Revista de Literatura, Nº 147

Literatura
Volumen LXXIV N.o 147 enero-junio 2012 Madrid (Espaa) ISSN: 0034-849X
Revista de
INSTITUTO
DE LENGUA, LITERATURA Y ANTROPOLOGA
CONSEJO SUPERIOR DE INVESTIGACIONES CIENTFICAS
RESEAS DE LIBROS
Revista de Literatura, 2012, enero-junio, vol. LXXIII, n.o 147, pgs. 301-372, ISSN: 0034-849X
TORRE, Esteban. Visin de la realidad. Relativismo posmoderno (Perspectiva terico-literaria). Madrid: Arco/Libros, 2010, 268 pp. Coleccin Perspectivas. Esteban Torre, catedrtico emrito de Teora de la Literatura de la Universidad de Sevilla, personalidad de formacin clsica, poeta, especialista en el discurso cientfico del siglo XVI espaol, en mtrica, teora de la traduccin y otros muchos saberes, nos sorprende ahora con la entrega de este libro comprometido en el debate intelectual del relativismo contemporneo. El mismo que ha hecho reaccionar contra la pretensin de que cualquier cosa puede ser literatura (y, por consiguiente, ninguna lo sea en cuanto tal) a personalidades de la crtica literaria de la talla de Harold Bloom, Georg Steiner o Marc Fumaroli. Como en estos autores, la obra del profesor Torre tiene mucho de manifiesto apasionado. La cosa no es para menos. Se trata de enfrentarse al hecho literario con el optimismo de que no es una quimera la pretensin de atenerse a la realidad, aunque la ideologa de la sospecha que se introdujo en la filosofa occidental con el nominalismo del siglo XIV haya llegado a ser dominante hasta el extremo de la posmodernidad, entendida como la aniquilacin de toda metafsica y desaparicin de todo sujeto. (El autor, no obstante, nos advierte de la polisemia del trmino posmoderno que, como se sabe, puede tener otras acepciones y tambin referirse simplemente a realidades que emergen en esta poca posmoderna con o sin relacin con su clave filosfica). El primer captulo, primorosamente escrito, como, por lo dems, todo el libro,
recorre el camino que va de Karl Popper a Richard Rorty, pasando por Paul Feyerabend y muchas de las claves que en la filosofa contempornea tienen relacin con la deriva relativista. No todos son relativistas o, al menos, no lo son en el mismo sentido. Incluso cabra decir que afirmaciones que se hacen de autores y obras, integradas en una misma direccin, pueden reclamar ulteriores matizaciones, pero lo que aqu interesa a Esteban Torre es llegar a la desembocadura: disipada ya la vana ilusin de pensar que poseemos una naturaleza profunda, espiritual y trascendente; igualados el error y la verdad, la veracidad y la mentira; anuladas las fronteras entre el bien y el mal, entre la realidad y el simulacro, entre la belleza y el horror; el hombre posmoderno puede contemplar felizmente en las plcidas aguas de Leteo liberado al fin de toda atadura ontolgica, tica, esttica o epistmica su vaporosa imagen de Narciso. (p. 46). No hace falta subrayar el sarcasmo metafsico que contiene la cita y que dota de sentido a los captulos siguientes. El captulo segundo empieza recordando que en 1979 aparece la obra del filsofo francs Jean-Franois Lyotard, titulada La condicin posmoderna y, en el mismo ao, se publica La cultura del narcisismo de Christopher Lasch. Ambas obras, en efecto, sirven de prontuario de la episteme del ser humano posmoderno, que Esteban Torre no cree conectada, por accin o reaccin, con los valores de la modernidad, sino que, siguiendo a Carmen Bobes (Crtica del conocimiento literario) la ve enfrentada decididamente al modernismo (p.55). Torre nos recuerda una escena de Matrix, que finalmente no fue utilizada en
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la versin comercial del filme, Morfeo le dice a Neo: Has estado viviendo dentro de un mundo de ensueo, Neo. Como en la visin de Baudrillard, toda tu vida ha transcurrido dentro del mapa, no del territorio. Lyotard, Baudrillard, Matrix son referencias de un discurso en que el territorio no precede al mapa. La falta de garanta que acompaa a cada enunciado en el contexto de esta cosmovisin propicia absolutamente la posibilidad de la charlatanera o el engao. La dificultad de comprensin que suele acompaar el discurso terico puede convertirse en expediente para procurar la aceptacin del discurso vacuo que reclama asentimiento ciego sin ms patentes para ello que ser abstruso e ininteligible. El relato de Torre contina, pues, ahora con el captulo 3, titulado Imposturas y mistificaciones. Se refiere al hecho de que los tales discursos abstrusos e ininteligibles adquieren carta de ciudadana porque nadie se atreve a declarar paladinamente que no los entiende (habitualmente, es que no dicen nada), instaurndose una historia semejante a la de los burladores que fizieron el pao del cuento del Infante Don Juan Manuel. En apoyo, se trae a colacin el volumen Sobre crtica y crticos del entonces indignado Juan Luis Alborg, autor de una eficaz historia de la literatura espaola que sintetiza los principales estudios por poca de esta disciplina. Alborg, sin embargo, es poco sensible a los modos propios de la teora, de manera que seguramente su posicin necesita de ms matizaciones que las hechas por el propio Torre cuya simpata por el libro en cuestin es evidente. La parte del len del captulo se dedica a contar detenidamente la superchera del profesor de fsica terica de la Universidad de Nueva York, Alan Sokal, quien public en 1996 un artculo pardico en la revista Social Text (Transgredir las fronteras: hacia una hermenutica transformadora de la gravedad cuntica), aparente-
mente dedicado a la defensa del posmodernismo cultural y filosfico, pero que, en realidad, supona una dursima diatriba contra determinados autores de moda. La polmica dio mucho de s en la prensa cultural y en las tertulias de caf de los centros de humanidades y ciencias sociales de medio mundo como se puede ver aqu. Pero, en suma, es fcil advertir de qu lado est Esteban Torre: a la broma [de Sokal], dice, le estaremos agradecidos siempre todos los que, de una manera o de otra, apostamos por una sociedad intelectual en la que se pueda libremente proclamar que muchos reyes y muchos emperadores de la ciencia, la literatura y el arte no llevan nada encima, es decir, estn absolutamente vacos y desnudos (p.108). Nuestro autor reclama la voz potica en el abismo de la posmodernidad en el captulo IV. Para hablar de esa voz, echo de menos en el libro de Torre la cita de Williams Empson, quien supo ver como nadie a este propsito la importancia de la ambigedad (irona, en un sentido lato, la llamarn otros), aunque no falta la invocacin textual de una importante tesis doctoral, Eironeia (1994), de Pere Ballart, que es uno de los pocos autores del Estado espaol que tienen la fortuna de ser citado en este libro. Sin renunciar a hablar de cmo se fabrica la poesa, lo que Esteban Torre pone por encima de todo es la cuestin del valor. La autntica obra de arte vale, tiene un valor esttico. Pero no todo vale. Cuando hablamos de verso, cuando hablamos de poesa nos estamos refiriendo especficamente al buen verso, a la buena poesa. Y no al dislate o a la mera ramplonera metrificada. Sin unos principios estticos, es imposible construir una teora de la literatura y el arte. Sin juicios de valor, se tambalea el edificio de las humanidades (p. 132). Pero, al oponerse a la tautologa de que un poema sea lo que, por convencin, aceptemos como tal, no le es posible es-
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capar a la dificultad de no poder proponer una alternativa demostrativa. Dedica varias pginas convincentes a ensear que podemos explicar qu es un verso ms all de la bobera de afirmar que es la lnea que admitimos como tal. Y concluye: Bien es verdad que la ciencia moderna hace ya muchos aos que renunci a las profundidades abisales de un qu absoluto, contentndose con un conocimiento adecuado de cmo ocurren las cosas. Describir y comprender la realidad del verso es, a fin de cuentas, la misin del metricista. El verso existe, la poesa existe, estn ah. Es un hecho. Ahora bien, como nos recuerda la ms elemental filosofa, los hechos no se demuestran, se muestran. Solo se demuestran los teoremas. Y, afortunadamente, la poesa no es un fro teorema, yerto, inmvil, sino algo vivo y palpitante, que sale a nuestro encuentro (p. 122). O sea, es necesario abrazar la Esttica para hablar propiamente del arte. En el captulo 5, Necesidad de una Esttica, nuestro autor revisa a grandes rasgos la historia al respecto de los ltimos siglos y algunos fundamentos clsicos. A. G. Baumgarten y su maestro, J. J. Winckelman, I. Kant y G. W. E. Hegel desfilan sucesivamente. De los estudios hegelianos de Esttica ofrece una verdadera antologa mediante la seleccin de textos transcritos en el alemn original y acompaados de su propia traduccin al espaol. Horacio, Santo Toms de Aquino, Huarte de San Juan y la Historia de las ideas estticas de Menndez Pelayo aparecen tambin. Y ms amigos de Esteban Torre, sus poetas de cabecera: Baudelaire, Verlaine, Mallarm, Rimbaud, Pessoa. Creo que el sentido de todo el captulo queda resumido adecuadamente en cierto pasaje de la extensa cita del Ion platnico que se nos ofrece. Acaso las cosas bellas no son bellas por lo bello? S, por lo bello.
Existe lo bello? Existe. Cmo no va a ser as? Dir l: Dime, forastero, que es lo bello?. Acaso el que hace esa pregunta, Scrates, quiere saber qu es bello? No lo creo, sino qu es lo bello, Hipias. Y en qu difiere una cosa de otra? Te parece que no hay ninguna diferencia? Ciertamente, no hay ninguna. Sin embargo, es evidente que t lo sabes mejor. A pesar de eso, amigo, reflexiona. No te preguntas qu es bello, sino qu es lo bello. Ya entiendo, amigo; voy a contestarte qu es lo bello y es seguro que no me refutars. Ciertamente, es algo bello, Scrates, sbelo bien, si hay que decir verdad, una doncella bella (...). Creo que entiendo el sentido del proverbio que dice: Lo bello es difcil. No es fcil la cuestin. En todo caso, es un imposible para toda episteme ajena a las categoras metafsicas del verum, bonum y pulchrum. Parece, en fin, que el autor se acoge al refrn de que el movimiento se demuestra andando, al redactar el ltimo sugestivo y erudito captulo titulado Interpretaciones y traducciones. En l se ofrece el comentario de dos sonetos de Quevedo, el titulado Amor constante ms all de la muerte y el que comienza con las palabras Un nuevo corazn, un hombre nuevo. A ellos se suma el estudio de otros dos sonetos traducidos (imitados) del mismo autor, Es hielo abrasador, es fuego helado, que tiene su origen en un soneto en portugus de Camoens, y Buscas en Roma a Roma, oh peregrino cuya fuente ms plausible es un poema de Joachim du Bellay. El epgrafe sobre las traducciones en verso: el hexmetro y otros versos, donde vuelve a anteriores investigaciones suyas, y el breve traducir es interpretar, que hace explcita la conexin de este l-
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timo captulo con el alegato contra el relativismo, cierran el libro. He aqu la proclama final: Mucho queda an por hacer. Vale la pena, s, vale la pena que la visin del mundo y de nuestro estar en el mundo que nos proporciona la actividad literaria siga siendo objeto de preferente atencin por parte de cientficos, estetas y educadores. No en balde la literatura representa una de las ms genuinas expresiones del espritu humano, a la vez que constituye uno de los ms ricos tesoros del patrimonio de la humanidad (p. 253). MIGUEL NGEL GARRIDO GALLARDO
GARRIDO DOMNGUEZ, Antonio. Narracin y ficcin. Literatura e invencin de mundos . Madrid: IberoamericanaVervuert, 2011, 265 pp. La complejidad de los mecanismos ficcionales de las narraciones del siglo XX y de lo que llevamos de XXI, unida a los planteamientos posmodernos en torno al simulacro y al cuestionamiento de la existencia de una realidad nica han desembocado en un fructfero debate en torno al concepto de ficcin. Ese debate es el que recogen las pginas del libro de Antonio Garrido Domnguez, que nos plantea cmo las narraciones literarias han obligado a desarrollar interesantes dispositivos para explicar el complejo fenmeno de la ficcin, tomando presupuestos metodolgicos de muy diversas disciplinas. En la presentacin que abre el estudio, el autor manifiesta la perspectiva preponderantemente diacrnica que regir las pginas de su obra, por lo que dedica un segundo captulo al concepto de mmesis, desde sus orgenes griegos hasta su utilizacin en el siglo XIX. Las diferentes acepciones del trmino, se explican en buena medida por su propio origen, pues-
to que ya en la poca clsica, se enfrentarn dos concepciones de mmesis, la platnica y la aristotlica. La crtica platnica se sustenta en que la mmesis es una copia falsa del mundo de las ideas, dado que no proviene de la razn sino de una fuerza externa que invade al poeta, imita la realidad sensible (que es copia a su vez del mundo de las ideas) distancindose as de la esencia del ser y convirtindose consecuentemente, en un psimo mecanismo para la educacin de los ciudadanos, objetivo ltimo de su Repblica. Frente a las teoras platnicas, la Potica aristotlica nos propone un nuevo concepto de mmesis alejado de las bases educativas y morales latentes en la definicin platnica. La mmesis para Aristteles se inscribe en el proceso de aprendizaje general del ser humano y, en el caso de la mmesis potica, es definida como una representacin verosmil de la realidad. Tras estas primeras reflexiones del mundo griego, la Edad Antigua finaliza con la firme conviccin de la importancia de la imitacin, al menos en lo que a la produccin literaria se refiere (Sneca, Cicern, Quintiliano). Sin embargo, las poticas clasicistas enriquecern el debate con herederos tanto de las ideas platnicas (Plotino, Ficino) como de las aristotlicas (Minturno y Escalgero), debate al que se unirn obras de ficcin que constituyen en s mismas un tratado (El Quijote). Poco a poco el concepto de mmesis es interpretado como imitacin de la naturaleza y en los siglos XVII y XVIII pasa a ser, con alguna excepcin (Batteux), sinnimo de copia, aunque ser tambin en esta poca en la que se perfilen los primeros bocetos de los mundos posibles bajo los postulados de Bodmer, Breitinger y Baumgarten, reforzadas por la defensa explcitamente antimimtica del Romanticismo. El tercer captulo ocupa el grueso del libro bajo el rtulo de La nocin de ficcin narrativa: propuestas modernas, y trata de compilar las mltiples teoras de
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la ficcin que aparecen a lo largo del siglo XX y que siguen siendo objeto de debate en el XXI. Para ello (y esto es sin duda uno de los grandes aciertos del libro) establece diferentes paradigmas que aglutinan teoras con planteamientos diversos. Aunque en la mayora de los casos, las propuestas tericas de los autores individuales participan de distintos paradigmas, pueden diferenciarse las siguientes lneas generales: mimtico-realista, retrico-formal, pragmtica, semntico-constructivista, cognitiva y las nuevas reflexiones en torno a la realidad virtual, adems de la hermenutica y la potica de lo imaginario. Para los defensores del enfoque mimtico-realista, el mundo de ficcin es una especie de trasunto del mundo real, con respecto al cual establecen una clara jerarqua ontolgica. Este paradigma trata de dar cuenta de cmo la ficcin reproduce ese supuesto mundo real en sus creaciones. Y las respuestas van desde la funcin seudomimtica de Auerbach hasta las tres mmesis de Ricoeur, pasando por la particular lgica de la literatura de Kate Hamburger. La metfora, la referencia y la denotacin son algunos de los problemas planteados desde este paradigma que ha encontrado en la teora de los modelos de Black y en los marcos de referencia de Harshaw, dos sugestivas propuestas. Por ser uno de los ms cultivados durante el auge del estructuralismo, apenas le dedica el autor unas pginas al enfoque retrico-formal. Los estudios de las diferentes escuelas y grupos que cultivaron la narratologa desvelaron de forma minuciosa los procedimientos formales que se escondan tras los textos ficcionales. La Pragmtica constituye uno de los paradigmas ms fructferos de los ltimos tiempos. La base de la pragmtica lingstica establece que todo acto de habla se dirige al oyente con una determinada fuerza ilocutiva, pero al trasladar este esquema a la comunicacin literaria, surgen innumerables puntos de desacuerdo. Garrido
sintetiza este intenso debate entre los que adoptaron la postura de que los actos de habla literarios no tenan verdadera fuerza ilocutiva por ser fingidos (Searle, Ohmann), los que defienden que el hecho de ser un acto de habla fingido no lleva aparejado dejar de serlo, sino que se trata aserciones no serias con una doble modalidad directiva o declarativa (Genette), y finalmente, los que no restan seriedad a los actos de habla literarios ya que detrs de ellos est siempre un creador, responsable ltimo de dichos actos de habla (Martnez Bonati, Reisz). Paralelo e intrnseco a este debate, reaparece la discusin de las narraciones en primera y tercera persona, que a finales de los aos cincuenta haba servido a Hamburger como pauta de distincin entre gneros fcticos y gneros de ficcin. Trasladado a la teora de los actos de habla, autores como Searle o Genette seguirn este razonamiento para distinguir entre actos de habla fingidos (narraciones en tercera persona) frente la enunciacin seria de la lrica o las narraciones en primera persona, diferencias que Dolezel justifica por el diferente grado de autoridad autentificadora. Surgen en torno a este debate interesantes polmicas acerca de nuevos gneros como la autoficcin y sus modalidades, as como importantes crticas al paradigma pragmtico por estigmatizar ciertos usos desvados del lenguaje (Pavel), lo que llevar a Schaeffer a definir la ficcin bajo el rtulo de fingimiento ldico compartido. Se trata de un concepto que implica una alianza entre la perspectiva semntica (que debe, eso s, ampliar la nocin de referente y abrirse a las teoras de los mundos posibles) y la pragmtica, que debe dar cuenta de los mecanismos de la inmersin ficcional y que se resume, en ltima instancia en el pacto de ficcin. El enfoque semntico, que tradicionalmente describa los mundos creados por la ficcin, parece inseparable, tal y como nos advierte Antonio Garrido, de los presupues-
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tos constructivistas, decididamente antimimticos, y es uno de los enfoques en los que ms se deja sentir el sincretismo con otras disciplinas en lo que se ha denominado las teoras de los mundos posibles. Ante la cantidad ingente de literatura crtica en este sentido, el autor sigue los planteamientos de Dolezel para insertar al hilo de sus afirmaciones los asuntos que han despertado ms polmica entre la crtica. Dolezel comienza por enfrentarse a las posturas ontolgicas que defienden un modelo nico de mundo, para plantear un modelo de mltiples mundos definidos como mundos posibles no actualizados, heterogneos e ilimitados, y accesibles desde el mundo real. Frente a los mundos posibles lgicos, los ficcionales son incompletos, heterogneos y de naturaleza textual, legitimados mediante una fuerza autentificadora que viene a ser el trasunto del poder performativo del lenguaje en el mbito literario. Independientemente de las matizaciones que se le han hecho a estas teoras, Garrido manifiesta la tendencia de buena parte de la crtica a aceptar los postulados constructivistas (representadas en el mbito literario por las teoras de Schmidt) que defienden que los modelos de mundos posibles nada tienen que ver con la reproduccin de una realidad preexistente, sino con la construccin que elabora el sujeto a partir de diferentes elementos (es lo que defienden tambin, desde otra perspectiva, N. Goodman y sus seguidores). El enfoque cognitivo es el que ms se aleja de los estudios estrictamente literarios, aunque son muchos los autores que lo incorporan a sus reflexiones sobre la ficcin artstica. Tanto Schaeffer como Aug manifiestan la importancia de la ficcin como proceso cognitivo, destacando su arraigo antropolgico. La potica de la imaginacin, anterior en el tiempo a la potica propiamente cognitiva, puede considerarse un primer intento de acercamiento al hecho artstico desde esta perspectiva, enriquecida con las aportaciones de la
psicologa cognitiva, que ha llegado a plantear la existencia de una mente literaria o narrativa. Al final de este apartado, Antonio Garrido cede la voz a los creadores, que aportan interesantes testimonios al respecto. La Nueva Ficcin, por su parte, surge como reflexin ante los nuevos mecanismos ficcionales que presiden nuestro mundo, como la realidad virtual. Frente a esta situacin, surgen posturas encontradas entre los que ven en ella la banalizacin del arte y en general la sustitucin del mundo por su simulacro (Baudrillard), frente a los que manifiestan un optimismo algo desmedido en opinin de Antonio Garrido, partidario de recelar tanto de las posturas catastrofistas de quienes ven en la posmodernidad era del simulacro y de la fabulacin del mundo una suerte de apocalipsis del arte como de los que atribuyen a la realidad virtual capacidades transformadoras extraordinarias. Tras este exhaustivo repaso, el autor dedica el cuarto captulo al anlisis de tres textos breves de ficcin en los que utiliza conceptos y herramientas procedentes de los diferentes paradigmas anteriormente expuestos. La complementariedad de los diferentes presupuestos tericos vuelve a ponerse de manifiesto en el ltimo captulo conclusivo, donde se apuntan, sin embargo, las tendencias ms destacadas de la crtica, entre las que destaca el constructivismo y la tendencia a plantear modelos globalizadores que incluyan los diferentes aspectos de la ficcin, dando cuenta no tanto de las relaciones que se establecen entre ficcin y mundo real, sino de cmo esos mundos posibles se legitiman ante nuestros ojos. La obra encierra un verdadero esfuerzo de recopilacin y sntesis de las diferentes propuestas en torno a la ficcin y sabe, en el dilogo que pretende establecer entre ficcin y narracin, trascender las fronteras de esta ltima para incorporar reflexiones de diferentes disciplinas que
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exceden ampliamente el mbito de lo literario para despus volver y quedarse en esas mentiras literarias que nos hacen ser un poco ms autnticos. MARTA ESPINOSA BERROCAL
LEZAMA LIMA, Jos. Escritos de Esttica. Edicin de Pedro Aulln de Haro. Madrid: Dykinson, 2010, 322 pp. En Espaa, la edicin de la obra de Jos Lezama Lima empieza por una mnima muestra de su faceta ensaystica, cuando en 1969 Jos Agustn Goytisolo se encarga de seleccionar para Tusquets Sierpe de don Luis de Gngora (1951) y Las imgenes posibles (1948) bajo el ttulo de Esferaimagen . En 1971 los ms activos promotores de este autor se sitan tambin en el mbito cataln (Ivn Gonzlez Cruz. El espacio gnstico americano. Archivo de Jos Lezama Lima. Valencia: Universidad Politcnica de Valencia, 2001), ya que Barral y Anagrama publican Introduccin a los vasos rficos y Algunos tratados en La Habana respectivamente. Por fin, Aguilar emprende la tarea de editar en dos volmenes prologados por Cintio Vitier la obra completa del cubano. El tomo segundo, fechado en 1977, recoga tanto los ensayos como los cuentos. Qu aporta entonces esta nueva seleccin realizada por Pedro Aulln de Haro? A mi modo de ver, algo esencial: supone una reconstruccin terica, una hermenutica en toda regla, que busca trazar las lneas medulares de una Esttica dentro de un territorio disperso en apariencia como es el de la crecida produccin ensaystica lezamiana. No estamos ante la simple antologa de un corpus relevante ordenado cronolgicamente, sino ante una interpretacin, que seala, contextualizndolo, un sistema de ideas, trmino ste que obsesion siempre a Lezama. Hablo de territorio
disperso porque el cubano estira de manera casi sobrenatural y modela a su medida la libertad inherente al gnero ensayo. Bajo la selva barroca, como un ro subterrneo, circula sin embargo un pensamiento, una filosofa en relieve, ms que una Potica o en sentido estricto, que acaso tambin podra recomponerse como las teselas perdidas de un mosaico romano. Con tal objetivo, se recopilan diez ensayos agrupados en dos bloques, cuya datacin oscila entre 1948 (Las imgenes posibles, procedente de Los tratados en La Habana) y 1965 (Las eras imaginarias: la biblioteca como dragn, desgajado de La cantidad hechizada). Esta esttica tendra como centro un tratamiento filosfico fuerte y tradicional de base racionalista aristotlica cruzado por la libertad de las figuraciones, la sorpresa y el retiramiento, el pitagorismo y conducido de manera relativamente anloga a la desarrollada en lneas generales por Leibniz (p. 34). Lo que sucede es que el causalismo aristotlico, secuencial, aparece acribillado por un vrtigo y una danza que atraviesa dionisiacamente el discurso y lo transforma. Se advertir, por tanto, que lo que subyace a ese pensar es un barroquismo metafsico y carnal que, impulsado por el entimema, busca tambin el relmpago, la intuicin, el sueo, abrir cavernas en la gruta de la razn por caminos inditos, distintos a los transitados por las vanguardias histricas, conciliando la razn con la fe, aglutinando poesa y religin cristiana. Para ello, Lezama reivindica distintas tradiciones, desde el orfismo hasta el Romanticismo Shelley, Keats, Novalis, desde la mstica carmelita y el sufismo hasta el Tao o el Zen. La belleza de esta prosa estriba en que sabe disponer lo imprevisible como ley, en su creencia en el agrupamiento insospechado (o ingenioso , pues el magisterio de Gracin es indiscutible), en lo que se va a denominar la vivencia oblicua. Con buen criterio, Aulln de Haro elige Preludio a las eras imaginarias para
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inaugurar el grupo de la primera seccin. Este texto puede ser considerado como una especie de liminar, pues anticipa, a modo de catfora, una de las reflexiones que aparece una y otra vez, cohesionando el conjunto, en estos ensayos; a saber: las relaciones entre la causalidad y lo incondicionado. Los dualismos, las antinomias y las tensiones argumentativas recorren estas prosas levantando profundas paradojas, hondonadas, operaciones discursivas que, a partir de las tensiones conceptuales, propenden a la bsqueda de una sntesis o concurrencia, por utilizar un vocablo plenamente lazamiano. No en vano, para l, la poesa es capaz de hacer posible lo imposible. El siguiente texto, A partir de la poesa, se abre con unas palabras que convergen con el eje teortico antes enunciado: Es para m el primer asombro de la poesa que sumergida en el mundo prelgico, no sea nunca ilgica. Si lo potico presenta y representa una realidad otra, va de suyo que se sustenta tambin sobre un principio de causalidad superador del fro silogismo. Hbil orfebre de neologismos, el cubano inventa la nocin de era imaginaria, una suerte de arquetipo histrico cuya paternidad hay que buscarla en Vico (as tambin su nfasis en la expresin , que calar en las poticas romnticas). Establece una terna integrada por tres eras: la filogeneratriz, que estudia las tribus de los idumeos, escitas y chichimecas; lo tantico, que comprende la escatologa egipcia; y finalmente una era que abarca tanto lo rfico como lo estrusco. Precisamente una meditacin acerca de los misterios abisales se plantea en su Introduccin a los vasos rficos. Ese no saber sabiendo penetra el submundo de Demter, Plutn y Proserpina. El orfismo es para el cubano la entraa fundante del canto, la va unitiva en que el dios desciende al hombre y ste se eleva como un dios, la noche de los muertos penetrando en la luz de la palabra. En Las eras imaginarias: los egipcios,
Lezama realiza una incursin en El libro de los muertos, de donde brota una breve historia comparada de las religiones sostenida por la idea de la muerte no como la otra vida, sino como la otra tierra. Aunando lo lrico y lo especulativo, distintas correspondencias y analogas dibujan un continuum entre ciertos temas bblicos y los que conforman el tratamiento de la ultratumba en los egipcios. Hay que decir que ese anhelo de transcendencia y unidad plotiniano es una de las piedras angulares de toda su obra. Las eras imaginarias: la biblioteca del dragn representa una indagacin en la cultura china y en el Tao, cifra de lo inexpresable. La alquimia, la pintura y el grabado, el ritual del t y diversas reflexiones sobre el silencio de Chuang-Tse se instalan en esta prosa, ondulndose en mltiples metamorfosis, en mutuos reconocimientos. Estamos frente un texto clave, que permite divisar con mayor claridad desde el wu wei y el tokonoma japons poemas como El pabelln del vaco, de Fragmentos a su imn. Al vaco preado de sentido, a la noche oscura sanjuanista, Lezama opone el angustioso terror de la Nada que late en Pascal o Mallarm. El movimiento es perfeccin, pero la perfeccin mxima es la muerte. La dialctica entre el movimiento y el reposo a travs de la auctoritas aristotlica y pascaliana constituye el nervio especulativo de Introduccin a un sistema potico. La poesa se presenta, en el corazn de esa antinomia, como necesaria armona, como imagen de posibilidad de sentido de esa corriente mayor dirigida a las grutas, donde se habla sin que se perciben los cuerpos. Lucha agonstica entre la dispersin y la permanencia, entre ascendere y retiramiento, entre lo informe y la figuracin. La dignidad de la poesa explora el ethos lrico a travs de una exgesis de la doctrina paulina y de la historia griega, que liga la poesa con la areteia o culminacin de la nobleza. El poeta sera el mdium,
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la vlvula de una potencia, el guardin de la sustancia de lo inexistente, del germen de la infinita posibilidad. La metfora sera el imn capaz de hacer cristalizar la imagen permanente. La conviccin ya en presocrticos como Empdocles de que el hombre puede alcanzar el conocimiento absoluto por el conocimiento potico preside Las imgenes posibles. La mirada lezamiana vuelve a ser omnvora, desbordante, y se cierne con avidez de halcn sobre episodios, mitos, imgenes y siglos, dando lugar a excelentes prrafos de naturaleza ecfrstica que enriquecen la prosa y refrescan la densidad erudita, la tendencia a la hipotaxis bulmica, al smil interminable, a la copia verborum. La mitologa griega se amalgama con la historia egipcia o china, Cicern habita junto a Krishna, Heracles convive con Rimbaud, y ste recibe la inquietante compaa del viejo fauno Verlaine. La escritura se torna espacio de alquimias verbales, espejo de una hiperblica red de asociaciones donde la poesa avanza en su inicio sobre una llanura tan dilatada y lejana, semejante a la entrega vegetal que diferencia siempre el discurso de la corriente progresiva. Lezama advierte la dualidad de un tiempo que es a la vez imagen de la eternidad y duracin, forma abierta capaz de sustantivarse en un cuerpo (logos). Esta inteleccin le conduce a explorar la milagrosa conversin de la poesa en poema, de lo que es instante y discontinuidad en un estado continuo, en una forma. Exmenes, el ltimo de los textos que se escoge para cerrar el volumen, desarrolla con nuevos matices la idea anterior: cmo la poesa se fija en el poema, cmo Casandra alegora de la visin se constituye en esferas, en continuos de uno indual. Para su orquestacin ensaystica, Lezama vuelve a requerir bruscos saltos temporales bajo los que desliza correspondances , ocultas y sagaces analogas (por ejemplo, Dante se yuxtapone aqu a
los discursos de Csar ante el Senado). Asimismo, el mrito de esta seleccin consiste en descubrirnos la continuidad de un pensamiento esttico donde cierta historia literaria epidrmica slo haba visto la mscara del hermetismo o la proliferacin incesante de los signos, en revelarnos las races occidentales y orientales de un prosista que tiene algo de prometeico y que no es apto para lectores asustadizos. JOS ANTONIO LLERA
SPIVAK, Gayatri Chakravorty. Pueden hablar los subalternos? Traduccin, edicin y crtica de Manuel Asensi Prez. Barcelona: MACBA Eds., 2009, 125 pp. En un artculo del ao 2007, Manuel Asensi conclua: la crtica como sabotaje se hace siempre las mismas preguntas: en qu direccin va este texto dentro de los polisistemas modelizadores y qu vende?. Si bien su propuesta se enmarcaba en una reflexin ms amplia acerca del sentido de una crtica literaria, su aplicacin en el contexto de esta resea se hace necesaria. Ms si se tiene en cuenta que el ttulo Pueden hablar los subalternos? inaugura una serie de cuestionamientos que van mucho ms all del carcter interrogativo del mismo: quines son los subalternos? qu caractersticas sociales, culturales, econmicas o histricas los especifican? En definitiva: en qu medida es posible establecer un vnculo entre la potencia activa de los dos verbos conjugados y la dificultosa definicin de unos sujetos lingsticamente marcados por el signo de la dominacin? A todo ello quiere responder el traductor y editor del texto por medio de una minuciosa edicin crtica y, sobre todo, a travs de una introduccin en la que el sujeto se posiciona crticamente y maneja
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sobre algunas de las ideas del artculo de Spivak una mirada ideolgicamente saboteadora. Los propsitos son claros, y as los expone en La subalternidad borrosa. Un poco ms de debate en torno a los subalternos: de un lado, estudiar detenidamente un trabajo que ha abierto nuevas lneas de investigacin en torno a nociones como lo poscolonial, el gnero, la alteridad o la subalternidad, y aplicar sobre l una crtica-sabotaje que permita ver el origen retrico y silogstico de algunos de sus argumentos, especialmente de aquellos que, de manera ms o menos velada, han sido objeto de revisin por parte de tantos otros. Del otro, relanzar el debate sobre unas subjetividades que ejemplifican materialmente algunas de las preocupaciones de los ltimos aos, a saber: las tecnologas de poder, de gnero o del yo que continuamente operan en la construccin de los distintos individuos que conforman nuestra realidad. En el apartado titulado Saboteando a Spivak: para una redefinicin del subalterno, el autor descubre la falacia del modelo comunicativo sobre el que se construye una de las ideas principales de la intelectual los subalternos no pueden hablar porque no hay un emisor aqu o all para escuchar, para hacer caso, para comprender incluso lo que se quiere decir, puesto que, como l mismo recuerda, (...) la malinterpretacin es la condicin de posibilidad de todo acto interpretativo (p. 32). Desde aqu, el valenciano dibuja su propia imagen del subalterno tomando como punto de partida el exempla del Lazarillo, y recuperando como figura de figuras la interrogatio y el lugar de ausencia que sta siempre convoca. Por eso, hacia el final de su trabajo, no podr ms que concluir: El subalterno sera aquel o aquella cuya vida resulta insoportable e invisible hasta el punto de que ello amenaza la posibilidad de su vida en sentido literal o simblico [...]. La pregunta no es, por tanto, si los subalternos pueden hablar,
sino si los subalternos pueden vivir (pp. 36 y 39). As las cosas, no hay que perder de vista el contexto de sabotaje en el que se produce el presente libro: se pauta un recorrido de lectura otro del famoso trabajo de Gayatri Chakravorty Spivak y, para ello, se utiliza un modelo que no olvida, antes bien potencia, el carcter contradictorio y heterogneo de la prctica lectora y, en ltima instancia, crtica. En este sentido, no debe sorprender la fundamentacin paradjica constantemente interrogativa, pocas veces resolutiva que la teora crtica del autor expone, ni la puesta en prctica que a partir de la segunda parte, y enfrentndose ya a Pueden hablar los subalternos? en su faceta de traductor y editor, realiza. Es entonces cuando se arroga la capacidad de ir inscribiendo su huella subjetiva con notas a pie de pgina que tan pronto lo perforan con las distintas versiones que de l existen cuatro, a juzgar por lo que explica nada ms empezar su estudio: una conferencia de 1983 y tres manuscritos (re)escritos a lo largo de siete aos, de 1985 a 1993, como lo dan a leer con aportaciones del tipo: Del mismo modo que Heidegger acusaba a Nietzsche de no haber superado, a pesar de las apariencias, la tradicin metafsica occidental, as tambin Derrida acusa a Heidegger de ser el ltimo bastin de dicha tradicin metafsica. Spivak repite esta estrategia contra Deleuze (y Guattari), porque aunque este parece haber minado la existencia de un sujeto soberano mediante su teora de la multiplicidad, en el fondo ello constituye una restitucin del sujeto soberano (nota 3, p. 45). Ya lo haba dicho en ese artculo embrionario del 2007: la crtica como sabotaje decide cundo puede ejercerse y cundo no. Y la consecuencia ms directa de esta toma de decisin es la metamorfosis del objeto de anlisis en un palimpsesto de referencias, intertextualidades y opiniones que desbordan la ley interna del texto y lo
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hacen circular en una dinmica de significaciones mltiples. Pinsese, si no, en la primera de las intervenciones que se llevan a cabo: ante la dificultad de un trmino morfolgicamente ambiguo como es el ingls subaltern, el sujeto crtico opta por reclamar la pluralidad de un trmino como subalternos, en detrimento de otras formas ms modernas como subaltern@s, y de esta forma logra trazar una lnea de fuga interpretativa por la que la cuestin del gnero base de los anlisis de Spivak en torno a la subalternidad de la mujer dialoga con la cuestin mucho ms amplia de la subjetividad y de las dificultades que sta experimenta en su devenir textualidad o, si se prefiere, palabra / cuerpo (re)escritos. Junto a ello, se tiene muy en cuenta tambin la importancia de una contextualizacin que tan pronto aclare las huellas del pasado las referencias spivakianas a esa intelectualidad francesa que, con Michel Foucault y Gilles Deleuze a la cabeza, constituyen el inicio de sus crticas a lo que ella denomin (...) otro error disciplinario ms: contar historias de vidas en nombre de la historia (p. 45) como las modernice: sus largas notas explicativas consiguen escapar, as, del peligro de abrumar al lector y, al mismo tiempo, favorecen una suerte de escritura otra que convierte el dilogo esperable en este tipo de trabajos en una relacin dialgica de potentes dimensiones. Aunque lo ms fcil sera pensar que se trata de un estudio sobre un tema repetidamente trabajado la sombra de una lectura feminista planea sobre la recepcin posterior que se ha hecho del texto de Spivak, pienso que la mirada y, sobre todo, los resultados logrados hacen de l un libro de lectura obligada para todo aquel que busque un acercamiento original a este tipo de cuestiones. Por otro lado, el hecho de encontrar en la gnesis del libro la marca del Museo de Arte Contemporneo de Barcelona y de su Programa de
Estudios Independientes (PEI) lo resignifican en una esfera de divulgacin y discusin de indudable inters. NRIA CALAFELL SALA
IRAVEDRA, Araceli. El compromiso despus del compromiso. Poesa, democracia y globalizacin (Poticas 19802005). Madrid: UNED, 2010. 316 pp. Frente a las prevenciones que suscita el sintagma poesa comprometida (o social, poltica, resistente, combativa, etc.), la crtica viene constatando la revitalizacin del compromiso en la poesa espaola de las ltimas dcadas. Son palabras de Araceli Iravedra en su libro El compromiso despus del compromiso, cuyo estudio abarca los veinticinco aos que transcurren entre 1980 y 2005, aos, en efecto, de democracia y globalizacin, a cuya coyuntura la poesa no permaneci ajena. El libro de Iravedra se compone de dos partes complementarias: la primera es un estudio crtico de las diferentes tendencias arbitradas por la nueva poesa comprometida, parte a la que sigue un corpus documental representativo del pensamiento sobre el compromiso de cada una de tales tendencias. Comienza planteando el estado de la cuestin, ofreciendo datos pertinentes sobre la reivindicacin de la funcionalidad crtica de la escritura en la actualidad. Citemos, por ejemplo, entre tales datos, el ensayo Poesa y poder (1997) del colectivo Alicia Bajo Cero y el nmero monogrfico de la revista nsula (671-672, noviembre-diciembre, 2002) sobre los compromisos de la poesa, coordinado por la propia Iravedra. A la vista de estos y otros muchos testimonios, parece que el discurso valedor de la utilidad poltica y social de la poesa ha dejado de ser marginal para obtener clara visibilidad en el canon de la poesa de este momento. El
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objetivo crtico de Iravedra, en consecuencia, ser considerar un conjunto de soportes tericos, sustentadores de otros tantos modelos poticos, que reconocen abiertamente su naturaleza poltica o, cuando menos, aceptan su articulacin radical con la sociedad y la historia y la difuminacin de los contornos de lo privado y lo pblico. Pero antes del anlisis de tales modelos, la investigadora establece algunas consideraciones que implican el cambio generacional frente al elitismo de los novsimos, con la voluntad de la nueva promocin de soldar la fractura entre poesa y sociedad y de trabajar en la bsqueda de una respuesta a las necesidades y demandas que esta ltima pareca solicitar. La crtica ha hablado de la renuncia a las utopas sociales tras el fracaso de los sueos de mayo del 68 y el repliegue al mbito privado, pero Iravedra constata que eso no signific necesariamente conformismo e indiferencia, pues en los aos 80 y 90 creci en presencia y prestigio un posicionamiento moral de la escritura ante la realidad, al que se suman, incluso, algunos viejos novsimos (L. A. de Cuenca, por ejemplo). Como no todo es uniforme, el descrdito de las utopas tuvo sus excepciones, como la otra sentimentalidad granadina y la poesa practicable de Jorge Riechmann. Quiere esto decir que el fin del franquismo y el comienzo de la democracia no bastaban para justificar el silencio de la clase intelectual ante la historia. En tal clase intelectual hay que colocar, indudablemente, a los poetas. Pero hubo modos diferentes de encarar las relaciones entre poesa e historia, tanto a nivel terico (las poticas) como prctico (la poesa). Y a estos modos dispares atiende pormenorizadamente Araceli Iravedra. En primer lugar a la otra sentimentalidad, movimiento potico granadino que cont con el magisterio del profesor Juan Carlos Rodrguez y la prctica potica de Javier Egea, lvaro Salvador y Luis Garca Montero en su origen; se asienta, en sntesis,
sobre la conviccin de que la literatura es un discurso ideolgico, la lengua potica un signo de la ideologa dominante (esto es, un sntoma de la historia), pero tambin una forma de produccin de ideologa, y los sentimientos construcciones histricas producto de unas realidades sociales y de un horizonte ideolgico determinado. Movimiento coetneo al anterior fue el sensismo de F. Beltrn que a finales de los 80 encauzar la tendencia hacia lo que llam poesa entrometida, V. Presa y M. Galanes; el sensismo proclamaba que la poesa no es un valor en s misma y que el verdadero valor reside en la vida, en la experiencia personal y cotidiana y en la emocin que aqulla, la poesa, es capaz de suscitar; procede a la desmitificacin de la poesa, del poeta y del sujeto potico (el hombre de la calle), adems de a la bsqueda de un pblico potico. Cuando la poesa de la experiencia, en la que haban desembocado de uno u otro modo las dos lneas anteriores, se haba situado en el centro del panorama lrico, irrumpe la voz disidente de Jorge Riechmann con su potica del desconsuelo y su poesa practicable, poeta que promueve una poesa poltica inserta en un proyecto revolucionario, as como una ruptura de la ilusin esttica [...], con el objeto de movilizar energas hacia una prctica de transformacin. Vocacin resistente, encuentro con el otro, fundamentos ticos, escritura autnoma, pero no autrquica, etc., caminando de un realismo veraz a un realismo de indagacin, significando que la siempre sutil intervencin poltica de la poesa [...] no est reida con el hermetismo. En los aos 90 surgi el realismo sucio (Roger Wolfe, David Gonzlez...), derivacin externa, para L. A. de Villena, de la poesa de la experiencia: nihilismo, escepticismo, negacin de la belleza, testimonialismo crudo, individualismo iconoclasta, escritura autobiogrfica, sujeto urbano desencantado (antihroe) y provo-
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cador, estilo desaliado y bronco... Segn Iravedra, no puede negrsele a esta potica de la degradacin cotidiana su destino ltimo de denuncia social. El colectivo Alicia Bajo Cero (A. Mndez Rubio, E. Falcn, V. Tortosa...) cambi, a principios de los 90, el carcter poltico de la escritura y el rechazo de la esttica oficial y propuso vas alternativas a las formas hegemnicas de produccin cultural. Su documento ms fecundo, Poesa y poder, supone una crtica al discurso anestesiante y de legitimacin de lo mayoritariamente aceptado de la poesa de la experiencia. La poesa de la conciencia, promovido por el grupo onubense Voces del extremo (A. Orihuela, Eladio Orta y otros), construye una esttica de la resistencia de los aos 90 en adelante: confrontacin y resistencia frente al discurso dominante de la poesa de la experiencia, resistencia tica frente a lo polticamente correcto, beligerancia frente a los valores establecidos, palabra realista y narrativa... El riesgo de la poesa que practican es que puede desbarrar por barrancos prossticos, en los lmites de lo que es y nos es poesa. Tras referirse Araceli Iravedra a la experiencia singular de una poesa para los seres normales que L. Garca Montero argument a partir de la segunda mitad de los ochenta, y que funda su compromiso literario en la elaboracin de una poesa destinada a interpretar la experiencia personal desde un punto de vista histrico y en un nuevo concepto de utilidad de la poesa, justifica la autora el marbete de El compromiso despus del compromiso, pues si las diferentes tendencias no constituyen un conjunto homogneo, ni en la teora ni en la prctica, s pueden esgrimirse algunas constantes: desvo de la poesa social de posguerra, temas internacionales, escritura de carcter ideolgico, variedad de registros, etc. Finalmente, los datos aportados precisan que cada vez la poesa del compromiso fue teniendo mayor presencia
editorial con la colaboracin de encuentros, revistas e internet, poderoso medio de circulacin. La segunda parte del libro comprende la seleccin de un corpus documental representativo del pensamiento de cada una de las tendencias, entendiendo que su reflexin incide sobre el compromiso como prctica potica consciente. Son siete las poticas propuestas, tantas como tendencias analizadas, con presentacin y explicacin en cada caso que facilite al lector su propio entendimiento de los documentos seleccionados (manifiestos, entrevistas, artculos, piezas de ndole metapotico...), en el orden cronolgico y secuencial en que fueron apareciendo. El lector interesado dispondr de los documentos fundamentales que cimentaron y afirmaron cada una de las poticas del compromiso. JOS ENRIQUE MARTNEZ
POZUELO YVANCOS, Jos Mara (dir.). Historia de la literatura espaola. 8. Las ideas literarias (1214-2010). Barcelona: Crtica, 2011, XXII+915 pp. El tomo 8 de la Historia de la literatura espaola dirigida por Jos Carlos Mainer est dedicado a las ideas literarias, es decir, a lo que tiene que ver con un ejercicio de comentario que con distintas formas acompaa a la literatura en su historia, como explica en la introduccin el director del volumen, Jos Mara Pozuelo Yvancos. La importancia del volumen se entiende si tenemos en cuenta dos de las notas que lo caracterizan y que pasamos a comentar. La primera es que todo un tomo de casi mil pginas titulado Las ideas literarias (1214-2010) se incluya en una historia de la literatura espaola. Porque en las modernas historias de la literatura espaola no solemos encontrar un espacio consagrado al pensamiento sobre la litera-
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tura, a la teora de la literatura. Aunque hay que recordar las notables excepciones de los trabajos de Antonio Vilanova sobre los preceptistas de los siglos XVI y XVII y el de Alfredo Carballo Picazo sobre El saber literario centrado en Menndez Pelayo, Menndez Pidal y Dmaso Alonso en la Historia general de las literaturas hispnicas , dirigida por Guillermo Daz-Plaja. Ha sido siempre as en las historias de la literatura espaola? Si nos fijamos en una de las primeras, la de Luis Joseph Velzquez, Orgenes de la poesa castellana (Mlaga, 1754), vemos que la teora neoclsica est inserta en numerosos pasajes. Por ejemplo, la teora de Luzn sobre las clases de imitacin, segn su objeto (icstica o de lo particular, y fantstica o de lo universal) o la distincin clsica de los modos de imitacin. Hasta puede deslindarse un pequeo tratado de mtrica espaola y su historia (pgs. 7793). En las Memorias para la historia de la poesa y poetas espaoles (Madrid, 1775) del benedictino Martn Sarmiento, puede apreciarse la organizacin de la historia de la poesa en estrecha dependencia de la forma mtrica, o puede encontrarse un comentario de la carta del Marqus de Santillana sobre la poesa (pgs. 148-227). La Coleccin de poesas castellanas anteriores al siglo XV (Madrid, 1779-1790) de Toms Antonio Snchez empieza con la vida del Marqus de Santillana, la edicin de su carta al Condestable de Portugal y un amplio comentario de la misma. Se reconoce as la importancia de la figura del marqus en la constitucin de la historia de la literatura espaola. El distanciamiento terico queda luego diluido en un inters dominante por la sucesin cronolgica. La segunda razn es que, despus de la atencin prestada en el siglo XIX por Marcelino Menndez Pelayo a la teora literaria en su Historia de las ideas estticas en Espaa , slo pueden citarse valiosas monografas e historias parciales de la teora literaria espaola, pero nos faltaba la
obra de conjunto que historiara el pensamiento literario espaol desde el siglo XIII a hoy partiendo de lo que entendemos actualmente como tal. Porque lo que hoy se entiende por ideas literarias es muy distinto de la concepcin decimonnica, identificada con la potica y la retrica o preceptiva literaria. Toda la abundante produccin de teora literaria del siglo XX, desde el formalismo ruso al postestructuralismo, hace que por ideas literarias entendamos un campo ms amplio en el que interesa tanto el aspecto formal descrito en las preceptivas o tratados tcnicos, como las discusiones y manifestaciones que tienen que ver con los factores de la comunicacin literaria, y especialmente con la vida de la obra en la historia (comentarios, formaciones del canon de distintas pocas, etc.). Se ha pasado del paradigma formalista al de la hermenutica. Pero si cambia la literatura, lgicamente tienen que cambiar tambin las ideas literarias. A la vista de los temas tratados en la obra que comentamos, podemos distinguir tres lneas en el pensamiento literario de todas las pocas: la tcnica, que atiende a los tratados; la crtica de la literatura del momento (polmicas y cuestiones palpitantes de cada poca); y la metaliteraria o manifestaciones de la autoconciencia del escritor en la obra de creacin, alguna vez dedicada especficamente a la crtica (por ejemplo, el Viaje del Parnaso). Pueden encontrarse fcilmente ejemplos de estas lneas de fuerza en todos los grandes apartados en que se organiza el volumen, que son tratados por reconocidos especialistas y que son los siguientes: los orgenes del pensamiento literario (1214-1513) (Fernando Gmez Redondo); arte antiguo y moderna costumbre (1499-1690) (Gonzalo Pontn); clasicismo, ilustracin y nueva sensibilidad (16901826) (Rosa M. Aradra Snchez); literatura y nacionalismo espaol (1808-1900) (Celia Fernndez Prieto); filologa, crtica, teora (1900-2010) (Jos M. Pozuelo Yvancos).
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La larga y fructfera trayectoria del profesor Pozuelo, coincidente con el moderno desarrollo de la teora literaria en la universidad espaola, produce muy brillantemente en esta obra un ejemplo ms de su buen hacer al servicio de la docencia y de la investigacin universitarias. Y cumple con xito la tarea de convertir el volumen que comentamos en referencia imprescindible para la historia de la teora literaria espaola y para el desarrollo de su investigacin. En la presentacin que hace el profesor Pozuelo de las ideas del siglo XX, son destacables por su originalidad tanto el espacio que dedica a dar cuenta de las reflexiones de los mismos creadores sobre la literatura como las pginas que titula Los aos de la teora. Como testigo y partcipe en la mayora de los acontecimientos, narra el proceso de institucionalizacin de la teora literaria en la universidad espaola, con la activa participacin de los profesores Fernando Lzaro Carreter, M. del Carmen Bobes Naves o Antonio Garca Berrio, y, desde el CSIC, Miguel ngel Garrido Gallardo, coordinador del congreso de 1983, Teora semitica. Lenguaje y textos hispnicos. La abundante produccin de estos aos, detalladamente resumida en este captulo, culmina, sin duda, en el trabajo que estamos comentando; la teora literaria desborda el campo de la estricta especializacin y se integra en el contexto de la historia literaria. La organizacin de la obra comprende: una primera parte, la ms extensa, de exposicin general de las ideas de cada poca; la segunda, que ofrece una muestra representativa de textos del perodo estudiado para ilustrar lo expuesto en la primera parte; y un tercera parte, que selecciona la bibliografa fundamental, distinguiendo la de las fuentes y la secundaria, con una introduccin que es realmente un estado de la cuestin. En la primera parte, el especialista en diversas reas de los estudios de la cultura historia, esttica, filosofa y, por supuesto, filolo-
ga encontrar una amplia exposicin, cercana al gnero ensaystico, de las cuestiones que tienen que ver con el pensamiento que configura parte del campo literario de cada poca. Esta exposicin est siempre hecha desde la extrema cercana a los textos del momento, el predominio, pues, de las fuentes sobre la bibliografa secundaria, y un cuidado notable por la fidelidad al texto y al dato cronolgico. Como lector, se recibe la impresin de que el autor del ensayo correspondiente est preocupado sobre todo por invitarlo a entrar inteligentemente (desenredando con discernimiento) en el pensamiento de la poca reflejado en las obras estudiadas. De ah el cuidado en reproducir los trminos de la poca, es decir, en acercar el pasado, lo que, referido a tiempos lejanos de nosotros, puede ser motivo de placer especial en algn momento para el fillogo cuando lee, por ejemplo, los trminos medievales letradura (literatura), rima (verso), fabladura (accin retrica), y tantos otros. El acercamiento al texto del pasado se hace lgicamente desde lo que hoy se entiende por ideas literarias, y aqu reside otro de los rasgos novedosos de esta historia, donde estn muy presentes las preocupaciones actuales por la recepcin, la ficcin, el canon o la teora de la historia literaria, sin descuidar, por supuesto, los tradicionales aspectos formalistas de la teora de los gneros o de la lengua literaria. Hay que destacar por su utilidad para los estudiosos las pginas en que cada especialista comenta la bibliografa, pues supone un verdadero estado de la cuestin de los estudios referidos al periodo tratado. Pero sobre todo hay que subrayar las indicaciones que sealan posibles temas o cuestiones necesitados de futuros estudios. Esta es la parte que har imprescindible la consulta del trabajo al especialista o al futuro investigador. Un ejemplo nada ms. Gonzalo Pontn echa en falta una cabal anotacin y estudio de algunos textos, en-
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tre los que cita el de Rengifo (pg. 816). Pues bien, parece que ese hueco est en vas de cubrirse, ya que en la reciente recopilacin de trabajos sobre la vida y la obra de Rengifo publicada por ngel Prez Pascual (Juan Daz Rengifo y su Arte potica espaola, vila, Diputacin, 2011) se reproducen dos captulos sobre su teora literaria y su preceptiva mtrica procedentes de la tesis que present en la Universidad de Alcal de Henares (1999), al tiempo que anuncia la aparicin de una edicin de la obra del abulense. La originalidad e importancia del volumen que comentamos queda resaltada si lo situamos en un contexto de la historia de la crtica o de la teora literaria europea. Un ejemplo. Si se consulta la obra de G. E. B. Saintsbury, A History of Criticism and Literary Taste in Europe, en tres tomos publicados en 1902-1904, es decir, no mucho despus de la historia de Menndez Pelayo, vemos que a la crtica espaola (siglo de oro y neoclasicismo) se le dedican unas veinticinco pginas. Y esto es as gracias al conocimiento que el ingls tiene del santanderino, cuya obra valora como la nica buena historia de la crtica en una lengua europea. La obra que comentamos est llamada a cumplir una funcin semejante a la de Menndez Pelayo cuando se escriban las futuras historias de la crtica europea y se quieran subsanar las ausencias o extravagancias referidas a la teora espaola que pueden observarse en enciclopedias y guas de teora literaria producidas en el mundo universitario anglosajn. Por recuperar la integracin del pensamiento literario en la historia de la literatura y establecer la referencia imprescindible para la historia de tal pensamiento sobre la literatura espaola esta obra est llamada a ser un hito en los modernos estudios literarios. JOS DOMNGUEZ CAPARRS
ROMERO TOBAR, Leonardo (ed.). Literatura y nacin. La emergencia de las literaturas nacionales. Zaragoza: Prensas Universitarias de Zaragoza, 2010, 573 pp. Esta publicacin es producto del trabajo de un grupo de investigacin que se ocupa de cuestiones de historiografa literaria de la Universidad de Zaragoza, constituido el ao 2000 y dirigido por el profesor Romero Tobar; fruto del cual vieron la luz, desde el ao 2004, varias monografas. Literatura y nacin. La emergencia de las literaturas nacionales comprende un total de diecinueve textos. Abarca tanto estudios de fillogos espaoles de varias universidades como trabajos de especialistas europeos. El anlisis del concepto de nacin es asunto que interesa sobremanera a investigadores de diferentes reas de estudio historia, sociologa, antropologa, derecho, etc.. No obstante, su relacin con la literatura ha sido tratada, como explica Romero Tobar, de manera parcial, a pesar de estar presente desde los primeros textos literarios y cuyos antecedentes expresos pueden hallarse ya en el Humanismo, convirtindose en recurrentes a lo largo de los siglos XVIII-XX. Por ello resulta fundamental el anlisis de las bases que sustentan la relacin entre ambos conceptos, ya sea en aspectos tan relevantes como la lengua, la creacin del canon, la imagen identitaria de un grupo, la historia del lxico, etc. Esta obra ana planteamientos tanto tericos como histrico-descriptivos, y ofrece un panorama de conjunto que sirve no slo como modelo de estudio sino como estmulo de futuras investigaciones que ayuden a completar los conocimientos en el mbito de la literatura hispnica, donde se encuentran todava en situacin naciente. El libro est formado por cuatro partes, la primera de ellas dedicada a la reflexin terica y las otras tres a su relacin con distintos mbitos de la literatura europea,
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de la espaola y de la hispanoamericana. As, antes de abordar asuntos relativos a literaturas concretas, una serie de investigadores plantean diversos problemas en torno al concepto de nacin en relacin fundamentalmente con la historiografa literaria. Todos ellos concuerdan en constatar el papel de la literatura y la lengua en la creacin de la identidad nacional y en cuestionarse el alcance del concepto de nacin, pero sus lneas de anlisis son muy diversas. Pedro Aulln de Haro se detiene en las causas de la decadencia contempornea de la historiografa literaria; Klaus Garber, en cambio, parte de la premisa de que los elementos culturales son los que otorgan el prestigio a un pas, y analiza las formas de interaccin de poltica y cultura a lo largo de determinadas etapas de la Historia. Juan Carlos Rodrguez y Alfredo Saldaa reflexionan sobre el origen, el alcance y las implicaciones del concepto de nacin, el primero de ellos definindolo como subjetividad producida por el paso del yo al nosotros y el segundo como nocin en continuo cambio en el transcurso del tiempo. Una de las caractersticas principales de Literatura y nacin. La emergencia de las literaturas nacionales es la amplitud de campos donde se analiza dicha relacin. Esto no slo afecta al carcter plural de los estudios, sino tambin a los modelos forneos. En esta parte, segunda en el global de la obra, se anan captulos dedicados a cuestiones de historiografa europea con otros centrados en las literaturas espaolas no propiamente castellanas. Jrgen Fohrmann es el autor encargado de escribir sobre historiografa alemana, y su texto constituye otro ejemplo de cmo la lengua y la literatura fueron dos estandartes fundamentales para el desarrollo del concepto de nacin. En el caso ingls, Herbert Grabes subraya la importancia de las historias literarias en la creacin del canon y de la identidad nacional, aplicndolo a la literatura britnica. Hans-
Joachim Lope plantea el papel de la literatura en la divisin nacionalista y lingstica belga desde finales del siglo XVIII hasta las consecuencias de la Revolucin de 1830. La ausencia del anlisis de la relacin entre ambos conceptos en Francia est plenamente justificada, ya que el estudio de la literatura nacional francesa es el proceso mejor conocido. A estos captulos se aaden otros tres que analizan los problemas de la relacin entre literatura y nacin en Espaa a travs de las literaturas de otras lenguas peninsulares, concretamente en las pocas de la Renaixena, Euskal Pizkundea y del Rexurdimento. Para el caso cataln Josep M. Domingo estudia la Historia del renacimiento literario contemporneo del andaluz Francisco Mara Tubino y explica su escritura desde el fenmeno de la Renaixena a finales de los aos setenta del siglo XIX. Jon Kortazar ofrece un estudio sobre historiografa vasca desde una perspectiva interna, a diferencia de Domingo, donde la lengua como elemento de conformacin principal de la unidad nacional juega un papel fundamental, especialmente a partir de la Ley de la Abolicin Foral de 1879, y destaca el papel de Jos Aristimuo, Aitzol. Anxo Tarro Varela analiza el Rexurdimento, el Prerrexurdiento y lo que se ha denominado como poca Ns, estudiando el desarrollo de la relacin entre literatura y nacin en cada una de las provincias gallegas en las pocas citadas. La tercera parte de Literatura y nacin. La emergencia de las literaturas nacionales est dedicada a la literatura hispanoamericana, analizada desde dos puntos de vista distintos: en primer lugar, se aborda en el primer captulo, de Mar Campos F.Figars la relacin entre literatura y nacin en los textos de la poca de la conquista y, en segundo lugar, se estudian diferentes cuestiones relativas a la historiografa literaria hispanoamericana, ya desde el anlisis de la obra concreta de un autor (como
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sucede en el caso del texto de Daniel Mesa, dedicado a la Historia de la literatura argentina de Ricardo Rojas) o desde la reflexin sobre la problemtica de la historiografa literaria hispanoamericana en general (como el de Jos Carlos Rovira). La cuarta parte versa sobre el concepto de nacin tanto en la literatura como en la historiografa literaria espaola. Est compuesta de seis captulos, algunos de los cuales analizan dicha nocin en historias de la literatura espaola concretas, otros los dedican a aspectos lexicogrficos y otros a su uso en la obra de distintos autores espaoles. El estudio general sobre la idea de nacin en la historiografa espaola lo escribe Antonio Martn Ezpeleta, quien ofrece una perspectiva global que abarca desde los planteamientos dieciochescos hasta los de mediados del siglo XX. Completando este panorama se hallan dos estudios del concepto de nacin en las obras de autores espaoles del XIX, ya sean historias de la literatura, como la de Manuel Jos Quintana estudiado por Jos Lara Garrido, ya sea a travs del anlisis de diversos textos, como los de Juan Valera a quien atiende ngeles Ezama. A estos tres estudios se aaden otros tres que analizan aspectos relativos a la lexicografa en torno al trmino nacin. Estos textos ofrecen una gran variedad de fuentes de anlisis, ya que abarcan no slo un amplio espectro temporal desde el siglo XVI hasta finales del XIX sino tambin escritos de diversa ndole crnicas de indias, prosa y poesa renacentista espaola, miscelneas, obras historiogrficas, textos crticos, artculos en la prensa, etc.. As, el anlisis lxico comienza en el siglo XVI con el estudio de Pedro Ruiz Prez, quien analiza la evolucin de las ideas de nacin y literatura nacional centrndose especialmente en el siglo XVI y, en menor medida, en el XVII. Los otros dos captulos se sitan en el siglo XIX, momento en que se afianza esta nocin y se desarrollan sus matices literarios, pol-
ticos, econmicos, etc. Leonardo Romero Tobar concluye su anlisis en el que persigue el sintagma literatura nacional espaola en los comienzos de los aos treinta del siglo XIX, mientras que Pilar Vega contina hasta finales de siglo recogiendo algunas manifestaciones de sintagmas como literatura nacional, literatura patria o regionalismos. As pues, Literatura y nacin. La emergencia de las literaturas nacionales es una de las primeras obras de conjunto sobre la relacin entre ambos conceptos en Espaa. Anterior a su publicacin exista ya una serie de artculos y monografas que estudiaban aspectos parciales de dicha dependencia, especialmente numerosos en el mbito hispanoamericano y en significativo desarrollo en el gallego. No obstante, no han tenido, salvo en los casos de la obra determinada de un autor o de un momento histrico muy concreto como la Guerra Civil su referente similar en la literatura castellana. Cabe aadir, adems, que dichos estudios estaban ya presentes en otras literaturas europeas francesa, alemana, italiana, belga, inglesa, suiza, etc., por lo que la necesidad de una obra de conjunto para el caso espaol resultaba cada vez mayor. Y no slo su importancia radica en lo novedoso de su concepcin, sino tambin en el amplio abanico de perspectivas que ofrece: la teora literaria (y la reflexin sobre la influencia de nacin en la historiografa y en la literatura universal), la lexicografa, el anlisis de la obra de un autor a travs de este concepto, etc. Todas ellas sugieren nuevas lneas de investigacin que han de ser continuadas en posteriores estudios dada la amplitud del terreno de anlisis, especialmente por lo que respecta al siglo XX (el concepto de Menndez Pidal y su escuela, la nocin de tradicin literaria en Azorn, etc., cuestiones a las que ha atendido Jos-Carlos Mainer). Por otra parte, la obra destaca por el amplio espectro de fuentes documentales utilizadas en
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los distintos trabajos: desde historias de la literatura, textos crticos de diferentes pocas, testimonios histricos de gran importancia como las crnicas de Indias hasta escritos periodsticos no slo demuestran el valor sustancial del anlisis sino tambin obligan a los investigadores a rastrear numerosos textos con una mirada diferente a la anterior. Podran aadirse, adems, estudios comparatistas que permitieran constatar cmo literatura y nacin se han interrelacionado en los distintos pases de una forma paralela, aunque sujeta a circunstancias particulares. Literatura y nacin es una obra, pues, de obligada consulta para cualquier estudioso interesado en la historiografa literaria, en la teora de la literatura y en la historia de la literatura en general. DIANA MUELA BERMEJO
LVAREZ BARRIENTOS, Joaqun (ed.). Imposturas literarias espaolas. Salamanca: Ediciones Universidad de Salamanca, 2011, 212 pp. Las supercheras literarias, los textos espurios y los falsos autores son constantes desde los comienzos de todas las literaturas, y existe un corpus paralelo, todava disperso, constituido por aquellos documentos que la filologa ha identificado y an debe identificar como falsos. Un concepto, el de falso y cuantos se sitan en su rbita para nombrar estas realidades, histrico y cambiante, tanto como las nociones de autor y originalidad y aun tanto como la nocin misma de literatura. Hoy, la mentalidad posmoderna nos ha acostumbrado a considerar esta clase de prcticas literarias de un modo muy desinhibido, y de hecho se emplean libremente como parte de los recursos de la creacin artstica. Sin embargo, la mirada negativa que durante mucho tiempo (sobre todo, desde el
nacimiento de la imprenta y la incipiente legislacin sobre la propiedad intelectual) ha asimilado la literatura falsa al delito, ha conducido a desechar la consideracin y estudio de muchas obras de vala una vez estigmatizadas por el mero hecho del descubrimiento de su falsedad; y ello pese a que lo que hace falsa a una obra literaria y la distingue de una autntica en nada atae a los medios y recursos (al cabo, los mismos) con que una y otra se forjan, sino que pertenece a las afueras de la propia obra y se sita en el nivel de los propsitos: las obras falsas lo son porque nacen con la intencin de engaar. As argumenta Joaqun lvarez Barrientos, editor de este volumen y coordinador del proyecto de investigacin El otro Parnaso: falsificaciones literarias espaolas, antes de reclamar la atencin de la historiografa para estos falsos literarios, que deberan formar parte del canon, pues su relacin con la literatura legtima es enorme, partiendo como parten del concepto de imitatio (p. 13). Pues bien, lo que este libro nos ofrece es precisamente la primera piedra para la construccin de ese canon, al contextualizar una serie de ejemplos que muestran la continuidad y la diversidad de las prcticas impostoras a lo largo de la historia de la literatura espaola. El volumen se abre con una reflexin terica general, a cargo de Susana GilAlbarellos, en torno a los diferentes aspectos implicados en la falsificacin literaria. Gil-Albarellos revisa los principales motivos que han dado lugar a la impostura, desde las cuestiones polticas y patriticas hasta las pecuniarias, pasando por la pura vanidad intelectual; deslinda y define el significado de las voces ms habituales en el mbito del fraude literario, e ilustra con algunos ejemplos significativos de nuestra historia literaria los problemas y polmicas en torno a la falsa autora que, a partir del Renacimiento y la invencin de la imprenta, surgen con la preocupacin por la responsabilidad del texto escrito, de la mano
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de la idea del derecho de propiedad del conocimiento en tanto mercanca que se puede vender. La autora no deja sin revisar, por ltimo, los mtodos complementarios que han de ponerse en juego para la investigacin de una autora, que pasan por el estudio completo, no solo textual sino tambin contextual, de una obra literaria, dados los muchos aspectos implicados en las marcas de autora. Con estos pertrechos tericos, el lector asiste al examen de un variado conjunto de casos de falsos en la historia literaria espaola. Cristina Castillo Martnez nos introduce en el mundo de las Falsificaciones literarias y editoriales en la novela corta del siglo XVII, a cuenta de impresores y libreros que encontraron en la enorme demanda de este tipo de ficcin el estmulo para incurrir en la apropiacin ilcita de textos. Los intereses comerciales y la bsqueda de mayores rditos econmicos condujeron a diversos libreros de esta poca a idear ms o menos elaboradas estrategias de falsificacin para crear productos literarios de xito: la compilacin de novelas cortas de distintos autores sin dejar constancia de su autora (publicadas bajo la clsica atribucin genrica a diferentes o varios ingenios) fue el inicio de una prctica que, en busca de la credibilidad y la coherencia del conjunto, llevara a los usurpadores a manipular y reescribir en distinto grado algunos de los textos o unidades expoliadas, y tambin a la invencin de autores ficticios. Avanzando en el siglo XVIII, Trigueros falsario es el rtulo bajo el que Joaqun lvarez Barrientos revisa y evala las razones que sostienen las acusaciones de falsificador recibidas en su poca y despus por el erudito toledano. Por un lado, se cierne la sospecha de impostor sobre el Trigueros epigrafista; y si no las invent, parece en efecto probado que Trigueros cuando menos difundi inscripciones falsas y corrigi los testimonios histricos. No hay pruebas, sin embargo, de que Trigue-
ros participara en la gestacin o falsificacin de la Historia de la Monja Alfrez, otro de los cargos mimticamente repetidos desde la imputacin de Serrano y Sanz. Y lo que s es claro, por ltimo, es que Trigueros invent al poeta antiguo Melchor Daz de Toledo y quiso hacer pasar sus creaciones, que pretenda haber hallado, por las de un autor no conocido del siglo XVI, en una interesante broma literaria minuciosamente desgranada por lvarez Barrientos que se ajusta plenamente a los caracteres del apcrifo. El plagio es la forma que reviste la impostura desvelada por Ana Peas Ruiz en Anales de cinco das y El siglo ilustrado: historia de un plagio. Es un desconocido Jos Pi y Monteis, autor tan oscuro a da de hoy como lo fue tal vez para sus coetneos, quien en el folleto titulado El siglo ilustrado (1830) se apropia de modo casi literal de los Anales de cinco das, publicados en 1789 en el Semanario erudito y atribuidos a un Jos Cadalso ya fallecido; a los que el mistificador an agrega, para completar su obra, dos nmeros enteros de la publicacin peridica Coleccin de cajones de sastre cataln , datada asimismo en el siglo anterior (1761). Partiendo de esta doble apropiacin, Pi y Monteis enhebra en un ficticio relato epistolar una diatriba contra la corrupcin y el afrancesamiento de las costumbres nacionales, censurando prcticas sociales que en rigor eran moneda corriente en la Espaa de Carlos II. Pues bien, es precisamente el anacronismo de la stira lo que pone al lector avezado en la pista de la ahora probada usurpacin autoral. Del travestimiento textual de la superchera se ocupa Leonardo Romero Tobar en su trabajo sobre la fabricacin de falsos textos antiguos en el siglo XIX. Tocando de soslayo el terreno de las atribuciones, recuerda algunos casos conocidos de supercheras flagrantes, esto es, aquellos en que se defiende con estricta contundencia la autora y procedencia de
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textos antiguos manifiestamente fabricados. Pero la principal aportacin del estudioso es la noticia de dos nuevas supercheras localizadas: tanto el Papel intitulado Flor de Amores, aparecido en la Revista Peninsular en 1885 y debido a Aureliano Fernndez Guerra, como el poema El Timor Dei, fabricado por Joaqun Mara Bartrina y editado pstumamente, coinciden en simular sendos discursos medievales y responden a idntica motivacin: servir de escarmiento de eruditos a la violeta. En el mbito del teatro decimonnico, Alberto Romero Ferrer estudia de qu modo las prcticas fronterizas con los terrenos de lo falso, el plagio y la copia obedecen y se ven legitimadas por la necesidad de sobrevivir a las demandas de una industria del entretenimiento a la que hay que abastecer vertiginosamente de textos, buscando a la vez el aplauso de un pblico tan huidizo como renuente a los cambios. En este contexto, tcnicas intertextuales como la adaptacin, la versin teatral, la inspiracin, la atribucin y la parodia se instauraron sin pudor en el teatro de consumo de los siglos XIX y primer tercio del XX, anuncindose incluso desde los propios paratextos como reclamo de una audiencia muy receptiva a esta clase de copias, y constituyndose en la forma de convocar originales, modelos y frmulas que haban sido sancionados por el gusto del pblico y avalaban el xito del nuevo producto. El uso del pseudnimo como cobertura de la propia voz en algunas literatas de la Edad de Plata es el objeto de la contribucin de Dolores Romero Lpez. La autora revisa las causas que intervienen en el juego del pseudnimo e inducen a estas primeras escritoras modernas a sustituir su nombre civil; causas de muy diversa ndole bajo las que suele estar latente la exclusin intelectual de una mujer relegada al mbito del hogar y abocada a purgar las connotaciones negativas de ser literata. No son, en cambio, necesariamente estas claves las que
explican el uso del pseudnimo en las autoras que escriben en la Edad de Plata, una vez que la integracin de la mujer en el sistema educativo ha abierto un camino de conquistas y de liberacin ideolgica que culmina en los discursos feministas de la Segunda Repblica. La colaboracin de Mara Rosell, en fin, congrega en la figura del falso dandi Octavio de Romeu la noticia de una doble aportacin a la historia espaola del falso literario. Primero, en el marco cultural del noucentisme y desde las prosas del Glosari, la irrefrenable aficin de Eugenio dOrs al uso de mscaras da a la luz a un poderoso heternimo, primero Octavi y luego Octavio de Romeu, heterodoxo maestro de Xnius , forjado como un personaje con entidad autnoma que sirve a dOrs para exponer su ideologa en la forma ms extrema y proyectar su ms sincero y libre retrato intelectual. Tal vez porque, en clara sintona con el espritu que mueve la creacin pessoana y machadiana, lo que dOrs trataba de emular con este apcrifo era la capacidad de concebir obras, falsas, para una generacin que careca a su juicio de referentes de suficiente magnitud. Pues bien, de Romeu logra superar cronolgicamente a su creador y resurge en los aos ochenta del pasado siglo por iniciativa de Joan Perucho, que en 1985 da a conocer un singular Dietario apcrifo de Octavio de Romeu. El prlogo a este volumen anuncia otro posterior y ms amplio que promete hacer frente a los numerosos interrogantes an abiertos en torno al tratamiento del mundo de las falsificaciones, un terreno resbaladizo, como bien puede apreciarse, no solo por la movilidad de los trminos que tratan de apresar el mbito de estudio, sino tambin porque se opera con categoras hbridas y difcilmente deslindables. Por lo pronto, este conjunto coherentemente organizado, constituye un poderoso estmulo persuasivo de la necesidad de proseguir la sistemtica construccin, aqu comenzada, de esa otra
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historia de la creatividad falsa sin la cual, en efecto, y como afirma el animador de este proyecto, el canon de la autntica seguir siendo un canon inconcluso. ARACELI IRAVEDRA
ESPINOSA, Pedro. Poesa. Edicin de Pedro Ruiz Prez. Madrid: Castalia, 2011, 445 pp. Despus de haber realizado varias y muy lcidas incursiones en la produccin y la figura de Pedro Espinosa, Pedro Ruiz Prez presenta ahora una edicin crtica y sistemtica de su obra potica. A sabiendas de que Espinosa es, sin duda, uno de los escritores ms representativos de su poca y no siempre recordado como merece, este volumen se presenta, en buena medida, como un acto de reparacin y justicia. Esta cuidadsima edicin crtica de toda la produccin potica de Espinosa viene precedida de un minucioso estudio introductorio, que revisa y pone al da las aportaciones que en su da hicieron Rodrguez Marn, Lpez Estrada, Rogelio Reyes o Begoa Lpez Bueno, analizando primero la vida del poeta en su tiempo, para pasar luego a definir el corpus de sus textos y establecer sus claves poticas. Los poemas estn editados, desde el punto de vista crtico, con absoluta limpieza y vienen acompaados de un aparato de notas certero y erudito, en el que se hace registro de fuentes, influencias, primeras publicaciones, se resuelven aqu y all los escollos lxicos y se aclaran las alusiones histricas y literarias. As se nos presenta a Pedro Espinosa como a un poeta que, desde sus aos de formacin hasta su madurez, realiza una obra slida caracterizada por un espritu renovador, que vive en permanente comunicacin literaria y humana con los miembros de su generacin y muy atento al contexto social en el que se desenvuelve.
La edicin se abre con los poemas incluidos en la antologa Flores de poetas ilustres de 1605, que, segn afirma el editor, marca un nuevo giro en la lnea esttica de la poesa castellana. Adems de los poemas de Espinosa, se ha tenido el acierto de incluir otros firmados por amigos y condiscpulos, que demuestran, como explica Ruiz Prez, la superacin del modelo unitario del petrarquismo y la poco despus considerada nueva poesa o, en trminos ms precisos, la poesa cultista. Atenindose a un orden cronolgico, sigue el poema consagrado a la beatificacin de Ignacio de Loyola, fundador de la Compaa de Jess, impreso en 1610. Y como ejemplo de una poesa religiosa tensa y avanzada, preada incluso de cierto aire mundano y de rasgos estilsticos novedosos. Tras los problemticos poemas de las Flores de 1611, viene la Soledad de Pedro de Jess (1610) con las caractersticas de un salmo y con un hondo sentido confesional, que mantiene en la Biblia su continuo referente literario. Conviene destacar las circunstancias histricas en las que se produjo este texto, cerca del gongorismo inminente y abriendo caminos estilsticos no transitados para la poesa devota. Por su parte, la Relacin de la forma que se tuvo en el entierro de don Alonso Prez de Guzmn el bueno, duque de Medina Sidonia fue escrito casi inmediatamente despus de fallecer el duque. Respecto a la polmica sobre la atribucin de este texto, con buen sentido, Pedro Ruiz se decanta por la candidatura de Espinosa como la ms razonable por los rasgos de cohesin que muestra con su discurso potico y de coherencia con su trayectoria. El grupo de poemas conservados en los Cdices Manuscritos del Palacio Arzobispal de Sevilla y British Museum y fechados hacia 1623 presentan ciertos problemas filolgicos a la hora de determinar su escritura, que, sin embargo, quedan resueltos con buen tino y con un agudo sentido crtico. Merece destacarse por su maestra y
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carcter moral el ms extenso de la coleccin, El avariento. Al soneto laudatorio A un libro de Rodrigo Caro, amigo del poeta y heredero de sus manuscritos, le sigue el Salmo de la penitencia (1625), de una compleja tradicin textual y que constituye un verdadero acto de contricin afn al espritu de la contrarreforma. Esos problemas de transmisin y autora se continan en el Elogio al retrato de don Manuel Alonso, una composicin panegrica, que, segn entiende Pedro Ruiz Prez, se mueve en los lmites de lo que hoy nos resultara decoroso, para exaltar la virtudes y los hechos del duque por medio de esmerado ejercicio de arte verbal, puesto al servicio de la gloria del noble y respondiendo a la vieja funcin de la poesa como cauce de fama e inmortalidad. Los textos poticos se cierran con algunos poemas de ocasin, en los que se conjuga la dimensin moral y la mundana, con piezas de alabanza y elogios, ya en octoslabos o en endecaslabos. Aun as, Pedro Ruiz ha tenido el acierto de incluir otros textos no poticos, que, sin embargo, resultan decisivos para entender algunos de los poemas editados y sus circunstancias de composicin. El aparato crtico de variantes que sostiene la constitucin de los textos se ha llevado al final del volumen, con el objeto de reservar su uso al especialista o al lector interesado, sin que dificulte o complique la lectura inmediata de un poeta que resulta esencial en la evolucin de la lrica castellana del XVII, no slo como adelantado de una nueva esttica, sino como un poeta que, sin hacer concesiones, supo navegar siempre entre las orillas del culteranismo ms exagerado y las del casticismo ms simplista. La edicin de la Poesa de Pedro de Espinosa que Pedro Ruiz Prez ha construido con sabidura y con paciencia llena un vaco editorial de enorme importancia en la historia de la poesa espaola del Siglo de Oro y tiene todos los visos de
disfrutar de una larga y frtil existencia, pues no slo se establecen y se explican los textos, sino que se resuelven de manera lcida y brillante problemas de autora y se reconstruye con una finura extrema el contexto literario, ideolgico y social que dio lugar a la obra potica de Espinosa. ABIGAL CASTELLANO LPEZ
JIMNEZ PATN, B. Comentarios de erudicin (Libro decimosexto). Edicin de M. de C. Bosch Juan, J. Garau Amengual, A. Madroal Durn y J. M. Monterrubio. Madrid / Frankfurt: Iberoamericana / CSIC / Vervuert, 2010, 278 pp. El panorama de las ediciones crticas de piezas ureas goza desde hace aos de un ms que bueno estado de salud. Sin embargo, este encomiable trabajo tiende a concentrarse en el teatro, la poesa y la prosa, quedando otras parcelas de la produccin textual del Siglo de Oro con mucho terreno por labrar. Una de ellas, merecedora todava de una dedicacin detenida, son los textos escritos por humanistas y eruditos de la poca. Por fortuna, la vida y obra de Bartolom Jimnez Patn es objeto de los esfuerzos de un cuarteto interdisciplinar formado por dos crticos literarios (Garau y Madroal), un lingista (Monterrubio Prieto) y una latinista (Bosch Juan). Entre todos anan una amplitud de perspectivas y saberes que permite asediar debidamente textos tan complejos y ricos. El volumen se divide en un amplio estudio preliminar y la edicin del Libro decimosesto de los Comentarios de erudicin. La introduccin comienza con un repaso de la biografa de Jimnez Patn, donde se ordenan los datos conocidos y se aaden otros nuevos: infancia acomodada, educacin esmerada, ttulos de textos conservados y otros todava no descubiertos, carrera eclesistica, etc. Se destaca que
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buena parte de su obra permaneci manuscrita por carecer de personas a quien dirigirlas y la negativa de los impresores a publicarlas. Dentro de este corpus se halla el Libro de cuenta y razn, una autobiografa que se ha rescatado del olvido del tiempo y que permite conocer algunos hitos significativos de la vida del humanista: consigna slo datos sobre su ordenacin y vida acadmica, cargos y honores, labor docente en la universidad y ciertos hechos familiares, ms diversas menciones e informaciones sobre sus obras, de gran utilidad para su estudio. Segunda parada de este recorrido es el anlisis de los Comentarios de erudicin, que se disearon como la recopilacin de las obras completas de Jimnez Patn segn una estructura en ocho tomos de cinco libros cada uno, que anuncia en distintos lugares de sus textos. Por el momento, en una biblioteca particular ha aparecido el tomo cuarto, que comprende los libros decimosexto a vigsimo. Los editores fijan la cronologa de este volumen a partir de 1620 e indican que el patrn que articula la ordenacin de los Comentarios es el principio de la variatio, pues sita discursos de actualidad y cuentos diversos junto a obras de pura erudicin, etc. Siguen unos apuntes sobre las relaciones que mantiene con otros autores y textos, una descripcin del cdice conservado y unas notas sobre la fortuna de esta recopilacin: los datos manejados permiten deducir que los ocho tomos planteados debieron de existir realmente y pudieron consultarse al menos dos siglos despus de la muerte del maestro, pero sea como fuere permite formarse una idea de la produccin completa de Jimnez Patn. Corresponde el tercer punto al Libro decimosesto de los Comentarios , compuesto por el Libro tercero de las Odas de Quinto Horacio Flaco Venusino, traducidas y comentadas en lengua espaola . Cada una de las odas consta de un testo o traduccin en prosa mediante parfrasis
con adiciones, cristianizacin, interpretaciones y algn que otro error, seguido de un apartado de mitologa que consta de una peroca (argumento) y unas mistas o comentarios de diversa extensin y tema que se cierran con una tica o moraleja (p. 40). En las numerosas citas y referencias que disemina en el texto, los editores destacan que ocasionalmente se percibe una cultura libresca y parece mostrar que Jimnez Patn no conoca la lengua griega, todo lo contrario de lo que sucede con el latn (p. 42). Junto a la erudicin, la moralidad se encuentra muy presente, si bien a veces al autor le cuesta encontrarla y falta en alguna entrada (p. 46). Otro elemento que se suma al delectare aut prodesse del texto son las referencias contemporneas, ya sea de costumbres, jeroglficos o festividades, en un intento del maestro de hacer ms accesible el mensaje horaciano (p. 47). Con la misma finalidad de amenizar la traduccin se encuentra la poesa, que toma de plumas consagradas (lase Jorge Manrique) o del mbito popular, sin olvidarse de locuciones y proverbios, seguramente para rebajar el alto coturno de su erudicin y dar un toque personal ms llano a la obra (p. 50). La detallada mirada de los editores al texto de los Comentarios les permite apreciar la insercin de ancdotas y curiosidades de procedencia fabulosa (especialmente), histrica y personal, que responde de nuevo a un intento por aproximarse al lector e imprimir una huella ms personal entre tamaa exhibicin de conocimientos eruditos. En resumen, Jimnez Patn hace uso de las diez fuentes de erudicin que el orador o escritor debe utilizar, segn teorizaba Gracin, entre otros (p. 53). Antes de ceder la palabra al texto editado se encuentran algunos capitulillos necesarios: un demorado estudio lingstico (cuestiones generales, grafas y fontica, morfologa, sintaxis y lxico) con el que se completa la otra cara de la moneda filolgica; un breve apunte sobre la historia
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del texto y los criterios editoriales seguidos (modernizacin con la fonologa como lmite, puntuacin interpretativa, etc.), sin olvidar la atencin especfica a la lengua latina, unos agradecimientos finales y la bibliografa oportuna. Naturalmente, el texto del Libro decimosesto de los Comentarios de erudicin ocupa la parte del len del volumen. Cabe destacar la anotacin, que atiende a cuestiones lingsticas, referencias literarias, histricas, etc., ms la indicacin de las fuentes consultadas, que en conjunto hacen posible adentrarse en el trabajo del maestro Jimnez Patn. Tras ello, cierra el libro un glosario. En pocas palabras: ms all de la presentacin de un texto depurado y debidamente anotado de una seccin de los Comentarios de erudicin , junto al debido estudio crtico de sus diversas aristas, el libro constituye una panormica de mxima actualidad acerca del status quaestiones sobre la vida y obra del maestro castellano-manchego. Con l se accede al mundo humanista del Siglo de Oro, mina que todava precisa de muchas exploraciones e incursiones ms. Esta nueva publicacin se suma a las anteriores aportaciones a la recuperacin crtica de la obra del humanista Jimnez Patn, tras la salida a la luz de El perfecto predicador (en A. Madroal, Humanismo y filologa en el Siglo de Oro. En torno a la obra de Bartolom Jimnez Patn, Madrid / Frankfurt, Iberoamericana / Vervuert, 2009, pp. 191-276). La nica contrapartida, si se quiere, es que abre el apetito para que el curioso lector espere ansioso la aparicin de El virtuoso discreto, del que ya se dio noticia previa y cuya consulta en una edicin esmerada a cargo del mismo grupo se espera para el ao 2012. ADRIN J. SEZ
MONTAUBAN, Jannine. La picaresca en la otra margen. Madrid: Visor Libros, 2010, 128 pp. En su primer libro, El ajuar de la vida picaresca (Madrid, Visor, 2003), la profesora Montauban adoptaba una perspectiva distanciada sobre la crtica para sealar la importancia de la reproduccin biolgica, de la perspectiva matri- o patrilineal, no slo en los textos ureos, sino tambin en los discursos acadmicos sobre la familia picaresca. La cuestin de la problemtica ascendencia del pcaro se manejaba para subrayar los antepasados de cada hroe dentro y fuera de los relatos para saber, por ejemplo, si La Celestina o La lozana andaluza se haban considerado unos antepasados dignos o no de este gnero literario. Jannine Montauban nos ofrece ahora un trabajo distinto por su forma y metodologa. La picaresca en la otra margen podra ser el resultado de este primer trabajo y de la reflexin que lo hizo posible. Aqu la profesora observa el picarismo en la otra margen, consciente de los escollos de una investigacin demasiado cercana a su objeto, la que se produce cuando uno est en la misma margen. Este nuevo libro recoge cuatro artculos: dos de ellos fueron publicados en una primera versin en el Bulletin of Hispanic Studies (el primero sobre el Lazarillo y el ltimo, sobre el Coloquio de los perros) y otro es una versin ampliada del que figura en la monografa Monstruosidad y transgresin en la cultura hispnica (sobre el Guzmn); el cuarto artculo, sobre el Buscn, es un texto indito. La forma miscelnea del trabajo no reanuda la estructura orgnica del Ajuar, pero, al compilar cuatro textos en apariencia autnomos, ofrece un anlisis ms preciso de cada obra. En efecto, el mtodo empleado propone un examen bastante pormenorizado del Lazarillo, del Guzmn, del Buscn y del Coloquio. Afirmados los fundamentos de su perspectiva en el Ajuar , Montauban se centra en cada
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obra. La originalidad y el inters cientfico de su propuesta radica en el aparente desvo analtico, que expone al concluir su introduccin: la unidad de estos cuatro ensayos (presentados como captulos independientes) no est dada por el tema ni por la bsqueda de rastros estructurales comunes, sino por la necesidad de fijar la mirada en detalles en apariencia marginales que funcionan como elementos estructuradores de la narrativa (p.14). El Lazarillo se estudia desde el tema de los sacramentos religiosos; el Guzmn, de la teratologa; el Buscn, de la volubilidad del valor asignado a la moneda; y el Coloquio, del chiste. Lejos de utilizar un motivo diminuto de una obra para convertirlo en eje hermenutico, Montauban muestra cmo un tema nutre la economa global de cada obra: su narracin y su alcance simblico (el Lazarillo, el Buscn) o potico (el Guzmn, el Coloquio). El primer ensayo, Metfora y literalidad: los sacramentos en el Lazarillo de Tormes, explora las alusiones del texto annimo a los puntos doctrinales que se estaban debatiendo en el Concilio de Trento. Al corresponder los siete sacramentos a las siete etapas del camino de perfeccin para Santo Toms, no resulta descabellado pensar que las fortunas y adversidades del mozo nacido en el ro Tormes sigan el ritual ortodoxo. Montauban examina varios acontecimientos de la vida de Lzaro y muestra cmo se relacionan irnicamente con el bautismo (el nacimiento en el ro Tormes), la confirmacin (la calabazada), la eucarista (los bdigos), la penitencia (el discurso autobiogrfico de aspecto confesional), la extremauncin (la cabeza toda emplastada y llena de aceites y ungentos), el orden sacerdotal (el vestirse en hbito de hombre de bien) y el matrimonio (arrimarse a los buenos). Sin profundizar en el alcance ideolgico, Montauban insiste en la comicidad de la obra, que, mediante la realizacin de los sacramentos ad pedem
litterae, configura una historia pardica de la vida ortodoxa del perfecto catlico. El segundo ensayo es, a todas luces, imprescindible para cualquier estudioso de la materia picaresca. Guzmn de Alfarache o la monstruosidad literaria nos recuerda lo fundamental que es la ltima ancdota contada por el narrador en el cap. I de la Primera parte (1599). Adems de la exgesis axiolgica que los lectores podan sacar del cuento del monstruo de Ravena, Montauban subraya la conexin de este aplogo con la tradicin de los emblemas, muy apreciada por Mateo Alemn. Para el Tesoro de Covarrubias, el emblema significa entretenimiento o enlazamiento de diferentes pedrecitas o esmaltes de varios colores que forman flores, animales y varias figuras en los enlozados de diferentes mrmores, enlazados unos con otros y en las mesas ricas de jaspes y prfidos, en cuyos compartimientos suelen engastar piedras preciosas (p. 51). En efecto, el monstruo de Ravena comparte con la concepcin ornamental de la empresa la misma esttica de la monstruosidad (p. 50). La ancdota, en ese umbral narrativo del primer captulo, solicitara del lector barroco la percepcin de la potica general de la obra: basndose en la interpretacin agustina de los montruos (Dios sabe con qu convenencia o diversidad de partes ha de componer la hermosura de este universo), Montauban explica que, segn Mateo Alemn, la excelencia no se halla en la insercin arbitraria de detalles, sino en la organizacin combinatoria que articula la unidad (p. 61). Le corresponde entonces al Lector Modelo alcanzar la unidad velada ms all de la mltiple y monstruosa variedad de digresiones. El texto picaresco de Quevedo se estudia en El Buscn como alegora monetaria. Desde el engendramiento del hroe a escote hasta su viaje final a las Amricas, Montauban deslinda los jalones biogrficos de Pablos que se relacionan con la cuestin financiera. Si los pensamien-
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tos de caballero del protagonista entroncan con el desprecio quevediano por el mundo burgus, resulta importante seguir la carrera vital de Pablos a partir de su identificacin simblica con el dinero. Al trazar un anlisis del pcaro como Caballero don Dinero invertido e infortunado, Montauban ofrece as un modo de entender la novela como una reflexin alegorizada del gnero picaresco (p. 13). El ltimo ensayo, El chiste y su relacin con El coloquio de los perros, analiza la postrera novela ejemplar a partir del inters que la obra de Cervantes despert en Freud, y de un extrao chiste de mdicos que Berganza le cuenta a Cipin, que segn Montauban constituye el desencadenante a partir del cual se organiza toda la ficcin (p. 14). Si bien se puede cuestionar esta perspectiva anacrnica, los resultados de este anlisis no dejan de poner en evidencia un aspecto significativo de la fbula: la crtica soterrada y sus conexiones con el cinismo antiguo de Digenes, es decir, una faceta del humorismo cervantino que no suele constituir su vertiente ms conocida. A su manera, Montauban coincide con la tesis de Emilio Orozco Daz sobre el manierismo (Manierismo y Barroco, 19701975): siendo el detalle un punto de fuga en muchas obras de este perodo ureo, la crtica universitaria no debe rehuir de una metodologa que haga de un aspecto secundario un tema central. Lo que imprime relevancia a estos ensayos es la legitimidad de los cuatro enfoques escogidos. Como explica Montauban en su introduccin, estos detalles se vinculan directamente con discursos hegemnicos estrictamente contemporneos (p. 14). Lo que est en juego es la voluntad de contextualizacin de cada obra: un horizonte de estudio tanto ms importante cuanto que la autora no contempla las distintas ficciones desde el cann ideal y platnico de la picaresca. Para el Lazarillo, Montauban recuerda que su redaccin y publicacin
ocurri durante el Concilio tridentino y en un momento en que la Reforma obligaba a los pases catlicos a establecer los cnones concernientes a los sacramentos; sobre Guzmn de Alfarache, se trata de releer la novela en funcin de la renovada popularidad de los tratados de monstruos y prodigios; en el caso del Buscn, son las preocupaciones sobre la poltica del velln y las variaciones del valor de la moneda las que sirven para concebir la valoracin social de los personajes; el ensayo sobre el Coloquio de los perros parte de un sofisticado anlisis sobre el extrao chiste de doctores que aparece al principio de la novela para discutir asuntos de naturaleza terica, narratolgica, biogrfica e incluso filisfica, estudiando el habla perruna como sntoma de la corriente de los apotegmata. En suma, aunque el anlisis del chiste cnico y del gusto por la teratologa hubieran podido merecer un examen ms nutrido del contexto en que las ficciones se compusieron, esto no le quita validez a un anlisis, a mi modo de ver, muy lcido sobre el alcance de las cuatros obras. Rechazando como un a priori el concepto de gnero picaresco, Montauban percibe unas dimensiones literarias que haban pasado bastante desapercibidas por la crtica; sobre todo, nos invida a adoptar un enfoque cervantino: el multiperspectivismo. P IERRE DARNIS
ROJAS ZORRILLA, Francisco de, Antonio COELLO OCHOA y Pedro CALDERN DE LA BARCA. El jardn de Falerina. Edicin, introduccin y notas de Felipe B. Pedraza Jimnez y Rafael Gonzlez Caal. Barcelona: Octaedro, 2010, 224 pp. Parece mentira que una pieza teatral firmada por Caldern de la Barca haya tarda-
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do ms de trescientos aos en aparecer impresa y que sea ahora, en el 2010, cuando lo haga por primera vez. A qu se debe esta falta de inters por la obra? La respuesta nos la ofrecen Felipe B. Pedraza Jimnez y Rafael Gonzlez Caal en el captulo que abre el estudio preliminar de su edicin, titulado Razones de una sinrazn. Segn explican, son varios los factores que han contribuido a esta ausencia, como es la desatencin crtica que tradicionalmente han recibido las obras escritas en colaboracin, pues la comedia de El jardn de Falerina fue ideada por tres ingenios el primer acto pertenece a Rojas Zorrilla, el segundo es de Antonio Coello y el tercero de Caldern ; tambin el que se concibiera para representarse durante una festividad palaciega y no en un corral de comedias, lo que influy en la falta de una posterior transmisin textual; que su estreno coincidiera con ttulos de mayor xito El mayor encanto, amor y Los tres mayores prodigios; y, por mencionar una ltima concausa, la existencia de tres piezas homnimas, una de Lope de Vega y dos de Caldern, lo que ha provocado ciertas confusiones entre la crtica. La explicacin detallada de estos y otros motivos por los que la comedia de caballeras ha permanecido indita hasta la fecha se nos presenta en el prlogo de forma gil y bien estructurada, ya que para cada causa se constituye un conciso apartado sumamente clarificador, en el que ni sobra ni falta ningn dato. Del mismo modo se configura el conjunto del estudio preliminar, formado por breves secciones temticas que contienen toda la informacin necesaria para comprender la obra y situarla en su contexto. Esta claridad estructural y la fluidez de la redaccin hacen que esta gua de lectura sea de gran ayuda para la divulgacin de la obra. El jardn de Falerina es una comedia de apariencias, escrita para ser representada en palacio, en enero de 1636. Su nacimiento bien pudiera ser la consecuencia del xito de El mayor encanto, amor, estrena-
da el ao anterior en el estanque del Buen Retiro, para cuya puesta en escena trabajaron conjuntamente Caldern y el escengrafo italiano Cosimo Lotti. Esta colaboracin se repiti en el montaje de El jardn de Falerina, para el que rescataron algunos aparatos escnicos ya empleados en el mencionado estreno de 1635. Las fuentes inmediatas de la comedia son el Orlando enamorado de Boiardo y el Orlando furioso de Ariosto. Como apuntan Pedraza y Gonzlez Caal, la lectura que de estas obras realizaron los dramaturgos se observa apasionada pero quizs fragmentaria, distante y disuelta en la nebulosa de la memoria (43), pues, esencialmente, del libro II del Orlando enamorado tomaron la idea del jardn embrujado para recrear el motivo central de la comedia, mientras que la locura del protagonista ariostesco lo emplean para desarrollar un hilo argumental secundario. Adems, los autores conservaron el nombre original de algunos personajes, es el caso de Falerina, Orlando, Brandimarte, Flor de Lis, Gradaso y el gracioso Brunel, aunque sus caracterizaciones se alejan de las originales. Otros son inventados, como Selenisa, maga responsable de la creacin del jardn, que se correspondera en cierto modo con la Falerina primigenia. Cabe mencionar que la obra posee una gran coherencia dramtica, poco habitual en comedias escritas en colaboracin. El jardn de Falerina sorprende por la conexin entre los personajes, as como por la fusin de sus dos acciones la correspondiente al jardn y la referente a la locura de Orlando, lo que demuestra una extraordinaria planificacin por parte de Rojas, Coello y Caldern o, como tambin apuntan Pedraza y Gonzlez Caal, que las tres jornadas fuesen escritas sucesivamente. La edicin se basa en el manuscrito 17320 de la Biblioteca Nacional de Espaa. Acompaa al texto un exhaustivo aparato de notas, en su mayora de carcter explicativo; aunque, en ocasiones, nos en-
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contramos con informacin repetida en la introduccin. Esto ocurre con las notas que hacen referencia a los nombres de los personajes, pues ya se nos da buena cuenta de ellos en el captulo correspondiente del estudio preliminar: Los personajes y la trama. A pesar de que este sistema pueda parecer redundante, debemos reconocer la comodidad que supone tener cerca los datos ms precisos a medida que realizamos la lectura, a sabiendas de que siempre podemos rememorar los detalles volviendo al prlogo. Adems, completan la edicin el aparato de variantes que se incluye al final, en el que se coteja el manuscrito con la edicin realizada por Rudolph Bacalski (A critical edition of El jardn de Falerina by Francisco de Rojas Zorrilla, Antonio Coello y Ochoa and Pedro Caldern de la Barca, with introduction and notes. University Microfilms International. Michigan: Ann Arbor, 1972), y la recopilacin bibliogrfica comentada que forma parte de la introduccin, en la que encontramos una seleccin de ms de treinta trabajos crticos fundamentales. La importancia de esta edicin no solo radica en el rescate patrimonial que los editores han realizado de una obra casi olvidada, lo que, sin duda, es un hecho de gran relevancia para los estudios dedicados al teatro ureo; sino que, tambin, su valor reside en cmo Felipe B. Pedraza y Rafael Gonzlez Caal han llevado a cabo una esplndida tarea divulgativa, presentando la comedia de forma cuidada y acompandola de un estudio introductorio que brilla por la acumulacin de datos que resultarn apasionantes para el pblico ms especializado, as como por la agilidad y soltura con que son explicados lo que, de seguro, seducir a los lectores menos duchos en la materia. Y es que Pedraza y Gonzlez Caal han conseguido que El jardn de Falerina, comedia escrita por tres ingenios, sea una obra accesible para todos los pblicos. ALBA URBAN BAOS
CALDERN DE LA BARCA, Pedro. Autos sacramentales. El divino Jasn. El gran mercado del Mundo. La via del Seor. Edicin, prlogo y notas de Ignacio Arellano. Madrid: Homolegens, 2010, 406 pp. El profesor Ignacio Arellano es, sin duda, el mayor especialista y difusor de los autos sacramentales de Caldern de la Barca. No exclusivamente por su labor personal (publicando trabajos fundamentales sobre el tema), sino tambin porque desde el Grupo de Investigacin Siglo de Oro (GRISO) de la Universidad de Navarra dirige el proyecto de edicin completa de este tipo de teatro tan representativo de la literatura aurisecular. Por todo ello, asume con total capacidad la presentacin de esta obra, que bajo el ttulo Autos sacramentales , presenta cuatro ejemplos significativos de la produccin calderoniana precedidos por un breve estudio del gnero y de sus caractersticas ms especficas. Se completa el trabajo con una bibliografa esencial y algunos aspectos sobre esta edicin concreta. Bajo el epgrafe Gnero y circunstancias del auto, Arellano se remonta al ao 1264, fecha imprescindible para el posterior desarrollo del gnero sacramental y en el cual el Papa Urbano IV, a travs de la bula Transiturus, propone la celebracin del Corpus. Medio siglo despus se incorporan las procesiones en honor de la Eucarista, tan propias de dicha fiesta. Hay que recordar que el da del Corpus, con las celebraciones y fiestas que lo rodeaban, implicaba algo ms que la mera exaltacin sacramental. As, mediante la representacin de autos (derivados de tradiciones anteriores que despus compondrn los denominados autos sacramentales) se refuerza la doctrina cristiana en un momento de reaccin protestante y de la celebracin del Concilio de Trento. Para delimitar los rasgos principales de los autos sacramentales, Arellano recurre a
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las definiciones ms caractersticas que se elaboraron durante el Siglo de Oro. Desde un primer acercamiento por parte de Covarrubias: La representacin que se hace de argumento sagrado, en la fiesta del Corpus Christi y otras fiestas, pasando por el Diccionario de Autoridades, que ya destaca su estructuracin en un solo acto, escrito en verso, representado durante la festividad del Corpus con intencin de exaltar el Sacramento a travs de la tcnica alegrica. Los propios escritores de autos, desde la conciencia terica de su trabajo, intentan definir el gnero. Lope lo hace en la Loa entre un villano y una labradora, aadiendo a lo ya expuesto su capacidad de luchar contra la hereja, el carcter dramtico, la glorificacin de la Eucarista y el uso de materiales bblicos como origen de su argumento. Caldern, gran maestro del auto sacramental, escribe en la loa para La segunda esposa: Sermones / puestos en verso, en idea / representable cuestiones / de la sacra Teologa / que no alcanzan mis razones / a explicar ni comprender / y el regocijo dispone / en aplauso de este da Como hemos podido comprobar, las claves del gnero son: verso, acto nico, procedimiento alegrico, representacin enmarcada dentro de la festividad del Corpus y temtica teolgica principalmente, aunque en algunos casos Caldern ampla el repertorio utilizando materiales de la mitologa pagana. Hay que tener en cuenta este ltimo aspecto, clave en la diferenciacin que Caldern hace entre asunto y argumento respecto a los autos. Aunque el motivo central de los mismos sea la Eucarista (ampliada en algunos casos a la Redencin), su realizacin especfica permite sobrepasar los argumentos divinos y llegar hasta la mitologa. En este punto, desde la perspectiva de su recepcin, no era tan importante que el pblico conociera la totalidad de referencias teolgicas y bblicas presentadas sobre el tablado, sino que la funcin de los autos era ms una exaltacin emocional que intelectual. La princi-
pal pretensin era mover el espritu del pblico a travs de la representacin festiva y litrgica de la esencialidad de la doctrina: la Eucarista y sus motivos ms cercanos como la Redencin, el pecado original o el sacrificio de Cristo. Contina Arellano tratando el tema de la alegora, tcnica como hemos visto imprescindible en la construccin del auto sacramental. De este modo, es posible concretizar y humanizar personajes abstractos e historias divinas (fusionar de esta manera las letras divinas y las humanas), y presentarlos a un pblico acostumbrado a este procedimiento ya que se encuentra presente en la literatura desde la Edad Media. A travs de elementos conocidos se logra poner sobre el escenario una parte de la historia divina o de la mitologa, perteneciente al mbito de la abstraccin. Como deca Caldern, las ideas toman forma. El elaborado vestuario y la suntuosa escenografa facilitan la comprensin del auto sacramental y del trasvase alegrico. Para finalizar esta breve pero precisa caracterizacin de los autos, el autor se refiere a sus mecanismos estticos, a su carcter espectacular que une inexorablemente este tipo de teatro con el momento histrico en que se inserta, el Barroco. La msica y la escenografa son explotadas por los autores, ya que contribuyen a propiciar la comprensin y exaltacin emocional que se persigue con la representacin de autos. La msica es un arte muy relacionado con la experiencia litrgica y fundamental para favorecer la emocin del espectador. Se diferencia entre la msica profana y religiosa, adaptndose al argumento de la obra. Del mismo modo, la escenografa facilita la comprensin del texto a travs de la representacin visual de motivos y personajes. En principio se utilizaban dos carros o carrillos, sin embargo, a partir de 1647 el nmero se ampla a cuatro carros y un tablado. Como complemento al auto, el autor poda aadir una memoria de apa-
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riencias en la que se detallan todos los aspectos relativos a la escenografa, siempre de gran suntuosidad y barroquismo. El volumen incluye adems un apartado especfico sobre los autos calderonianos. El autor madrileo lleva el gnero sacramental a sus cotas ms altas, con alrededor de 80 obras en las que destacan todos los aspectos mencionados anteriormente: msica, escenografa, suntuosidad, teologa, calidad y coherencia potica, adems de un destacable contenido filosfico. A continuacin, se aade un estudio particular sobre los autos contenidos en este volumen. El divino Jasn es un auto de inspiracin mitolgica, en el que se cuenta la historia de la salvacin de la humanidad por Cristo siguiendo la estructura del mito de Jasn y los Argonautas. Tanto los personajes como las relaciones entre ellos y el argumento del mito se convierten a travs de la alegora en una reconstruccin del pasaje bblico. Aparece ya aqu el motivo de la Nave, como representacin de la Iglesia que surca los mares al mando de Cristo, y que ser reiterada en multitud de autos. El gran teatro del Mundo se articula en torno a la idea del mundo como un gran teatro en el que los seres humanos toman el papel de actores. Dios es el autor de comedias que encarga una representacin teatral en la que intervienen diversos personajes (el Pobre, el Rico, el Labrador...) que al final de sus vidas recibirn un premio o un castigo de acuerdo con su vida terrena, que pasa desde la cuna hasta la sepultura. Quiz sea este el auto ms famoso de Caldern. El gran mercado del Mundo tiene un carcter complejo y ha sido editado de un modo muy acertado por Ana Surez, cuyas notas utiliza Arellano. El Padre de Familias tiene dos hijos, y no sabe cul de ellos es el mayor, y por tanto el que debe heredar el mayorazgo. Cuando llega la Fama, presentando un mundo alternativo, el de la materia, el padre insta a sus hijos
a sumergirse en l y promete herencia y matrimonio al que mejor compra haga en el mercado del mundo. Todo se organiza alrededor de estructuras antitticas y paralelsticas, de dobles imgenes; adems aparece el motivo del bivium, tan frecuente en los autos. Se trata de un texto de amplia teatralidad con un importante aspecto folclrico, ya que se desarrolla en una plaza pblica con el tema del mercado y la venta como punto central. La via del Seor , que pudo tener como fuente de inspiracin El heredero del cielo de Lope, perfecciona dicho texto, dotndolo de mayor profundidad y coherencia artstica y literaria. Se trata el tema evanglico de los viadores infieles: la negativa de Hebrasmo a pagar los diezmos debidos por la via arrendada por el Padre de Familias, y su enfrentamiento primero con los criados enviados a recaudar los tributos y despus con el propio Hijo del Padre. Es un buen en ejemplo de la oposicin entre las fuerzas malignas dirigidas por el demonio y sus secuaces, por un lado, y Dios y sus aliados, por otro, estructura antittica tan propia de los autos sacramentales. Para finalizar la introduccin, se aade una bibliografa depurada de obras imprescindibles sobre los autos sacramentales, como son los escritos de Bataillon, Parker, Rull o el mismo Arellano. Figura adems una nota aclaratoria que explica la procedencia de los textos editados. Tras este pertinente y aclaratorio estudio preliminar se incluyen los textos de los cuatro autos sacramentales anteriormente citados. Para hacer ms asequible la lectura no se ha incluido el aparto de variantes y se ha reducido la lista de notas al mnimo imprescindible para facilitar el acercamiento a estas obras esencialmente complejas, sin perder al lector en un entramado de referencias quiz innecesarias en un primer contacto con el gnero sacramental. Como resultado, nos encontramos con una obra pertinente, de carcter didctico,
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prologada e introducida por el mejor experto en los autos sacramentales de Caldern. Arellano nos muestra que es posible una lectura productiva y satisfactoria de estos textos en la actualidad, teniendo en cuenta las circunstancias de su aparicin y tras comprender los mecanismos dramticos y literarios que entran en juego. Podemos as disfrutar de esta seleccin de autos representativos, los cuales forman parte de un corpus y de una produccin literaria tan significativa tanto del autor como del panorama teatral y festivo de la poca en la que se insertan. DAVINIA RODRGUEZ ORTEGA
HERRERO SALGADO, Flix. La Oratoria sagrada en el siglo XVIII. I. Bibliografa. Madrid: Fundacin Universitaria Espaola, 2009, 852 pp. Creo que la mejor sntesis que podra hacer de este nuevo libro sobre la Oratoria sagrada de Herrero Salgado sera copiar las palabras con que l mismo lo presenta: En los cinco tomos de mi obra anterior, La Oratoria sagrada en los siglos XVI y XVII [F.U.E., 1996-2006], trat de dar una visin de lo que fue la predicacin en los llamados Siglos de Oro; ahora me propongo estudiar en dos tomos la Oratoria sagrada del siglo XVIII. Este primer tomo es esencialmente bibliogrfico: una relacin nominal de 2.132 predicadores de 20 rdenes religiosas y del Clero secular con las fichas de sus 3.777 sermones localizados, a la que preceden unas pginas de Introduccin que sirven de presentacin de la temtica de esas oraciones sagradas y del ambiente histrico en que los oradores sagrados las predicaron. En el segundo tomo entrar en el estudio retrico y temtico de los sermones, que constar, segn el esquema en m habitual, de dos partes:
Como premisa: exposicin de lo que de la Oratoria sagrada del XVIII escribieron los retricos contemporneos y han escrito crticos posteriores; pervivencia de la oratoria barroca; influencia de la oratoria francesa; concepto que los predicadores tenan de lo que deba ser la predicacin y de lo que, a su juicio, era la predicacin de su tiempo. anlisis de la oratoria sagrada del XVIII desde un punto de vista general, y su prctica en algunos oradores notables y en las misiones. Hecha con tan escuetas y significativas palabras la presentacin de su obra, el autor comienza la Introduccin autorizndose con palabras del prestigioso historiador Domnguez Ortiz para mostrar que si en el siglo XVIII los comienzos de la descristianizacin eran visibles en varios pases europeos, en Espaa no slo el ateismo sino el puro desmo eran prcticamente inexistentes; incluso los personajes, los ministros que han pasado a la historia como volterianos y descredos eran en el fondo tan creyentes como los dems. Una contina el historiador era la Iglesia como institucin, cuyo funcionamiento suscitaba muchas reservas, cuya reforma, en los aspectos temporales, se reclamaba desde muchos sectores [civiles y eclesisticos], y [otra] la Iglesia como comunidad de fieles que profesaban una fe, de la que nadie quera apartarse. Pues esta Iglesia de los fieles es, afirma Herrero Salgado, la Iglesia que est retratada en los sermones que en ciudades, pueblos y aldeas se predicaban y que puede contemplarse en los 3.777 sermones y sermonarios localizados cuyas fichas figuran en este tomo. Y est retratada no slo en el aspecto puramente religioso, sino tambin en todo cuanto concerna a la vida terrenal, desde la poltica hasta los problemas e inquietudes de aquellas generaciones: el nacimiento de un prncipe, la muerte de un rey, paces y guerras, fundacin de una Sociedad Econmica, apertura de una escuela, bendicin de un templo, fiestas populares,
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calamidades pblicas pestes, terremotos, inundaciones...; toda la vida de la nacin quedaba reflejada en los sermones predicados a una sociedad esencialmente providencialista. Herrero divide este elenco bibliogrfico en cinco apartados: Sermones de tiempo ordinario (66 sermones o sermonarios), Sermones de la Santsima Trinidad y de Cristo (263), Sermones de la Santsima Virgen (567), Sermones de los Santos (955), Sermones circunstanciales: oraciones fnebres (632), sermones relacionados con la familia real (436), sermones que hacen referencia a aspectos religiosos, sociales y militares (204), otros (654). En los temas o subtemas que comprende cada apartado se indican el sermn o los sermones que lo tratan con el nmero que les corresponde en la Bibliografa. (Ejemplo: Familiar real: Felipe V; muerte: 52 oraciones fnebres: nmeros 40, 46, 47 ...). Sealo algunos de los temas ms destacados de esta inmensa Bibliografa concionatoria e indico el nmero de sermones que los tratan. Tres son los temas en que por circunstancias histricas y religiosas especiales Espaa se convirti en adalid de su defensa: el culto al Santsimo Sacramento: 136 sermones panegricos o de desagravio, y el culto a sus sagradas imgenes: 44 sermones a distintas advocaciones de Cristo; la devocin a la Virgen: 172 sermones que celebran el misterio de la Inmaculada Concepcin su festividad y el Patronato de la Inmaculada sobre las Espaas, y 269 sermones que celebran 81 de sus advocaciones diseminadas por toda la Pennsula; la devocin a los Santos: 947 sermones, de los que Herrero enumera 662, se predicaron en honor de Santos: Santos allegados a Cristo San Jos, San Juan Bautista, Apstoles y Evangelistas, Santos Padres y Doctores, Fundadores de rdenes religiosas y otros Santos de especial devocin en Espaa San Vicente Ferrer, San Fermn, San Fernando, San Isidro Labrador, Santa Teresa de Jess, San Juan de
la Cruz, San Francisco Javier, San Francisco de Borja, Santo Toms de Villanueva, San Juan de Ribera, San Antonio de Padua.... Herrero Salgado, como queda indicado, da cuenta de la temtica de 1.272 Sermones circunstanciales , sermones especialmente interesantes para el investigador por ser fuente copiosa en noticias biogrficas, histricas, sociales y culturales. Las oraciones fnebres solan constar de dos partes diferenciadas: una de tipo doctrinal sobre la vida y la muerte y otra panegrica, de exaltacin del personaje difunto. De las 632 oraciones fnebres enumeradas, unas fueron predicadas en la muerte de jerarcas de la Iglesia: de la Iglesia universal y diocesana y de Generales de las rdenes religiosas. As, 11 sermones fnebres de Sumos Pontfices; 265 de 107 Obispos, entre ellos, los Ilmos. Sres. Jos Climent, Francisco Arma, Manuel Rubn de Celis, Felipe Beltrn, Diego Astorga y Cspedes, Antonio de Lorenzana y Luis Moncada y Belluga, tachados por sus crticos de Obispos ilustrados, y 58 sermones de Superiores Generales de distintas rdenes religiosas.. Dentro de este grupo de jerarcas de la Iglesia, jerarcas del mando y jerarcas del pensamiento, Herrero ha tenido la curiosidad, y creo que el acierto, de fijarse en la Capilla de San Jernimo de la Universidad de Salamanca, la Universidad ms prestigiosa de la Espaa de la poca, y anotar 156 oraciones fnebres de 153 personajes notables que pertenecieron a ella o que con ella tuvieron estrecha relacin: algn miembro de la familia real, algn obispo y, sobre todo, miembros del Claustro salmantino. El estamento de la nobleza, al decir de los historiadores, inicia su declive poltico en el XVIII; no es extrao, pues, que encuentre detractores, que consideren a sus integrantes como una clase estril y vanidosa, y defensores, que entienden que el noble posee por naturaleza y educacin las cualidades que piden los empleos de res-
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ponsabilidad. Miembros de la nobleza fueron fundadores y protectores de las Sociedades de Amigos del Pas y de otras instituciones sociales recurdese, por ejemplo, al Marqus de Villena, Fundador y Director de la Real Academia Espaola. Herrero recoge 130 oraciones fnebres de 97 nobles: aqu est la flor y nata de la nobleza espaola: los Alba, Medinaceli, Medina Sidonia, Uceda, Lerma, Infantado, Osuna, Villena, Fras, Sessa; Fernn Nez, Escalona, Arcos ... Un pueblo providencialista practicar con cierta frecuencia la accin de gracias y las rogativas. Acciones de gracias por la preservacin de los grandes estragos, como, por ejemplo, del terremoto de 1 de noviembre de 1755 (27 sermones), por la liberacin de pestes, epidemias, plagas e inundaciones (12 sermones); accin de gracias y rogativas por el beneficio de la lluvia (13 sermones); accin de gracias por la consecucin de otros beneficios ejemplos: por salir ileso de un atentado el Conde de Floridablanca, o por el nombramiento de Jovellanos de embajador en Rusia, o por haber recibido la ilustre ciudad de San Felipe, olim Xtiva, el nuevo blasn del augusto nombre de S. M. el ao de 1713 (36 sermones). Una sociedad, alentada por un gobierno ilustrado, no poda por menos de buscar el beneficio de sus conciudadanos con la creacin de instituciones benficas, culturales y econmicas . Los predicadores fueron llamados a predicar en los momentos solemnes de su inauguracin o en las festividades y actos programados por ellas. (Ejemplos: la Sociedad Econmica Bascongada de Amigos del Pas, o las de Madrid, Zaragoza, Sevilla, Santiago, Valencia, Valladolid, etc.). De lo que dijeron en ellas qued constancia en 52 sermones, sin contar los muchos que se predicaron en la iglesia de la nueva y polmica Universidad de Cervera. En un siglo que comienza con una guerra, la Guerra de Sucesin, en la que Es-
paa lucha aliada con Francia y llega a su fin guerreando contra ella, no es de extraar que el pueblo oyese clamar desde el plpito los desastres de la guerra y el beneficio de la paz: 42 son los sermones de tema militar y 54 los dedicados a la Paz de Versalles (1783), que coincidi con el nacimiento de los Infantes gemelos Carlos y Felipe. Como ya qued indicado, 436 son los sermones localizados que se incluyen en la Bibliografa referentes a la Familia real; fueron predicados en la Capilla de palacio y en las iglesias de todo el Reino. En ellos se celebra una serie de acontecimientos que afectaron a la real familia: nacimientos, cumpleaos, bodas, exaltacin al trono, actuaciones en la paz y en la guerra y muerte. Herrero enumera los sermones que se refieren a algunos de estos acontecimientos que afectan a los reyes cuyas vidas llenan el siglo, detenindose en sealar minuciosamente los aspectos significativos de los 104 sermones que hacen referencia al primer borbn; en ellos los predicadores siguen paso a paso la vida de Felipe V: su entrada en Madrid el 18 de febrero de 1701, visita y celebracin de Cortes en Barcelona en 1702, su presencia en las campaas del Ducado de Miln en 1702, en Portugal (1704); la guerra civil que estalla dentro del territorio de su Corona por la secesin del Reino de Aragn, que sigue la causa del Archiduque Carlos; el fracasado asedio de Barcelona en 1706, las sucesivas huidas del rey de la Corte y regreso a ella; los decisivos triunfos de sus tropas en Almansa, Ciudad Rodrigo, Brihuega y Villaviciosa. Codo con codo con el ejrcito y con su rey, el pueblo castellano, instruido y arengado desde el plpito, los acompaa con sus oraciones, se indigna ante los sacrilegios de los herejes invasores, celebra con alborozo los triunfos y reza por los soldados cados en la batalla. Adems del tema de la guerra los predicadores a instancias de las corporaciones
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municipales, las congregaciones y hermandades y las rdenes religiosas celebraban en los plpitos los cumpleaos de los reyes, el nacimiento de sus hijos once tuvo Felipe V de sus dos esposas, e instaban al pueblo a rogar por su importante salud. Refirindonos en concreto a este Rey, en los templos tambin resonaron las voces de los predicadores en dos hechos trascendentes en su vida: en su abdicacin y vuelta al trono en 1724, y en su muerte, acaecida en 1746. Cincuenta y dos fueron las oraciones fnebres que se predicaron con motivo de tal acontecimiento, de las cuales slo una de las 52 que recoge la Bibliografa fue predicada en Catalua, y significativamente, en el ao 1757 y en la Universidad de Cervera. De los dems reyes, se dan los nmeros correspondientes a los sermones que ataen a momentos esenciales de sus vidas: nacimiento, casamiento, proclamacin al trono y fallecimiento. As de Luis I el Deseado se enumeran 34 sermones de su nacimiento, uno de su casamiento, uno de su proclamacin como rey y 40 de su muerte. De Fernando VI el Justo, el Pacfico, el Benigno: 6 sermones de su exaltacin al trono, 2 de rogativas por su salud y feliz sucesin y 24 de su muerte. De Carlos III el Sabio, el Po, el Benfico: un sermn a su llegada a Espaa, 2 en su proclamacin, uno por su santo, uno en su enlace matrimonial, 4 de aspecto social y 69 sermones a su muerte. De Carlos IV 60 sermones recogen datos de su vida y de su familia: proclamacin, cumpleaos de la reina, salud de SS. MM., nacimiento de algunos de sus catorce hijos y Paz de Versalles, que, como ya se dijo, se celebr juntamente con el nacimiento de los Infantes gemelos Carlos y Felipe en 1783; ambos moriran al ao siguiente. Hecha relacin detallada del contenido de esta obra, bien podra afirmar que Herrero ofrece en ella a los estudiosos rica mina, poco explotada todava, de copiosos
filones en que cada uno puede investigar materias de su peculiar estudio: religin, historia, poltica, sociedad, cultura, literatura ..., o sea, la vida de un siglo que, considerado por muchos como un siglo anodino, forj, sin embargo, el trnsito a una nueva poca. Al finalizar esta resea quisiera expresar mi admiracin y mi agradecimiento al Profesor Herrero Salgado por la ingente labor que lleva realizando desde hace ms de cuarenta aos para dar a conocer una faceta de nuestra Literatura que estaba tan injustamente olvidada, la Oratoria sagrada. Estos 3.777 sermones, cuya ficha y localizacin da a conocer en la Bibliografa, se vienen a sumar a los 2.829 de los siglos XVI y XVII dados en libros anteriores y a unos 1.500 sermones predicados en los siglos XIX y XX cuyas fichas forman parte integrante de la Bibliografa de su tesis doctoral [M., CSIC, 1971]. JOS
DEL
CANTO PALLARS
GIMNEZ LPEZ, Enrique (Estudio introductorio, edicin y notas). Conde de Floridablanca. Cartas desde Roma para la extincin de los jesuitas. Correspondencia julio 1772 - septiembre 1774. Alicante: Publicaciones Universidad de Alicante, 2009, 627 pp. Cuando Ignacio de Loyola el ao 1540 funda la Compaa de Jess, no obstante contar con una fuerte organizacin interna, con toda probabilidad no alcanz a pensar que dos siglos despus la congregacin de clrigos regulares, debido a su accin pastoral y a su dependencia directa del papado, la iba a convertir en una de las principales enemigas de las Monarquas Absoluto-reformistas. Precisamente, buena parte de la historiografa ocupada en analizar la poltica de reformas durante el reinado de Carlos III, inducida por el esfuer-
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zo que se hizo por parte del monarca y sus ms estrechos colaboradores en expulsar de Espaa a los jesuitas y, despus, de forma coordinada con otras cortes de pases catlicos, lograr su desaparicin, ha venido ofreciendo una imagen un tanto distorsionada de la actitud de la Compaa y de sus congregantes a lo largo del setecientos espaol. Si esa lnea interpretativa, que los acusaba de ser un estado dentro del estado, dominar conciencias, crear clientelas dentro de la sociedad, fomentar sediciones contra los soberanos y suponer un peligro constante para las Monarquas..., comienza a cambiar, en busca de una interpretacin ms equilibrada, entre otros, se debe principalmente a los trabajos que se han venido realizando desde la dcada de los noventa del pasado siglo por parte del grupo de investigacin de historia moderna de la Universidad de Alicante. Mario Martnez Gomis, Inmaculada Fernndez Arrillaga y Enrique Gimnez Lpez a travs de sus slidos trabajos nos han mostrado el ambiente antijesutico que se respiraba en Espaa a partir de la segunda mitad del siglo XVIII, la crudeza de la expulsin preparada y llevado a cabo como una operacin militar, destierro y exilio, la continua represin de lo jesutico despus de su desalojo, los efectos perjudiciales que para la cultura espaola tiene la prdida de unos sbditos bien formados, o bien la accin apologtica llevada a cabo por los propios expulsos para descalificar a sus rivales y ensalzamiento de los padres ms destacados de la Compaa. Tras los logrados estudios sobre los jesuitas hispanos desde una perspectiva de perjudicados por la poltica reformista borbnica, Enrique Gimnez el ao 2007, con la misma minuciosidad y rigor, presta su atencin a la otra parte. Es decir, se ocupa de desentraar los intereses de los prncipes temporales para suprimir al instituto ignaciano, como nica solucin en opinin de los polticos dieciochescos para recuperar la intranquilidad que los
jesuitas a partir de su doctrina y de su participacin en la vida pblica haban sembrado en sus estados. Gimnez Lpez, en su libro Misin en Roma. Floridablanca y la extincin de los jesuitas, disecciona mediante un equilibrado y extenso anlisis La hora de Moino. El embajador de Espaa en Roma, profundamente regalista y bien preparado para la negociacin, aun la suavidad en la formas con la firmeza en los contenidos. Pero cuando no fue suficiente con la va legal tambin emple el soborno, la seduccin y cuantos medios fueron posibles para acabar con la poderosa orden de San Ignacio. Finalmente su trabajo obtuvo recompensa, pues a a mediados de agosto de 1773 el papa Clemente XIV promulga el breve Dominus Ac Redemptor Noster, aunque para ser llevado a la prctica, como con gran acierto expone Enrique Gimnez, fue preciso el trabajo desarrollado en octubre de ese mismo ao por la congregacin de cardenales Pro Rebus Extinctae Societatis Iesu , que es la que redacta las encclicas y cartas circulares mediante las que se proceda a la disolucin de la Compaa. Ahora, en este libro que acaba de publicarse, el doctor Enrique Gimnez mediante un cuidadsimo Estudio Introductorio de sesenta y seis pginas vuelve a analizar la misin del embajador Jos Moino en la corte de Roma y nos muestra con detalle los pasos dados desde su llegada a la ciudad eterna el 4 de julio de 1772, pasando por el reparto de gracias, oficios, ttulos y rentas que la corte de Madrid realiza entre los que participan y apoyan la extincin de los jesuitas Azara, Anduaga, Buotempi, Zelada, Bischi..., para acabar con el fallecimiento del Papa Giovanni Ganganelli el 22 de septiembre de 1774 y las conjeturas que circulan sobre su muerte y sobre su posible sucesor. Especial mencin merece dentro del estudio introductorio el esmero con que el autor nos detalla la estrategia para vencer la resistencia y ambigedades del Papa en
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el difcil tema de la extincin de Compaa; el esfuerzo de Moino por crear en la propios Estados Pontificios un ambiente tan hostil a los jesuitas, como el que antes se haba registrado en las cortes de Lisboa, Madrid, Paris o Npoles; o bien, su labor diplomtica para convencer a la Europa Catlica de la necesidad de acordar la supresin, pues haba cortes menos convencidas como la de Viena, o bien las Repblicas de Venecia y Gnova. Enrique Gimnez nos trasmite el da a da del trabajo del embajador, que discurre entre ratos de decepcin y melancola y otros de efusin y creencia en la prxima resolucin de la expulsin, aunque lo que siempre est presente, como destaca el autor, es el mismo estilo: frreo regalismo y radical antijesuitismo, aprendido en sus aos de fiscal del Consejo de Castilla, en los que desempea el cargo junto a la inteligencia de la operacin: Pedro Rodriguez de Campomanes, principal artfice de la expulsin de Espaa como han demostrado en su estudio Tefanes Egido e Isidoro Pinedo. A ello unir Moino su continuado esfuerzo para deshacer la camarilla o red de personas projesuitas prximas al Papa, como tambin la construccin de su propia red, aunque para ello fuera preciso la compra de voluntades. Para arrancar el tronco del jesuitismo estaba permitido todo aquello que no supusiera en peligro las relaciones entre las cortes borbnicas y el Papado. En lo expuesto reside el acierto del examen al que Enrique Gimenez somete la accin de Moino. Teje con maestra tiempo y actuaciones. Mantiene milimtricamente el orden que marca el transcurso de los meses, y a la vez sabe hacernos ver los cambios que va introduciendo Moio a lo largo de sus audiencias con el Papa Clemente XIV, a las que siempre acuda dispuesto a convencerlo que lo que necesitaba la cristiandad era dejar de tener sobre su cabezas el peligro de los corvinos nombre alusivo a los jesuitas.
Sin embargo el objeto principal del libro pasa por la cuidada edicin de las 222 cartas (julio 1772-septiembre1774), provenientes del Archivo General de Simancas, seccin de Estado, y Ministerio de Asuntos Exteriores, seccin Santa Sede. Las despachos son remitidos en su inmensa mayora por Moino al Secretario de Estado Jernimo Grimaldi, patrn en esos momentos de Moino mi dueo venerado lo llama con frecuencia el embajador; aunque tambin hay interesantes cartas dirigidas a otros secretarios de estado, como el de justicia, Manuel de Roda, embajadores y diplomticos como el Conde de Aguilar, Aranda y Mahony, o al todava poderoso e influyente ministro napolitano Bernardo Tanucci. Aparte del detallado anlisis que hace Enrique Gimnez de las cartas, es de sumo inters su lectura, pues a lo largo de la misma podemos comprobar cmo marcha su trabajo, no exento de los obstculos o frenos que Moino cree encontrar, como la frialdad de Luis XV y el duque dAiguillon ante el tema de la extincin, la opaca posicin de Viena, la fuerzas y simpatas con la que contaba el partido jesutico entre el clero y los fieles, la dura poltica de las cortes borbnicas respecto a los Estados Pontificios hasta el punto como seala el embajador que Francia y Npoles queran a toda costa la supresin de la orden, pero no contemplaban la devolucin de los territorios ocupados el ao 1768 como respuesta al Monitorio o amonestacin lanzado contra la corte de Parma, o las dilaciones del Papa y sus secretarios, lo que pona hipocondraco a Moino y aturda an ms a Ganganelli. Asimismo la lectura de las cartas nos dan claves interesantsimas para comprender las relaciones de Moino con los embajadores de las cortes implicadas en la extincin, como son el francs Bernis (me ha apoyado infinito para apoyar y sostener mis discursos), el napolitano Orsini y el portugus Almada, cuyo carcter atolondrado llamaba la
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atencin del meticuloso embajador de Espaa. La correspondencia tambin nos desvela las miserias de la corte romana, abierta al favoritismo y el cohecho, como se puede leer a travs del anlisis que efecta del comportamiento del influyente comerciante y asentista Nicolas Bischi ntese el peso del honor tambin en la corte papal y su esposa Victoria, que se haban ganado la plena confianza del confesor papal Buontempi, a quien la Sra. Victoria que es de corto talento trata con una dominacin y una llaneza escandalosa; y ella, que en el da est llena de riquezas, anhela con ansia por honores y distinciones del marido. Si de alguna forma se puede mejorar este libro, sera con una breve regesta al comienzo de cada carta, en la que se indicase las cuestiones principales que contienen. Pero tan pequeo detalle, no puede impedir que manifestemos que se trata de un impecable trabajo el realizado por el profesor Enrique Gimnez, imprescindible para todos aquellos que quieran conocer de que forma la Europa catlica y especialmente las monarquas absolutas, a travs del futuro Conde de Floridablanca, llevan adelante una los objetivos ms importantes que se propusieron los gobierno reformista y regalistas de la segunda mitad del setecientos: la supresin de la Compaa de Jess. A la postre, el propio Moino escribi refirindose al arduo trabajo que le confi Carlos III, que era la carga ms pesada y ms llena de agitaciones que ha podido dar el Rey. JUAN HERNNDEZ FRANCO
GALVN GONZLEZ, Victoria (ed.). Viera al trasluz. Las Palmas de Gran Canaria: Ediciones Idea, 2009, 334 pp. El gran ilustrado canario Jos de Viera y Clavijo (1731-1813) viene a ocupar, a
partir de los estudios de Victoria Galvn Gonzlez, su lugar entre esas figuras significativas de la Ilustracin espaola. La labor ingente de Galvn Gonzlez acerca de Viera y Clavijo es digna ya de anotarse: a) su fundamental libro La obra literaria de Jos de Viera y Clavijo (Las Palmas de Gran Canaria: Ediciones del Cabildo, 1999); b) la edicin realizada del Diccionario de Historia Natural de las Islas Canarias o ndice alfabtico descriptivo de sus tres reinos animal, vegetal y mineral (primera edicin 1799) en Nivaria Ediciones (La Laguna, Tenerife, 2005); c) una Antologa potica (Las Palmas de Gran Canaria: Ediciones Idea, 2009) y d) el libro que reseamos, la edicin de una coleccin de estudios crticos que proporciona un punto de vista mltiple y variado del escritor canario. En su breve Introduccin (7-17), Galvn Gonzlez pondera la necesidad de comprender lo que es un clsico hoy en da en relacin con su vigencia y la perdurabilidad de su produccin. En el momento de su fallecimiento, la muerte de Viera fue interpretada como la prdida de un referente literario (8), lo cual explicar su lugar en las letras canarias a partir del siglo XIX y en el canon historiogrfico que se construye. Referencia obligatoria, ya sea solamente por su Diccionario de Historia Natural de las Islas Canarias, pues se transforma en pionero de los estudios regionales, su produccin intelectual, copiosa, es como la de esos ilustrados que conocemos: multifactica y obra de un polgrafo. De ello dar cuenta este libro colectivo y Galvn Gonzlez quiere impulsar su conocimiento bajo el alero de una nocin tica sobre nuestro patrimonio y la recuperacin de la memoria (11). Adems, como buena editora, en esta Introduccin, ella nos ofrece un resumen recapitulativo de cada uno de los artculos, que sirve de gua oportuna y entusiasta. En La heterodoxia de Viera y Clavijo (19-36), Luis Alberto Anaya Hernndez
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nos llama la atencin sobre los problemas de Viera con la Inquisicin, pues su mentalidad cartesiana y sus escritos le acarrearon la vigilancia y control por parte de su maquinaria insular. Anaya Hernndez apunta cmo sus sermones desencadenan amonestaciones y censuras en dos momentos determinados para el canario, en 1756 y en 1765, y menciona tambin el incidente que en 1769 le produjo graves consecuencias por realizar lecturas prohibidas (26). Segn este crtico, estos antecedentes explican las razones por las cuales la Inquisicin prest mucho cuidado a la publicacin de sus Noticias de la Historia General de las Islas de Canaria (27) y llev a expurgarla segn criterios de ortodoxia para que, por ejemplo, no se daara a figuras religiosas como el obispo Rodrigo de Rojas o no se acotara alguna explicacin histrica con detalles irnicos, como suecede con el inquisidor Villaln (32). Por su parte, en Las autoridades del Diccionario de Viera y Clavijo (37-84) Dolores Corbella Daz estudia el Diccionario de Historia Natural a la luz del impulso catalogrfico ilustrado en el que la lexicografa empieza a considerar la especializacin terminolgica. A esta vocacin corresponde el diccionario de Viera, al dotar al patrimonio de las islas de una terminologa especfica y ordenada desde el punto de vista clasificatorio, propio de [la] difusin e integracin de esos conocimientos (45). Corbella Daz subraya la importancia de una educacin esmerada del canario, sobre todo en lo que respecta a su conocimiento de las nuevas ciencias experimentales, por sus estancias en el convento de Santo Domingo de La Orotava y en casa madrilea del marqus de Santa Cruz, esta ltima la ms significativa pues con su ayuda pudo viajar por Francia y Flandes. La importancia del Diccionario radica en su concepcin y amplitud lxica (64), pues se estudia cada especie y su familia y luego los clasifica con descripciones minuciosas y precisas (67). No solo el mtodo de obser-
vacin y de recoleccin es el ideal, sino tambin el apoyo bibliogrfico (como lo llamaramos hoy en da) es el ptimo y Corbella Daz va apuntando sus fuentes escritas: de los clsicos grecolatinos en materia de historia natural a Karl Linneo a Valmont de Bomare y Cavanilles. A continuacin, Francisco Fajardo Spnola en Viera y Clavijo, historiador de Canarias (85-112) se centra en la aportacin fundamental de Viera a la historia regional, las Noticias de la Historia General de las Islas de Canaria, cuya acogida fue parca, aunque s le granje el favor de la corporacin madrilea permitindole su incorporacin a la Academia de Historia. Fajardo Spnola subraya en la estructura historiogrfica de esta obra su conciencia de la especificidad canaria, clave de su originalidad y perdurabilidad (90). Por ello, constituye la culminacin de la historiografa insular, pues somete a sus fuentes documentales a un anlisis siguiendo el criticismo crtico dieciochesco, las clasifica e indica su procedencia; acredita su valor y exactitud adems, al tiempo que lo hace con su propio trabajo, ya que, conforme avanzaba en la publicacin de los tomos de su obra, enmendaba y completaba si vena al caso (94); sin embargo, Fajardo Spnola no analiza casos concretos para demostrar su argumentacin. Por ltimo, insiste el crtico en el estilo metahistoriogrfico de Viera; reflexion sobre su oficio y [...] haca expresin expresa de sus puntos de vista (99). Por su parte, Victoria Galvn Gonzlez se orienta por establecer las relaciones entre Feijoo y Viera (113-143); seala la importancia fundamental de su lectura en los aos de formacin del arcediano y se basa para ello en citas explcitas. La correspondencia y los escritos de Viera le sirven a Galvn Gonzlez para ir aquilatando la argumentacin necesaria en esta comparacin, que pondera el rol del historiador canario en sus concepciones acerca de la verdad histrica y el compromiso del
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historiador al servicio de la utilidad pblica (136), as como en su estilo e imparcialidad; pero en donde se nota ms el influjo feijoniano es en la funcin del criticismo para corregir y enmendar errores (120): de las tradiciones religiosas y devociones populares al desdeo por las historias fabulosas y la necesidad de las luces de la educacin y de la elocuencia, Feijoo deja su impronta en el pensamiento de Viera. En La mitologa grecolatina en la obra potica de Viera y Clavijo (145-171), Marcos Martnez Hernndez hace un recuento de las fuentes mitolgicas en la poesa de Viera, sin hacer alguna precisin de su funcionalidad en la poesa del ardeciano. Resulta ms interesante, el trabajo de Rafael Padrn Fernndez con el ttulo de La Italia de la segunda mitad del siglo XVIII vista por Viera y Clavijo (173218), pues el significado del Grand Tour adquiere una importancia capital en el viaje de Viera por Italia, cuya imagen cultural est ligada a la impronta cultural del clasicismo (188) y al descubrimiento de sus antigedades y ruinas. En sus Extractos de los Apuntes del Diario de mi viage desde Madrid Italia y Alemania (1780-81),Viera nos muestra su europesmo y acompaa al marqus de Santa Cruz en su viaje de casamiento que lo llevara a Viena. Meticuloso en sus registros y en la notacin temporal, el estilo del arcediano se caracteriza por su carcter descriptivo y parquedad y, en lo que se refiere a lo anotado, una representacin del boato palaciego y de la corte pontificia, del refinamiento cultural y de los contactos culturales; sin embargo, echo de menos, como en otros trabajos ya reseados, la ausencia de citas del diario. En Jos de Viera y Clavijo, primer naturalista canario (219-253), Octavio Rodrguez Delgado se esfuerza por darnos un estudio general de la faceta de Viera como naturalista. La promocin de la historia natural es capital en el ardeciano: de
sus poemas cientficos como Los aires fijos (1780) y Las bodas de las plantas (1806) a las anotaciones que sobre este aspecto aparecen en sus Noticias de la Historia General (IV tomos, de 1772 a 1783), los trabajos e informes cientficos se van especializando como lo demuestran sus Memorias para la Real Sociedad Econmica de Amigos del Pas de Gran Canaria (solo para citar algunas: sobre el carbn de piedra 3 de diciembre de 1785, sobre la rubia silvestre 13 de febrero de 1786, o sobre el ricino 29 de noviembre de 1786), en los que el conocimiento botnico se impone. Merecen destacarse el Catlogo de las plantas de las Islas Canarias (1808) o su voluminoso Diccionario de Historia Natural de las Islas Canarias (publicado pstumamente, en 1866), los cuales ponen a Viera en los crculos de la botnica mundial de finales del siglo XVIII, al tiempo que lo hacen un gran difusor y un ecologista pionero por su defensa de los bosques (251). Completando esta visin de conjunto de su figura, el trabajo de Julio Snchez Rodrguez Jos de Viera y Clavijo, sacerdote y arcediano (255-308), traza la figura del canario estableciendo el contexto de la iglesia canaria en el XVIII, los aos de formacin de Viera, sus primeras responsabilidades como sacerdote y en su dignidad de arcediano de Fuerteventura (a partir de 1782), as como sus funciones como archivero en la Catedral de Santa Ana en donde recogi la historia de sus anales en unos Extractos (que van de 1514 a 1702) y pudo procurarse de documentos inditos para sus Noticias de la Historia General. Termina su artculo Snchez Rodrguez hacindonos un retrato de conjunto que subraya la labor de Viera a favor del desarrollo de la cultura insular, protector de las humanidades y de las ciencias. El ltimo artculo del volumen, Viera y Clavijo, su historiografa y las polticas sociales ilustradas (309-328), nos ofrece otra faceta para acceder a este perfil de conjunto; Juan Manuel Santana
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Prez se preocupa por lo que hoy denominaramos la praxis social de Viera, con la promocin de la beneficiencia y de la instruccin de las primeras letras (310), bajo el auspicio de la Real Sociedad Econmica de Amigos del Pas de Gran Canaria, de la que fue su director. JORGE CHEN SHAM
CAAS MURILLO, Jess, La obra potica de Jos Marchena. Entre la teora y la prctica. Cceres: Universidad de Extremadura, 2010, 238 pp. Jos Marchena Ruiz (1768-1821), errneamente conocido como el abate Marchena, es uno de los autores espaoles de su poca ms estudiados. Es cierto que durante su vida nunca goz de una edicin recopilatoria impresa de su obra potica, pero la atencin posterior de la crtica ha hecho justicia a la importancia de este personaje de novelesca y extrasima vida, como escribiera Menndez Pelayo, uno de sus principales estudiosos, detractor y panegirista al mismo tiempo, martillo de su heterodoxia religiosa y poltica, pero reconocedor con matices de sus cualidades filolgicas. La relevancia de Marchena no solo deriva de esa novelesca vida, tan comprometida con la Revolucin Francesa, sino tambin de su obra literaria y poltica: poesa lrica, teatro, traducciones, obras crtico-literarias, eruditas y polticas conforman el grueso de su produccin. Gracias a la Bibliografa de Autores Espaoles del Siglo XVIII de Aguilar Pial conocemos con detalle los manuscritos y publicaciones que dej, y gracias a investigadores como Leopoldo Augusto de Cueto, el citado Menndez Pelayo, Juan Francisco Fuentes, Rinaldo Froldi y un largo etctera conocemos el significado de su obra. A estos se une ahora el profesor Jess Caas Murillo, cuya tra-
yectoria investigadora como dieciochista es prolfica y bien conocida. Pero los investigadores de Marchena han privilegiado el estudio de su biografa y su pensamiento poltico. La obra literaria de Marchena ha venido editndose a lo largo del tiempo de manera dispersa. La gran aportacin que supuso la publicacin a cargo de Menndez Pelayo aos 18921896, en dos volmenes de las Obras literarias de don Jos Marchena, recogidas de manuscritos raros e impresos con un estudio crtico-biogrfico no fue, sin embargo, definitiva: tal y como explica el profesor Caas, algunas de sus composiciones no figuran all. Hay piezas que hasta hace poco solo podan leerse en manuscritos, y las que compuso en latn o francs han sido habitualmente ignoradas. Caas precisa que el grueso de la obra potica de Marchena se conserva en dos manuscritos: uno, el original autgrafo, se encuentra en la biblioteca de la Sorbona parisiense; el otro, copia del anterior, est en la Biblioteca Menndez Pelayo de Santander, y en l bas su edicin el estudioso santanderino. Pero estos manuscritos contienen solo una seleccin antolgica de su obra en verso. Adems de las composiciones que aparecen en ellos, Marchena escribi otras, muchas de ellas publicadas en peridicos como El Correo Literario y Econmico de Sevilla (entre1803 y 1807), El Constitucional (1820), Variedades de Ciencias, Literatura y Artes, as como en las Lecciones de filosofa moral y elocuencia (1820), del propio autor. El objetivo del profesor Caas en este libro ha sido el de ofrecer a lectores e investigadores un anlisis del pensamiento literario de Marchena, as como una recopilacin, si no exhaustiva lo ms completa posible, de su obra potica. Por ejemplo, era lgico prescindir del Fragmentum Petronii, por el fcil acceso que ha proporcionado la reciente edicin del profesor lvarez Barrientos. El libro que ahora reseamos incluye tambin las traducciones
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que realizara Marchena, ya que, y ello es importante, estas distaban mucho de ser literales y estaban cuajadas de variaciones, aadidos y falsificaciones, lo que les confiere un valor original. El libro de Caas Murillo, as pues, se estructura en dos grandes partes. En la primera se da cuenta del estado editorial de la obra potica de Marchena, se estudia con detalle su pensamiento terico-literario y se analiza su obra potica, de la que se ofrece una relacin completa y un provechoso examen de su cronologa, fuentes y carcter. La segunda contiene el poemario de Marchena, sus poemas originales, sus traducciones y su Catulli fragmentum. La exposicin del ideario potico del autor sevillano est basada en el Discurso sobre la literatura espaola, que abre las Lecciones de filosofa moral y elocuencia. El profesor Caas analiza con pulcritud y detalle las pginas de ese discurso, donde encontramos a un Marchena esencialmente neoclsico, tal y como haba sealado, y criticado, Menndez Pelayo. Sus opiniones sobre las imgenes poticas, su crtica del conceptismo, sus reflexiones sobre los diferentes tipos de poemas y su mtrica, el lenguaje potico, el poema filosfico, la verdad potica, la imitacin, as como sus opiniones acerca de los ms destacados poetas espaoles, son algunos de los asuntos tratados por Marchena, que Caas Murillo va desgranando e ilustrando con la reproduccin de los pasajes ms representativos del discurso. Tras el anlisis de la obra potica y la reproduccin de la obra en verso de Marchena, el profesor Caas ofrece una bibliografa selecta de ediciones y estudios sobre dicho autor. En definitiva, la presentacin agrupada de gran parte del poemario de Marchena, as como la inclusin de un documentado anlisis sobre el pensamiento literario y la obra en verso del autor de Utrera, constituyen los valores de este libro muy oportuno y til. JOS CHECA BELTRN
SNCHEZ HITA, Beatriz. Juan Antonio Olavarrieta / Jos Joaqun de Clararrosa: Periodista Ilustrado. Aproximacin Biogrfica y Estudio del Semanario Crtico de Lima (1791) y del Diario de Cdiz (1796). Cdiz: Fundacin Municipal de Cultura, 2009, 609 pp. SNCHEZ HITA, Beatriz. Jos Joaqun de Clararrosa y su Diario Gaditano (18201822). Ilustracin, Periodismo y Revolucin en el Trienio Liberal. Cdiz: Universidad de Cdiz, 2009, 504 pp. Estas dos publicaciones, que responden a una adecuacin editorial en dos volmenes de la que fuera la tesis doctoral de la doctora Beatriz Snchez Hita, demuestran cmo el legado de la historiografa ortodoxa a veces esconde vidas y obras dignas de la ms viva memoria histrica. Estos dos volmenes premiados ambos abarcan y dilucidan la agitada trayectoria vital e interesante produccin periodstica del que fuese Juan Antonio Olavarrieta, perfecta imagen de la innovacin y la irreverencia inteligente, del triunfo de la creencia en el valor humano por encima de los idearios establecidos, de la ficcionalidad al servicio de la realidad. El primero de los volmenes, Juan Antonio Olavarrieta / Jos Joaqun de Clararrosa: Periodista Ilustrado.... atiende a la etapa que abarca las dos primeras publicaciones peridicas del vizcano. En ste, con un arduo trabajo documental de recuperacin y anlisis, Snchez Hita reestructura el panorama de la prensa del XVIII aportando nuevas visiones e interpretaciones de la realidad histrica que sumar a las ya existentes (p. 14), principalmente al desarrollo del periodismo en Hispanoamrica y su relacin con el de la pennsula. Asimismo, nos propone un minucioso y necesario estudio biogrfico, ineludiblemente marcado por el cambio de identidad que el fraile Olavarrieta lleva a cabo para convertirse en el ciudadano Jos
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Joaqun de Clararrosa, tras su estancia en Lima y su encarcelamiento en Cdiz por condena inquisitorial en 1804. Este volumen arroja luz esclarecedora sobre la bibliografa existente e incluso, a lo que novedosamente se expuso en la introduccin de la edicin de Viaje al mundo subterrneo (Clararrosa, 2003), en concreto a su etapa como fraile, al proceso inquisitorial que lo conduce finalmente a reconocerse como Clararrosa y a su estancia en Portugal. La rigurosidad metdica y el buen proceder en la disquisicin de la variada y dispersa documentacin de la que dispone este trabajo, no decaen en ningn momento. Snchez Hita arriesga acertadamente en el cruce de los datos sin perder la perspectiva holstica de la evolucin vital, poltica, literaria e ideolgica de Olavarrieta y Clararrosa. Como el mejor de los smiles que ilustre la transicin del Antiguo Rgimen a la conquista de la modernizacin del Estado, la liberacin del hombre de las zarpas de la supersticin catlica y de la dominacin tirnica. Nuestro personaje se erige como el perfecto ilustrado, superando y quebrantando incluso el territorio al que la Ilustracin espaola no se supo enfrentar: la religin. Para el anlisis de las cabeceras iniciales, el Semanario Crtico y el Diario de Cdiz con los que dejar entrever el carcter y los contenidos que aos ms tarde desarrollara de modo total y extremo, Snchez Hita sigue un esquema metodolgico basado en el modelo establecido por Rodrguez de la Flor, el cual aborda excelsa y ordenadamente una historia general de las mismas, su descripcin fsica, el desarrollo de su produccin y difusin, el examen de los contenidos y su significacin en el panorama contextual y publicstico. A ello la autora une en los dos captulos dedicados a sendas cabeceras y, reforzando el profundo y concienzudo estudio, un vaciado de los artculos ms destacables, cumpliendo as uno de los encomiables objetivos marcados en este
trabajo: recuperar el importante patrimonio periodstico olvidado, fragmentado, desconocido y prcticamente ilocalizable en el pas [...]. (p. 15). De la identificacin de la continuidad de algunas temticas y de su carga ideolgica es a lo que se dedica el quinto y ltimo de los captulos, en el que a pesar de las diferencias de localizacin y temporalidad que distan entre un peridico y otro, se sabe captar el hilo que las enlaza: la formacin de la ciudadana a travs del ideario ilustrado. Se trata del debate sobre retrica y ortografa que aparece en el XVIII ante la necesidad de canonizar y fijar la lengua espaola; la situacin de la escena teatral, a razn de entenderse como una escuela de costumbres para la sociedad; la polmica sobre el lujo, que revierte a la poltica comercial y econmica y a la tica social de costumbres; y por ltimo, la mujer y la educacin. Como se hace en los anteriores captulos, se incluye adems la edicin de los textos ms significativos de cada uno de estos temas. No obstante, el ms destacable e innovador legado de Clararrosa a la publicstica, de ms alta significacin por su esencia transgresora y polemista, va a materializarse bajo el amparo del clima de libertades que le proporcionar el Trienio Liberal, cuando tras escapar dos veces de las garras de la Inquisicin y ejercer como mdico en Portugal (p. 65) vuelve a Cdiz y publica el Diario Gaditano, sobre el que se centra el segundo de los volmenes aqu reseados. Indudablemente, ste supone la obra definitiva de Clararrosa, conformndose cual radiografa de la evolucin que hacia una acusada exacerbacin poltica y una contundente agresividad literaria experimentar el autor y sus escritos, y en consonancia, un vivo reflejo de la del partido liberal y su sector ms. En l ostenta una vehemente defensa de los valores liberales y una intransigencia en la moderacin de los mismos para la conciliacin con las autoridades de difcil comparacin.
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Por su parte, esta monografa se presenta con una ms concisa biografa del autor y un nuevo panorama periodstico desde finales del XVIII, es decir, cuando finaliza el que fuera la segunda de sus publicaciones peridicas y concluye el anterior libro, pasando por la Guerra de la Independencia hasta el Trienio Liberal, considerando los elementos legales, polticos y blicos en el trazado histrico, tanto a nivel nacional como en el caso de la capital gaditana. El estudio sobre la cabecera se acomete a travs de la misma metodologa que en la obra anterior, siendo el apartado dedicado a los contenidos al que se dedica el mayor nmero de pginas. A tenor de la mayor transcendencia y volumen, sern los artculos de poltica, economa y literatura los primeros en tratarse. Contemplados en su examen los dos elementos que marcaron la radicalizacin poltica-literaria y la forja del diario junto a otros como El Zurriago o el Eco de Padilla como un rgano propagandstico de la vertiente liberal ms exaltada: la obtencin de la propiedad de la imprenta la Sincera Unin gracias a sus colegas liberales y la adecuacin de sus escritos a la demanda social y la creciente complejidad de la actualidad poltica. Efectivamente estos aspectos por un lado, permitieron una mayor libertad en la expresin de las ideas y por otro, provocaron el abandono del tono terico y distanciado con que se afrontaban los asuntos en los primeros meses de 1820 para reemplazarlo por un verdadero activismo poltico [...] (pg. 227). Coherentemente, se presentan los contenidos en dos grandes bloques: desde la Imprenta de Juan Roquero de septiembre de 1820 a febrero de 1821 a la de Trujillo en el mes de marzo de 1821, luego, desde la obtencin de la propiedad de la imprenta, distinguiendo aqu dos etapas. La primera, de abril a octubre de 1821, momento en el que crece la insatisfaccin poltica ante el incumplimiento de las prometidas reformas. Los
cruciales acontecimientos como la deposicin de Riego y la consiguiente amenaza de una guerra civil se estudiarn en un apartado exclusivo, para dar entrada a la siguiente etapa, la de los ltimos meses de 1821 y el mes de enero de 1822. Ser entonces cuando Clararrosa pase de adalid de la causa revolucionaria a cabeza de turco (pg. 256). La osada de sus letras, la incorreccin y confrontacin poltica alcanzan el extremo ms frvido; el diario se converti en el soporte para la movilizacin hacia una rebelin social con el fin de eludir la conspiracin anti-constitucional que se estaba produciendo bajo el amparo del ministerio y salvaguardar la Constitucin, suceso que condujo finalmente a la denuncia a Clararrosa y su consiguiente encarcelamiento y muerte. Adems de stos, la investigacin acoge otros dos apartados de contenidos dedicados a los artculos sobre la Iglesia y la poltica exterior, en donde se nos presentan las crticas contra la supersticin religiosa y la defensa a ultranza de la necesaria ejecucin de las reformas eclesisticas aprobadas por las Cortes, as como el tratamiento del asunto de la emancipacin americana, el de la relacin entre Npoles y Portugal como espejo del posible destino espaol y el de la figura de Napolen Bonaparte. El otro de los apartados versa sobre diversos asuntos que se publicaron en forma de anuncios, avisos y noticias breves. El ltimo de los captulos, cuyo ttulo trasluce los temas comprendidos, Los colaboradores del Diario Gaditano y el contexto periodstico del mismo: el periodismo liberal, las polmicas y las denuncias del peridico de Clararrosa, incorpora una lista de colaboradores con la consiguiente interpretacin de los datos deducidos, otra de las colaboraciones de las autoridades gubernamentales, el examen de la participacin femenina en el peridico, as como el anlisis de la procedencia de otros artculos. A continuacin se hace hincapi en
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la toma de contenidos de la publicacin londinense del jacobino Fernndez Sardin El Espaol Constitucional, en la vinculacin del diario con El Zurriago de Flix Meja, en las polmicas entabladas con cabeceras afines al gobierno tales como El Universal y El Imparcial, y en las denuncias por subversin y sedicin que recibi el Diario Gaditano a razn de las disputas en las que intervino. Tras esto, la doctora Snchez Hita agrega unas pertinentes conclusiones y dos apndices conformados por la transcripcin de documentacin indita en torno al regreso del vizcano a Espaa en el Trienio Liberal y sobre la naturaleza del ajusticiamiento sufrido en sus ltimos das por Clararrosa, a causa de la publicacin de los dos artculos que llamaban al alzamiento frente al poder central en enero de 1822. El vrtigo, la pasin y la intensidad de la vida, ejercicio periodstico y lucha poltica que se dibujan y examinan en estos dos volmenes, primero del fraile Olavarrieta, luego del ciudadano Clararrosa a travs de sus prensas, difcilmente se puedan trasmitir con justicia en una resea bibliogrfica. S, sin embargo, se consigue con excelente rigor y esmero en las pginas publicadas por esta experimentada investigadora de prensa histrica. Estos volmenes no se contentan con despejar la nebulosa entre Olavarrieta y Clararrosa dando repaso bibliogrfico y orden a los datos, o con un estricto vaciado de los contenidos de su produccin que no sera de poco mrito. ste es adems, un ambicioso y fructfero trabajo de localizacin y recuperacin documental y de archivo de alcance transatlntico, que con una crtica y lcida interpretacin, (re)construye y aporta un valioso testimonio a la historia de la prensa. MARA ROMN LPEZ
ESPN TEMPLADO, M Pilar. La escena espaola en el umbral de la modernidad. (Estudios sobre el teatro del siglo XIX) . Valencia: Tirant Humanidades, 2011, 347 pp. Fiel reflejo de la dedicacin de la profesora Espn a desentraar aspectos del teatro espaol del siglo XIX, es el libro que nos ocupa, La escena espaola en el umbral de la modernidad. Ya su ttulo nos pone sobre aviso de lo que nos vamos a encontrar: el estudio del teatro en su vertiente espectacular como expresin acabada a la que se encamina el texto dramtico. Lo llegue a conseguir o no, cualquier autor teatral se afana por ver su obra sobre un escenario, porque es all donde adquiere su verdadero valor: el texto dramtico se transforma en texto escnico y cobra vida sobre las tablas, auxiliado, entre otros, por actores, tramoyistas, escengrafos, en ocasiones msicos tambin, que coadyuvan a que el pblico que asiste al espectculo reciba con aplausos o silencios la ficcin, ms o menos apegada a la realidad social de cada momento histrico, que se desenvuelve en escena. En los diecisis captulos de que consta el presente volumen se recogen hasta dieciocho trabajos publicados por su autora en distintos aos los comprendidos entre 1985 y el 2007, en diferentes medios escritos (actas de Congresos, conferencias, homenajes, revistas cientficas o libros colectivos), aparecidos tanto en Espaa (Alicante, Barcelona, Madrid, Valencia o Valladolid) como fuera de nuestras fronteras (Berna, Birmingham, Bolonia, Pars o Roma), lo que pone de manifiesto la labor llevada a cabo en su dilatada carrera como investigadora en pro del conocimiento del teatro decimonnico. Una trayectoria profesional que se ha fraguado en el Centro de Investigacin de Semitica Literaria, Teatral y Nuevas Tecnologas, con sede en la Universidad Nacional a Distancia de Madrid, a cuyo frente se encuentra el profesor Romera Castillo.
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Los dieciocho trabajos compilados, agrupados, como queda dicho, en diecisis captulos, los ha dispuesto su autora en torno a tres ejes temticos: teora y fuentes, el costumbrismo teatral y el teatro como espectculo. El primero de ellos se abre con la tan debatida cuestin a lo largo de la centuria de la influencia del teatro en las costumbres, esto es, si deba tener una labor educadora como escuela de costumbres o ser espejo en el que se reflejara la sociedad. Prosigue con el estudio de las unidades dramticas en el teatro romntico (captulo 2); aborda a continuacin la tan debatida dependencia del teatro lrico espaol de mediados del ochocientos respecto del francs, tan adaptado y traducido, para concluir que al menos en el caso de las zarzuelas grandes podemos hablar, ms que de traducciones, de interpretaciones del texto fuente con objeto de hacer que el teatro extranjero se desplace hacia la cultura y la lengua de destino (53). Se concluye este primer bloque de trabajos con el dedicado al repertorio, musicado o no, del gnero chico (sainete, revista, juguete cmico, zarzuela) y el falseamiento con que presentaban la realidad social espaola de 1868 a 1910. El estudio de distintos cuentos clsicos como fuente de algunas composiciones dramticas que Jacinto Benavente dedic a los nios, sirve de broche a los captulos iniciales. Los trabajos agrupados en el segundo apartado (En torno al costumbrismo teatral), se dedican al anlisis de la influencia de esa corriente literaria en la produccin dramtica, en particular sobre ese mal llamado teatro menor, que, si bien lo es por su extensin (1 acto), desdice ese marbete su calidad literaria y su espectacularidad escnica. Supuso este teatro breve la democratizacin del espectculo teatral, porque, apartado el pblico con menor poder adquisitivo de los coliseos en que se representaban obras de ms de tres actos, encontr en un buen nmero de los que
fueron abrindose a lo largo de la segunda mitad del siglo XIX, en particular en Barcelona y en Madrid, la ocasin de ver a real la pieza breves composiciones, acompaadas o no de msica, que le sirvieran de solaz por espacio de no ms de cincuenta o sesenta minutos. El tercer apartado, rotulado El teatro como espectculo, rene ocho trabajos presentados para la ocasin en seis captulos. Constituyen una buena muestra del quehacer cientfico de su autora por situar en el lugar que les corresponde a los denominados gneros menores, y ponen de manifiesto su afn por desentraar las peculiaridades no solo del texto dramtico sino, sobre todo, del escnico, en los que tanta importancia cobr el pblico, tanto como espectador como protagonista de la accin representada. Esta ltima parte de su libro aborda, desde la perspectiva de la recepcin, la acogida del espectculo teatral de la desmoralizada sociedad de 1898, la cual, para olvidar la penosa situacin en que se encontraba el pas tras la prdida de Cuba y Filipinas, abarrotaba los coliseos en que se escenificaban esas piececitas breves. Estudia en otro de los trabajos la contribucin al gnero zarzuela de dos grandes dramaturgos, Zorrilla y Benavente, al tiempo que en el que ocupa el cuarto lugar analiza la importancia de las obras dramticas en la produccin de Bcquer, faceta esta poco atendida por la crtica. El eplogo del libro est dedicado a Benavente y su farsa Los intereses creados, exponente no solo de su mejor quehacer teatral, sino contribucin seera a la renovacin de la escena espaola, que desbrozara la senda por donde despus transit el teatro moderno espaol del siglo XIX. La variedad de las fuentes consultadas por la profesora Espn para la elaboracin de estos trabajos; el polifnico tratamiento del teatro decimonnico, sin olvidar el contexto literario, histrico y social; la
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importancia que concede al espectador como receptor y protagonista de esa produccin dramtica espaola formada por un extenssimo conjunto de obras breves poco considerado por la crtica, son el sello de identidad del volumen que acabamos de resear. El estudioso del teatro de la centuria del ochocientos hallar en los distintos trabajos reunidos en la presente ocasin, temas y perspectivas innovadoras que le ayudarn a seguir indagando en esa procelosa y poco atendida dramaturgia decimonnica. CARMEN MENNDEZ-ONRUBIA
PARDO BAZN, Emilia. Obra crtica (1888-1908). Edicin de igo Snchez Llama. Madrid: Ctedra, 2010, 512 pp. El pensamiento crtico de Emilia Pardo Bazn destaca por su modernidad, escritora brillante, pensadora sagaz, observadora lcida, avanzada feminista, sus textos revelan una obra polidrica, cargada de sentidos que haba quedado opacada por La cuestin palpitante. igo Snchez Llama, con el rigor y el carcter incisivo que caracterizan su trabajo, recupera para los lectores una cuidada seleccin de textos crticos de la autora, que participan de debates no demasiado alejados de nuestro tiempo. De mi tierra, Mi romera, De siglo a siglo (1896-1901), La Espaa de ayer y de hoy, Discurso pronunciado en los Juegos Florales de Orense, Lecciones de literatura y Retratos y apuntes literarios constituyen los epgrafes que puntan un recorrido montado en torno a una serie de ncleos de reflexin: el lugar de Espaa en la modernidad, la cuestin de gnero, el papel de la literatura y la crtica en el proyecto modernizador y el debate entre nacionalismo y regionalismo. As, la detallada introduccin de Snchez Llama se divide en una serie de apar-
tados que merece la pena recorrer. Bajo el epgrafe: La funcin de la crtica en la Espaa ochocentista: hacia la creacin de una esfera literaria autnoma se analiza el modo en que diccionarios y poticas cambian su definicin de crtica durante el periodo indicado La sintomtica evolucin de los trminos crtica o literatura en los diccionarios espaoles permite cuestionar la supuesta petrificacin de la literatura espaola decimonnica, al menos a partir del empuje secularizador de 1898" (p. 24). En este contexto, Emilia Pardo Bazn destaca como figura de reflexin dispuesta a adentrarse en el debate entre impulso modernizador y tradicionalismo que recorre la esfera literaria espaola: Cosmopolitismo, individualismo, autonoma y superacin romntica de abstracciones clasicistas, eclecticismo y permanente reformulacin de las categoras artsticas. Estas caractersticas son algunas de las premisas en las que se sustenta la crtica literaria ms solvente escrita en Espaa bajo el condicionante de la modernidad (p. 31). Pardo Bazn, que valora, ante todo, el debate intelectual de toda crtica se adscribe con entusiasmo al legado de la crtica romntica; pero sin renunciar por ello a valorar el naturalismo o el emergente modernismo. En el segundo de los apartados, Juicios crticos de Pardo Bazn sobre la literatura espaola moderna: la creacin de una moderna evaluacin crtica fundada en el subjetivismo, la originalidad y la conciencia esttica analiza el lugar crtico que la autora construye a lo largo de sus textos poniendo el compromiso esttico con la obra de arte, ni didctico ni moral, por encima de todos los preceptos, pero tambin valorando en su mxima expresin el ejercicio de la libertad creadora y de la produccin original: Ser clsico, romntico, realista-naturalista o modernista, en definitiva, carece de importancia para determinar el valor especfico de estas producciones literarias. La expresin del indi-
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vidualismo del genio creador o la hbil originalidad subjetiva mostrada en la ejecucin de la obra, por el contrario, constituyen los referentes tericos empleados por la erudicin europea ms distinguida del XIX para determinar el valor moderno de las obras analizadas (p. 37). En tercer lugar, El gnero sexual de la modernidad en Espaa: Pardo Bazn y la dignificacin moderna de la autora intelectual femenina demuestran la paradoja de quien comprometida con la modernidad reconoce muchas de las limitaciones que el proyecto modernizador impone a la emancipacin de la mujer: Gnero sexual y modernizacin son hbilmente fusionados en su programa renovador. Calificar el marasmo hispnico como sntoma de la decadencia finisecular justifica establecer alegatos convincentes contra aquellos discursos sexistas en los que se consagra la supuesta inmovilidad del gnero femenino (p. 15). Emilia Pardo Bazn asume un compromiso consigo misma y con su gnero, y convierte su obra en un espacio de reflexin y defensa del papel de la mujer, pero tambin de la escritora profesional en la modernidad. El apartado El regionalismo segn Pardo Bazn: la forja de un patriotismo liberal moderno en la Espaa finisecular, el ms extenso de la introduccin, subdividido en cinco apartados, cuyos ttulos puntan un itinerario de lectura: Nacionalismo y modernidad en el contexto europeo: el nacionalismo cvico y el nacionalismo tnico, El nacionalismo cvico espaol: la identidad nacional espaola durante la Edad Liberal (1871-1914), Emilia Pardo Bazn y el regionalismo en el contexto de la modernidad. Polmicas con el galleguismo cultural, Modernidad y regionalismo en la Espaa decimonnica. Castilla, los castellanos y las periferias hispnicas: un anlisis comparatista y Manuel Murga y Emilia Pardo Bazn. El malestar del nacionalismo cvico y el regionalismo, analiza el modo en que el
sentimiento nacionalista se ve propiciado por diversos factores durante el XIX. Dos modelos, ideolgicamente opuestos alimentan la articulacin del nacionalismo en Europa: el de referente francs, inspirado en la revolucin de 1789 y el pensamiento ilustrado, donde la nacin est vinculada a la soberana popular y la igualdad jurdica, y el modelo procedente del romanticismo germnico ms interesado en promover no tanto los derechos individuales garantizados por la ciudadana cuanto la singularidad tnica, religiosa o lingstica adscrita a su respectiva nacin (p. 69). Bajo estas influencias, igo Snchez Llama se pregunta cmo situar el desarrollo del nacionalismo europeo en el contexto de la modernidad ochocentista, extendiendo este interrogante al lugar que Emilia Pardo Bazn ocupa en el debate: La perspectiva de Emilia Pardo Bazn en los debates nacionalistas acaecidos en la Espaa decimonnica debe insertarse en el proyecto unitario y modernizador asumido por el nacionalismo cvico espaol a partir de 1868. Por lo que respecta al regionalismo gallego, formulacin poltica emergente en la vida de la escritora, Pardo Bazn siempre reivindic el valor cultural del galleguismo. Su perspectiva se inspira en un nacionalismo cvico espaol, depurado de cualquier veleidad integrista, cosmopolita y radicalmente moderno por rechazar cualquier abstraccin negadora del particularismo individual (p. 78). El ltimo de los apartados de la introduccin Emilia Pardo Bazn en el contexto de 1898: oratoria, patriotismo y conciencia de crisis finisecular se pregunta por el modo en que la autora reaccion ante el desastre del 98. Pardo Bazn cuestiona el alcance limitado de la modernizacin liberal impulsada en Espaa desde 1868. Ello no supone, sin embargo, abdicar de este proyecto sino ms bien defender su plena aplicacin (p. 128). La obra crtica de Pardo Bazn se encuentra llena de matices, de dicotomas no
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excluyente que revelan que, frente a ideas totalitaristas, ella ejerci, ante todo, un pensamiento plural. igo Snchez Llama vuelve a escoger la editorial Ctedra para abrirnos una nueva ventana al siglo XIX, esta vez a travs de una de sus pensadoras ms carismticas. A travs de la minuciosidad y la agudeza de su trabajo redescubrimos la fuerza crtica de unos textos que proyectan su reflexin sobre nuestro presente, que nos invitan a leerlos con cuidado, pues al entenderlos podemos entendernos. Los que gustamos de contar en nuestra biblioteca con numerosos ejemplares de la coleccin Letras Hispnicas tenemos ahora un nuevo ttulo por el que merece la pena acercarse a una librera. BEATRIZ FERRS
BARRIUSO, Carlos. Los discursos de la modernidad: Nacin, imperio y esttica en el fin de siglo espaol (18951924). Madrid: Biblioteca Nueva, 2009, 188 pp. Este libro de Carlos Barriuso representa una importante aportacin a la reevaluacin de tres autores asociados a la llamada Generacin de 98, Miguel de Unamuno, ngel Ganivet, y Ramn del Valle-Incln. Para Barriuso, estos tres escritores comparten ambivalentes reacciones ante la incierta transicin de la modernidad desde una estructura bsicamente agraria, vindose obligados por ello a manejar el contraste entre el mundo rural que defenda una ideologa social monoltica y el mundo capitalista compuesto de capas sociales en conflicto entre s (14). Esta ambivalencia representa la piedra angular del estudio, pues afecta a las creencias a de los tres autores hacia la autoridad y libertad poltica, tanto como su anhelo por la recuperacin de una sociedad rural que va per-
dindose, como por su prctica de unas estticas vanguardistas (19). Despus de tres logrados captulos individuales, Barriuso presenta unas conclusiones generales que detallan cmo la necesaria ambivalencia a la modernidad afecta de manera fundamental el organicismo social que tericamente pretendan evocar como medio de estabilidad nacional (157). El estudio de Unamuno es particularmente slido. Incluye una muy til explicacin de cmo Barriuso define el trmino clave nacionalismo, que usa para referirse a un fenmeno creado por una intelligentsia cultural que controla esa inventada tradicin nacional y que sirve para buscar la reintegracin de un contexto social fragmentado por el capitalismo (22). Esta idea, que podemos asociar con Hobsbawm entre otros es, segn Barriuso, particularmente problemtica en Espaa debido a la precaria centralizacin poltica. La alianza entre oligarqua y caciquismo deba de servir como mecanismo para evitar la intervencin del Ejrcito en la poltica, pero a su vez los polticos e intelectuales regeneracionistas padecan un conflicto interno entre s, ya que un discurso de modelo crisis y decadencia competa con el utopismo populista, tremendista y pseudorural tpico de la intrahistoria unamuniana. Barriuso traza hbilmente el debate sobre Unamuno como figura intelectual pblica, tanto su anhelo de fama y deseo de ingresos para aliviar sus necesidades financieras, como la paradjica combinacin de su conservadurismo poltico con un experimentalismo vanguardista en su escritura. Uno de los errores filosficos que Unamuno comete explica de manera convincente algunos aspectos problemticos de cmo el artista busca resolver tal paradoja. Barriuso explica que una grave tensin dialctica irresuelta en el pensamiento unamuniano radica en que su aparente cosmovisin organicista oculta en realidad una perspectiva determinista de la existencia (35). Aunque Unamuno utiliza entonces un vocabulario que conduce a una lectura
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organicista, no funciona porque sus objetivos son teleolgicos y la particular jerarqua que propondra no corresponde. Barriuso identifica, por ejemplo, una imagen tpica orgnica unamuniana en el traslado del casero vasco y su complejo de costumbres sociales a la meseta castellana, un traslado nicamente metafrico (40). ste y otros usos de los tropos literarios para reforzar la jerarqua social conduce a Barriuso a la crtica conclusin de que Unamuno es ms sofista que filsofo (43). El sofismo es un hilo conductor en gran parte del pensamiento del vasco: Barriuso sostiene que para Unamuno la creacin de un tipo de propaganda nacionalista es un deber intelectual, ya que para l la funcin de la prensa no es contribuir a un debate plural que represente las opiniones de diversos grupos sociales, sino la configuracin de una ideologa central unificada (47). As que el vasco usa la metfora para crear el mito de un campesinado mtico, arcaico y, ante todo, homogneo (54), la cual metfora luego ser transmitida por la prensa. Unamuno no ignora las realidades histricas de su momento, pero no obstante las subordina a la perspectiva transcendente del Allgeist. El captulo que trata al granadino ngel Ganivet se concentra principalmente en la novela La conquista del reino de Maya. Barriuso describe los fundamentos discursivos del imperialismo, especialmente las leyes ausentes y las crisis inventadas y continuas como pretextos permanentes para legitimizar los proyectos imperiales de la Espaa finisecular. Ganivet, segn el estudio, busca establecer una conexin discursiva ms ligada al idealismo, unindose as a una tendencia retrica cuyos orgenes Barriuso traza a la unin discursiva del imperialismo y la religin, empezando con el tratado de Tordesillas de 1494 (76). Mientras Ganivet ve que la tarda modernizacin espaola cohbe su potencia colonizadora, pretende compensar este hecho a travs de una metafsica idealista que
cultive y refuerce la natural condicin espiritual de la nacin (80). Barriuso presenta una muy lograda explicacin de la manera en que Ganivet busca ligar el colonialismo espaol con este idealismo en la forma de un vocabulario de lo sagrado, unin que a su vez debe de ejercer una influencia justificadora al nivel discursivo (96). La ambivalencia aparece cuando se analiza el tipo de hroe que Ganivet construye. Barriuso toma de Ziolkowski el concepto del hroe dubitativo (desgarrado entre sistemas opuestos de creencia y valores) [quien] es ndice de la crisis cultural entre dos sistemas histricos en tensin (98). El problema fundamental en el pensamiento poltico de Ganivet, sealado por casi toda la crtica, es la debilidad de su pensamiento en general como programa poltico. Un problema aadido es la alabanza del hroe de la violencia y la destruccin como herramientas de regeneracin espaola. De esta forma, el proyecto de Ganivet, tanto por su indefinicin como en su llamado a la violencia, ofrece un elemento entrpico que acaba por descomponer la virtud ordenadora y regenerativa de su confuso ideal (101). Si bien la entropa y la confusin son tpicas del discurso imperialista ganivetiano, la irona es el pilar del discurso esttico de Ramn del Valle-Incln. Barriuso analiza al gallego desde dos puntos de vista complementarios, moral y material (103). Para Barriuso la constante irona de Valle socava la realidad literaria de las reformas que pretendera sostener que persiste en el trasfondo de la representacin esttica de una sociedad arcaica que, en ltimo trmino, se sabe irreal y que por eso son descritos como un juego vaco (109). La vacuidad, producto del capitalismo que ha destruido no slo los antiguos valores trascendentales, sino la posibilidad de erigir unos nuevos, es acompaada por una tensin entre la conciencia de la decadencia y el tradicionalismo que deseara recuperar cierta grandeza (112). Irnicamente, segn
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Barriuso, la revolucin regresiva anhelada en las Comedias brbaras est simblicamente destinada a un glorioso fracaso (122). Por lo tanto, aunque los textos pretenden cuestionar como hecho moralmente negativo la transformacin y desaparicin de los valores comunitarios cristianos de la sociedad rural tradicional, son un paradjico testimonio del triunfo de los valores de la codicia individual con la que Valle identifica la modernidad. De hecho, despus Barriuso conectar la ideologa de Valle con la de dos tecratas y ultras franceses, De Maistre y Chateaubriand, cuyo anhelo de regresin fue acompaado por una conciencia de que el antiguo rgimen tal como haba sido antes de la Revolucin fue efectivamente irrecuperable en muchos sentidos. En el fondo, las tragedias rurales sostienen que la modernidad destruye directamente las leyes trascendentales del universo arcaico, y as su representacin deconstruye tales ideales (131). Barriuso tambin problematiza la percepcin por parte de cierta lite intelectual del peligro de la progresiva alfabetizacin del pueblo por la prdida de estatus lite de la literatura y por lo tanto de la lectura en s; refiere a la Leseseuche o epidemia de lectura alemana del siglo XVIII, reaccin de las lites culturales al incremento de la lectura y gustos artsticos de la cultura de masas (134). Pero mientras que se supone que Luces de Bohemia , por ejemplo, se debe leer como una crtica a la sociedad burguesa y por lo tanto a los mecanismos del capitalismo, Barriuso sostiene que una lectura ms compleja nos sirve mejor, ya que l nota una continua y avasalladora obsesin por la pobreza en Luces, en tanto revela la posicin subordinada de un escritor que precisamente por su degradacin se reconoce implcitamente integrado en el sistema capitalista (138). Esta discusin est presente igualmente en el contexto econmico y comercial de las libreras, que conducen al tratamiento del libro y la literatura como
mercanca cuyo valor es de intercambio monetario y no informativo (140). Valle puede criticar los efectos banalizadores del periodismo para la alta cultura; pero Barriuso arguye que aunque la crtica sea dura, los textos de Valle no logran mostrar siquiera una posibilidad de escape real. Los tres escritores tratados en este libro perciben el desarrollo material de la modernidad como algo nocivo, y por lo tanto se empean en representarlo retricamente como degeneracin moral. Pero Barriuso nota que el bienestar de los tres intelectuales est conectado materialmente al mercado literario, al Estado, o a ambos (153). A travs de su libro, Barriuso identifica hbilmente estrategias que emplean los tres escritores para la regeneracin y la articulacin nacionales. Igualmente, nos muestra que la ambivalencia es precisamente lo que deconstruye el organicismo social que tericamente pretendan evocar como medio de estabilidad nacional (157). A partir de prcticas literarias modernas, auto-reflexivas y vanguardista, se comienza a cuestionar la totalidad espiritual de la esencia nacional que desean inventar, pues aqu el ensayo y la novela representan gneros fundamentalmente asistemticos (159). Barriuso considera que para todos estos intelectuales la ambivalencia problemtica de criticar la modernidad desde los puntos de vista a los cuales se vean condenados, acaba socavando mortalmente las recetas de los artistas para sanar a esa sociedad espaola decadente. DAVID W. BIRD
GARCA, Miguel ngel. Un aire oneroso. Ideologas literarias de la modernidad en Espaa (siglos XIX-XX) . Madrid: Biblioteca Nueva, 2010, 354 pp. Miguel ngel Garca es bien conocido por sus estudios sobre la relacin entre
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potica, crtica e historia de la poesa espaola contempornea, especialmente por su obra El veintisiete en vanguardia: hacia una lectura histrica de las poticas moderna y contempornea (Pre-Textos, 2001), que supuso una lectura novedosa del proceso vanguardista espaol en su contexto histrico como una peculiaridad, pues frente al gesto de ruptura que caracteriza a toda la vanguardia europea, en Espaa este movimiento se vio como un paso hacia la modernizacin en el sentido de engancharse al carro de la cultura europea; se pretenda construir tradicin en lugar de romperla. Ahora sale a la luz este volumen en que ha recogido sus trabajos sobre modernidad literaria en Espaa ampliando su inters ms all de la poesa y prestando especial atencin a los procesos ideolgicos e histricos y los problemas de historiografa literaria que plantea el convulso panorama de las letras espaolas entre el cambio de siglo y la llamada generacin del 14 o de los intelectuales. El eje central que articula todo el libro es el concepto de modernidad y el conjunto de ideologas que contribuyen a formarlo en la literatura espaola de ese periodo; concepto que gracias al juego de derivaciones a que da lugar permite rastrear procesos tan interesantes como el del Modernismo (en el sentido de la historiografa espaola y anglosajona), la moda y la modernizacin, es decir toda una red de temas que son especialmente apropiados para estudiar esta etapa de la literatura espaola desde un punto de vista social e ideolgico y para analizar cmo la literatura refleja, directa o indirectamente, todos esos conflictos. Igualmente central en todo el libro, y para m uno de sus aspectos ms interesantes, es la reflexin sobre el cambio y la evolucin literaria, tema espinoso donde los haya, determinante para entender el funcionamiento de la institucin que llamamos Literatura y sobre todo para justificar esa disciplina que llamamos Historia Literaria.
El autor se basa para su anlisis en una metodologa marxista, de corte althusseriano en concreto, aunque no desdea acercarse a otras posiciones cuando as lo precisa el estudio; metodologa que es deudora del magisterio de Juan Carlos Rodrguez con sus trabajos sobre los condicionamientos ideolgicos de la produccin literaria. Todo ello queda expuesto de manera precisa y sucinta en un captulo introductorio, donde se da cuenta de las principales concepciones de la historia, de la modernidad y posmodernidad, y donde el autor deja clara su posicin, que despus desarrollar en cada uno de los captulos del libro: las categoras literarias son histricas e historizables y de lo que se trata es de poner al descubierto la propia historicidad de esas categoras. Althusseriano es tambin el ttulo, tomado del pasaje en que el filsofo francs compara el peso de las evidencias de la historia emprica con el peso del aire que est sobre nuestros hombros pero que nos pasa desapercibido. A esta aade Miguel ngel Garca otra imagen, menos conocida pero igualmente sugerente, como es la de la mezcla, que procede de Berman, como algo en lo que nos sentimos atrapados a la vez desde dentro y desde fuera. El primer peldao en esta reflexin sobre la modernidad literaria en Espaa lo constituye Bcquer, como no poda ser de otro modo. En el captulo 1 el autor pone en relacin al poeta con dos fundadores de la modernidad lrica: Baudelaire y Wordsworth. Vemos aqu destacada una faceta de Bcquer poco conocida como escritor de moda (recurdese que Mallarm haba publicado una efmera revista titulada La dernire mode), porque, como para Baudelaire, para Bcquer la moda es lo caracterstico de lo moderno: lo efmero, cambiante y transitorio, que viene regido por la produccin capitalista, a lo que Bcquer aade una dialctica de la desnudez y la vestimenta que refleja la conciencia o no de la lrica frente a este mundo moderno en constante cambio. Y al igual
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que en el caso de Wordsworth, en Bcquer la modernidad va de la mano del asentamiento de la pequea burguesa, al inventar (en coincidencia con el dictado del Romanticismo ingls con respecto a la imaginacin y la fantasa) la contraposicin entre el mundo de la materia y los negocios y la esfera ntima del mundo lrico, a la que se reserva el ideal (indisolublemente ligado a la mujer en Bcquer), lo que constituye un primer asentamiento de la ideologa burguesa con respecto al arte. El captulo segundo se dedica a la figura de Campoamor y su difcil relacin con la modernidad, precisamente en contraste con Bcquer, por representar el realismo en poesa. Este captulo es especialmente interesante porque en l el foco cae en el problema acuciante de la evolucin literaria Cmo se explica la visita y admiracin de Rubn Daro por Campoamor o la defensa que de l hace Cernuda, claros autores de la modernidad? La respuesta que da Miguel ngel Garca es que la historia de la literatura se juega en un sutil engranaje de rupturas y continuidades que escapa generalmente al anlisis de la historia emprica: [El Modernismo] desde luego marca una discontinuidad en la historia relativamente autnoma de la literatura espaola moderna, pero no un corte diferencial con respecto a la estructura del todo (el modo de produccin capitalista y la situacin en l de los discursos literarios, aun habiendo conocido la produccin ideolgica y literaria distintas fases en las sociedades burguesas desde el siglo XVI hasta hoy) (p. 82). En la lnea de Cernuda y Gaos, Garca reivindica a Campoamor como un eslabn necesario de la modernidad literaria en Espaa al huir de la altisonancia romntica, que retomarn los Modernistas, y crear una poesa que se acerca a la prosa, el hablar comn que postulaba Wordsworth en Inglaterra, por una parte, y por otra Campoamor reivindica una poesa de ideas que ser fundamental en Unamuno, Machado y Eliot.
El captulo tercero est dedicado a Ganivet y se dira en este punto que el libro va a seguir un recorrido cronolgico, pero enseguida nos damos cuenta de que tal orden es ilusorio, pues el resto de captulos que formaran bloque con este tercero por afinidad cronolgica y temtica no aparecen agrupados, sino que entre ellos se han intercalado otros sobre asuntos y tiempos diversos que parecen ir oponiendo gneros ensaysticos a gneros poticos: Valle-Incln, la bohemia, las japoneras del modernismo y un ltimo captulo sobre la obra pura de Juan Ramn Jimnez. Esta distribucin parece querida por el autor probablemente para romper con una posible interpretacin de su libro como Historia literaria lineal y para acabar con la ilusin de continuidad, de manera que se haga presente, tambin en la estructura del material, esa ruptura epistemolgica de la que hablaba Althusser. Los cuatro captulos que forman el bloque temtico-cronolgico al que me refiero son el 3: ngel Ganivet o el Robinson del espritu, el captulo 5: La generacin de los intelectuales frente al noventayocho: el largo porvenir de Espaa, el captulo 7: Toda Castilla a mi rincn me llega: el elogio de Antonio Machado a Azorn y la definicin de la identidad nacional, y el captulo 9: La cuarta salida de Don Quijote (1898-1914). Con permiso de Azorn; captulos alternos, como se ve. Estriba su unidad en el anlisis detenido de las diversas posturas frente al problema de la modernizacin de Espaa y la identidad de Espaa como nacin, y en el hecho de que su inters principal, en trminos literarios, est en el ensayo (junto con los gneros periodsticos), de gran vigor en la poca. En todos ellos, adems, excepto en el 7, la figura de don Quijote juega un papel medular. El autor muestra a este respecto cmo se crea el mito o mitologema, como prefiere llamarlo, del Quijote, en tanto que obra y personaje emblemticos del espritu nacional espaol, de lo que se
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quiere construir como Espaa desde el regeneracionismo a Ortega. Entre la esttica de la recepcin y el anlisis ideolgico, Miguel ngel Garca analiza con detenimiento y precisin este fenmeno de la construccin de Quijotes diferentes segn la postura tomada en el debate social. Queda perfectamente cartografiado as el enfrentamiento ideolgico entre las distintas generaciones que ocupan este periodo; por un lado, las polmicas entre regeneracionistas y 98, entre la idea europeizante de Ortega y el giro tradicionalista e iberista de Unamuno, por otro, y finalmente el enfrentamiento entre Ganivet y Azaa. Se trata de un proceso complejo que el autor resume perfectamente, aludiendo a estos dos ltimos casos: slo son dos ejemplos del desplazamiento de la pequea burguesa por la gran burguesa en las ideologas dominantes de la formacin social e histrica de Espaa entre 1898 y 1936 aproximadamente (p. 136). En todo este debate gravita lo que se ha dado en llamar La invencin de Espaa, cuestin para la que el autor se centra principalmente en el anlisis de las posturas ms realistas de Machado frente a las idealizaciones azorinianas. Punteando estas cuestiones directamente ideolgicas encontramos tres captulos dedicados al reflejo ideolgico en la lrica, que abre posibilidades de matizacin ms sutiles. En el captulo dedicado a la bohemia se aplican al caso espaol las reflexiones de Lukcs sobre el lugar que la ideologa burguesa reserva al bohemio y al ideal del arte por el arte, como refuerzo de su propia posicin, de manera que asistimos, en nuestro pas, a un proceso de normalizacin del poeta desde el romntico-bohemio hasta el poeta burgus representado por el 27. Especialmente interesante es el artculo sobre el orientalismo exotista del Modernismo. La japonera constituye un momento central de la modernidad literaria en Europa, y en Espaa esa moda, ms que
por exotismo, se adopta por cosmopolitismo, como demuestra el autor: no se trata tanto de orientalizar como de aclimatar en Espaa una moda que ya se daba en Francia. Siguiendo las tesis de Said sobre cmo Occidente orientaliza oriente para representrselo como alternativa escapista de la sociedad en que vive, tendencia clara del Modernismo, se ponen en duda las posturas que defienden que Hispanoamrica tiene una visin y discurso propio sobre Oriente (sin la mediacin de Europa) o que el orientalismo sirve en Hispanoamrica para borrar identidades, pues, en contra del espritu positivista que busca cartografiar una nacionalidad clara, el orientalismo frustrara el intento de levantar una identidad latinoamericana propia, al presentar lo oriental como parte fundamental del ser hispanoamericano. Lejos de ser un mero ornato literario, el prurito escapista que representa el orientalismo se inserta en el discurso sobre la creacin de la identidad latinoamericana, que en tiempos de Daro, con un fetichismo culturalista que admite las mitologas versallescas, indigenista, grecolatina y orientalista, repite de alguna manera el modelo de la ideologa criolla que llev a la independencia y que ahora pretende insertarse en la ideologa general del capitalismo occidental: La ideologa burguesa criolla reelabora, en consecuencia, el eje de su teora americanista, la dialctica barbarie/civilizacin, desplazndola desde las temticas de la Naturaleza a las temticas de la Cultura (p. 237). Desde esta ptica, la lectura que Miguel ngel Garca hace del cuento de Daro El rey burgus, de Azul , sugiere una mirada renovadora sobre algunos textos modernistas ms. El ltimo captulo est dedicado a Juan Ramn Jimnez y en l se plantea el problema de cmo una poesa que se quiere pura y ahistrica incluye una historia, esconde una Historia, en trminos del autor. La evidente unidad del volumen y el
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carcter compacto y coherente de su argumentacin hacen que la obra sea mucho ms que una coleccin de trabajos sobre la modernidad literaria en Espaa. El autor crea, acorde con su metodologa de desautomatizar la historia y liberarla de mitos, una estructura dialgica en la que el ensayo y los temas ms directamente sociales y polticos van contrastando con los dedicados a la poesa y la creacin del discurso burgus de la idealidad esttica como territorio del arte en una estrategia para separarlo de su contexto histrico. Queda as en evidencia ese aire oneroso de la historia al uso y de las categoras histricas como producto de una ideologa. Todo ello bien documentado con una bibliografa exhaustiva y puesta al da. Aunque el autor coincide en sus tesis y su lectura de este momento de nuestra historia de la cultura con otros crticos, que han explorado este campo, como Juan Carlos Rodrguez, Jos Carlos Mainer y Rodrguez Purtolas, entre otros, sin embargo el presente volumen destaca por la finura, precisin y profundidad del anlisis, y por los matices que el autor sabe extraer de este fondo de conocimiento comn. NGEL LUIS LUJN
GARCA DE LA RASILLA, Carmen. Salvador Dals Literary Self-Portrait: Approaches to a Surrealist Autobiography. Lewisburg, PA: Bucknell University Press, 2009, 196 pp. Pese a ser uno de los documentos ms importantes del surrealismo y un texto esencial para comprender la obra de Salvador Dal, la Vida secreta ha carecido hasta hoy de una monografa crtica que analizara su dimensin esttico-literaria y su relevancia dentro del gnero autobiogrfico. Despus de casi setenta aos desde su aparicin en Nueva York en 1942,
Carmen Garca de la Rasilla viene a llenar este vaco crtico con un estudio revelador de las claves de una de las autobiografas ms fascinantes y originales del siglo XX. Garca de la Rasilla analiza genticamente un texto en el que puede apreciarse la presencia del lenguaje de la mstica y de la picaresca espaolas, ecos cervantinos, rabelaisianos y unamunianos, as como la influencia de los discursos autobiogrficos de San Agustn, Petrarca, Montaigne, Vasari, Cellini, Santa Teresa, San Ignacio de Loyola, Leonardo Da Vinci, Rousseau, Richard Wagner, Friedrich Nietzsche, el Prncipe Kropotkin, Maximo Gorky o de Marcel Proust entre otros. El autorretrato literario de Salvador Dal muestra adems cmo el artista integr en su yo neurtico, caricaturesco y desmesurado, no slo los complejos especificados por Freud, sino tambin el dandismo narcisista de Stendhal o de Lord Byron o la perversidad neurastnica y decadentista de Huysmans, del Conde de Lautramont o de Edgar Allan Poe. Aunque deudora de todos estos modelos literarios mencionados, la Vida secreta con su impronta surrealista y su doble composicin pictrico-literaria, ocupa un lugar nico dentro del gnero autobiogrfico. Efectivamente, Dal privilegia en su narrativa el mundo de los sueos y de la imaginacin sobre los eventos vividos y construye con su historia el mito vehicular de su personalidad. El contenido abiertamente sexual del texto, su estilo pardico, provocativo y subversivo, y la presencia simblica y perturbadora de objetos y animales del repertorio privado del artista contribuyen a acentuar ese carcter surrealista tan singular. El resultado es un autorretrato ldico del personaje Dal, elaborado con mitos y smbolos, que fluye de la postura romntica y heroica a la actitud histrinica y neurtica, pero dentro de una direccin constante que desde su inicial adscripcin al pensamiento espaol le llevar finalmente a la tradicin y el clasicismo.
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La autora nos acerca tambin al manuscrito daliniano, escrito en un francs fontico, con letra difcilmente legible, de trazos rpidos, enrgicos y espontneos, sin puntuacin ni respeto por los mrgenes o por las ms elementales reglas ortogrficas. En algunas de las ilustraciones seleccionadas por la autora para su libro puede apreciarse esa singular escritura daliniana e incluso interesantes dibujos que nunca se incluyeron en la versin publicada. Varias fotografas, procedentes de revistas y peridicos americanos contemporneos, muestran al artista escribiendo o preparando su texto, e ilustran el montaje publicitario organizado para anunciar la inminente aparicin del libro. El pintor puso en accin todo su talento de showman para promover su carrera en Amrica, y la Vida secreta, con dibujos marginales similares a los de un diccionario o a los de un libro para nios, sera la enciclopedia que Dal ofrecera para introducir su universo surrealista al nefito pblico americano. El xito popular obtenido por esta obra se encontr, no obstante, con el rechazo de la mayor parte de los crticos, que adopt una actitud puritana y escandalizada ante un texto de contenido sexual y humor grotesco, y cuyo complejo juego pardico contribua a desarmar o cuando menos a entorpecer la labor exegtica. Sorprendentemente, sin embargo, Dal no fue ajeno a esta respuesta de la crtica. Garca de la Rasilla revela en un sutil anlisis cmo el artista no slo quiso controlar su obra, sino tambin dirigir su lectura. Efectivamente, en su empeo por desanimar un acercamiento demasiado ntimo a su vida, Dal perversamente indujo un tipo de interpretacin psicoanaltica y carente de irona para convertir a sus lectores en voyeurs y cmplices de sus obsesiones y delirios, a la vez que en vctimas de su comedia grotesca. En todo caso, su xito en intentar evitar la suerte de otros personajes y/o autores victimizados por los estudios psicoanalticos tan de moda en la poca, queda demostrado en
el rechazo que su autobiografa ha suscitado hasta el da de hoy por parte de los crticos, algunos tan avezados como George Orwell, e incluso ms recientemente Ian Gibson, que con una lectura miope slo han visto en el texto daliniano una intolerable exhibicin de obscenidades y deseos inconfesables y vergonzosos. Con su lectura pardica y humorstica la autora logra por vez primera romper ese impasse interpretativo y penetrar en la aparentemente irreductible autobiografa daliniana, en la que se puede distinguir por un lado el texto autobiogrfico propiamente dicho, que retiene la estructura y muchos de los mecanismos del gnero, y por otro el texto pardico, escrito en clave freudiana y descodificador de la anterior. Esta doble perspectiva permite poner de manifiesto la naturaleza ficticia de la autobiografa, y de la daliniana en particular, y los problemas inherentes a algunos de los presupuestos del gnero como su pretensin de alcanzar el conocimiento del yo ms profundo o de remontarse al origen del ser con un instrumento tan poco fiable como la memoria. La ruptura de las expectativas, el humor grotesco o la reflexin meta-literaria son algunas de las seales que informan al lector atento acerca de la naturaleza pardica del relato que tiene en sus manos, y le alertan a mantener la necesaria distancia interpretativa. En este contexto Garca de la Rasilla invita al lector a poner una especial atencin al tono cmico de tradicin rabelaisiana, cervantina y picaresca que permea la Vida secreta de principio a fin. En su estudio examina cmo el artista explota en el texto las posibilidades humorsticas del psicoanlisis, caricaturizndose como un ser ridculamente neurtico y freudiano, o cmo provoca nuestra risa privando a los episodios narrados de cualquier tipo de sentimentalismo. Pero a pesar de ese tratamiento cmico del psicoanlisis, el artista reconoce su deuda con el mismo al utilizar el humor para sus propsitos narcisistas
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y proveer, de acuerdo con la teora freudiana, una imagen de invulnerabilidad ante el dolor causado por el mundo exterior. Dal transformara as el sufrimiento envuelto en el proceso de confesar y exponer su yo ntimo en un acto de bufonera agresivo, histrinico y escandaloso. La superioridad que le otorga el tono cmico permitir al pintor en definitiva controlar su obra literaria y desafiar las expectativas intelectuales, literarias, emocionales e incluso morales del lector, desestabilizando su lectura autobiogrfica y cannica del texto. Otro de los logros del Autorretrato literario es el estudio de la inslita y extraordinariamente compleja composicin pictrico-literaria de la Vida secreta. El captulo quinto, Ut pictura poesis, se concentra en los numerosos dibujos y fotografas que ilustran la autobiografa y que forman junto al texto escrito un collage surrealista. Siguiendo los principios de este movimiento Dal subvierte con una corriente simultnea de imgenes mltiples y contradictorias la naturaleza mimtica del gnero, y al dar prioridad a la imagen sobre la palabra altera el orden jerrquico tradicional del libro ilustrado. Adems de demostrar la estrecha e ineludible conexin entre texto escrito y pictrico, la autora desentraa tambin el significado crptico de muchas de estas imgenes que, segn el psicoanlisis, transmitiran el pensamiento puro y libre del subconsciente y por tanto encerraran la autntica vida secreta de Salvador Dal. Garca de la Rasilla explora por ltimo otros aspectos de esa fascinante relacin entre texto y pintura, as la naturaleza ekfrstica de la Vida secreta, apreciable en su desarrollo narrativo de la historia mtica daliniana representada en el cuadro Metamorfosis de Narciso (1936), o la traduccin al lenguaje literario por parte del pintor de algunas de las tcnicas pictricas empleadas en sus lienzos como la anamorfosis, con su efecto deformador y corrector, o la imagen paranoica mltiple, visible en ese texto doble que flucta entre la autobiografa y la
parodia, y que el lector debe fijar con su eleccin interpretativa. En el eplogo, Carmen Garca de la Rasilla expresa que su propsito ha sido identificar y examinar el convulsivo edificio autobiogrfico daliniano, y ofrecer al lector algunas sugerencias tiles para abordar con eficacia el complejo mundo esttico del artista, e interpretar con la irona y la pose literaria apropiadas, un texto hasta ahora eludido por los crticos. Con estos objetivos sobradamente cumplidos El autorretrato literario de Salvador Dal se convierte en una referencia fundamental para historiadores del arte y crticos literarios interesados en Dal y el surrealismo. De esta forma, la autora se incorpora a un pequeo y selecto elenco de expertos liderados por Haim Finkelstein, Dawn Ades o Flix Fans, entre otros, que han logrado penetrar e iluminar la obra de uno de los artistas ms complejos y significativos del siglo XX, depositaria de las coordenadas filosficas, literarias, estticas, religiosas y hasta cientficas de la cultura de su momento. Con un estilo claro y ameno, esta monografa, fundamental para la comprensin del pintor y escritor gerundense, apela no slo a estudiosos y especialistas, sino tambin a un pblico amplio interesado en el mtico artista, en su personalidad y en su obra. RICARDO
DE LA
FUENTE BALLESTEROS
GARCA RUIZ, Vctor. Teatro y fascismo en Espaa. el itinerario de Felipe Lluch. Madrid: Iberoamericana, 2010, 412 pp. El libro ofrece una minuciosa y documentada biografa de Felipe Lluch, que atiende a su formacin profesional y cultural y, sobre todo, a su dedicacin al teatro, primero en el mbito de los teatros de cmara y los experimentos innovadores que
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se llevaron a cabo por intelectuales republicanos como Cipriano Rivas Cherif y Mara Teresa Len y, tras el final de la guerra civil, en el proyecto de institucin de un Teatro Nacional en la Espaa franquista. Garca Ruiz es un reputado especialista en la labor teatral de Lluch, como director de escena, como gestor y como terico, sobre la que haba publicado ya algunos trabajos muy precisos. Este volumen parece culminar un dilatado proceso de investigacin y anlisis acerca de las aportaciones y tentativas escnicas de este singular personaje que, hasta el momento, no ha suscitado demasiados estudios monogrficos, si exceptuamos los del propio Garca Ruiz y los de Aguilera Sastre y Aznar Soler. El libro consta de una introduccin y de cinco captulos (El itinerario de Felipe Lluch, Lluch y el teatro espaol de los aos treinta, Trauma y conversin, Un teatro fascista para Espaa, Los caminos fascistas de Felipe Lluch), a los que se aade un sexto epgrafe, que incluye la reproduccin de los escritos de Felipe Lluch, entre los que figuran los proyectos para el establecimiento de un teatro fascista y tambin los textos destinados a la representacin inequvocamente titulados La famosa unidad de Espaa y Farsa alegrica de las grandezas de Espaa. El volumen se completa con diversas ilustraciones algunas de ellas de inters notable, con un amplio ndice onomstico y con una extensa y til bibliografa, en la que, sin embargo, se echa de menos algn trabajo y en la que podra prescindirse de ciertos ttulos que slo indirectamente tienen que ver con la materia tratada. Teatro y fascismo en Espaa. El itinerario de Felipe Lluch responde con ms precisin a la segunda parte del ttulo, aunque la primera pretende proporcionar el contexto histrico y esttico desde el que la segunda se aborda. El estudio de Garca Ruiz, ambicioso y de indudable rigor acadmico, revela la atencin, y hasta el cario, dira, con el que se ha acometido la
empresa. El investigador ha sido exigente en el manejo de la documentacin y ha recabado testimonios familiares que ayudaran a perfilar la figura de este personaje que vivi su juventud y su truncada madurez en los aos ms intensos y convulsos del siglo XX espaol. Garca Ruiz se ha esforzado en explicar el ambiente intelectual, poltico y moral en el que trascurrieron la vida pblica y la vida privada de Lluch, para lo que ha recurrido a un vasto caudal de lecturas y de referencias, que incluyen, adems del teatro y la literatura, la filosofa, la historia, la teologa, la arquitectura o el cine, entre otras disciplinas, por las que el autor se mueve con soltura y hasta con gusto. Pero, aunque esta pretensin de contextualizar intelectualmente el itinerario de Felipe Lluch honra la labor intelectual de su bigrafo y contribuyen acaso a explicar muchos aspectos de la formacin de Lluch, los resultados de la titnica empresa plantean algunos interrogantes. Y no slo porque ciertos caminos transitados resultan por momentos errticos y provocan alguna fatiga, sino tambin porque creo advertir una desproporcin entre el calado intelectual y moral de algunas de las cuestiones que Garca Ruiz aborda y el itinerario de un personaje que, pese a la comprensible indulgencia con la que el autor lo trata, ofrece un perfil en cuyo dibujo parecen intervenir ms el entusiasmo y el sentido de la oportunidad, que el talento, la capacitacin profesional o la profundidad de sus reflexiones intelectuales. Ciertamente Lluch no careca de cualidades. Su profesin de ingeniero, sus lecturas del teatro ureo, el tesn que puso en las empresas teatrales en las se embarc, su indudable capacidad de trabajo, su dedicacin a la escritura periodstica, terica y hasta creativa nos muestran a un hombre curioso, inquieto y deseoso de contribuir activamente a la mejora del teatro espaol de su tiempo. Pero sus escritos y las preciosas informaciones que acerca de su tarea aporta Garca Ruiz dejan al
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descubierto un cierto grado de diletantismo, una propensin casi compulsiva a iniciar empresas que nunca culminara, una obsesin por justificarse ante s mismo y ante los otros y tambin una no siempre disimulada ambicin de medro personal. En cualquier caso, nos encontramos ante un trabajo slido, que ofrece al lector abundante informacin sobre la biografa del personaje, que es interpretada desde una coherencia intelectual y moral y desde su insercin en un perodo histrico complejo que explicara el zigzagueante recorrido de Felipe Lluch y lo inestable y contradictorio de sus posiciones pblicas. El bigrafo expresa repetidas veces su conviccin de que slo la muerte impidi que Lluch se convirtiera en una figura esencial del teatro en Espaa: Su efectiva contribucin al mejoramiento de nuestro teatro qued a la sombra de Cipriano Rivas Cherif primero y de Mara Teresa Len despus. Cuando por fin le lleg la ocasin de brillar por s mismo, la muerte, con slo 35 aos, se lo impidi. De haber vivido, es seguro que hubiera ocupado un puesto de gran relieve en la historia de nuestra escena, en lugar de la escueta nota a pie de pgina que normalmente lucra en los libros sobre teatro espaol del siglo XX. (p. 105). Naturalmente resulta imposible confirmar o rebatir este aserto; Felipe Lluch falleci el 10 de junio de 1941, tan slo seis das despus de cumplir los treinta y cinco aos, en un momento especialmente oscuro para la cultura espaola. Su actividad como director escnico, ms all de especulaciones y panegricos y de su contribucin hay que pensar que gustosa al homenaje a los vencedores con la direccin de un espectculo de exaltacin fascista, se haba limitado a un montaje de La Celestina que no debi de entusiasmar a nadie. Del perodo de formacin de Lluch se destacan su nacimiento en una familia cultivada y profesionalmente brillante, su educacin catlica y la relativamente apurada
situacin econmica a que se vio abocada tras la muerte del padre de Felipe, cuando este era an muy joven. Despus vinieron sus estudios y su titulacin como ingeniero y su temprana dedicacin a la literatura, al periodismo y al teatro. La colaboracin de Lluch en los proyectos de Rivas Cherif es interpretada por el bigrafo como imprescindible para que este pudiera llevarlos a buen trmino gracias al abnegado trabajo de aquel. Nos encontramos tambin ahora en un territorio resbaladizo, por cuanto es tan difcil probar esta apreciacin como refutarla. Sin embargo, el bigrafo no omite las citas del diario de Lluch correspondientes al 1 de septiembre de 1938, en el que se refiere de forma tan desproporcionada como feroz a aquella experiencia, vista ahora como una vida postiza de bohemia maldita y vergonzante, que se corresponde con su tarea en Caracol, aquella compaa de alocados y anormales (p. 44). Ms piadoso y ms sensato, el bigrafo propone no tomar al pie de la letra este apunte contrito (ibd.). Ms tarde vino su colaboracin con Mara Teresa Len y Alberti, que lo ayudaron y lo defendieron, pese a que conocan su filiacin reaccionaria (77), y la amarga experiencia del encarcelamiento durante la guerra civil por parte de las autoridades republicanas. Durante su estancia en la crcel se relacion con algunos falangistas, entre ellos Snchez Silva, y se gest lo que su bigrafo entiende, no sin alguna prudente reserva, como vibrante conversin a Dios y a la Espaa de Falange (p. 96). Terminada la guerra civil, el rgimen vencedor le proporciona cargos de gestin en al mbito del teatro, aunque algunos de ellos debieron de ser ms honorficos que dotados de responsabilidad efectiva. En cualquier caso, Lluch comienza de nuevo una actividad febril: escribe, dirige y, sobre todo, prepara su proyecto de un Instituto Dramtico Nacional que llevara a la actividad escnica los principios del Estado totalitario. El estudio sobre esta desqui-
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ciada tentativa constituye, a mi entender uno de los aspectos ms interesantes del libro de Garca Ruiz. No est de ms recordar cmo Felipe Lluch propona la revisin de todo el repertorio del teatro espaol que no ofrezca absolutas garantas en el orden ideolgico, poltico y moral, a fin de eliminar de l, no slo aquellas obras, o fragmentos contrarios a los postulados del glorioso movimiento Nacional sino todas aquellas que no tengan la calidad artstica, la dignidad moral, el decoro intelectual y poltico que es imprescindible exigir al teatro si se le considera como servicio de la cultura patria (p. 363) o exiga ejercer la censura previa de la nueva produccin teatral todava con mayor rigor (p. 363), fiscalizacin que extiende a los espectculos que han de presentarse al pblico. Felipe Lluch pretenda adems la eliminacin del teatro comercial y la intervencin directa del Estado un Estado totalitario, como se encarga de subrayar, porque entenda que era inevitable la decadencia del teatro, abandonado inexplicablemente a las torpes, rutinarias e incomprensibles iniciativas del egosmo privado, cuya accin perniciosa habr que sustituir en su da por la noble, jerrquica y disciplinada del sindicato (p. 361). Su obsesin por la condicin nacional del teatro le lleva a establecer la consiguiente restriccin para las traducciones, que slo podrn ser admitidas en el caso de obras excepcionales (p. 264). Garca Ruiz ha estudiado tambin el intento de Felipe Lluch de proceder a construir una historia nacionalista del teatro espaol, inspirada en la clsica Historia de la Literatura nacional espaola en la Edad de Oro, escrita por Pfandl. Y su nacionalismo es excluyente hasta el punto de referirse a la intil y estril tarea antiespaola de los renacentistas italianizantes o de los neoclsicos afrancesados (p. 284). Como ha sabido ver certeramente Garca Ruiz, esta nocin se basa en una premisa crudamente antihistoricista de Lluch; la base de sus
propuestas es un esencialismo anacrnico; la desatencin a los condicionantes de las circunstancias. El Yo sin mi circunstancia, en busca de una utopa. Los mitos deben gran parte de su fuerza a la resistencia que oponen a al temporalidad. Segn el mito central fascista, la Nacin purga un pecado que la llev a la decadencia y debe recuperar sus esencias eternas, esos valores que permiten discriminar los verdaderos de los falsos espaoles. (p. 286) No es el mrito menor del libro el haber puesto de manifiesto la encrucijada en la que concurren los caminos emprendidos por Felipe Lluch: la tradicin del teatro republicano y sus tentativas renovadoras, la tradiciones literarias y dramticas del siglo de oro espaol, el fascismo como ideologa y como esttica y la convulsa experiencia lmite de la guerra civil. Entre estos cuatro poderosos estmulos hubo de moverse un Lluch a quien adivinamos intelectualmente inquieto, propenso al entusiasmo y a la laboriosidad, pero tambin a la desmesura y a la inestabilidad. El trabajo del profesor Garca Ruiz supone una valiossima contribucin al estudio del personaje y de ciertos aspectos de la poca en la que vivi. EDUARDO PREZ-RASILLA
RIVAS CHERIF, Cipriano de. El Teatro Escuela de El Dueso: apuntes para una historia. Edicin de Juan Aguilera Sastre. Madrid: Ediciones del Orto, 2010, 366 pp. Sabamos de la existencia de un amplio archivo de textos manuscritos en el archivo mejicano de Cipriano Rivas Cherif, uno de los hombres de teatro fundamentales en el siglo XX espaol. Hace ahora diez aos, editados por su hijo Enrique de Rivas, la editorial valenciana Pretextos public los
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Apuntes de orientacin profesional en las artes y oficios del teatro espaol. A estos Apuntes se les antepuso el ttulo de Cmo hacer teatro . El presente libro es, ms bien, la historia de cmo se hizo teatro en unas condiciones paradjicas. Rivas, notorio republicano, cuado de Manuel Azaa republicano an ms notorio y objeto de obsesin en algunos miembros del tronante rgimen franquista, haba ocupado un cargo diplomtico en representacin del gobierno espaol durante la guerra y atraves la frontera francesa, junto con Azaa, el 5 de febrero de 1939. Rivas y su familia se haban instalado en una villa cercana a Arcachon, territorio perteneciente a la Francia de Vichy, rgimen filogermano ms que dispuesto a colaborar en la extradicin de refugiados polticos espaoles a los que las autoridades franquistas queran hacer pagar su adhesin a la rebelin. La cifra que Aguilera (17) recoge de refugiados reclamados es de 3.617. El 10 de julio de 1940 agentes de la Gestapo detuvieron a Rivas, a su mujer, sus cuatro hijos y el servicio. El 13 de julio ingresaba Rivas en la Direccin General de Seguridad de Madrid. Fue juzgado y condenado a muerte en octubre de 1940. Se piensa que la muerte de Azaa, pes en el nimo de Franco para conmutarle la pena de fusilamiento por la de treinta aos de reclusin perpetua, que se le comunic ya casi en Navidades (23). Recorri diversas crceles: Porlier (Madrid), Puerto de Santa Mara, San Cristbal (Pamplona); finalmente, el 23 de septiembre del 42 ingres en la Colonia Penitenciaria de El Dueso, antiguo penal de Santoa (Santander). Los cambios en la legislacin penal, aliados con la necesidad de reducir la enorme carga econmica de unas crceles superpobladas, desembocaron en un certificado de libertad definitiva que Rivas recibi el 18 de enero de 1946. Tras un regreso de varios meses a la crcel por una revisin de un proceso pendiente, pas en Madrid poco ms de un ao intentando montar una com-
paa que logr poner en escena algunas obras, hasta que Rivas pudo marchar finalmente a Mjico en septiembre del 47. Su familia estaba all desde junio del 41. Ya es notable que se haga teatro en una crcel, la de peor fama (36), por cierto, con ms de 3.000 reclusos (35). Ms notable es que se haga all teatro excelente, como demuestra el presente libro. An ms notable es que el manuscrito se compusiera en una celda de castigo donde Rivas permaneci once meses incomunicado por el Cojo maldito, un feln que sucedi como director de la prisin a nuestro valedor anterior (356) y que acus a Rivas de emplear sus actividades teatrales como tapadera para un complot comunista en connivencia con un guerrillero la montaa, fugitivo de la crcel (358). La coronacin de este cmulo de circunstancias extraordinarias consiste en la presencia en ese penal de uno de los grandes dramaturgos del siglo XX espaol: Antonio Buero Vallejo, sobre el que Rivas dio algunos detalles en un artculo de la revista Ibrica de Nueva York (ONeill en un presidio de Franco. 15 abr. 1956: 7-10), reproducido oportunamente por Aguilera (353-62). Interesa reproducir esos detalles porque dan el tono de aquellas crceles: nunca pude obtener la colaboracin, ni la aquiescencia siquiera a nuestra intencin, de un muchacho [Buero], por dems sensible [...] que atenido a la rigidez del reglamento, aceptaba la imposicin carcelaria del saludo falangista a Franco, entonces en vigor, y no rehua la obligacin de la misa dominical, impuesta como un acto de servicio, ni aceptaba ninguna expansin tolerada que pudiera escrupulosamente significar, no ya la colaboracin imposible con nuestros carceleros, [sic ] la ms mnima complacencia en nuestra propia obra (356). Hay que tener en cuenta que la memoria de Rivas, ya en Mjico, se vera fcilmente propulsada por las noticias del triunfo teatral en Espaa de su excompaero de
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cautiverio y lo que quiz fuera accidental pasara a categora de permanente. La memoria es siempre traidora. En cualquier caso, cierto o no, nos enteramos de cmo recordaba Rivas a Buero. Con esa cita, tambin obtenemos un atisbo de la prosa ms bien indigesta y afectada de Rivas, que en ocasiones vuelve su texto poco ininteligible y bastante enfadoso. El tamao medio de sus oraciones es similar al transcrito y eso que he eliminado una clusula de tres lneas. El prrafo refleja tambin un escollo evidente que tuvo que plantearse Rivas en esta empresa: hasta qu punto podran tomarse su entusiasmo y competencia en esas actividades teatrales los Cuadros Artsticos eran habituales en otras crceles como colaboracin con el opresor? En cualquier caso, Rivas se aprest a volcar en este Cuadro Artstico toda su experiencia convirtindolo en una verdadera compaa teatral que desplegaba una modernidad de concepto y esttica muy superior a la mayora de las compaas que recorran los teatros espaoles. El director benigno honrmosle haciendo constar su nombre: Juan Snchez Ralo facilit todo lo que pudo las actividades de Rivas y este correspondi dedicndole el texto que ahora se edita. Snchez Ralo no solo aplic al programa de Redencin de penas los das invertidos en el teatro sino que concedi algn privilegio en cuanto a locales, dormitorios, e incluso algn dinero para vestuario. Hay algn detalle ms sobre financiacin en pgina 140. De todas maneras, la esttica mayormente estilizada a que era afecto Rivas resultaba barata, en cuanto que aprovechaba al mximo el patio del penal y recurra con agudeza a recursos del oficio, tiendo mantas o aprovechando los servicios generales de El Dueso. Muy notable la construccin de una cpula Fortuny en los talleres del penal y con chapa de desecho. Este sistema de iluminacin indirecta del escenario, inventada por el hijo del pintor espaol, no tuvo en
Espaa la menor repercusin pero Rivas haba descubierto sus bellos efectos en uno de sus viajes. En cuanto a actores, en general Rivas rechazaba a los aficionados entusiastas por su inevitable tendencia al latiguillo efectista y a la gesticulacin exagerada; y buscaba, en cambio, elementos que formar entre los reclusos con cierta presencia, voz y naturalidad. Por cierto, nada de apuntador ni de concha. Rivas, que se preciaba de ser muy sensible de odo (129), no ahorra puyas a las profesionales de la diccin: Irene Lpez Heredia no ha aprendido a hablar, pese a la enseanza de Vilches, y ha conservado siempre [...] un acento recalcado y chulesco, probablemente originado del ahnco en contrariar su murcianismo de Mazarrn (131-32). Tampoco Margarita Xirgu, a quien alaba por otros concepto, ni Enrique Borrs son ciertamente modelos para proponer en punto a pureza de la elocucin (132). Snchez Ralo, admirado, anim a Rivas a emprender una escuela de declamacin (240). Rivas fue a ms y redact todo un proyecto de Escuela de Orientacin Profesional. En cuanto al repertorio, Rivas fue eclctico y ambicioso al tiempo, como era su costumbre. Comenz con el entrems de La guarda cuidadosa, modernizado como El fanfarrn. Vase en pgina 98 un ejemplo de la seleccin de actores y de cmo Rivas se atiene a un criterio artstico que logra vertebrar todos los aspectos del montaje. Sigui La casa de la Troya, adaptacin muy popular en su da de la novela estudiantil de Alejandro Prez Lugn; sin embargo, acudi mucho menos pblico que a El fanfarrn (136). A continuacin nada menos que El gran teatro del mundo, con ocasin de la visita del obispo del lugar que se retrat , por cierto, con un donativo muy generoso para las actividades teatrales de Rivas. Es mi hombre, de Arniches. El garrote ms bien dado y Alcalde de Zalamea, de Lope. El retablo de Maese Pedro, Los baos de Argel, AbenHumeya, La leyenda de Don Juan un
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antiguo montaje del Teatro Escuela de Arte en 1934. Y El divino impaciente, que Rivas se neg a montar; por lo que mont algunas escenas relativas a san Francisco Javier tomadas de fuente no pemaniana y las titul El peregrino atlante. Luego unas variedades, La vida es sueo de Unamuno? (364), Las grandes fortunas de Arniches, dos ONeill (Emperador Jones titulado La bala de plata , y Rumbo a Cardiff), un cuento de Chejov arreglado por Jos Franco, Hamlet, dos Benaventes (Los intereses creados y Espejo de grandes, compuesto expresamente por don Jacinto para El Dueso), De lo pintado a lo vivo de Juan Ignacio Luca de Tena. El fin lleg cuando dbamos los ltimos toques ya del Mercader de Venecia con los ensayos ms trabajados que nunca (329). En la soledad de su celda, Rivas se expansiona y vuelca sin contencin alguna en el recuerdo de sus trabajos, montaje por montaje. Se incluyen unas pocas fotografas que desgraciadamente no dan idea de la calidad del Teatro Escuela del Dueso. Tengo curiosidad por el origen (que no se indica) de la reproduccin en color de la cubierta: un excelente retrato al leo de Rivas con un gabn oscuro forrado de piel, portando un grueso libro en la mano izquierda. Hay que felicitar a Juan Aguilera por regalarnos este texto tan curioso, un tanto prolijo en ocasiones, precedido por una slida Introduccin (7-62) de quien, junto con Manuel Aznar, es el mejor conocedor de Rivas Cherif y su entorno teatral. Con su habitual rigor Aguilera ha viajado, ha buscado y entrevistado personas que podan aportar noticias y documentacin; ha consultado prensa provincial y localizado noticias recnditas pero frescas y originales, que pasan con discrecin, quiz excesiva, a situarse en notas a pie de pgina. VCTOR GARCA RUIZ
SALINAS, Pedro. Il contemplato. Mare. Poema. Tema con variazioni. Testo spagnolo a fronte. Traduzione di Francesco Fava. Prefazione di Cesare Segre. Postfazione di Emma Scoles. Ariccia: Editori Internazionali Riuniti, 2011, 140 pp. A diferencia de la velada trama sinfnica de La voz a ti debida, que con tanto acierto ha sabido descubrir Francesco Fava en un libro previo ( Amor y sombras . Lettura di La voz a ti debida di Pedro Salinas. Pisa: Edizioni ETS, 2009), la estructura musical de El contemplado resulta patente. El subttulo y la composicin misma la evocan: 15 poemas (un tema y 14 variaciones, como el gnero musical) y, sobre todo, rasgo indito en Salinas, la recurrencia a la experimentacin con el verso regular, como si a los matices de la luz del cielo (horizontes, celajes, brillos) les correspondiera el movimiento rtmico de las olas del mar y ello debiera expresarse sonoramente. Para aprovechar una distincin borgiana, creo que la excelente traduccin que ha hecho Francesco Fava de El contemplado es tanto una copia como una versin. Es copia porque, en trminos generales, las observaciones que puedan hacerse de ella pueden hacerse tambin del original; y es versin, porque ofrece tambin algunas diferencias, diferencias que, tambin siguiendo a Borges, desarrollan positivamente potencialidades del texto original. Inevitablemente, las diferencias pueden resultar tambin en compromisos que todo traductor acoge a sabiendas de que le habra gustado resolverlos de otra manera. Se registran aqu solo con nimo de documentar las dificultades que ofrece la traduccin, sin que ello opaque el general entusiasmo que produce la lectura de una versin tan lograda del libro saliniano. A continuacin, un conjunto de observaciones. Se atena el efecto del original al traducir un ngel, azul celeste (Var, I, Azules, v.14, p.30) por un angelo, celeste
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(var I, Azurri, v.14, p. 31). En el texto de Salinas, celeste es un matiz de azul (como lo es verdad en azul verdad, v.11); en la versin de Fava, el color queda implcito y celeste es casi epteto de ngel en tanto subraya la obvia perteneca del ngel al cielo. Donde ms puede notarse una diferencia significativa es en la traduccin de ms por di pi, y de monoslabas por bislabas, circunstancia advertida y comentada por Francesco Fava en nota (p.128, n.5). Conviene contrastar los dos textos: Las olas ms, ms, ms, ms van diciendo en la arena, monoslabas, tu propsito al silencio. (var. XI, El poeta, vv. 67-70, p. 96). Le onde di pi, di pi, di pi, di pi confidano sulla sabbia, bisillabe, il tuo proposito al silenzio. (var. XI, Il poeta, vv. 67-70, p. 97). Fava seala que Salinas busca reproducir onomatopyicamente, con la repeticin de ms, il rumore delle onde nel loro frangersi incesante (p. 128, n.5) y que ello no puede lograse ni fnica ni semnticamente con la repeticin de pi, as que elige, a malincuore, la solucin di pi, lo que vuelve bisillabe (v.69) al monoslabas (v. 69) saliniano. La mmesis del movimiento de las olas se mantiene, pero pienso que aqu pueden perderse resonancias importantes: en primer lugar, remisiones al conjunto de la poesa saliniana, pero sobre todo a La voz a ti debida, y, quizs ms importante, a la de Jorge Guilln, en la cual la palabra del mar (s, s, s, / la palabra del mar) es monosilbica y asertiva, como el ms saliniano. Tal como resulta patente desde la cita de Cntico que preside El contemplado, el libro de Salinas es tambin un homenaje a la poesa de Jorge Guilln, su
amigo entraable, y esta alusin remite a Ms all, el gran poema-prtico de Cntico. Dos variantes, entre otras, vuelven ms preciso e imaginativo el texto de base: e si inoltra nei tuoi campi (Variazione V, Coppia diseguale, v.46, p.53) por se me marcha por tus campos (Variacin V, Pareja muy desigual , v.46, p.52) y mi amplio, perch mi sento (Variazione XIII, Presagio, v.16, p.119) por mayor soy, porque me siento (Variazione XIII, Presagio, v.16, p. 118). La traduccin de Francesco Fava tiende a eliminar dos rasgos de estilo del original: el uso de pronombres personales expletivos de primera y segunda persona, y el recurso a los verboides, sobre todo al gerundio. Cito un ejemplo del primero: che scende oggi alle mie labbra (Tema, v.13, p. 27) por que hoy me descendi a los labios (Tema, v.13, p. 26). En algn caso, no parece haber justificacin mtrica, por lo que sospecho que Fava no ha querido incurrir en una solucin que podra sonar incorrecta en italiano estndar. Desaparece as, sin embargo, un importante refuerzo expresivo que Salinas usa para anclar una relacin en el yo o en el t. Los verboides suprimidos, casi sistemticamente, son los gerundios; pero tambin en algn caso importante el participio. Traducir que te acercas, alejndote /apenas llegas, t eres (Variacin III, Dulcenombre , vv.6-7, p.40) por se ti avvicini, ti allontani (Variazione III, Dolcenome, vv.6-7, p.41) elimina al no mantener el gerundio la evocacin de la inmediatez del movimiento de las olas que se acercan y se alejan en el mismo instante, aunque el paralelismo (sentido procedimiento saliniano) amortige el efecto sugiriendo esa simultaneidad. Otra forma de compensacin (generada por el profundo conocimiento del taller de Salinas que posee Fava) ocurre con la traduccin de absoluto entimismado (Variacin III, Dulcenombre, v.8, p.40) por un assoluto assorto in s (Variazione III, Dolcenome,
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v.8, p.41). No se traduce entimismado (un participio lleno de resonancias pronominales), pero la clausura, el recogerse en s que sugiere, encuentra equivalencia en las recurrencias sonoras que vuelven semejantes todas las palabras que comparten el fonema /s/: un assoluto assorto in s. Otro rasgo de esta versin que salta a la vista es la renuncia frecuente de Fava a traducir la preposicin en espaola por la in italiana en enumeraciones. Lo hace totalmente en el siguiente ejemplo: Questo bocciolo nuvola di rosa, /doro, di gloria esplode. (Variazione II, Primavera quotidiana, vv. 15-16, p.37) cuyo original es Esa apenas capullo nube en rosa, /en oro, en gloria, estalla. (Variacin II, Primavera cotidiana, vv.15-16, p.36). Mi impresin es que, en el caso anterior, la preposicin en posee un valor final (posibilidad que existe tambin con el in italiano). La solucin del original saliniano, adems, busca un efecto intertextual: la referencia a la poesa de Gngora (recurdese el ltimo verso del soneto del Carpe diem : en tierra, en humo, en polvo, en sombra, en nada, ed. Mill, 228), la que, junto con la de Guilln, constituye el otro gran subtexto de El contemplado. En otros puntos, ha sido consciente de esto Fava, quien reproduce la sintaxis gongorizante de Salinas.El recurso a los encabalgamientos gongorinos se evoca tambin en una variante muy lograda que el texto de Fava hace del de Salinas. Salinas no encabalga y la imagen de la espuma-flor deshojada se presenta ntida desde el principio: de otro azul. Si una espuma se deshoja ptalos por la playa se abren mil; que el rosal de donde suben es rosal que no acaba. (Variacin II, Primavera diaria, vv.19-22, p.36) En cambio, Fava retrasa la identificacin de la ola reventada y la flor deshojada con el encabalgamiento:
di un altro azzuro. E quando poi si sfogli petali sulla spiaggia unonda, a mille saprono: il roseto che le fa nascere infinito. (Variazione II, Primavera quotidiana, vv.19-22, p.37) Se produce aqu una especie de expectativa imaginativa frustrada, en tanto la metfora no es evidente desde el principio y la aparicin de onda rompe la secuencia sfoglia-petali en el contexto de un encabalgamiento en el que se presenta en primer lugar el verbo y luego el sujeto. El procedimiento evoca tambin la quebrada sintaxis guilleniana (pinsese, por ejemplo, en Primavera delgada o en Los labios de Cntico). Una de las finezas de la traduccin de Fava es el conjunto de logradas equivalencias rtmicas que presenta. Salinas toma mucho cuidado en mantener un ritmo anfibrquico (acentos en slabas 2 y 5) en sus hexaslabos. En algn caso, la equivalencia que propone Fava es cumplida y al ritmo anfibrquico castellano le corresponde el ritmo anfibrquico italiano. Lo ms frecuente, sin embargo, es que Fava vare ligeramente los metros y que trasforme el ritmo, sobre todo a formas ymbicas o cercanas a estas. Cito un ejemplo de la variacin IX, Tiempo de isla (I, v. 18, pp.78 y 79): Mensajes de ondina? U U U U messaggi di unOndina? U U U U Una transformacin sensible y perspicaz asumida por Fava es la de los octoslabos castellanos a verso libre italiano. Fava observa que los octoslabos que en espaol estn fuertemente vinculados a la poesa popular y a los romances producen en italiano un efecto cantilenante (p.130) que ha debido ser eliminado. Obsrvese el original saliniano y su presentacin mtrica y rtmica:
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al verte tan celestial U U U U U (U) 8 es feliz: otra vez sois U U (U) 8 inseparables iguales, UUUUUU 8 como erais a lo primero UUUUUU 8 (Variacin XI, El poeta, vv. 18-21, p. 94). Y a continuacin, la versin de Fava: gioisce nel vederti celestiale: U UUU UUU U 12 siete di nuovo uguali UUUU 7 come eravate, inseparabili U U U U U U U 9 come al principio. UUUU 5 (Variacin XI, El poeta, vv. 18-21, p. 94). Fiel a su propsito, Francesco Fava vuelve anisosilbica la secuencia de octoslabos, pero mantiene y aun vuelve ms rtmica (cfr. el v. 19) la secuencia acentual que, sobre todo en los romances, se caracteriza por respetar la ley de la sucesin de los tiempos mtricos (Rafael de Balbn), mediante la cual entre acento y acento se encuentra por lo menos una slaba inacentuada. El prefacio de Cesare Segre y el eplogo de Emma Scoles enmarcan adecuadamente el libro de Salinas y lo contextualizan para el lector italiano. Las notas del traductor son justas y aclaran puntos importantes de las soluciones encontradas. En fin, Il contemplato de Pedro Salinas en la versin de Francesco Fava cumple ampliamente con acercar a la comunidad de lengua italiana a uno de los libros ms unitarios y bellos de la lrica hispnica del siglo XX. Resulta, de verdad, un complemento justo a la celebrada traduccin de Emma Scoles de La voz a ti debida. JORGE WIESSE REBAGLIATI
ROMERA CASTILLO, Jos. Teatro espaol entre dos siglos a examen. Madrid: Verbum, 2011, 409 pp. Pasada ya la primera dcada del siglo XXI, el teatro muestra un vigor que muy
pocos habran pronosticado hace apenas veinte aos. Buena parte de los teatros que fueron transformados en salas de cine a lo largo del siglo XX hoy regresan a su origen y son restaurados como teatros. Entre tanto, el trabajo de investigacin teatral de Jos Romera Castillo ha sido una grata constante a lo largo de estos aos, en los que se ha erigido en una de las figuras clave de este campo, contribuyendo de esta forma al estado actual que disfrutan las tablas. No slo por sus notables estudios, sino tambin por las numerosas iniciativas que ha promovido en este mbito, entre las que destaca la fundacin de la Asociacin Espaola de Semitica (AES), punto de origen para la creacin auspiciada por l mismo del Centro de Investigacin de Semitica Literaria, Teatral y Nuevas Tecnologas (SELITEN@T) , en el que ejerce de director. Una de las actividades principales que lleva a cabo el SELITEN@T es la celebracin anual de un Seminario Internacional de tema monogrfico a cargo de prestigiosos investigadores de Espaa y del extranjero. De los veintin Seminarios Internacionales que ya se han organizado, doce de ellos se han dedicado exclusivamente al estudio de diferentes aspectos del arte dramtico. Otra aportacin no menos importante de este Centro de Investigacin ha consistido en impulsar la edicin de textos teatrales, casi todos ellos inditos, de autores como Jos Mara Rodrguez Mndez, Jernimo Lpez Mozo o Jos Luis Alonso de Santos, que han sido publicados por Ediciones de la UNED. En este entorno de investigacin del SELITEN@T aparece Teatro espaol entre dos siglos a examen, que recoge en un volumen diversas aportaciones al estudio teatral realizadas por Jos Romera Castillo en su gran mayora. La obra est dividida en tres grandes bloques que analizan el teatro espaol a travs de obras de diferentes dramaturgos y dramaturgas espaolas, en un ratio temporal que abarca desde el siglo XX hasta nuestros das.
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La primera parte atiende al teatro histrico en Espaa. Un primer captulo nos introduce tericamente en la relacin entre teatro e historia, aportando una amplsima bibliografa que sin duda resultar de gran utilidad para todo interesado en explorar esta lnea temtica. Los captulos siguientes particularizan el anlisis en los siguientes autores: Jos Mara Rodrguez Mndez, Jernimo Lpez Mozo, Antonio Gala, Carlos Muiz y Domingo Miras. Adems, los dos ltimos captulos de este bloque se centran en obras de distintas autoras bajo los epgrafes: De la historia a la memoria: recursos mitolgicos y autobiogrficos en algunas dramaturgas espaolas del exilio y A tantas y a locas... de amar (algunos ejemplos en la dramaturgia femenina actual), en los que gozan de una notable presencia, respectivamente, Carlota ONeill y Concha Romero. Son cuantiosas las aportaciones tericas que han manifestado los propios autores acerca del teatro histrico que ellos realizan y del sentido que tiene valerse de esta modalidad teatral actualmente. En este sentido, debe destacarse la divisin que establece Jos Mara Rodrguez Mndez entre teatro histrico y teatro historicista , segn la cual, el primero de ellos se correspondera con un teatro que trata de reconstruir ms o menos arqueolgicamente unos hechos histricos, y el segundo con una lnea dramtica que emplea la historia como instrumento para establecer una tesis, logrando as, no solo exponer una visin del mundo, sino aportar un punto de vista muy valioso a la propia Historia. La lectura de las obras que en esta primera parte del libro son examinadas por Jos Romera como muestra del teatro histrico se atiene, principalmente, a unos parmetros tericos en los que abundan las referencias a tres autores por encima del resto: Buero Vallejo, que situaba el valor del teatro histrico de acuerdo a su capacidad para iluminar el presente; G. Lukcs, quien adverta la importancia de que los
individuos percibieran el condicionamiento que la historia ejerca sobre sus vidas e intereses inmediatos; y Kurt Spang, que establece una separacin entre la historia que se narra propia de formas como la novela histrica y la historia que se acta propia del teatro histrico, en la que reviven los sucesos del pasado ante el espectador. La segunda parte de la obra, sensiblemente ms breve que la anterior, trata el teatro de humor en Espaa. Cinco captulos componen este apartado. Teatro de humor y sus alrededores en los inicios del siglo XXI, noveno captulo del libro, presenta las principales observaciones en el plano terico sobre el papel del humor en la literatura, como la consideracin menor de lo cmico sobre lo trgico de la poca clsica o la importancia de la risa como clave del pensamiento moderno con Baudelaire, Sigmund Freud y Mijail Bajtn bien presentes, al tiempo que realiza un oportuno repaso a las distintas facetas del humor en la historia teatral espaola. El humor cargado de crtica social del teatro de Lauro Olmo, el humorismo como elemento fundamental de la obra de Antonio Gala, las reescrituras de tres comedias de Plauto a cargo de Jos Luis Alonso de Santos y el humor cido en la prometedora trayectoria de igo Ramrez de Haro completan los captulos que componen este estudio del teatro de humor. Adentrados ya en la tercera y ltima parte de Teatro espaol entre dos siglos a examen, el inters se desplaza hacia diferentes aspectos teatrales, todos ellos estrechamente ligados a la situacin del arte dramtico en nuestros das. Comienza este apartado atendiendo a las distintas formas de teatro breve en la actualidad, que han disfrutado de una merecida dedicacin en los Seminarios Internacionales del SELITEN@T, y cuyo estudio es ejemplificado finalmente con el anlisis de la sugerente obra de Fernando Almena. Los conceptos de globalizacin e interculturalidad y su
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efecto en la cartelera espaola de teatro musical, as como la relacin entre teatro y prensa son los temas que ocupan los dos siguientes captulos. Cierra la obra el estudio de dos temas de mxima actualidad: el teatro en relacin con el cine y otros media , en cuyo captulo se realiza una notable reflexin sobre los lmites entre el arte dramtico y otras formas artsticas; y el teatro y las nuevas tecnologas, que da cuenta del nuevo mbito en el que se desarrolla hoy tanto la realidad teatral como su investigacin. No hay duda de que esta obra viene a constatar el vigoroso estado que goza el teatro y sus alrededores. En conjunto, estamos ante un valioso volumen de referencia obligada para los investigadores de teatro actual. La diversidad de sus estudios permitir al lector el visionado de un completo panorama entre dos siglos: un siglo ya pasado y el nuevo siglo que comienza. Pues cada captulo va imponiendo una misma presencia; el carcter vital que contiene, que siempre ha contenido el teatro. ANDRS LVAREZ TOURIO
BRIZUELA, Mabel (ed.). Un espejo que despliega. El teatro de Juan Mayorga. Crdoba: Universidad Nacional de Crdoba, 2011, 260 pp. El pasado no es un suelo estable sobre el que avanzamos hacia el futuro. El pasado lo estamos haciendo a cada momento. En cada ahora es posible mirar hacia atrs de una manera nueva. Sobre afirmaciones tan contundentes como esta descansa la parte ms sustantiva de la produccin del madrileo Juan Mayorga (1965); un autor que se las ha arreglado, en los difciles tiempos que corren, para afianzarse como uno de los nombres imprescindibles de la escena contempornea, tanto por su compromiso tico y social como por su
originalidad tcnica. Su teatro constituye una perfecta sntesis entre los modos clsicos y las ltimas corrientes del panorama occidental: as, si por un lado remite abiertamente a la preceptiva aristotlica siendo as que abundan en sus escritos (no solo los de creacin) las citas literales de la Potica, por otro se declara discpulo de los grandes renovadores del siglo XX: Beckett, Weiss, Brecht y, en el caso espaol, Sanchis Sinisterra; y lo mismo puede decirse de su postura intelectual: aunque arrastrado por la desencantada ola posmoderna, donde la verdad es un concepto multiforme o, segn expresin del autor, una construccin, apuesta por un humanismo sin concesiones, que devuelva al hombre la dignidad o, cuando menos, lo ayude a comprender los errores del pasado. Guiado por el ejemplo de su maestro Walter Benjamin objeto de su tesis doctoral, se afana por ser la conciencia de su tiempo, por alentar una crtica insobornable y, a la vez, edificante; pues, como dice Guillermo Heras en uno de los textos del volumen reseado, lejos del pesimismo y la desorientacin actuales, el principal reto del teatro mayorguiano consiste, precisamente, en proporcionarnos un nuevo camino hacia los grandes relatos. Un espejo que despliega se hace eco, desde el propio ttulo, de esta inclinacin de la dramaturgia de Mayorga: segn nos recuerda en su artculo Cipriano Argello Pitt, para el autor de La tortuga de Darwin la representacin teatral no refleja las cosas tal como se aparecen ante nosotros, sino que indaga en ellas para extraer una imagen verdadera, a la par que interrogante, del hombre y su entorno. En este sentido, el dramaturgo ostenta una gran responsabilidad moral para con sus contemporneos: a travs de sus obras, los cuestiona sobre su idiosincrasia, tanto humana como ciudadana, y, lo que es ms importante, acerca de los hitos que jalonan su historia y definen su carcter. El tea-
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tro es un arte poltico, proclama en uno de sus ensayos ms clebres incluido en el libro comentado, lo cual es lo mismo que reivindicar su espritu asambleario y polemista; porque, como afirma en el mismo texto, la escena naci precisamente para interrogar a los dioses. Y para desenmascarar a los hombres que se disfrazan de dioses. El volumen editado por la doctora Mabel Brizuela, de la Universidad Nacional de Crdoba (Argentina), recorre la obra de Mayorga a la busca de indicios de este singular concepto de la creacin dramtica; y lo hace concediendo prioridad a un tema sobre el que el escritor madrileo ha demostrado un recurrente inters, abonado por su formacin y desempeo filosficos: el Holocausto. En este sentido, son las piezas sobre la Shoah las que ms atencin reciben en los diferentes trabajos, especialmente Himmelweg, un ttulo que el propio autor reconoce como la cima de su corpus teatral y que, ciertamente, resume con justeza su potica e ideologa. El repertorio se compone, por un lado, de los estudios crticos debidos a los autores convocados para la ocasin, y por otro, de un apndice en el que se reproducen seis textos representativos del dramaturgo: dos dramas breves El hombre de oro y JK, ambos recogidos en Teatro para minutos y cuatro ensayos tambin de reducida extensin el ya citado El teatro es un arte poltico, el muy significativo El dramaturgo como historiador, la lcida reflexin Ni una palabra ms y el imprescindible (al menos en este contexto) La representacin teatral del Holocausto. La propuesta se completa con una til lista de publicaciones, donde tambin se da cuenta de los principales montajes espaoles y argentinos. Por lo que se refiere a los estudios acadmicos que es, al fin y al cabo, lo que nos interesa en esta recensin, el resultado es estimulante. Conviene apuntar, antes que nada, que el libro forma parte de
un proyecto ms amplio, designado Poticas emergentes en la literatura espaola actual y en el cual se integran desde profesores universitarios hasta estudiantes de grado. Solo las contribuciones del Dr. Jos Luis Garca Barrientos y del ya aludido Guillermo Heras que, como se dice en el prlogo, prestigian esta publicacin y nos permiten compartir la visin de la otra orilla se situaran fuera de este marco. En cuanto al resto, se cifra en diez asedios autctonos , obra de las doctoras Mabel Brizuela y Laura Fobbio, de los graduados Mara Amelia Hernndez, Victoria Bartolom, Cecilia Asurmendi y Germn Brignone este ltimo responsable de dos textos, como Brizuela, del magster Cipriano Argello Pitt y de la estudiante Sofa Fonseca. El primero de los trabajos, debido a la editora y directora del proyecto, es un acercamiento general a las claves de la obra de Mayorga. En l se ofrece, adems, un sucinto anlisis de una de las dos piezas incluidas en el apndice El hombre de oro y de la ltima creacin del madrileo, titulada El cartgrafo y an indita por las fechas de aparicin del compendio. La panormica de Brizuela se completa, en cierto modo, con la aportacin de Heras, amigo personal del dramaturgo y montador de varios de sus dramas. Es la suya la visin ms abarcadora del conjunto, enriquecida por el conocimiento prctico de la materia a examen. A ella le sigue el otro estudio de procedencia peninsular, en el que el Dr. Garca Barrientos, partiendo de su teora del modo dramtico la dramatologa y de las reflexiones del propio Mayorga, se pregunta sobre la posibilidad y la manera de representar lo irrepresentable, es decir, de poner en escena, en vivo y en directo, el exterminio de los campos nazis; para lo cual dirige su atencin hacia tres creaciones originales y hacia dos versiones de obras anteriores: Tres anillos, La tortuga de Darwin y JK, por una parte; y por otra, Job y Wstawac, elaborada,
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la primera, a partir del libro bblico homnimo, y adaptacin, la segunda, de textos de Primo Levi, una de las ms destacadas vctimas del horror del Lager. Se trata de todas las obras de Mayorga sobre el tema, a excepcin de Himmelweg (y El cartgrafo). En el mismo apartado al que se adscriben los artculos de Heras y Garca Barrientos denominado Indagaciones, tal vez como velada alusin a la obra de Weiss sobre el genocidio del pueblo judo, encontramos otros dos de gran inters tambin: El otro como condicin del teatro poltico, de Argello Pitt, y Huellas de la Potica de Aristteles, de Brignone. Constituye el primero una parfrasis de la teora teatral de Mayorga, en la que se privilegia el papel del espectador y su implicacin en el proceso dramtico, de signo tanto esttico como tico; y respecto al segundo, pone de relieve la impagable deuda que la potica mayorguiana mantiene con el Estagirita: un rasgo que, como observa el crtico, lo diferencia de la mayora de los autores de su generacin, volcados hacia concepciones ms rompedoras de la escena, y que se cuela aun en el plano de la ficcin, como demuestra la perorata del Comandante en Himmelweg. Bajo el epgrafe Lecturas se agrupan los siguientes cuatro textos, consagrados, en su mayor parte, al examen de la recin mencionada Himmelweg y de Cartas de amor a Stalin, otro de los ttulos capitales de la nmina del autor madrileo, tanto o ms comentado que aquel por los estudiosos argentinos. Viene en primer lugar el artculo de Victoria Bartolom, en el que, tomando estas dos piezas como referente, examina uno de los recursos por excelencia del teatro moderno: la metateatralidad; aclara, no obstante, la especial naturaleza de la autorreferencialidad mayorguiana, la cual, lejos de apartar la mirada del mundo exterior o conducir al formalismo, obliga al pblico a cuestionar sus concepciones,
a poner en duda lo que se nos presenta como verdad pero que, a la postre, puede no ser sino un montaje, semejante al que muestra Himmelweg. Por su lado, Laura Fobbio, experta en la escena contempornea de su pas con la que establece enjundiosas comparaciones, desgrana las diversas formas de monlogo que conviven en las principales piezas del corpus, as como los fines a los que es sometida esta estrategia tan distintivamente teatral. Por una senda similar transita el anlisis que Cecilia Asurmendi propone de Cartas de amor a Stalin : mediante el concepto de entropa, tomado de la fsica y que, en teora de la comunicacin, alude a la informacin impredecible e inesperada en el contexto en que aparece, radiografa la ruptura del entendimiento entre el matrimonio Bulgkov y la consiguiente disociacin de la personalidad del escritor ruso. Su interpretacin es una de las ms penetrantes del volumen. Cierra el apartado Lecturas la de la estudiante Sofa Fonseca, en torno a la figura de Bulgakva, anttesis de su alienado marido y que, segn la comentarista, representara la actitud lcida y coherente que, a juicio de Mayorga, debe adoptar el espectador teatral. En la seccin llamada Relecturas se recogen los tres ltimos asedios crticos, centrados en dos adaptaciones de Mayorga: de un texto no teatral Ante la Ley, de Franz Kafka, inserto en su novela El Proceso y de otro que constituye uno de los pilares de la escena occidental Fedra, original de Eurpides (aunque titulado, en su caso, Hiplito) y versionado en numerosas ocasiones. En su segunda contribucin, Brignone se ocupa de la obra kafkiana, que el dramaturgo madrileo reproduce fielmente, incorporando el pasaje de la novela en el que a Joseph K. le es relatada la singular parbola del campesino que pretende, sin xito, acceder a la Ley; inclusin que da lugar a una estructura metadramtica muy del gusto del au-
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tor. Por su lado, Mara Amelia Hernndez y Brizuela se fijan en la actualizacin de la pieza griega: la primera, haciendo un recorrido a travs de las lecturas de Eurpides, Sneca y Racine hipotextos de la obra mayorguiana y pasando revista a las alteraciones que la historia ha ido sufriendo a lo largo de los siglos (la inclusin de Termenes, por ejemplo); y la segunda, indagando los mecanismos por los cuales la pieza, en manos de Mayorga, ve alterada su condicin genrica de tragedia a drama. Ambos artculos inciden en otra de las facetas ms sobresalientes del dramaturgo estudiado y vienen a cuento de otro de sus ensayos incluidos en el apndice Ni una palabra ms, donde arremete contra la vulgarizacin de los clsicos y reclama un teatro que enriquezca la experiencia. Con este acercamiento a la actividad revisionista de Mayorga se pone cierre a una panormica conscientemente incompleta que, aun as, invita a la lectura y el debate sobre la obra del autor madrileo. Si alguna reserva se le puede hacer, esta tendra que ver con la escasa presencia de la teora teatral en los planteamientos analticos (con la salvedad de la contribucin de Garca Barrientos y de las menciones ocasionales
en los textos de Brizuela, Brignone o Bartolom, por ejemplo): una propuesta tan sugerente desde un punto de vista formal constituye un objeto privilegiado para los diversos y sofisticados mtodos de estudio diseados por tericos del drama como Ubersfeld, Bobes Naves, Elam, Villegas o el propio Garca Barrientos. Sea como fuere, no cabe duda de que el volumen cuenta con innegables atractivos y que ser de utilidad para futuras investigaciones. No en balde, es el primer acercamiento colectivo a la dramaturgia mayorguiana, tan dada a la interpretacin. Recordemos, asimismo, que nos encontramos ante el fruto de un proyecto universitario y no, como se esperara, de un congreso o unas jornadas. El mero hecho de que un grupo de personas, de acadmicos, se rena para reivindicar la figura de un intelectual mxime si procede del otro lado del ocano y se dedica al tan maltratado mundo de la escena es algo que merece la pena celebrar; ya no digamos si se trata de alguien como Mayorga, el valor ms consolidado y aunque suene paradjico prometedor del teatro espaol. As lo habr de entender tanto el lector novel como el experimentado y, ms que ningn otro, el aficionado a las candilejas. MIGUEL CARRERA GARRIDO
Literatura
Volumen LXXIV N 147 enero-junio 2012 376 pgs. ISSN: 0034-849X
Revista de
Sumario
Estudios Marrero Henrquez, Jos Manuel.Turistas en el edn: la evolucin literaria del paraso. Tourists at eden: literary evolution of paradise. Garca Jurado, Francisco.Aulo Gelio y la literatura espaola del siglo XVI: autor, texto, comentario y relectura moderna. Aulus Gellius and 16th century spanish literature: author, text, commentaries and new readings. Terradas, Jos Carlos.El Abencerraje como problema heroico: una lectura segn modelos homricos. The Abencerraje as a heroic problem: a reading according homeric patterns. Alonso Veloso, Mara Jos.Antecedentes de los epgrafes de la poesa de Quevedo en la literatura clsica y del Siglo de Oro. Con una hiptesis sobre su autora. Classical, Renaissance and Baroque antecedents of Quevedos titles of his poetry. With a hypothesis on their authorship. Profeti, Maria Grazia.Lope y las relaciones de sucesos. Lope and the narrative of events. Osuna, Inmaculada.La Academia como recurso articulador: sonetos y villancicos para dos fiestas religiosas granadinas (1661 y 1664). The Academie as a cohesive resource: sonnets and villancicos for two religious feasts in Granada (1661, 1664). Bonilla, Rafael.Neoclsica y disidente: la Fbula de Polifemo de Francisco Nieto Molina. Neoclassic and dissident: Francisco Nieto Molinas Fbula de Polifemo. Egido, Aurora.Rivas y Verdi: Las trampas de la libertad en La fuerza del sino y La forza del destino. Rivas and Verdi: the catches of free will in The power of fate and The power of destiny. Arroyo Redondo, Susana.Autorrepresentacin en la obra de Torrente Ballester. Self-representation in Torrente Ballesters works. Reseas
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Revista de Literatura, Nº 147

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