Prof Maturana

INSTITUTO DE FORMACION MATRIZTICA
MATRIZ BIOLOGICA DE LA EXISTENCIA HUMANA

Humberto Maturana R. Ximena Dvila Y.
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DERECHOS RESERVADOS 2000 Instituto Matrztico Las Urbinas 87 OF. 16 Providencia Santiago- Fono: 2323588 Fax: 2331168 e-mail: info@matriztica.org
Matriz Biolgica de la Existencia Humana
Dinmica relacional biolgico/cultural de la unidad sistmica del ser humano y el cosmos que surge con su vivir.
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Nuestro Tema: nosotros.
De qu hablamos al hablar de conocimiento? Qu es el conocer como un aspecto de nuestro vivir?
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Periplo reflexivo
Lo vivo y lo humano. El observador y el observar. Lenguaje y emociones. Conversar. Habitares. Lo decidible y lo indecidible. Qu es conocimiento? Fundamentos del decidir. El amar fundamento de lo social.
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PRIMERA REFLEXIN
Lo vivo y lo humano.
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Lo vivo y lo Humano.
Todo lo dicho es dicho por un observador a otro observador que puede ser l o ella misma.
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El observar.
El observar consiste en distinguir algo como si existiese con independencia de la operacin con que lo distinguimos.
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Qu distinguimos?
Distinguimos lo que es, o distinguimos lo que se configura en nuestro vivir con la operacin de distincin que hacemos?
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El ser vivo.
El ser vivo surge en la distincin del observador como un sistema molecular que existe como totalidad en la continua produccin de si mismo.
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El ser humano.
Los seres humanos somos seres vivos, y todo lo que se aplica a los seres vivos, se aplica a nosotros.
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Los seres vivos.
Los seres vivos vivimos como vlido todo lo que vivimos en el instante de vivirlo.
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Los seres vivos.
En la experiencia misma no sabemos si lo que estamos viviendo lo trataremos ms tarde como una ilusin o una percepcin.
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Mentira.
La mentira ocurre en el presente, en el acto que se califica como mentira: al mentir uno sabe que miente.
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Error.
El error surge cuando al comparar dos experiencias sucesivas descalificamos la primera al aceptar la validez de la segunda: el error ocurre despus del acto sealado como tal.
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Uno sabe que miente cuando miente, pero no sabe ni puede saber que se equivoca cuando se equivoca, el error aparece despus en una comparacin reflexiva.
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SEGUNDA REFLEXIN
Determinismo estructural.
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Determinismo estructural.
Los seres vivos somos sistemas determinados en nuestra estructura que constituyen totalidades cerradas en si mismas.
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Hablamos de organismos al referirnos a los seres vivos en relacin a su operar como totalidades.
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Determinismo estructural. Nada externo a un sistema determinado en su estructure especifica, o puede especificar, lo que ocurre con l o en l.
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La nocin de determinismo estructural no hace referencia a una condicin en si de una supuesta realidad trascendente
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La nocin de determinismo ..
. es una abstraccin que hacemos como observadores de las coherencias operacionales de nuestro vivir.
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Ocurrimos en un presente cambiante continuo.
La nocin de determinismo estructural slo indica la naturaleza de nuestro operar como entes compuestos.
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Todo ocurre en un sistema determinado en su estructura como resultado de su presente estructural, o, lo que es lo mismo, como resultado del operar de su hechura presente.
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Somos seres histricos, existimos en un presente cambiante continuo que surge instante a instante como el momento presente de un devenir epignico.
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Pasado y futuro no existen en s. El pasado es un modo de explicar el presente como un continuo surgir.
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El futuro es un modo de explicar el presente como un continuo fluir en el cambio.
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Epignesis: transformacin relacional en el fluir del vivir
to
tn
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TERCERA REFLEXIN
Existencia
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Realidad Como no podemos saber, si lo que vivimos como vlido en el momento de vivirlo lo invalidaremos luego como una ilusin (o como un error) o lo confirmaremos como una percepcin en comparacin a otra experiencia de la que no dudamos,
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no podemos decir nada que tenga sentido en relacin a lo que llamamos realidad o lo real como algo que existira de manera independiente de nuestro operar al distinguirlo.
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Nada existe desde s.
Cuando el observador hace una distincin lo distinguido aparece en su vivir con la operacin de distincin con que lo distingue.
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Sin embargo, el observador vive su distinguir como si lo distinguido preexistiese a su distinguirlo.
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CUARTA REFLEXIN
Lenguajear y emocionear.
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Lenguajear
El lenguaje no consiste ni puede
consistir en un sistema de operaciones simblicas que se referiran a una realidad independiente de nuestro hacer.
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Todo lo que un observador puede decir del lenguaje es que ve que ocurre como un fluir en la convivencia en coordinaciones de coordinaciones conductuales consensuales.
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El lenguaje ocurre en el lenguajear.
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Y las emocione?
El observador al distinguir emociones slo puede referirse a las conductas relacionales en que l o ella ve que opera el ser observado.
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Lo que un observador distingue al distinguir emociones son clases de conductas relacionales.
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Las emociones fundan y guan todo nuestro hacer pensar, sentir, reflexionar, opinar, pedir ...
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Conversar
Cuando hablamos de conversar nos referimos al entrelazamiento del lenguajear y emocionear en el fluir de las coordinaciones de haceres de la convivencia.
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Los mundos que vivimos y convivimos son redes de conversaciones que especifican todo lo que nos es posible vivir y convivir en ellos.
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QUINTA REFLEXIN
Habitar
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Qu es habitar?
Todo ser vivo mientras vive existe en un espacio relacional que lo hace posible y que se transforma con l. La palabra habitar connota esa relacin.
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Los distintos mundos que vivimos son a la vez distintos mbitos de sentir, de pensar, de hacer,
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distintos modos de fluir en el habitar y cohabitar guiados por el fluir emocional.
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Generamos el mundo o los mundos que vivimos y habitamos con nuestro vivir en redes de conversaciones.
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Habitamos nuestro vivir cotidiano
Todo lo que nos ocurre en la vigilia, en el sueo, en el trabajo, en la calle, en el hogar, ... es nuestro vivir cotidiano.
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Dolores, penas, alegras, esperanzas, rabias son emociones desde donde nos relacionamos... ... en nuestro vivir cotidiano.
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SEXTA REFLEXIN
El Juez?
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Dnde habita el juez?
El juez habita en varios mundos que se entrecruzan: uno es lo que podemos llamar su habitar cotidiano como ciudadano, otro es...
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su habitar profesional en la matriz de normas creadas para definir lo legitimo y lo no legtimo en el vivir cotidiano de la comunidad a que pertenece, y ...
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en la que tiene que ver la trama sistmica en la que esas normas hacen sentido.
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...la mirada sistmica ve la trama o matriz relacional en que ocurre lo local como un caso particular (XD)
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Qu es un juez?
Segn el Diccionario Larousse un juez es una persona que tiene a su cargo la aplicacin de las leyes teniendo autoridad y potestad para juzgar y sentenciar en los dilemas que se le presentan.
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Existen dos clases de dilemas: dilemas decidibles, y
dilemas indecidibles.
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Son decidibles aquellos dilemas para los cuales existen procedimientos preestablecidos de decisin.
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Son indecidibles aquellos dilemas para los cuales no existe otro procedimiento de decisin que el arbitrio de un observador.
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Lo decidible.
Los dilemas decidibles se resuelven espontneamente con la aplicacin de procedimientos preestablecidos, para ellos.
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Lo indecidible.
Los dilemas indecidibles se resuelven desde el arbitrio del observador segn sus preferencias, deseo, miedos
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En un sentido estricto los dilemas reconocidos como decidibles no constituyen conflicto, pues en ellos slo hay que computar.
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Es slo en relacin a los dilemas indecidibles, aquellos para los cuales no existe un procedimiento preestablecido de decisin, que se requiere el arbitrio de un observador.
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SEPTIMA REFLEXIN
Qu es el conocer como un aspecto del vivir humano?
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La vida cotidiana ocurre como un mbito de vivir en el cual, como en todos los mbitos del vivir, abundan las situaciones o dilemas indecidibles.
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No puede ser de otra manera pues no tenemos ni podemos tener acceso a algn mbito trascendente que al revelar lo real en s, nos revelara siempre lo que es.
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Hay dos clases fundamentales de desencuentros: los que se fundan en discrepancias decidibles y los que se fundan en discrepancias indecidibles.
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Los desencuentros que se fundan en discrepancias decidibles no generan enojos. Surgen como resultados de, errores de computacin.
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Los desencuentros que se fundan en discrepancias indecidibles generan enojos. Las personas que as discrepan no ven que arguyen desde dominios disjuntos.
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Los argumentos racionales no sirven desde s, pues todos ellos se fundan en premisas aceptadas a priori des la emocin.
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Pregunta
Cmo actuar frente indecidibles, que son las nicas situaciones en que nos toca decidir?
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Toda decisin ocurre como un acto en la emocin, y ocurre cuando surge una preferencia, un deseo, un miedo, una ambicin .
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Todo cambio de emocin implica un cambio de mbito relacional, un cambio en el ver, sentir, desear, razonar, un cambio en lo que es y no es posible en el vivir.
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El acto de decidir se inicia en la reflexin, en un acto en el que se suelta la certeza de saber que se sabe lo que se dice que se sabe,
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y cuando eso ocurre, al surgir un nuevo mbito relacional el dilema se puede volver decidible.
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Adquirir una profesin implica adquirir un espacio operacional y un espacio emocional que permite un mbito reflexivo en el que muchas situaciones indecidibles se tornan decidibles.
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Adquirir una profesin implica entrar a aprender a vivir en una red cerrada de conversaciones, una cultura, ...
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que al ser vivida en la honestidad, lo hace a uno miembro de una comunidad de decidibles e indecidibles legtimos.
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Qu es conocer entonces?
El conocer no consiste ni puede consistir en hacer referencia a algo que pudisemos llamar real o realidad que existira en s y desde s, con independencia de nuestro operar como observadores.
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El conocimiento no consiste en poseer informacin no consiste en poder hacer referencia a smbolos o datos.
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El conocimiento es un modo de vivir y convivir en coordinaciones de coordinaciones de haceres y emociones consensuales, que surge
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al transformarse las personas que conviven en coherencia operacional recproca en el curso de la epignesis de su convivir.
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El conocimiento, por lo tanto, es una relacin interpersonal, es algo que un observador le asigna a otro, cuando ve que ese otro se conduce de una manera que l o ella considera adecuada en un cierto dominio.
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Es el juez es una persona que tiene que decidir en situaciones indecidibles en el mbito social de las relaciones humanas. Desde dnde decide?
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OCTAVA REFLEXIN
Fundamentos del decidir.
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tica
La tica segn el Diccionario Larousse, es un conjunto de principios y normas morales que regulan las actividades humanas.
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La conducta tica.
Decimos que una persona tiene conducta tica cuando vemos que esa persona acta consciente de que sus haceres pueden daar a otras personas, u otros seres, y se abstiene de esos haceres.
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Lo moral.
Segn el Diccionario Larousse la moral es relativa a las costumbres o a las reglas de conducta que definen lo tico.
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Al hablar de moral en la vida cotidiana se connota el mbito de las conductas relacionales cuya legitimidad es decidida por las normas y costumbres que se viven en una comunidad.
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Lo moral y lo tico son conductas relacionales totalmente diferentes.
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Moral versus tica.

La conducta moral ve a las normas, no a las personas.
La conducta tica ve a las personas, no a las normas.
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Una persona puede conducirse de manera moral y tica, moral y no tica, no moral y tica, segn cumpla o no las normas y respete o no la legtima existencia de los otros.
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Gestin En estas circunstancias, qu es la gestin del conocimiento?
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El vivir ocurre por si mismo, espontneamente, nada lo gua. El vivir nos sucede.
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Los animales no humanos viven su vivir sin reflexionar sobre su vivir en un fluir emocional a la vez propio de su especie y aprendido en su epignesis.
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Nosotros los seres humanos al vivir en redes de conversaciones vivimos un vivir directa e indirectamente consciente: podemos reflexionar sobre nuestro vivir
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an cuando nuestro vivir humano transcurre principalmente de manera inconsciente.
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Los seres humanos modulamos nuestros espacios de convivir, escogemos y generamos de manera consciente e inconsciente nuestros espacios de epignesis
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y con ello modulamos los espacios de coordinaciones de coordinaciones de haceres y emociones consensuales, conscientes e inconscientes que vivimos.
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Si hacemos esta modulacin desde la consciencia tica, generamos una convivencia que se vive en el placer, en el bien-estar, porque las personas tienen presencia y participan desde ellas .
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en la continua co-inspiracin de una convivencia en el mutuo respeto en la colaboracin en un proyecto comn consciente e inconsciente.
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Si hacemos lo anterior, generamos un espacio social, esto es, un espacio fundado en el mutuo respeto, en el amar.
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Si no hacemos lo anterior, generamos un espacio de manipulacin, esto es, un espacio fundado en el la falta de mutuo respeto, en la desconfianza y el miedo.
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NOVENA REFLEXIN
Lo social.
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El ser humano
Todo quehacer humano surge como un hacer individual: es el individuo quien acta, quien piensa, quien siente, quien reflexiona, quien se niega, quien rechaza, quien colabora, quien compite.
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... nosotros generamos los mundos que vivimos, nuestros habitares, desde nuestro vivir individual. Y los generamos como distintas redes de conversaciones en que participamos.
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Los seres humanos somos biolgicamente amorosos, seres abiertos a mirar su mundo aceptando su legitimidad en un acto que permite escoger, y por lo tanto la libertad y la responsabilidad ante el propio vivir y convivir.
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Y es porque somos biolgicamente seres amorosos que podemos generar desde nuestro ser individual mudos sociales en el placer de la convivencia en la co-inspiracin desde el mutuo respeto.
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El beb nace creador de mundos: el poder ser creador de mundos amorosos es una condicin constitutiva del ser humano.
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Pero para que eso ocurra el beb debe vivir una epignesis humana que lo acoge amorosamente.
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DCIMA REFLEXIN
El suceder: leyes sistmicas
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Leyes sistmicas.
Lo que en nuestro Instituto llamamos leyes sistmicas son abstracciones de las coherencias del fluir del vivir.
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Ley sistmica.
Cada vez que en un conjunto de elementos comienzan a conservarse ciertas relaciones, se abre espacio para que todo cambie en torno a las relaciones que se conservan.
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Ley sistmica.
El curso que sigue la historia de los seres vivos en general, y de los seres humanos en particular, surge definido momento a momento por las emociones que se viven, por los deseos, gustos, preferencias, de los seres vivos involucrados, no por los recursos o posibilidades como si stos lo fueran en s .
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La emocin humana fundamental. el amar como vivir biolgico ocurre en las conductas relacionales a travs de las cuales, uno mismo, el otro o la otra surge como legtimo otro en convivencia con uno.(HMR)
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Mujer Guaj amantando a un cachorro de jabal. Autor: P. del Gaiso, Brasil.
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Matriz Biolgica de la Existencia Humana

Nuestro Tema: nosotros.

De qu hablamos al hablar de conocimiento? Qu es el conocer como un aspecto de nuestro vivir?

Los seres vivos.

Los seres vivos.

Ocurrimos en un presente cambiante continuo.

El futuro es un modo de explicar el presente como un continuo fluir en el cambio.

Epignesis: transformacin relacional en el fluir del vivir

Nada existe desde s.

Sin embargo, el observador vive su distinguir como si lo distinguido preexistiese a su distinguirlo.

El lenguaje no consiste ni puede

El lenguaje ocurre en el lenguajear.

Lo que un observador distingue al distinguir emociones son clases de conductas relacionales.

distintos modos de fluir en el habitar y cohabitar guiados por el fluir emocional.

Habitamos nuestro vivir cotidiano

Dnde habita el juez?

Existen dos clases de dilemas: dilemas decidibles, y

Lo moral y lo tico son conductas relacionales totalmente diferentes.

Moral versus tica.

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an cuando nuestro vivir humano transcurre principalmente de manera inconsciente.

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