XI Congresso Internacional da ABRALIC Tessituras, Interaes, Convergncias

13 a 17 de julho de 2008 USP So Paulo, Brasil

Benedito Nunes: O Mundo de Clarice Lispector - Primeiro Livro Publicado

Prof. Doutoranda Maria de Ftima do Nascimentoi/UFPA/UNICAMP

Resumo:
Benedito Nunes comeou o trabalho de crtica literria muito jovem, nos jornais e peridicos de Belm do Par, como colaborador do Suplemento Literrio Arte e Literatura, do jornal Folha do Norte, de 1946 a 1951, e como diretor das revistas Encontro (1948) e Norte (1952), posteriormente em revistas e jornais literrios nacionais, a exemplo de: Suplemento Literrio do Estado de So Paulo e Revista do Livro, entre outros. Nos anos subseqentes, ele continuou atuando, com larga repercusso nacional, na crtica literria, divulgada em eventos e em livros, como: O Mundo de Clarice Lispector (1966) e O Dorso do Tigre (1969). Neste trabalho objetivamos analisar o primeiro ensaio dos cinco que compem o livro inicial de Benedito Nunes: O Mundo de Clarice Lispector (Ensaio), publicado em 1966. .

Palavras-chave: Benedito Nunes, Crtica literria, Romance brasileiro, Filosofia. O livro O Mundo de Clarice Lispector (Ensaio) constitudo de cinco ensaios: A Nusea, A Experincia Mstica de G. H, A Estrutura dos Personagens, A Existncia Absurda e Linguagem e Silncio, que foram publicados em 1969, na segunda parte do livro O Dorso do Tigre, com mudana de ttulo, O Mundo Imaginrio de Clarice Lispector, e com muitas alteraes no contedo dos ensaios, mas sem nenhuma meno ao livro publicado em 1966. Olhando de relance os livros de Benedito Nunes, percebemos que ele optou quase sempre por analisar obras de grandes escritores, a exemplo de: Guimares Rosa, Joo Cabral de Melo Neto, Fernando Pessoa, Jean-Paul Sartre e Clarice Lispector. De todos os grandes autores por ele estudados, Clarice Lispector est no centro de suas atenes. Os romances e contos de Clarice Lispector parecem ter sido seu grande achado para o estudo que o interessava, ou seja, a reflexo sobre filosofia e arte, em especial, a literatura. A propsito, em um artigo publicado em 2005, intitulado Meu Caminho na Crtica , em que Nunes faz um balano de seu caminho de crtico literrio, ele comea citando a autora que o inspirou a refletir sobre a cultura e a natureza, a partir de tantos escritos dela: Num dos encontros, em Belm, com Clarice Lispector, depois que publiquei O Drama da Linguagem (So Paulo, tica, 1989), sobre o conjunto da obra dessa escritora, ela me disse antes do cumprimento de praxe: Voc no um crtico, mas algo diferente, que no sei o que (NUNES, 2005. p. 289). No entanto, ainda que Nunes, aos olhos contemporneos, tenha escolhido para suas anlises uma grande autora, na poca em que escreveu O Mundo de Clarice Lispector (Ensaio), em meados da dcada de 60, Clarice Lispector no era to prestigiada na Literatura Brasileira como hoje, haja vista dois textos de lvaro Lins, um de 1944 e outro de 1946, intitulados A experincia incompleta: Clarice Lispector, sobre os romances Perto do Corao Selvagem (1944) e O Lustre (1946), textos esses publicados em jornais e, posteriormente, em 1963, no livro Os Mortos de Sobrecasaca: Ensaios e Estudos 1940-1960, em que, embora afirme que tal produo clariceana remeta a ...um romance original nas nossas letras (LINS, 1963. p. 187), critica negativamente os dois romances da autora de Laos de Famlia, afirmando que:
Romances, porm, no se fazem somente com um personagem e pedaos de romances, romances mutilados e incompletos, so os dois livros publicados pela Sra. Clarice Lispector, transmitindo ambas nas ltimas pginas a sensao de que

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alguma coisa essencial deixou de ser captada ou dominada pela autora no processo da arte de fico (LINS, 1963 p. 192).

Nunes, ao contrrio de lvaro Lins, faz uma crtica valorizando a obra de Clarice Lispector, criticando os estudiosos que no conseguiam ver a importncia de certos temas e situaes, constantes na obra da escritora brasileira e chama a ateno para isso na introduo de O Mundo de Clarice Lispector (Ensaio), de 1966, portanto muito prximo da publicao do livro de Lins, parece dar uma resposta ao autor de Os Mortos de Sobrecasaca: Ensaios e Estudos 1940-1960, notadamente quando faz a seguinte afirmao em seu primeiro livro:
Este ensaio uma tentativa para interpretar coerentemente a fico de Clarice Lispector, cuja importncia cresceu muito, sobretudo depois do aparecimento de A Ma no Escuro (1961). A Paixo Segundo G. H., de 1964, recebido pela crtica com respeitoso silncio, quebrado por uma ou outra apreciao, ainda no foi devidamente avaliado quanto ao lugar que ocupa na prosa de fico da extraordinria escritora. Houve mesmo, a propsito desse ltimo romance de Clarice Lispector, reaes de surpresa e de estarrecimento. Chegou-se at a falar no hermetismo da autora, de seu culto de vaguido, e da incomunicabilidade final dos propsitos da romancista. (NUNES, 1966, p. 11).

O crtico paraense no foi o primeiro a analisar a obra da autora de A Ma no Escuro. Porm, parece ter sido Benedito Nunes quem mais se encantou naquele momento com a escrita da autora de A Paixo Segundo G. H, pois ele continuou, por vrios anos, estudando a obra da escritora e republicando livros com os mesmos ensaios sobre ela, com mudanas apenas de ttulo, ou com pequenos acrscimos de outros ensaios, ou ainda retirando informaes que foram sendo trabalhadas durante vrios anos. Notamos, em sua anlise, que, em nenhum momento, Nunes tratou com inferioridade a obra de Clarice por ela ser do sexo feminino, como fez lvaro Lins: Este tipo de criao literria no se ajusta muito bem aos temperamentos femininos; e talvez seja essa uma razo capaz de explicar porque a escola realista e a escola naturalista no foram propcias s mulheres escritoras, salvo um ou outro caso de inteligncia (LINS, 1963, p. 186). Contra esse modo de interpretao, Nunes procurou estudar teorias que pudessem iluminar a obra da escritora que parece ter chamado tanto sua ateno, e encontrou, nas teorias filosficas de Heidegger, Kierkegaard, Jean-Paul Sartre, entre outros, suporte terico para analisar a obra da referida autora, fazendo uma aproximao da obra dela com A Nusea (1938), do escritor francs Sartre, como que querendo mostrar que a escritora em apreciao era importante porque trazia novas perspectivas para a literatura brasileira, mas tambm que sua obra resistiria a uma anlise com base em determinadas teorias filosficas que, para os crticos brasileiros da poca, deviam ser importantes para consagrar uma escritora/um escritor. Nunes, no primeiro ensaio, A Nusea, do livro em apreciao, analisa trs textos de Clarice Lispector, atentando para a experincia da nusea no comportamento das principais personagens das obras em anlise: Ana, protagonista do conto Amor, do livro de contos Laos de Famlia (1960); Martim, do romance A Ma no Escuro (1961), e G. H., do romance A Paixo Segundo G. H. (1964), para mostrar a concepo-do-mundo de Clarice Lispector, ressaltando que sempre possvel encontrar na literatura de fico, principalmente na escala do romance, uma concepo-do-mundo, inerente obra considerada em si, concepo esta que deriva da atitude criadora do artista, configurando e interpretando a realidade (NUNES, 1966. p. 15). Porm, nas obras de Clarice, segundo Nunes, h afinidades marcantes com a filosofia da existncia, deixando claro que essa sua percepo da filosofia existencial nas obras de Clarice Lispector no fecha para outras possibilidades de anlises. Nunes, a partir da leitura de teorias sobre nusea, angstia e medo, como as abordadas em Ser e Tempo (1927), de Heidegger, O Ser e o Nada (1943), de Sartre, e O Conceito de Angstia (1844), de Kierkegaard, entre outros filsofos, como Pascal, e ainda a partir da leitura do romance

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A Nusea (1938), de Jean-Paul Sartre, analisa a obra de Clarice Lispector, mostrando que existem temas importantes na obra da escritora brasileira que podem ser elucidados por essas teorias. Desse modo, inicia a anlise do ensaio A Nusea, do livro em apreciao, para tratar da experincia da nusea na obra de Clarice Lispector, mas, para isso, discute primeiramente as teorias sobre a nusea descrita por Sartre como sendo uma forma emocional violenta da angstia, que arrebata o corpo, manifestando-se por uma reao orgnica definida, ou seja, a nusea a expresso fsica da angstia, entendida essa como a liberdade da conscincia, que contamina o ser em geral``. Sob tal enfoque, Nunes, reconhecendo a lio heideggeriana de que a linguagem, enquanto casa ou morada do Ser, representa uma instncia de refgio da condio humana, ainda complementa: Quando nos sentimos existindo, em confronto solitrio com a nossa prpria existncia, sem a familiaridade do cotidiano e a proteo das formas habituais da linguagem, quando percebemos ainda a irremedivel contingncia, ameaada pelo Nada, dessa existncia, que estamos sob o domnio da angstia, sentimento especfico e raro, que nos d uma compreenso preliminar do Ser (NUNES, 1966.p. 93). Em seguida, Nunes aproxima essa percepo de Sartre das teorias de Heidegger, para mostrar a diferena entre angstia e medo, sentimentos descritos pelo filsofo alemo, mostrando que a angstia um sentimento de alcance metafsico e, portanto, diferente do medo, pois tem-se medo de algo definido , de um ser particular (intramundano) e tem-se angstia sem saber do qu (NUNES, 1966, p.16). O ensasta conceitua esses trs sentimentos muito prximos, no entanto bastantes diferentes um do outro, para se concentrar na angstia e na nusea, teorias que serviro de base para a anlise da obra de Clarice. Por ltimo, Nunes faz suas consideraes sobre a angstia e a nusea para comear analisar o romance A Nusea, de Jean-Paul Sartre, sugerindo que h pontos semelhantes e diferentes entre a obra da escritora brasileira e a do pensador francs, cujos protagonistas, num dado momento de suas historias, tomam conscincia do mundo, da existncia e, por isso, sofrem, assemelhando-se a seres humanos, porque: A angstia nos desnuda, reduzindo-nos quilo que somos: conscincias indigentes, com a maldio e o privilgio que a liberdade nos d. No extremo de nossas possibilidades, ao qual esse sentimento nos transporta, ela intensifica a grandeza e a misria do homem. Da liberdade que engrandece, e que nos torna responsveis de um modo absoluto, deriva a razo de nossa misria. Vivemos, afinal, num mundo puramente humano, onde a conscincia a nica realidade transcendente (NUNES, 1966, p, 17). nessa clave que as personagens clariceanas transitam acometidas de repente de uma conscincia sobre suas vidas, relembrando o passado e percebendo o presente em que vivem, ao mesmo tempo em que descobrem que os fatos corriqueiros at ento no percebidos so gratuitos, contingentes e, por isso, de acordo com o crtico, sentem nusea. Assim, o ensasta aproxima as trs personagens clariceanas analisadas no ensaio, a Roquentin, o protagonista de A Nusea, de Sartre, mostrando que aquelas personagens, a partir da tomada de conscincia do mundo, das coisas que as rodeiam, em um determinado momento de suas existncias, sentem medo e posteriormente passam por um certo mal-estar fsico, chegando clera e nusea, como o caso da personagem Roquentin. Esse um historiador que chega cidade de Bouville, com o intuito de escrever a biografia do marqus de Rollebon, mas, justamente num jardim, lugar ameno de contemplao, se depara com a raiz de uma castanheira e, segundo o crtico

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em apreciao, suplantado pelo formigamento da existncia, logo se desencanta com o seu trabalho com a sociedade da pequena cidade, com os homens e com a falta de sentido de sua prpria vida, sentindo-se impotente diante do mundo, portanto acometido pela nusea, reconhecendo o perigo da existncia, pois: O corpo de Roquentin cede a essa corrente impetuosa do ser, no meio da qual a sua conscincia apenas consegue flutuar a princpio impulsionada pelo medo, depois por um mal-estar fsico, que se transforma na emoo ambgua, barroca, descrita como xtase horrvel e deleite atroz, confinando com a repugnncia e a clera. (NUNES, 1966, p. 18). As personagens de Lispector, assim como Roquentin, tambm se angustiam com a vertigem da conscincia, como seres frgeis, imperfeitos, no idnticos a si mesmos (Para-si), contrrios maneira de ser das coisas (Em-si), e chegam nusea. Nunes mostra que Ana, protagonista do conto Amor, uma dona de casa que vive tranqila com marido e filhos, numa casa confortvel, bastou ver um cego que mascava chicles para entrar em profunda crise, sua desagregao interior profunda, deixa cair do seu colo as compras; o saco de tric e os ovos se esparramam no bonde. Ela sente um mal-estar (respirao opressa etc): No Jardim Botnico, onde Ana j transtornada entra, o ambiente colorido e ameno de um fim-de-tarde transforma-se, de sbito, num viveiro de agitadas existncias. Bastou que visse um gato, cheio de secretos poderes. Logo, principia por todos os lados o assdio das coisas, j estranhas, mobilizando foras secretas, que se derramam em ao indormida. Presenas sensveis, outrora familiares, repentinamente estendem garras ocultas, destilam sumos, elaboram volumes e carnaes. So os movimentos incontrolveis porm serenos da maquina do mundo, em pleno funcionamento. Sem descontinuidade, no giro da existncia proliferante, que fascina e repugna, essa mquina fabrica a vida e a morte. (...). Os troncos eram percorridos por parasitas folhudas, o abrao era macio, colado. Como a repulsa que precedesse uma entrega era fascinante, a mulher tinha nojo e era fascinante... As rvores estavam carregadas, o mundo era to rico que apodrecia. Esse mundo carnoso, trgido, era nausenate (NUNES, 1966, p. 21).
Podemos entender ainda melhor essa tenso entre o Para-si e o Em-si, que enfrenta a personagem principal da narrativa Amor, de Clarice Lispector, por meio da seguinte reflexo de Benedito Nunes:

Aflige-nos a falta de correspondncia entre ns e as coisas, os nossos projetos e o mundo! Na nusea a supremacia do Para-si desaparece, com o sacrifcio do nexo entre conscincia e sentido. A lucidez da angstia, que perdura, arrebatada pelo ser annimo, a que se reduzem as coisas circundantes e o prprio corpo humano, exterioriza-se s para afirmar o Absurdo, de mistura com o medo e a repugnncia que lhe inspira o espetculo injustificvel, gratuito, incontrolvel, da existncia em ato. O segundo exemplo do sentimento da nusea demonstrado pelo critico est presente na personagem Martim, de A Ma no Escuro , personagem essa que supostamente assassinou a esposa e fugiu para uma fazenda onde passa a trabalhar. Conforme o ensasta, Martim o homem que se impe a no pensar, mas ser. O sentimento de nusea ocorre num dos momentos decisivos de sua experincia no trabalho com os animais, a que o crtico chama de renovao, no caminho da conquista de si mesmo, a descoberta e a tentativa de assimilao dos elementos sensveis, brutos, penumbrosos, proliferantes e fortes da vida num curral de vacas, local onde Martim encontra, sob forma de vida ativa, de matria operante, que segue curso impassvel, o srdido, o fecal (NUNES, p.21).

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Essa personagem, na apreciao do crtico paraense, fracassa no debate contra o passado que no consegue desfazer, conhece de novo o estado de nusea, momento em que sente aquele gosto suave como se tivesse atingido o outro lado da morte, aquele ponto mnimo que o ponto vivo do viver, a veia no pulso. Todavia, Martim nutre uma esperana absurda: sem relaes com o crime cometido muito antes, e com as pessoas que o rodeava (...). Prxima da quietude das coisas aceitas e vividas independentemente de confiana e temor, do Bem e do Mal, a expectativa quieta, silenciosa, que nada mais pede ao futuro e ao possvel, recua para dentro de si mesma, tornando-se compreenso muda, ou entrega inevitvel do Ser (NUNES, 1966, p. 21-22). Essa percepo do crtico demonstrada a partir de vrios fragmentos do livro A Ma no Escuro, do qual retiramos apenas um exemplo. O entendimento do mundo e da vida Martim vai absorvendo, chegando ao pice da compreenso da existncia: Caindo em xtase diante da vida impessoal da natureza, vislumbra a conexo de sua existncia com a de todo o universo, conexo a que a nusea emprestar um cunho de participao orgnica (NUNES, 1966, p. 21): Ali era o escuro ar de que vive uma coisa viva. E Martim estava bem cercado pelas coisas que ele entendia: as moscas desovavam. E o sentido daquilo era o sentido mais primeiro daquele homem: estava ali como se houvesse um plano que ele ignorava, mas a que uma planta se agregava com a boca e a que ele prprio correspondia sentando-se muito evidentemente na pedra sentar-se numa pedra estava-se tornando sua atitude mais inteligvel e mais ativa... E a coisa era de tal modo perfeita que at a perspectiva da distncia se agregava quele mundo sem Deus. Pois quando o homem erguia os olhos as rvores distantes eram altas, to altas como uma beleza: o homem grunhia aprovando. Quanto mais estpido, mais em face das coisas ele estava (NUNES, 1966, p. 22). Por ltimo, Nunes demonstra o desencadeamento da nusea na personagem-narradora G. H, do romance A Paixo Segundo G. H, cujo momento de compreenso do mundo e de si mesma ocorre quando a protagonista entra no quarto da empregada que acaba de sair do emprego e v uma barata saindo do guarda-roupa. Esse inseto muda a compreenso da existncia de G. H, porque, de acordo com Nunes: Condensam-se, pouco a pouco, em torno desse inseto, sentimentos contraditrios que vo crescendo. Na apreciao de Nunes, G. H. passa da comum averso das donas-de-casa por baratas, o simples nojo fsico, o medo , e at o sbito interesse despertado pelo inseto caseiro, do lugar a uma estranha coragem, misto de curiosidade e de impulso sdicomasoquista com que G. H. fechando a porta do guarda-roupa sobre o corpo do animal, perpetra o ato decisivo (NUNES, 1966, p. 23). Quando G. H. v a barata esmagada, o nojo se aprofunda, a ponto de secar-lhe a boca e revirar-lhe o estmago pelo nojo violento que se transforma em nusea. Os exemplos dados pelo crtico sobre as obras analisadas mostram que, nas obras de Clarice Lispector, a partir de um dado momento quando as personagens se deparam com algo aparentemente corriqueiro, comum no dia-a-dia dos seres humanos, que as personagens vo despertar para o sentido da vida, como ocorre com G. H: Como chamar de outro modo aquilo horrvel e cru, matria-prima e plasma seco, que ali estava, enquanto eu recuava para dentro de mim em nusea seca, eu caindo sculos e sculos dentro de uma lama era lama, e nem sequer lama j seca, mas lama ainda mida e viva, era lugar onde remexiam com lentido insuportvel as razes da minha identidade (NUNES, 1966, p. 24).

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Benedito Nunes, na concluso do seu ensaio A Nusea, ttulo homnimo ao romance de Jean-Paul Sartre, observa que: Como a angustia, a nusea no tem por objeto um ser determinado. Embora desencadeada pela contemplao de uma coisa em particular, a sua causa real o mundo, a existncia. (NUNES, 1966, p. 23). Sendo assim, mostra a diferena da experincia da Nusea nos trs textos de Clarice Lispector e na do pensador francs, constatando que essa experincia nas obras da autora brasileira sofre modificaes contundentes, pois elas vo evoluindo: em Amor, a nusea a crise que suspende a vida cotidiana da personagem, mas a lembrana dos filhos, marido, ainda tem foras para reter Ana beira do perigo de viver (...); em A Ma no Escuro, o estado nauseante associa-se ao descortnio instintivo que coloca Martim no plano reificado e orgnico da Natureza; mas em A Paixo Segundo G. H., h um aprofundamento da nusea que difere dos outros textos analisados, inclusive, diferente da experincia de nusea sartreana, pois Sartre, de acordo com o crtico, conferiu aos seus personagens uma liberdade fundamental. Justamente porque a nusea revela o Absurdo, preciso criar o sentido que a existncia no possui. Esse sentido, que deriva nica e exclusivamente da liberdade, e sustentado pelos nossos atos, impe-se apesar da nusea e contra o Absurdo (NUNES, 1966, P. 24). Enquanto a nusea, em A Paixo Segundo G. H., de Clarice Lispector: apossa-se da liberdade e a destri. um estado excepcional e passageiro que, para a romancista, se transforma numa via de acesso existncia imemorial do Ser sem nome, que as relaes sociais, a cultura e o pensamento apenas recobrem. Interessa-lhe o outro lado da nusea: o reverso da existncia humana, ilimitado, catico, originrio (NUNES, 1966, p. 23). Nunes demonstra em seu ensaio que a experincia da nusea sartreana no romance de Clarice Lispector em tela eleva-se para uma experincia mstica porque: O aprofundamento da nusea, como revelao do Ser e via Mstica da unio com a sua inexpressvel realidade, a nota marcante de Paixo Segundo G. H. Narra-se a uma experincia espiritual contraditria, em que o sacrifcio e o sacrilgio se confundem, a redeno significando a anulao da personalidade e o amor a entrega do Eu a potncias csmicas indiferenciadas, no-ticas, que tm um lado sbrio e diablico, infernal, e outro luminoso e divino (NUNES, 1966, p. 24). Desse modo, a experincia da nusea sartreana em A Paixo Segundo G. H. est em consonncia com as teorias da existncia, mas ao mesmo tempo em dissonncia com a viso de Sartre, haja vista o exemplo da experincia da personagem G. H. com a barata, cuja descoberta do inseto e de si mesma aponta para um outro sentido do humano: Escuta, diante da barata viva, a pior descoberta foi a de que o mundo no humano, e de que no somos humanos. Essa revelao humilde e arrasadora de G. H, conforme Nunes, poderia ser uma rplica conhecida afirmao sartreana de que ns vivemos num mundo essencialmente humano, o il ny a que des hommes (NUNES, 1966, p. 23).

Referncias Bibliogrficas
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[4] LISPECTOR. Clarice. A Cidade Sitiada. Rio de Janeiro: Rocco, 1998. [5] _________________. A Ma no Escuro. Rio de Janeiro: Paz e Terra, 1974. [6] _________________. A Paixo Segundo GH. Rio de Janeiro: Nova Fronteira, 1986. [7] _________________. Perto do Corao Selvagem. Rio de Janeiro: Rocco, 1998. [8] _________________. Laos de Famlia. Rio de Janeiro: Rocco, 2001. [9] NUNES, Benedito. O Mundo de Clarice Lispector. Manaus: Edies Governo do Estado do Amazonas, 1966. [10] [11] [12] [13] [14] _____________. O Dorso do Tigre. So Paulo: Perspectiva, 1969. _____________. Leitura de Clarice Lispector. So Paulo: Quron, 1973. _____________. O Drama da Linguagem: Uma Leitura de Clarice Lispector. So Paulo: tica, 1989. _____________. Dois Ensaios e Duas Lembranas. Belm? SECULT/NAMA, 2000. _____________. Meu Caminho na Crtica. Revista Estudos Avanados: Rio de Janeiro, 2005. [15] SARTRE, Jean-Paul. A Nusea. Traduo de Rita Braga. Rio de Janeiro: Nova Fronteira, 2006.
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Prof. Doutoranda Maria de Fatima do Nascimento Prof de Literatura Brasileira do Curso de Letras da Universidade Federal do Par UFPA. Doutoranda em Teoria e Histria Literria do IEL Instituto de Estudos de Linguagem - Universidade Estadual de Campinas UNICAMP. Bolsista da CAPES. E-mail: mafana25@hotmail.com