temas Mientras, sigo en la bsqueda, y de golpe me cruzo con estas imgenes maravillosas.

Son los Tarocchi Estenses, las primeras cartas de un juego que mezclaba (en ese momento) varios layers con diverso contenido: eran tanto antiguas imgenes percutoras del arte de la memoria de la poca clsica, teidas por la imagineria rabe (ellos fueron las que las rescataron y pusieron nuevamente en circulacin), asi como representaciones de los temibles 32 Arcontes, aquellos seres que mediaban entre los planetas y los hombres, o metforas de las virtudes cristianas (antes dioses helensticos vestidos y enriquecidos con nuevos significados por la escolstica Medieval). Asociadas a estas imgenes, nunca posteriores al siglo XV, hay nombres que nos dirigen a un mundo de imgenes fantsticas:
De Sphaera, ilustrada por Cristoforo de Predis 1462 Un maravilloso libro de astrologa, hecho para la Familia Estense

Fjate la imagen del jardn del paraso!, es increble. Tiene todos los elementos de las descripciones de los jardines tardogoticos de Bocaccio y de Gherardi Giovanni, Paradiso degli Alberti - cuantas cosas que contar a partir de estas imgenes!!

Esta imagen es notable: si nos situamos en su poca(1462), era como una de nuestras modernas imgenes en 3d que tanto nos maravillan: el uso del nuevo mtodo de la perspectiva + la moda egipcia que hacia furor (la mujer de la izquierda sostiene un ank egipcio), los colores, el atrevido tema: venus desnuda entre la espuma y las estrellas, empujada por cfiro, el uso astrolgico, etc.

Desde las primeras cartas de Tarocchi para la corte de Borso d Este, el tarot de Mantegna, las imgenes astrolgicas de Francesco dal Cosa en el palacio Schifanoia, pasando por las alegoras de

la primavera y el nacimiento de venus de Boticcelli, las pinturas en los Cassoni tardomedievales, las ilustraciones de los Trionfi de Petrarca, los frescos hermticos-astrolgicos del Pinturiccio en las salas Borgia de papa Alejandro VI, los grabados del Sueo de Polifilo y de Durero, el auge de los libros alqumicos como el magnifico Splendor Solis, la moda por los jeroglificos egipcios y la cabala inagurada por las traducciones de Marcilio Ficino y toda la tradicin supuestamente antiqusima del Corpus Hermeticum, el Picatrix y el Pimander.. Una cantidad impresionante de imgenes bellsimas, extravagantes y maravillosas, que fueron relegadas de la historia por pertenecer a un paradigma ya superado. Con la excusa de encontrar la escencia del jardn medieval y pre renacentista a travs de las imgenes, me encontr con este tesoro increble, donde podemos percibir como funcionaban los mecanismos de la imaginacin de las gentes de esta poca. La necesidad eterna y constante del despliegue multimedia como parte de la condicin humana, por medio del uso de forma-color-imagen quedan claramente formuladas, a pesar de las mltiples limitaciones impuestas por la iglesia, los medios mecnicos y los materiales. Y eso que solo hablamos de la parte plstica, porque todo este esplendido despliegue de la imaginacin como medio liberador de lo Fantstico, lo vengo encontrando en las artes menores: puestas en escena, representaciones teatrales, autmatas en los jardines, joyas y vajilla para servir la mesa, y sobre todo, en la literatura tardomedieval fantstica, en donde en los libros de caballeras, se describen todo tipo de artificios extraordinarios, incubados por la imaginacin ms extravagante y que, expresados en forma de relatos, entretenan y asombraban a los oyentes liberndolos del penoso y gris mundo real, para ejercitar su fantasa. Tengo muchos apuntes sobre estos temas, y estoy tratando de hilvanarlos usando la idea de lo maravilloso y el poder de la imaginacin desde el mundo tardoromano hasta que Leibnitz descubre y aplica el Clculo Matemtico. (es notable que los jardines tambien reflejan ese cambio y se transforman en el romntico jardn ingles) La excusa perfecta es el jardn, que como espacio polismico por excelencia, me permite testear todos los elementos que nombre antes y constatarlos con los cambios en las formas de percibir el mundo, de los gustos y las modas en ese tramo del tiempo.

Primeras cartas de tarot, tarocchi o trionfi como se las llamaron al principio. Eran 41. Representaban en forma disimulada a los 36 arcontes, las llamadas casa del Zodiaco, y se las asociaba con los pecados y virtudes teologales. No se sabe exactamente con que reglas se desarrollaba el juego, pero no estaba bien visto por la iglesia. Cicognara Antonio - tarocchi la temperanza e osiride sull carro trionfale (sec. XV) Bembo, Bonifaccio tarocchi La Pazzia, e un Figura Femminile. Carta di tarocchi italiani, fatti per la famiglia Visconti-Sforza, 1468.

Tarot de Mantegna, hacia 1465. Se trataba claramente de un juego educativo que representa una concepcin del mundo tpica de la Edad Media, es decir un cosmos en miniatura expresado por cinco grupos: condiciones humanas, Apolo y las Musas, Artes liberales, principios csmicos y virtudes cristianas, cuerpos celestes.

Ercole Roberti y Francesco dal Cosa 1469-1470 Mes de agosto mes de Enero, Saln de los Meses Palacio Schifanoia Pintura mural triunfos de los planetas en la banda superior y arcontes en la inferior, segn la interpretacin de Aby Warburg.

libro cuarto sobre arquitectura de Serlio 1520 de Polifilo 1499

uno de los grabados del Sueo

Trionfo della Fama Trionfi de Petrarca grabados entre 1460-1500

Pinturiccio - Apartamentos Borgia, Vaticano 1480. Piramides, buey apis, Hermes Trimegistos, altares y culto a Isis, etc, etc, el papa Alejandro no se privaba de nada!

Cassoni, cofres que la novia al desposarse se llevaba a casa de su esposo. Los temas siempre eran mitolgicos-moralizantes.

Alciato Emblemata (1531), Lyon

3 jeroglificos incluidos en el Sueo de Polifilo. Emblemas y jeroglificos se ponen de moda, al punto tal de generar una especie de lugar comun en todas las artes, en la literatura. Lo egipcio, la ruina y lo ancestral tien todas las artes, desde los banquetes, los jardines, hasta la decoracion que ademas se enriquece con los grutescos, que terminaron siendo una combinacion desmesurada y fantastica de todas las artes menores.

Automatas y otra yerbas

Esquemas de automatas semimoventes hidraulicos para el Hortus Palatinus Salomon de Caus (1576 1626) ingeniero, arquitecto y paisajista francs . Inspirados en los tratados del griego Simonides de Ceos (280 ac) se colocaban en grutas y ninfeos de los grandes jardines manieristas (Pratolino, Villa D Este, Hortus Palatinus, el jardn del Castillo de Heidelberg ) eran fuente de asombro y sorpresa, colaboraban en la atmosfera fantastica e irreal de los jardines. De Caus Escribio un libro sobre estos artificios profusamenta ilustrado: Les Raisons des forces mouvantes (1615) Con Salomon de Caus estoy profundamente impresionada. El tema de los autmatas en ese tiempo tenia aun connotaciones mgicas, relacionadas con los saberes ancestrales hermticos. Cuando finalmente en 1614, se datan correctamente el Corpus Hermeticum y el Asclepius, el castillo de naipes de la magia astrolgica renacentista se derrumba, ya que todo estaba basado en la creencia (desde Marcilio Ficino) que los textos eran contemporneos de Moises..

El Splendor Solis es un cdice iluminado de finales del siglo XVI (1580) conservado, bajo la signatura Harley 3469, en la Biblioteca Britnica de Londres. Est considerado como el ms bello tratado de

alquimia jams creado. Realizado en 1582, en l se exponen las claves de la cbala, la astrologa y el simbolismo alqumico. Se trata de una recopilacin ilustrada de tratados alqumicos anteriores.

Bueno, paro aca porque esto parece no tener fin. Realmente la historia de las imgenes Astrolgicas, hasta su transformacin en Astronmicas mereceran una clase especial tuya.