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Les pays de langue franaise selon la prophtie

par Dibar Apartian (1916-2010)

Car le Seigneur, lEternel, ne fait rien sans avoir rvl son secret ses serviteurs les prophtes (Amos 3 :7).

Table des Matires


PAGE 3 Avant-propos: Les causes de lincertitude de 7 15 19 23 29 34 40 46 51 58 62
Chapitre 1 Chapitre 2 Chapitre 3 Chapitre 4 Chapitre 5 Chapitre 6 Chapitre 7 Chapitre 8 Chapitre 9 Chapitre 10 Chapitre 11 lHistoire : Lhistoire des Isralites : La captivit et la libration : Les anciens habitants de la France : Les Cimbres et les Cimmriens : Les Celtes et les Gaulois : Lorigine de leur nom : La langue des Celtes : Comparaison des caractres : Les druides et les dolmens : Le chne et les dieux des Gaulois : Rites et coutumes chez les deux peuples : Les Francs : Lavenir selon la prophtie

66 Chapitre 12 70 Conclusion

Edition 1.0 juillet 2011 Copyright 2011 Living Church of God Tous droits rservs. Imprim en France

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Elle est envoye gratuitement sur simple demande titre de service ducatif rendu au public. Sauf mention contraire, les passages bibliques cits dans cette brochure sont repris de la version Louis Segond, revue 1975. Imprim par lAmicale Pierre Valdo, 62300 LENS, FRANCE Dpt lgal : juillet 2011. Dispens dISBN

Avant-propos
Les causes de lincertitude de lHistoire

es origines de lhistoire des pays de langue franaise, comme celles du reste de toutes les nations du monde, reprsentent un mystre insoluble tant pour les historiens que pour les ethnologues. Ils reconnaissent sans gne que les annales historiques, relatives lantiquit, sont fort obscures. Lhistoire ne connat les origines daucun peuple , remarque Lenormant, en ajoutant que plus on essaie de pntrer dans le pass, plus lobscurit saccentue (Histoire ancienne de lOrient, Lenormant, page 234). Quelle en est la raison ? Mieux que quiconque, laptre Paul, laptre des paens [Gentils] , nous la donne dans son Eptre aux Romains, crite sous linspiration divine : La colre de Dieu se rvle du ciel contre toute impit et toute injustice des hommes qui retiennent injustement la vrit captive, car ce quon peut connatre de Dieu est manifeste pour eux, Dieu le leur ayant fait connatre [] Ils se sont gars dans leurs penses, et leur cur sans intelligence a t plong dans les tnbres (Romains 1 :18-21). Contrairement aux thormes gomtriques ou mathmatiques, lHistoire, telle que les hommes lexposent, na pas de donnes prcises sur lesquelles elle pourrait sappuyer. Ses connaissances sont non seulement sporadiques, mais encore hypothtiques. Dans la Prface de son ouvrage intitul Encyclopedia of World History, M. Langer reconnat cette lacune, et il confirme le fait quun nombre de donnes historiques sont mme si contestes et si peu corrobores quelles ne pourraient jamais constituer la base dune attestation dfinie. LHistoire na donc pas de point de dpart connu. Elle ignore quil en existe un, ou plutt elle le rejette fermement, comme nous allons le voir. En consquence, nayant pas de source dfinie laquelle

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lhistorien pourrait puiser ses renseignements avec lassurance dsire, il se borne parler du possible et du probable . Toutefois, ce possible et ce probable, comme ladmet Jubainville, tiennent une place de plus en plus grande mesure quaugmente le nombre de sicles qui nous sparent des vnements (Les premiers habitants de lEurope, Jubainville, page VIII). Nous vivons en un sicle o lhomme ne craint point de considrer comme prim tout ouvrage, ou toute connaissance, qui ne saccorde pas avec ses propres penses y compris la Bible ! De ce fait, lhistorien est doublement vulnrable, car non seulement il lui manque les indices ncessaires, mais encore, du fait quil naccepte pas la date biblique de la Cration de lhomme, sa chronologie devient un mythe. LHistoire, telle que les historiens la racontent, dpend exclusivement des connaissances scientifiques acquises par lhomme travers les ges. A titre dexemple, la bibliographie, la palographie, larchologie, la chronologie, la palontologie, etc., sont des sciences auxiliaires lHistoire ; du fait que leurs donnes changent avec le cours de la civilisation, lHistoire, son tour, reste sujette des rvisions, sinon toujours inattendues, du moins parfois radicales. Qui plus est, on attribue lHistoire une qualit essentiellement inductive, puisquelle remonte le temps au lieu de le descendre, et quelle doit reconstruire au lieu de construire. Par suite de ce rle inverse, la part inductive et conjecturale de lHistoire finit par devenir la part la plus importante, et lon se perd dans de faux raisonnements, en sappuyant sur la tradition des hommes et sur les principes lmentaires du monde (Colossiens 2 :8). Une autre cause de linexactitude de lHistoire est due aux sentiments parfois trop patriotiques et fanatiques de lhistorien, qui cherche prsenter les faits de faon intresse et partiale. Y a-t-il une histoire impartiale ? Et dabord, quest-ce que lhistoire ? , crit Anatole France. Comment un historien juge-t-il quun fait est notable ou non ? Il en juge arbitrairement (Le jardin dEpicure, France, page 139). Personne ne peut nier ce fait. Chaque nation tient se vanter de son pass et de son apport particulier la civilisation. Si elle a quelques prtentions lanciennet, ses revendications la font remonter un temps bien antrieur celui de lapparition de lhomme ! Cest ainsi que danciennes nations telles que lEgypte et la Perse, dont la chronologie historique a inspir celle des autres, ont un systme extravagant pour calculer les dates, bien quelles noffrent aucune certitude historique !

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La Bible lance un dfi lHistoire O donc est la boussole qui pourrait guider lhistorien et le savant dans leurs recherches historiques ? O est la source officielle et infaillible do ils pourraient tirer leurs renseignements, une source o il leur serait possible de vrifier lauthenticit de leurs dcouvertes ? La rponse est vidente : la Bible ! Toujours est-il quelle est carte par la plupart des historiens sous prtexte que ses donnes sont vagues, souvent contradictoires, ou quelles relvent du domaine de lillusion ! Nanmoins, ces mmes experts considrent comme dignes de foi les lgendes que lantiquit, notamment le monde grec, nous a transmises. Quel paradoxe ! Cest ainsi que le monde scientifique repousse lautorit de la Bible. Il soffense mme lide que la Bible pourrait avoir t rdige sous linspiration divine. Cette vrit loutrage et insulte son ego ! Tout au plus, certains considrent-ils le Nouveau Testament comme le livre sacr des chrtiens, alors que lAncien Testament toujours daprs eux ne serait quune anthologie de lgendes ou dhistoires juives. La Bible est une uvre littraire et non pas un dogme , dit le philosophe Georges Santayana (Dialogues dans les Limbes, Santayana). Si lAncien Testament ne constituait que la simple histoire du peuple juif, ne pensez-vous pas que ses auteurs auraient au moins pu faire preuve dun peu plus de chauvinisme lgard de leurs pays, en rapportant des faits plus avantageux et plus logieux ? Le fait que les dcouvertes archologiques confirment rgulirement les crits bibliques (La Bible arrache aux sables, Keller, Introduction, page 6) ne change en rien les ides prconues des experts. Tout en reniant lautorit divine, ceux-ci cherchent tout prix discrditer la Bible ; les vnements historiques quelle rapporte ne sont jugs qu la lumire des dogmes de lHistoire. En cas de contradiction ou de controverse, les experts se fient lHistoire, et non pas la Bible ! Se peut-il que les historiens, dune faon gnrale, ne croient pas en Dieu ? Comment pourraient-ils croire en Lui sils rejettent la vracit mme des vnements dcrits dans la Bible ? En ralit, la Bible est infaillible : elle reprsente la parole de Dieu. Notez cet gard la rponse de lillustre Talleyrand, lorsquon lui a demand sil croyait la Bible. Il a dclar quil avait deux raisons invincibles de croire : Et dabord, dit-il, parce que je suis vque dAutun ; et ensuite, parce que je ny entends absolument rien ! (Varits, le 20 dcembre 1934).

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Cette rponse est la fois comique et tragique ! A notre tour, nous pouvons dclarer que nous avons aussi deux raisons invincibles de croire la Bible. Toutefois, les ntres sont bien diffrentes de celles de Talleyrand. Dabord, nous ne sommes pas sous le joug des doctrines et des traditions humaines ; et ensuite, grce au Saint-Esprit de Dieu, nous sommes capables de comprendre la Bible !

Chapitre 1
Lhistoire des Isralites

Histoire reconnat, dune faon gnrale, que les Gaulois reprsentent les anctres des Franais. Mais, les opinions sont largement partages quant aux origines de ce peuple celtique. Qui donc taient les Gaulois ? Do venaient-ils ? Quelle tait leur vraie origine ? Quels taient leurs traits caractristiques, leurs murs, leur culture et leur religion ? Nous allons brivement parcourir leur histoire la lumire de la Bible. Ce faisant, nous devons examiner toutes choses, afin de prouver et de retenir la vrit (1 Thessaloniciens 5 :21). En effet, comme laptre Paul dclara sous linspiration divine : Toute Ecriture est inspire de Dieu, et utile pour enseigner, pour convaincre, pour corriger, pour instruire dans la justice (2 Timothe 3 :16). Il nous faut agir comme les gens de Bre qui, ayant reu la parole avec beaucoup dempressement, examinaient chaque jour les Ecritures, pour voir si ce quon leur disait tait exact (Actes 17 :1011). Une fois que la vrit nous sera rvle, nous devrons laccepter honntement, sans prjugs, et nous dbarrasser des fausses doctrines auxquelles nous avions cru auparavant. Lhistoire des Gaulois, aux yeux du monde, commence vers le 7me sicle av. J.-C. En ralit, les Gaulois existaient bien avant cette poque . Si leur identit reste cache lHistoire, cest parce quils portaient auparavant un nom diffrent : un nom biblique ! Si trange que cela puisse paratre, lhistoire des Gaulois de ce peuple qui vivait sous la conduite des druides commence en mme temps que lhistoire dIsral , et cette dernire, telle que la Bible la relate avec grande prcision, commence avec Abraham ! Afin de mieux comprendre cette histoire et den avoir tous les dtails, nous vous recommandons de lire attentivement, notre

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brochure intitule : Les Etats-Unis et la Grande-Bretagne selon la prophtie. Cet ouvrage, la fois tonnant et passionnant, complte le ntre. En dautres termes, les deux forment ensemble une seule tude . Nous ne saurions assez souligner limportance de cette lecture, car sans avoir tudi Les Etats-Unis et la Grande-Bretagne selon la prophtie, lon ne pourrait arriver tablir le rapport direct qui existe entre les peuples celtiques et les Isralites. (Sur simple demande de votre part, nous vous en enverrons gratuitement un exemplaire.) Dans cette brochure-l, M. Ogwyn expose en dtail la promesse que lEternel fit Abraham, et prouve, dune faon irrfutable, que cette promesse divine a une double phase une double nature : lune physique, et lautre spirituelle. M. Ogwyn dmontre galement que la promesse physique appartient Isral, tandis que la promesse spirituelle tait faite Juda. Si cette prophtie na pas t comprise par la plupart des gens, cest parce quils pensent que Juda et Isral reprsentent la mme nation. Cette grave erreur les empche de se diriger dans la bonne voie. Le terme Juif nest quun surnom donn aux descendants de Juda. Il se rfre cette nation-l, cest--dire ceux de la maison de Juda jamais aux descendants de la maison dIsral. En fait, la toute premire fois que la Bible fait mention des Juifs , nous trouvons cette nation en tat de guerre contre Isral (2 Rois 16 :6). Sous le roi Roboam, de la dynastie de David, la maison de Juda (comprenant galement la tribu de Benjamin) luttait contre les dix autres tribus, formant, sous Jroboam, un groupe diffrent et spar ! A elle seule, cette preuve serait dj amplement suffisante pour dmontrer que les Juifs et les Isralites dsignent des nations distinctes et spares. De nos jours, en quelque lieu que soient les habitants des dix tribus dIsral, ils ne sont pas juifs. Chaque fois que la Bible prophtise sur Isral , sur la maison dIsral , ou sur Samarie , nous devons nous rendre compte quelle ne se rfre pas aux Juifs. Bien entendu, en parlant des douze tribus entires, les termes Isral ou enfants dIsral comprennent les Juifs, mais ils ne se rfrent jamais exclusivement aux Juifs. Ces derniers sont des Isralites, certes, mais tous les Isralites ne sont pas des Juifs. On pourrait faire une comparaison entre les Franais et les Parisiens. En effet, les Parisiens, dune faon gnrale, sont des Franais, mais tous les Franais ne sont pas des Parisiens.

Lhistoire des Isralites


Isral en captivit La deuxime fois que la Bible fait mention des Juifs, nous constatons qu cette poque-l, la maison dIsral se trouvait en captivit sous la domination de lEmpire assyrien loigne de la face de lEternel . On na qu jeter un coup dil sur la carte de la Palestine, pour comprendre les raisons politiques de linvasion assyrienne , qui entrana la longue et pnible captivit des enfants dIsral. Leur pays tait un chemin de passage vers lEgypte, dont les richesses taient grandement envies par les autres nations. Le succs de linvasion des Assyriens tait d non seulement la puissance de leur arme, mais surtout la tragique dcadence des Isralites qui, loigns de la face de lEternel , taient affaiblis par la corruption de leurs murs et par des luttes intrieures. Examinons brivement lhistoire de cette dcadence qui commena sous le rgne de Salomon, lorsque les deux nations Isral et Juda taient encore unies, vivant comme une seule puissance.

Grandeur et dcadence sous Salomon Aux environs de lan 1000 av. J.-C., Salomon tait lapoge de sa gloire. Il dominait sur tous les pays depuis lEuphrate jusqu la frontire de lEgypte (1 Rois 4 :21 ; 2 Chroniques 9 :26). Devenu fort riche et puissant, il stait alli par mariage avec le pharaon gyptien (1 Rois 3 :1), et entretenait dexcellentes relations avec Hiram, le roi phnicien de Tyr et de Sidon (1 Rois 5 :1, 12). Cest sous le rgne de Salomon que fut bti le clbre temple de Jrusalem. En ce temps-l, la richesse et la prosprit du pays taient si grandes que largent tait devenu aussi commun Jrusalem que les pierres (1 Rois 10 :27). Toutefois, ce qui nous intresse surtout, dans le prsent ouvrage, cest lalliance que Salomon fit avec les Phniciens qui laidrent non seulement btir le temple, mais aussi faire le commerce de transit avec ltranger. Salomon, jouissant dopulence, fournissait les navires et les ports dembarquement, alors que son alli, Hiram, mettait la disposition du roi dIsral ses fameux marins phniciens, qui parcouraient le monde entier et revenaient tous les trois ans, apportant de lor et de largent, de livoire, des singes et des paons (1 Rois 10 :22 ; 2 Chroniques 9 :21).

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Les paons sont originaires de lInde ; cest l que les Phniciens se rendaient pour les chercher. A cette poque-l, un tel voyage en mer, aller et retour, ncessitait environ trois ans. Conformment la Bible, le centre du commerce de transit tait Tarsis. Le Petit Larousse prcise que les Phniciens fondrent de nombreux comptoirs en Afrique du Nord, notamment Carthage, qui devait les clipser plus tard. En Espagne, ils sinstallrent fortement, fondant des villes comme Gads (Cadix), Malaga, Adra, et Elche. Ils exploitrent les riches mines de cuivre de Tharsis, en Andalousie (Nouveau Petit Larousse, dition 1960, Phnicie). Un autre port important quils fondrent est aujourdhui connu sous le nom de Marseille, en France. Ruine aprs la chute de la puissance phnicienne, cette ville fut rebtie, vers lan 600 av. J.-C., par une colonie phocenne. Ce que les historiens ignorent (ou serait-ce un rejet de leur part ?), cest que cette grande exploitation entreprise par les Phniciens eut lieu en alliance directe avec Salomon et Isral. Comme nous le verrons plus loin, les Isralites et les Phniciens, par suite de mariages royaux ou des exigences politiques, maintinrent de bonnes relations rciproques durant plusieurs sicles. Mme sous le rgne dHrode, roi de Jude, les Phniciens sollicitrent la paix, parce que leur pays tirait encore sa subsistance de celui des Juifs (Actes 12 :20). En fin de compte, lorsque Isral sortit de sa captivit, la route de retraite tait totalement barre au sud par les forces du puissant Empire babylonien. Il est donc tout fait naturel que les Isralites, la fin de leur captivit, se soient dirigs vers le nord, pour se rendre auprs de leurs anciennes colonies.

Isral se divise Malgr ses succs clatants et les immenses richesses quil avait accumules, Salomon avait impos au peuple une rude servitude. A sa mort, les Isralites demandrent Roboam, son fils, dallger le joug pesant impos par son pre. Roboam le leur refusa et les douze tribus se divisrent en deux groupes. Dix dentre elles sunirent pour former un royaume distinct (1 Rois 12 :19), sous Jroboam, lun des serviteurs de Salomon, tandis que les deux autres (les tribus de Juda et de Benjamin) restrent fidles au roi Roboam. Ce fut l le dbut de la grande sparation.

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Lhistoire des Isralites


Roboam, roi de Juda, rassembla ses forces pour combattre contre la maison dIsral, afin de la ramener sous sa domination. Mais lEternel len empcha, en disant que ctait de par Lui que cette chose tait arrive, cause de leurs pchs (1 Rois 12 :24). De ce fait, la guerre fut retarde, mais non pas vite : les deux maisons ne cessrent de se combattre prement durant les 80 annes qui suivirent.

Isral se tourne vers lidoltrie Jroboam, sefforant de maintenir les deux royaumes spars, suivit lexemple paen des Egyptiens et institua le culte des veaux. Cette fte paenne devait remplacer les Ftes de lEternel. Jroboam tablit des sacrificateurs pour les hauts lieux, pour les boucs, et pour les veaux quil avait faits (2 Chroniques 11 :15). Les Lvites qui se trouvaient alors dans tout Isral quittrent leurs demeures pour se rendre en Juda (2 Chroniques 11 :13-14). Isral stait tourn vers le paganisme. Il y eut, chez les tribus du Nord, dix-neuf rois qui se succdrent, dont chacun sadonna ladoration des veaux dor. Quelques-uns se mirent aussi adorer Baal, le dieu du soleil. Aucun de ces rois ne seffora de ramener le peuple lEternel. Ce point est dune importance capitale, car les historiens supposent, de nos jours, quIsral na jamais cess de conserver sa culture judaque . Rien nest moins vrai ! Isral tait devenu paen. Cest du reste pour cette raison que les dix tribus, une fois libres, se perdirent facilement dans un monde dont elles suivaient dj les voies, cest--dire les coutumes paennes. Cest ainsi quIsral perdit le signe qui lidentifiait en tant que peuple de lEternel (Ezchiel 20 :12). La dynastie de Jroboam steignit avec son fils et fut suivie dune srie de mauvais rois , dont les proccupations principales semblent avoir t lidoltrie et la guerre notamment la guerre contre Juda et contre la Syrie.

La dynastie dOmri Ce nest quavec la dynastie dOmri, 50 ans plus tard (vers lan 900 av. J.-C.), quIsral retrouva quelque peu sa prosprit dautrefois.

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Omri transporta sa capitale Samarie, ville qui jouissait dune situation plus centrale, et qui pouvait plus facilement tre dfendue. La rputation dOmri fut si grande parmi les peuples du voisinage, quaujourdhui encore, nous trouvons son nom sur plusieurs documents historiques, notamment sur la pierre des Moabites ainsi que sur des inscriptions assyriennes. Aprs la mort dOmri, pendant des annes, les Assyriens appelaient encore Isral du nom de Bit Khumri , ce qui signifie la maison dOmri (Antiquits judaques, volume 8, chapitre 13, section 2). Cela explique galement la raison pour laquelle de nombreux Isralites apparurent plus tard, en Europe, sous le nom gnral de Kymri , ou Cimmriens . Quant Omri, malgr les succs emports sur ses voisins, sa conduite, aux yeux de lEternel, fut plus mauvaise que celle de tous les monarques, qui avaient rgn avant lui (1 Rois 16 :25-26).

La dcadence continue Achab, fils dOmri, agit encore plus mal que son pre. Non seulement il rendit un culte aux veaux dor, mais il prit encore pour femme une princesse phnicienne, Jzabel, et servit les dieux paens surtout Baal, le dieu du soleil (1 Rois 16 :31). De plus, il fit une idole dAstart, la desse du ciel chez les Phniciens, du nom de laquelle les Anglais ont tir le terme de Easter , pour dsigner les Pques . Rien dtonnant quAchab ait tant irrit lEternel ! A la liste de toutes les abominations quil avait commises, sajoute celle des sacrifices humains ! Nous verrons plus loin que les druides, prtres des Gaulois , pratiqurent leur tour ce culte bas sur des sacrifices humains . Et, ainsi de suite, la liste des abominations continua sans relche. Aprs la mort dAchab, son fils Achazia sassocia au roi de Juda et seffora de reconstruire les navires de Salomon. Ce fut peine perdue. Les dgts causs par une tempte furent tels quil fut impossible de les rparer (2 Chroniques 20 :37). Durant le rgne de Joram, le second fils dAchab, lun des capitaines de larme, nomm Jhu, se dressa contre la maison dAchab et fit massacrer tous ceux qui en restaient. Il extermina aussi Baal du milieu dIsral (2 Rois 10 :18-28), mais lui-mme nabandonna point les veaux dor qui taient Bthel et Dan.

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Alors la colre de lEternel senflamma contre Isral, et il les livra entre les mains de Hazal, roi de Syrie, et entre les mains de BenHadad, fils de Hazal, tout le temps que ces rois vcurent (2 Rois 13:3). Ce nest que pendant le rgne de Jroboam II (834-793 av. J.-C.) queut lieu la restauration momentane dIsral. Cependant, le rgne de Jroboam, suivi de celui de Zacharie, le dernier de la dynastie de Jhu, marque aussi le commencement de la fin dIsral. Les guerres se multiplirent ; lanarchie tait devenue presque totale. Cest par suite de cet tat de choses quIsral devait finalement tre emmen en captivit. LAssyrie se livrait au pillage. Durant son rgne, le roi Menahem russit sauvegarder quelque peu lindpendance dIsral, en achetant lalliance du roi dAssyrie. Mais lorsque son successeur, le roi Pkach, salliant la Syrie, attaqua Juda, ce dernier alla demander secours au roi dAssyrie. Les ds taient jets. Les Assyriens en taient enchants, puisque lennemi se livrait lui-mme. Ils conquirent la fois Isral et la Syrie et emmenrent leurs habitants en captivit. Il importe de noter ici que, parmi ces captifs, figuraient non seulement les habitants de la Galile et de tout le pays de Nephtali, mais aussi ceux de Galaad (2 Rois 15 :29), dont nous parlerons plus loin.

Isral est emmen en captivit Ose, le dernier roi dIsral, rgna neuf ans, mais il tait assujetti Tiglath-Pilser, roi dAssyrie, et lui payait un tribut. Cette situation prit fin lorsque le roi dAssyrie dcouvrit une conspiration chez Ose , qui avait envoy des messagers en Egypte. Cela porta un coup mortel Isral. Le roi dAssyrie parcourut alors le pays entier et emmena Isral en captivit. Il le fit habiter Chalach, et sur le Chabor, fleuve de Gozan, et dans les villes des Mdes [Perse] (2 Rois 17 :6). Selon leur coutume, les Assyriens dportrent en mme temps dautres peuples et les tablirent dans les villes de Samarie, la place des enfants dIsral (2 Rois 17 :5-6, 24). La politique de lAssyrie, dont la capitale tait Ninive [] tait de dporter les peuples conquis dans dautres pays, afin de dtruire leur sens nationaliste et de les assujettir plus facilement (Manuel biblique de Halley, pages 231-232, 1982). Aprs cette conqute, lEmpire assyrien continua tre puissant pendant une centaine dannes, avant dtre dtruit son tour par les Babyloniens et par les Mdes.

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Toutefois nous devons nous rappeler que, par suite de laffaiblissement graduel et continuel de lEmpire assyrien cet Empire qui avait trop embrass pour bien treindre une partie des Isralites, daprs les donnes historiques, se librrent du joug de leurs conqurants quelques annes avant la destruction dfinitive de lEmpire assyrien.

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Chapitre 2
La captivit et la libration

es Isralites, lors de la dportation qui eut lieu en plusieurs tapes, furent successivement emmens en captivit, soit en Assyrie, soit chez dautres nations trangres, notamment dans les villes des Mdes. La dportation ltranger tait coutumire la politique assyrienne, car elle permettait de dtruire plus aisment tout esprit de nationalisme chez leurs prisonniers, en les rduisant lesclavage.

Une dportation en plusieurs tapes La premire tape de cette dportation en masse fut entreprise par Tiglath-Pilser (2 Rois 15 :29), et affecta le territoire qui se trouve lheure actuelle lest du Jourdain ; ce territoire tait alors occup par les tribus de Ruben , de Gad et de la demi-tribu de Manass . Les captifs furent conduits Chalach [] Hara et au fleuve de Gozan (1 Chroniques 5 :26). Cette dportation eut lieu vers lan 740 av. J.-C. Elle comprenait le gros de la population de la maison dIsral. Seule Samarie en fut exempte, quoique ses habitants, sous le roi Ose, fussent devenus les esclaves des Assyriens. Comme nous lavons prcdemment indiqu, lorsque Salmanasar, roi dAssyrie, dcouvrit une conspiration chez Ose, il monta contre Samarie et il lassigea. Durant le sige qui dura trois longues annes, Salmanasar mourut, et son successeur acheva la conqute et emmena le reste dIsral en captivit. Les nouveaux captifs furent emmens en Assyrie, pour tre dports Chalach et sur le Chabor, fleuve de Gozan, ainsi que dans les villes des Mdes (2 Rois 17 :6 ; 18:11). Flavius Josphe, historien juif, confirme ce fait (Antiquits, volume IX, chapitre XIV, section 1), alors que Tobie, lauteur du livre

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apocryphe portant le mme nom, prcise quen tant que membre de la tribu de Nephtali, lui-mme avait t emmen en captivit par le roi dAssyrie (Apocryphe Tobie, 1 :3, 10). En groupant ces divers tmoignages, nous constatons que la maison dIsral, connue sous le nom de la maison dOmri ou Bit Khumri par les Assyriens, fut dporte au nord, dans des rgions qui font maintenant partie du territoire persan ou iranien. Ces divers lieux de dportation, comme nous pouvons facilement le constater, ne sont pas loigns de la mer Noire et de la mer Caspienne. Les Assyriens sefforaient toujours de dporter leurs prisonniers aussi loin que possible de leur pays natal. Cette faon dagir avait un double objectif : dabord, elle rendait presque impossible tout moyen de contact entre les prisonniers dports et leur pays natal ; ensuite, elle les empchait de regagner leur pays en cas dvasion. Considrons lexemple des Syriens que Tiglath-Pilser dporta aux extrmits nord de la Mdie , prs du Caucase ( Antiquits judaques, volume IX, chapitre 12, section 3). Pourquoi donc les dporta-t-il si loin ? Pour les mmes raisons que nous venons dindiquer : le terrain montagneux, les rivires dalentour et la distance considrable empchaient tout vad de pouvoir rentrer chez lui. Il est donc incontestable que, lors de cette nouvelle tape de dportation, les Isralites furent emmens en captivit au-del du Tigre , dans le pays des Mdes , o une partie de leurs compatriotes avaient dj t emmens lors dune prcdente dportation. Les tribus isralites ne rentrrent pas chez elles aprs leur libration. Ce fait est confirm par lHistoire ! Bien que la dportation des Isralites et lieu en plusieurs tapes, notons que les membres dune tribu taient souvent dirigs vers le mme lieu de captivit o leurs compatriotes avaient t pralablement conduits, comme lindique Tobie. Ce fait est dune importance capitale, car non seulement il a permis aux diverses tribus de conserver leur unit, mais leurs reprsentants respectifs purent ainsi garder leurs traits caractristiques.

La migration En tant que nation, Isral cessa ainsi dexister aux yeux du monde. Ds lors, les historiens ignorent le sort dIsral ; ils sont dans les tnbres , car ils ne croient pas la Bible, et ne sont mme pas

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La captivit et la libration
capables de comprendre la prophtie divine ! Ils supposent seulement que toutes ces tribus, avec le temps, russirent rentrer en Palestine et finirent par sassimiler compltement la nation juive. Cette supposition errone est sans aucun fondement. Elle est en contradiction directe avec la Bible, ainsi quavec les donnes historiques. Ainsi parle lEternel, qui a fait le soleil pour clairer le jour, qui a destin la lune et les toiles clairer la nuit [] Si ces lois viennent cesser devant moi [] la race dIsral aussi cessera pour toujours dtre une nation devant moi (Jrmie 31 :35-36). La Bible est infaillible et la dclaration divine que nous venons de citer est catgorique. Puisque, ce jour, les lois de la nature continuent toujours dexister, Isral na donc point cess dtre une nation devant lEternel. En fait, mme les Juifs admettent que les dix tribus dIsral existent encore quelque part, mais sous un nom diffrent : Si les dix tribus avaient disparu, laccomplissement littral de la prophtie divine serait une impossibilit ; et si elles nont pas disparu, alors elles doivent actuellement exister sous un nom diffrent (Encyclopdie juive, Tribes, Lost) ! Lcrivain juif, Esdras, dclare dans son livre apocryphe que les dix tribus dIsral, aprs leur libration, migrrent vers dautres pays, au lieu de rentrer chez elles (Apocryphe II Esdras, 13 :40-46). Cest du reste ce que la Bible affirme catgoriquement. Pour quelle raison ces dix tribus se rendirent-elles ltranger ? Ce ntait srement pas pour pouvoir observer les commandements et les statuts divins quelles navaient pas voulu observer chez elles, ou quelles navaient pu observer au cours de leur captivit. Isral a toujours t un peuple rebelle ! Lune des confirmations historiques les plus intressantes, tablissant fermement la migration isralite vers des pays lointains, est celle de lhistorien juif Flavius Josphe, qui crit : Les Dix Tribus, formant une immense multitude, se trouvent jusqu ce jour au-del du fleuve de lEuphrate (Antiquits judaques, volume II, chapitre 5). Cette attestation est loin de prouver que les dix tribus dIsral avaient disparu, ou quelles taient rentres en Palestine pour samalgamer avec la nation juive. Du temps de lhistorien Josphe, cest-dire au premier sicle apr. J.-C., non seulement les dix tribus dIsral existaient encore spares de la maison de Juda mais aussi elles formaient une immense multitude !

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O se rendirent-elles ? De quel ct ces tribus se dirigrent-elles aprs leur libration ? O se trouvent-elles prsent ? Dans quel pays se sont-elles installes, et qui sont leurs descendants modernes ? Cest ce que nous allons examiner dans les chapitres suivants. Quel que soit le lieu o elles se trouvent lheure actuelle, il est vident que ces tribus portent maintenant des noms diffrents, et quelles sont mconnaissables aux yeux du monde, puisquelles se sont intgres aux habitants des pays lointains o elles se sont installes. La Bible indique clairement la direction que les tribus prirent lors de leur migration. En parlant des temps de la fin , cest--dire de lpoque o nous vivons, le prophte Jrmie dclare que lEternel ramnera Isral du pays du septentrion , et quIl les rassemblera des extrmits de la terre (Jrmie 31 :8) ! Si Jrmie indique que les tribus se sont diriges vers le septentrion, le prophte Esae prcise quelles devront se trouver, aux derniers jours , dans des pays lointains situs au nord-ouest de la Palestine (Esae 49 :12). Daprs ces indications divines, il est donc certain quaux derniers jours, cest--dire durant la prsente poque, les tribus dIsral devront se trouver au nord-ouest de Jrusalem nous disons bien de Jrusalem , car la Bible tablit les directions par rapport cette ville. Il suffit de consulter un atlas gographique afin de dterminer quels sont les pays lointains , qui se trouvent au nord-ouest de Jrusalem . Si nous indiquions les directions par des flches, o ces flches nous conduiraient-elles ? La rponse est vidente : en Europe occidentale ! En consquence, selon la prophtie divine, les dix tribus dIsral doivent habiter, de nos jours, lEurope occidentale. Cest Dieu qui le dit. Elles forment le monde occidental. Que Dieu [] soit reconnu pour vrai, et tout homme pour menteur (Romains 3 :4) !

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Chapitre 3
Les anciens habitants de la France

vant larrive des Gaulois en France, le pays tait habit par dautres races que lHistoire connat principalement sous deux noms gnraux : les Ligures et les Ibres . Quand ces peuples apparurent-ils en Europe occidentale ? Do venaient-ils ? Avec une nonchalance remarquable et sans fournir de preuve, les historiens hasardent des dates, telles que six mille, dix mille et mme quinze mille ans avant Jsus-Christ, alors que, de laveu de tous, personne ne sait rien de prcis sur la date de larrive en Gaule daucun peuple ! En fait dhistoire de France , crit candidement Jubainville, la date la plus ancienne que les auteurs de lantiquit nous aient transmise est celle de la fondation de Marseille, cent vingt ans avant la bataille de Salamine, soit six cents ans avant Jsus-Christ (Les premiers habitants de lEurope, Jubainville, page 26). Qui donc taient ces Ligures et ces Ibres ? Jetons un coup dil sur leur histoire, avant dtudier celle des peuples celtiques.

Les Ligures Caractriss par leur petite taille, leur peau lgrement bistre, des cheveux noirs et une tte petite, les Ligures, appels parfois Liguses , sont dorigine grecque. Ce fait est admis par beaucoup dhistoriens. Si petit que ft le peuple Ligure, son origine se liait lexistence de la plus illustre des colonies grecques, la Sicile , crit Amde Thierry (Histoire des Gaulois, Thierry, Introduction, page 23). Mais les connaissances des savants et des historiens sarrtent l ! Etant donn quils ne se tournent pas vers la Bible, pour y poursuivre leurs recherches, ils ne peuvent rien ajouter avec certitude.

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Dottin crit : Le problme [lorigine des Ligures] restera insoluble, tant que lon naura pu dterminer quelle famille appartient la langue ligure (Les anciens peuples de lEurope, Dottin, page 188). Il aurait d conclure : [] tant que lon ne se tournera pas vers la Bible pour y chercher la vrit !

Lidentit des Ligures, daprs la Bible No avait trois fils : Sem, Cham et Japhet. La Bible affirme que cest leur postrit qui, aprs le Dluge, peupla la terre entire (Gense 9 :19). Lun des fils de Japhet sappelait Javan, do nous viennent les termes Ionie et Grecia ou Grce (Strongs Concordance). A son tour, Javan fut pre de quatre fils : Elischa, Tarsis, Kittim et Rodanim. Cest de leur postrit que sont issus les peuples grec et latin. Ces quatre fils de Javan se dispersrent au sud-ouest du continent europen, le long de la cte mditerranenne. Elischa, par exemple, se multiplia en Hellas (la Grce) et dans lle de Chypre, que les anciens appelaient Alisha . Quant Rodanim, frre dElischa (son nom spelle quelquefois Dodanim), il passa par le Dodcanse et lle de Rhodes, auxquels ses descendants donnrent mme son nom. Ensuite, ils allrent sinstaller autour de lembouchure du Rhne, sur la cte mditerranenne ; de la Gaule, ils se rpandirent en Italie, jusqu Rome, mais le centre de leur contre tait le pays de Gnes, qui porte aujourdhui encore le nom de Ligurie . Voil donc les Ligures dont parle lHistoire, sans pouvoir retrouver la trace de leur origine ! Ctaient les descendants de Javan, par Rodanim. Comme nous le verrons plus loin (chapitre 7), cest ce peuple grec, en effet, qui samalgama plus tard avec les Gaulois, et cest une partie dentre eux qui, sous le nom gnral de Gaulois, alla stablir en Galatie, vers lan 280 av. J.-C.

Les Ibres LHistoire ne connat pas grand-chose sur ce peuple (Les anciens peuples de lEurope, Dottin, pages 76-77). Le baron von Humboldt, Georges Dottin ainsi que le grand historien franais Camille Jullian ont

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Les anciens habitants de la France


chacun des ides divergentes sur les origines des Ibres. Toutefois, ils saccordent pour dire que ces peuples furent parmi les premiers habitants de la Sicile. Il est galement avr quils finirent par stablir dans la pninsule Ibrique, laquelle ils donnrent leur nom. LItalie, la Sicile, la Sardaigne, la Corse et le Languedoc semblent avoir marqu leurs tapes successives avant darriver en Espagne. Ce qui est au moins certain, cest que la pninsule espagnole doit son nom [ Ibre] aux Ibres, nom dorigine grecque, et quau premier sicle avant notre re, un de leurs groupements, connu sous le nom dAquitains, occupait la rgion qui stend entre les Pyrnes et la Garonne, o les soldats de Csar vont les trouver , remarque Funck-Brentano (Les origines, Brentano, page 28). Une fois encore, afin de connatre la vrit tout entire, il nous faut recourir la Bible !

Lidentit des Ibres, daprs la Bible Les Ibres descendent de Japhet, par Javan et Tarsis. Ce dernier, Tarsisa, tait un des fils de Javan (1 Chroniques 1 :7). Les descendants de Tarsisa sinstallrent dabord en Asie Mineure, dans la rgion de Cilicie, o ils donnrent leur nom la ville de Tarse ou Tarsus , la patrie de laptre Paul. De l, cette tribu migra vers loccident ; elle alla jusqu la pninsule Ibrique laquelle, comme le constate Brentano, elle donna son nom. Notez que lancien port de Tarsis, fameux lpoque de Salomon (2 Chroniques 9 :21), tait fond par eux. LHistoire nous rapporte que le cur de la civilisation ibrique fut lAndalousie. Les Ibres taient de bons marins. Leurs arts et leurs industries, comme le dmontrent les fouilles entreprises ds le dbut du sicle dernier, indiquent une similitude frappante avec ceux des Phniciens et des Grecs. Toutefois, linfluence des Ibres en Gaule, tout comme le rle quils y jourent, a t minime et ngligeable. LEspagne est, de tous les pays occups par la race ibrique, celui o cette race a conserv le plus longtemps la prdominance du nombre et de la langue, sinon lautonomie , dclare Jubainville (Les premiers habitants de lEurope, Jubainville, page 47). Avant de conclure ce chapitre, nous tenons souligner le fait important que ni les Ligures ni les Ibres, qui taient ennemis, ne cons-

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tituent les anctres proprement dits des Franais. Comme laffirment la fois Diodore de Sicile et Strabon, les Ligures et les Celtes (qui envahirent la Gaule) sont dune race bien diffrente. Ce sont les Gaulois peuple de race celtique qui constituent les anctres de la nation franaise, car les Celtes et les Isralites sont le mme peuple !

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Chapitre 4
Les Cimbres et les Cimmriens

u point de vue historique, lune des donnes importantes que lon possde pour retrouver la trace de la route de la migration des Isralites, vers lEurope occidentale, est le nom Bit Khumri par lequel les Assyriens les dsignaient. Plusieurs inscriptions assyriennes dcrivent, en effet, la maison dIsral comme la maison dOmri ou Bit Khumri . Omri se prononait aussi Ghomri, nous dit lhistorien Pinches (The O.T. in the Light of Historical Records, Pinches, page 339). Les Isralites (appels Bit Khumri) ne restrent pas tous sous le joug de leurs conqurants pendant la dure entire de leur captivit. LEmpire assyrien, rgnant sur plusieurs nations, tait incapable de maintenir un contrle rigide sur ses vassaux. Au cours des annes de captivit, des rvoltes sensuivirent, et des groupes dtachs svadrent successivement vers le nord et le nord-ouest.

Des peuples inconnus arrivent en Europe A lpoque o Sargon tait sur le trne, aucune puissance ntait en tat de lui faire chec, car aucune puissance constitue et organise nexistait encore en tant que nation (Histoire ancienne de lOrient, Lenormant, volume 4, chapitre 6, page 235). La plus grande partie de lAsie Mineure, daprs Lenormant, tait alors occupe par des tribus hellniques auxquelles staient mls des peuples de race hittite. En ce temps-l, Rome navait que trente ans ; elle ntait ni puissante ni renomme. En moins de cent ans, cest--dire vers lan 609 av. J.-C., lEmpire assyrien scroula. Sitt aprs apparurent soudain, en Europe, de nouvelles nations nomades, des immigrants qui ny taient point

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Les pays de langue franaise selon la prophtie


connus auparavant. Les historiens grecs, qui relatent ces migrations inattendues, admettent ne rien savoir quant lorigine des immigrants. Tout au plus, nous disent-ils, ces peuples venaient des rgions environnant la mer Noire et la mer Caspienne. Quelques historiens reconnaissent que ces peuples, dans leur ensemble, se composaient de tribus organises, se disant dlivrs du joug des Assyriens ! Par une ironie du sort (ou en tait-ce vraiment une ?), les Assyriens durent plus tard senfuir de Babylone, pour aller se rfugier en Europe occidentale, devenant ainsi les voisins mme de leurs captifs dautrefois ! Du fait de cette immigration assyrienne principalement germanique , car les Assyriens sont les anctres des Allemands immigration mle quelque peu dIsralites, lHistoire considre leurs prdcesseurs (les Isralites qui, emmens en captivit auparavant par les Assyriens, les avaient prcds en Europe occidentale), comme des peuples de race germanique. Mais cette hypothse est errone. Alors que les Assyriens nommaient Bit Khumri le gros des tribus isralites, les Grecs les connaissaient sous le nom de Cymry ou Kimmeroi , do proviennent les termes Cimbres et Cimmriens . Ces peuples-l ntaient pas tous de race germanique. Dans leur ensemble, ctaient des Isralites qui, par groupes spars, envahirent lEurope des moments diffrents. Il est intressant de noter ce que Thierry remarque ce sujet : Le plus ancien crivain qui fasse mention de ces Kimbri est Philmon, contemporain dAristote : suivant lui, ils appelaient leur ocan Mori-Marusa, cest--dire mer Morte, jusquau promontoire Rubas (Histoire des Gaulois, Thierry, Introduction, page 56). Les Cimbres et les Cimmriens venaient des rgions de la mer Morte, nous dit lHistoire. Cest bien naturel, puisque ctait le pays de leurs pres

Les Scythes Nombre douvrages ont t crits sur la migration des Cimmriens en Europe occidentale. LHistoire les trouve dabord rsidant en Scythie , au nord du Pont-Euxin, habite aujourdhui par les Russes.

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Les Cimbres et les Cimmriens


Les Cimmeriis constituent les plus anciens habitants de la Scythie [] Certains dentre eux taient nomades, alors que dautres taient agriculteurs (The Encyclopaedia Britannica, Scythia. Cest nous qui traduisons tout au long de cette brochure). Lencyclopdie britannique ajoute que les Cimbres ou Cimmriens furent chasss loin de ce pays par un groupe denvahisseurs venant du nord de lAsie, aux environs du septime sicle. Ces envahisseurs sappelaient Scythes . LHistoire nous indique qu peu prs vers la mme poque, une partie des Scythes marcha contre les rgions du nord qui appartiennent actuellement la Perse. Ce groupe-l sappelait Saka ou Sacae ; il fut plus tard connu sous le nom gnral de Scythes . Quelque cent ans plus tard, Darius Ier faisait crire sur le fameux Behistun Rock que les Cimmriens lui furent soumis en compagnie de 22 autres peuples. Ce Behistun Rock porte une inscription en trois langues perse, suse et babylonien o Darius nomme les provinces qui lui taient soumises. La longue liste comprend trois colonnes, dont chacune donne le nom du pays, ou de la province, avec leur prononciation phontique dans les trois langues. Voici comment le nom de la Scythie y apparat (The Inscriptions of Darius the Great at Behistn) : En perse Scythia (phontiquement : Saka) En suse Scythia (phontiquement : Sakka) En babylonien Le pays des Cimmriens (phontiquement : Gimiri)

Nous pouvons donc constater que les termes Saka en perse (Rawlinson lpelle Sacae, Journal of the Royal Asiatic Society, page 27), et Gimiri en babylonien sont synonymes. Notons aussi que Darius associe les Cimmriens aux Sacae , et les identifie comme tant le mme peuple. Qui taient, au juste, ces Sacae que lHistoire a fini par grouper sous le nom gnral de Scythes ? Quels taient leurs anctres ? Etaient-ils de la mme race que les Cimmriens auxquels Darius et dautres les associent ? Les Sacae , comme nous venons de le voir, faisaient partie dun groupe de peuples appels Scythes ; parmi ce mlange de peuples, les Sacae taient dorigine isralite. En dautres termes, de tous les peuples appels scythes , les Sacae formaient un groupe spar (The History of Herodotus, book IV, essay I, footnote 1), qui alla

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Les pays de langue franaise selon la prophtie


sinstaller plus tard en Europe occidentale, comme lHistoire lindique (Proceedings of the Royal Asiatic Society, page 21). Il est en effet tabli que dentre tous les peuples connus sous le nom gnral de Scythes , les Sacae se composaient dun groupe de Cimbres ou de Cimmriens, cest--dire des gens des tribus isralites en migration vers lEurope occidentale, aprs leur libration. Toutefois, nous tenons rpter que le terme Scythe , comme celui de Kimri , comprend plusieurs peuples diffrents, car dans lantiquit les habitants dune rgion adoptaient souvent le nom de cette rgion sans en tre ncessairement des citoyens ou des ressortissants. Le nom de Scythes finit par devenir un terme plutt gographique, dcrivant un lieu bien dtermin, et, aprs le dpart des premiers Cimbres ou Sacae , beaucoup dautres peuples, traversant ces rgions-l, ladoptrent leur tour. Dentre tous les peuples connus sous le nom gnral de Scythes , les Sacae taient les descendants des enfants dIsral ! Non seulement il nous est possible de faire un rapprochement par la comparaison des traditions des deux peuples, mais lHistoire mme reconnat que la majorit des peuples des les Britanniques, particulirement les Scots (Ecossais) et les Saxons , sont les descendants des Scythes (New English Dictionary, Scots), autrement dit des Isralites ! Parmi les diffrentes constatations historiques, celle faite par Diodore de Sicile est peut-tre la plus remarquable et la plus intressante. Cet historien grec nous indique clairement que certaines tribus dentre les Scythes venaient la fois dAssyrie et des rgions habites par les Mdes (Diodorus of Sicily, book II, chapter 3) ! Autrement dit, de tous les peuples connus sous le nom gnral de Scythes , les Sacae taient des rescaps des dix tribus dIsral qui, auparavant, avaient t emmenes en captivit par les Assyriens !

Les Saxons Quel est donc le degr de parent entre les Saxons et les Scythes ? Comme nous lavons dj indiqu, les Sacae , en arrivant en Europe occidentale, notamment aux les Britanniques, prirent le nom gnral de Saxons . Dentre les diverses nations connues sous le nom de Scythes, les Sakai ou Sacae reprsentent les anctres des Saxons [] Ce fait

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Les Cimbres et les Cimmriens


peut tre affirm sans violer les chances de la probabilit. Sakai-Suna, ou Sons of Sakai (fils de Sakai) est la mme chose que Saxons (The History of the Anglo-Saxons, Turner, volume 2, chapter 1, page 81). Selon toute vraisemblance, lexacte drivation du nom Sacae ou Sakae est dIsaac, le pre dIsral. Les noms Sacae ou Isaac ont la mme racine tymologique. Du fait que les voyelles taient muettes dans lancienne langue hbraque, les deux noms ont la mme prononciation. Saxons ou Sacai-suna reprsentent donc une variation dIsaacs sons (terme anglais signifiant les fils dIsaac). Ceci constitue bien la vrit, car les Isralites taient les fils dIsaac, par Jacob ! La destination finale des Cimbres (ou Cimmriens) est un des faits historiques les mieux tablis, et ne donne pas matire la moindre controverse. LHistoire nous dit que les Cimbres se dplacrent vers louest, et stablirent au pays de Galles (Wales), en Grande-Bretagne et en France. A partir du 4me sicle av. J.-C. une nouvelle population se rpandit en Gaule, elle narriva pas en masse, mais au cours dune srie dinvasions ; les deux principales eurent lieu au commencement et la fin de lpoque [] Les envahisseurs sappelaient Kymrians, ou Cimmriens , do les Romains prirent le terme Cimbre pour dsigner les Cimmriens (France, Witt, pages 16-17). Quoique les Grecs et les Romains, avant Jules Csar, naient eu que de vagues notions sur lorigine des peuples qui habitaient le nord de leur pays, leurs propres historiens sont unanimes admettre que les Cimmriens figuraient parmi ces peuples. Dailleurs, Thierry prcise ce point dune faon plutt remarquable, en crivant : Deux tmoignages historiques qui remontent au temps dAlexandre le Grand attestent lexistence dun peuple appel Kimmerii ou Kimbri sur les bords de lOcan septentrional, dans la presqule qui porta plus tard la dnomination de Jutland. Et dabord les critiques reconnaissent lidentit des mots Kimmerii et Kimbri, conformes lun et lautre au gnie diffrent des langues grecque et latine (Histoire des Gaulois, Thierry, page 56). Le clbre historien franais fait remarquer que Strabon et dautres Grecs, comme le disait Posidonios, appelaient Kimmerii ceux qui furent plus tard connus sous le nom de Kimbri . Plutarque, son tour, ajoute que ce changement na rien de surprenant, alors que Diodore de Sicile lattribue au temps et adopte lopinion de Posidonios, laquelle, daprs Thierry, devint gnrale parmi les rudits grecs.

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Les pays de langue franaise selon la prophtie


LHistoire a donc incontestablement tabli le fait que les Cimmriens, Cimbres ou Kymry sont les reprsentants dun seul et mme peuple, qui envahirent la France au cours dinvasions successives. Notons que ces invasions ont commenc dj cent ans aprs la dportation des tribus dIsral par les Assyriens. De nos jours, une partie de ces Cimbres habitent toujours la France ; ce fait est naturel puisque les Franais sont leurs descendants !

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Chapitre 5
Les Celtes et les Gaulois

origine des Celtes et des Gaulois, conformment aux historiens les plus clbres, constitue encore lune des nigmes les plus mystrieuses de lHistoire. Dottin avoue franchement que lHistoire ne sait rien de prcis sur la date de larrive des Celtes en Gaule (Les anciens peuples de lEurope, Dottin, page 209), et constate quils staient mlangs aux Ligures, au point quon avait cr un nom ethnique spcial, le terme de Celtoligures , pour dsigner les habitants de la rgion stendant de Marseille au Rhne et aux Alpes. Dautres historiens, tels que Thierry et Pernoud, ont des opinions plus ou moins analogues. Dune faon gnrale, ils dclarent tous que la seule chose que les historiens et les archologues puissent dire avec certitude, cest que les Celtes, un moment donn, ont occup le territoire entier de lEurope centrale, depuis les montagnes de la Bohme jusqu la Baltique. Quant la date exacte de cette occupation, les opinions sont la fois divises et contradictoires. Daucuns parlent de trois ou quatre mille ans avant notre re, dautres prcisent, avec raison, que lHistoire ignore tout ce qui sest pass avant lan 500 av. J.-C. A lpoque de la Tne [vers lan 500 av. J.-C.] , crit Pernoud, les Celtes nont pas encore dhistoire proprement dite ; ils ne forment pas un empire, mais une sorte dagrgat de peuples qui semblent avoir t assez mouvants (Les Gaulois, Pernoud, pages 31-32). Daprs Rolleston, aucun gographe navait employ le terme Celte une date antrieure lan 500 av. J.-C. (Myths and Legends of the Celtic Race, Rolleston). En consquence, le monde semble ne rien connatre au sujet des activits des Gaulois avant leur arrive en Gaule ; on nous dit, tout

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Les pays de langue franaise selon la prophtie


au plus, que les Celtes avaient auparavant habit la valle du Danube pendant quelque temps.

La clef du mystre Une fois encore, seule la Bible dtient la clef du mystre. Lnigme cesserait dtre insoluble si on lexaminait la lumire des renseignements historiques contenus dans la Bible. Les anciens se servaient du nom de Celte , ou Celtica , sans grande discrimination, en ce qui concerne la langue et la race, pour dsigner les habitants des pays situs au nord-ouest de lEurope. Ce terme, dans lhistoire des peuples, tait donc gographique plutt quethnologique (France, Witt, page 16). Cest l lune des raisons pour laquelle lHistoire se trouve dans lobscurit. Qui plus est, elle narrivera pas dvoiler la vrit sur les Celtes aussi longtemps que les historiens ddaigneront les donnes fournies par la Bible. Ce nest quaprs loccupation romaine que le terme Celte , ou Gaulois , fut rserv aux habitants de la Gaule. De ce fait, si le nom de ces peuples changea par suite de loccupation romaine, ni leur race ni leurs caractres nen furent altrs. Lattestation de Thierry, associant les Cimbres aux Celtes, est remarquable : Cest le dernier de ces jalons qui rattachent les Kimmerii du Pont-Euxin aux Cimbres du Jutland, aux Belges de la Gaule, aux Bretons dAlbion, et nous amne [] reconnatre que dans ce grand peuple rsidait le noyau de la seconde des races gauloises, et que son nom, si ancien, si renomm, si tendu, ntait que le nom mme de cette race (Histoire des Gaulois, Thierry, page 70, Introduction). Dune faon gnrale, les historiens saccordent reconnatre les traits communs aux deux peuples, bien que chacun semble exprimer sur les dtails un point de vue plus ou moins divergent. Hubert constate que les Gaulois se donnaient le nom de Kymris (Les Celtes, Hubert, page 31), tandis que, daprs Flavius Josphe, cest Gomer, fils de Japhet, petit-fils de No, qui aurait t le pre des Cimmriens, cest--dire des Cimbres et des Celtes, do lon concluait quune bonne partie de lhumanit tait elle-mme issue du monde celtique (Les Gaulois, Pernoud, pages 31-32). Chez les historiens qui prtendent accepter la fois la vracit et la chronologie de lhistoire biblique, la faute commune rside dans

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Les Celtes et les Gaulois


leur obstination, parfois navrante, vouloir toujours retrouver la trace de lorigine des peuples laide de la simple ressemblance ou de la similitude de leurs noms avec des noms bibliques ! Guids par ce raisonnement qui devient insoutenable sil nest pas corrobor par dautres facteurs, la plupart supposent que les Cimmriens devaient tre les descendants de Gomer, car les deux noms se ressemblent dune faon frappante. Tirer de telles conclusions htives sur des donnes si incompltes est sans valeur. A un certain degr, parmi les Cimmriens figuraient des descendants de Gomer, comme parmi les Scythes figuraient des descendants de la maison dIsral (par la tribu des Sacae). Toutefois, il est totalement erron den faire une gnralit. Quelques descendants de Gomer staient joints aux Cimmriens, puisque la Bible indique quIsral vivait parmi les descendants de Gomer. Le prophte Ose avait reu lordre divin de prendre pour lui une femme prostitue, afin de symboliser la relation et ltat adultre dIsral envers lEternel. La prostitue que le prophte Ose avait pouse personnifiait Isral, mais sappelait Gomer (Ose 1 :2-3). Quoi quil en soit, nous tenons rpter que les Cimmriens dEurope, dans leur ensemble, ne sont pas les descendants de Gomer.

Rcapitulation de lhistoire des Isralites En rsum, les Isralites furent emmens en captivit aux environs de lan 721 av. J.-C., et leurs conqurants, les Assyriens, les appelaient Bit Khumri ou la maison dOmri du nom du roi dIsral. En moins dune centaine dannes, lEmpire assyrien scroula ; les nations captives se rvoltrent et, sitt aprs, lHistoire note lapparition, autour de la mer Noire et de la mer Caspienne, de peuples nomades dont la plus importante tribu sappelle Cymrri ou Kimrri (lorthographe varie). Ce peuple, les Cimmriens, comme nous lavons dj constat, avait les mmes anctres que les Sacae , chez les Scythes, qui apparurent plus tard au nord-ouest de lEurope, dans les les Britanniques, et qui portaient le nom de Saxons. Par suite de linvasion des Scythes non isralites, la tribu des Cimmriens se vit force de se retirer au nord-ouest de lEurope, o elle fut connue sous le nom de Kymry ou Khumri , nom que

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Les pays de langue franaise selon la prophtie


les Assyriens donnaient auparavant aux Isralites. A mesure que les annes scoulrent, ces mmes peuples adoptrent le nom de Celtae ou Galli ; ce dernier leur fut donn plus tard par les Romains. Ainsi, dune manire inattendue et fort curieuse, venait de saccomplir la prophtie daprs laquelle Isral, dans les derniers temps, devait se trouver au nord et louest de la Palestine !

Les voisins des Gaulois Si nos efforts, dans cet ouvrage, tendent plutt dterminer quelle est lorigine des Franais, ngliger laffinit raciale qui existe entre eux et leurs voisins serait perdre lobjectif mme que nous nous sommes trac, puisque la plupart des habitants du nord-ouest de lEurope appartiennent la race celtique et font partie, de ce fait, des tribus dIsral en dispersion . En effet, les Belges, les Hollandais, les Suisses et les Scandinaves appartiennent la mme race que les Franais, les Anglais, les Amricains et les Canadiens, puisque, dans leur ensemble, ces peuples-l descendent des Celtes. Ils ont tous un anctre commun : Jacob, dont le nom fut chang en Isral ! Pour ne mentionner que les Belges et les Suisses, habitants de pays qui sont en partie de langue franaise, lHistoire na aucune difficult tablir leur parent directe avec les Celtes (Histoire des Gaulois, Thierry, page 36). Cette mme parent stend aux habitants des les Britanniques, comme laffirme Thierry : Ctait chez les anciens une opinion, ou pour mieux dire, un fait peu prs incontest, que larchipel britannique et la Gaule ont t peupls primitivement par les mmes races (Ibid., page 8). Hipparque atteste, son tour, que les habitants des les Britanniques et dIerne (rgion connue aujourdhui sous le nom dIrlande) taient des Celtes.

La ligue celtique Comme nous venons de le voir, les Celtes formaient une ligue. Des sicles durant, avant la conqute romaine, cette ligue celtique tait si puissante que mme Alexandre le Grand, emport par son ambition de conqurir le monde, nosa pas lui jeter un dfi. Au lieu dentrer en

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guerre avec eux, il choisit la voie des pourparlers avec leurs ambassadeurs, afin de signer un trait de paix entre les deux puissances (Legends of the Celtic Race, page 23). Toujours est-il que, lors de la conqute romaine, la puissance des Celtes avait sensiblement diminu cause de la corruption interne, tant sociale que politique. Devant les attaques de larme de Csar, les Celtes ne pouvaient que sincliner et se rendre. Ils avaient perdu leur puissance. Cette corruption interne est du reste reconnue par les historiens. A lapoge de leur gloire, au 5me sicle av. J.-C., les Celtes, daprs Hellanicus de Lesbos, pratiquaient encore la justice et la droiture . Un sicle plus tard, leurs coutumes se confondaient dj avec celles des Grecs. Et, du temps de Platon, leur grand attribut ntait que boire et se battre (Ibid, page 17). Caton lui-mme dit que les Gaulois navaient que deux passions : se battre et parler (Les origines, Brentano, page 53) ! La ligue celte stendait jusquen Bretagne, puisque Csar trouve en Bretagne la mme religion quen Gaule et de plus une ressemblance gnrale dans les murs et ltat social (Histoire des Gaulois, Thierry, page 81). Pour Tacite, il nexiste aucun doute cette similitude ; il dclare mme quelle se retrouve jusque dans les idiomes de la langue. Nous pouvons donc conclure que lHistoire possde suffisamment de preuves, soit pour tablir laffinit raciale entre les peuples qui habitaient la Gaule et les les Britanniques, soit pour reconnatre la parent directe entre ces peuples et des familles indignes qui sy taient rendues auparavant avant la migration des Celtes. Dans son ouvrage sur lhistoire de France, Thierry rsume le sujet en constatant que les les Britanniques taient peuples par la famille gauloise, et que l, comme en Gaule, cette famille se trouvait partage en deux rameaux, lun indigne, cest--dire tabli de temps immmorial, lautre transplant de Gaule en Bretagne, depuis les temps historiques (Ibid., Conclusion). Ainsi que nous venons de le voir, la plupart de ces indignes dont parle Thierry descendaient des colonies isralites arrives auparavant, pour sy tablir dune faon permanente. La migration de ces colonies avait eu lieu du temps de Salomon, qui stait alli avec les Phniciens.

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Chapitre 6
Lorigine de leur nom

a complexit de la science tymologique est un fait bien connu. Une fois entr dans la langue, un mot volue quant au sens et la forme ; quelquefois mme, il perd compltement son sens original. Il en est souvent de mme en ce qui concerne lorigine dun nom propre. Le nom que les anciens habitants du pays se donnaient, ou sous lequel leurs contemporains les connaissaient, constitue encore lun des mystres de lhistoire de France. Bien quayant reu des prononciations quelque peu diffrentes, telles que Celta , Galli , Galatia , Walah ou Gaulois , le nom qui leur est commun, comme nous allons le voir, drive dune seule souche.

Indications bibliques En tudiant lorigine isralite des peuples celtiques, lune des premires questions qui viennent lesprit se rapporte au nom quils se donnrent travers les sicles. On se demande mme si le nom sous lequel ils taient connus tait de nature historique ou gnrique. Bien que les Isralites eussent perdu leur identit, leur langue, et plus tard, leur nationalit, leur nom semble avoir gard les deux natures. Mose, conformment aux instructions de lEternel, donna aux Rubnites et aux Gadites le territoire partir dAror sur le torrent de lArnon et la moiti de la montagne de Galaad avec ses villes (Deutronome 3 :12, 16), tandis que la tribu de Manass recevait le reste de Galaad. Dans le Livre des Chroniques, nous trouvons, en partie, la liste des descendants de Ruben, de Gad et de Manass, et nous apprenons quune partie des Rubnites habitait jusqu lentre du dsert depuis

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Lorigine de leur nom


le fleuve de lEuphrate, car leurs troupeaux taient nombreux dans le pays de Galaad (1 Chroniques 5 :3-10). Notez dj la similitude frappante entre les mots Galaad (le pays o habitait une partie des Rubnites), et Galli ou Gaule (le pays o ils allrent sinstaller aprs leur captivit) ! Tout tudiant en tymologie pourra facilement retrouver la base commune ces deux termes. Tout en voluant travers les sicles, ce nom fut conserv, comme le montrent les atlas bibliques. Du temps de Jsus, les rgions du nord de la Transjordanie (Galaad), sappelaient encore Gaulonitis , que les Arabes dsignent aujourdhui sous le nom de Jaulan .

Donnes historiques Mais comment expliquer le fait que les termes Celtica , Galli , Galatia ou encore Gaulois , naient t donns aux habitants de la Gaule quaprs leur arrive et leur tablissement dans le pays ? Plusieurs rponses sont possibles : tout dabord, comme nous lavons dj constat, les Gaulois pntrrent en Europe sous le nom de Khumri , Cimbres, ou Cimmriens. LEncyclopdie britannique affirme que les anciens, en parlant des Gaulois et des Cimbres, les associaient toujours aux premiers Cimmriens (Encyclopaedia Britannica, Celt). Dautre part, les Celtes se donnaient eux-mmes ce nom, sous diffrentes formes, avant que les autres nations les aient appels ainsi. Quelques historiens reconnaissent ce fait : Ce nom Celte , ils [les Celtes] se ltaient donn euxmmes. On les nommait aussi Galates. Les Romains les appellent Galli , crit Brentano (Les origines, Brentano). Naturellement, des mots latins Gallus ou Galli drive lappellation franaise Gaulois .

Les termes Celtae, Galatae et Galli La diffrence entre ces divers termes relve surtout du domaine de la linguistique. Ils ont tous une origine commune. Au cours des annes, et par suite des diffrentes prononciations que les peuples leur donnrent, ces termes ont affect des formes plus ou moins varies (Les Celtes, Hubert, page 25).

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Les pays de langue franaise selon la prophtie


Autrement dit, ctait un terme plutt gographique. En expliquant ce point, Hubert nous indique quau troisime sicle, un nouveau nom celui de Galates apparat pour la premire fois dans les ouvrages de lhistorien Jrme de Cardie, qui raconte leur invasion de la Macdoine et de la Grce, avant leur tablissement en Asie Mineure. Hubert prcise que les Gaulois se donnaient le nom de Kymrois (Ibid., page 31). Tous ces divers noms ne sont donc que des synonymes, et sappliquent aux mmes peuples dune manire interchangeable.

Le rapport entre ces termes Quelques-uns des historiens franais les plus estims ont tabli un rapprochement entre ces divers termes. Le nom donn la peuplade celtique des Gaulois, en passant par la forme germanique Walah, sapplique aux Valaques, aux Wallons, aux Gallois, aux Gaulois eux-mmes, que les Allemands appelrent dun nom qui est devenu sur leurs lvres un terme de mpris [] Driv galement de Walah, les Welsches , dclare Brentano (Les origines, Brentano, pages 31-32). A son tour, Jubainville dit que ladjectif walahis est devenu en allemand Welsch, qui a la mme drivation que Walah, Wealh ou Gaule : Gaulois est le mme terme que le vieux nom allemand Walah, Wales, nom anglais du pays de Galles, driv de Wealh (Les premiers habitants de lEurope, tome II, Jubainville, page 420). Mais pourquoi ces peuples celtiques auraient-ils adopt un nom germanique ? La rponse que certains linguistes nous donnent est fort surprenante, et sharmonise avec les faits historiques. Par exemple, Pelloutier affirme que Waller, Galler et Galli signifient tranger ou voyageur : il ajoute que ces peuples-l staient donn ce nom parce quils avaient d quitter leur pays par suite dun exil volontaire ! Il apparat que les Celtes [] se donnrent le nom de Waller ou Galler [] en indiquant par cette expression quils avaient t chasss de leur ancienne demeure, ou quils staient volontairement condamns lexil , crit encore James Grant (Thoughts of the Origin and Descent of the Gael, Grant, page 156). Cette explication remarquable dcrit prcisment la condition de la nation dIsral qui, aprs avoir rejet lEternel, perdit le droit de sappeler par le nom que lEternel lui avait donn (Ezchiel 39 :7).

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Lorigine de leur nom


Mais ce qui est plus remarquable encore, cest la signification mme du terme Scythe , autre nom sous lequel les Isralites taient connus autrefois. (Voir le chapitre sur les Scythes et les Sacae.) En effet, il est curieux de constater que le mot Scythe , dans la langue celtique, a exactement la mme signification que le mot celtique Gael , cest--dire tranger ou voyageur (Collectanea de Rebus Hebernicia, volume II, Beauford, page 225). Il est donc vident que les divers noms que les Isralites staient donns, aprs leur libration des mains des Assyriens, signifient plus ou moins la mme chose, cest--dire une nation en exil, des trangers voyageurs, des trangers dans des pays trangers ! Disons, en guise de conclusion, quen hbreu (la langue primitive des tribus isralites), le mot pour exil est Glh , prononc Gau-lau ! La premire mention biblique de ce mot hbreu se trouve dans le Second Livre des Rois (2 Rois 15 :29), o il est crit que les habitants du pays de Nephtali, ainsi que de Galaad et de la Galile, furent emmens captifs (Glh) en Assyrie (Strongs Concordance, No. 1540).

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Chapitre 7
La langue des Celtes

peuples.

e prime abord, la question de la dissimilitude entre la langue des Celtes et celle des Isralites constituerait lune des plus grandes objections la parent raciale, existant entre les deux

Les Isralites, en effet, quittrent la Palestine alors quils parlaient une langue smitique, et apparurent en Europe en sexprimant dans une autre langue, que les philologues classent dans le groupe dit indo-europen. Toutefois, que signifie ce terme indo-europen dont on parle avec tant drudition ? Y a-t-il vraiment une si grande dissimilitude, ou dissemblance, entre les langues classes dans le groupe indoeuropen et celles appeles smitiques ?

La langue nindique pas ncessairement la race LHistoire, la linguistique et larchologie noffrent que des renseignements vagues et fragiles pour permettre aux philologues de reconstituer, sans laide de la Bible, la rpartition et le dveloppement des langues de par le monde. Dottin avoue, par exemple : En fait, nous ignorons le plus souvent quelles langues parlaient les anciens peuples de lEurope et quand certains dentre eux nous ont laiss des inscriptions (Les anciens peuples de lEurope, Dottin, page 19). Cet aveu sans dtour, quoique dordre gnral, nempche pourtant pas les historiens de proposer des thories quils considrent comme vraies ! Ils sefforcent mme de retrouver la trace des origines dun peuple par la science de la linguistique, tout en sachant que cela reprsente une impossibilit (The Origin of the Aryans, Taylor, page 3) !

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La langue des Celtes


La philologie compare est une science relativement moderne. Auparavant, dfaut de la science de la linguistique, ctait le compte rendu biblique, relatif la diversit des langues, que les historiens acceptaient comme vridique. Mais plus lhomme progresse, plus sa science semble ignorer ou se dsintresser de la rvlation divine !

Lhbreu ou le sanskrit ? Daprs les philologues, lon ne peut que vaguement restituer les caractres gnraux de la langue mre indo-europenne, au sujet de laquelle il existe, juste titre, tant de polmiques (Les anciens peuples de lEurope, Dottin, page 65). Les explications donnes pour prouver que les langues de ce groupe drivent du sanskrit et du zend laissent fort dsirer. Tandis que les plus anciens textes indo-europens sont les inscriptions en langue perse de Darius (522-486 av. J.-C.), le sanskrit, que certains considrent comme la langue la plus ancienne, ne nous offre aucun texte portant une date antrieure au troisime sicle avant notre re. Mais alors, comment se fait-il que cette langue, dont lorigine est relativement rcente, soit devenue la mre des langues indoeuropennes ? Les linguistes ne peuvent pas en donner lexplication. En fait, par suite des rcentes dcouvertes archologiques, ils sont mme forcs dadmettre que la langue la plus ancienne, connue par les hommes, est lancien hbreu ! O donc est la clef du mystre ? Malgr les dissimilitudes apparentes, y a-t-il une parent troite entre la famille indo-europenne et la famille smitique ? Existe-t-il une langue mre do driveraient les diffrentes langues du monde ? Contrairement nous tous qui avons besoin dapprendre une langue pour changer nos ides entre nous-mmes, Adam, le premier homme, reut la connaissance dune langue directement de lEternel, puisque lEternel parla lhomme juste aprs lavoir cr (Gense 2 :16). Et lEternel fit venir vers lhomme tous les animaux des champs et tous les oiseaux du ciel pour voir comment il [lhomme] les appellerait, et afin que tout tre vivant porte le nom que lui donnerait lhomme (Gense 2 :19). Aprs la cration de la femme, le genre humain se multiplia sur la terre. Remarquez cependant que, jusqu la construction de la tour de

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Les pays de langue franaise selon la prophtie


Babel, selon la Bible, toute la terre avait une seule langue et les mmes mots . En ce temps-l, il y avait donc une seule langue mre. Sitt aprs le Dluge, en vue de freiner la folle ambition des hommes qui cherchaient se faire un nom , lEternel Dieu descendit pour confondre leur langage, afin quils nentendent plus la langue les uns des autres (Gense 11 :7). Ds lors, les hommes furent disperss sur la face de la terre. Dieu nest pas un Dieu de dsordre, mais de paix (1 Corinthiens 14 :33). En consquence, la confusion des langues se passa avec ordre et mthodiquement. Il est intressant de noter ce qucrit lhistorien Hill ce sujet : Nous concluons cependant que le changement effectu dans les langues ne fut point universel, empchant chaque individu de communiquer avec son voisin. Ce changement miraculeux fut effectu systmatiquement et avec ordre, en sparant les diffrentes familles qui descendaient des trois fils de No [] chacune se mettant parler une langue inconnue des autres (The Emigrants Introduction, Hill, page 7).

La concurrence du sanskrit Aujourdhui, nous navons pas une connaissance exacte de la langue que les gens parlaient avant le Dluge. Mais parmi les langues connues par les hommes, aprs le Dluge, lhbreu est certainement la plus ancienne, et, selon toute vraisemblance, cest lancien hbreu qui ressemble le plus la langue originale. Cest du reste en hbreu ancien que Mose crivit le Pentateuque. La Bible dclare que le monde entier est sduit par Satan (Apocalypse 12 :9) ; celui-ci cherche toujours contrefaire les uvres parfaites de lEternel Dieu. Aussi, afin dembrouiller lesprit de lhomme et de lui cacher la vrit sur les langues, Satan attira lattention des linguistes sur une autre langue une langue la fois ancienne et mystique ! Notez ce qucrit Carnoy ce sujet : Comme lhbreu tait lorigine dune littrature particulirement ancienne et vnrable, on essaya [] dy trouver les racines de toutes les autres langues [ Plus tard] Leibnitz et Adelung [dans louvrage Mithridates oder allgemeine Sprachenkunde], sefforcrent de faire disparatre ce prestige de lidiome biblique, mais celui-ci ne disparat compltement que devant la concurrence dune langue non

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moins respectable par lantiquit [] le sanskrit, la langue sacre des Hindous (Les Indo-europens, Carnoy, page 10). Voici donc ltonnante rponse ! Cest ainsi que le sanskrit a fini par tre considr comme la langue mre des Indo-Europens. Les philologues, en rejetant la Bible, ont cherch faire disparatre la langue biblique en lui opposant la langue sacre des Hindous.

Le rapport entre les langues smitiques et indo-europennes Certes, il existe un rapport entre le sanskrit et lhbreu, ainsi quentre les langues de la famille dite indo-europenne (y compris le celte) et la famille dite smitique. Mais cest lancien hbreu qui constitue la langue mre, puisquil reprsente la langue la plus ancienne connue par les hommes. Les philologues ne sauraient nier ce fait. Prichard le prouve irrfutablement, et dmontre le rapport troit entre les deux groupes de langues, en donnant une longue liste de mots smitiques et indoeuropens, o il compare leur similitude (Eastern Origin of Celtic Nations, Prichard, page 191). Les rapports entre lhbreu et les langues dites indo-europennes sont, en effet, plus troits quon ne le pense. Prichard ajoute mme que la langue celtique constitue une liaison intermdiaire entre les deux familles. Cette constatation est exacte. Examinons prsent comment les Isralites, en arrivant en Europe, acquirent une langue dite indo-europenne , alors quils parlaient avant leur captivit une langue smitique !

La langue des tribus aprs la libration Durant leur longue captivit, les tribus dIsral se trouvaient sous lentire domination des Assyriens, dont ils taient les esclaves. En consquence, il est bien naturel que linfluence des conqurants, pendant tout ce temps, ait t considrable, non seulement dans le domaine des murs sociales et de la religion, mais aussi dans celui de la langue. Il nous faut galement nous rappeler quIsral avait t emmen en captivit Chalach, et sur le Chabor, fleuve de Gozan, et dans les villes des Mdes .

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Or, quelle langue parlait-on dans ces rgions qui faisaient partie du pays des Mdes ? Lancien perse, bien entendu. Cette langue, que les linguistes classent en tant que langue indo-europenne, nous est connue par les inscriptions des Achmnides, depuis Darius Ier jusqu Artaxerxs Ochus, dont elle fut la langue officielle. Mentionnons aussi, titre documentaire, que ces inscriptions taient gnralement trilingues : en vieux perse , en lamite et en babylonien. Par suite de leur longue captivit chez des peuples qui parlaient une langue classe dans le groupe indo-europen, les Isralites finirent par oublier leur langue maternelle. Au moment de leur migration en Europe, en tant que peuples celtiques, ils parlaient dj un dialecte, ou une langue dialectique, que le monde reconnat tre de la famille indo-europenne (Les Celtes et lexpansion celtique jusqu lpoque de la Tne, Hubert, Avant-Propos). Plusieurs historiens emploient indiffremment le terme celte pour dsigner soit les Gaulois, soit les peuples celtiques dans leur ensemble. Aujourdhui on lapplique spcialement aux races qui parlaient une langue dont les dialectes subsistent en Bretagne, dans le pays de Galles, dans les montagnes dEcosse et en Irlande, races plus ou moins homognes qui [] ont peupl non seulement la Gaule, mais encore la plus grande partie de la Suisse et les les Britanniques (La Gaule et les Gaulois, Zeller, pages 11-12). Durant les annes de captivit, lancien hbreu que les Isralites parlaient se mla graduellement la langue de leurs conqurants et celle des Mdes chez qui ils avaient t emmens en captivit. Soumis cette influence constante, les Isralites finirent par perdre leur langue maternelle. Une comparaison entre lancien hbreu et lancien celtique nest pas chose facile, car ces deux langues anciennes sont presque totalement perdues. Et pourtant, cest sur un tel chafaudage que la plupart des philologues modernes basent leurs thories pour arriver leurs savantes suppositions ! Les Gaulois ne nous ont laiss aucun crit. Leur littrature religieuse et leurs rites se sont transmis oralement, par lintermdiaire des druides. LEncyclopdie britannique note que les plus anciens pomes dont on ait connaissance dans la langue des Celtes, notamment le Book of Dun Cow , (1100 apr. J.-C.), prsentent des lignes dclamatoires et rythmiques qui ressemblent beaucoup aux versets potiques de lAncien Testament (Encyclopaedia Britannica, Celtic Literature).

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La langue des Celtes


En rsum, rptons que, lors de leur captivit, les IsraloCeltes acquirent une langue dialectique, qui resta pour ainsi dire inconnue jusqu la conqute romaine. En ce qui concerne leur littrature, elle offre une similitude frappante avec lhbreu, tant du point de vue du style que de celui du vocabulaire.

Lexemple de Juda Le fait que ces tribus isralites, lors de leur captivit, finirent par oublier leur langue maternelle fait natre des doutes chez les sceptiques. Cela leur semble incroyable, voire impossible ! Notons cependant que le changement en question ne fut pas aussi rapide quon le pense ; il seffectua pendant deux ou trois gnrations, autrement dit au cours dune centaine dannes. Rappelons-nous aussi que les Isralites taient alors, non seulement sous le joug de leurs conqurants et forcs de les servir, mais encore quils avaient t emmens en captivit ltranger, loin de chez eux, dans des rgions o leur langue maternelle ntait point comprise. A cet effet, nous navons qu considrer lexemple de Juda qui ne resta en captivit que 70 ans environ. Malgr ce court laps de temps, selon la Bible, leur retour en Palestine, la moiti de leurs fils parlaient lasdodien, et ne savaient pas parler lhbreu ; ils ne connaissaient que la langue de tel ou tel peuple (Nhmie 13 :24). Contrairement Juda qui, aprs sa libration, regagna la Palestine, les dix tribus dIsral se dirigrent vers le nord-ouest de Jrusalem, comme nous lavons dj indiqu dans les chapitres prcdents. La question pour les linguistes, aussi bien que pour les historiens, cest de vouloir se rendre lvidence que les Isralites ne sont pas Juifs, et que les dix tribus dIsral constituent actuellement les peuples celtiques, dont lorigine a toujours reprsent un mystre pour lHistoire ! Les philologues et les historiens, sils acceptaient la vrit biblique, nauraient aucune difficult dcouvrir le dnominateur commun entre la langue hbraque et celle des peuples celtiques, qui finirent par stablir en Europe occidentale !

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Chapitre 8
Comparaison des caractres

e patriarche Jacob, juste avant sa mort, appela ses fils pour leur rvler ce qui devait arriver leurs descendants dans la suite des temps. Cette prophtie clef se trouve dans la Gense, au chapitre 49. Elle se renouvelle plus tard, avec quelques additions, par la bouche de Mose (Deutronome 33). Sans cette prophtie, il ne nous serait pas possible de dterminer lidentit exacte de chaque tribu, aprs la dispersion. Qui plus est, la Bible rvle que chacune des douze tribus avait hrit les principaux traits de caractre du fils dIsral, dont elle portait le nom. Par consquent, il nous est possible dtablir le caractre gnral de Ruben, dont les descendants furent plus tard connus sous le nom de Gaulois !

Le caractre et la personnalit de Ruben Daprs la chronologie biblique, Ruben, le premier-n dIsral, naquit aux environs de lan 1700 av. J.-C. De caractre ardent, imptueux, gnreux et intelligent, ce premier-n de Jacob joua un rle prdominant dans lhistoire des Isralites tout comme les Gaulois jourent un rle de premier plan dans celle des peuples celtiques. Ruben tait tout aussi coupable que ses frres lorsque la perte de Joseph fut complote. Mais le plan quil conut, pour prserver la vie de leur frre cadet, prouve le courage et lintelligence de Ruben. A la suite dun compromis, il russit convaincre ses frres de jeter Joseph dans une citerne situe dans le dsert (Gense 37 :22), au lieu de rpandre du sang. Ruben avait de lamour pour les siens et pour autrui ; cela se manifesta aisment lorsquil voulut assumer, selon la promesse quil fit son pre (Gense 42 :37), la lourde responsabilit de lui ramener Benjamin.

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Comparaison des caractres


Bien entendu, comme tout autre homme, Ruben avait aussi ses faiblesses et ses dfauts. Avant tout, il manquait de pudeur, nous dit la Bible. Limptuosit de son caractre et la lgret de sa conduite morale lui firent perdre son droit danesse (1 Chroniques 5 :1), car il souilla la couche de son pre en allant coucher avec Bilha, concubine de son pre (Gense 35 :22). Malgr les consquences considrables qui en rsultrent, la perte de ce droit danesse nentrana toutefois pas le retrait total des bndictions que Jacob avait donnes son fils an : Ruben, toi, mon premier-n, ma force et les prmices de ma vigueur , lui avait dit son pre juste avant de mourir, suprieur en dignit et suprieur en puissance, imptueux comme les eaux, tu nauras pas la prminence ! Car tu es mont sur la couche de ton pre, tu as souill ma couche en y montant (Gense 49 :3-4). Ainsi les descendants de Ruben, conformment cette prophtie, perdirent leur prminence tout au long de lHistoire, mais ils gardrent quand mme et ont gard travers les ges leur supriorit quant la dignit et la puissance. Pour ce qui est de leur occupation principale, les fils de Ruben, tout en tant dexcellents soldats, taient de bons agriculteurs. Ils avaient une quantit considrable de troupeaux (Nombres 32 :1) et habitaient un territoire riche en pturages, lest du Jourdain. Desprit indpendant et imaginatif (ce trait de caractre tait du reste fort prononc chez les Gaulois !), ctaient des travailleurs laborieux, prts lutter pour leurs droits, mme quand ils avaient tort ! Soucieux du confort des leurs, les Rubnites possdaient la fois une bonne dose de prvoyance et de vanit, comme nous le montrent lensemble des rcits historiques de la Bible relatifs aux Rubnites. L encore, nous ne pouvons que les comparer aux Franais dont le caractre, comme le disait Jean de la Bruyre, demande du srieux (Encyclopdie des citations, No. 1051). Tout compte fait, conformment aux prdictions de Jacob, les Rubnites formaient, parmi les autres tribus dIsral, un groupe suprieur en dignit et suprieur en puissance.

La personnalit et le caractre collectif des Franais Il est bien difficile de porter un jugement densemble sur le caractre collectif dune grande et vieille nation, telle que la France.

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Les pays de langue franaise selon la prophtie


Pas plus que les autres nations, les Franais ne sauraient prtendre la puret de leur sang. Que ce soit par suite de guerres incessantes travers les sicles, ou du fait des invasions et des croisements entre les autochtones et les immigrants de races diffrentes, la nation franaise se compose aujourdhui, comme toutes les autres nations, dune socit plus ou moins cosmopolite. Nanmoins, la France garde une homognit remarquable. Malgr linfiltration de divers lments, qui complique grandement cet amalgame, nous constatons que la France, du point de vue ethnologique, se divisait au dbut en deux parties distinctes : ceux du nord et ceux du sud en dautres termes, les Celtes et les Grecs (La Gaule et les Gaulois, Zeller, page 10). Les Celtes, en venant de lest et du nord-est, envahirent le pays vers lan 600 av. J.-C., et descendirent petit petit vers la rgion de Marseille, o des colonies grecques staient tablies. Plus tard, la plupart de ces colonies grecques quittrent le pays sous le nom de Gaulois (nom donn lensemble des habitants de la Gaule), pour aller stablir en Galatie, vers lan 280 av. J.-C. Cest pour cette raison que laptre Paul les traite de paens (cest--dire de non isralites) dans lEptre quil leur adresse. Nomms Galates ou Gaulois , ils ntaient en ralit que dorigine grecque donc des paens . Ces Galates de lAsie Mineure, nous le rptons, ntaient pas des Isralites. Bien que certains dentre eux, par suite de croisements avec les Gaulois, eussent un peu de sang isralite dans leurs veines, les Galates, dans leur ensemble, taient un peuple grec. Ce fait est non seulement confirm par la Bible, mais aussi par les donnes historiques. Paul ntait pas laptre des Isralites, mais laptre des paens (Actes 14 :27 ; 21 :18-19 ; Romains 11 :13 ; Galates 2 :2, 7, 8 ; Ephsiens 3 :1, 8, etc.). Dans son Eptre aux Galates, il sadresse eux comme des paens ou des Grecs des non isralites. Il leur parle de sa conduite dans le judasme et des traditions de ses anctres, et non pas de ceux des Galates (Galates 1 :14). En fait, lEptre entire est crite aux Galates pour les assurer quils navaient pas besoin de se faire circoncire afin dhriter des promesses (Galates 5 :2 ; 6 :12). Si ces Galates avaient t des Isralites, cette instruction-l naurait pas t ncessaire. Bien entendu, les Galates, spirituellement parlant, appartenaient lIsral de Dieu (Galates 6 :16). Si vous tes Christ,

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vous tes donc la descendance dAbraham, hritiers selon la promesse (Galates 3 :29). Aprs cette migration, les quelques Grecs qui restaient encore au sud de la Gaule disparurent petit petit par suite de causes multiples y compris le fait de leurs croisements avec les Celtes. Aussi, la France garde-t-elle aujourdhui son homognit nationale. Les vrais anctres des Franais taient les Gaulois, qui sont des Isralites ! Cest pour cette raison, du reste, que Paul, laptre des paens , projetant un voyage en Espagne (Romains 15 :24-28) pays non isralite, donc paen vite la France (la Gaule). La conversion des Isralites tait confie aux autres aptres, et non pas directement Paul. Nous nous efforcerons maintenant desquisser, trs brivement, quelques-uns des traits du caractre collectif des Franais, tels que les ethnologues et les historiens nous les prsentent, afin dtablir une base de comparaison entre le caractre collectif des Franais et celui des Rubnites que nous venons dexaminer. Cependant, au lieu de nous rfrer aux nombreux ouvrages publis sur ce sujet, nous ne nous servirons que de quelques citations extraites de la Nouvelle Gographie Universelle , louvrage monumental dElise Reclus, tant donn que le clbre gographe franais rsume merveilleusement bien les ides principales de divers auteurs. Avant le rapide dveloppement industriel qui a caractris le 20me sicle, et qui a chang totalement laspect de la France, le gros de la population se composait dagriculteurs et dartisans. Les Franais sont un peuple laborieux et ingnieux. Malgr [] les difficults extrmes , crit Elise Reclus, le paysan possesseur de son champ a su faire du pays une des contres les plus productrices de la terre (Nouvelle Gographie Universelle, Reclus, tome II, France). Le clbre gographe constate que les Franais peuvent exprimer leurs sentiments et leurs ides mieux que les autres peuples. Le Franais [] a la vertu spciale de la sociabilit [] un sentiment de bienveillance naturelle le porte vers son semblable, un esprit dquit le guide dans ses relations avec tous ; il charme par ses prvenances [] Il aime plaire par le costume et les manires [] Il excelle dans lart de bien dire, et pourtant il fait valoir son aspect sans porter tort celui des autres (Ibid.). Ces traits de caractre sont bien spcifiques aux Gaulois et, avant eux, aux Isralites surtout aux descendants de Ruben comme nous lavons vu au dbut de ce chapitre.

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Pour ce qui est des dfauts et des faiblesses des Franais, l encore, ils trouvent leur cho chez les Rubnites. En fait, la description de leur caractre et de leur personnalit pourrait facilement sappliquer Ruben. Voici ce quElise Reclus dit au sujet de quelques-uns des dfauts et des faiblesses des Franais : Etre sociable par excellence, il lui arrive souvent de se faire trop tout tous et de perdre ainsi sa valeur propre [] Habile parler de tout, il risque dtre superficiel dans ses jugements [] Respectueux du sentiment gnral [] homme de socit ou de parti, il na pas toujours le courage de rester lui-mme (Ibid.). Comment ne pas reconnatre, dans ces quelques traits de caractre, le Ruben affable, intelligent et imptueux, qui perdit son droit danesse par suite de la lgret de ses sentiments et de son amour de la gaiet ? Toutefois, si la culture franaise a toujours gard sa supriorit, les Franais ne doivent pas sen attribuer le mrite. Mme sils ont t les arbitres de la littrature, et [si], dans certains domaines de lart, leur supriorit reste inconteste (Ibid.), le mrite nest pas d leurs propres talents : il ne pouvait en tre autrement, puisque la prophtie divine, prononce par la bouche du patriarche Jacob, devait saccomplir. Ruben devait garder sa supriorit en dignit et en puissance (Gense 49 :3). Il la garda et la garde encore !

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Chapitre 9
Les druides et les dolmens

u moment o Isral fut emmen en captivit par les Assyriens, sa religion, comme nous lavons dj indiqu, tait dj compltement diffrente de celle que lEternel lui avait donne, par la bouche de Mose ; elle diffrait mme de celle que les Juifs pratiqurent leur retour en Palestine. La nouvelle et abominable religion adopte par Isral se composait dun curieux mlange de cultes paens ; elle tait fortement influence par les diverses croyances des nations dalentour, surtout par celles des Phniciens. Dans les trois chapitres suivants, qui seront consacrs la religion des Celtes et leur vie sociale, nous nous efforcerons de prouver, par de nombreuses comparaisons, que les Celtes (les Gaulois, en particulier) avaient une culture identique et similaire celle de lancien Isral. Les coutumes et les traditions des deux peuples se ressemblent de faon frappante.

Les druides en tant que juges Chez les Celtes, la religion dpendait principalement des druides. On peut mme dire quelle tait la religion des druides ! Elle se pratiquait non seulement en Grande-Bretagne, en Irlande et en Gaule, mais partout o les peuples celtiques staient tablis. Le sacerdoce druidique en formait la tte, jouissant, selon les crits des anciens, dun pouvoir et dun prestige peu gals. Les druides tenaient une place minente dans la socit gauloise. Pernoud dclare : Les druides [] sont des prtres et ce sont leurs fonctions sacerdotales qui assurent leur prestige [] Ils offrent des sacrifices ; Pline encore raconte le sacrifice des

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Les pays de langue franaise selon la prophtie


taureaux blancs dont les cornes nont pas encore connu le joug, comme complment la fameuse cueillette du gui (Les Gaulois, Pernoud, page 154). Rien quen analysant ces quelques indications, lon aurait dj de quoi tablir une base de comparaison irrfutable entre la religion des Celtes et celle de lancien Isral. Dautres crivains, tant anciens que modernes, corroborent les dclarations de Pernoud, et en donnent mme de plus amples dtails. A titre dexemple, Zeller crit : Ils [les druides] passent pour les plus justes des hommes et sont les arbitres des contestations publiques ou prives [] Ce qui leur appartenait spcialement, cest le jugement des crimes [et] des meurtres (La Gaule et les Gaulois, Zeller, pages 37-38). Notez que de tels jugements, chez les nations paennes , taient toujours du domaine du gouvernement civil ou de celui des chefs dEtat, comme cela se fait encore de nos jours dans la presque totalit du monde. Il ny a quun seul peuple, lancien Isral , dont la religion exigeait que le sacerdoce soit larbitre des contestations publiques et prives. Ce parallle frappant entre la pratique des druides et celle du sacerdoce lvitique est trs significatif, puisque lEternel avait donn les instructions suivantes Son peuple : Si une cause relative un meurtre, un diffrend, une blessure, te parat trop difficile juger et fournit matire contestation dans tes portes [] Tu iras vers les sacrificateurs, les Lvites [] et ils te feront connatre la sentence (Deutronome 17 :8-11). Au dbut, lancien Isral (y compris la tribu de Juda) se conformait la sentence ainsi rendue, et agissait selon ce que les sacrificateurs enseignaient. Malgr le fait que les Juifs (la tribu de Juda) finirent, leur tour, par se dtourner de la vrit, cette coutume existait encore chez eux lpoque de Jsus , puisque ce fut le Sanhdrin, corps de juges compos de prtres, qui condamna notre Seigneur mort. Les druides, tout comme les Lvites, taient sous les ordres dun grand prtre (La Gaule et les Gaulois, Zeller, page 39), quoique chez les druides la succession ce poste ne ft pas ncessairement une question dhrdit. Mais cette faon dagir ne saurait point nous surprendre ; Jroboam, en son temps, avait dj russi abolir le sacerdoce lvitique pour le remplacer par un autre groupe, un semblant

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Les druides et les dolmens


de sacerdoce qui devait obir aux ordres et aux dsirs du roi (1 Rois 12 :31) ! Ce poste de chef suprme (lArchdruide, chez les druides) correspondait celui du souverain sacrificateur dans le sacerdoce lvitique.

Les druides et lenseignement Une autre caractristique intressante, chez les peuples celtiques, concerne lenseignement. Les druides en assumaient la charge. Ctaient eux qui enseignaient et qui duquaient la jeunesse. Les historiens nous disent que linstruction donne par les druides tait purement orale. Cette coutume intressante tait auparavant en vigueur chez Isral, et le fut plus tard en particulier chez les Juifs, dont la torah (la loi) finit par constituer lenseignement religieux. Des sicles durant, chez lancien Isral, ce furent les sacrificateurs et les Lvites qui formrent les principaux ducateurs composant le corps enseignant, comme lindique la Bible. (Voir Deutronome 31 :9 ; 33 :10 ; Jrmie 2 :8 ; 18 :18 ; Malachie 2 :6-7 ; 2 Chroniques 17 :7, etc.). Ajoutons que, daprs lEncyclopdie juive, Philon, philosophe grec dorigine juive, appelait la synagogue un lieu denseignement . Les druides , tout comme les Lvites , donnaient donc linstruction au peuple.

Les druides taient exempts dimpts et de service militaire Un autre fait curieux qui sajoute la liste de nos comparaisons, entre les druides et les Lvites, est celui du service militaire. Ces deux groupes en taient exempts. Qui plus est, daprs les historiens, les druides ne payaient mme pas dimpts (Myths and Legends of the Celtic Race, Rolleston, page 37). Lexemption du service militaire, chez les Lvites, tait dicte par lEternel, qui leur interdisait de porter les armes. Nous en avons plusieurs exemples dans la Bible, notamment dans le livre des Nombres (Nombres 1 :2-3, 47-49, etc.). Lorsque Mose fit le dnombrement de

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ceux qui pouvaient porter les armes, les Lvites [] ne firent point partie de ce dnombrement .

Les dolmens Les historiens stonnent de ne point trouver de temples chez les druides. Contrairement aux autres nations qui btissaient souvent des temples pour y pratiquer leur culte, les Celtes nen btissaient point. La religion des druides prohibait la construction des temples et les reprsentations figures des dieux ! Ce point est dune importance capitale ; dentre toutes les nations du pass, seul Isral avait reu le commandement divin de ne point faire dimage taille, ni de reprsentation quelconque des choses qui sont en haut dans les cieux (Exode 20 :4). Les druides pratiquaient leur culte en plein air, souvent prs des chnes ou de mgalithes dresss, tels que des cromlechs, des dolmens ou des menhirs. Le fameux cercle de pierres leves, Stonehenge (Grande-Bretagne), est peut-tre lexemple de temple extrieur le mieux connu du monde. Ces mgalithes (dont le nombre atteint plus de 6800 rien quen France, la plupart en Bretagne), et les quelque 200 cromlechs (menhirs groups en cercle que lon trouve surtout en Grande-Bretagne), ont toujours constitu une nigme pour les archologues. Ceux-ci, comme les historiens, sont incapables de dire quand, pourquoi et par qui ces pierres furent riges. Quelques-uns les attribuent au prtendu ge de pierre pour la simple raison que ces monuments-l sont en pierre. Quelle brillante logique ! Malgr la diversit dopinions quant lorigine des dolmens, les archologues admettent toutefois que ces pierres, dresses par-ci par-l, jouaient un rle de premier plan dans les crmonies religieuses des druides. Nest-il pas significatif que les monolithes, dresss en Europe, se trouvent toujours dans des endroits o les Celtes taient ou bien de passage, ou bien en rsidence dune faon plus ou moins permanente ? En fait, ces monolithes parsems le long des routes nous permettent dtablir litinraire que les Celtes suivirent, lors de leurs migrations en Europe, aprs leur libration des mains des Assyriens.

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La signification des dolmens Nous savons quaucun dolmen nexiste en Europe orientale, lest de la Saxe. Mais ils rapparaissent, en petit nombre, en Crime et au Caucase septentrional, do ils ont t transplants en Asie centrale et aux Indes, soit par des migrants isralites qui, en groupes spars, se dirigrent vers ces lieux, soit par des gens qui avaient auparavant habit chez les tribus isralites, et qui connaissaient ainsi les coutumes et la culture de ces tribus. Pour trouver la route que les Isralites suivirent, lors de leurs migrations en Europe occidentale, nous navons qu marquer sur une carte les divers endroits o ces mgalithes sont dresss, et les runir ensuite par une ligne directe : dabord de Palestine en Perse, puis dans la rgion du Danube en passant par la Crime, le long de la cte europenne, vers le nord, en allant jusquen France et en Grande-Bretagne. Si tonnant que cela puisse paratre ceux qui ne connaissent pas la vrit sur lidentit des Celtes, ces pierres sont dresses comme des tmoins vivants des paroles que le prophte Jrmie adressa Isral, sous linspiration divine : Dresse des signes, place des poteaux , prends garde la route, au chemin que tu as suivi Reviens, vierge dIsral, reviens dans ces villes qui sont toi (Jrmie 31 :21). Mais quelle relation pourrait-il bien y avoir entre ces poteaux de pierre et les tribus dIsral ? La rponse est la fois vidente et surprenante : ces monuments constituent, en quelque sorte, une marque didentit des Isralites. Ils font partie de leurs coutumes et de leur culture. LEncyclopdie juive crit ce sujet : Le culte des pierres sacres constitue lune des plus anciennes formes de religion ; il tait surtout rpandu chez les Smites ( Encyclopdie juive , Pierre sacre). Aprs avoir ajout que les temples phniciens contenaient aussi de tels poteaux appels Mozzebot , lEncyclopdie juive prcise : Ces poteaux reprsentaient symboliquement YHVH. Mme le prophte Ose avertit Isral des terribles jours venir (Ose 3 :4 ; 10 :1-2) o ils seraient sans statue (Mozzebot), cest--dire privs de leur culte public (Ibid.). Lorsque les Isralites se dtournrent de la face de lEternel pour sadonner lidoltrie, ces pierres, qui taient spcialement

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choisies et tailles afin de servir dindications, devinrent des objets de culte paen, invitant rendre un culte aux dieux et leur offrant un abri ! Mais il [Isral] se rendit coupable en adorant Baal ; voil pourquoi il a pri. Or, maintenant, les enfants dIsral persvrent dans leur pch ; ils se fabriquent des statues avec leur argent fondu, des idoles de leur invention ; tout cela est uvre dartisans (Ose 13 :1-2, version Synodale).

Quelques exemples bibliques de pierres leves Lun des exemples les plus frappants, en matire drection de dolmens, nous est donn dans lhistoire de la fameuse pierre qui servit de chevet Jacob (Gense 28 :11-22). Aprs son rve, Jacob la dressa pour servir de monument, versa de lhuile sur elle, et dclara : Cette pierre, que jai dresse pour monument, sera la maison de Dieu. Au commencement, les Isralites rigeaient ces pierres pour des raisons varies. Par exemple, Jacob, en compagnie de Laban, son beau-pre, en dressa une pour sceller leur alliance damiti (Gense 31 :52). Plus tard, il en plaa une autre sur le tombeau de Rachel, sa femme (Gense 35 :20). Sur la montagne de Sina, Mose dressa douze pierres, une pour chaque tribu dIsral, en tmoignage de lancienne alliance entre lEternel et Isral (Exode 24 :4). Aprs la mort de Mose, Josu, son successeur, se mit la tte des Isralites et, ayant travers le Jourdain, dressa douze pierres quil avait prises du Jourdain (Josu 4 :9-20). En effet, la Bible est pleine de ces exemples que lon pourra facilement regrouper laide dune bonne Concordance des Saintes Ecritures. Contrairement aux Isralites qui, au commencement, ne pratiquaient pas de culte devant ces pierres , les nations dalentour, notamment les Cananens , se prosternaient devant elles et les adoraient en tant que leurs dieux. Nanmoins, aprs avoir conquis le pays des Cananens , les Isralites suivirent lexemple paen des habitants du pays. En dpit des ordres formels de Mose en vue de dtruire ces autels abominables (Deutronome 12 :3), et de ne pas se prosterner devant eux (Lvitique 26 :1), les Isralites sadonnrent la pratique de ce culte et pchrent contre Dieu.

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Tout compte fait, lrection de ces statues et le culte paen qui se pratiquait devant elles constituent lune des raisons pour lesquelles les Isralites, conformment la volont de lEternel, furent emmens en captivit par les Assyriens (2 Rois 17 :10).

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Chapitre 10
Le chne et les dieux des Gaulois

e chne, pour diverses raisons, telles que peut-tre sa fertilit et sa longvit, semble avoir jou un rle important dans la religion des druides. Au dire de nombreux historiens, il formait mme une partie essentielle de la religion des Gaulois. Pourrait-il exister une similitude de coutumes entre lancien Isral et les peuples celtiques , en ce qui concerne le chne ? Rappelons quIsral fut puni pour stre dtourn des commandements de lEternel, et pour avoir suivi la voie paenne des autres nations. En consquence, les coutumes et les traditions que les Isralites introduisirent en Europe, en tant quimmigrants celtes , ne faisaient point partie de leur religion originale, contenue dans le Pentateuque. Au moment o les Isralites furent emmens en captivit, leur religion, comme nous lavons dj indiqu, tait devenue un mlange de croyances abominables, o quelques vestiges de leurs croyances originales transparaissaient parfois sous les dehors du paganisme. Cherchons donc si lancien Isral pratiquait aussi des cultes sous le chne, comme le faisaient les Gaulois. Si trange que cela puisse paratre, la Bible nous en donne damples tmoignages. Cest ainsi que Josu prit une grande pierre et la dressa sous le chne qui tait dans le lieu consacr lEternel (Josu 24 :26). Cest sous le trbinthe dOphra (Juges 6 :11, 19-20), que Gdon reut le message de lange afin de dlivrer Isral ; ensuite, il offrit un sacrifice sous le mme chne. Il semble mme quil tait de coutume, chez les Isralites, denterrer quelquefois les morts sous un chne particulier (Gense 35 :4, 8 ; 1 Chroniques 10 :12). Dautre part, les chnes marquaient souvent lemplacement des autels. A cet effet, lune des plus svres accusations divines contre

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cette adoration paenne fut prononce contre Isral par la bouche du prophte Ezchiel : Quand leurs morts seront au milieu de leurs idoles, autour de leurs autels, sur toute colline leve , sur tous les sommets des montagnes, sous tout arbre vert, sous tout chne touffu , l o ils offraient des parfums dune agrable odeur toutes leurs idoles (Ezchiel 6 :13). Mais qui tait au juste ce dieu paen qui se faisait adorer sous certains chnes ?

Les dieux gaulois Dans son ouvrage connu sous le nom de La Pharsale , Lucain, pote latin n Cordoue, mentionne trois grands dieux qui, chez les Gaulois, composaient une triade ou une trinit tout en formant une unit. Le symbolisme collectif de ces trois dieux tait souvent reprsent comme trois colonnes dgale hauteur, dresses sur une base commune. Les Gaulois les appelaient : Teutats, (le principal dieu des communs), Taranis, (le taureau cleste), et Esus ou Hsus, (le dieu de la guerre auquel ils offraient des sacrifices humains). Rappelons que les Isralites, aprs stre tourns vers le paganisme, rendirent aussi un culte aux taureaux et aux veaux . Par exemple, Jroboam fit placer des veaux Bthel, et le peuple offrit des sacrifices sur lautel (1 Rois 12 :28-33). Ce culte abominable se poursuivait encore lorsque les Isralites furent emmens en captivit par les Assyriens. Le taureau et le veau, chez Isral devenu paen, taient communment associs aux lments clestes, comme ctait le cas chez les Gaulois. Quant Esus , le dieu de la vie, les tymologistes disent que ce nom est driv dune racine aryenne, signifiant tre . Remarquez la similitude de signification avec YHVH, en hbreu, qui est synonyme du terme Je suis . Au commencement, malgr lusage des symboles, la religion druidique ne faisait pas dimages tailles de ses dieux pour les adorer. Ce fait trange et remarquable contraste nettement avec les coutumes des nations dalentour. En dautres termes [ il ny a] aucune trace didoltrie, ni danthropomorphisme dans la religion celtique, et de l, un art

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radicalement diffrent de celui de lantiquit grco-latine. Pas une seule statue des dieux nest en Gaule antrieure lpoque romaine, a remarqu Camille Jullian (Les Gaulois, Pernoud, page 78). Cette constatation surprenante, faite par lun des plus grands historiens franais, est sans aucun doute trs significative. Elle est corrobore par dautres historiens clbres et estims, notamment par Courcelles-Seneuil, qui crit : Une sorte de rite semble lavoir interdite [la reprsentation de leurs divinits], car ce nest pas un manque de connaissance artistique quil faut attribuer cette abstention (Les dieux gaulois, Courcelles, page 61). Une fois encore, si les historiens se donnaient la peine dtudier la Bible, ils se rendraient compte que la religion daucun autre peuple except celle dIsral ne dfendait ladoration des idoles !

Baal chez les deux peuples Qui tait donc ce dieu principal des Gaulois, qui se faisait adorer sous des chnes et autour des autels btis de pierre leve , ce dieu tricphale qui lon offrait des sacrifices humains ? Le monde nignore point son identit. Ctait le dieu commun aux Chaldens, aux Egyptiens, aux Phniciens et aux Grecs (Les dieux gaulois, Courcelles, page 253). Les Isralites paganiss ladoraient aussi sous des noms plus ou moins varis, dont le plus connu est Bel ou Baal. Tout tudiant de la Bible connat le rle abominable que Baal a jou chez Isral. LEternel Dieu chtia les Isralites parce quils staient tourns vers Baal ; ils lui offraient de lencens, lui faisaient des statues en mtal fondu, lui btissaient des autels, et sacrifiaient leurs enfants devant lui. Ils pensent faire oublier mon nom mon peuple [] comme leurs pres ont oubli mon nom pour Baal , dclare lEternel (Jrmie 23 :27). Ce Baal , daprs les historiens, fut aussi le fondateur du druidisme ( Celtic Researches , Davies, page 190). Autrement dit, le baalisme constitue la religion des druides. Baal tait considr comme la source de tous les dons de la nature ; il se faisait passer pour le dieu des ftes et de la terre, auquel les gens offraient leurs prmices. Il symbolisait la croissance et la fertilit, en association avec Astaroth.

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Il ny a qu comparer les abominations commises par les Gaulois avec celles des Isralites , pour tablir le dnominateur commun entre la religion des deux peuples. Par la bouche de tous Ses prophtes (Jrmie 7 :9 ; 19 :5, etc.), lEternel ne cessa de condamner ces abominations. Il est donc incontestable que la religion des druides tait identique celle des Isralites, qui staient dtourns de lEternel. Les deux peuples pratiquaient la mme religion paenne, les mmes rites, le mme culte. Cette vrit constitue lune des preuves les plus videntes tablissant que les peuples celtiques ne sont autres que les dix tribus dIsral en dispersion !

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Chapitre 11
Rites et coutumes chez les deux peuples

ous venons de constater que le druidisme ntait quune forme de baalisme que les Isralites, en tant que peuples celtiques, amenrent avec eux en Europe, lors de leurs migrations successives. Les deux religions, ayant la mme source dinspiration, ont peu prs les mmes doctrines paennes, des thories fausses et errones. Nous allons prsent en examiner quelques-unes, pour esquisser une rapide comparaison entre les pratiques celtiques et celles de lancien Isral, car la vrit, quoique masque et dnature, se fait parfois connatre travers le voile du paganisme !

Chtiment par le feu et par leau Limmortalit de lme tait une doctrine prdominante tant chez les partisans du baalisme que chez les peuples celtiques. Les druides proclamaient limmortalit des mes et celle du monde, ce qui ne les empche pas de croire quun jour le feu et leau prvaudront sur tout le reste (La Gaule et les Gaulois, Zeller, pages 37-38). Notez que cette forme de chtiment, par le feu et par leau , est particulire aux Isralites. Leurs prophtes les ont toujours avertis du chtiment divin qui les jugera par le feu. Cest ainsi que le prophte Esae scrie : Cest par le feu que lEternel exerce ses jugements, cest par son glaive quil chtie toute chair (Esae 66 :16). Ailleurs, Malachie dclare : Car voici, le jour vient, ardent comme une fournaise. Tous les hautains et tous les mchants seront comme du chaume (Malachie 4 :1).

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En ce qui concerne le chtiment par leau , qui ne connat lhistoire du Dluge (Gense 7), et ce qui arriva un monde mchant dont les penses se portaient chaque jour uniquement vers le mal ?

La contrefaon des Ftes de lEternel Quoique puni et emmen en captivit, Isral nabandonna pas ses voies et ses pratiques paennes, pour lesquelles Dieu lavait chti. Dans le 17me chapitre du Second Livre des Rois, nous apprenons que les enfants dIsral abandonnrent tous les commandements de Dieu, firent deux veaux en mtal fondu, se prosternrent devant toute larme des cieux et servirent Baal. LEternel rvle mme quils firent passer leurs enfants par le feu pratique qui se rptait chez les Gaulois et quils se livrrent la divination et aux enchantements. Chaque anne, en mai et en octobre, les druides offraient Baal des sacrifices humains par des rites plus ou moins similaires ceux des Isralites. Ces ftes paennes, clbres au printemps et en automne, semblent tre la contrefaon satanique des Ftes de lEternel (Lvitique 23), notamment de la fte des semaines , appele aussi la fte des prmices (poque o les Isralites offraient des animaux en holocauste lEternel) et de la fte des tabernacles , fixe au dbut de lautomne. Cest pourquoi il a fallu une nouvelle captivit, cette fois-ci sous le joug romain, pour que ces Isralo-Celtes mettent un terme leur abominable religion paenne !

Comment les druides calculaient-ils le temps ? Rappelons que les druides nont laiss aucun crit. Certains historiens pensent que la responsabilit en incombait aux Gaulois qui connaissaient pourtant lcriture (Les Gaulois, Pernoud, page 66). La transmission des coutumes religieuses, par voie orale, tait une pratique assez courante chez les anciens. Tout se faisait laide de symboles, et les rites se transmettaient de bouche oreille, dune gnration lautre. Bien entendu, il ne pouvait en tre autrement en ce qui concerne le baalisme, qui ne nous a laiss aucun crit. Ses pratiques nous sont parvenues par la voie des traditions et des coutumes nationales des pays qui lavaient adopt.

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Les pays de langue franaise selon la prophtie


Mais comment les peuples celtiques calculaient-ils le temps ? Comment comptaient-ils les jours, les mois et lanne ? La rponse ne manquera pas de vous surprendre. Pour ce qui est des jours, ils les comptaient du coucher du soleil au coucher du soleil ! Les Gaulois comptent les jours par le nombre des nuits , crit Courcelles-Seneuil (Les dieux gaulois, Courcelles, page 66). Jules Csar, qui nen comprenait ni la raison ni lorigine, ridiculisait cette ide. Les Romains, dune faon gnrale, lattribuaient la religion paenne des Celtes. Pourtant, aucune religion paenne ne comptait les jours dun soir lautre. Do les Celtes auraient-ils pris cette habitude ? Les historiens sont incapables de lexpliquer, car ils ne veulent pas admettre quelle puisse avoir son origine dans la Bible ! Si cela avait t une question de religion paenne, les Gaulois auraient compt les jours daprs le soleil, de la mme manire que les autres nations et non pas dun soir lautre. Non, cette coutume druidique ntait pas dorigine paenne. Les Gaulois lavaient hrite de leurs anctres, avant dtre emmens en captivit par les Assyriens. Cette coutume nationale tait fonde sur les instructions originales que lEternel avait donnes, auparavant, aux enfants dIsral qui comptaient les jours ds le soir [] au soir suivant (Lvitique 23 :32). Du reste, les Juifs lobservaient encore au temps de Jsus-Christ (Matthieu 27 :57 ; Luc 23 :54). Quant aux mois, il est tout aussi curieux de constater que les Celtes, daprs lexemple des Isralites, les comptaient selon la lune et non daprs le soleil, comme le faisaient leurs voisins. Prcisons, cependant, quil existait une petite diffrence dans la manire de dterminer les mois. Tandis que les Isralites commenaient le mois la nouvelle lune (1 Samuel 20 :5, 18, 24-27, etc.), les Celtes, daprs Pline, le comptaient partir du cinquime jour qui suivait la nouvelle lune. Daprs certains historiens, l anne celtique dbutait en automne , la fin des moissons ( Ancient Religions , Fredenburg, page 27), comme lanne civile chez les Juifs et chez les Isralites.

Quelques coutumes sociales Une des coutumes des Gaulois dont parle Csar tait leur trange habitude de placer leurs enfants chez des familles respectables afin quils y soient levs (Larousse du XXme sicle, Celtes).

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Cette intressante coutume se pratiquait quelque peu chez les Isralites, surtout parmi les nobles du pays. On en trouve un exemple dans le livre des Juges o Ibstan, qui avait trente fils, maria trente filles au-dehors, et il fit venir pour ses fils trente filles du dehors (Juges 12 :9). Disons aussi, titre de curiosit, quil existait une grande similitude entre la vie familiale des Celtes et celle des Isralites. Le pre tait le chef de la famille et jouissait dune autorit peu connue chez les autres nations. La femme lui tait soumise en tout point, et soccupait exclusivement des soins domestiques. La socit celtique, comme celle des Isralites, se divisait en tribus, dont chacune gardait ses traits nationaux et ses caractristiques particulires (The Greatness and Dcline of the Celts, Hubert, page 198). Pour terminer, nous ne saurions ignorer la coutume particulire, rpandue tant chez les Isralites que chez les Celtes, relative au droit de rachat de la proprit par le plus proche parent. Daprs la Bible (Lvitique 25 :25), si un frre devient pauvre et vend une portion de sa proprit, celui qui a le droit de rachat autrement dit son plus proche parent viendra racheter ce qua vendu son frre. En ce qui concerne les Celtes, la loi ntait pas trs diffrente. Ils avaient le droit de racheter en tout temps la proprit vendue par lun des membres de la famille (Some Sources of Human History, Flinders, pages 95-98).

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Chapitre 12
Les Francs

l nous reste encore une dernire question importante laquelle nous devons rpondre : Si les Gaulois sont les descendants des Rubnites qui forment, en essence, la nation franaise, que deviennent les Francs dans toute cette histoire ? Ne sont-ce pas ces derniers qui finirent par donner leur nom toute la Gaule transalpine ? La rponse cette dernire question est affirmative. Qui donc taient ces Francs ? Do venaient-ils ? Quel est le degr de parent (si la parent existe) entre eux et les Gaulois ? Nous tcherons de rpondre en quelques mots ces diverses questions.

Linvasion des Francs Quoique Tacite et Csar parlent de quelques tribus franques qui habitaient la rgion entre le Main et la mer du Nord, il importe de noter que, daprs les historiens, le nom des Francs proprement dit napparat point dans les pages de lHistoire avant lan 241 de notre re. Tout en restant relativement muets sur lorigine des Francs (quils ne connaissent du reste pas), les historiens dsignent ces derniers comme un ensemble de peuples germaniques qui habitaient primitivement prs du Rhin et ils les divisent en plusieurs tribus distinctes. Mais quel tait, au juste, le nombre des Francs qui entrrent en Gaule ? La rponse est surprenante : La France devint trs lgitimement le nom dun pays o il ntait entr quune imperceptible minorit de Francs , crit Renant, en ajoutant que malgr linfluence notable quils laissrent sur le pays conquis, au bout dune ou deux gnrations, les envahisseurs normands

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Les Francs
ne se distinguaient plus du reste de la population (Quest-ce quune Nation ?, Renan). Cette opinion est galement soutenue et partage par plusieurs autres historiens. Picard dclare quil nest pas trs facile de dterminer ce que les grandes invasions franques ont apport la Gaule aprs y avoir dtruit un rgime qui ntait plus viable. Le caractre des Francs a t essentiellement destructif, affirme Picard. Daprs lui, les peuples germaniques nont par eux-mmes rien apport dutile la Gaule, sinon un peu de sang plus jeune (La civilisation mrovingienne, Picard, page 53). Nanmoins, le rle que les Francs jourent en France, quoique fort diffrent de celui des Celtes, a une signification spciale. Leur entre dans le pays, comme nous allons le constater, reprsente laccomplissement dune phase de la prophtie divine.

Les tribus franques Lune des principales raisons pour lesquelles lHistoire considre les Francs comme un ensemble de peuples germaniques, cest la ressemblance de leur caractre et de leurs murs avec ceux des peuples germaniques proprement dits ! Si cette comparaison est en elle-mme dun certain poids, elle ne saurait toutefois constituer une preuve irrfutable sans lappui dautres facteurs. Diverses tribus franques se groupaient sous le nom gnral de Francs , et deux dentre elles taient les plus importantes et les plus puissantes : les Francs Saliens, et les Francs Ripuaires. Dire que toutes les tribus franques taient de race germanique constitue une grossire erreur ; cela nest corrobor par aucune preuve ethnologique ou historique. Celles dentre elles qui taient de race germanique possdaient, bien entendu, le caractre et les murs qui sont propres aux peuples germaniques. Mais le fait est que toutes les tribus franques ntaient pas de souche germanique. Rappelez-vous que, dans leur ensemble, il ny avait quune imperceptible minorit de Francs qui taient entrs en Gaule. Les autres, comprenant principalement des tribus germaniques, stablirent en Allemagne et sur les bords du Rhin. Les Francs Ripuaires, ainsi que la plupart des autres tribus franques, taient des peuples de race germanique. Mais il nen est pas de mme en ce qui concerne tous les Francs Saliens. Dans leur ensemble,

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les Francs Saliens ntaient pas germaniques : ctaient des Isralites ! Et, pour des raisons que nous allons voir, ils comprenaient notamment des descendants de la tribu de Juda.

Les Francs Saliens De toutes les tribus franques, celle des Saliens tait la plus importante. Leur nom, daprs lEncyclopdie britannique, drive du lac Asphaltite (la mer Morte connue par sa salure exceptionnellement forte) sur les rives duquel les Saliens habitaient. O se trouve donc ce lac Asphaltite ? En Palestine, bien entendu, la contre mme o habitaient auparavant les tribus dIsral ! Lhistoire des Saliens se rattache aux lgendes des mers, continue dexpliquer lEncyclopdie britannique, en prcisant que le nom mme des Mrovingiens, la premire dynastie royale que les Francs donnrent la France, signifie venu de la mer , et drive du nom du roi Mrove qui rgna au 5me sicle. Si les donnes prcises nous manquent pour pouvoir dterminer, de faon concluante, quelles furent les diffrentes tribus isralites formant ce groupe des Francs Saliens qui envahirent lEurope, nous pouvons du moins affirmer que les Francs Saliens, venus des bords du lac Asphaltite (la mer Morte), devaient comprendre quelques descendants de la famille de Zrach (Gense 38 :30), autrement dit des descendants de Juda. Pourquoi cela ? Parce que lEternel a dclar que David qui tait lun des descendants de la tribu de Juda ne manquera jamais dun successeur assis sur le trne de la maison dIsral (Jrmie 33 :17) ! Cette prophtie est formelle. (Pour les dtails, voir louvrage de John H. Ogwyn, intitul Les Etats-Unis et la Grande-Bretagne selon la prophtie.) En effet, directement ou indirectement, cest la ligne des Mrovingiens que continurent des dynasties des familles royales qui gouvernent, aujourdhui encore, les nations isralites. De ce fait, les Francs Saliens, qui fondrent la monarchie mrovingienne, devaient ncessairement comprendre des descendants de la famille de Juda. Lauthenticit de cette ligne peut facilement tre vrifie, puisque les annales historiques de la famille royale de la GrandeBretagne rvlent que le trne de David continua par la dynastie des rois mrovingiens et des rois carolingiens.

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Les Francs
Le nom de la France Les historiens reconnaissent que les tribus franques, qui envahirent la Gaule, reprsentent non seulement une imperceptible minorit , mais que leur influence a t presque ngligeable sur lesprit franais. Parlant de toutes les tribus franques et des Goths, Elise Reclus constate que ces Germains naltrrent point notablement le sang gaulois, car ils taient peu nombreux (Nouvelle Gographie Universelle, Reclus, tome II, France). De son ct, Fustel de Coulanges spcifie que la manire mme dont ils [les Francs et les Goths] sont entrs dans le pays ne leur permettait pas den changer la face. Tout ce qui est vivace dans une nation et tout ce qui y est signe de vie a subsist en Gaule aprs eux (Histoire des institutions politiques de lAncienne France, Coulanges). Mais comment se fait-il que ce soient les Francs et non les Gaulois qui, bien quen petit nombre, finirent par donner leur nom la France ? Fustel de Coulanges nous fournit la rponse dune manire simple et prcise : Les Francs, on le sait, finirent mme par donner leur nom toute la Gaule transalpine ; mais ce fait est loin davoir limportance qui lui avait t attribue. Vers la fin de lpoque carlovingienne, le nom de Gaule lemportait de nouveau (Ibid.). Et quarriva-t-il alors ? Comment lappellation de France at-elle repris le dessus ? Ce fut, nous dit le clbre historien franais, cause de la prdominance que la province dite Ile de France put sassurer, plus tard, sur les autres grands fiefs ! Le nom du pays de France nindique point lorigine de ses habitants. Chose trange : de mme que les Rubnites avaient perdu leur nom et leur identit, en arrivant en Europe sous le nom de Gaulois, de mme la Gaule perdit son nom par suite de linvasion des tribus franques ! Ainsi, part la monarchie royale que les Francs Saliens donnrent la France, la Grande-Bretagne et aux autres nations isralites conformment la prophtie divine linfluence des tribus franques a presque t ngligeable sur la vie et sur le caractre franais. Les Franais sont des Isralites. Leurs anctres sont, avant tout, les Gaulois, qui taient les descendants des Rubnites.

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Conclusion
Lavenir selon la prophtie

xception faite des quelques passages o la Bible se rfre spcifiquement lune ou lautre des tribus isralites, les prophties bibliques, relatives Isral, se rapportent dans leur ensemble aux douze tribus. En consquence, lultime sort de la nation franaise est intimement li celui des Anglais, des Amricains, des Canadiens, des Belges, des Suisses, des Scandinaves, et des quelques autres nations descendant des tribus dIsral.

Dcadence de la France Suprieure en dignit et en puissance (selon la prophtie donne dans Gense 49 :3), la France joua, pendant de nombreux sicles, un rle ingal dans lhistoire des nations. Appele la reine du monde , elle restait le cur de toute activit sociale, intellectuelle et artistique. Des potes la nommaient mme lorgueil du monde civilis ! Mais les choses changrent. Avec la perte de la Louisiane que Napolon Bonaparte cda aux Etats-Unis en 1803, la France commena perdre et elle continue perdre sa grandeur et sa gloire du pass ! Ruben perd nouveau son droit danesse ! Depuis le commencement du [dix-neuvime] sicle , constate Elise Reclus, la France a t certainement gale par ses rivales de lEurope dans les travaux de la pense et dans les arts de la paix, sans parler des jeux sanglants de la guerre. On pourrait donc la blmer si elle voulait garder pour elle seule le nom de grande nation qui lui fut donn jadis (Nouvelle Gographie Universelle, Reclus, volume II, France).

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Lavenir selon la prophtie


La raison de sa dcadence Pourquoi ce changement soudain vers lan 1803 ? Au 26me chapitre du Lvitique, nous trouvons une liste de bndictions et de maldictions, que lEternel dressa pour les enfants dIsral. Si ceux-ci obissaient fidlement aux commandements divins y compris lobservance du Sabbat qui est un signe entre lEternel et Son peuple ils seraient abondamment bnis. Dans le cas contraire, lEternel les frapperait (et Il les frappa) sept fois temps prophtique totalisant une dure de 2520 ans. A plusieurs reprises, nous avons dmontr, dans cet ouvrage, que les Isralites nobirent pas aux commandements divins. Au contraire, ils sen dtournrent pour se livrer lidoltrie. Cest du reste pour cette raison que lEternel les fit emmener en captivit par les Assyriens vers lan 721 av. J.-C. Ds ce moment-l, commence la priode du bannissement national pour tout Isral ; la dure devait en tre, selon la prophtie, de 2520 ans. Cet exil national prit fin au dbut du 19me sicle.

Grandeur et dclin Bien que la France ait conserv, au cours de son histoire, sa supriorit en dignit et en puissance , les autres descendants dIsral vcurent, pendant ces longues annes prophtiques, soit dans lobscurit soit dans la servitude et la pauvret. Toutefois, au commencement du 19me sicle, avec la fin de la priode du bannissement national, la plupart des nations isralites, notamment la Grande-Bretagne (descendant dEphram chef des tribus dIsral) et les Etats-Unis dAmrique (descendant de Manass, frre dEphram) commencrent entrer en possession de ce qui avait t promis Abraham, pour les Isralites, en tant que nations. Non seulement elles rattraprent la France, mais elles la dpassrent dans beaucoup de domaines. (Voir louvrage de John H. Ogwyn, intitul Les Etats-Unis et la Grande-Bretagne selon la prophtie.) Fait curieux : de mme que les tribus dIsral se divisrent, dans le pass, et sallirent avec leurs ennemis pour marcher contre les leurs, de mme, aujourdhui, quelques-unes des nations isralites y compris la France et la Belgique sallient aveuglment aux nations mmes qui vont les conqurir et les emmener en captivit une seconde fois !

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Les pays de langue franaise selon la prophtie


Malgr lamlioration de son conomie au cours des dernires annes amlioration qui lui donne actuellement une fausse scurit la France est en plein dclin. Elle dcline tant au point de vue culturel que spirituel. Sa littrature, ses arts, ses murs sociales, sa culture, tout seffondre comme une avalanche sur la pente de la civilisation humaine. Isral tout entier vit en pleine Babylone ! Sortez du milieu delle [Babylone], mon peuple, afin que vous ne participiez point ses pchs, et que vous nayez point de part ses flaux , crie lEternel (Apocalypse 18 :4). Mais les nations isralites ne prtent pas loreille cet avertissement divin. La prosprit que la France et les autres nations isralites ont hrite depuis la fin de leur priode de bannissement national nest quphmre, bien phmre, tant donn que chacune delles continue rejeter les lois divines . De ce fait, conformment la prophtie biblique, toutes ces nations, en tant quIsral moderne, seront emmenes nouveau en captivit (Luc 21 :24). Remplies divresse et de douleurs (Ezchiel 23 :32), elles deviendront un objet de rise et de moquerie ! Quant la perte graduelle de ses colonies et aux difficults politiques quelle rencontre lheure actuelle pour conserver son rang de grande puissance , la France nest pas la seule affronter ces problmes internationaux ; en cela, elle partage le sort collectif de toutes les autres nations isralites. Du fait que ces nations isralites sobstinent se dtourner de la voie de lEternel, et quelles ne mettent pas en pratique Ses lois, Ses commandements et Ses statuts, les maldictions prdites dans la Bible, notamment dans le Lvitique et le Deutronome, frappent dj Isral tout entier, et le frapperont de plus en plus violemment. LEternel a dclar Isral : Je briserai lorgueil de votre force (Lvitique 26 :19).

LIsral moderne selon la prophtie Voyez o en est la France aujourdhui ! La grande nation qui dictait, il y a encore deux sicles, le cours de lHistoire, et qui dominait magistralement sur la civilisation europenne, est en pleine dcadence physique, morale, et spirituelle. Elle a perdu une bonne partie des acqui-

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Lavenir selon la prophtie


sitions ralises auparavant, acquisitions surtout considrables en Amrique du Nord et dans le sud de lAsie. Au trait de Paris de 1763, la France a, en effet, abandonn la Nouvelle-France et lInde ; tt aprs, elle a cd la Louisiane lEspagne, puis a perdu Saint-Domingue, en 1804, et lle de France aux Mascareignes, en 1810. Les traits de Paris de 1814-1815 ne lui ont laiss que quelques petites Antilles [] la Guyane franaise, des comptoirs au Sngal et dans lInde [] Ctait un domaine infime (Larousse du XXe sicle, France). Si les diffrents gouvernements, qui se sont succds ds lors, ont reconstitu un empire doutre-mer, la France a perdu notre poque ses nouvelles acquisitions lune aprs lautre, au prix de son sang ! Laos, Vit-nam, Tunisie, Maroc, Algrie Bientt, elle sera rduite nouveau ltat dun domaine infime ! Voyez aussi o en sont les Etats-Unis dAmrique, ce pays dont la prosprit dbuta, pour ainsi dire, ds lachat de la Louisiane ! Les Amricains les invincibles dhier perdent rapidement leur prestige, leurs richesses, leur orgueil et leur grandeur ! Adonns lamour de largent, ils sont devenus la source mme de ce quil y a de dgnr en ce 21me sicle spatial. Et voyez o en est la Grande-Bretagne, cette multitude de nations , ce Commonwealth britannique sur lequel le soleil ne se couchait point Dpouille de ses pouvoirs, de ses portes (les points stratgiques de la terre), de sa fiert et de la plus grande partie de ses possessions, la Grande-Bretagne est presque rduite aux petites les quelle occupe encore ! Que ce soient la France, la Grande-Bretagne, les Etats-Unis dAmrique, les pays scandinaves ou la Belgique (qui a perdu son Congo), quil sagisse de la Suisse, du Canada, ou de nimporte quelle autre nation descendant dIsral, chacune delles aura rpondre devant lEternel pour ses propres pchs et pour sa propre dsobissance. Chacune delles, individuellement et collectivement, sera battue et vaincue au cours dune nouvelle Guerre mondiale qui sesquisse dj lhorizon. Les descendants de Jacob tomberont sous le joug de lennemi dune union compose de dix rois (Apocalypse 17), dont la tte sera la Bte . Cette union se forme dj en Europe ! Si incroyable que cela puisse paratre, cette grande prophtie divine saccomplira la lettre. (Pour de plus amples dtails, noubliez pas de consulter la brochure de John H. Ogwyn, intitule Les Etats-Unis et la

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Les pays de langue franaise selon la prophtie


Grande-Bretagne selon la prophtie. Nous vous lenverrons gratuitement sur simple demande de votre part.) Nous vivons aujourdhui dans les derniers temps , les temps de la fin, prsags par la Bible. Des vnements formidables vont bientt se succder une allure terrifiante. La fin de la prsente civilisation est proche, beaucoup plus proche quon ne pense. Conformment Ses dclarations formelles, lEternel ramnera Isral du pays du septentrion, et le rassemblera des extrmits de la terre (Jrmie 31 :8), au cours des derniers jours ! Nous, les Isralites, sommes le peuple choisi de lEternel. Nous sommes Son peuple, mais Il nous avait choisis pour Lui obir, et non pour marcher contre Ses ordres et Ses commandements. Jen prends aujourdhui tmoin contre vous le ciel et la terre , dclare lEternel, jai mis devant toi la vie et la mort, la bndiction et la maldiction. Choisis la vie, afin que tu vives, toi et ta postrit, pour aimer lEternel, ton Dieu, pour obir sa voix, et pour tattacher lui (Deutronome 30 :19-20).

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Tableau gnalogique de la maison de David


1. David 2. Salomon 3. Roboam 4. Abijam 5. Asa 6. Josaphat 7. Joram 8. Achazia 9. Joas 10. Amatisa 11. Azaria 12. Jotham 13. Achaz 14. Ezchias 15. Manass 16. Amon 17. Josias 18. Sdcias (pre de Tea-Tephi)

1er renversement et transfert en Irlande


19. Reine Tea-Tephi (pousa Oholla Olchaoin, surnomm Herremon) 20. Giallchadh 21. Nuadhat 22. Aodhain Glas 23. Simeon Breac 24. Muirteadach Bolgrach 25. Fiachadh Tolgrach 26. Duach Laidhrach 27. Eochaidh Buailgllerg 28. Ugaine More 29. Cobhthach Coalbreag 30. Meilage 31. Irereo Gleofathach 32. Connla Caomh 33. Oiliolla Ciasfhiaclach 34. Eochaidh Foltleathan 35. Aongus Tuirmheach Teamhrach 36. Fiachadh Fearmara 37. Oilioll Earn 38. Fearadhach 39. Forgo 40. Maine 41. Airindil 42. Rothrein 43. Trein 44. Roisin 45. Suin 46. Deagha 47. lar 48. Oilioll 49. Eoghan 50. Eterscel 51. Conair I 52. Cairbre Fionmor 53. Daire 54. Cairbre Cromeinn 55. Lughaidh Allathaim 56. Modha Lamha 57. Conair II 58. Eochaidh Cairbre Riada 59. Aonghus 60. Eochaidh 61. Earca

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2me renversement et transfert en Ecosse


62. Fergus More 63. Dongard 64. Conran 65. Aidan 66. Eugne I 67. Donald I 68. Dongard 69. Eugne II 70. Findan 71. Eugne IV 72. Alpin 73. Kenneth I 74. Constantin I 75. Donald IV 76. Malcolm I 77. Kenneth II 78. Malcolm II 79. Beatrix (pousa Thane Albanach) 80. Duncan I 81. Malcolm III 82. David I 83. Henri 84. Earl David 85. Isobel (pousa Robert Bruce) 86. Robert 87. Robert, comte de Carrick 88. Robert I 89. Margary (pousa Walter Stewart) 90. Robert II 91. Robert III 92. Jacques I 93. Jacques II 94. Jacques III 95. Jacques IV 96. Jacques V 97. Reine Marie

3me renversement et transfert en Grande-Bretagne


98. Jacques VI et I 99. Princesse Elisabeth (pousa Frdric de la Bohme) 100. Princesse Sophie (pousa le Duc Ernest de Brunswick) 101. George I 102. George II 103. Prince Frdric de Galles 104. George III 105. Duc Edouard de Kent 106. Reine Victoria 107. Edouard VII 108. George V 109. George VI 110. Reine Elisabeth II

Ce trne restera en Grande-Bretagne jusquau SECOND AVENEMENT DE JESUS-CHRIST, poque laquelle Il reviendra dfinitivement Jrusalem.

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EUROPE LE MONDE DE DEMAIN 26 Rue Raymond Spas 62218 Loison-sous-Lens France ANTILLES LE MONDE DE DEMAIN B.P. 869 97208 Fort-de-France Cedex Martinique CANADA LE MONDE DE DEMAIN P.O. Box 409 Mississauga, ON L5M 0P6 Canada GRANDE-BRETAGNE TOMORROWS WORLD B.M. Box 2345 London, WC1N 3XX Grande-Bretagne ETATS-UNIS TOMORROWS WORLD P.O. Box 3810 Charlotte, NC 28227-8010 U.S.A. Vous pouvez consulter notre site Internet : www.mondedemain.org

A la mmoire de Dibar Apartian


1916-2010

e 8 dcembre 2010, un autre chne majestueux est tomb. Notre cher frre et ami, lvangliste Dibar Krikor Apartian, est parti pour un repos bien mrit. M. Apartian a vcu 94 annes 24 de plus que le Roi David qui stait teint rassasi de jours lge de 70 ans. LEternel Dieu a utilis M. Apartian pour mettre en place Son uvre en langue franaise, puis pour la guider et la superviser pendant plusieurs dcennies. A travers son ministre en langue franaise, ses sermons et ses articles en anglais, et grce son affection et sa bont lgendaire, M. Apartian a eu un impact formidable dans la vie de milliers de personnes de par le monde. Jai rencontr M. Apartian pour la premire fois en 1955. Richard David Armstrong venait juste de lembaucher comme professeur de franais l Ambassador College Pasadena, en Californie. Peu avant, M. Apartian avait rpondu une offre demploi de professeur de franais parue dans un journal en rapport avec lducation. Avant dobtenir le poste, il eut un entretien avec M. Herbert W. Armstrong. M. Apartian rptait souvent quil avait t impressionn par la comprhension et la sincrit de M. Armstrong. Il mavait dit de nombreuses reprises : Rod, tout ce que je cherchais, ctait un poste pour enseigner le franais. Mais il semble que M. Armstrong voulait que je comprenne ce qutaient rellement l Ambassador College et luvre. Ainsi, il ma parl pendant deux heures et demie du but de lexistence humaine ! A cette poque, je ne comprenais pas bien tout cela [il ntait pas encore converti], cependant jtais trs impressionn et jtais heureux de faire partie dune institution dirige par un homme aussi clairvoyant quHerbert W. Armstrong . Pendant les dcennies suivantes, M. Apartian et son pouse, Shirley, sont devenus de bons amis de M. et Mme Armstrong. Ils possdaient tous les deux un degr de culture et de distinction que M. et Mme Armstrong apprciaient. Ils organisaient souvent, chez

eux, des dners lgants pour des membres de la facult et des amis dans lEglise. Quelquefois, M. Apartian voyageait avec M. Armstrong pour rencontrer des dignitaires, et il tait toujours un compagnon agrable et intressant pour tous ceux dentre nous qui tions en contact avec lui. Dieu la bni avec une formidable pouse, deux fils et un petit-fils quil aimait beaucoup. Dibar Apartian a vcu une vie riche et mouvemente. Il est n en Turquie, de parents armniens, au dbut de latroce gnocide armnien . Ses parents furent avertis par des amis de ce qui arrivait, et ils purent le faire embarquer sur un navire afin de lpargner. Alors quil avait 4 ou 6 ans, il fut envoy Marseille, dans le sud de la France, pour tre pris en charge par des proches en Suisse. Ils le placrent finalement dans un orphelinat, o il passa les annes suivantes et o il reut la majeure partie de son ducation. Plus tard, il excella dans ses tudes et il acquit une excellente ducation en Suisse. Lors de la Seconde Guerre mondiale, il commena travailler pour lAmbassade des EtatsUnis Berne, en Suisse. Grce son intelligence, sa diplomatie et sa courtoisie, il devint lemploy non-suisse le plus haut plac lAmbassade des Etats-Unis Berne. M. Apartian trouva grce aux yeux dun haut diplomate amricain, en visite lAmbassade, qui laida juste aprs la Seconde Guerre mondiale immigrer aux Etats-Unis. Il commena par travailler NewYork comme professeur particulier de franais. Il quitta ensuite New-York pour Los Angeles, avec lespoir de ctoyer les stars francophones dHollywood, o il se dcida finalement postuler pour un poste universitaire de professeur de franais. Cest ainsi quil rencontra Richard Armstrong et quil entra lAmbassador College. Ds lors, il devint mon ami, et mme mon plus vieux et plus ancien ami personnel, pendant prs de 55 ans ! Dibar Apartian, Richard David Armstrong, Benjamin Rea (qui tait en charge du Dpartement

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Copyright 2011 Living Church of God Living Church News, Vol.13 issue 2, mars-avril 2011

hispanophone et doyen de l Ambassador College Bricket Wood) et moi avions t pendant quelques annes les quatre clibataires de la facult de lAmbassador College. Nous avons partag de nombreux repas, nous avons fait des randonnes en montagne et dintressants voyages ensemble. Bien que M. Apartian ft plus g, il nous a survcus, sauf moi qui tais le plus jeune dentre les quatre. Il voyagea beaucoup travers lhmisphre Nord, en particulier en Europe souvent au service de Dieu. Son abngation, pour enseigner et mettre en pratique le mode de vie de Dieu, tait devenue sa marque de fabrique. Sa chaleur, sa personnalit attentionne et son enthousiasme pour btir luvre francophone et pour servir lensemble du peuple de Dieu vont beaucoup

nous manquer. Personnellement, les conseils et les encouragements dun de mes meilleurs amis sur terre vont aussi me manquer. Oui, un chne majestueux est tomb. Bien quil nous manque tous, nous nous rjouissons que Dieu ait donn Son serviteur, Dibar Apartian, 94 annes dune vie productive et pleine de rebondissements. Et nous pouvons nous rjouir que cette vie intressante lait t au service de notre grand Dieu. Nous attendons avec impatience et enthousiasme de revoir notre ami, Dibar, lors de la rsurrection venir. Nous sommes certains quil sera l et quil nous accueillera, une fois encore, avec son grand sourire. Que Dieu hte ce jour ! Roderick C. Meredith

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