ANALISIS DE LA REALIDAD NACIONAL DEL ECUADOR*

Nidia Arrobo Rodas** 1. Situacin Poltica:

Se dice que Ecuador est gobernado por rgimen democrtico nicamente porque cada cuatro aos nos convocan para participar en elecciones libres y directas. Pero democracia real no existe ya que si analizamos desde el punto de vista de los derechos humanos y de los Derechos de los Pueblos Indgenas, no solo que no se cumplen sino que stos se violan permanente y sistemticamente.

La inestabilidad poltica ha sido la tnica del devenir democrtico de nuestro pas, desde que se super la poca dictatorial de los aos 70, por lo que en 26 aos de la llamada poca de retorno a la democracia solo tres presidentes han concluido sus perodos presidenciales. Desde 1997, en nueve aos, hemos tenido al menos ocho jefes de estado, lo cual imposibilita la gobernabilidad y articular polticas de estado a favor del pueblo.

El Estado Ecuatoriano est integrado por los tres poderes: Ejecutivo, Legislativo y Judicial, que normalmente tienen que guardar independencia entre ellos, pero que histricamente se han producido graves episodios de interferencia. Uno de los problemas ms graves que afecta directamente a la democracia ecuatoriana es la corrupcin, mal que se halla extendido en todos los espacios gubernamentales. Varios ex presidentes, ex ministros de estado y ex - funcionarios pblicos se hallan en EE.UU, Panam, Costa Rica y Mxico disfrutando de millones de dlares robados al erario nacional y gozando de impunidad.

La crisis de gobernabilidad lleg a su climax hace un ao cuando el Ex Presidente Gutirrez, disolvi la Corte Suprema de Justicia y capt para s el Congreso Nacional, en un hecho sin precedentes de nuestra historia con lo cual quedamos en una situacin prcticamente de dictadura que nuestro pueblo no la soport. En abril del ao pasado el proceso llamado la rebelin de los forajidos termin con el poder del corrupto Gutirrez, y desde entonces asumi la Presidencia Alfredo Palacio, mdico cardilogo, quien fue su vicepresidente.

La actualidad poltica nos remite a la presencia de un gobierno interino que termina justo el presente ao y que tiene que llamar a elecciones presidenciales. El gobierno de Palacio a casi un ao de haber asumido el poder -est en deuda con

el pueblo, pues el mandato del movimiento forajido del mes abril del ao pasado inclua la Refundacin del pas mediante la Reforma Poltica del Estado, el llamado a una inmediata Asamblea Nacional Constituyente y a una Consulta Popular sobre el TLC. La incapacidad del gobierno interino ha imposibilitado que esas demandas sean cumplidas; y nicamente por manejos de tiempos polticos se ve avocado a llamar a elecciones presidenciales para finales de este ao pero sin haber posibilitado un solo cambio: ni en la Ley de Partidos, ni en el Tribunal Supremo Electoral, ni en la Ley de Cuotas y Propaganda Electoral, con lo cual se prevn elecciones amaadas que repetirn lo que nuestro pueblo dice: ms de lo mismo. Cabe anotar que en Ecuador, los partidos polticos no gozan de la ms mnima aceptacin popular, ni credibilidad.

En esta coyuntura, el pueblo ecuatoriano se debate en la incertidumbre y desesperanza. No cree en el Rgimen de Partidos, ya que los diferentes partidos polticos sean de derecha, centro o izquierda durante todo este tiempo dentro y fuera del Parlamento, se han sumado nicamente a componendas y amarres en lo que se ha dado en llamar el reparto de la troncha.

A pesar de que an no se llama oficialmente a elecciones, ya suenan al menos 20 candidatos que estn en plena campaa: por el Partido Social Cristiano que es de ultraderecha, se perfila Cyntia Viteri, actual vicepresidenta del Congreso que quiere capitalizar el voto femenino aprovechndose de la ltima experiencia chilena. Entre los populistas suenan: Humberto Guillem viejo poltiquero manabita por el PRE, partido de Abdal Bucaram; Alvaro Noboa, uno de los multimillonarios de Amrica Latina que intenta por tercera vez acceder a la Presidencia; el propio Lucio Gutirrez que luego de haber permanecido seis meses en la crcel fue sobresedo por la Corte Superior de Justicia, pero que tiene pendientes seis casos por enriquecimiento ilcito; otro por la muerte de Julio Garca, fotgrafo chileno, durante la represin de abril; y por haber dejado al pas en estado de conmocin nacional y avocado a una guerra civil. Por la izquierda se postulan varios candidatos: Len Rolds, Ex vicepresidente de la Repblica, apoyado por la Izquierda Democrtica y su propio movimiento poltico; Rafael Correa, Ex Ministro de Economa del actual rgimen interino, que trata de capitalizar el descontento de las mayoras y no tiene respaldo de partido poltico alguno; Eduardo Delgado, ex sacerdote salesiano que lidera un movimiento denominado Ecuador Decide. Por otro lado tambin est en campaa Marco Proao Maya, desafiliado del partido de Abdal Bucaram que intenta captar algunos votos de sectores gremiales y jubilados a favor de quienes ha trabajado desde el Congreso; y Lus Villacs por el Movimiento Popular Democrtico (de ideologa marxista leninista).

El gobierno de Palacio es totalmente incompetente. En 11 meses de gestin gubernamental ha cambiado 5 veces de ministro de gobierno; 3 de la cartera de Economa, 2 de Bienestar Social; 2 de Agricultura y Ganadera. Ha enfrentado al menos 50 paros de todo tipo en demanda de recursos; no ha podido controlar la inflacin que para una economa dolarizada el 6% es irresistible. En fin, no se siente que el presidente tenga un proyecto poltico definido y parece que solo espera que el tiempo pase para dejar el poder. En otro orden de cosas actualmente el gobierno de Palacio enfrenta una ola de paros y huelgas entre los

cuales los ms relevantes son el paro amaznico, que afect la produccin y exportacin petrolera primer rengln de ingresos del pas; el paro de las provincias del centro norte en demanda de recursos para obras provinciales; y, las movilizaciones indgenas en contra del TLC y por la caducidad de los contratos petroleros con la transnacional OCCIDENTAL. En dos semanas de movilizaciones que fueron creciendo, hay un indgena fallecido en Caar; se cuentan por decenas los heridos, tres compaeros perdieron un ojo por la represin; hubo muchos detenidos y las ciudades del pas se desabastecieron. A los 10 das de paralizacin, que en principio fue minimizada, el Presidente Palacio decret estado de emergencia amparndose en la Ley de Seguridad Nacional, de manera que miles de militares salieron a calles, plazas y carreteras reprimiendo e impidiendo las manifestaciones indgenas.

Por otro lado, a pesar de que el presidente de la repblica no manifiesta pblicamente estar a favor de la firma del TLC, es evidente su voluntad de hacerlo. Mantiene al equipo negociador con todas las prebendas y canonjas; da su apoyo irrestricto a los negociadores; mantiene reuniones permanentes con las cmaras de industriales y exportadores; convoca y pide apoyo a los dueos de los medios de comunicacin para potenciar campaas subliminales a favor del TLC y en contra de los pueblos indgenas. Es as como durante la ltima semana se ha desatado una sistemtica accin meditica propagandstica explcitamente a favor del TLC y abiertamente racista, tratando no solo de deslegitimar la lucha indgena sino an promoviendo manifestaciones callejeras en rechazo a la lucha indgena, y exigiendo la salida de sus cargos a prefectos y alcaldes indgenas. Como nunca estamos viviendo algo as como terrorismo meditico.

La dependencia del imperialismo es denigrante. Los gobiernos de turno han venido siendo alfombras del Gobierno USA. Sistemticamente el FMI contina presionando con sus cartas de intensin y medidas de ajuste estructural para garantizar el pago total y sin retardos de la deuda externa. La Base Norteamericana en Manta, amenaza nuestra soberana nacional, y los problemas del Plan Colombia traspasan las fronteras colombo-ecuatorianas; cada vez son ms las incursiones de las fuerzas colombianas en territorio ecuatoriano y se multiplican los desplazamientos internos de nuestros compatriotas y la llegada de refugiados colombianos.

2. Situacin Socio - Econmica:

Ecuador est dolorizado desde el ao 2.000. Pas traumticamente a la dolarizacin luego de un feriado bancario que congel por un ao todos los depsitos de los ecuatorianos, la mayora de los cuales nunca se restituyeron, y los que se devolvieron se licuaron al pasar la cotizacin de 5.000 sucres por dlar a 25.000. Las prdidas fueron enormes e incalculables. Las consecuencias funestas. Cerraron 17 bancos; quebraron ms de 3.000 empresas; se perdieron miles de puestos de trabajo; y comenz un violento proceso de emigracin de compatriotas que sin horizonte ni perspectivas de vida digna en el pas, en

estampida salieron rumbo a Espaa y EE.UU. Actualmente se calcula que en seis aos al menos tres millones de ecuatorianos han emigrado; y las remesas provenientes de las familias constituyen el segundo rubro de ingreso de divisas, despus del petrleo.

Nuestro pas es un pas de contrastes. Es uno de los pases con mayor inequidad en el continente! El 20% de poblacin de ms altos ingresos concentra el 63.4% de los ingresos nacionales y el 20% ms pobre de la poblacin percibe en total solo 2.16% de ellos. Los ingresos del 5% ms rico superan en no menos 60 veces a los del 5% ms pobre.

Un grupsculo de 10 familias millonarias dueas del pas controlan el 62% de las divisas provenientes de las exportaciones. De stos slo el Grupo Noboa, mantiene una fortuna de 1.200 millones de dlares equivalente al 5% del PIB; mientras que el 80% de ecuatorianos -segn estadsticas de UNICEF-est bajo la lnea de pobreza crtica, y sobreviven con menos de un dlar diario.

Uno de los ms acuciantes problemas econmicos histrico-estructural es el de la Deuda Externa que absorbe el 72% de las exportaciones. Para pagar puntualmente los servicios de la Deuda se destina el 48% del presupuesto general del Estado, en contraste van slo el 2.8% para salud y el 3% para educacin pblica. De all que estos servicios bsicos estn progresivamente en proceso de privatizacin.

En nuestro pas la educacin pblica no es gratuita; sus costos cada ao crecen; el costo de la matrcula es de $25 por nio; el ao pasado a consecuencia de esto, 500.000 nios se quedaron al margen del sistema educativo por falta de medios econmicos. El actual ministro de educacin est tratando de llegar a la meta del siglo: la universalizacin de la educacin primaria, pero dudamos que esta meta se cumpla por el enorme dficit presupuestario. En lo relativo a salud, la situacin es tambin crtica, tiene costo la consulta en hospitales pblicos y centros de salud, desde hace unos 8 aos los pacientes tienen que comprar todas las medicinas, para hospitalizarse los costos mnimos son 10 dlares, cuestan las cirugas entre los 150 y 800 dlares segn el rgano afectado; y si tiene que hacerse curaciones el paciente debe llevar gasas, mertiolate y esparadrapo. Adems si hay huelga de brazos cados de mdicos y enfermeras, por falta de presupuesto para cancelar luz, agua y telfono, los centros de salud y hospitales cierran y desconectan hasta los enfermos de terapia intensiva y los colocan en la calle.

El modelo neoliberal vigente en nuestro Ecuador es el que ocasiona las inequidades, exclusin e injusticias que soportan nuestros pueblos porque es un modelo que tiene como motor de accin la plusvala y que consiente la acumulacin y la concentracin de capitales en pocas manos.

En Ecuador, funcionan la tercerizacin que asegura al sistema, mano de obra barata y la maquila sobre todo en la produccin de flores y brcoli, actividades en las cuales priorizan el trabajo de jvencitas indgenas, a quienes las aceptan slo por tres meses, sin seguro ni beneficios sociales y con horarios de 10 horas diarias de lunes a domingo. Es creciente la presencia de enfermas de cncer de piel y de las vas respiratorias por el abuso de qumicos sin ninguna proteccin. Igual cosa ocurre con la industria textil y de confeccin.

El desempleo y subempleo aumenta da a da. La esperanza de los jvenes est puesta nicamente en el xodo hacia el exterior. La emigracin campo-ciudad crece por falta de oportunidades productivas en el agro y en las grandes ciudades como Quito y Guayaquil se multiplican los suburbios, el hacinamiento, la delincuencia, la inseguridad ciudadana.

3. Situacin de Pueblos y Culturas:

Una de las mayores riquezas que posee nuestro pas a ms de su portentosa biodiversidad ya que est catalogado como pas mega diverso- es la existencia de trece nacionalidades indgenas y catorce pueblos indgenas que desde sus ancestrales valores culturales y cosmovisiones aportan al desarrollo del estado nacin y de la sociedad ecuatoriana.

En la zona andina habitan los Kichwa que constituye la nacionalidad con mayor cantidad de poblacin indgena. En la regin amaznica tambin estn los Kichwa junto con los Shuar, Achuar, Siona, Secoya, Ai Cofn, Waorani, Shiwiar y, Zpara; en la Costa encontramos a los TsaChila, Chachi, Epera y Aw Koaiquer. Entre los pueblos indgenas que pertenecen a la nacionalidad Kichwa existen los Karanki, Natabuela, Otavalo, Kayambi, Kitu-Kara, Panzaleo, Waranka, Chibuleo, Salasaka, Puruh, Kacha, Caari, Saraguro. Cada una de las nacionalidades indgenas tiene su propia lengua, cultura y cosmovisin y aportan significativamente en el mantenimiento de valores ancestrales, en la construccin de una sociedad intercultural y en la preservacin del medio ambiente; su amor filial a la Pachamama as lo demuestra.

Todos los pueblos y nacionalidades indgenas del Ecuador estn organizados local, regional y nacionalmente. Existen tres grandes organizaciones regionales: El ECUARUNARI, de la Sierra; la CONFENIAE, en la que estn todas las nacionalidades de la Amazona; y, CONAICE, en la cual convergen las nacionalidades de la Costa. Estas tres grandes organizaciones regionales integran la CONAIE, organizacin nacional que constituye el espacio autonmico de gobierno de pueblos y nacionalidades. Como tal la CONAIE es una organizacin nica en el continente; desde su constitucin en 1.986 ha venido trabajando por

fortalecer la unidad en la diversidad de pueblos y culturas y, por la construccin del Estado Plurinacional que garantice la vida y el desarrollo con identidad de los Pueblos Indgenas del Ecuador.

A lo largo de su existencia la CONAIE se ha convertido en la primera fuerza poltica organizativa, propositiva y movilizadora del pas. Ha sido protagnica de ejemplares levantamientos indgenas que han logrado visibilizar los pueblos indgenas; introducir cambios constitucionales trascendentales; legalizar tierras y territorios; ratificar el Convenio 169 de la OIT; incluir los derechos de los pueblos indgenas en la Constitucin vigente; y, hasta derrocar gobiernos corruptos.

La exclusin, la discriminacin y el racismo, inherentes a la ideologa capitalista, han sido aspectos que histricamente han atropellado los derechos histricos de los pueblos indgenas. An actualmente los problemas que enfrentan son de grandes magnitudes; por ejemplo:

Los Kichwa no tienen territorio definido. La falta de tierras empobrece la cultura y las comunidades. Recluidos en los pramos a los que han tenido que convertirlos en tierras productivas sobre los 3.000msnm; ahora con la globalizacin se hallan amenazados de ser expulsados, debido a que transnacionales se hallan empeadas en obtener comodatos a cien aos plazo con las comunidades que tienen pramos -bajo pretexto de compra-venta de servicios ambientales- para apropiarse de las fuentes de agua dulce.

Los Chachi subsisten estoicamente a la voracidad de transnacionales madereras, y de camaroneras nacionales que talan el mangle y convierten su hbitat en lugar propicio para el desarrollo del insecto causante de la oncocercosis, enfermedad que produce la ceguera progresiva, de la cual est afectada al menos el 30% de la poblacin Chachi.

Los Waorani, al igual que los Siona, Secoya, Cofn, Shuar y Kichwa de la Amazona se hallan amenazados por la presencia de transnacionales petroleras. Estos pueblos mantienen un juicio contra la Texaco por contaminacin ambiental debido a la desaparicin de al menos 300 especies endmicas; presencia de cncer en nios y ancianos, daos que ascienden a ms quinientos mil millones de dlares evaluados por una auditora ambiental. El pueblo kichwa Sarayaku mantiene la decisin de no permitir el ingreso de las petroleras; en respuesta la comunidad est militarizada y han colocado hasta cantidad de minas que amenazan la vida misma.

Los Zpara, nacionalidad indgena de la Amazona que se halla en peligro de extincin. nicamente cinco ancianos hablan la lengua zpara. Gracias a un

proyecto integral, la UNESCO declar a esta lengua Patrimonio Intangible de la Humanidad y mediante la dotacin de recursos, actualmente los cinco ancianos estn enseando la lengua y la cosmovisin al menos a doscientos de sus habitantes.

El empobrecimiento creciente; la falta de recursos; la desnutricin crnica; el analfabetismo que en algunas comunidades indgenas supera el 80% entre las mujeres; los altos ndices de mortalidad infantil; la falta de medios para la profesionalizacin de los jvenes, constituyen factores que mantienen a pueblos y nacionalidades en situacin de pobreza crtica. Si a esto sumamos la creciente prdida de identidad y de valores ancestrales vislumbramos un panorama difcil para lograr la subsistencia de pueblos y culturas milenarios. Con cuanta razn Mons. Leonidas Proao, nuestro Profeta, nos deca: estamos en la ltima hora de los pueblos indgenas, tenemos que hacer ingentes esfuerzos para que no desaparezcan.

4. Situacin Eclesial:

Desde la realizacin del Concilio Vaticano II y de las Conferencias de Medelln y Puebla la Iglesia Latinoamericana cambi su rostro. Sectores importantes de obispos, sacerdotes, religiosos y laicos hicieron la opcin preferencial por los pobres y empezaron a construir la Iglesia pueblo de Dios, comunidad de comunidades.

En Ecuador esta transformacin eclesial fue liderada por Mons. Leonidas Proao, Obispo de los Pobres, Obispo de los Indios, Santo Padre de la Iglesia Latinoamericana. Desgraciadamente, la jerarqua eclesistica ecuatoriana en su conjunto no hizo esta opcin preferencial por los pobres y por la pobreza1, por lo que al interior de nuestra iglesia ecuatoriana se puede ver claramente al menos dos tendencias: una, la de la iglesia institucional aliada al poder y defensora del status quo, y la otra, la iglesia de los pobres integrada por comunidades eclesiales de base, algunos obispos, sacerdotes, religiosos y laicos que nos esforzamos por ser coherentes con la construccin del Reino de Dios y su justicia, con la vida del pueblo empobrecido y excluido y el Evangelio Liberador.

Durante el presente ao el pueblo ecuatoriano y los pueblos indgenas han soportado un empeoramiento en sus condiciones de vida. Momentos crticos como las jornadas de abril del 2005, las movilizaciones sociales contra la deuda externa, la base de Manta, el Plan Colombia; y los levantamientos indgenas contra el TLC han sido siempre secundados por cristianos de base de la Iglesia de los pobres. Pero desde la iglesia institucional, sistemticamente hemos escuchado nicamente llamados a la paz y a la cordura, a la necesidad de entrar en negociacin y dilogo con el poder constituido. Lo nico alentador -a favor del pueblo- que hemos escuchado de parte de la Conferencia Episcopal Ecuatoriana en estas ltimas

jornadas de lucha contra el TLC y la OXY, ha sido el pronunciamiento que hicieron los obispos pidiendo al gobierno que acoja el llamado de Consulta Popular formulado por la CONAIE y los movimientos sociales.

Frente al lgido problema estructural ocasionado por el modelo neoliberal y la globalizacin capitalista, hasta ahora no hemos escuchado pronunciamientos profticos denunciando la miseria del pueblo y el enriquecimiento creciente de unos cuantos. La C.C.E. tampoco ha condenado la deuda externa que es inmoral, antievanglica y antitica y constituye un mecanismo de extorsin de nuestro pueblo. Frente a las polticas del FMI, el Plan Colombia, la base de Manta hay un silencio cmplice.

Muy por el contrario en meses pasados sufrimos la afrenta al conocer por denuncia de la fiscala- que desde la CEE altos jerarcas de nuestra Iglesia, en plena crisis financiera del 2000, para tratar de salvar sus capitales, el de dicesis, comunidades religiosas y personas particulares, organizaron fideicomisos y realizaron un enorme negociado mediante el cual adquirieron 135 bienes inmuebles (haciendas, edificios, terrenos, departamentos, oficinas y casas lujosas) por el valor estimado de 8117.429,68 (Tintaj no. 86, marzo 2006) que se entregaron como dacin en pago por medio de Certificados de Depsitos Reprogramables, ocasionando un perjuicio al estado por el orden de al menos 6,7 millones de dlares. Los mecanismos utilizados para realizar estas operaciones, segn la fiscala fueron, constituir dos grandes empresas Ervo y Cayuga Corporation en las Islas Vrgenes Britnicas en el Caribe, a fin de evadir impuestos y gravmenes y, hacer constar nombres de personas de su confianza, porque las leyes nacionales prohben a los religiosos actuar en asuntos financiero comerciales. El affaire sali a la luz pblica cuando descubrieron adems que uno de los inmuebles, avaluado en 180.000 dlares haba sido adquirido por uno de los prelados en 1,350 dlares y que otro arzobispo haba adquirido otro apartamento y constituido empresas nacionales tales como Faintek, Imbaterra e Imbabienes siendo l mismo accionista junto con otros personajes de dudosa reputacin. La curia, sostuvo la prensa, se convirti en un actor financiero, lo cual es totalmente contrario al mensaje evanglico y al ejemplar testimonio de las primeras comunidades cristianas que obedeciendo el mandato del Maestro Nadie consideraba como propios sus bienes, sino que todo lo tenan en comn (Hechos 4, 32) En lo referente al endeudamiento externo, nunca la Iglesia Institucional ha sido proftica. Muy por el contrario sus acciones siempre han estado encaminadas a buscar para s financiamiento extra mediante compra de tramos de la ominosa e inmoral deuda externa2.

En el verano pasado se evidenci la crisis al interior de la arquidicesis de Quito por el enfrentamiento del Sr. Arzobispo con los cristianos y sacerdotes de la Iglesia del Inti. En esa parroquia pobre ubicada en el Sur de Quito, dos sacerdotes espaoles mantenan una pastoral de conjunto, liberadora; crearon una escuela aconfesional y gratuita para los nios pobres del sector; y, dieron prioridad al trabajo de los laicos. Fricciones con el Sr. Arzobispo siempre se dieron. El

problema se agudiz cuando el Sr. Arzobispo demand o que esa escuela sea catlica o que los sacerdotes abandonen la parroquia Los cristianos defendieron a sus prrocos por todos los medios posibles, hasta con una huelga de hambre, pero el arzobispo no cedi. Nombr otro prroco, intent prohibir el funcionamiento de la escuela en los locales construidos con aportes de amigos espaoles y trat de que los sacerdotes regresaran a su patria Los sacerdotes decidieron quedarse bajo autoridad directa de su obispo. Actualmente la escuela de Santa Mara del Inti contina siendo fuente de aprendizaje y formacin de los nios de la barriada y los fieles continan fortaleciendo las Comunidades Eclesiales de Base y su compromiso liberador.

Otros asuntos que nos mantienen preocupados son:

Varios intentos de la CEE de apropiarse de la capilla donde - por propia voluntad- yacen los restos de Mons. Leonidas Proao. La humilde capillita de barro con vitrales en homenaje a dirigentes indgenas pertenece al Centro de Formacin de Misioneras Indgenas por voluntad testamentaria del Obispo de los Indios y est ubicada en la comunidad indgena de Pucahuaico vecina a su tierra natal.

La ltima declaracin del Vaticano mediante la cual prohbe todo trabajo en relacin al nacimiento de la Iglesia Indgena.

Un problema surgido en el imponente Santuario Mariano El Cisne de Loja, ubicado en un pueblo pauprrimo, en el cual una pugna entre el Obispo y los comuneros no se resuelve. El Obispo busca por todos los medios hacerse dueo de los terrenos de la comuna en los cuales se levant, hace muchos aos el Santuario y los comuneros impiden que ese despojo se ejecute. Adems quieren ser copartcipes de los ingentes ingresos de los que el pueblo hasta ahora no se ha beneficiado. Actualmente los moradores tienen prcticamente secuestrada la imagen y el Santuario.

El nuevo plan de irrupcin desde el imperio de la tendencia pentecostal que promueve una espiritualidad alienante y tiene que ver la denominacin Pare de Sufrir, que entra con fuerza en los sectores populares del pas y que al igual que en Guatemala tratan de fortalecer la concepcin de la Mega Iglesia. Millones de dlares se invierten con los objetivos de destruir la potencialidad de la espiritualidad indgena y la teologa de la liberacin.

Desde la Iglesia de los pobres, tratamos de unirnos, coordinarnos y organizarnos. Desde la Fundacin Pueblo Indio del Ecuador vemos la necesidad de articular esfuerzos comunes con una visin y praxis macroecomnica que de prioridad a la

espiritualidad desde la cosmovisin indgena y el evangelio liberador. Varios de estos esfuerzos provienen de la creacin de articulaciones de las CEBs urbanas, campesinas e indgenas; del nacimiento del Movimiento Mons. Leonidas Proao que ya posee la formulacin de su anteproyecto de constitucin; de la creacin de la CAPIP (Coordinadora de Agentes de Pastoral de la Iglesia de los Pobres); el trabajo de integracin de los sacerdotes casados3 en la organizacin nacional llamada Yaguarcocha; de la articulacin permanente de los cristianos en las luchas del pueblo; y de la participacin proactiva en el Foro Social Mundial captulo Ecuador.

Entendemos que nuestra Iglesia pobre y de los pobres, para poder decir al tullido En nombre del Mesas Jess, el Nazareno, camina, tiene que decir antes No tengo oro ni plata pero te doy lo que tengo (Hechos 3, 5)

Creo en la Iglesia. Me siento como una parte pequeita pero viva de Ella. Despus del Concilio, la he descubierto como comunidad concreta, como familia llamada a ser signo de fraternidad en medio de este mundo. La amo entraablemente y porque la amo me duelen como en carne propia sus desvos

Hago mas estas palabras de Monseor Leonidas Proao. Quito 26 de abril del 2006

* Anlisis presentado en el Encuentro Internacional de Sicsal realizado en Caracas Venezuela del 30 de marzo al 5 de abril del 2006

**Directora Ejecutiva de la Fundacin Pueblo Indio del Ecuador, delegada al Encuentro.

1 La autntica opcin por los pobres no se agota en remediar las pobrezas y miserias del momento, campo inmenso de la inagotable caridad cristiana. La opcin por los pobres tiene una dimensin social, poltica, estructural: ataca de raz a la injusticia institucionalizada, al sistema que produce ricos cada vez ms ricos, empobreciendo a los pobres. Padre Agustn Bravo, Ex Vicario de Mons. Proao, en Lavado de narco dlares en agua bendita?, publicado en Punto de Vista Numero 453 del 28 de enero de 1991

2 El 29 de agosto de 1989, Mons. Mario Ruiz, entonces Secretario de la Conferencia Episcopal, anunci, con aires de Evangelio, que, despus de un largo proceso, se ha conseguido del Gobierno ecuatoriano, la autorizacin para comprar tramos de la deuda externa y convertirla en sucres. Esos tramos seran comprados con dlares provenientes en su mayor parte, de la Arquidicesis de Munich. Qu pecado hay all? El pecado original est en la compra de esos famosos tramos de nuestra deuda externa, esa deuda eterna que no contrajeron los pobres ni ha beneficiado a los pobres, esa deuda ya mil veces repagada, esa deuda imposible de ser pagada, esa deuda que, en conciencia, no debemos pagar. Y la Conferencia Episcopal, con la vergonzante actitud asumida, no slo reconoce la justicia de esa deuda, sino que contribuye eficazmente a pagarla, hipotecando su libertad. Padre Agustn Bravo, Ex Vicario de Mons. Proao, en Lavado de narco dlares en agua bendita?, publicado en Punto de Vista Numero 453 del 28 de enero de 1991. 3 Este colectivo realizarn el prximo Jueves, Viernes y Sbado Santo un encuentro Latinoamericano.

Realidad nacional
Publicado el 29/Julio/2007 | 00:00 Un poco desde otro tiempo y barriendo cualquier sombra de nostalgia que nuble los ojos, trato de observar a unos 400 estudiantes y 120 profesores, que el viernes 20 de julio se han reunido para hablar sobre Realidad nacional . Tienen que ser los mismos me pongo a pensar, que abarrotan el coliseo cercano, en los conciertos de rock, los que a travs de los celulares encuentran nuevas formas de estar juntos, los que habitan y existen conectados a mundos virtuales y que segn imaginamos, van construyendo sus identidades sobre esta multiplicidad de referentes mviles, nuevos territorios, historias leves, medios de comunicacin, sonidos, luces y que, como piensan muchos moralizantes, viven sin memoria en un puro presente hedonista. Lo que puedo mirar es que estos jvenes, que juntan todas estas cosas al mismo tiempo, son parte de los 280 colegios que trabajan la reforma del bachillerato, en el programa de Educacin para la Democracia de la Universidad Andina, participan con una suerte de devocin y trabajan este excelente texto Manual de realidad nacional elaborado por Pablo Ospina. Libro que debera ser lectura obligatoria para todos los candidatos a la Asamblea y para todos los ciudadanos. Un Manual moderno y actualizado, que comienza por una visin general de la economa, los sectores de la economa, el Estado y la economa. Poblacin, pobreza y conflictos. Servicios pblicos. Organizacin de la sociedad. El Ecuador y el mundo. Movilidad del trabajo y del capital. El sistema mundial.

De dnde nace esta suerte de devocin, en estos muchachos, por volver a pertenecer a esta comunidad imaginada como han llamado a la Nacin, para rehacer desde sus formas globalizadas de ser, un nuevo imaginario de Patria en este mundo, que a partir de las tecnologas les es tan prximo? Estas nuevas estructuras del sentimiento tal vez opacas pero latentes, estas necesidades y bsquedas son el lugar , donde se articulen estos deseos todava indescifrados de volver a tener patria. La mundializacin de la cultura desubica y al mismo tiempo reubica a los sujetos, sobre todo a los jvenes y sin duda que son ellos, los que a su manera, como los primeros habitantes de un nuevo mundo, buscan respuestas a sus nuevas formas de habitar el mundo, para construir sus mltiples identidades. Hay muchos temas de enorme profundidad y urgencia que llevan otros tiempos y exigen mayor profundidad y que van ms all de la confrontacin coyuntural de la que vive la poltica y la agenda meditica que a ratos parece consumir todo el aire social y nos induce a la falsa apreciacin de que a los jvenes no les interesa ni la patria ni la poltica. Pese a las abundantes discusiones, escriba Monsivis, la identidad nacional no est en riesgo. Es una identidad cambiante, enriquecida de continuo con el habla de los marginales, las aportaciones de los mass-media, las renovaciones acadmicas, las discusiones ideolgicas, la americanizacin y la resistencia a la ampliacin de la miseria, y que se debilita al reducirse la capacidad de los centros de enseanza y al institucionalizarse la resignacin ante la ausencia de estmulos culturales