congregaciones
items
CATE@RIAS.
SI A VECES NO
%
3 2
1
NO RESPONDE
En el
tem
22 se reariz
ra escara
ismo en L925.
de Bogardus creada
por er
Esta escala se construy con Ia intencin de medir la intensidad de prejuicios los nacionales y raciales A pesar de las difcultades que presenta su elaboracin emprica, la escal ae-Bogardus
tL0
Ia
Las
respuestas de la er
er
sujeto
ra
pregunta
codificadas 1. si
22 sern
manera:
sujeto
msmo es care,nte 2- si el
ra corumna L o 2 , s definr que er totalmente prejucios de racales y xenofobia. escogiera ra corumna 3 o 4 definr el servicio ministerial sin
que er es amprio en compartir llegar a un compromiso ms intimo; indicando que eI prejuicio y racial Ia xenofobia permanecen (existe vigencia de racismo), s bien en forrna latente y no manif iesta. sujeto 3. sujeto escogiera es abiertamente racista Si el sujeto la columna 5 o 6 definir que el y xenfobo (extremo racismo).
sujeto
gue 509
de
encuestadas
los y
resultados apoyo a Ia
como
de esta
nvestgacin
, sustento de grado
gitorial
Humanistas,
CAPfTUIO
VI.
RECOLECCIN DE DATOS.
VI.1.
pasos que se sigrri desde eI diseo de la encuesta hasta la presentacin de los datos para su posterior anIisis e nterpretacin de los msmos. los
indcando
VT.z.
un censo de t<das las el segundo anillo, datos nonbre del (ver que se obtuvo lderes, de la
iglesias
ubicadas el
esto
se realiz cantdad o
nanera personar,
como: la pastor
anciano
y ubicacin Se escogi Se de de
congregacin
anexo r ). V. ).
(Veas captulo
realizaron medicin
codificadas
en orden
encuestas diseadas con sus jerrquico con sus respectivos captulo v y capftulo vrr
datos), antes de realzat las encuestas se convers previamente con los pastores o ancianos a cargo y con la respectiva autorizacin se IIev a cabo las encuestas siendo al inicio o finalizacin de los distintos ofrecan. se observ que tenga siendo relacin servicios muy bien sobre con alguna ras diferentes en algunos tpo congre{Jacones casos y en otros de informacin LL2
un rechazo
dar cualquier
el
racismo,
tal
en dos congregaciones la presente investigacn Ver Cuadro No. 1 ). los datos para a
se negaron stos
a colaborar
cuarto.encuestas
travs
de
las eI
como instrumentos
medir
actitudes
mtodo de escalamiento
VI.2.1. Este
Escalamlento mtodo
tfpo
Likert: que se ha tomado se debe a ros se encuentran codificadas con una valor B). y As al er sujeto se obtiene obtiene una una pregunta (ver final
de escalamiento A y a la
items en cuyas categoras numrico(ver puntuacin puntuacin a todas las cuadro respecto total
cuadro
sumando las
puntuaciones cuadros
obtenidas
en relacin
afirnaciones
Este mtodo consste cono una predisposicin consistentemente a algn objeto o sujeto.
o desfavorable
referente
de los
es que esta
personas se refiere, es positiva, persona haga acepcin de personas en actitudes en s. slo son un indcador
.t3
--.-I
V L . 2 .2 .
E e ca l a mi e n to e n loe ftens.
PREGI'NTAS 18 At 21. CATE@RTAS.
tlSI
t 1 A VECES
(3) (2)
t t
t
1 1
1
POCO NUNCA
(2) ( 3)
I
I
No
(1)
NO RESPONDE (0)
NO RESPONDE ( 0 )
Para las
!l
preguntas
Ll
al
17 eI
escalaniento
sera
7t8
Ausencia Racismo
de
14!15
Vigencia Racismo
de
Para las
I
preguntas
L8 aI
I
2L el
escalamiento
sera
L2 de
114
t t t t t t
I I I I I ]
(1)
(2)
(3) (4)
conocdo relacin
(s)
(6)
Para Ia pregunta
I
22 eL e s c a l a m i e n t o
sera
I
22t23
Ausenca Racismo de
Ias
puntuaciones respecto
totales
se obtuviern ver
sumando hoja
obtenidos
a cada tems(
anexo rrr
para este mtodo). por datos de puntuacin , 8 , gue consiste en : de Cornell los el puntaje totar persona se
s obtiene
de cada sujeto
en la
s ordena
a los
sujetos
de acuerdo
con er
puntaje
2 4. 2- H e r n n d e z Sampieri, Roberto.,Collado Fernndez, Carlos., Baptista Lucio, Pirar. Metodoloqade ra rnvestiqacin, Mxico: McGraw-Hi11 interamericaca de Mxico, Lgg7. p.279. 1.L5
afirmaciones.
Cuarto,
s elabora
una
donde crucen
puntajes
y sus categoras
con los
VI.3.
HOJA DE TABULACIN U HOJA DE DATOS: Una hoja de tabulacn es una hoja En esta que contene todas Ia de las datos columras y de de
I
investigacin cantidad
577
tems
personas
encuestadas, tabulacin
llenado
realizada
personalmente
y manual.
VI.4.
NAIISIS Para el y
descriptiva Presentacin
estadstica
inferencial
de datos).
i I I I
1r.6
:10 tienen un orden de jerarqua y se usa este tipo de medicin para indicar diferencias respecto a una o ms categoras. por ejenpro: para er item de lugar de nacimiento tenemos ras srgruientes categoras : Llano Val le Altiplano Extranjeros Ext ranjeros Otros Latinos norteaneri canos
vendra
Valle
= un
ros cuadros 12 ar 1g de las preguntas 11 ar :espectivamente, L7 ros cuadros 20 al 23 de ros items Lg a' 2, y 10s der 25 al 34 del item 22 se procedi de ra sisuiente J:::: a.:ategorias Medicin ordinal: Debido previamente codificadas del
con
que
stos
items
ctescriptiva 118
,ilf
PRESEXTICIN
Y AilAL I SI S DE DATOS.
:1 ff 'i
VII.1.
Para eI estadstica
descriptva,
variables
tomadas
nferencial
,{II.2.
PRUEBASESTADSTICAS. deecrlptlva. siguiente manera: descriptiva, completadas *) de los datos, valores o la las frecuencias las
VII.2. 1. Estadletfca Se procedi En el absolutas :recuencias Primero: ?untuacones :istribucin Debdo :recuencias a de la
anIiss relativas
de cada categora
agregndoseles
descripcin luego
se pas
a describir
eran
numerosas
cuadros
:csrrio resumi rlas . En los :espectiva a.cuadros l. a l.L de los items L al manera: la medicin de dichas nominal de lO de la encuesta
se procedi
de 1a sguiente Se desarroll
Medicin
nominal:
-os items,
catcgtcrias
preguntas
:.-a-aiento
El
Se ha utilizado VI )
el
mtodo de
tikert(Ver
=n los sir.:.entes
L9, 24 y 36 se ha utilizado
e.- Medicin por intervalo: gu :.atervalo lar:::ales, !.c constante, sendo denotados Medicin
un nivel
de jerarqua
de razn:
moda, Ia ms
respectivanente, de intervalos.
Se ha sacado
el
rrngo, la
E :.2.2. rl
Eetadfetlea propsito
infereneial
: va ms alI se a la pretende poblacin ser de describir generalizar < universo. para dos las los
l-::ribuciones :es':Itados La
obtenidos
puede
utilizada
Entendindose
- Hernndez Sarnpieri, Roberto.; Fernndez Collado, Baptsta Lucio, Pilar., p. 373. op. cit.,
Carlos.;
r.r.9
s efectu datos
el con
clcuIo la
se
realiz
la
inf,erencia
de
ros
parmetros Es decir se
tcnicas
estadsticas
apropadas-
normar que consiste en que ra mayora de Ias puntuaciones se concentran al centro de la distribucin y en ros extrenos encontranos pocas puntuaciones (ver cuadro y por rtimo c). se lleg a ra poblacln o Universo.
distribucin
Yrr-2-3-
Desarrorlo
de ra estadrstica
nferencial-
CUADRO C
69, 26t
I
-3s
I
-2s
tt
-Ls
1s
2s
I
3s I I
I
I
I
9 5, 449 gg ,7 42
I
I
I
vgencia
de
racismo
cuando una
ms del
encuestadas
obtuvieran
5og puntuacin
racisno de los
dentro del rango de vigencia de y se encuentren en la escala tipo Likert dentro parmetros de vgenca de racsno.
corogue
L2r
de
estas
se
que y tres el
cono instrumento
remos
di f erentes cuadro.
muest ra .
(irnf,Q
D-
Puntos Med i os
Frecuen ciasF
x-x
-6.9
(x-x)
47.6r
::-14
7 pts.
pts.
3 10
1.7 X= 3O
83
4L9 75 F=57 7
o-1
7 -L
o-o1
50.41 98. O3
'-1-21 pts.
iotales
X-X=0.3
tales para de
y sabiendo 11 aI L7 y incluy
que su a
muestra
de
L5 aos.
1a la
desviacin redia.
estandar
de
la
desvacin
estndar
L22
y'n'es
Ia
taz
cuadrada
de
el
tamao
de
Ia
Sx=
5,7L 24.08
= 4,237L
Ia
media
de
Ia
nuestra
en
una
z=
r-X Sx
Donde iistribucin :
es
la
media es es X
de la
la
que de
la la de
muestral muestral
de medias
puntuaciones estndar
freeuencias).
iistrbucin - a distribucin
y Sx es
rnuestral
de medias.
Z=
9.90
10-O
O-42
o ,237 L Se compara Z con y LA si Ia eI es media valor mayor de se la la muestra si rechaza. "Z" = O-42 transformada se acepta a la
1-96,
es nenor
MUESTRA TRANSFORMADA A = DE SIGNIFICANCIA L,96 los y cual del un 5t se 0,5 de demuestra existe un 95* equvocarse. que
un
nivel
de Ia
:ignificancia
a favor
de probar
L23
Yeanos rll: i ea te
en
Ia
media
de
las
preguntas
18 aI
2L
en
el
cuadro:
clro
?rcguntas aI 21 .
x- L
s50
-2 -26
L.74 5.74
(x-x)
5 - 10
t-
1 pts8 pts.
2
6
t-
3 -02 32.94
t- 12 pts totales
10
X= 18
25
F=57 7
= 5-22
4r..o6
Calculando Sl= s
la
desviacin
estandar:
1a
media
de
la
muestra
en
una
que 23-7
1a para
media un
es
4.26 de
1a
desviacin personas de
nmero
577
= 0. 984;
transformando
a puntuacin
L24
:IADRO i:egunta 22 -
I
I:
I lI |
F.X
x-x
-2L .46 0.54
(x-x)
460.5
22 pts.
23-44 pts 45-66 pts otales
11
r . 0 45 r.3233
4455 18733
33
55 X=99
o .29 s08.0s
968 - 84
22 54
= L-62
l:=
:::"":ando " " " . : " r m a n,2,, do t .ntuacin .
1a desviacin
estandar:
ra
medi a
de
ra
muestra
en
una
I I
rzs
1 {
I
z=
x-X Sr
que L7 -g la media un
I I
I
tl es 32.46 de nnero
y 577 la desviacin personas de
1
l
Sa b i e n d o estandar nuest ra . es
para
I
L7.9 24 -08 = O-743; transformando a puntuacin z
Sr=
z-
32.4624.08
LO. O
= 0.93
compara y si
Ia es
de se la
Ia
muestra Si rechaza.
transformada se acepta
a Ia
puntuacin
Z con el
1.96,
es nenor
t 't Z " =
O- 9 3
VII.3.
ANALISIS anlsis
Ios
cuadros
de
los
datos
Segundo:
comentario, porcentaje.
recaleando
L26
l
l
,'!,
Cuadro
l{o.
l_-
Encuestas
Realizadas
Frecuenci a Sirple -
Frecuenci Relativa t.
Encuestas
Realizadas
90.58t
Valores
perdidos
Total
de
Encuestados
100.ooE
FUBI{TE :
propia.
COEI{TARTO: La 9'422 t oE de enorne mayora ras no dos . (90.58s) ras fueron der total por ro de personas soro
encuestar ros
a un del
encuestas encuestas,
soricitadas; tomndose
no rearizaron
que nenos
consderados
estos
727
Grfca
No-
1.-
ENCT'ESTAS R E A L T Z A D A S .
577
200 100 0
ENCUESTAS REALIZADAS
60
ffi',frlPERDIDAS
L28
Cuadro
POBLACTN TOTAL pOR zoNA Y/a PROCEDENCIA GEOGRAFICA SEGN LUGAR DE NACTUIENTO. SAHTA CRUZ, 1998.
I{o.
2--
tugar
de I{aciriento -
Frecuenci a Relativa
(r)
L I anos Valles Altiplano Extranjeros Ertranj. Otros Total. Latinos Norteanericano Extranjeros
66 - 908
L4.752
r . 0 0. 0 0 t
PUENTE: propia.
collExTARrO: Prcti indcaron Pando cada Tarija en el Iatinos, 0-528 tipo de de extranjeros un 7 - 8t diez canente cono siete de un de cada es los diez ( 66.90g ) los llanos cerca personas (Ben de o
lugar cruz),
nacimiento 9-7r.t en
o santa
decir valres
personas (La
nacieron
indicaron
nacidos que
u oruro), respondiendo ertran jero( siendo de pai ses Bras1,...), en un el y o.35g quedando siendo de un otro extranjero siendo
nacieron
norteamericanos
L29
Grfica
No.
2.-
POBLACIN T0TAL
400 350
?n^
386
I
I
T I 2s0
200 I 150 100
1. 23. 456-
Ll anos. VaI les. AI tipl ano. Extranjeros Latinos. Extranjero Norteamericano. Otro extranjero -
r.30
Cuadro
No.
r.oo. ooE
FUENTE: propia.
coEnTARrO:
Del ( 54 - 942) restando nasculino, de la totar de poco por de ros personas menos encuestadas e,ran mitad de la son ms de ras de mitad sexo
encuestados de
sexo
femenino, cuartos
(45.06g)
muestra
poblacin
13r.
Grfica
No-
3__
ff r- Ffa""orffi
Fenenino.
--
132
Cuadro
POBLACTN TOTAT DE CONGREGACIONES POR EDAD SEGN GRTIPOS E?AREOS . SANTA CRSZ, tggg.
No.
4 --
Grupos 1.5 a
de
Edad.
Frecuenci a Relativa (8 )
30 aos. aflos
62 .39*
L9 -76*
31. a 40 4L en
adelante-
r.7.858 100.008
TotaI es
i
FUBNTE: Propia.
COI.IEI{TARfO: De que Ia dos aos de 40 un total tener de seis de tener dez saldo de de edad de s77 personas los diez l5 a a estudiar un 62.ggz
indcaron cerca
entre cada de
30 aos, nostrando personas se ubicaban en aos; otro es Lg.76* decir de ms de 30-40 los 30 a 40 aos categora tener
L5-30 de ra
respondieron
entre dentro
estaban
respondieron
edad
133
Grf ica
No.
4.-
400 1
I
350;
i
300 +
L I
I i
2s0 t
l
2OO t
'rs0 i
1 0 0r
"n J ua l
I
I I I
i {
I
I I
I
rl ii
0+
T tl lt L 2tl tl
t5
3r.
tl 3 tl
4T en
tl I
L34
Cuadro
No.
5-
F R E C U E N CI A S I M P T E Y F R E C U E N C T A R E L A T I V A . GRADO D E I N S T R U C C I N .
1r.-618 33.808
LL.27*
43.33E L00.o0*
FUENTE :
Propia.
COI.ENTARIO : Prcticamente responderon primario; instruccin bachilleres; personas tcnicos, nivel de un traber 33.808 trasta otro quedando instruccin un 11-61.t dijeron secundario LL.27Z, tener 43-338 de un es del total de de Ios encuestados lrasta nivel cada tenian de diez de un un de que
tenido
un nivel haber
obtenido
nicamente
respondieron
instruccn
personas
universitario.
135
Grfica
No-
5. -
I A SI}IPLE FRECUENC
POBTACIN TOTAL DE ENCIIESTADOS POR Y FRECUENCIA RELATIVA, SEGN GRADO SANTA CRUZ. 1998.
l,l
DE INSTRUCCIN.
250
t-
ll ll ll ll
1. 23. 4.
136
Cuadro
POBLACIN TOTAL POR FRECTIENCIA SIMPLE Y FRECUENC TA RELATIVA, SEGN LUGAR DE INSTRCCIN. sAtTA CRUZ, 19gg.
ilo.
6.
Lugar de Instruccin Colegio Colegio Colegio Colegio Total. part. part. Urbano Rural
Fisc.Urbano Fisc.Rural
40. o38
100.o0t
l
FUEI{TE:
propia.
: de ra mitad (4g-or.s) haber ubicados sido rurares, haberse de sido en por reas ro que ras personas en n de
coregios
respondieron
en coregios
reas
r37
l
Grfica POBLACIN TOTAL POR FRECUENCTA STMPLE Y SIII{PLE RELATIVA. SEGN LUGAR DE INSTRUCCIN. SANTA CRSZ, lggg. No. 6.-
I
100 50 0
+ I
I
tl
ll
1. 3. 4-
Urbano. Rural _ -
2 - Colegio
tl tl
tl il
tl
tl
Urbano-
lt
r.38
Cuadro
l$o.
7--
Y FRECUEilCIA
POBLACIN TOTAL POR FRECI'ENCIA SI!!PLE RETATIVA, SEG'N LUGAR DE RESIDENCIA. sAtI?A CRUZ, 1gg8 -
Lugar de Residencia por anillo 1ro. 2do. 4toa Zdo. anillo anillo
a 4to. en
adelante
52. szZ
100.o08
TotaI es
FUENTE :
Propia-
CO}IE}{TARIO
: parte(20.10t) de residencia de dos su tener de de las cuartas rugar de y ms de residencia personas del encuestadas Lro hasta el de dentro (52-52*) anllo en
dentro
anillo, ms personas indicaron del Zdo hasta et indcaron adel ante. tener
L39
GrfiCA
NO. 7.-
POBLACTNTOTAL POR FRECI,ENCTA SIPIE Y FRECUENCIA RETJITTVA, SEGT,N LUGAR DE RESIDENCIA. sAt{TA CRUZ, lggg.
3 s 0T
I
s00 +
303
l I 2 s 0+
200 _t
150 I
I
+ I
I
I I
100
il il I
L40
CuAdro
No.
8. -
O C U P A CI N I A B O R A L .
Ocupacin
Laboral
a (t ) .
20 .282 42 .29*
r.oo. ooE
FUENTE:
Propia.
COIIIENTARIO : Un total de 2L6 personas, de las 577 encuestadas d jeron se,r profesionares o empleados de empresas dentro de la categora de ocupacin laboral siendo un 37.442 del ser ser total. anas de Mientras casa una qunta al parte (20.288 artesanos o dedicarse comercio. ) ndicaron Un 42.282 dijeron
o estudiantes.
1.4L
Grfica
POBLACIN TOTAL DE ENCT'ESTADOS SEGN OCUPACIN LABORAL. SANTA CRTTZ, 1998. No8-;
d1 ,
250
216
2.44
200
150
117
100
tl
L42
CuadTo
No.
9.-
DE DEPEN-
Frecuenci Relativa
a (t )
232
99 246 577
40 - 2LZ L7 -L6Z
42 - 63*
100. o0t
FUENTE :
Propia.
COIIEI{TARfO : Como decir se observa de cada su su los en diez el cuadro, un depende existe un 40.2LZ de otro un de los es en eI de el esta en del en casa.
en su ocupacn
laboral, L7 -L6Z
que de
total
cesantes,
estudantes
1,43
Grfica
No.
9.-
[1
ll 2 ll 3
tl tl
fl
L44
Cuadro
POBTACIN TOTAT POR FRECUENCIA SIUP L E Y F R E C U E I T C I AR E L A T I V A , S E G N T I E M P O D E CONVERSIN. SANTA CRIIZ, 1998. No. 10.-
Intervalos de O
de
TielPo
Frecuenci ReIatva
a (t)
L0 aos. adelante.
10 aos Total
2s.13*
t 00. o0E
FUENTE:
Propia.
COENTARIO: personas 28 - 088 ) de convertido' de O a 1 ao de tiempo tener responderon de I' a 5 tener indicaron 167 de 577 personas En cambio del un 28.942 obteniendo de convertido aos de tiempo Siete de cada veinticinco( total tiempo personas de . Otro de 17.858 convertdo di jeron tener de cada tener 5 a L0 aos (25.13t) I'O aos de Y uno de respondieron cuatro ms de
encuestadas
convertdos
145
Grff
ca No.r0.-PoBtAcINToTAtPoRFRECUENCIASI}l-
ll ll ll
ll
L46
Cuadro
No-
11--
POBLACIN TOTAL
SEGN POSICIN
EN
fntrvalos de
de
Tierpo
Frecuenci Absoluta
Frecuenci Relativa
a (t).
conversin.
Snple
r . 8. 2 0 8 s9 - 45E
L9 - 24*
too-oo8
FUENTE :
Propa
COII{ENTARIO : 18 de dentro Otro cambo visitas de L8.208 ms 577 sus de ser personas iglesias, la encuestadas obteniendo ser Ideres dijeron un 3.118 en sus ser del pastores total. En
respondieron nitad(
iglesias.
responderon
r47
Grfca
No.
11.-
E N L A C O N G R E G A C I NQ U E A S I S T E .
3s0 300
>v
tl
ll ll ll ll
I 2 3 4
L48
CuadTo No. Y
L2.-
Cdigo
de
Puntuacin.
r.oo. oo8
: de ra mitad que (46 - 109 ) del total existe muctra asistenca miernbros poca de . En cambio de de ra
menos
deci r que
di f erentes
congregaciones existe
en sus decid
ha habido
L49
Grf ca Y
No.
L2--
FRECUENCIA
3001
I
zso +
I
I
I
I
I
200+
150
150
CUAdTO NO.
USO DE }ISICA Y RIT1IO AUTCTONO POR EN ALAFRECUENCIA SEGN Et NIVEL DE UTILIZACIN B A T { Z A Y A D O R A C I N . S A N T A C R U Z , 1 9 9 8 . 13.-
Nivel
de
Cdigo
de -
Utilizacin.
Puntuacin
(t).
L2 .832
39 - 698
Muclro
33-698 L4.722
1 0 0- o o t
un
en sus ritmo
L2 - 83*
de
Ios se
encuestados utlizaba
congregaciones
Ias en ) autctono(nacional cada de cuatro de cerca y adoracin. la Iabanzas poco que se utilizaba :iez ( 39.69t ) pe,rsonas respondieron y adoracin. para Ia alabanza :e esa msca y ese ritmo : t ro 33. 10t Y un de Ios encuestados di jeron en 1a que nunca y su con :tilizaban aiabanza. :espuesta. ritmo nacional Y msica no desearon 14-38t adoracin
comprometerse
t5t
Grf ica
No-
13--
2 5 0T
I
I
229
- i i _ . : - : _ _ I
.: .,1 . - . : : r .- J : . l
-: r :..'::i.,
150
'
-':t:.ii'.i. :-,1
: , , ' - : :t " 'I
1
:: ..1. -l i . .:.\-:-- l
100
"r.i-rili ,:i,,ai.{
:":r,ri ..._|
i;'li
i'".1i
-:,=,',g,.,i1
i:: :_'.-":'l :. i; .: I ,i-'i--;..1 :i-t::, . .-,- 1 i
-t;;i::r: -l I
.:1.' .
' . .::. :
L52
CuAdro
No - 14. -
P R T } I C A S O E i l S B f i A N Z A S P O R FRECUETICIA 1998 .
Tera
de
Cdigo
de
Refersncia.
Puntuacin.
2 3
207
L64 108 577
24 - 42*
L8-72*
r . 0 0 .o 0 t
COMENTARI O: 98 su de 577 personas se que ul se encuestadas haba haba se casi con tratado del tratado Casi haba una su un 1.6.98t respondieron mucho total . poco cuarto el el En el que tema cambio tena del tema en del un del total del no
obteniendo
tratado quinta
parte(18.72*)
comprometer
respuesta-
153
Grfica
No.
14.-
250 r
200
150
100
L54
Cuadro
Ifo.
SI}fPtE
DE Lf DERES PoR FREcENcrA Y FRECUEITCIARELAT.TVA. SEGN LIDERES RACIALATT8 ABTEROGNEOS. SANTA CRUZ . 19 98 .
15. -
EITSTENCIA
Cdigo
de
Puntuacio.
Frecuecf Relativa
(r).
18.37t
49 - 37*
t_3.008
t _ 9 .o 6 E
100.00e
oda:.2Rango:2 Dledia: 1,5 FUBTTB : Propia. : quinta en razas gu parte( 1g.3zt a ) de la ros encuestados rfderes de o los
una tener de
coagregacin de ra
muchos mayora
nenos que en su congregacon diferente que raza raza a ra indicaron nunca a la Llama de con su
Poco
mitad(49-37*l pocos de ra
respondieron pastores o llderes nenbresa. o ben han un iguales una quinta querido L3g de a lderes
diferentes 1a
nayora,
siendo
personas
respuesta.
155
GrfiCa SI}IPLE
No.
15.-
EXISTENCIA
Y FRECET'NCIA RELATIVA,
SEGN LIDERES
UENTB BETBROGXBOS.
300
250 ?00
i50
100
qn
T I
i T
156
16. -
Y |RECUEXCIA RELATIVA.
SEGN PREDICADORES DE
DTFEREI{TES RAZAS Y lO
Predicadorea
de
Cdigo Puntuac
de i n
100. oo8
CO}IEITTARIO: 255 de visitado itnerantes nayora 43.672 EI 577 personas de otras miembros que que 7.80? encuestadas muchos raza indicaron que habian o hernanos a Ia por por y/o total. Otro
su congregacin de los
predicadores del
dif,erente visitados
respondieron dijeron o un Y
poco sido de
o trermanos hermanos
de razas otras
diferentes. razas
nunca de los
habian
visitados no
itinerantes
encuestados
desearon
L57
GTf i CA I{O. 16 . - PREDTCADORESI TINBRANTES POR FRECIIENCTA STIIPIE Y FRECI'ENCIA RELATIvA. SEGN PREDIcADoREs DE DIFERENTES RAZAS YlO NACIN. SANTA CRUZ, 1998.
JUU T
I I
I
2 5 0t
I
i I
200 + I
' r 5 0i iI
I
I 100 +
I
I
i
cn -L "l
r.58
! i
Cuadro
lfo.
LT .-
UATRII.IOT{IOS POR FRECUENCIA SIIIPI.E SEGN CONYGES RACTAI"/ SANTA CRUZ. 1998 . DIFERBNTBS.
atrironios ltlirtos racial / tntcanente di ferentes. Muctro Poco Nunca No responde TotaI
Cd i go de Puntuaci.n
I
Frec. Rel at i va
(t)
2 3
100- oo
Rango:2
personas un 38.998.
respondieron Poco
nuchos matrimonlos congregacin de los entre dijeron (50-6tE) natrimonios EI 2.772 diferentes
personas
de diferentes que
razas ms de
contestaron habian
existan matrimonios
razas y/o
. Y un 7.632 prefiri
a Ia pregrunta.
159
Grf ica
No-
L7 --
FRECUENC I A R E L A T T V A , S E G N C O N Y U G E SR A C T . A L / TNICAI.IENTE D I F E R E i l T E S .
r.60
ACEPTACIN DE TIDERAZGO POR FRECUENCIA SEGN LDERES DE RAZAS O DE NACIONES DIFERENTES. sAt{TA CRUZ, 1999.
Cdigo puntuaci
de n
i a
I
No responde Total
Rango:2
FUENTE : propfa.
COMENTARIO : Poco ms de ra mitad(59.27) de los encuestados responctieron que aceptaran mucho que su congregacin sea drigida por gente de diferente raza y/o nacin a ra suya. un poco ms de una quinta parte(22-7oz) contestaron que aceptaran poco ser dirigidos por personas de distinta raza y/o nacin a ra suya. un 3.64 dijeron gue nrnca aceptaran ser dirigidos por personas de otras razas y/o naciones a ra suya. Llana la atencin que un 14.3g? der total, es decir ms der r0g decidieron no comprometerse con su respuesta
16L
Grfica
ACEPTACIN DE LTDERAZGO POR FRECUENCIA SEG'N tf DERES DE RAZAS O DE NACIONES DI FERENTES . sAtrTA CRUZ, lggg.
No-
18--
1. 2. 3. 4.
L62
CuAdTo
No.
T,9.-
PUNTUACIN DE LAs
L7
Y FRECUENCIA RELATIVA,
SEG{,N GRADO
Grado de auseucia o vigencia de raci sno. Ausenca de rac sno Vgencia de rac sno -
Frecuenci Relativa
(t).
o-7 puntos
8- 14 puntos.
r . 4. 3 8 *
72 . 6 2 * 13.008 100.0o8
t 5-21 puntos.
577
FUENTE: Propfa.
COUENTARIO : EI puntos 83 de 577 personas logrando cuarta entre Y er 13t que un 14.38t, obtuvieron mostrando de los una puntuacin una ausencia encuestados as entre 0 a 7 una de una
de racismo.
denostrando de los
una puntuacin
de 15 a zL puntos,
encuestados
extrema vigencia
163
Grfica
No.
19.-
PUNTUACIN
17
SEGN GRADO
L64
Cuadro
No.
20 . -
Cdfgo de Puntuacin
A veces
L9.242 72-44*
No responde Tota I
r . 0 0. 0 0 8
COI{BITARIO
: casi 1a y/o s L9.24* decidieron siete de de hablar carba, diferente. su que cada el dez(72.442) reaccn del otras lado hablar. reaccin respuesta un de otro de castellano Por nanera tenan su
Prcticamente personas bolivano personas 5.378 Sin de encuestadas ante (aynara, de razas que un desfavorable
diJeron embargo
chocaba indicaron
en algunas
ocasones. no
Mie,ntras
que un 2.95*
personas
comproneter
respondieron.
165
GTfICA
NO. 20.-
REACCIN ANTE LENGUAJE POR FRECUENCIA SIMPLE Y FRECUBNCIARELATIVA. SEG{'NDIFERENTE PERCEPCIN. SANTA CRUZ' 1998.
1. 2. 3. 4-
166
CUAdTO T{O. 2I.PERCEPCIN POR FRECUENCIA SIMPTE Y FRECUEilCIA REtAT.IVA" SEG{'N PERCEPCIN OBJE?IVA DE g8cgos RACTSTAS. SANTA CRUZ, 19gg.
I
Percepc i n objetfva de tectros racistas. Cdtgo de Puntuacin
frecuenci Relativa
(r)-
A veces
L4- 2r*
75-O4*
No responde Total
il
r.o0. oot
FUENTE: propta.
COMENTARIO : 75* discriminacin Mientras que discriminado un de neg por causa de raza o coror un 7 -rLz respondieron ros encuestados haber de pier sido o visto
en ra iglesa.
gue s haban sido y s haban visto discriminacin en ra igresia. por otro lado un 14.2rz indicaron haber sido discriminado en argunas ocasones, y haber visto que a veces discriminan a otros en ra :'gresia- un 3-64t prefirieron no comprometer su respuesta. Ntese que a medida gue se profundiza ras preguntas, el porcentaje de que Personas no desean responder se incrementa paurativamente.
L67
Grflca
tl
150 100 50 0
I I
r.68
Cdtgo de Puatuacin.
A veces
1.9.588 59.79*
No responde Total
100.ooE
FUENTE : propfa.
COMENTARIO : cerca exste puebl0s de seis de cada racial diez personas respondieron gue no
en contra de herrnanos cristianos de quechuas, aymaras, guarayos, ayoreos) . sin eobargo casi una qulnta parte indicaron gue existe a veces discriminacin en contra de hermanos siendo de esta manera er 19-58t de ros encuestados. por otro rado el 12.3r* dijeron que s existe discriminacin en contra de hermanos pueblos de orgnariosLlana la atencin que un g.328 de los encuestados decidieron no comprometer su respuesta. originarios (Ej :
discriminacin
r.69
Grfica
PBRCEPCTN PoR FRECUENCIA STMPLE Y FRECUENCIA RELATIVA, SEGN PERCEPCIN DE DTSCRIMINACIN ENTRE CRISTIANOS. SANTA CRUZ. 1998.
No-
22.-
345
1. 2. 3. 4.
L70
Cdfgo de Puntuacin -
Frecuenci a Rel at f va
(r).
si
A veces No No responde Tota I
1r.-09t 4-8st
79.03E 5. O3t
2
1
28
456
29
577
100. oot
Moda:LRango:L Medla: L, 5
FUENTE : Propia.
COMENTARIO: Un preferan una Mientras iglesia 79.038 del total de encuestados crecer en a respondieron en Ia que iglesia. una no
iglesias que un
iglesi.a
homognea para
homognea. Y un 5.03*
prefirieron
no responder.
L7L
fl
Grfica
PREPERBNCIA DE IGLESIAs EouoGEilEAs PoR FRECTIENCA SI},PLE Y FRECUENCIA RELATTVA, SEGN CRITERIO PERSONALsoBRE coI'IPosIcIN DE LA IGLESTA. SANTA CRUZ, 1998.
No.
23.-
500 r
4so-i
400 3s0 300 2s0 200 150 100
456
s0
0
1. 2. 34-
L72
Cuadro
PUT{TUACIN DE LAS PREGTINTS 18 At 2I POR FRECUENCIA SIPLE Y FRECUEilCIA RELATIVA E II{TERVALOS DE PUHTUACTil. SEGT,N GRADO DE INTENSIDAD DEt RACISO. sAltTA CRUZ, 1998.
No-
24 --
f nterval de Puntuacin.
os
Frecuenci a Rel at i va
(t) -
47 -668
48 . 01t
9- 12 puntos -
r.oo. oor
lledia fl oda: 5-8 pts. (X): 4.26 Varianza } f e d i ana : pto. Z. Desvi aci n Estndac:23-7 fl FUBI{TE : propta.
561.69
Rango: L2
COET{TARIO : cerca puntuacn esta la de ra mitad con 47 -66t de los encuestados colocndose de obtuvieron cono una personas de
o a 4 puntos del
inexistencia
racisrno
siendo
total. Mientras gue cerca de encuestados obtuvern una puntuacin entre 5 a I puntos demostrando asi gue en sus congregaciores exr'sle una vgenca cIe racismo. Y un 4.338 de Ios encuestados --btuviern una puntuacin entre 9 a 1.2 puntos quedando demostrado que existe congregacin con un extremo racismo de L73
1
t
Grf i ca No 24 . pItNTttACIN DE LAS PREGUNTAS I.8 AL 2I POR FRECUENCIA SI}IPIE Y FRECUENCIA RELATIVA E INTERVALOS DE PUTTUACII{. SEGN GRADOS DE INTENSIDAD DEL RACTSIIO- SANTA CRUZ, lggg-
t I
1. 2. 3.
racisno.
*l {i
$
L74
Cuadro lfo. 25 . POBTACIN TOTAT DE ACEPTACIN DEL . . A f , E U A NO P O R FRECUENCIA SII{PLE Y REIATIVA, SEGT'N REIACI N PROPUESTA, SANTA CRUZ. 1898. Tipo de relacia propuesta Esposo(a). Amgo ntmo. de de
Col ur nas
2 3
4 5 6
26 L23 26
16 577
2L - 32*
4.5L8 2 -77*
prdido.
100.009
5
Rango:
Propi a.
COT.IENTARIO : un alemn 24.61*. compaero aceptaron de dos cono 7 - 80E al de al quintas de los encuestados cerca amigo lo cono un un acept de dos ntimo otro con cuartas siendo slo un rado gusto asi ar un
esposaque
aceptaron
ministerio. alemn
34-4gz por
aceptaron
un simpre,
como un compaero de vivienda. Mas partes respondieron aceptar al alemn eonocdo. un 4.5L9 responderon no guerer con el alemn. y un Z.TTZ no colunnaL75
ninguna
relaein
respondiern
a ninguna
Grf ica
I{o.
25.-
PoBLAcrN
ToTAt
DE
ACEPTACIN DEL
"AtEI{ANU POR FRECI'ENCIA SIMPLE Y RELATTVA, SEGN RETACIN PROPTIESTA. SANTA CRT,Z, 1898.
I
I I 1 , ''i:
0
Esposo(a). A nigo( a) ntimo( a) . ?. 3- Compaero(a) de ministerio 4 . Compaero ( a ) cle vi vi enda 5. Simple conocido(a) . 6. Ninguna relacin. 7. Valor prdido-
1-
L76
CuAdTo No. 26 . POBLACIN TOTAL DE ACEPTACIN DEL *CUBANO(NEGRO)" POR FRBCUBNCIA SI}IPTE Y RELATIVA. SEGN EL TTPO DE RETACTN PROPUESTA. SANTA CRIIZ, Tipo de relacin Propuesta Esposo ( a ) Amgo(a) ntimo( a ) . Compaero(a) ministeroCompaero(a) vivienda. Smple Nnguna Valor Total. de de Colurnas. Frecuenci a Absoluta Srple 1898.
(t).
28
155 2L4
2 3
4 5 6
30
LL2
5. 20E
19 . 41t 3.818
conocido. relacin.
22
L6 577
Prddo.
2 -772
100. oo8
Rango:
COIIEI{TARIO: Un 4.85t de los encuestados acept Otro 2). con gusto Mientras aI cubano negro al cubano Por otro de at cubano que un 37.098 ro compaero
como esposo esposa (colunna 1). negro como un amigo ntimo(columna aceptaron rado un slo 5.20* aceptaron 4). Otro ar
vvienda(columna
responderon
negro como un simple conocido (corumna 5). un 3.8L8 respondieron no querer nnguna relacin con el cubano negro (colunna 6). Y un 2.77* no respondieron a ninguna columna.
L77
,ll
GrfTca
DE ACEPTACIN DEL "CUBANO(IEGRO)' POR FRECUENCTA SIl.tpLE y RELATIVA. SEGN EL TTPO DE RELACIN PROPUESTA. SANTA cRU2,1898.
No.
26.-
POBLACIN
TOTAL
2 5 0r
?14
200
155
}..:::::
'' ril::
150
[,', -1t.,:
l, ' {,,r,rii { i.:r:::":
-t'. i:
i
-l , i . r,i',: :.:
:i:i:: :jr:,-rri:
I l
t,*#
li-i.rt, r
i:',;.iti
ili',. i' :,..'i
liril,:.:,
_il_:'4.'
[;l].ri r,:..
['rii
,:t:j:::i
1 . Esposo(a) 2 . Amigo(a) ntimo(a). 3 . Conpaero(a) de ministerio 4 . Compaero(a) de vvienda. 5 . SimpIe conocido(a). 6 . Ninguna relacin. 7 . Valor prdido.
L78
Cuadro lrfo_ 2 7 . POAI.ACIN TOTAT DE ACEPTACIN DEL ' BO t I V rA $ o C OI.L A ' POR FRECUEilCTA STUPLE Y RBLAT.TVA. S E G NE L ? I P O D E R E I A C I N
PROPIIESTA. SANTA CRUZ, I.998.
Tipo
propuesta.
Esposo( a) . Amigo(a) ntimo(a) Compaero(a) minsterio Conpaero(a) v vi enda Xirpf" Ninguna Valor Tota t
de
relacin
Col ur nas
(t) -
r . 0. 4 0 9
1 t
I
I
25.r3t
Oe de
38.30E
l,
conocido(a) relacin.
15-2sE
prdido.
1O . 0. o o E
FUEI{TB :
propi
a.
CCITIENTARXO: uno de cada diez personas encuestadas (10.40E) respondieron que aceptaban con gusto a' Boriviano corra cono esposo(a). una cuarta parte 25-L3E aceptaron como un amigo ntino. Mientras gue un 38'30t 10 aceptaron como compaero de ministerio. por otro lado un 4.168 contestaron aceptar ar boriviano corra como un compaero de vivienda. otro L5-25* aceptaron al boliviano corra cofno un simple conocido. un 3.ggt respondieron no guerer ninguna reracin con erros- y un 2-772 no respondieron a ninguna corumna. 179
27.-
POALACIN
TOTAL
DE
ACEPTACIN Y
DEL
COLLA'POR
FRECUENCTA SIT{PIE
RELATIVA, 1998.
SEGN EL TIPO
'l i
-t,
r1
1 5 0T
145
l,
I
I
100
II
I
i
60
50
1. Esposo(a). 2- Amigo(a) intimo(a). 3. Compaero(a) de ministerio 4- Compaero(a) de vivienda5. Simple conocido(a). 6. Ninguna relacin. prdido. 7 - Valor
$ : ll
'!
li
:*
r_80
N POBLACIN TOTAL DE ACEPIACIN DEL ESPAfrOL ( B I A l I c o ) , | P o R F R E C U E N C I A S I M P L E Y R E L A T I V A , S E G N E L TIPO DE RETACIN PROPUESTA. SANTA CRUZ, 1998.
Tipo de relacin proPuesta Esposo(a). Amgo(a) a) . ntino( Compaero(a) mi ni ster o . Compaero(a) vvienda. SmpI e conocdo Ninguna Valor TotaI (a) relacin. prdido. de de
Co I ur nas
Frecuenci a Rel at i va
(t)-
LL .442
2 3
4 5 6 Ni nguna
39
91
13
r.6
577
r . 0 0. 0 0 8
Rango:
aceptaron ser un otro 23.74t como esposo(a). como amigo(a) ntimo. Mientras que un 37.262 decidieron tenerlos Un 6.76* aceptaron al espaol blanco compaflero(a) de ministero. aceptar Otro L5.772 respondieron como un conpaero de vivienda. espaol blanco al espaol no querer blanco ninguna como un simple relacin con el conocido. espaol lJ. 2'25* blanco' respondieron
t8L
G r f ica No. 28.POBTACIN TOTAT DE ACEPTACIN DEt "EsPAoL , (BTANCO SIMPTE Y REIATIVA, SEGNEL TIPO DE ) POR FRECUENCIA REI"ACIN PROPUESTA. SANTACRUZ, 1998.
250
I i
1 215
200 I
j i
150
I ]
123. 456. 7-
Esposo(a). Amigo(a) ntirno(a). Compaero(a) de ministerio Compaero(a) de vivienda. Sinple conocido(a) Ninguna relacin prdido. Valor
L82
Cuadro No29 . POBLACTN TOTAL DE ACEPTACIN DEL . BOL r VrANO GARAYO' POR FRECUENCIA SIUPTE Y RELATIVA, SEGN LA RELACIN PROPUESTA . S A I { T A C R U Z , I .9 9 8 .
Tipo de relacin propueeta Esposo(a). Amigo(a) ntimo(a). Compaero(a) ministerio. Compaero vi vienda Simpl e conocido(a)Nnguna valor 'r'otal. relacin. de de
Col ur nas
3r.
r . 35
228 34 It3 20
16 577
s.37E
23 .39* 39.5tt 5.89E
19.588
2 3
4 5 6 Ninguna
3.472
2.778
prdido
100.ooE
3 3
Rango:
COIENTARIO: 3r. respondieron aceptar ar bolivano lruarayo como esposo/a. cerca de una cuarta( 23.3g2) parte :ontestaron aceptar cono un anigo,/a ntima. Un 39.5Lt aceptaban tener una relacin de compaero de ministerio. un 5.g9t contestaron aceptar solanente como conpaero de vivienda. llientras que un J'g-5gg indicaron aceptar cono un simple conocido. 'Itro 3-472 respondieron no guerer tener ninguna reracin. De 577 encuestados
183
Grflca No. 2 9 . POBLACIN TOTAT DE ACEPTACIN DEL . BOLI VI ANO GUARAYO' POR FRECUENCTA SI}IPLE Y RELATIVA,
SEGN tA REIACIN PROPUESTA. SANTA CRUZ, 1998.
,*+
I
2s0 T
228
150
Esposo(a). A nigo(a) ntino(a). ?. 3- Compaero(a) de ninisterio 4 - Compaero( a ) de vivienda ?. Simpte conocido(a). 6 - Ninguna rel aciOn 7 - Valor prdido.
L.
184
poBI"AcrN TorAL cuadro Ho - 30 - DE AcEprAc rN DEL .FRANCES (BLANCO) " POR FRECUENCIA SIPLE Y RELATIVA. SEGN EL TIPO DE RELACIN PROPUESTA.SANTA CRUZ, I,998.
Tipo de relacin propuesta. Esposo(a) Amigo(a) ntfmo(a). Compaero(a) m ni steri o. Compaero(a) viviendaSnpl e conocitlo(a). Ninguna Valor Total . relacn. de de -
Colurnas
Frecuenci a Rel at i va
(r).
10.75*
2 3
4 5 6 Ni nguna
2L -32* 32.932
7 -972 1 . 9. 4 1 t
28
L6 577
4.8s*
2-772
prddo.
100-o0t
3 3
Rango:
Uno de cada diez (10.75t) personas encuestadas respondieron aceptar al francs branco como esposo/a. cerca una cuarta(2L-322) parte contestaron que aceptaban como amigo intimo. otro 32.g32 indicaron afirmaron aceptar aceptar aceptar tener nicamente como compaero de ministerio. otro un Lg.AIt francs que el 7.g72 dijeron 4.gss blanco. como compaero de vivienda. como un simple ningn tipo de relacin
no quisieron
r.8s
DE ACEPTACIN DEL POBTACIN TOTAL No. 30.Grfica .FRANCES (BLANCO). POR FRBCTIENCIA SIT.IPLE Y RELATIVA, SEGN Et TIPO DE RELACIN PROPUESTA. SANTA CRI'Z, 1998.
L234. 5. 67-
Esposo(a). Anigo(a) ntimo(a)de ministerio Cornpaero(a) Compaero(a) de viviendaSirnple conocido(a) Ninguna relacin. prdido. Valor
186
POBTACIN TOTAT DE ACEPTACIN DEL "BOIMAI{O AYOREO" POR FRECUENCIA SIMPTE Y RELATIVA, SEGN EL TIPO DE RETACIN PROPUESTA. SAT{TACRUZ, 1998.
{
,i
C ol ur nas
t ',1
T
(r).
4. 51t 22 - l8Z
2
de de
r28
222 23 L32 30
16 577
t
I
3
4 5 6 Ni nguna
i simple lconocido(a).
Ni n g u n a relacin Valor i TotaI. prdido.
5-20t
2.77*
100.008
Moda: 3 3 Media: FUENTE : Propla. COMENTARIO : 26 de 577 personas :ono esposo/a. amigo ntimo. ainisterio. :ompaero oliviano jecidieron Un
Rango:
al un
l.il
compaero
que un 3.998
respondieron
ncamente ninguna
como un simple
Y un 5'2O* ayoreo'
GrflCA
NO. 31.. POBTACINTOTAT DE ACEPTACIN DEt NBOLIVIANO AYOREO'' POR FRECUENCIA SIMPTE Y RELATIVA, SEGN EL TIPO DE RELACIN PROPUESTA.SANTA CRUZ, 1998.
I
250
I
222
Lr I
128
132
de'rrristerio 1. Compaero(a) compaero(ai de ;i;ienda. !. conocido(a). 9- Sinpte q - Ni nguna reI acf On . 7 - Vator prdido-
1. :-
188
Cuadro
I{o. 32 POBLACIN TO?AL DE ACEPTACIN DEL *CHTNO (AI'IARItLO). POR FRECUENCIA STPLE Y RELATTVA. SEGN EL TTPO DE RELACIN PROPUESTA. SANTA CRUZ, 1998.
Tipo de relacin propuesta Esposo( a ) Amigo(a) ntimo(a) Compaero(a) mnsterio. Compaero(a) vi vi enda . Simpte conocido(a) Ni nguna relacinValor Total prddo. de de
Colutnas.
Frecuenci Relativa
(r)-
2 3
4 5 6 Ni nguna
Lr6
209 34
138
s.90E
23 .92* 5.722
2.77*
33
L6
100.ooE
FUBITE : propia. coltEI{TARro: 3 r personas de aceptar ar chino(amarirro) parte(20otro 1ot) indicaron 36 -222
respondi una
eron
quinta
como un amigo/a ntimo. contestaron aceptar ar chino( arnari r ro) como un compaero de mnisterio. Mientras gue un 5. go8 dijeron aceptar cono un conpaero de vivienda. otro 23'922 afrmaron aceptar al chno(amarirro) cono un sirnple conocidootro 5.72* respondieron querer no ninguna rel acn con el chino ( arnari I lo ) . 189
aceptar
GTfica 'CEINO
32.(AUARIttO).
No.
POBLACIN
TOTAL
DE
ACEPTACIN
DEL
SEGN EL TIPO
250
200
I +
209
1.. 234!. 6. 7-
Esposo(a). Amigo(a) ntirno(a). Compaero(a) de mnisterio Compaero(a) de vivienda. Sirnpte conocido(a). Ninguna rel acin. Valor prdido.
190
'
Cuadro l{o 33 . POBLi,CIN TOTAL DE ACEPTACIN DEL 'ARGETTINO (BLAICO) poR FRBCUEI{CIA STPLE Y RELATTVA, SEGN EL TIPO DE RELACIN PROPUESTA. SANTA CRUZ, lggg. Tipo de relacin propuesta. Esposo(a). Amgo(a) ntimo(a). Compaero mnsteroCompaero vivenda. Smple Ninguna Valor Total de de
Col unnas
Frecuenci a Rel at i va
(r)-
2 3
4 5 6 Ni nguna
33 100
16 L6
s.722
17.33E 2-772 2-772
conocido. relacn-
prdido.
r.oo - oot
Moda: Media: 3 3 Rango: 5
propf aCO}IENTARIO: FUENTB : un 9 - 71-t de aceptar cono s?7 personas cono decdieron una ntimo. aceptar cuarta otro slo un ar
cono compaero
esposo/a. un de arngo
Mientras conocdo.
no quisieron
ningn
de reracin
argentinos
191
PoR FRECTTENCTA sTIIPLE Y RELATIVA. SEGN EL TTPO DE RBTACIN PROPUESTA. SANTA CRUZ, 1998.
Grfica No.ARGEI{TTilO
33.(BLANco)"
POBLACIN
TOTAL
DE
ACEPTACIN
DEL
Esposo(a)A nigo(a) nrino(a). ?3 - Compaero(a) de'rnirristerio4. Cornpaero(a) de viviendaconocido(a) ?- Sinple 6- Ninguna relacin-' 7 - VaIor prdido-
L-
L92
CuAdro No. 34 . POBTACIN TOTAL DE ACEPTACIN DEt 'GRIr{GO . pOR FRECUEI{CIA SI}tpLE y RELAT ( BLANCO) , SEGN EL TIPO DE RELACIN PROPESTA. SANTA CRUZ, 1998. Tipo de relacin prouesta. Esposo( a ) Ango(a) ntmo(a) Compaero(a) mnisterioCompaero vivenda. Smple conocido( Ninguna Valor Total de de Col urnas Frecuenci a Absol uta Sinple. 51 L53 Frecuenci Relativa a
(t).
8-84*
2 3
4 5 a) relacin. 6 Ninguna
226 40
81
L0
L6
r..73t
2 -772
prdido.
100-ooE
Rango:
COENTARI O : 51 (blanco) aceptaron prefirieron escogi eron Mientras conocidos. nnguna personas como como que Y relacin el existe con de 577 escogieron Ms de una aceptar cuarta al gringo 39.17t Un 6.93t vi vi enda . simples tener
como esposo/a-
parte(26-52t)
amigo( a ) ntino(a). Otro un conpaero de mnsteriocoro L-73* gringo compaero prefirieron que no (blanco). de ser quisieron I4 -O4Z un el
ni camente
193
GrfiCA .GRINGO
NO-
34.-
DE
ACEPTACIN
( B L A N C O) I
DEt
SEGN EL TIPO
Esposo(a)A nigo(a) ntimo(a) -. rninisterio?. C ornpaero(a) de 1de viviendaI- Cornpaero(a) conocido(a) ' ?. SimpIe 6 - Ninguna rel acin. 7 - Valor prdido-
L-
L94
'IBOLIVIATTO
sEGN EL TIPO DE
RETACIN PROPUESTA. SANTA CRUZ, 1998. Tpo de relacin propuesta. Esposo(a). Amigo( a ) ntimo(a). Compaero(a) mnsterio. Compaero(a) vivenda. Smple conocido(a) Ninguna Valor Total relacin. de de Col urnas F recuenc i a Absol uta Sinple 183 166 L52 Frecuenci Relativa a
(t).
3t -72*
28.77*
2
3 4 5 6 Ninguna
26 - 34+
22 34
4 16 577
3-8r.8
5. 908
0.69E 2-772
prddo-
100-oot
Rango:
cono
de 577 ( 31.722 ) escogieron al boliviano parte( 28-77*l esposo/aMs de una cuarta como un amigo ntimo. de de Otro 26.34* indicaron Un Otro 3.8Lt 5.90t un compaero un con compaero e,I boliviano ministerio. viviendacamba. Y un
prefirieron respondieron
cono
conocdos.
Un 0-69*
no quiseron
195
Grfica No. 35.POBTACIN TOTAL DE ACEPTACIN DEt .BOTIVIANO CA}IBA'POR FRECUENCTA SIUPIE Y RELATIVA, SEGN EL TIPO DE RETACIN PROPUESTA. SANTA CRUZ, 1998.
200
183
1. 23456. 7-
Esposo(a). Anigo(a) ntimo(a). Compaero(a) de ministerio. Compaero(a) de viviendaSimple conocido(a) Ninguna relacin. prdidoValor
196
Cuadro No. 36.- PuxTUAcIox TorAL DE LA PREGI'NTA22, PoR RA}IeoS DE PT'TTUACIN Y FRECI'E}ICIA SIMPLE Y RELATIVA, gE6N EL GRN}O DE ITTETSIDADDE RACISMO. SANTA CRUZ, 1998.
Grado de Intenefdad racf smo. Ausencia racismo.
Vigenca racismo.
de de
de
o-22 puntos.
23-44 p u n to s .
L6.462
4s-60 puntos.
100.008
M o d a 2 3 -4 4 . Medlanaz 44
FUENTE : Propfa. COMENTARIO:
L7.9
en Ia pregunta que se
22 existi en
un ra
encuestados
situarn
de esta nanera una ausencia de racismo. sn embargo 401 personas de 577 ( 69.5E) se ubicaron en Ia categora de 23-44 puntos sobresaliendo y demostrando una vigencia de racismo en sus preferencia de raza y/o nacin. y un 14.04t muy cerca del primer grupo se ubic en ra categora de 4566 puntos Es decir quedando establecido una extrema tener vigenca de racismo. de racismo en ms de 50t demostraron sus elecciones de relaciones. una vigencia
de O-22 puntos
1.97
Grflca No. 36.- PT'NTuACIoN ToTAt DE tA PREGT'NTA 22, PoR RANeos DE PT'NTUACIN Y FRECUENCIA SIMPTE Y REIATIVA, SEGNEt GRADO DE INTENSIDADDE RACISMO.SANTACRUZ, 1998.
198
i lt
Cuadro No. 37.- DESCRIPCIN DE tOS VATORESPORCENTUALES OBTENIDOS poR CoLUMNAS SEGN RAZA y/o NACrN. sAt{TA CRUZ, lggg.
Raza nacfn. Alemn (Blanco). Cubano (Negro)
Boliviano Co1la
y/o
Col. 1
7.8%
Col.2
24.6% 26.8%
Col.3
34.6%
37.t%
Col.4
4.51% 5.2% 4.16%
Col.5 21.3%
19.4% 15.2% 1 5- 7 % L9.5%
Col.6
!lfnguna
2.77% ?.77% 2.77% 2.77% 2.77%
4.5r%
3.81% 3.99% 2.25% 3.47%
4.85%
ro.4%
Ll .4%
25.r%
23.7% 23.3%
38.3%
37.2%
Espao1 ( Blanco )
Boliviano Guarayo
6.76%
5.89%
5.77%
39.5/.
FUEITE:Propla.
y/o
CoI.1
IO.7%
Col.2
21.3%
Col.3
32.9%
Col.4
7 .97%
Gol.
4.85% 5.20%
5.72% 2.77% I.73%
Nlnggna
2.77 % 2.77 %
4.5t%
5.37% 9.71%
2 2 . r % 3 8. 4 %
20.7% 25.1% 2 6. 5 %
28.7%
Chlno ( Amarl 1 1o )
36.2% 3 6. 5 %
2.77% i
2.77% 2.77 %
a 1a o/
8.84%
3I.7%
39.r% 6.93%
26.3% 3.81%
t4.o% 5.90%
o.69%
FUENTE:
Propi a
r.99
Grfico
No - 3T --
DESCRIpCfN DE tOS VALORES PORCENTT'AtES oBTENIDoS PoR coTUIIfNAs SEGN RAZA Y/O NACrN. SANTA CRUZ, .998 -
40.jQo/o
35.00%
30.00%o ?5.00%o 20.00% 15.007o 10.00%
5.jQo/o
0.00o/o
10
1't
1_. 2. 3. 45. 6.
Al gmn (EIanco) C ub a n o ( N e q r o ) Bo Iiviario eolf a. Es p?gI (Btanco). Bo l'viano GuarayoFr ances (Blanco) -
200
CAPfTULO Vrr:
VTT.I VII-1.1-
SOBRE LAS CARACTERTSTTCAS DE LA UUESTRA. Cuadros pobracin s cruz el observa de ra t. al 11que trasuntan gentes acced en su a responder, evangricas composicn hacia esta
congregaciones migrantes
sexo
edad: se
propio 3 3 , r .r . E , 66,9oE
sociedad de un
nativos(cuadro
y femenina
respectivanente(
de cristianos mayoria rerativa del 62,39z de esta pobl acin j v e n e s son de r.5 a 30 ( cuadro aos 4) ndicando una notabre respuesta de ros estratos nuevos hacia el tlamado det evangelio. b. En indican entre ros Respecto los que al nivel 5 una y de 6 por instruccn: se la observa muestra; fornacn un 43,g32 er nivel de datos
cuadros existe
instruccin
establecido encuestados,
tales de
aceptabre destacndose
acadmica
20L
rri
cristianos cristianos c. un de
con con
universitaria a nivel de
un bachillerato-
33, gOg
de
instruccin: sus estudos estudiaron cierta por en zona en parte urbana; colegio de ra
rearizado de la es
nitad
cual
asignacn
Referente lugar de de
circunvaracin
del
4toI
aderante, Esto
denuestra
a partir
todos
servcos dependencia
Respecto 577
ocupacin er
42,29+ de ros encuestados se domsticas o son estudiantes (cuadros 7 y 8) ro cuar indica caractersticas de crases medias de ingresos econmicos moderados con un nivel tcnico no calificadoslo un 37,442 tendria ingresos econmicos regulares, pues egtos son profesionares o empreados, existiendo tanbin una quinta parte de personas que son artesanos o comerciantes siendo estos tcnicos intermedios. ocupan de labores Es importante I y 9 variando cuadro siguiente resaltar nicamente comparativo. la simil por I itud al
personas
en los 3t.
cuadros el
Veamos
202
Cuadro Ocupac i n Laboral. ProfesionalEmpleados Artesanal Comerci antes Labores Domest i casEstud antes .
conparatvo
de
los
cuadros
g y
9-
Nfvel de Dependenc
i a -
20 .282 42 .29*
r_ 7 . r.6E
42 .632
que
los gue
amas
de
casa
no de que
econmico de diez a de a la
Mientras
un nver profesionales-empleados lo son que nos indica dependientes. congregacin: la totatidad et hecho de de
teniendo
ra a
las ser
respuestas respaldada,
ra que
encuesta L9.242
por
e,s de totat a
reciente
conve,rsn,
adems de que
de e,ncuestados respondieron ser g o . z 6 t un de membresa, incrudo La pobracin 6ot, sin que se constituye un zL-3zz en de del contar
dens
sobresal Ias
i ente
se
constituye por
el cada
responderon
encuestas 203
L pastor
1 rider
y una ano f undanentado - se recuerda er hecho de que las muestras fueron tomadas al azar de forma aleatoriaEr total der universo indica: un rder por cada 23 miembros. cri sti un dato mani f estaron adelante(cuadro personas que en son arentador ser es er rerativo a que de er en lderes 1O 25.1.3g, 145 personas aos en
srida
por
debiera
un totaL
nos ruestra
una evorucin
forrnacin
de descuidado-
VTf .2 .
VIf.2.la-
Cuadros Respecto
t2 a la
al
composicin
de
Los cuadros LZ y r-z muestran parte de ros encuestados, porcentuar de - La afirmacin nenbresa y
diferentes menos
ns o de
nivel
en er de heterogeneidad matrirnonios
( 46, 10g y 38 ' 998 ) contrasta con l a afi rmacin de otro sector encuestado que indica ra rerativa ausencia de esta varedad (50,O98 y 5O,6lg), esto indica gue existe concentraciones homogneas en sinilar nivel a concentracones treterogneas las cuales se ubican preferentemente en las congregaciones nayores, donde er
composicin
204
elevado
nmero
de
personas en niveles de
facilita
la
ausencia
de
l
interrelacin b.
social al
Respecto
nivel la
autctona(nacional sIo arabanza cultural Bolivia, vigente cun y que (ver t2-83E
) en utiliza
a la
mostrando
alienacin
grfico
Respecto
racismo
cono
prdicas
y/o
enseflanzas: El tratado contnua. abstenerse supuestamente conve,rsin d. de tena en der racismo un y sus connotaciones de por f orna y f orma tocar er ha rnetdica conflictivo ca con I a l4 ). sido y
16,9gE temas de
Esto
desinters
tema o el
en persona(cuadro la composicin
superados
Respecto
de
De acuerdo de
una los
heterogeneidad
congregaciones(ver Respecto tinerantes -un muclras similar nunca ' grfico 442 de r as e.
composicin
ones cadores lo
lran de
s i do
vi s i tadas y cuadro un
en 4* y
d f erente,s ( ver
raz as ;
contrario,poco
equi I i brio
205
Respecto a la
ra
de
rideres
raciarnente
destaca de
er
riderazgo mitad er
de se al
otra
entre un leve contestar (L4,3gg) (cuadro y grfico Las racisto, 18) que de respuestas ilustradas para un total
negacn
3,642.
preguntas T cuadros
sobre de
ra
vigencia
del
anlisis(
esta variabre, nos nuestran de G37 personas encuestadas , 4Lg de el I as estn dentro der rango de vigenci a det raci sno, que va de 2r3 a 424 corocndose en et escatamiento tipo Likert dentro der intervaro de vigencia der racisrno, obteniendo er 72-6L*, o sea una puntuacin ubcada entre 8 y 1'4 puntos de ra escara (irustrados en er cuadro y grfica 19 ) .
diseados
Ae L L2 al
contestar
vrr_3.
soBRE
tAs
RELACTOI{BS
TilTERCULTURAI.ES
CREYETTES -
DE
Vff.3.l. a. El ante
20 la
al
24. ante una er el lenguaje: desfavorabre der ms un 20t honbre a una afirma y otro
afirm de
reaccin
forma
hablar
destaca
tienen
desf avorabre
e,n ocasiones
246
que abertanente decl aran su an madversin ante expresn oral del ayrara, guechua, camba y ayoreo. b. Respecto a la percepcin de la existencia rac smo: Eriste dscrfminados sln entre vgencia evangricas grfico c. 21 ). Respecto a percepcin de hechos racistas entre enbargo encuestados una an que mayora vsto ms es a cruz sufrido eiste han Esto que de niegan ra quinta visto de ra ras haber rac parte tarativa de de cuadro
5.378
la
del
o haber
discriminacin congregaciones
creyentes der de
nuestra
racismo santa
nterior
sierra(ver
creyentes: Es notable que preguntas ref erente personas que no notoriamente( di f erenci personas a nedi da ar raci que stno, se er prof undi z a porcenta je
I as de
obtener una a der 5t ) - De nanera di f erente er porcenta je de que respondieron no traber sufrido o visto hechos racistas decrece en un 16t respeeto a ra percepcin de discriminacin raciar entre crstanos. Aquellos quienes manifestaron haber sufrido o visto hechos racistas en ocasiones, el porcentaje aumenta en un 5* cada una (Cuadros 2L,22). dde la Respecto iglesa: Ia a, s in ar criterio personal sobre ra composicin
incrementa
g0g de los er creyentes decrara preferir heterogeneidad racial en ra composicin de ra igresi cono conveniencia para er crecimiento euantitativo. casi 247
dentro
de I su
total
expresa
eri ste I a
pref erenci
incl
inacin
respuestas a ras preguntas sobre ras reraciones intercurturales de creyentes rustradas en 5 cuadros de anrisis(cuadros y grficos del 20 ar 24) fueron dseadas para contestar ra variabre z ( reracin entre creyentes de diferentes razas, etnias y/o curturas ) nos nuestran que un 47,662 se, ubican en er lntervaro de ausencia de racismo y un 4g, OLt est dentro del intervalo vigencia del raci srno, de acuerdo aI escalamiento tipo Likert(cuadro 24). Segn Ia tcnica de cornelr esto nos muestra vigencia de racismo por cuanto se obtene puntaje sunando ros varores obtenidos respecto a cada iten. Segn el rango de nivet de vigencia o ausencia de racisno 277 personas se ubcan en el rango vgencia del racismoEs notorio er erevado porcentaje en las respuestas que afirman tener una ausenca de racsmo, entre 59,7g y 7g,a3z (cuadros y grficos 2a a ra 24) - sin embargo esto nos demuestra una reaccin primara favorabre aunque ar confrontar ar sujeto en una situacin hipottica de una posibre relacin con otras razas y/o naciones se manifiesta una actitud desfavorabre de acepcin de personas demostrado en las respuestas de 1a pregunta 22 (cuadros y grficos del 25 a ta g7).
VIf.3.2-
Cuadros
ZS al
36.
En estos
cuadros
se desarrorr
ra escara
de Bogardus
208
que
sirve
para y
medir
la
intensidad
de
los
prejuicios
nacionales atnias
Respecto
de relacin a Ia
propuesta: No.22 el
De acuerdo se obtiene
dadas
pregunta por
sobresaliente columnag LL.44Z, con por Ia el un 7.8*raza el de siguindole boliviano 9-7L*, Esto blanca el nos
camba" en "bol iviano (31.722, para la primera eI espaot eI 8.84t 1a blanco argentno y total eI con alemn como 1O.48, blanco
columna),
blanco
blanco es
preferencia Io
natrimonio
37 | . que las razas y/o el 4.858), 5 . 3 7E ) . de y aI 37) con los cuadros 2 y 10 Ia naciones boliviano el boliviano Estas sociedad con ns baja ayoreo(con guarayo as a y
al
Ia cubano Ias
el
eI
cfrino
trasuntan
apreciaciones
naciones clri no
estereotipo
narcadamente grfica
de fenes t rado
presente(cuadro Comparando obtenemos Existe raza blanca originaria cuyo los una en
estos
resultados
de los
y grfica
ncleo
soci al
visblemente
pregunta bien funcin encuestado de relacin nencionar tiempo en sus racial, Ias elevado interesante obtenidos marcaron Ia en Ias denanda de mostrarnos el
22 nivel aI
de pues de grado
la esto de
encuesta, es una o
no cuestin ausencia
es de en
lo
anteriormente
obvia,
vigencia dispuesto En de
crstiano una es
estara un
a asunir sentido
y grf
cuyo 10 ) de creyentes debera aos, de 5 a asumir obviando compromisos su origen inpresas un porcentaje 36). porcentajes o salida ubicarnos La forma 35t a una a de en Es en
reacciones
respuestas
demuestran racismo(cuadro Ios Id cual nos mayores provee impele tercera que o de
Ia
colunna,
columna, racistas de de la
cuestionario
ausenca
racismo.
ministerio"
cierta
mayores puntuacin
Respecto el grado
encuestados
en sus
con creyentes dQ acuerdo Noubicada segn Y grfico 22. ubica dentro en el del 36)En el
razas, tipo de 23
puntuacin
puntos. vigencia de
personas
ubcaron
racislto
rangos
vigencia
racisno
2LO
rx.1. coNcrusloNEs.
ARespecto a ra descripcin de algunas teoras antropolgicas Existe exenta de multiforme naturaristas, nundaron sigros, esta de criterios. cultura; raza, evidente capitulo, eI del ser en tal nacin, la las sobre ra raza y sus crasificaciones:
vastedad de criterios,
cuya objetividad no ha estado teorias pre-estabrecidas y juicios a priori. La variedad de crasificaciones con que birogos, socirogos arcas Er der y otra crase de investgadores conocimiento trmino humano a lo largo de prenamente pues no existe unidad "raza', se ha fusionado etnia, regn por y : nacin,
no llegan
para dar cuerpo filosfico como superioridad ra otra. el tratado tema de una en este sobre Aunque es establecer elementos polticas, instancia rr Lo-20), captulo
a ra doctrina
Ia descripcin humano a
permiten en
carcter
clasificaciones resultaron de
antropolgicas
para Esto al
posturas y en ltima en el
nacionalistas
y regionares,
B. Respecto a Ia influencia de Ia ideologfa individuo y las naciones a travs de la h i s t o r i a , relievantes en eI habitante de Amrica y Bolivia 2LL
en el
I .r- |
Las msmas posturas dversas respecto a lugar y contenido ar nacimiento y desarrorlo racista en ra historia. La perspectiva racista no es excrusiva de ra doctrina racista, sino participe en ra interpretacin sociolgica y la ndividuo con respecto a su entornoLa colonizacin
ra
raza,
deron historia
de ra de la
ideologa
mas ben
der Nuevo Mundo y de Borivia en particurar parmetros racistas, gue a ra rnanera de ras ondas en el agua contnan propagndose an en ra actuaridad. La dscriminacin racial pese a su carcter hoy en da despreciable no ha desaparecido, nanifestndose en circunstancias sociorgcamente apropiadas,. est actuarmente patentizada en er trato sociar, ras expresiones literarias y del lenguaje comn, en cierto paternarsmo religioso y en forma destacada en er regionarismo, etno-centrismo y nacionarismo; sendo la sub-varoracin del habitante orignari. uno de sus efectos ms racerantes. se recalca er hecho de que un estudio ms profundo der tema sociolgico en referenca al racismo requerira de una vastedad de conocimentos en otras reas, motivo por el cual la investigacn presente se limit a tocar l.s aspectos ms sobresarientes der tema, expresados en er cap- rrr "Acercaniento sociorgico ar problema der racismo,,, pp. 2l-47. estabreci C. Respecto a perspectiva bblica Escrturas y en la la caracterizacin y desde una sus manfestaciones en las del racismo
y teolgica Iglesia:
De acuerdo al materiar provisto por Las sagradas Escrituras respecto a la undad ,,imago de origen, la Deo,, , la manifestacin der racismo en er Antiguo Testamento a travs de la corriente particutarista de rsrael, ros conceptos y etimorogia de parabras centrares en er tema (Linaje, acepcin otras), las condiciones sociales neo-testamentarias
2L2
negacin
expresado
acepcin
de personas;
modo se concluye que el racisrno, que es ra acepcin bbrica de personas, encuentra en el carcter contemporneo, total af,inidad por ser marcadamente individualista. por otra parte se destaca las si eI hecho de que Ia doctrina Evanglicas, inters racismo del en un aparente la no vigencia del bajo por ar racismo ha penetrado del der de las en congregaciones bien corrientes la expansin interior teorgicas reino. mbito nuevas de las ver
teolgicas, con
congregaciones
sobre el tema, la poca difusin de ros existentes y principarmente porque hay aspectos sobresalientes en la Biblia, como el que se ha investigado, ausentes del plpito y de un estudio serio y disciplinado. Drelacin con al respecto racismo. que estas ro cual ver no rnanifiestan mas bien los r las Ideres abiertamente de ausencia fnares del en de racismo" un de la er al estado de en santa que cruz se de encuentran la sierra ras en
tomando en cuenta
de tratados
congregaciones
Evanglicas
Se ha evidenciado carcter de unidad racismo. encuesta hecho racista, Es en Jess, notorio referente
adoptndose en de de
una posicin
dogmtica
a Ia variable
congretaciones racialmente
estudio
hoarogneos
aungue slo la mitad hayan sido vstados en algunas ocasiones por predicadores de diferentes razas y/o naciones; an los resultados muestran una existencia de un 25t entre personas que
2r3
un
reve
rechazo
personas racialmente
de aceptar
que
distinto ar suyo, por ro tanto vigencia de racismo en ra tendencia de preferir conlregaciones homogneas(ver cuadros y grficas 1 . 5 ,L 6 , ! g ) , e s d e c i r : cerca de seis personas de cada diez aceptaran un liderazgo raciarmente diferente pero an existe cuatro de diez gue mostraran una leve acepcinr (rrl rechazo
un liderazgo
indicaron
una
;;[.ffirr.1Asinisno
"..
se
abstinencia
de mani festar
su
respuesta
ante un 16t), esto es concordante e de un conformismo generarizado. L a s c i f r a s obtenidas describen un pueblo evanglico entre cuya preocupacin el problema no est del racismo' sino gue se inclina problemticas ms por sociales diferentes c o m o el alcoholismo, drogadiccin, la Ia influencia musical y conflictos matrimoniales que por la vigencia de1 racisno en su interior y en la sociedad por cierto es una sociedad con profundas :::"j"""r;ro"".:".n"" E' En cuanto a identificar
:",'X: :;
er grado de relacin existente el niver de reracin de 10s creyentes y la vigencia manifestacin o der racismo en ras congregaciones Evangricas Santa Cruz de la de Sierra : entre La reracin entre ra variable r ,,vigencia de racismo,,y Variable la rr "Relacones entre creyentes,, evidencia de acuerdo a 10s datos obtenidos, que ra expresin der prejuicio racial se
lil:::::*:r:J.uncn
Esto es demostrado en inc. vrr r.3.2. der cAp.vrrr, donde se manifiesta la acepcin de personas en funcin a Ia negacin de
2I4
un
con por y ra
algunas
razas ra
y/o (ver
pobracin
de ra
poblacin
preferenca
"compaeros
de La preferencia
de un parmetro
es gue no mediara er hecho de que ra encuesta rearizada indicaba como hipottico er caso de tlegar a un niver intimo de reraciones con otras razas. por otra parte er bajo niver porcentual obtenido por ras colunnas correspondientes al boliviano ayoreo, guarayo, cubano negro y chino, d.emuestran que no existe la misma dsposicin para todos los seres humanos. er hecho de gue ros encuestados son creyentes en un 438 con ms de 5 aos de conversin (cuadro y grfica r0). F- Respecto a ra hiptesis : "Er racismo adguere vigenca en las congregaci<nes EvangIicas en la profundizacin de las relacones entre los creyentes de diferentes esferas raciales, tnicaS yrlo culturales". De acuerdo hace vigente la sierra, racismo se en las congregaciones Evanglicas de santa cruz de a partir de la profundizacin de ras reraciones se corrobora entre to culturas cuar el hecho de gue de diferentes una nayor ra comprueba creyentes existe se a ro investigado, se concruye que el se recarca
entre creyentes. a mayor profundidad de relaciones ralgs, naciones, etnias y/o manifestacin hiptesis. der racismo, por
interpersonales
21.5
IX.
2. r '
SUGERENCIAS.
Reconendar la discusin y refrexin det tema del racismo' o ras congregaciones Evanglicas de santa cruz de ra sierra' Esto es, incorporando a ra probtemtica ecresistica er tratamiento de ra discriminacin sociar en el interior de la rglesia y ra postura hacia fuera de erra; proveyendo materiar para el estudo serio der problema e interesando ar puebro de Dios para una autorefrexin personar -respecto a su condcin en relacin a este prejuicioy a una bsgueda renovada der texto bbrico, en ra certeza de que Dios, suprir ampriamente dicho esfuerzo. 2. sugerir det a las universidades cristianas, racismo y sus consecuencias, como socioroga, de Bolvia carreras travs y Universal. de Teoroga de mesas y los Depart.rmentos tratar paneres o descle una 1a incorporacin
sugerir
a las
cristianas,
redondas, profundizando
las prdicas
bblicos,
a travs ra rear
de y
cristianos, ros
y,/o culturas.
razas,
2L6
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Las Razas Humanas (Tomo r) ; BarceronaEspaa:Editoral Montanery Simon, tBBB Martn. Racismo v Poltica EDIL INC., L973 Los Racismos en Amrica Latina La Bastilla. Collado Frenndez, Lg97 ; La paz-Bolivia: Los Carlos; ;Buenos Aires: en Puerto Rico ;Ro piedras:
Federco.
Sagrera,
Edtorial Sampieri
Baptista
Lucio,
Metodoroqa
de ra rnvestiqacin; de Mxico,
Mxco: Mc
Arzabe,
Libro,
A. Muerte
; BarceronaEuropeas, L973.
1990. del Nuevo Testamento 1982. Concordancia Analtica Greco-Espaola Editorial ; usA: casa Bautista
Teoloqa
; Barcelona:
Enrique. T E L L, L 9 8 2 .
Reflexiones
Eticas
; Grand Rapids,EUA.
226
;uNESCo ( en
Fondo de
EL pez en er Aqua, Memorias ; coromba: Lex Barral, S.A., Abri1 L993. Bbtico rlustrado ; Barcerona:
Nuevo Diccionario
Diccionario
Barcelona:
Editorial
su rqresia
Puede crecer
, Barcerona:
cLrE, 1gg0 l d e s t r u p Pu e n te s, H o ra co . P a l a d i n e s
Mxico; hliley, MonterreyMexco, paul
del Evanqelio en
curbertson
; Missouri-E.U.A.:
Wood, Leon J .
Los Profetas
de Israel
; Grand Rapids,
Michigan-
L979.
Publicacones,
227
REITISTAS New York Times, 8 de Julio New York Times, Revista Certeza, Editorial, de 1.935, p.2L. 7 de Diciembre de 1939.
Ao 8, No. 32.
de cambio los
de etnodesarrollo
entre
Ciencias
de antropologa-Arqueologa.
en BoIivia,
de
Campesnos, La Paz-Bolivia,
228
Santa
Cruz-BoIivia.
229
ANEXOS
ANEXO T
HASTA Et
Congregacin : Iglesia
: Crsto # 3L.
Viene Mundial
EvangIica
Juan carlos
Suazo.
No. de Lideres
No. de Membresa
Congregacin
EvangIica esquina
: Davd Nuez. : 80
No. de Lideres
: 1.5
No. de Membresa
Congregacin : Bautista
: EI Buen pastor
No. de Lideres
No. de Membresa
Nombre de Ia Congregacin Denominacn : Bautista Direccin Telfono Nombre del : Teniente : 37-O706. Pastor : 7 : Antonio
: 3ra.
Iglesia
Bautista
No. de Lderes
No. de Membresia : 50
Congregacin esquina
Cristiano
Unida Mundial
No. de Lideres
z 32
No. de Membresa
Nombre de Ia Congregacin Denominacn Direccin TeIfono Nombre del : Bautista #450 : Grigota z 54-1568. Pastor : 6 :2OO
: 2d,a. Iglesia
Bautista
: Eduardo
Ampuero.
No. de Lideres
No. de Membresa
: Cristo
Reina #11L5.
: 41624478. Pastor z 27
No. de Lideres
No. de Membresa
Nombre de Ia Congregacin Denominacn Direccin Nombre del : Metodista : Independencia Pastor : Daisy : 60 : 11.
: Iglesia esquina
AIfa
y Omega
de Arakaki.
No. de Lideres
No. de Membresa
Congregacin
: Local 324
EvangIico
: Independencia
No. de Lideres
Nombre de Ia Congregacin Denominacn : Mundial Dreccn : Calle Cobija Nombre de} Pastor No. de Lideres No. de Membresia
: Iglesia
Mundial
Cobija
: Novaldo Ruiz. : 68
: L8
Congregacin
Eklesa
Denominacn : Eklesia. : uflo Pastor de Chvez #566 : Samuel Condarco, Rafael Varga.
No. de tideres
: 22
Nombre de Ia Congregacin Denominacn Direccin Telfono Nombre del : Iglesia : Seoane #454. : 34-8199. Pastor : Fredy
: Vida
Abundante
de Dios
Jimnez.
No. de Lideres
: Centro
Cristiano
Casa de Oracin
cristiano
Casa de Oracin
Congregacin : Iglesia
: Sin
Nombre
No. de Lideres
No. de Membresa
Congregacin
: El
: Severiano : 2OO
No. de Lideres
No. de Membresa
: Melchor Pastor : 2O
: Daizy : 8O
No. de Lideres
No. de Membresa
Congregacin : Iglesia
: Dios
es Amor Mundial
EvangIica #LZL8.
35-0026. Becerra.
: Arnoldo
No. de Lideres
No. de Membresa
Congregacin
: Iglesia
del
Nazareno Justo
Central. Bazn.
: M- Ignaco Pastor
No. de Lderes
No. de Membresa
: Lra-
Iglesia
Bautista
: ben Pastor
6 de Agosto Magno.
No. de Lideres
No. de Membresa
Nombre de ta congregacin : congregacrn cristiana Denominacin : Congre. Cristana en Bolvia Direccin Telfono : Uruguay #459. : 32-87O7. Pastor : 5 : Severino Souza
en Bolivia
Nombre del
No. de Lideres
Nombre de Ia Congregacin : Agape Santa Cruz Denominacin : Asarnbleas de Dios Direccin : Cristobal de Mendoza esguina Abun Nombre del pastor : Ariel Batallanos No. de Lderes : 45 No. de Membresa : 1.000
Congregacin : Cristo
: Cristo
Viene
Viene
: 2I de Mayo *652Telfono : 32-L423. Nombre de1 pastor : Rcardo Claure. No. de Lideres : 4 No. de Membresa : 3.000
Nombre de la Denominacin
congregacin
: comunidad cristiana
sn
: Comunidad Cristiana Sin Dreccin : Horacio Rios #55. Nombre del pastor : Miguel Carrasco No. de Lideres : 7 No. de Membresa : 130
Nombre de Ia Congregacin Denominacin Direccin Nombre del : Nueva Vida #LLZ Pastor : 8 : 1000 : Muchiri
con Cristo
: Regatdo
Sin
Nombre
: Oruro #530 Nombre del Pastor : Hno Luis Vo. de Zideres -' I No. de Membresa : 25
Congregacin
: Igl.
: Av.
Pastor
No. de Lideres
No. de Membresa
Congregacin
: Rio de Vida
: Av.
Pastor
No. de Lideres
No. de Membresa
Nombre de Ia Congregacin : peniel Denominacin: Misin y desafo penel Direccn Telfono EI carmen #L49. : 36-6t 41. Pastor : 9 : 250 : Adhemar Narcizo da sirva. : Calle
Nonbre del
No. de Lideres
No. de Membresia
Congregacin
: Iglesia
Renacer
Sin denominacin
: Av. Viedrna #605. Nombre del pastor : Jos Vilches No. de Lideres : 8 : g0 No. de Membresia
ANEXO rr
C UE S T I O N A R I O S
A n t e sd e r e s p o n d e r t o n t ee n c L t e n l a lc sisUretlte f. L e . a c o n l t e n c o nc a d a p r e q u n t a c o m p l e t a y c o l o q u e rrna x en el espacto que corresponcla a s u r e s p u e s t a( ) d e m o d o q u e quede nr ar cado asi (x)enel lugar que Ud desee
il.
E n l a s p r e g u n ta s co n e sp a ci o con lnea e l d a t o s ol i ci ta d o .
l l e n a r e n c t m a d e l a m i s m ac o n
MRscur_lr.lo (
De30-40 ( )
ttas de 40
\/
4. Nivel de lnstruccin:
PnlnnRlo( ) Tecrutco ( )
SrcuruonRro ( )
UrrllvEnsrrRRro ( )
5. Lugar:
1n
MrrHsno ( )
C L J E S T I O N A R IIO I A n t e sd e r e s p o n o etr o m ee n c u e n t al o s r g u r e n t e f . L e a c o n a te n cto nca d a p re gunta conr pletay c o t o q u e u n a x e n e l e s p a c i oq u e c o r r e s po n d a su re sp u e sta d e ntodoque queder ar cadoas ( x ) er r el luga rque U d. oesee l l ' S l od e b e co l o ca ru n a x. p o r cada pr egunta, piensecon calmay esco1a br enantes de c o n t e s ta lra s p re g u n ta s so b res u !gr esiao congr egacin.
PREGUNTAS Asisten a sLr iglesia personas diferentesrazas2
M uc o
PoCo
NO RESPONDE
lcleres o pastores Tieneri en su iglesra de diferentes razas a la mayorade los miembros de su congregacion?
pastoreso hermanos Han predicaclo itrvitadosde unl raza dife^ente a ios rnerlbros. ?
I
Existen rnatrinronios entre lersonas de dfereni:es razas y/o nacionesen sL! congregacion.?(Ej . ilanco / ncqra. qolg_lqg1F_q I ! !fg lc,a mbarl Aceptarib qu0 su congreEtcroi-t clirigrda pot'er)i..lte de raza clrfori:nto
suyl?
t_.
( ) t J l : St l O fJ A t t l O l i l
f, l. j.'] | ,);l r'ot) t,f lrt'rCll r)tr llt,)rl:t;ll t / ' r . )It( l s i f) {) t ) (i a
t'1tli)r.1rr
l,
'l
('otLlnil)il ,lU|
l l . S c t l o( l e L ) e c o l o c a r i l n A x | ( ) r ( ' , 1 (D J r1 ctclunl;r
.PSFGUN IAs
Les "clloca" la fonla cle llablar t:l c a s t e l l a l t o c l e u n l - o l i v l a n o( a y r r r ; r r a . c u e c h u a ,c a r n b a , a y o r e o ) , r ! 1 A S 1 1 -3 g'l glrngo_, o aternin.) {g _fqqc_-s s e p a r a c l o ) r o r f l a s i d o c l i s c r i n r i n a c l(o s L rr a z a o c o l o r d e p i e i e r i l a i g l e s t ( t) ,a visto que lo hace'ncot.rcriros?
E x i s t ed i s c r i n r i n a c i o rn a c r a le)ll c;rlrtra de herrnanos cristianos cie p r r c b l o s orignario s (Ej: cuecl-tras .? a.y m a r a s , voreos) l u a r t v oa s.
----f*.--* J-
Para crecef en rrrnero en la lglesra, Ud pref iere teller Ltna colrqreqar;ion honrogenea? ( U n as o l a r a z a )
,l
22
R r : s r o r r t lc ao : n s L lr c l c c r i l r i r r i r r i t n aa l l e s p r c g u n t a sq L l es t g u e n Su rcsri.rersta nc, (lr,rIre bast,lf eft pGrsortastjspeciales que conozc-], i,;i-. srno mas bien generrull en lnrri:Jc;()n c.i qr-ir,. estti:rr.otipr: teilga de cada urra de cllas. M a r q u e c n u n a x c : r rl a c a s i i l a . n d r c a r r c je oi r q u e s i t u a c , n( d e a c u e r d o a l c u a d r o ) , aceptaria con gr:sto a las F,orsonas d e l a s r a z a s y / o n a c i o n e s q L en o m b r a m o se n e l c u a d r o . E s c o j a U l t l A s o l a o p c i n p o r c , a d a r a z a o n a c r o n a l i d a dd e l a s 1 1 rnencionadas:
LO
R A Z A/ N A C I O N
ACEPTA,RA
a
COtl
GUSTO
Simple conocido
coMo
Cornpaero Compaero
de tt,linisterio Vivienda
ALEN4AN
CUBANO," BOLIVANO
U'JLLA
/A Quechua ESPAOL
BOLIVIANO
ArQgEo
ct-ilNC)
_j
I
ANEXO III
c)l F
FlFl
tlt'rlrol\
a-l FlFlFlF
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liri
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t -i []
(oi ot (Ji
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