Jorge Mndez Hernndez Pablo VI (1964). El Mandato de la Iglesia en el mundo contemporneo. Ecclesiam Suam.

Vaticano: Cartas encclicas del sumo pontfice.

TEMA: Introduccin a Eclesiologa El mandato de la Iglesia en el mundo contemporneo

En sta carta encclica se aborda el cmo es Jesucristo quien verdaderamente funda la nica y verdadera Iglesia, la cual est sustentada en el amor y da apertura a todos los bautizados para que a travs de ella, todos podamos obtener nuestra salvacin. 2. La doctrina del Evangelio y la gran familia humana Despus de hacer dicha especificacin sobre su fundacin, Pablo VI resalta su pensamiento amoroso haca toda la humanidad para su salvacin con el fin de reconocerse y amarse unos a otros. Cita las mismas palabras de Cristo Mi doctrina no es ma, sino de Aquel que me ha enviado (Jn. 7, 16) con lo que se resalta la gran importancia que tiene la meditacin de la divina doctrina, la cual implica as mismo un amplio esfuerzo apostlico en su pontificado. 3. Triple tarea de la Iglesia sta carta no es una enseanza doctrinal rgida, sino que se presenta como un mensaje fraternal y familiar con intencin de abrir el alma para llenar de gozo la comunin de fe y caridad, con el propsito de fortalecer as su ministerio en el pontificado guiando mejor la actividad espiritual y apostlica de la Jerarqua eclesistica. Menciona tres principales pensamientos acerca del regir la Iglesia de Cristo como Obispo y sucesor de Pedro: 1) La iglesia debe profundizar en la conciencia de s misma, meditar sobre el gran ministerio que le es propio, explorar sobre su origen, naturaleza, misin y destino final. 2) Al compara la imagen de Iglesia como esposa de Cristo y con el rostro real de la Iglesia de hoy, se insiste en la obligacin que tiene para corregir los defectos de sus miembros, ya que adems es Cristo quien la fundado y le imprimi el Espritu Santo para darle vida y amplitud.

3) La Iglesia debe tambin establecer relaciones con el mundo actual, para aprovechar la amplitud que est logrando el Cristianismo y combatir la distanciacin del mundo moderno; en aqu donde el dialogo cobra su importancia para poder establecer esta relacin. 4. Constante e ilimitado celo por la paz Se estudian temas urgentes y graves de inters a la humanidad como lo son la paz, miseria, hambre, conflictos de las naciones jvenes, correcciones del pensamiento moderno y la cultura Cristiana, as como tambin los problemas morales acerca de la natalidad. Principalmente se aborda el tema de la paz en el mundo, que desde el ministerio de la Iglesia compete apoyar la conviccin armnica y colaboracin fructuosa entre los pueblos para la propagacin de principios humanos en contra de egosmos y pasiones, tal actitud de amoroso servicio es resultado de maduracin doctrinal y testimonio de continuar la misin Cristiana que tiene como fin construir un reino de justicia y de paz, inaugurado con la venida de Cristo al mundo. 5. Reflexin sobre su misin La Iglesia tiene la obligacin de concientizar sobre su tesoro recibido como herencia, misin que debe cumplir para encontrar luz bajo los planes de Dios, renovarse y gozar del cumplimiento de su misin. La Iglesia es tambin instrumento y expresin de Dios para comunicar el mensaje de salvacin y acto de fe. 6. La vigilancia de los fieles seguidores del Seor Existe una relacin nueva y vital entre Dios y el hombre, dentro de sta relacin que Cristo establece se enlistan recomendaciones del mismo Cristo, de las cuales la ms grave y repetida por l es la vigilancia que debe ser presente y operante en la conciencia del ciervo como una conducta moral de todo Cristiano. La conciencia psicolgica y moral estn llamadas por Cristo a una plenitud simultanea para recibir de igual forma los sones de la gracia y la verdad. El nacimiento de la iglesia, es entonces, en Pentecosts y surge en se momento la conciencia proftica sobre los 12 Apstoles del Seor. 7. Credo, Domine! Invitacin a un vivo, profundo y consiente acto de fe en Jesucristo Nuestro Seos as como firme y convencido pero siempre humilde y tembloroso.

8. Vivir la propia vocacin Reflexionar sobre s misma es una necesidad que tiene la misma Iglesia, aprender a conocerse mejor y a vivir su vocacin para ofrecer al mundo su mensaje de fraternidad y salvacin. El constante cambio que sufre la Iglesia se ve reflejado incluso en sus pensamientos y cultura, por lo que para evitar y protegerse de la profanacin a s misma se sustenta en la Escritura y Tradicin guiada por el Espritu Santo para hacer todo en nombre de Jesucristo. 9. La conciencia en la mentalidad moderna La mentalidad del hombre moderno tiene como caracterstica la concientizacin de las cosas, para gozar de certeza y plenitud. Hace conciencia del hecho de su propia existencia, de la propia dignidad espiritual, de la propia capacidad de conocer y de obrar. 10. Desde el concilio de Trento hasta las encclicas de nuestros tiempos Desde el concilio de Trento la Iglesia ha tenido grandes cultivadores y muchos desarrolladores, desde el Concilio Vaticano I se comienza a difundir que el estudio de la Iglesia obliga a la Jerarqua y a todos los fieles a seguir el camino de Cristo y toda su obra; el Concilio Vaticano II, adems de ser continuacin, es complemento del primero ya que define y examina a la Iglesia as como la catequesis y la espiritualidad. La doctrina sobre el Cuerpo Mstico de Cristo, que es la Iglesia, recibida de parte del mismo Jesucristo invita por excelencia y dignidad a todos los hombres movidos por el Espritu Santo a cumplir sus mandamientos. 11. La ciencia sobre el Cuerpo Mstico Por todas los estudios acerca de la Iglesia se confa en que la labor del Concilio es asistido por la luz del Espritu Santo y ser continuado por su misma inspiracin, al hablar sobre el pensamiento de Cristo, se pretende conducir a una mayor claridad y concordia donde resulte la gloria de Dios, gozo en la Iglesia y edificacin para el mundo. 12. La vid y los sarmientos El Concilio no puede hacer juicios, sino nicamente el mismo Cristo, ya que nicamente se encarga de resaltar los frutos que derivan de sta doctrina, uno de estos frutos es la el programa de su Pontificado que se desarrolla y que se desea llevar a la prctica, para que esto sea posible, es abierto a los fieles de la Iglesia y a todo el redil de Cristo que pueda llegar. Cristo es la vid y nosotros los sarmientos (Gal. 3, 28. Ef. 4, 15-16 y Col. 3, 11) El primer fruto de la conciencia profundizada de la Iglesia sobre s misma es el renovado descubrimiento de su vital relacin con Cristo. Por lo que se contina recomendando su presencia como el principal gua de nuestra vida espiritual y predicacin.

13. La Iglesia es Misterio Cristo presente en la Iglesia establece su Cuerpo Mstico, lo que se afirma en Ef. 3, 17: que Cristo habite por la fe en nuestros corazones. Con esta presencia nuestra fe se ve madura y vivida, alimentada por la gracia de los Sacramentos e inspirada del Parclito, animada con el Evangelio y alegremente revestida por el Sacerdocio real propio del Pueblo de Dios. Cristo funda su Iglesia sobre Pedro, piedra que es cimiento de ella (Mt. 16, 18). 13 b. Pedagoga del Bautizado La Iglesia as como es visible y espiritual, es tambin libre y disciplinada, Santa y siempre en vas de la santificacin. Su vida interior con meditacin silenciosa y oracin contemplativa es el manantial de la espiritualidad en ella. Por esto se tiene la necesidad de devolver la importancia al Bautismo ya que es el injertarnos al Cuerpo Mstico de Dios, que nos adopta como sus hijos y Cristo como sus hermanos, recibiendo la vocacin de renacer en el Espritu Santo; con lo que nos convertimos en hijos de la luz y verdaderos cristianos. 14. Santidad de la Iglesia Es tambin perfecta por su concepcin y en el pensamiento divino, por lo que debe tener perfeccin en su expresin real y existencia terrenal, encaminada siempre hacia esa santidad que Cristo nos enseo y que con su ejemplo, su palabra, su gracia, su escuela sostenida por la tradicin eclesistica e ilustrada por los Santos nos hace posible conocerla, desearla y aun conseguirla. 15. Perfeccionamiento de los Cristianos Se trata de una perfeccin espiritual y moral ante los constantes cambios del mundo que la rodea. La vida cristiana debe continuar y evitar engaos, profanacin o sofocaciones como el contagio del error y pecado. Tanto en pobres como en fieles, el Concilio despierta el deseo de conservar y acrecentar la vida cristiana para ser mejores y santos. 16. Sentido de la Reforma Se manifiesta el propsito de favorecer dicha reforma, ya no para desarraigar a la Iglesia de herejas y generar desordenes, sino para infundir un nuevo vigor espiritual en el Cuerpo Mstico de Cristo 17. Orientaciones de la Reforma No puede referirse ni a la concepcin eclesial ni a las estructuras fundamentales de la iglesia catlica. No se puede acusar a la Iglesia de infidelidad ya que posee la gracia de Dios y la obtenemos como autentica heredera de l, en la tradicin apostlica. Al hablarse de reforma, no se habla de entender el cambio sino ms bien confirmar el empeo de conservar la fisonoma perfecta que Cristo ha dado a su Iglesia.

18. Daos y peligros de la Concepcin profana de la vida La vida profana hoy es poderosa en extremo, reflejada en el conformismo les parece a muchos prudente. Aquellos que no estn bien arraigados en la fe y practica de la ley eclesistica son los que se adaptan sta vida profana. El naturalismo amenaza vaciar la concepcin original del cristianismo; el relativismo que todo lo justifica. 19. No inmovilidad, sino Aggiornamento Juan XXIII nos presenta esta palabra, actualmente famosa, como norma y programa, se recuerda como un estmulo a la siempre renaciente vitalidad de la Iglesia, a su vigilante capacidad para estudiar los signos de los tiempos y a su siempre joven agilidad de probar todo y apropiarse lo que es bueno. 20. Obediencia, energas morales, sacrificio Se refiere a vivir la juventud obedeciendo a Cristo y guardando sus leyes hacia la perfeccin. Siempre va exigiendo fidelidad, empeo, mortificacin y sacrificio; marcada por el camino estrecho. El cristianismo no es flojo y cobarde, sino fuete y fiel. 21. El espritu de pobreza Nos hace comprender las debilidades y prdidas para anunciar la religin de Cristo. Hoy se debe educar para la pobreza, el lenguaje y la conducta teniendo los mismos sentimientos de Cristo, sin dejar que los bienes econmicos se conviertan en fuentes de lucha, egosmo y de orgullo entre los hombres, sino que valla en vas de justicia y equidad para el bien comn. 22. Hora de la caridad Hoy en da la caridad debe asumirse el puesto que le corresponde, el primero, el ms alto en la escala de los valores religiosos y morales, no slo en la estimacin terica, sino tambin en la prctica de la vida cristiana. La caridad todo lo explica, todo lo inspira, todo lo hace posible, todo lo renueva. 23. Culto a Mara Se fortalece felizmente dentro de la Iglesia como Madre de Cristo y por consiguiente Madre de Dios y Madre nuestra, tomada como modelo de la perfeccin cristiana y espejo de virtudes sinceras, por darnos enseanzas evanglicas y amorosa maestra de la vida. 24. Tercera actitud que la Iglesia debe adoptar Se refiere al estudio de los contactos con la humanidad, es necesario que la Iglesia se diferencie del ambiente humano en el que se vive (del mundo, humanidad adversa a la luz de la fe). El evangelio es luz, es renacimiento y salvacin (ministerio pascual).

25. Vivir en el mundo, pero no del mundo La pedagoga cristiana recuerda al discpulo de nuestros tiempos con una condicin privilegiada para vivir en el mundo pero no ser de l. No se trata de separacin, indiferencia, temor o desprecio, sino que al distinguirse de la humanidad, no se opone a ella, ms bien la une con su Misericordia. 26. Misin que cumplir, anuncio que difundir Posee el deber de la evangelizacin que consiste en ofrecer y difundir el evangelio y la caridad mediante el dialogo. 27. El dialogo La Iglesia debe entablar el dialogo con el mundo en el que le toco vivir, con claridad en sus motivos, mtodos y objetivos a fin de comunicar la herencia de redencin y esperanza. No envi Dios a su Hijo al mundo para juzgar al mundo, sino para que el mundo se salve por El (Jn. 3, 17). 28. La religin, dialogo entre Dios y el hombre Por su naturaleza es una relacin entre Dios y el hombre expresada en la oracin, la revelacin es representa por el dialogo en el que el Verbo de Dios se expresa en la encarnacin, en el Evangelio. La historia de salvacin narra desde la interrupcin en la santidad con el pecado original hasta la invitacin a la conversin, es todo misterio de servicio y expresin de amor. 29. Supremas caractersticas del coloquio de la salvacin El dialogo de la salvacin fue abierto espontneamente por iniciativa divina (Jn. 4, 19), nos toca ahora extenderlo a los hombres ya que naci de esa caridad y bondad divina (Jn. 3, 16). No es ajustable a los mritos de aquellos a quien va dirigido, es sin lmite y sin calculo (Lc. 5, 31) 30. El mensaje cristiano en la corriente del pensamiento humano Las relaciones entre la Iglesia y el mundo abarcan diversos aspectos entre s y propone diferentes maneras de cumplir su misin sin cerrar camino a otras legtimas representadas mejor por el dialogo. Dialogo diferente en un nio y un adulto, un creyente y quien no cree. 31. Caridad, mansedumbre, confianza, prudencia El dialogo, o coloquio consta de 4 caractersticas para cumplir su misin: 1) la caridad paciente y generosa, 2) la afabilidad que aprendemos del mismo Cristo sin herir ni ofender,

3) la confianza que promueve la familiaridad y la amistad, por ltimo 4) la prudencia pedaggica que tiene muy en cuenta las condiciones psicolgicas y morales del que oye. 32. Dialctica de autntica sabidura En el dialogo se descubren los diversos caminos que conducen a la luz de la fe y cmo es posible que se converjan hacia un mismo fin, sin importar que sean divergentes. 33. Cmo atraer a los hombres, salva la integridad de la verdad? Desde fuera no se salva al mundo. Hace falta hacerse hermanos de los hombres en el mismo hecho con el que queremos ser pastores, padres y maestros. Por esto se dice que el arte del apostolado es arriesgado. 34. Insustituible supremaca de la predicacin La predicacin cristiana se conversa y adquiere a travs del dialogo, por lo que el apostolado y predicacin son equivalentes. La predicacin es el primer apostolado, siempre pidiendo al Seor el grave y embriagador carisma de la palabra adoptndolo con renovado fervor para entablar el dilogo con todos los hombres de buena voluntad. 35. Con quienes dialogar? Nadie le es enemigo, a no ser que l mismo quiera serlo. La buena acogida del evangelio no depende de algn esfuerzo apostlico suyo: la fe es un don de Dios para su salvacin. La Iglesia tiene un mensaje para cada categora de personas (nios, juventud, cientficos, intelectuales, trabajadores y clases sociales, artistas, polticos o gobernantes, pobres, etc.) 36. Primer crculo: todo lo que es humano No alcanzamos a ver sus lmites, tenemos en comn con toda la humanidad la naturaleza, es decir, la vida con todos sus dones, con todos sus problemas y sus verdades morales. 37. Negacin de Dios: obstculo para el dilogo En ste mismo crculo sin confines hay muchos que no profesan ninguna religin y se profesan ateos, fenmeno ms grave de nuestro tiempo, que consiste en la negacin de Dios. No es una liberacin, sino un drama que intenta apagar la luz del Dios vivo. 38. Vigilante amor, an en el silencio La Iglesia de silencio calla hablando nicamente con un sufrimiento, al que une una sociedad oprimida y envilecida donde los derechos des espritu quedan atropellados por los del que dispone de su suerte. El silencio, el grito, la paciencia y siempre el amor son en tal caso el testimonio que aun hoy puede dar la Iglesia y que ni siquiera la muerte puede sofocar.

39. Dilogo, por la paz Pero no podemos apartar nuestra mirada del panorama del mundo contemporneo son expresar un deseo halageo, y es propsito nuestro el cultivar y perfeccionar nuestro dialogo. 40. Segundo crculo: los que creen en Dios Es tambin inmenso, pero menos lejano de nosotros: el de los hombres que adoran a Dios nico y supremo. La Iglesia promueve y defiende las diversas confesiones religiosas no cristianas, as como sus ideales. 41. Tercer crculo: los cristianos, hermanos separados Ms cercano a nosotros en el mundo: el de los que llevan el nombre de Cristo. La Iglesia catlica toma la iniciativa de volver a reconstruir el nico redil de Cristo, busca una reconciliacin y unin a travs del dialogo. 42. Auspicios y esperanzas Con gozo y alegra se hace notar que este ltimo crculo de cristianos separados es muy extenso, es adems penetrado por fermentos espirituales que parecen preanunciar un futuro y consolador desarrollo para la causa de su reunificacin en la nica Iglesia de Cristo. 43. Dialogo interior en la Iglesia Finamente, ste dialogo se ofrece a los hijos de la Casa de Dios, la Iglesia una, santa, catlica y apostlica, de la que, la romana es mater et caput (La Madre y la cabeza). 44. Caridad, obediencia Por obediencia enderezada hacia el dialogo, entendemos el ejercicio de la autoridad, todo el impregnado de la conciencia de ser servicio y ministerio de verdad y de caridad. 45. Fervor en sentimientos y en obras Todo lo que pone en circulacin as enseanzas de que la Iglesia es depositaria y dispensadora es bien visto por nosotros, ya se menciono antes la vida litrgica e interior y hemos aludido a la predicacin. De modo especial los sacerdotes, religiosos, amadsimos seglares que por Cristo militan en la Accin Catlica y en tantas otras formas de asociacin y de actividad. 46. Hoy, ms que nunca, vive la Iglesia La Iglesia vive hoy ms que nunca. Esta es la ley de nuestro peregrinar por la tierra y por el tiempo, es lo que hoy todo impulsa para que se haga nuevo, vigilante e intenso.