A e d u c a o d o a n-a r tist a II

A educao do an-artista II1

Allan Kaprow Tordos Americanos Miam, Macacos de Imitao Voam O que pode o an-artista fazer quando a arte deixada para trs? Imitar a vida como antes. Cair dentro. Mostrar aos outros como. A no-art e menc ionada na Part e I uma art e de imit ao. Ela como-a-

Reviso t cnic a de Ric ardo Basbaum . 1 O t exto Th e Educ a tion of the Un-Ar ti s t , Par t I , pub l i c a do em Conc i nn i t a s 4 , t ev e s eu ttu l o inc orre t a me nt e t ra duzido p a ra A Educ a o do N o-Ar ti s t a , Pa r t e I . Como o prpr io t e xto esc lare c e, A lla n Ka prow ela bora qua t ro s e nh as p a ra os me mbros do c l ub e da a r t e : Non a r t , t ra duzida c omo N o- a r t e ; Ant i a r t , t ra duzida c omo Anti a r t e ; Ar t - a r t , t ra duzida c omo Ar t e Ar t e ; Un- a r t , t ra duzida e quivo c a da me nt e c omo N o- ar t e . A t radu o ma i s adequada s er i a Aar t e , ou An- ar t e , c on forme adot amos agora na Pa r t e I I . Pub l i c a do or igin al me nt e e m Ar t N ews , n o3 , pp . 34-39 , 1972 . Tra duzido a p a r ti r da v e rs o pub l i c a da e m A lla n Ka prow, Ess a ys on th e bl urr i ng of a r t a nd l if e , Jeff Kelley (Org . ) , Univ ers ity of C al i forni a Press, 1993 . 2 O autor uti l iz a freqent ement e a expresso lif elike art para se referir a um modo de se pra ticar ar t e que torna fludas as front e iras ent re ar t e e vida . O ar tis t a experiment al de hoj e o anartist a . No o anti-artist a , mas o artist a esvaziado de ar t e. O an-ar tis t a , como quer o nome, inic iouse convenc ionalment e, como um modernist a , mas a par tir de c er to ponto , em torno dos anos 50 , comeou a esvaziar seu trabalho de pra tic ament e todos os elementos que pudessem fazer qualquer um lembrar de ar t e. O an- ar tis t a n o faz ar t e real , ma s o qu e c h a mo de a r t e c omo- a -vida [ l if el i k e art ] , ar t e que nos faz princ ipalme nt e le mbra r de noss a s vidas . A lla n Ka prow, Th e me aning of l if e (1990) . (NRT) 3 Ac t ivi t i es ou Atividades nome i am uma forma de a o desenvolvida por Allan Kaprow logo aps o s h app e n i n g s . A s At ivid a d e s c on s i s t e m geralment e em uma seqnc i a de instrues para serem exe cut adas por par tic ipant es volunt rios, s em pres e n a de pb l i co . Em geral as a es e nvo l v e m g e s tos e movime ntos c otidi a no s , t rabal h ados individualment e, em duplas ou em grupo de forma repe tida , com modi f ic a es suc essivas. No t exto Nonthe a tri c a l Performance (1976) , Kaprow en fa tiz a o c ar t er n o t ea t ral das Atividades.
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vida [ lif elike]2 e o como apont a para simi laridades. Art e Conce itual refle t e as formas de linguagem e m todo epist emolgico; Earthworks duplicam t cnicas de arado e escavao ou padres de vento na are ia; Atividades3 repl ic am as operaes do trabalho organizado digamos, como uma via expressa fe it a; msica de rudos que reproduz ele tronicament e o som da est tica de rdio; exemplos de videot e ipe de Bodyworks que se parecem com close-ups de axi las em comerc ia is de desodorant es. Vers es r e ady-m ad e do me smo g n e ro , ide nti f i c a da s e usual me nt e reclamadas por artist as como suas, so imit aes no sentido de que a condi o de art e , a tribuda a algo que no era art e, cria um algo novo que se a just a ao velho. Ma is acuradament e, ela foi re-criada em pensamento sem enc enar ou construir uma dupl ic a t a f sic a . Por exemplo, lavando um c arro. A coi sa ou s itua o comple t a e nt o t ra nspor t ada para a galer i a , pal co ou salo; ou so publ ic ados documentos e narra tivas a seu respe ito; ou a ela somos lev ados p el o ar ti s t a a tua ndo como gui a . O pra ti c a nt e conservador es t ende o ges to de Duch amp de desloc ar o obj e to ou a o para o cont exto da ar t e, que o c lass i f i c a como ar t e, enquanto o sof is tic ado prec isa apenas de al iados cnsc ios-de-ar t e, os qua is c arregam a c lassi f i c a o de ar t e re ady-made em suas c abe as para apl i c a o ins t ant nea em qualquer par t e. Esses movimentos identi f i c am a t ransa o ent re modelo e rpl i c a . Depois, o que quer que se pare a com o Re ady-made automa tic ament e out ro Re ady-made . O c rculo se fe ch a : con forme a ar t e es t e j a designada a imit ar a vida , a vida imit a a ar t e. Todas as ps de neve nas loj as de ut ens l ios doms ti cos imit am a de Duch amp no museu . Ess a re cr i a o em ar t e de um qu es tioname nto f i l os f i co e p esso al , as f o r a s d a n a tu r e z a , no ss a t r a n s f o r m a o do m e io a mbi e nt e , e a s exp er i nc ias t t e i s e auditiv as da era el t r i c a n o surgem , como s e poder i a supor, de um int eress e re nov ado na t eor i a da ar t e como mimes e. Qu er es t e j amos fala ndo de cpi as prxima s, aproxima es ou a nal ogi a s, t a i s imit a es n o t m , de forma al guma , bas e n a es t ti c a e ess a deve ser a sua pos i o . M as t ampouco baseada num apre ndiz ado sobre c ampos no fami l i ares ar t e, aps o qual ela seri a indis tint a da pol ti c a , manufa tura
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ou bio l ogi a . Devido ao fa to de os n o- ar ti s t as poderem s er intuitivame nt e a t ra dos para um compor t ame nto mim tico j pres e nt e ness es c ampos e t amb m n a na ture z a , suas a tividades t ra am um p aralel o com asp e c tos da cu l tura e a real idad e como um todo . Por exemplo, uma c idade pequena , bem como uma nao, uma verso ampl iada de uma fam l ia nuclear. Deus e o papa so proj ees adul t as dos sentimentos de uma criana sobre a divindade de seu pa i . A autoridade da Igreja, e do paraso e inferno, na Idade Mdia ecoou nos trabalhos dos governos seculares de sua poca . A plant a de uma c idade como o sist ema c ircula trio humano, com um corao e estradas princ ipa is chamadas de art rias. Um comput ador alude a um crebro rudiment ar. Uma pol trona vitoriana era fe it a na forma de uma mulher com anquinhas e usava , de fa to, um vestido. Nem tudo antropomrfico. Mquinas imitam as formas de animais e insetos: avies so pssaros, submarinos so peixes, Volkswagens so besouros. Eles t ambm imit am uns aos outros. Design de automveis, na linha longitudinal dos anos 30 e nos rabos-de-peixe dos 50, tinha o avio em ment e. Utenslios de cozinha t m painis de controle que se parecem com aqueles dos estdios de gravao. Estojos de batom lembram balas de revlver. Pistolas de marcenaria, que disparam pregos, e cmaras de filmes, que abrem o disparador para filmar pessoas e cenas, t m gatilhos e formatos de armas. Tambm os ritmos da vida e da mort e: ns falamos sobre um mercado de aes ou uma c ivi l izao crescendo e decl inando, como se cada um fosse um organismo vivo. Imaginamos a histria da famlia como uma rvore e colocamos nossos ancestra is em seus galhos. Por ext enso, a t eoria ancestral da histri a oc ident al prope que cada gerao rea j a a seu passado imedia to como um f i lho reage a seu pa i . Uma vez que o passado reagiu ao seu passado, t ambm, todas as outras geraes so simi lares.4 O mundo n o huma no t a mb m p a re c e imit a r : fe tos de di fe re nt es e sp c i e s p a re c e m s imi la re s nos pr ime i ros e s t gios de d e s e nvo l vime ntos, a o m e smo t e mpo , qu e al guma s borbo le t a s de e sp c i e s di fe re nt e s s o dess emel h a nt es qua ndo jov e ns , mas p are c em igua i s n a ma tur idade. Cer tos p e ix e s , ins e tos e a nima i s s o c a mu fla dos p a ra de s a p a re c e r e m s e u me io a mbi e nt e . O moc l i ng-b i rd5 imit a as voz es de out ros p ss aros . As ra z es de uma p la nt a refle t e m s e us g al hos . Um tomo um minsc u l o s i s t e ma p la n e t r io . Ta i s c omp a r a e s c ont inu a m a p a r e nt e m e nt e s e m f im , di fe r indo a p e n a s e m gr a u e de t al h e . A inferncia de que nosso papel pode ser o do macaco de imitao em vez de o do mestre da natureza no segredo para os cientistas. Quentin Fiore e Marshall McLuhan6 cit am Ludwig von Bert alanffy a respeito: Com poucas excees (...) a tecnologia da natureza supera a do homem a ponto de a tradicional relao entre
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4 Sh a pi ro , M e y e r. Na ture of Abs t ra c t Ar t [A Na ture z a da Ar t e Abs t ra t a ] . M a rx i s t Qu a t e rly, j ane iro-maro 1937 . 5 Pssaro c anoro americ ano (Mymus polyglottus) (NT) 6 War and Pe a ce in The Globa l Vi ll age [Guerra e Paz na Alde i a Global ] . Nova York : McGraw-Hi ll , 1968 , p . 56 .
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a biologia e a tecnologia ter sido recentemente revertida: enquanto a biologia mecanicista tentou explicar funes orgnicas em termos de mquinas feitas pelo homem, a jovem cincia da binica tenta imitar as invenes naturais. Imit aes desse tipo em cincia ou art e configuram t arefa que requer muit as ponderaes. At mesmo sua sabedoria cotidiana profunda, algumas vezes se aproximando de t est es e provas exist enciais. Mas, quando se evidencia que as mais modernas das art es est o engajadas em imit aes de um mundo que continuament e imit a a si mesmo, a art e pode ser tomada como nada mais do que uma ins t nc i a de um esquema ma ior e no como sua font e primria . A obsolescncia dessa inst ncia no desacredit a o impulso mimtico, mas coloca em destaque o papel histrico da arte como uma disciplina isoladora num momento em que a participao evocada. Deixar as art es no o bast ant e para superar esse obst culo; a t arefa, para si mesmo e para outros, rest aurar a participao no design natural por meio da emulao conscient e de suas caract ersticas no artsticas. O sentimento de que se part e do mundo seria uma realizao e t anto por si mesma, mas h um bnus extra: o retorno nunca exato. Como eu disse, algo de novo surge no processo conhecimento, bem-est ar, surpresa ou, no caso da binica, t ecnologia til.

Todo lugar como playground

Quando o an-artista copia o que est acontecendo fora da arte ou copia uma nem to visvel natureza em seu modo de operao (Coomaraswamy), isso no precisa ser um negcio grave e austero. Seria demais parecido com o trabalho. para ser feito com gosto, humor, alegria; para jogar-brincar [play].7 Jogar-brincar [pl ay] uma palavra suj a . Uti l izada no sentido comum de correr alegrement e, fazer de cont a e t er uma a titude l ivre de preocupaes com uso moral ou pr tico, ela conot a , para os americanos e muitos europeus, pregui a , ima turidade e fal t a de seriedade e subst nc ia . Ela t alvez se j a ma is di f c i l de engol ir do que imi t ao, com seu desaf io a nossa tradi o do novo e original . Mas (como se fosse para aument ar a indiscri o) , int elec tua is desde o t empo de Pla t o t m not ado um elo vit al entre a id ia de jogobrincade ira e a de imit ao. Alm de seu papel sof isticado nos ritua is, a imit ao instintiva nos jovens anima is e humanos toma a forma de jogobrincade ira . Entre si , os jovens imit am seus pa is em seus movimentos, sons e padres soc ia is. Sabemos com alguma cert eza que fazem isso para crescer e sobreviv er. Eles, por m , jog am-br inc am s em ess a int e n o consc i e nt e, aparent ement e, e sua nica razo evident e o prazer que isso lhes proporciona. Assim, sent em-se prximos a e se tornam part e da crescent e comunidade. Para os adultos do passado, cerimnias de imitao eram jogos-brincadeiras que os aproximavam da realidade em seu aspecto mais sensvel ou transcendente. Johan Huizinga escreve, no primeiro captulo de seu valioso livro Homo Ludens,8
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7 N e s t a p a r t e , o a u t o r d e s e nvo l v e s u a argument a o a par tir do t ermo pl ay , que pode ser traduzido em portugus, em sua forma verbal , t a nto por j og a r c omo por br i n c a r , ou a inda int erpre t ar um papel e toc ar um ins t rumento . Em ingls, pl ay di ferenc i a-se de game , por n o envolver compe ti o ou disput a , t ransmitindo a id i a de um jogar desint eress ado, envolvendo praz er e alegri a . Para fa c i l it ar a compree nso , pl ay ser t raduzido por jogar-brinc ar, game por d i s p ut a r . Qu a ndo houv e r d i f i c u l d a d e d e compree nso ou t radu o , o t ermo original vir ent re col che t es. (NRT) 8 Johan Huizinga . Homo Ludens. Boston: Beacon, 1955 . O autor uti l iz a os di ferent es signi f ic ados da palavra pl ay em ingls: brinc ar , int erpre t ar um p ap el , toc ar um ins t rume nto , jog ar . Escolhi a traduo que me pareceu ma is adequada frase . Porm , a escol h a de pl ay em ve z de rolepl ay pode indic ar o dese jo por par t e do autor de imbric ar ma is de um signi f ic ado na frase. (NT)
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que o ato ritual represent a um acont ecimento csmico, um evento no processo natural. A palavra representa, contudo, no cobre o significado exato do ato, pelo menos no sem sua conot ao mais ampla e moderna; pois aqui represent ao realment e a identificao do evento. O ritual produz um efeito que ento no tanto mostrado figurativamente quanto de fato reproduzido na ao. A funo do ritual, port anto, est longe de ser merament e imit ativa; ela faz com que os adoradores participem do prprio acont ecimento sagrado. No mesmo captulo, registra: Conforme Leo Frobenius apont a, o homem arcaico interpreta [plays] a ordem da natureza t al como impressa em sua conscincia. No passado remoto, assim pensa Frobenius, o homem primeiro assimilou o fenmeno da veget ao e da vida animal e ent o concebeu a idia de t empo e espao, de meses e est aes, do curso do sol e da lua. E, agora, ele int erpret a [plays] essa grande ordem processual de exist ncia em um jogo-brincadeira sagrado, dentro e por meio da qual atualiza novament e ou recria os eventos represent ados e assim ajuda a mant er a ordem csmica. Frobenius tira concluses que vo ainda mais longe desse int erpret ar [playing] a natureza. Ele o considera o ponto inicial de toda ordem social e t ambm das instituies sociais. Jogos-brincade iras de represent ao so, port anto, t o instrument a is ou ecolgicos quanto sagrados. Huizinga , logo aps t ecer coment rios sobre Frobenius, c it a as Le is, de Pla t o: Deus sozinho digno de suprema seriedade, mas o homem o brinquedo [plaything] de Deus, e essa sua melhor parte. Portanto, cada homem e mulher deveria viver a vida de acordo e jogar [play] a mais nobre das disputas, e ter uma mentalidade diferente do que so no presente. [Plato condena a guerra e continua] A vida deve ser vivida como jogo-brincadeira, brincando de cert as disput as, fazendo certos sacrifcios, cant ando e danando, e ento um homem ser capaz de ganhar as graas dos deuses e defender-se de seus inimigos, e vencer a competio. Huizinga prossegue pergunt ando: At que ponto t a is a tividades sagradas conduzidas sob a forma de jogos-brincade iras [i . e. formas mim ticas] t ambm so conduzidas sob as a titudes e o esprito do jogo-brincade ira?. Ele responde: Jogo-brincadeira genuno e espont neo t ambm pode ser profundament e srio... A alegria inextrincavelment e ligada ao jogar-brincar pode transformar-se no apenas em t enso, mas em exul t ao. Frivolidade e xt ase so os plos gmeos entre os quais a brincadeira se move. Espor t es, fes t e jos e fes t as em fer i ados (di as s a ntos) n o s o me nos s agrados por s er div er tidos. Tem sido bast ant e e freqent ement e observado que hoje em dia ns no t emos mais rituais sagrados que sejam, mesmo remot ament e, de represent ao, e, port anto, propiciatrios, funo que ningum pode observar, muito menos
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sentir. Apenas em esport es como surfe, corridas de motociclet as e sal to de praquedas, em prot estos sociais como os sit-ins, e em apost as contra o desconhecido como pousos na lua ns nos aproximamos no oficialment e deles. E para a maioria de ns essas experincias so adquiridas indiret ament e, via t eleviso. Delas participamos sozinhos, imobilizados. A a tividade imit a tiva dos adul tos modernos descrit a ant es provavelment e instintiva , como a de uma criana . Como a das cri anas, ela t ambm va i de um aspec to inconsc ient e, como suponho que foi a femini l izao do mobi l i rio na era vitoriana , a um aspec to del iberado e consc ient e, como no caso de certos artist as e c ientist as de hoj e em dia . Mas no geral ela alea tria e ocasional , uma funo espec ial izada de prof isses preocupadas com outros assuntos. O proj e tist a de um submarino a tmico no pensa que ele Jonas fazendo uma bale ia para si mesmo, mesmo sabendo que seus predecessores estudaram bale ias e pe ixes, assim como sua aquadinmica . O construtor de um fogue t e Apollo pode es t ar fami l i ar iz ado com o popular s imbol i smo freudiano, mas no est se dedicando princ ipalment e a criar um pnis ere to. Nem est l princ ipalment e para se divertir. Pr ti c as sr i as , compe ti o , dinhe i ro e out ras considera es que impl icam sobriedade entram no caminho. Tal descontinuidade e espec ial izao produzem uma sensao de separao do todo da vida e t ambm colocam um vu sobre a a tividade imit a tiva junt ament e com a diverso que dela poderia ser obtida . O resul t ado no jogo-brincade ira; trabalho. Trabalho, Trabalho, Trabalho E p w o r th , I ng la t e rr a (U P I ) M inuto s a p s um a e q uip e d e t rab al h adores t er co l oc ado um nov a cob er tura de as fal to sobre a rua pr inc ip al ness a p equ e n a c id ade das M id la nds, out ra equip e de t r a b al h a do r e s a p a r e c e e c om e a a e sc a v - la . F oi a p e n a s coinc id nc i a qu e amb as as equip es es tiv ess em t rab al h a ndo ao mesmo t empo , di ss e um membro do gov erno l oc al . Ambos os t rab al hos tinh am qu e s er fe itos . 9 Corredor S t . Loui s , M i ssour i , Univ e rs idade de Wa shington ( Pr ime i ro di a ) Um a mi l h a d e ro l o d e a s fal to d e s e n ro la d a a o l ongo do a c os t a me nto da e s t rad a . B l o c os de c oncre to s o c o l o c a dos sobre o a s fal to a c a da 20 p s . (Segundo di a ) O proc edimento repe tido ao reverso, a segunda cobertura de asfal to colocada sobre a prime ira . Novament e repe tido na direo opost a . (Terce iro dia) O asfal to e os blocos de concre to so removidos.
9 New York Times, circ a dez embro de 1970 .
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(Atividade, A.K., 9 a 11 de fevere iro de 1968)

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Imit ao como pra ticada pelos no-artist as pode ser um modo de enfocar o jogo-brincade ira num plano moderno e a inda assim transcendent e, o qual , por ser int elec tual ou, melhor, int el igent e pode ser desfrut ado por adul tos que t emam parecer crianas. Do mesmo modo como o jogo-brincade ira de imit ao das crianas pode ser um ritual de sobrevivnc ia , esse pode ser um estra t agema para a sobrevivnc ia da soc iedade. Na passagem da art e para a an-art e o t alento do artist a para revelar o int ercmbio das coisas pode ser tornado disponvel para o mal-est ar da c ivi l izao em outras palavras, pode ser usado para unir o que foi separado. Mas se todo o mundo secular potencialmente um playground, deve-se ao nosso vcio idia de trabalho o tabu contra jogar-brincar nele. O trabalho no pode ser banido por decreto; deve ser substitudo por algo melhor. Adivinhar como isso pode ser feito requer um exame do significado do trabalho em nossa sociedade mesmo que com um mnimo de percia. Uma coisa est clara: o conceito de trabalho incompatvel com o de jogo-brincadeira, infantil ou sagrado.

Lio de Casa
A Europ a Oc ide nt al e os Es t ados Unidos , ao l ongo da indus t r i al iz a o , dese nvolveram um es ti lo de vida pr ti c a de auto-sa cr i f c io com o props ito de fa z er cresc erem e e ngordarem as mquinas. Te ndo evoludo ini c i alme nt e como uma t rapa a da c lasse mdia sobre os t rabal h adores, logo t rapa c eou os t rapa c e iros. Trabal ho e dor foram int ernal izados como verdades elevadas, corre t as t anto para a alma quanto para o corpo (uma vez que eram passadas por de nt ro da m quina ) . Mas o quadro mudou. A industri al iza o real izou seu propsito, e ns agora vivemos na alde ia global do cont a to comunic ac ional , com todas as novas perc epes e problemas que isso traz . O assunto agora no produ o, mas distribui o; no nem mesmo simples distribui o, mas a qual idade e os efe itos orgnicos da distribui o. E o que import a a qual idade e a distribui o no apenas das merc adorias, mas t ambm dos servi os. Ag rop e c u r i a , min e r a o e m a nu fa tu r a n e s t e p a s , a mp la m e nt e me c anizadas, a c ada ano requerem menos t rabalhadores adic iona is para implement ar nve is cresc ent es de rendimentos. provvel que a for a de t rabalho a tinj a um nvel mximo e depois come c e a c a ir rapidament e com a automa o cresc ent e. Em cont ras t e, a expanso das inds t rias de servi o, que consis t e princ ipalment e de pessoas em vez de bens e equipamentos, represent a agora 50% dos empregados da na o e espera-se que suba para 70% da for a de t rabalho nas prximas d c adas.10 Mas os servi os que inc luem governo loc al e federal , t ranspor t es, uti l it rios e comunicaes, assim como comrc io, f inanas, seguros, mercado imobi l i rio e as prof isses l ibera is em si est o mudando. Trabalhadores
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10 Fortune , maro 1970, p. 87.

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braa is e domsticos, e outros trabalhadores de servi os de rotina , como transport adores de malot es, mecnicos, empregadas, a t endent es, motorist as de nibus e agent es de seguros, est o em empregos com pouco pot enc ial de cresc imento; nenhum deles t em st a tus soc ial signi f ica tivo, todos pagam mal e h neles pouco ou nenhum int eresse intrnseco como vocaes. Em um perodo de mobi l idade em grande escala , f sica e soc ial , eles parecem ser becos sem sa da , vagament e impl icando a id ia de que aqueles que real izam t a is trabalhos est o mortos. Enquanto isso cart azes, revist as e shows de t eleviso atraem todos para a boa vida da viagem aventureira, de sexo e juventude et erna; o prprio president e dos EUA dedica seu governo ao aprimoramento da qualidade de vida. Sindicatos de trabalhadores entram em greve no apenas por melhores salrios, mas tambm por melhores condies de trabalho e benefcios, menos horas e frias pagas mais longas. Diverso e renovao para todos. Dadas essas presses, provvel que muitas das ocupaes enfadonhas sejam eventualmente automatizadas junto com a indstria, enquanto outras simplesment e desapaream medida que os trabalhadores as abandonem. Os servios mais modernos, porm, como administrao corporativa, pesquisa cientfica e tecnolgica, aprimoramento do meio ambiente, comunicaes, consultoria de planejamento, dinmica social, o amplo campo da educao de massa, legislao internacional, espacial e submarina, esto crescendo exponencialmente. So ocupaes vitais, com possibilidades aparentemente ilimitadas de desenvolvimento (logo, para desenvolvimento pessoal); oferecem deslocamento global e experincias novas; pagam bem, e seu status considervel. Enquanto servi os de rotina so merament e necessrios, os novos servi os so import ant es. Servi os de rotina requerem regularment e menos do t empo tot al de um trabalhador, graas s mquinas e legislao; apesar de os novos servi os na verdade tomarem ma is t empo, eles func ionam de forma ma is flexvel e, em um certo sentido, em t empo crescent e . Tempo que merament e preenchido degradant e, mas t empo que flexvel e personal izado um t empo l ibert ador. A habi l idade de se mover, no espao, horas e ment e, uma medida de liberao. medida que mais jovens demandarem e receberem educao ext ensiva , as f i le iras dos servi os modernos crescero, o ape tit e pbl ico para consumir o que eles oferecem crescer , e o mundo continuar a mudar enquanto, bem possivelment e, sua base moral permanecer enra izada no passado: trabalho. Tr a b al ho ? Pa r a q u a s e todo s , a s e m a n a d e t r a b al ho f oi r e duzid a p a r a c in c o di a s . Di a s d e t r a b al ho s o e n c u r t a do s r e gu l a r m e nt e , p e r odo s d e fe r i a do s , al ong a do s . A s e m a n a d e q u a t ro di a s e s t s e ndo c a d a v e z m a i s t e s t a d a , e um a s e m a n a d e t r s di a s f oi p r e vi s t a . M e s mo q u e e s t a l t im a p r e vi s o s e j a um t a nto utpi c a , a e xp e c t a t iv a
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p s i c o l gi c a popu l a r e af e t a a p e r f o r m a n c e no t r a b al ho . C omo r e s u l t a do , o s igni f i c a do do t r a b al ho e s t s e to r n a ndo m e no s c la ro , um a v e z q u e um a p r e ss o c ont nu a s e nt id a p a r a el imin - l o ou fal s i f i c - l o s e ele n o pud e r s e r el imin a do . A ques t o t radi c ionalme nt e comba tida pelas gra ndes empres as (i s to , as inds t r i as de produ o , b e ns, t ra nspor t es e s ervi os b s i cos) e p el os s indi c a tos t rab al hi s t as, os qua i s a inda repres e nt am o grosso da for a de t rab al ho do p a s . Dig amos qu e a empres a qu e i ra automa tiz ar e cor t ar fo l h as de pagame nto c ara s. Ess a de c i s o pode s igni f i c ar uma s ema n a de t rab al ho ma i s cur t a , a qual , por sua v e z , pode cus t ar empregos a mi l h ares de p esso as e, soc i edade, ma i s do qu e ela poder i a supor t ar em uma rea o em c ade i a . Os resu l t ados rara me nt e so evide nt es por s i mesmos. O s indi c a to e nt ra em a o imedi a t ame nt e e ins i s t e em equipes de t rabal ho quando um t rabalhador ou nenhum tudo que ne c essrio. A adminis t ra o sof re por s er imp edida de s e moderniz ar ; os t rab al h adores sof rem por fa z er um t rabal ho evide nt eme nt e desones to . O ponto o seguint e : n em a empres a , nem o s indi c a to es t o p ar ti cu larme nt e int eress ados em es t e nd er o t empo de la z er; eles querem ga nh ar ma i s dinh e i ro , e o dinhe i ro um s mbo l o do t rabal ho . O s indi c a to a c e it ar me nos horas s e a admini s t ra o p ag ar por elas, ma s, qua ndo uma s ema na de t rab al ho ma i s cur t a s igni f i c ar abr i r mo de empregos ou uma g ara nti a de horas ext ras obtida a duras p e na s, o s indi c a to s e opor muda n a como de fa to o fa z . 11 Por i sso o conc e ito de t rabal ho , ma ntido ar ti f i c i alme nt e, pode ape nas evoc ar as ma i s c ni c as respos t as da soc i edade. A s a r t e s e s t o e nt r e o s l t imo s v e s t gio s d e al to s t a tu s d a s ind s t r i a s d e t r a b al ho m a nu al e fa mi l i a r. c u r io s o not a r q u o p r o f und a m e nt e a m a rr a d a s ela s e s t o id i a do t r a b al ho . O s a r t i s t a s t r a b al h a m e m s u a s pintu r a s e po e m a s ; d e ss e s uo r s u r g e m o s t r a b al ho s d e a r t e . E m s e guid a Re vo l u o R u ss a , ar t is t as por t oda par t e come aram a se chamar de t r a b al h a do r e s , n o di f e r e nt e s d a q u ele s d a s f b r i c a s . Hoj e e m di a , a po l i t i c a m e nt e r ef o r mi s t a A r t Wo r k e rs C o al i t ion , 12 e m s e u nom e e e m p a r t e d e s u a r e t r i c a , c ont inu a a a p ela r p a r a v al o r e s c omo o povo e um di a d e t r a b al ho hon e s to . A a r t e , c omo o t r a b al ho , ele g a nt e m e nt e a nt i q u a d a . Em cont ras t e com ess a ti c a de t rab al ho , noss as a titudes subj a c e nt es em rela o aos obj e tivos de vida es t o muda ndo , e n o ape n as nos h bitos de t rabal ho . O merc ado de diverso ent re t enimento , re crea o , tur ismo de a cordo com a revi s t a Look 13 , repres e nt a em torno de 150 bi l h es de d lares por a no , e a previ s o de qu e c h egu e a 250 bi l h es de d lares em 1975 , u l t rap ass a ndo todo o res to da e conomi a . M a s, p ara s e redimi r dess a indu l g nc i a , o pb l i co amer i c a no p ermitiu qu e s eu gov erno em
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11 ve j a , por exemplo: Neswee k , 23 de agos to de 1971 , p . 63 . 12 A organiza o Ar t Workers Coal ition foi cri ada em 1969 por um grupo de ar tis t as e cr ti cos a tua nt e s e m Nov a Yor k , c om o obj e tivo de defender dire itos dos ar tis t as frent e ao c ircuito ins tituc ional e o merc ado de ar t e. Ent re seus fundadores, encont ravam-se Rober t Morris, Carl Andre e Lucy Lippard. Defendi am , por exemplo , que a administrao de um museu fosse compost a por um t e r o de c ons el h e i ros , um t e r o d e curadores e muselogos, e um t ero de ar tis t as. A lm di sso , defe ndi am o p ag ame nto de uma porc e nt a g e m do v al or de re v e nd a d e obra s dire t ament e aos ar tis t as e seus herde iros. (NRT) 13 29 de jul ho de 1970 , p . 25 .
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1970 g as t ass e ma i s de 73 bi l h es de d lares , ou 37% de s eu or ame nto a nual , em guerra e arma me ntos ( con f i a nt eme nt e e ncora j ado por um gas to g l ob al , em 1969 , de uns 200 bi l h es de d lares) . D e fa to , de a cordo com o s e nador Va nc e Har t k e em um rela tr io ao Comit de F ina n as do Se n ado , nosso g as to mi l it ar foi de aproximadame nt e 79 bi l h es de d lares em 1968 e t e m cre sc ido a nual m e nt e 12% de sde 1964; c om e ss a t a xa de cresc ime nto , o g as to mi l it ar em 1971 s er de 107 , 4 bi l h es14 . O Es t ado noss a consc i nc i a fala ndo ab er t ame nt e. Div ers o , ao qu e p are c e , a inda n o div ers o; ela di f i c i l me nt e nos desviou da comum neuros e do f inal de s ema na , qu e nos de ixa a ns iosos por nos div er ti r [pl a y ] , mas inc ap a z es de fa z - l o . Ma i s expi a o de cu l p a por t e nt ar. Es t su f i c i e nt e me nt e c la ro qu e n o qu e re mos t r a b al h a r, ma s s e ntimos qu e devemos . Ent o resmungamos e l ut amos. Jogar-br inc ar realme nt e um pe c ado . Todos os di as c e nt e nas de l ivros , f i l m e s , p ale s t r a s , s e min r io s , s e ss e s d e s e ns ibi l iz a o e a r t igo s re conhe c em com gravidade as preocup a es qu e t emos a c erc a de noss a in c a p a c id a d e p a r a d e s f rut a r l ivr e m e nt e d e qu al qu e r c oi s a . M a s t a i s come nt r ios , qua ndo ofere c em a juda , o fa z em equivoc adame nt e ao re c it ar a f rmu la padr o: t r aba lhe no sexo , t r aba lhe ao jog ar-br inc ar. Para a judar, dev er i am nos imp el i r a uma revi s o comp le t a de nosso compromi sso com o t rab al ho e a cu l p a , coi s a qu e n o fa z em . V iv emos com a me nt al idad e de esc ass e z em uma e conomi a pot e nc i alme nt e de exc ede nt es . Com t empo em noss as m os qu e n o cons eguimos in f undi r em noss as vidas p esso a i s, ns nos conde namos, con forme fomos e ns inados, por desperdi ar o t empo . Basicament e, nosso modo de vida , refle tido em nossa vida amorosa t anto quanto em nossa poltica ext erna, acredit a no modo como as coisas costumavam s e r. D e sde a po c a da reda o da D e c la ra o da Indep e nd nc i a , uma ambivalnc ia em relao ao prazer est ava indicada na saudao a nosso direito vida , l iberdade e busca da fel ic idade. A part e da busca parece t er ocupado a ma ior part e de nosso t empo, impl icando que a fel ic idade se j a apenas um sonho... Ns lut amos para no lut ar.

Jogando e Disputando
O sis t ema educ a c ional da na o deve assumir muito da responsabi l idade por perpe tuar e exal t ar o que h de errado conosco: nossos valores, nossos bens e males, os faa e no faa . Educadores no sculo 20, todos sabemos, operam in loco parent is . Dire tores e supervisores gos t am de dizer essas palavras em la tim de modo a produzir c er t ezas, porque sabem como quase impossvel para mes e pa is criar suas cri an as com todo o seu t empo consumido em desloc amento nas vias expressas, fazendo compras, em frias
14 Vist a , maro- abri l de 1970 , p . 52 .
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e t rabalhando. E, alm disso, como todo mundo, pa is so espe c i al izados no

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que quer que eles fa am. Logo, eles dependem de out ros espe c ial is t as, os educ adores, para fazer o que eles no podem e se preocupar sobre se a t eleviso es t fazendo um t rabal ho mel hor do que ambos. Cons ide re o qu e a c ont e c e c om cr i a n a s a ps a idad e de c inc o ou s e i s a nos . Pr ime i ro , a pre c i a m a e sc o la , f re q e nt e me nt e p e de m p a ra i r. A pro fe ssor a (ou pro fe ssor ) p a r e c e gos t a r t a mb m . Ta nto a pro fe ssora qua nto a s cr i a n a s br in c a m . M a s , j no pr ime i ro ou s e gundo a no , Di c k e J a n e d e sc ob r e m qu e a p r e nd e r e g a nh a r um l ug a r no mundo n o br in qu e do de cr i a n a [ c h i l dr e n s p l a y ] , m a s um t ra b al ho rduo , c om f re q nc i a t e rr iv el me nt e t e dioso . Ess e v al or subj a c e nt e a qu a s e todos os progra m a s e du c a c ion a i s . Tr a b al h e du ro e vo c i r a di a nt e um gui a n o a p e n a s p a r a o s e s tuda nt e s , m a s p a ra os e duc a dor e s . Adi a nt e s igni f i c a s e r o c a b e a . O a utor it a r i smo fe c h a o p a p el c onvid a tivo do jogo-br in c a d e i ra e o subs titui p ela di sput a c omp e titiv a . A a m ea a d e f ra c a sso e d e mi ss o po r n o s e r f o r t e o b a s t a nt e p a i r a s ob r e todo s o s indivduo s , do pr e s ide nt e do gr mio e s tuda nti l a o sup e r int e nde nt e d a e sc o la , a t os c a rgos m a i s b a ixos . Os e s tuda nt e s c omp e t e m por not a s , os profe ssore s por c la ss e s b e m c ompor t a da s , di re tore s por or a me ntos ma i s al tos . C a da um r eal iz a o r itu al da di sput a d e a c ordo c om re gr a s e s t r it a s , al guma s v e z e s c om a r t e , ma s p e rma n e c e o fa to d e qu e muitos e s t o l ut a ndo por al go qu e a p e na s al guns pode m t e r : pode r.

Calendrio plantar um quadrado de turfa entre grama igual a ela

plantar outro, entre grama um pouco menos verde plantar mais quatro quadrados em lugares progressivamente mais secos plantar um quadrado de turfa seca entre grama igual a ela plantar outro entre grama um pouco menos seca plantar mais quatro quadrados em lugares progressivamente mais verdes (Atividade, A.K., Califrnia, Instituto de Arte, 2 de novembro de 1971)
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Apesar das descober t as de Freud e out ros psi clogos, e t alvez devido a elas, os jogos que as pessoas disput am t m por obj e tivo venc er. As formas de esport es, xadrez e outras diverses so simbol ic ament e simi lares s formas de negc ios, amor e ba t alha . O c lssico de Huizinga Homo Ludens , j c it ado , document a com riqueza o quo pene t rant es so t a is t ransfernc i as. Como o jogo-brinc ade ira dire to negado aos adul tos e gradualment e desencora j ado s cr i a n a s , o impu l s o p a r a jog a r -b r in c a r e m e r g e n o e m jogo s verdade irament e por disput ar, mas em disput as no assumidas de poder e manipula o; as pessoas se encont ram jogando menos com as out ras do que sobre ou cont ra as out ras. Uma cr i a n a jog a [ pl a ys ] sua m e cont ra s eu p a i , us a ndo o afe to como re compe nsa . Na di sput a da diploma c i a int erna c ional , uma na o for t e jog a [ p l a ys ] c om a s ma i s f ra c a s , a juda ndo- a s , p a ra g a nh a r sua subordina o pol ti c a e para for ar a mo de seus compe tidores. Um jovem exe cutivo em asc e ns o jog a [pl a ys off ] com a ofer t a de adi a nt ame nto de um a c omp a nhi a c ont r a a out r a . No m e s mo e s p r i to , um g r a nd e empree ndime nto es timu la e jog a com os ap e tit es do pb l i co em sua s c amp a nh as pub l i c it r ia s, apos t a ndo cont ra t ti c as s imi lares de toda a inds t r i a . A prpr i a gu erra o jogo [ pl a y ] dos ge n era i s, cuj as ma nobras so apropr i adame nt e c h amadas de jogos de guerra [w a r ga me s ] . D ado qu e a c ivi l iz a o viv e p ara comp e ti r e comp e t e p ara viv er, n o por a c aso que a educ a o n a ma ior i a das par t es do mundo es t e j a prof undame nt e envolvida em disput as de en frent amento agressivo . A educ a o joga [pl ays] ignora ndo ou n ega ndo t a i s e n f re nt ame ntos (subs titudos por me t foras de de mo cra c i a ) e nqua nto aper fe i oa suas formas e e ncora j a a par ti c ipa o em todas as s alas de au la (p egu emos, por exemp l o , uma de suas div ers es ma i s agradve i s , a abelh a que sole t r a15) . Aqu eles qu e p la n e j am os progra mas de ins t ru o pb l i c a pre c i s am pr ime i ro apre nder e e nt o c elebrar a id i a de jogar-br inc ar mas jogobr inc ade i ra como int r inse c ame nt e val iosa , des tituda da t eor i a de jogos [game the ory ] , i s to , de ve nc edores e perdedores. Huizinga , escreve ndo e fa z e ndo c on fer nc i as nos a nos 30 em uma Europ a e c onomi c ame nt e depr imida e po l iti c ame nt e ins t vel , t e ndo f inalme nt e pub l i c ado s eu l ivro na Su a dura nt e a Segunda Guerra Mundi al , n o poder i a fa c i lme nt e t er imaginado o pot e nc i al soc i al do jogo-br inc ade i ra sem compe ti o . Para Huizinga , jogar sob a forma de con fl ito era um modo de desc arregar e c lari f ic ar a violnc i a e a irra c ional idade. Apesar de ele e t eri cos ant eriores,
15 No original , the spell ing bee : compe ti o de sole t rar, comum nas escolas nor t e- americ anas, venc ida pelo indivduo ou grupo que sole t rar corre t ament e o ma ior nmero de palavras. (NR)
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de Ka nt e S c hi lle r a L a nge e Groos , t e re m re c onh e c ido o puro jogobr inc ade i ra , n o a credit aram que fosse o bas t a nt e por s i prpr io; a sua era pr imitiva , e ele pre c i sava das formas m a i s elevadas de consc i nc i a t rgi c a , que as di sput as ( a ar t e vi s t a como uma di sput a ) proporc ionavam .
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Hoj e em di a , as condi es so di fere nt es e bvio que jogos agon s ti cos, n o impor t a quo r itual iz ados , so expresses das for as que dever i am sub l imar. Qualquer um que t e nh a vi s to Be rl i n Olympi ade , o gra nde f i lme de L e ni R i efe ns t a h l sobr e os jogos o l mpi c os d e 1936 , n o pre c i s a s e r persuadido . Por me io da ar t e e do espor t e, ele poderosame nt e conve nc e os espe c t adores de que uma ra a magi s t ral era o prmio da lut a perp tua . D e f orma s imi la r, a v e rd a d e i r a subs t n c i a e o e s tmu l o d e nosso m e rc a do d e div e rs o , p a r ti c u la rm e nt e e m e nt r e t e nim e nto e r e crea o e s po r t iv a , s o a s s up e r e s t r ela s , o s r e c o r d e s d e v e nd a s , nv e i s d e popu la r id a d e , pr mios , c h e g a r e m al gum l ug a r pr im e i ro , p e g a r o m a ior p e ix e , g a nh a r d a c a s a e m L a s Ve g a s . Qu e div e rs o!

Caridade comprar pilhas de roupas velhas

lav-las em lavanderias 24 horas devolv-las para lojas de roupas usadas (Atividade, A.K., Berkeley Unified School District , 7 de maro de 1969) Ess a di fere n a cr ti c a e nt re di sput ar e jog ar-br inc ar n o pode s er igno r a d a . Amb a s a s a e s e nvo l v e m a l iv r e fa nt a s i a e a p a r e nt e espont a ne idade, ambas podem t er es t ruturas c laras , ambas podem (mas n o pre c i s am) requerer h abi l idades espe c i a i s que apr imorem a a tividade. Jogar-brinc ar, porm, ofere c e sa tisfa o, a inda que n o em algum resul t ado pr ti co ass inalado , alguma real iz a o imedi a t a , mas , em ve z di sso , na p ar ti c ip a o contnua por s i mesma . Tomar p ar tido , v encer e de rrot ar, tudo i sso , que i rreleva nt e no jogo-br inc ade i ra , constitui os requi s itos p r i n c ip a i s d e um a di s pu t a . No jogo-b r i n c a d e i r a a p e ss o a e s t despreocupada ; em uma di sput a es t a nsios a por ve nc er. Tornar o mundo despreocupado, convert er a tica do trabalho em uma de jogo-brincadeira, signi f icaria desistir de nosso senso de urgnc ia (t empo dinheiro) e no enfocar o jogo-brincadeira como mais uma disput a poltica, pois isso iria contradizer o que acabou de ser feito. No podemos dizer que disputamos para no disput ar. Isso exat ament e o que viemos fazendo por todo o caminho, com nossas virtudes judaico-crist s e nossos ideais democrticos. G in s ti c a , sur fe, corr ida de l ong a di s t nc i a , as a del t a es t o e nt re aqu eles espor t es al gumas v e z es pra ti c ados p ar t e da comp e ti o e que quase se aproximam da condi o de jogo-br inc ade i ra . Em c ada um deles, um ideal es t provavelme nt e int ern al iz ado e age no l ug a r d e um opon e nt e ; ma s e ss e motivo p a ra d e s e nvo l v e r
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h abi l idad es e um int e nso e nvo l vime nto f i c a considerav el me nt e l onge da me nt al idade de comb a t e da qual a ma ior i a dos espor t es , como o f ut ebo l amer i c a no , dep e nde. Geralme nt e, t c ni cos e professores de gin s tic a conduz em suas prof isses com zelo mi l it ar e, algumas vezes, disc ipl ina assassina . Mas uma nova gerao, ma is f i losf ica e orient ada para o prazer, poderia usar os esport es no compe titivos e sua semelhana com os movimentos dos anima is, pe ixes e sement es levadas pelo vento como pontos de partida para a inveno, pelos estudant es, de a tividades novas, desprovidas da possibi l idade de ganhar ou perder. No a histria de crimes cometidos em nome de idias que precisa ser destacada, mas os perfeitamente bem intencionados e simpticos bons trabalhos da humanidade implcitos em expresses como esporte bom e puro, bomba limpa , guerra just a , esprito combativo e livre emprendimento. So a conivncia, os votos comprados e os acordos ardilosos necessrios para aprovar toda lei que lana nova luz sobre direitos civis, reformas sobre aborto ou oportunidades de emprego. Esse tipo particular de gratificao, referendada, aceita e desculpada como competio transcendente ou um mal necessrio, tem feito com que pratiquemos exatamente o oposto do que pregamos. Um exemplo tpico de aprendizado inovador em escolas de ensino mdio o jogo de simulao. Estudant es em uma classe estudando poltica int ernacional assumem papis de lderes de cert as naes. Eles int erpre t am noticirios locais, obt m int eligncia de jornais polticos e espionam uns aos outros; t ent am fazer acordos, exercer vrias formas de presso, usar fruns pblicos como suas prprias imprensas ou sua prpria verso das Naes Unidas; calculam as probabilidades ma t em ticas de cada movimento proposto, t ent am truques e farsas e em geral t ent am ganhar poder para o pas que represent am. O professor age como um observador /juiz e mant m o placar. Tal educao similar vida t em provado ser ef icaz, especialment e para os f ilhos e f ilhas de pais brancos influent es. Ela faz um paralelo prximo dos programas de treinamento dados por indstrias e pelo governo a sua elit e mais promissora na al t a administrao, nos corpos diplom ticos e entre os milit ares. O a ssunto obvi a me nt e e duc a c ion al . A e duc a o pod e a juda r a mud a r o s i s t e m a , s e r e c e b e r t e mpo e dinh e i ro s u f i c i e nt e s . N e m os p a i s , n e m os vizinhos, n e m c omunidade s qu e s e ntime nt al iz a m o t ra b al ho a t ra v s d e f orma s s imp le s e c ont ro la d a s de c omp a r ti l h a m e nto pod e m afe t a r v al or e s de f orma t o m e nsur v el . N a e du c a o e s t o inc l udos n o s a s e sc o la s , m a s t a mb m os ma i s c onvin c e nt e s e opor tunos p ro fe ss o r e s , a mdi a d e m a ss a t ele vi s o , r dio , f i l m e s , r e vi s t a s , c a r t a z e s e a inds t r i a do e nt r e t e nim e nto . Tudo o qu e n e c e ss r io s e u c ompromi sso c om a t a r efa .
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Ma s, lame nt avelme nt e, a mdi a e a inds t r i a do e nt re t e nime nto s o c a ndida t as improv v e i s p ara ofere c er a juda . So dominadas por int eress es de l ucro r pido , mesmo qu e suas t e c no l ogi as s e j am des e nvo l vidas por home ns e mul heres de imagina o in comum . Atualme nt e, ofere c em ape nas s ervi os comunit r ios s imb l i cos, qu e l hes s o impos tos p el o gov erno e p ela es t rutura de impos tos. Pedi r a s eus repres e nt a nt es qu e forn e am re cursos c aros e t empo de expos i o e divulga o para promover o esp r ito l di co s er i a f ti l ; t er i a de l h es s er mos t rado o consumi smo como a forma ma i s elevada de jogo-br inc ade i ra . A mel hor apos t a a inda nas escolas pbl i c as, mesmo presas ao h bito , buro cra c i a e vigi l nc i a como es t o . Di re tores e professores s o ma i s predi spos tos do qu e membros da comunidade de n egc ios a considerar a impleme nt a o de muda n as nos valores huma nos. Tradi c ionalme nt e, vem sua voc a o como real iz adora de uma f un o soc i al pos itiv a , a t mesmo inov adora . Ap es ar de as esco las, como as conhe c emos , ev e ntual me nt e poderem vi r a c eder s eu l ug ar p ara a t e c no l ogi a de comuni c a o de mass a e re crea o , a ins t ru o em jogo-br inc ade i ra pode come ar no j ardim de in f nc ia e nos cursos p ara professore s. Para promov er o jog ar-br inc ar como um f undame nto p ara a soc i edade, experiment a es de longo prazo seri am essenc i a is, digamos por um mnimo de 25 a nos , com aval i a es a c ada c inco a nos. Os usua i s e al t ame nt e di sc utidos progra m a s-rel mp a go de b e m- e s t a r so c i al , cr i ados p a ra a s mud a n a s d e a dmini s t r a o po l t i c a , e s t a r i a m f o r a d e q u e s t o . O f ina nc i a me nto t er i a de vi r de vr i as font es, das comi sses es t adua i s de educ a o , gra ndes f unda es vo l t adas p ara o b em- es t ar pb l i co , inds t r i a e indivduos pr ivados, todos usa ndo como a t ra tivos programas de impos tos e comp e ns a es de forma ma i s comp le t a do qu e fa z em hoj e em di a . Ao me smo t e mpo , os n o- a r ti s t a s , a gora povo a ndo o g l obo , qu e c ontinua m a a cre dit a r qu e s o p a r t e da Vel h a Igr e j a da Ar t e pode r i a m p e ns a r sobr e qu o inc omp le t a sua pos i o e c omo , pra ti c a ndo a a na r t e ou s e j a , a b a ndon a ndo sua f , pode r i a m di re c ion a r s e us dons p a r a a qu ele s qu e pode r i a m us - l os : todos . S e u exe mp l o s e r i a um mod el o p a r a c o le g a s ma i s jov e ns qu e pode r i a m e nt o c om e a r a t re in a r p a r a a ssumi r p a p i s c ons t rutivos n a e duc a o pb l i c a ele me nt a r e s e c und r i a . Aqu ele s a b a ixo de 25 a nos de idad e hoj e t e nde m a s e nti r e ntus i a smo por real iz a r al gum s e rvi o huma nit r io , ma s e m me io a os a r ti s t a s de va nguarda o des e jo f rus t rado pela fal t a de uti l idade in ere nt e prof i ss o . A al t e rn a tiv a propos t a n o a p e n a s el imin a e ss e prob le ma , ma s t a mb m e vit a o de s a s t r e de so l u e s popu l i s t a s qu e di l u ra m e a rruin a ra m os ma ior e s t ale ntos n a Rss i a sovi ti c a , n a Europ a e nos Es t a dos Unidos nos a nos 30 .
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A e d u c a o d o a n-a r tist a II

No t em sido fe ito o bast ant e em relao s desvant agens da celebrada fal t a de utilidade da art e. Vises utpicas de sociedades ajudadas ou governadas por artist as t m falhado porque a art e em si t em falhado como instrumento soc ial . Desde a Renascena , a art e t em sido uma disc ipl ina de privac idade, o t es t amento de algum margem, apesar de em me io urbaniza o em expanso. O fa to de a mul tido ser sol it ria a seu prprio modo no d ao artist a uma pla t i a ou um papel pol tico, uma vez que a mul tido no quer ser lembrada da profundidade de sua infel ic idade e no a pode resolver, como o artist a faz, invent ando incont ve is cosmologias pessoa is. Tampouco o artist a visionrio, como Wi ll iam Blake, automa ticament e sabe como negociar disput as salaria is e problemas de polui o. A separao t em sido comple t a , equivalent e quela entre alma e corpo. Some nt e qua ndo des e j arem c ess ar de s er ar ti s t as , os ar ti s t as a tivos podem conv er t er suas h abi l idade s, como d lares em y e ns , em al go qu e o mundo poss a g as t ar : jog ar-br inc ar. Jog ar-br inc ar como mo eda . Podemos apre nder mel hor a jogar-br inc ar medi a nt e exemp l os, e a n- ar ti s t as podem proporc ionar i sso . Em s eu novo t rabal ho como educ adores, eles pre c i s am s imp lesme nt e jog ar-br inc ar, como f iz eram uma v e z sob a b a nde i ra da ar t e, mas em me io qu eles qu e n o s e impor t am com i sso . Gradual me nt e, o

16 No original , pl ayer, que poder t raduzido t anto por jogador como por partic ipant e da brincade ira. No c ont exto e m q u e s t o opt e i p el o t e r mo re creador por consider- lo ma is adequado ao papel de algum que es timula o brinc ar. (NT) 17 No original , i t s trips bare the my th of cul ture by art ists, even . O autor faz aqui uma parfrase do ttulo em ingls da famosa obra de Marc el Duchamp: The bride stripped bare by her bachelors, eve n [A noiv a despida por s eus c el ib a t r ios, mesmo] . (NRT)
a no 5 , n m e r o 6 , j u l ho 2004

pe digree ar t e s e re t ra i r a t tornar-s e i rrelev a nt e. Suspe ito de que palavras est ticas, particularment e nomes, so barre iras maiores do que costumes soc ia is s mudanas trazidas por foras no verba is, como transport es por avies a j a to. Ajust es ao novo est ado de coisas so re t ardados pela manut en o de velhos palavras, como quando, a t bem recent ement e, as pessoas falavam acerca de embarcar e desembarcar de um avi o a j a to. Memrias do Queen Mary eram evocadas. Considere como os ttulos financist a , psiqui a tra , empresrio ou prof essor sobrecarregam aqueles a quem so apl icados com o peso dos a tributos e signi f icados acumulados por cada prof isso; cada uma virtualment e impe uma performance por meio de seus padres conhec idos de refernc ia . Um professor age como professor e se parece com um. Um artist a obedece a certos l imit es herdados sobre percepo, que governam sua forma de int erpre t ar a real idade e agir sobre ela . Mas, novos nomes podem auxiliar a mudana social . Substituir artist a por recreador,16 como se adot ando um cognome, seria um modo de al t erar uma identidade f ixa . E uma identidade al t erada um princ pio de mobi l idade, o de ir de um lugar para outro. Trabal ho ar t s ti co , um tipo de paradigma moral para uma exaus t a ti c a de t rabal ho , es t s e conver t e ndo em jogo-br inc ade i ra . Enqua nto palavra compos t a de 12 le t ras em uma soc i edade dada a di sput as , j oga r-br i nc a r fa z o qu e todas as p alavras suj as fa z em: desnuda o mito da cu l tura por seus ar ti s t as , mesmo . 17
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