Omar acha: el sexo de la historia. Introduccin.

Para nuestra mirada, el deseo poltico se encadena al resto de los desvos de todo saber, en el sealamiento de las consecuencias de nuestras discusiones. En efecto, lo poltico es la verdad de las intenciones, del horizonte de este artefacto cultural.10 Un proceso avanzado de desradicalizacin haca que quienes escriban y hablaban desde el feminismo y el gnero adoptaran la sexualidad como un hecho natural, consideraran a la mujer como una esencia, militaran a veces en secreto contra el aborto, fueran indiferentes a las opresiones por la identidad sexual, no participaran en las luchas sociales y culturales por cuestiones de gnero. No nos sorprendi que los varones se mantuvieran, con pocas excepciones, en una suspicaz distancia, como si acercarse al gnero significara ser tildados de homosexuales, acusacin seguramente degradante para ellos. Nos llam poderosamente la atencin que el heterosexismo predominara conciente o inconcientemente en los puntos de vista de estos estudios, cuando precisamente esa mirada deba ser cuestionada.11 Cap 1. Algunos contextos para un debate sobre Historia y Gnero. crticas a la historia: Renunciar a toda problemtica de la investigacin histrica emprica arguyendo la imposibilidad de sortear, a travs de un lenguaje que sera de por s fascista (Barthes), las aporas de la representacin y la continuidad. () el festejo del fin de la historia no fue unnime. Hubo quienes, entonces, decidieron aceptar el desafo de proponer una rearticulacin de la historiografa como parte de una apuesta terica, pero tambin como complemento necesario de una praxis poltica.14 El carcter narrativo de toda construccin discursiva consigui imponerse, en no pocas teoras de la historia, como un disolvente del anlisis de los hechos, es decir, de las objetividades histricas independientes de las prcticas de investigacin. El antiteoricismo de la historiografa tiene un efecto especfico: lleva a un empirismo que considera como cosas a subjetividades, acontecimientos y procesos, a partir de cuya existencia la investigacin histrica comienza. Con este expediente, que aparentemente se dirigira a fundamentar una historia seria y con muchas notas a pie de pgina, se evita historizar los objetos de estudio y se les otorga una consistencia ontolgica. Empirismo y escencialismo son, entonces, componentes de la ideologa espontnea de la historiografa14-15 Eterno presente. Pluralidad de opiniones. Teoras sociales. Posicin. Conocimiento. es imprescindible negociar la prctica performativa de la indagacin histrica en marcos comunicativos y discursivos donde la racionalidad de la argumentacin y la plausibilidad de las evidencias presentadas sean las condiciones de aceptacin o rechazo (ms o menos parcial) de propuestas interpretativas. En tal sentido es posible aspirar a una conceptualizacin de la verdad como correspondencia que sea el terreno necesario que justifique la confrontacin de interpretaciones que en otra situacin sera irrelevante- y la hiptesis de representar lingsticamente procesos, acontecimientos y experiencias pasadas sin que ello coincida con una prctica de dominio. 17 La reflexin sobre el genero posee una carga inconformista similar a la historia desde abajo que las historiografas radicales (en especial las marxistas) han desarrollado por dcadas.17 Crtica radical18 Triple estructura de la historiografa: 1- Como conocimiento histrico. No solo por su referencialidad al pasado sino tambin por su provisionalidad. 2- Como conciencia histrica. Valora (y desvalora) distintas tradiciones del pasado. las corrientes ms radicales ponen en valor las tradiciones de lucha y rebelda y las ms conservadoras tradiciones de normas y prejuicios. 3- Como crtica de la sociedad. Aunque otras disciplinas sociales o humanas tambin pueden realizar una explicacin de las aparentemente inalterables estructuras sociales, por su misma contextura epistemolgica, la historia tiende a historizarlas y muestra las posibilidades del cambio. Ello ofrece una capacidad de crtica de gran eficacia a las ideologas conservadoras contemporneas, pues instala una perspectiva histrica que indica la transitoriedad de lo existente y, por consiguiente, ensancha los horizontes de la accin.18 Confrontacin con la ortodoxia masculina, monoltica, jerrquica y elitista. Varn blanco heterosexual. Apoliticidad posmoderna. Quietud y nihilismo. 19

Captulo 2. Objetividad y perspectivismo en el feminismo historiogrfico. I Breve proemio autoanaltico. II Ciencia histrica y objetividad. El objetivismo fue la conviccin ms importante del positivismo y, en general, de la prctica de la historia ms institucionalizada. En efecto, la separacin entre el objeto investigado (una cosa en s residente en el pasado), y la subjetividad investigadora ( el historiador), sealaba (y en algunos casos todava lo hace) los trminos absolutos de una operacin de conocimiento que se calificaba como cientfica, y por ende como objetiva. 22 son supuestos naturales la relacin entre feminismo historiogrfico y la objetividad parece ser la de oposicin irreconciliable.22 Cualidades crticas del feminismo historiogrfico: 1 - en nombre de la objetividad cientfica, [se] construa un saber claramente masculinizado, tanto por sus temas, como por sus mtodos, sentidos y perspectivas. Toda esta produccin es justamente repudiada por los feminismos como medios ideolgicos de la imposicin de un discurso de la dominacin.23 2 tales prcticas discursivas eran solidarias de un desplazamiento real de las historiadoras de los mbitos acadmicos (o el desplazamiento a posiciones subordinadas), de la distribucin de fondos para la investigacin y de las temticas de mayor apoyo institucional. 23 3 militancia exterior a las instituciones acadmicas 23 Doble confluencia contradictoria del feminismo historiogrfico: tanto como se presenta en calidad de alternativa, el feminismo historiogrfico entraa () un cuestionamiento profundo a la cientificidad preexistente de la disciplina histrica. () esta corriente () se anulara como alternativa cientfica y por ende tendera a debilitar su capacidad crtica para estudiar las instituciones, los discursos, y la realidad social. 24 III Perspectiva, verdad y conocimiento. El padrinazgo de un estado-nacin que fij unos objetivos elementales, como la constitucin de una historia perenne que condujese al presente nacional, era sin dudas el objetivo ms preciado. la historia deba dejar de ser una prctica ms o menos literaria y pasajera para transformarse en una profesin y en una Ciencia. Cul era la base necesaria para tal cientificidad? La objetividad, por supuesto. 24 Levene. La escritura del texto, el empleo de ciertos mtodos y no otros- , la repeticin de temas, todo haca coincidir las prcticas historiadoras en una objetividad equivalente a la cientificidad. El feminismo historiogrfico expone tales prcticas como prejuicios destinados a la dominacin de la poblacin toda, pero de las mujeres en particular. una historiografa alternativa reconoca a las mujeres en sus luchas, sus bsquedas de autonoma y resistencias como los temas a desarrollar, con nuevos mtodos y enfoques. No una historia en general que oculta la discriminacin sino una que reconoce su parcialidad, su perspectiva femenina. El perspectivismo se emplea como una necesidad, como una condicin de al cual es imposible liberarse. Lukacs y faulcault hablan de algo similar sobre el marxismo En un sentido poltico deja de ser un discurso de dominacin para pasar a ser uno de liberacin. Al recuperar los temas olvidados (recurdese el problema del olvido en el psicoanlisis), al estudiarlos prestando ms atencin a la resistencia que a la adaptacin y a la sumisin, el discurso histrico es tambin un proceso de construccin de una identidad como mujeres, que es una instancia previa para la accin poltica. (subjetivacin ranciere)25 IV De la situacin como posibilidad de la objetividad. Donna Haraway critica: slo mediante el carcter situado de una mirada es posible acceder a la objetividad. la pretensin de objetividad es inherente a los dominadores los dominadores defienden () que existe una mirada que, paradjicamente no es una mirada Se trata, en principio, de la predicacin de dos naturalezas. Una naturalidad de la ciencia, y una naturalidad del objeto. El objeto es desde luego objetualizado como una exterioridad () Y las subjetividades que conocen no tienen ya historia, han perdido su lenguaje y su ideologa. La identidad, incluida la autoidentidad, no produce ciencia. El posicionamiento crtico s, es decir, la objetividad. 27

la eleccin y debate entre el objetivismo, el relativismo, la objetividad y la cientificidad no es producto de un conjunto de deducciones, sino de precisamente- una eleccin que posee densidad terica solamente a travs de las razones que se presentan para tal decisin. El relativismo es una manera de no estar en ningn sitio mientras se pretende igualmente estar en todas partes. La igualdad del posicionamiento es una negacin de responsabilidad y de bsqueda crtica. El relativismo es el perfecto espejo gemelo de la totalizacin en las ideologas de la objetividad. Ambos niegan las apuestas en la localizacin, en la encarnacin y en la perspectiva parcial, ambos impiden ver bien. El relativismo y la totalizacin son ambos trucos divinos que prometen, al mismo tiempo y en su totalidad, la visin desde todas las posiciones y desde ningn lugar, mitos comunes en la retrica que rodea a la Ciencia La corporizacin es, entonces, ms que una base firme para la toma de partido en las ciencias, un problema a investigar. Haraway apuesta a sostener la naturaleza encarnada de la vista para proclamar que el sistema sensorial ha sido utilizado para significar un salto fuera del cuerpo marcado hacia una mirada conquistadora desde ninguna parte. En la cualidad del cuerpo, una metfora que une lo comn dado por la biologa, la comunidad otorgada por la experiencia de gnero limitada por la formacin social existente, la red de los discursos en el juego ideolgico de la dominacin y la explotacin, la construccin de la multiplicidad de la sexualidades, etc., reside la posibilidad de la perspectiva de la mirada, y la promesa de intervenir en la discusin cientfica con el fin de acceder (construyndolo) a un saber objetivo.28 El control epistemolgico se basa en la alerta constante contra la unidad y estabilidad que la identificacin mantiene en el encuentro con la objetividad y la verdad. Mantener el dinamismo del punto de vista que distancie la posibilidad de un esencialismo. 29 Rorty aboga por reconocer nuestro sesgo etnocntrico, para conversar en la solidaridad de nuestra comunidad los valores que nos guan. La verdad no es otra cosa que aquello que por ella entendemos. 30 Situar el proceso de conocimiento en las condiciones de la interaccin humana cambia profundamente la pregunta sobre el conocimiento. Inicia la indagacin suponiendo al incomprensin, la dominacin, la diferencia, el poder, el consenso, etc. 31 la discusin de la objetividad y del objetivismo exige considerar como cuestin nodal las condiciones reales (institucionales, individuales, ideolgicas) de la produccin del saber, donde el carcter situado del conocimiento es slo una parte (aunque desde luego decisiva). nos serviremos del concepto de lo real en Lacan para llamar la atencin sobre la irreductibilidad de los objetos del mundo al lenguaje. Desde luego para prevenir la ilusin idealista de la unidad entre objeto de conocimiento y objeto real, pero tambin para afirmar la diferencia ontolgica del objeto respecto de sus interpretaciones (a las cuales es irreductible), alertar contra las manipulaciones de los documentos y fuentes histricas, etc.32 V De las concepciones de la racionalidad. No ceder caprichosamente conceptos importantes es un buen comienzo para desestabilizar la ilusin de universalidad de la razn objetivista. Tampoco una serie de procedimientos, como la crtica de fuentes, la rigurosidad interpretativa o la circulacin pblica de los resultados de las investigaciones es patrimonio exclusivo del objetivismo, y por ende, pueden ser integrados de modo superador por una problemtica diferente, en la prctica cientfica de una nueva historia. Adems, la permanencia resignificada de tales procedimientos y conceptos evitan la regresin que ofrece el postmodernismo historiogrfico. 32 llamar racionalidad cientfico hermenutica a la racionalidad que conjuga la parcialidad necesaria de toda prctica (en este caso historiogrfica), con una cientificidad superior a la ilusin objetivista, y que se articula, internamente, con una intencin poltica. Es dialgica a diferencia del monologismo objetivista. 34 la racionalidad cientfico-hermenutica consiste en sostener una pretencin de objetividad concreta validada intersubjetivamente, no subsumible en las parcialidades () pero imposible de concebir sin ellas. Se trata de una generalidad concreta, histrica. Opuesta a una generalidad abstracta, manifiesta la riqueza de determinaciones que condicionan la construccin de conocimiento, y tambin, necesariamente, de ideologa. 35 VI Conclusiones: la perspectiva como crtica de las ideologas. la diferencia es la que constituye la identidad, y sin comprender las diferencias es imposible entender la construccin de las identidades. ello tiene un correlato epistemolgico: el conocimiento no se crea preferentemente mediante el prejuicio (en el sentido de anterioridad al juicio), sino en el dialogo y confrontacin de las diferencias interpretativas. No se trata ya de la

exisitencia de una epistemologa sexuada. Se trata mejor de la construccin colectiva de un saber, donde la identidad sexual no decida a priori la validez del conocimiento. 36 Capitulo 3: La historicidad de la masculinidad a travs de una crtica de sus retricas en Freud. En el psicoanlisis, la historia de la libido fue encadenada a las identificaciones familiares que de modo exclusivo se ligaban con el padre o la madre, esta estrategia terica oper una reduccin de sus potencialidades subversivas y antisociales intent explicar la masculinidad a traves de: la conformacin biologica de los cuerpos (activacin filogentico de zonas predispuestas a ciertas actividades) 37; distincin de libido yoica y libido de objeto (yo como resultado de un proceso); concepto de identificacin y asuncin de caracteres del ideal del yo y del objeto deseado. Freud tiene aspiraciones normativizantes (y por ende patoligizantes) por eso su elevacin de los mecanismos represivos en pos de una heterosexualidad compulsiva en las teoras de eleccion de objeto y del narcisismo encontramos nociones menos biologicistas del deseo sexual y mas alejadas de la unicidad del objeto. las discusiones freudianas de la construccion de la masculinidad estan cimentadas en el rechazo generalizado a la multiplicacin de investimentos libidinales del objeto () el diformismo sexual fracasa en dar cuenta de las peripecias de la psique.38 1.biografa y organizacin pulsional. En tres ensayos de teora sexual La sexualidad () estaba ya dada en las potencias excitatorias de los cuerpos. 38 las pulsiones parciales de las primeras etapas imposibilitaban establecer un a priori de lo masculino y lo femenino en la distribucin de las zonas ergenas. Freud dice que la atraccin entre hombres y mujeres no es qumica, pero al decir que esta atraccin se verifica con ms fuerza a partir de la pubertad indica que la produccin de un recorrido ontogentico es necesaria en su explicacin. no hay una gran diferencia entre objetos de deseo naturales y la propuesta de disposiciones constitucionales. Para Freud era un hecho dado la distincin ideal entre mujeres y hombres. El conjunto de su discusin respecto de la bisexualidad, a la dificultad de hallar una correspondencia entre caracteres primarios, secundarios y terciarios asociados a los dos sexos en cada persona supona ya la clasificacin binaria.39 aunque la distincin entre masculinidad-actividad y feminidad-pasividad parece poco apta para describir adecuadamente a los sexos y sus atributos concretos, () no obstaba en absoluto para que aplicara su clasificacin a la sexualidad infantil. Freud estableci que la actividad significaba la direccin de la libido a un objeto y la pasividad la retroversin al propio cuerpo. Qu determinaba que la actividad de la masculinidad no fuera anormal? Sin duda, una correspondencia considerada como ms profunda y esencial entre un cuerpo (masculino o femenino) preconstituido y un objeto adecuado. Mapeo del cuerpo en el que existen zonas ergenas rectoras: cltoris en nias, glande en nios. Estas zonas privilegiadas marcan el paso del desarrollo sexual. Dos exigencias de esta teora: que la sexualidad referida a una zona ergena debe establecer una regin privilegiada (falo); subordina todas las restantes peripecias psicosexuales a la historia de tal zona ergena (en el caso de los varones un relato flico ser la retrica de su identidad) 40 Existira un acto sexual normal, y por ende perversiones, un objeto normal, y otros desviados. Latencia: periodo fijado orgnicamente La imposibilidad del ejercicio de la sexualidad destinada a la reproduccin, sumada a esa conciencia moral, predestinaba la libido a la latencia. la etapa primera autoertica pareca extremadamente lbil como para dirigir la organizacin del cuerpo. Concebido un periodo de construccin de la erogenidad del cuerpo (), la formacin de una identidad sexual a travs de rasgos anatmicos y actividad investida necesitaba, segn el patrn evolutivo que permeaba los razonamientos freudianos, de un proceso de privilegio de rgano que rigiese la superacin de las pocas tempranas de la biografa individual. La multiplicidad de zonas ergenas que se reconocan en los primeros tiempos de la perversidad polimorfa abandonara su potencia para subordinarse a un sector que construira al mismo tiempo el movimiento activo de la masculinidad y articulara el cuerpo que le correspondera. El organismo se convierte en cuerpo al mismo tiempo que reconoce un principio de distribucin, jerarquizacin y dominio. Si Freud nos permite pensar que el cuerpo no es una entidad natural, en su representacin la instauracin de una zona rectora est inextricablemente ligada a () el falo 41 El camino ideal a la constitucin de una organizacin psicosexual masculina arrojaba al pasado las prcticas sexuales que no estuvieran directamente ligadas al estadio ms evolucionado de la sexualidad cuando las zonas ergenas no genitales fueran aquellas no estimuladas con el fin reproductivo, se las confinaba a ser un paso intermedio hacia la cpula heterosexual. 42 La sexualidad

como reproduccin: aspecto irrenunciable y necesario para una vida ertica y psquica aceptable. 43 2. Conjurar el ano. Mientras la actividad ertica de los labios y de la lengua no era arrojada al basurero de las patologas con excesiva fuerza, una preocupacin obsesiva sealaba que el erotismo anal amenazaba con desarmar la lenta pero conflictiva estructuracin del psiquismo masculino. el homosexual es siempre () pasivo () En esa delimitacin del ejercicio homosexual del placer, se muestra nuevamente que la clasificacin binaria de los sexos explica esta representacin y permite incluirla en el sistema cultural de asignacin de identidades Fres restringa a la homosexualidad a una posicin femenina y, por ende, salvaba la esfera activa de la masculinidad. Es cierto que las tendencias homosexuales eran vistas como siempre presentes en las personas llamadas o consideradas heterosexuales. Pero este reconocimiento no significaba desestructurar el heterosexismo de su mirada. Por el contrario, al estar sitiada por la homosexualidad, la prctica heterosexual adquira un status ms elevado, pues no solamente era impuesta como una normalidad que Freud siempre pens como arbitraria (), al instituirse como actividad, es decir, como penetracin. 44 La consolidacin de la masculinidad se defina, pues, por la primaca del erotismo genital, activo y heterosexual. Sealemos que una prctica de la homosexualidad sin un riguroso auto-reproche era inaceptable en el sistema terico freudiano Freud traduca en trminos de procesos intrapsquicos la persecucin, crtica y encarcelamiento de que los homosexuales eran objeto, aunque no apoyaba su realizacin prctica. PARANOIA. 45 3. El problema del narcisismo. 1914-Freud muestra la existencia de una etapa intermedia entre el autoerotismo de los primeros tiempos de la vida psicosexual y la eleccin de objeto que le segua. esta etapa es la del narcisismo primario la libido se constituye como tal al conformarse una instancia que permite su diferenciacin entre libido yoica y libido de objeto la conexin entre constitucin del yo y percepcin de s mismo como cuerpo puede atisbarse aqu no se trata ya de la realizacin de caracteres gobernados por la herencia filogentico, sino de una vivencia que constituye a la entidad psquica como tal. 45 sin embargo esa vivencia no deja de estar marcada a fuego por la clasificacin binaria de los sexos El narcisismo primario permita a Freud remitir la homosexualidad a una etapa primitiva de la organizacin pulsional y, por ende, al terreno de lo patolgico. La primera fijacin libidinal, en nios y en nias, estara vinculada al apuntalamiento, es decir, a la necesidad de la nutricin y el cuidado. Aqu, no habra diferencias entre los sexos, ya que la ligazn a la madre es una experiencia comn. Pero una vez que este anudamiento comienza a distenderse, la experiencia de las fijaciones libidinales es dismil, idealmente, entre los sexos. el nio adoptara a la madre como objeto y se identificara con el padre. La nia persistira en la eleccin narcisista, y por ello tendran una dificultad mayor en el amor de objeto. por ello los varones homosexuales sufriran de un ternorno (patolgico) al narcisimo primario pues el amor a otros hombres no sera sinoi un retorno al amor a s mismos. Asi el amor de objeto se vuelve lo normal y el narcisismo secundario propio de esquizofrnicos y homosexuales. La identificacin con la madre llevara a un deseo de ser la madre y a adoptar asi una postura pasiva con respecto al padre. Las enfermedades psiquicas de lso homosexuales se explicaban por la violencia insoportable que significa ser penetrado, es decir, castrado. La desviacin se produce filogenticamente ms que nada (cuidado hiper-tierno de la madre) la constitucin del yo en el narcisismo primario dejaba como efecto la conformacin de un ideal del yo. Este ideal era la instancia de la represin de las pulsiones desviadas de la norma y estara cruzado por las exigencias exteriores (padre, instituciones sociales) Menos fijados a un narcisismo poco dispuesto a establecer un ideal fuero de su propia imagen como objeto de deseo, los varones heterosexuales tendran la capacidad de sublimar ms y mejor la libido de objeto. 46 En los homosexuales la presencia de ese ideal () poda tener una potencia de censura notable de all la asociacin de paranoia y homosexualidad. Nunca not Freud que esta poda ser producto de la discriminacin y reclusin reales que sufriran en una sociedad homofbica.47 4. Identificacin y eleccin de objeto. La identificacin fue el proceso psquico decisivo en este avatar de desarrollo psquico, pues era una precondicin de la construccin de un yo, instancia de la represin. La masculinidad surga como formacin transaccional entre los procesos identificatorios con otro hombre, las experiencias infantiles y las disposiciones.