O que os analistas pensam sobre a homossexualidade?

Acyr Maya
Resumo O objetivo deste artigo analisar como a noo psicanaltica de homossexualidade significada pelos analistas pertencentes Sociedade Brasileira de Psicanlise do Rio de Janeiro (SBPRJ), a partir da produo de seus membros, uma vez que a instituio o lugar da transmisso da psicanlise. Verificou-se que a maioria dos analistas sustenta um discurso comprometido com o ideal mdico curativo, no qual a homossexualidade considerada um desvio da heterossexualidade. Apenas dois analistas, embora no nomeiem, aproximam homossexualidade e desejo. Recentemente, alguns analistas organizaram um evento, para repensar a noo de homossexualidade desvinculada da patologia. Unitermos Homossexualidade; transmisso; preconceito; tica da psicanlise; desejo

Introduo

transmisso e a difuso da noo psicanaltica de homossexualidade sempre me pareceram confusas e, muitas vezes, preconceituosas. Porm, a leitura dos Trs ensaios sobre a teoria da sexualidade (1905), no qual Freud apresenta sua concepo de objeto originalmente desatrelado da pulso, descortinou algo novo que permitia pensar a homossexualidade como uma prtica sexual igual a outra qualquer. Mais tarde, ao tomar contato com as idias do psicanalista Jurandir Freire Costa, em seu livro A inocncia e o vcio: estudos sobre o homoerotismo (1992), em que o autor aborda, dentre outros aspectos, o imaginrio que cerca a produo psicanaltica sobre a homossexualidade, meu interesse sobre o tema encontrou ressonncia. Partindo das consideraes de Freud e Lacan, e uma vez que a instituio psicanaltica o lugar da transmisso da noo de homossexualidade, o objetivo deste artigo analisar como esta noo significada pelos psicanalistas pertencentes Sociedade Brasileira de Psicanlise do Rio de Janeiro (SBPRJ), a partir da produo cientfica de seus membros.
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Pretendi, a princpio, realizar um estudo mais abrangente das instituies psicanalticas, porm isso no foi possvel devido complexidade da pesquisa face ao tempo que dispunha. Assim, pesquisei a SBPRJ e o Crculo Psicanaltico do Rio de Janeiro (CPRJ). Devido extenso do presente tema, optei por apresent-lo separado do estudo sobre o CPRJ, que ser publicado posteriormente. Certas questes nortearam a pesquisa, como: qual o estatuto terico da noo de homossexualidade? O saber psicanaltico atravessado por outro tipo de discurso, e que conseqncias isso acarreta? Os analistas consideram o aspecto ideolgico na produo terica e na transmisso sobre a noo de homossexualidade? Na clnica, o analista se orienta pela tica do desejo ou pela moral? A discusso sobre os desdobramentos sociais da homossexualidade repercute na produo dos analistas e/ou vice-versa? Para a realizao dessa anlise, foram estipulados como critrios de seleo das instituies e escolas de psicanlise a serem pesquisadas o perodo de fundao e o tipo de filiao. No caso da SBPRJ, ela foi oficialmente reconhecida pela International Psychoanalytical Association (IPA) em 1959, qual filiada. Cabe lembrar que os diversos tipos de filiaes implicam em posies tericas diferentes. Na SBPRJ vigora o pensamento da escola inglesa de psicanlise, centrada na figura de Melanie Klein e seus sucessores. Em linhas gerais, Klein (1932a, 1932b) insere a homossexualidade masculina e a feminina no perodo predipiano, estabelecendo uma conexo entre ela e a parania, em que a homossexualidade apresenta um grau menor de angstia paranide. O ato homossexual entre homens (pnis bom) produto de uma posio feminina primitiva do menino, e serve finalidade de reparao das fantasias sdicas e persecutrias do pnis paterno mau. Quanto homossexualidade na mulher, resulta da identificao primria da menina com o pai sdico e da reparao da me pela menina, por meio do pnis paterno bom introjetado.

Anlise
Encontramos cinco noes distintas de homossexualidade, a saber: 1) a homossexualidade como um comportamento perverso (Cavallari, 1996), uma perverso, um desvio (Zusman, 1997, 1998); 2) a homossexualidade como um problema na identidade de gnero ou na identificao (Almeida e Lerner, 1999; Zusman, 1997, 1998); 3) a homossexualidade como uma defesa
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contra a ansiedade paranide e a parania (Silva, 1994; Bastos 1979); 4) a homossexualidade e a sua insero no campo social como uma defesa contra a angstia (Bastos 1979; Zusman, 1997), como uma institucionalizao do desvio evolutivo da libido (Zusman, 1997) e como uma extino da famlia (Zusman, 1998); 5) a homossexualidade como um acting out (Souza, 1967). Os dois artigos de Correa (1997, 2003) e um dos artigos de Soares (2004) constituem uma exceo. No existe por parte desses autores uma preocupao em formular uma noo de homossexualidade. Sobre a primeira noo, a homossexualidade vista como um comportamento perverso (Cavallari, 1996), uma perverso ou desvio (Zusman, 1997, 1998), necessrio salientar, antes de mais nada, que os autores se pautam em uma leitura sobre a teoria freudiana da sexualidade, que preserva os resqucios do discurso evolucionista dominante no pensamento cientfico na poca de Freud, e que ele mesmo incorporou no incio de sua construo terica. Essa interpretao biologizante da noo de pulso se evidencia nessa passagem de Waldemar Zusman, na qual ele negligencia a diferena entre o conceito de pulso e de instinto: a atividade sexual se impe aos seres humanos, bem como aos animais, sem se importar com o fato de que a chamemos instinto ou pulso (Zusman,1997, p. 7-8 grifo meu). Ao contrrio de Zusman, acreditamos que a distino entre instinto (Instinkt) e pulso (Trieb) importa no s teoria psicanaltica mas ao tema em questo, pois ao contrrio do instinto, a pulso no possui um objeto pr-determinado. Por sua vez, Christina Cavallari, embora valorizando a teoria das pulses, como ela mesma diz, parece considerar o corpo de mulher como um mero aparelho reprodutor, e no como um corpo ergeno forjado a partir da ordem significante. Assim, a formulao da autora resulta confusa, como podemos observar: e lembro de Rita Lee cantando mulher um bicho esquisito, todo ms sangra.... Sangra porque pode engravidar, parir, amamentar (Cavallari, 1996, p. 21). Para Zusman, a homossexualidade compreendida como uma fixao da libido e uma regresso patolgica fase anal da evoluo psicossexual, isto , pr-genital. A noo de fixao relacionada a uma parada do desenvolvimento, tomada como indicador de patologia, e no como os modos de inscrio dos representantes da pulso no corpo. Desta forma, a homossexualidade no se teria subordinado primazia genital, ndice de maturidade humana, da
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evoluo ideal, caracterizando, assim, uma perverso ou desvio do instinto sexual (Zusman, 1997, 1998). Para Cavallari, a homossexualidade feminina representa um comportamento perverso ocasionado por um complexo de dipo distorcido e desvirtuado devido incapacidade das figuras parentais. Freud (1905) afirmou que a sexualidade adulta predominantemente infantil, isto , marcada por uma disposio originria perverso-polimorfa, que no se reduz nem genitalidade nem reproduo. A ausncia de um rigor conceitual para a definio de perverso levou alguns analistas psfreudianos a usarem como parmetro normativo a heterossexualidade normal. Desse modo, a homossexualidade masculina sofreu uma espcie de estigmatizao terica dentro da literatura psicanaltica, ao ser correlacionada com a perverso durante vrias dcadas (Lewes, 1988). Lacan criticou essas teorias e postulou que a pulso cuja disposio perversa, segundo Freud no a perverso como uma estrutura clnica (Lacan, 1964). Contudo, observamos uma impreciso nas obras freudiana e lacaniana, em que ora essa correlao realizada, ora no. Porm, a partir dos trabalhos Bate-se numa criana (1919) e Fetichismo (1927), ambos de Freud, e do desenvolvimento da noo lacaniana de gozo nos anos 1959-60, a perverso passou a ser definida como um funcionamento psquico particular que independe do tipo de escolha objetal (Peixoto Jr., 1999). Quanto idia de genitalidade, Lacan criticou em vrios momentos da sua obra as noes religiosas, segundo ele, de relao de objeto e de amor genital, pois ambas contrariavam a formulao freudiana original e inovadora do objeto perdido. Um dos pioneiros desse pensamento foi Karl Abraham, cujas idias influenciaram o kleinismo. Essas noes postulam a existncia de um objeto ideal que completaria o sujeito, alm de serem fundamentadas na maturao instintual (em oposio Trieb freudiana), visando a promoo da genitalizao do desejo. Lacan ressaltou ainda que gozo, amor e desejo so noes distintas, e prometer algum bem para o analisante a partir da demanda de felicidade dele (no caso da nossa investigao, a converso heterossexual ou a assuno de uma identidade gay) coloca o analista do lado da moral e dos ideais, no da tica da psicanlise, que regida pelo desejo (Lacan, 1959-1960). A segunda noo que analisamos diz respeito homossexualidade concebida como um problema de identidade de gnero (Zusman, 1997, 1998; Almeida e Lerner, 1999; Mello Filho, s.d) e/ou de identificao (Souza, 1967; Bastos, 1979; Zusman 1997, 1998). Cabe assinalar que o conceito de identidade
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de gnero foi criado pelo psicanalista Robert Stoller em 1964, a partir de seus estudos com sujeitos transexuais. Inicialmente abordaremos o conceito de identidade de gnero por meio de um resumo feito por Stoller (1993). Ele explica o vocabulrio utilizado: sexo se refere dimenso biolgica, e gnero ou identidade de gnero diz respeito a um estado psicolgico, nomeado como masculinidade e feminilidade. A masculinidade ou a feminilidade uma soma de convices: da qualidade de ser de um sexo ou do outro e da atitude dos pais na infncia. Sexo e gnero no esto necessariamente relacionados, a exemplo de pessoas que vivenciam uma inverso do gnero radical. Para o autor, a homossexualidade no considerada um distrbio do gnero, ao contrrio do travestismo e do transexualismo. Para Zusman, o homem ou a mulher homossexual possui uma identidade de gnero discordante de seus rgos genitais. Essa no correspondncia seria um problema de identificao. A identificao do homossexual com a me seria a responsvel pela fixao anal e sua respectiva passividade. A cristalizao dessa identificao feminina conduziria a uma identidade ou identificao delirante, a exemplo dos travestis. Alguns almejariam a mutilao dos genitais para a consumao de seu delrio. Seja como for, a homossexualidade tem na face interna dos seus disfarces a etiqueta da psicose, conclui (Zusman, 1997, p. 7). Mesmo utilizando a expresso identidade de gnero, o autor no faz referncia a Stoller. Em outro artigo, Zusman (1998) mantm sua idia da identidade homossexual delirante, dessa vez sustentada pela teoria da sndrome do membro fantasma, do psiquiatra e psicanalista Paul Schilder. Em seguida, toma de emprstimo a teoria schilderiana, que prope uma representao mental do corpo para explicar o membro fantasma e estabelece, a partir da, a existncia de uma representao inconsciente de nossas identidades sexuais (Zusman, 1998, p. 8 grifo meu). Segundo Zusman, da mesma forma que o paciente amputado delira possuir ainda um determinado membro em seu corpo, o indivduo homossexual tem o sexo com que sonha, ainda que a realidade no o comprove (Zusman, 1998, p. 6). Embora faa meno fantasia e identificao, estas parecem secundrias diante da primazia atribuda por ele realidade da anatomia genital. Para Freud (1923a), a organizao genital infantil, para ambos os sexos, est submetida primazia do falo, no dos genitais. Em outras palavras, no inconsciente no existe a representao da diferena sexual s o falo.
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Distinguindo o falo do pnis, Lacan (1958) definiu posteriormente o falo como o significante da falta, isto , ele indica a presena de uma ausncia, sendo o operador da dimenso simblica da castrao. Ao contrrio de Zusman, Rui Almeida e Rosely Lerner (1999) e Julio de Mello Filho (s.d.) citam Stoller. Almeida e Lerner, ao mencionarem as dificuldades na identidade de gnero, tomam a homossexualidade e a transexualidade como fenmenos semelhantes, isto , no homossexual o grau de concretude das fantasias menor, por isso ele menos psictico do que o transexual, na medida em que este realiza uma automutilao (cirurgia de mudana de sexo). Dentro desse raciocnio reducionista, Mello Filho, apesar de considerar, a partir do estudo de trs casos clnicos, que apenas um se insere no padro clssico de transexualidade, acaba por tom-lo como um caso mais grave de homossexualidade (s.d., p. 7). Portanto, Zusman, Almeida e Lerner e Mello Filho abordam o homossexual, o travesti e o transexual masculinos de maneira uniforme, considerando-os todos psicticos e efeminados, indo em direo contrria s observaes cuidadosas de Stoller sobre a identidade de gnero, como vimos. A questo sobre a psicose e a homossexualidade ser desenvolvida logo adiante. A propsito dessa uniformizao do psiquismo, Stoller critica os colegas pelo uso indevido dos termos homossexual e homossexualidade no estabelecimento de um diagnstico diferencial de gnero cruzado:
[Os termos] so usados deliberadamente pelos analistas para indicar que, sejam quais forem as conseqncias posteriores no comportamento de gnero ou escolhas erticas, as origens e mecanismos dos comportamentos que compem o diferencial so fundamentalmente os mesmos (1985, p. 112).

Alguns artigos de Freud so considerados pela literatura psicanaltica como operadores da presena da homossexualidade masculina nas diferentes estruturas clnicas, o que mostra a singularidade do sujeito. Assim: temos na neurose Uma lembrana infantil de Leonardo da Vinci (1910) e Da histria de uma neurose infantil (1918), o caso do Homem dos Lobos; na parania, Notas psicanalticas sobre um relato autobiogrfico de um caso de parania (Dementia paranoides) (1911) o caso Schreber; na perverso, Bate-se numa criana (1919) (Silvestre et al., 1990). Quanto homossexualidade feminina, na neurose, Sobre a psicognese de um caso de homossexualidade feminina (1920), o caso da Jovem Homossexual; na parania, Um caso de parania que contraria a teoria psicanaltica (1915). Sobre a perverso feminina, Lacan, e no Freud, quem levanta a questo no caso da Jovem Homossexual (Boulenge-Turine et
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al., 1990). Quanto ao conceito freudiano de identificao, os artigos pesquisados o mencionam com um sentido mais prximo ao que foi atribudo por Freud (1924) em A dissoluo do complexo de dipo, no qual ele retoma o captulo III O ego e o superego (ideal do ego) de O ego e o id (1923b). Sendo assim, tomaremos esta definio como direo. Nesses trabalhos de Freud, a identificao apresentada como uma sada do dipo: os investimentos da criana em ambos os pais so substitudos por identificaes com os mesmos. Nos artigos pesquisados, a propsito da questo da identificao do homossexual masculino, Zusman infere valor positivo vertente positiva ou normal (complexo de dipo simples), deixando de lado o complexo edpico completo, que inclui justamente a vertente negativa ou invertida, isto , a vertente homossexual do complexo, por assim dizer, como vemos a seguir: se tudo vai bem, o menino termina por se identificar com o pai e a menina com a me (Zusman, 1997, p. 7 grifo meu). O indivduo homossexual apresentaria, segundo ele, um problema de identificao, a partir de um desacordo entre sua identidade de gnero e seus rgos sexuais. Jos Cndido Bastos (1979) e Almeida e Lerner (1999) compartilham a mesma opinio de Zusman:
e, assim sendo, a identificao com um pai bom levaria normalidade (Bastos, 1979, p. 10 grifo meu). Evidentemente, para que a patologia se instale, necessrio tambm que o pai tenha caractersticas que dificultem o filho a fazer uma boa identificao com ele (Almeida e Lerner, 1999, p. 491 grifo meu).

Para Freud (1923b, 1924), o complexo de castrao o responsvel pelas vicissitudes do complexo edpico, no tocante s escolhas de objeto e s identificaes. A posio ocupada pelo sujeito, seja no dipo positivo ou invertido, no deveria designar qualidade ou valor, embora os termos empregados por Freud possibilitem uma leitura nessa direo: o dipo invertido por relao ao designado como normal. Porm, sob o ponto de vista estrito da metapsicologia freudiana, no existe um acordo previsto entre sexo, identificao e desejo. As noes de bissexualidade psquica, disposio perverso-polimorfa, pulso e identificao, por exemplo, indicam isso. Por sua vez, Lacan (1957-58) concebe um dipo estrutural, centrado no pai como uma metfora (Nome-do-Pai) que opera a castrao simblica. A partir da identificao do sujeito com o significante paterno (Ideal do Eu) e dos efeitos de significao decorrentes dessa operao, o sujeito ser conduzido a uma simbolizao de seu sexo, ou seja, o menino a ter o falo (virilidade) e a
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menina a se reconhecer privada do mesmo (feminilidade), na medida em que o sujeito do inconsciente carece de representao psquica da diferena sexual. Vemos aqui que Lacan, a exemplo de Zusman, Almeida e Lerner e Mello Filho, estabelece uma heterossexualizao do desejo, a partir de uma correspondncia entre sexo, identificao e desejo. Dentro desse paradigma, a homossexualidade considerada como uma identificao imaginria 3, inconsistente. Lacan deixa claro que ser um homem heterossexual no basta, preciso ser um heterossexual viril. Se inicialmente o Simblico4 concebido como uma estrutura completa servia heterossexualizao do desejo, em um segundo momento do ensino de Lacan, a nfase recai sobre o Real5 da impossibilidade da completude entre o sujeito e o objeto. O clebre aforisma a relao sexual no existe refere-se no inscrio psquica da diferena sexual no inconsciente. Importante destacar que Lacan no menciona o tipo de escolha objetal a implicado. Aqui o Simblico apresentado como intrinsecamente articulado ao Real. O Simblico, por apresentar um furo, devido inexistncia de um objeto que complete o sujeito, permite a incluso da homossexualidade como uma modalidade de gozo significante (flico), como vemos a seguir:
A funo flica no impede os homens de serem homossexuais (Lacan, 197273, p. 97). As mulheres esto livres para se colocarem ali [no lado homem] se isto lhes agrada (p. 97). Porque no se forado quando se macho, de se colocar do lado homem6 (p. 102 grifos meus).

A terceira noo se refere homossexualidade concebida como uma defesa paranide ou ansiedade paranide (Souza, 1967; Bastos, 1979; Silva, 1994), ou uma parania (Soares, 1999). Os autores que trabalham com a primeira concepo utilizam basicamente as contribuies de Klein e Rosenfeld. Por sua vez, Luiz Fernando Soares trabalha com as contribuies de Freud. O foco do artigo de Jos Francisco Gama e Silva (1994) sobre as observaes de Rosenfeld. Para Rosenfeld, a ansiedade paranide est presente na homossexualidade sob forma latente ou manifesta. Apoiando-se tambm nesse autor, Bastos (1979) encontra na relao usual parania-homossexualidade, estabelecida pela literatura psicanaltica, um reforo terico para sua concepo da relao agressividade-homossexualidade.
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Com a exceo de Soares, os demais autores mencionados expressam uma concepo de que a homossexualidade a causa da parania ou de que o sujeito homossexual seria um paranico. A propsito, Freud em relao ao caso Schreber afirma que a fantasia homossexual possui uma relao ntima, talvez invarivel, com a parania, mas no constitui seu mecanismo (Freud, 1911). Preconiza que na parania existe uma fixao do sujeito no estdio do narcisismo. por meio do mecanismo particular da parania que ele percebe que, diferentemente da neurose, o desligamento da libido dos objetos utilizado de modo particular: a libido, uma vez retirada dos objetos, reflui para o eu com a finalidade de engrandecimento do mesmo. Encontramos nas palavras do psicanalista Antonio Godino Cabas uma sntese precisa: a homossexualidade da psicose no um dado objetal. uma referncia narcisista, um dado do sujeito (1988, p. 94 grifos meus). Quanto aproximao entre homossexualidade e narcisismo, embora Freud tenha sempre defendido em sua obra que o homossexual masculino realiza uma escolha de objeto narcsica, justamente em Introduo ao narcisismo (1914), em que ele formula a noo de narcisismo, afirma primeiro que tanto a escolha narcsica de objeto como a escolha anacltica de objeto esto presentes em todos os sujeitos, de acordo com a premissa da existncia de um narcisismo primrio; segundo, que o narcisismo diz respeito a uma imagem ou a um ideal. Portanto, uma relao heterossexual pode ser narcsica. Cabe lembrar que, segundo Freud, o amor narcsico e que o narcisismo integra o curso regular do desenvolvimento. Voltando psicose e sua relao com a homossexualidade, Lacan critica a tendncia psicanaltica da poca, que reduziu a explicao da parania represso de uma fantasia homossexual em que a homossexualidade seria a causa da parania, a exemplo de Schreber. Destaca a importncia, no valorizada pelos analistas daquele perodo, do conceito freudiano de narcisismo, reiterando as contribuies freudianas com relao ao caso Schreber: se Freud depositou tanta nfase na questo homossexual, foi primeiro para demonstrar que ela condiciona a idia de grandeza do delrio (Lacan, 1959, p. 551). Para Lacan, a agressividade est relacionada com a parania e no com a homossexualidade, j que devido foracluso (Verwerfung) do Nome-do-Pai existe uma tenso de carter agressivo e ertico entre o eu e seu duplo. Lacan afirma que embora Freud tenha reconhecido que o registro do imaginrio a fonte da agressividade, ele o comentou no registro da homossexualidade (Lacan, 1955-56). Por fim, Lacan aproxima a psicose da transexualidade7, seguindo a trilha freudiana do delrio de Schreber de ser a mulher de Deus.
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A quarta noo de homossexualidade diz respeito reivindicao, por parte dos homossexuais, pelo direito cidadania. Para Bastos (1979), a luta dos homossexuais pela cidadania uma racionalizao que tem por objetivo proteg-los contra a angstia. Tal argumento justificado por intermdio de um fragmento da Conferncia XX: a vida sexual dos seres humanos, de Freud:
Trataram tambm de fazer crer que constituam uma parte seleta da humanidade; porm, o certo que a proporo de indivduos carentes de qualquer valor entre homossexuais o mesmo que nos outros grupos humanos de diferentes normas sexuais (apud Bastos, 1979, p. 7).

A nosso ver, parece ter havido um uso indevido dessa passagem e uma negao do aspecto poltico da homossexualidade. De fato, Freud critica uma das reivindicaes dos homossexuais de sua poca, de se considerarem uma lite da humanidade, porm no para afirmar que seria uma defesa contra a angstia. Freud acentua que os impulsos homossexuais esto presentes em todos os neurticos, e sendo assim, a homossexualidade no constitua um sexo especial, um terceiro sexo, segundo proclamavam outrora seus defensores, como podemos ver em outro trecho da mesma conferncia:
A reivindicao que fazem os homossexuais ou invertidos de serem uma exceo, desfaz-se imediatamente ao constatarmos que os impulsos homossexuais so encontrados invariavelmente em cada um dos neurticos, e que numerosos sintomas do expresso a essa inverso latente. Aqueles que se proclamam homossexuais so apenas invertidos conscientes e manifestos, e seu nmero nada em comparao com os dos homossexuais latentes (1916, p. 360).

Cabe ressaltar que os homossexuais pertencentes ao movimento gay contemporneo, ao contrrio dos homossexuais do incio do sculo XX, no afirmam uma condio de superioridade, mas lutam pelo reconhecimento da igualdade de direitos. Bastos, ao justificar que os fbicos e os obsessivos no requerem seus direitos como tais, destitui os homossexuais do contexto social, acabando por estigmatiz-los. Freud tinha conscincia das restries impostas prtica homossexual. Se para ele no existia uma separao entre o sujeito e o social, nem por isso props uma psicologizao do coletivo e da homossexualidade. A homossexualidade, longe de se inserir apenas uma discusso metapsicolgica, provoca questionamentos de ordem moral, cultural e poltica. Segundo Zusman, a luta dos homossexuais por seus direitos uma institucionalizao do desvio evolutivo da libido (1997, p. 7), que extingue com a famlia, ncleo destinado perpetuao da espcie e transmisso da cultura8 [pois] todas as famlias apostam na heterossexualidade (1998, p. 6-7).
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Dito de outro modo pelo autor em aluso designao poltico-identitria gay: mas em vez de se tratarem, dizem-se contentes, alegres (1997, p. 7). Destacamos que o artigo de Zusman foi escrito durante o perodo em que o Projeto de Lei 1151/95, da parceria civil registrada entre pessoas do mesmo sexo, teve sua votao no Congresso adiada por vrias vezes devido polmica do debate. O surgimento da Aids, nos anos 1980, trouxe em seu lastro, na dcada seguinte, a discusso internacional sobre o reconhecimento jurdico do casal homossexual e do direito patrimonial dos companheiros mortos pela epidemia. Em contrapartida, os discursos que visam salvaguardar a hierarquia das sexualidades se manifestaram na direo de um dio homofbico9. Nesse sentido, se a homossexualidade considerada uma perturbao (Bastos, 1979, p. 8), ento os homossexuais no necessitam de direitos iguais, mas de tratamento. Portanto, Zusman e Bastos veiculam um discurso psicanaltico ideolgico, que visa isolar a homossexualidade dentro do mbito clnico-privado, logo margem do universo social, endossando assim sua tradio histrica associada marginalidade e patologia. A quinta noo de homossexualidade est relacionada com o acting out. Dcio Soares de Souza apresenta uma forma patolgica de homossexualidade, promscua e compulsiva, que visa negar a depresso originria provocada pela perda do seio. O pnis idealizado substitui o seio perdido e, mais tarde, a mulher como objeto ertico. A fantasia homossexual, por meio de seus componentes paranides e manacos de impulsividade, se por um lado traz gratificao ao sujeito, por outro o decepciona, uma vez que o parceiro assume a posio ativa-sdica no ato sexual; isto , o objeto usado de modo agressivo, no amado. Chamou-nos a ateno que o autor, ao reunir um certo nmero de evidncias clnicas dentro da variedade dos procedimentos homossexuais (Souza, 1967, p. 211) para exemplificar sua compreenso da noo psicanaltica de acting out, no apresentou casustica ou estudos de casos. At porque a direo dada por Freud concepo de acting out (Agieren) diz respeito transferncia, embora se admita, corroborando a opinio de Souza, a dificuldade da delimitao do conceito (Laplanche e Pontalis, 1967). Ainda assim, o autor no faz meno alguma a Freud. A nosso ver, Souza sugere que a rotatividade de parceiros indicador de patologia, e/ou que tal prtica exclusiva dos homossexuais, resvalando para um juzo moral. Observamos tambm a conexo da homossexualidade com a
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parania, desenvolvida na quarta noo, e a crena na impossibilidade de uma relao homossexual satisfatria. nica analista da SBPRJ a comentar o polmico artigo de Zusman (1997) publicado em jornal, o que nos levou a indagar sobre o silncio de seus pares, Celmy Correa apresenta uma fala que evidencia a singularidade do sujeito analista para alm de sua filiao institucional. Ela denuncia a utilizao da teoria psicanaltica em prol de uma ideologia embutida em um discurso veiculado como psicanaltico, como vemos a seguir:
Pois este o fantasma do homossexualismo dentro de cada sujeito. (...) O autor do citado artigo disto no poderia esquecer-se, pois esta a mesma luta pelo no esquecimento do Shoah (Holocausto) (...). Os psicanalistas devem conhecer e se engajar nestas lutas como cidados que so. Mas usar a identidade e a teoria psicanaltica para defender a homogeneizao do psiquismo uma posio poltica de carter absolutista e totalitrio. m-f (1997, p. 16-l7 grifo da autora).

Para Correa, o fato de Zusman no dialogar suas diferenas conceituais (Correa, 1997, p. 18 destaque da autora) com seus pares, constituindo assim um outro grupo de psicanalistas10, aponta para uma recusa das diferenas e um projeto eugnico (...) para uma homo-geneidade (p. 18 destaque da autora). Entendemos que ao escandir o prefixo homo da palavra homogeneidade, a autora permite que outro sentido aparea por exemplo, que no necessariamente a homossexualidade que rechaa a diferena, segundo a correlao usual entre homossexualidade masculina e perverso. O segundo artigo de Correa produto de um simpsio da SBPRJ realizado em 2002, organizado por ela e outros psicanalistas, dentre os quais Luiz Fernando Soares e Anna-Maria Bittencourt, cujos textos comentaremos em seguida. O objetivo desse evento foi o de reabrir o debate sobre o tema da homossexualidade, que vem sendo revisitado pela IPA desde 1999, sem categorizaes de matizes patolgicos (Correa, 2003, p. 1). Aqui o interesse da autora discutir porque os analistas consideraram durante anos a homossexualidade como uma patologia a ser corrigida, contrariando a idia freudiana clssica sobre a indeterminao do objeto da pulso. De forma corajosa, Correa no se exclui desse debate, admite que, assim como outros colegas, pervertia o sentido original dos textos freudianos segundo seus preconceitos (2003, p. 8). Nesse sentido, endossa a iniciativa institucional de renovao. Soares centraliza seu estudo por meio das contribuies de Michel Foucault, Peter Gay e Jerome Neu, as quais permitem contextualizar o tema, e
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assim relativiz-lo, na medida em que as normas sociais so variveis. Porm, diante da polmica suscitada pelos autores citados, Soares acaba por preteri-la ao valorizar um resumo conclusivo de Freud, sem problematiz-lo, sobre os fatores predisponentes homossexualidade. Tal escolha provoca um estranhamento diante da proposta do autor de rediscusso da noo de homossexualidade. De qualquer forma, observamos um esforo de abertura, ao contrrio de seu artigo anterior, comentado na terceira noo. J Bittencourt privilegia o livro de Marcel Proust, Sodoma e Gomorra, ttulo homnimo do simpsio da SBPRJ mencionado, que teve essa obra como eixo. A autora toma a descrio proustiana da autofecundao de uma orqudea (planta hermafrodita) como uma metfora psicanaltica para falar das noes freudianas de bissexualidade psquica e de investimento narcsico e objetal. Inicialmente afirma que, para Proust, quaisquer relaes amorosas so infrteis porque narcsicas. Em outro momento, ainda respaldada em Proust, estabelece uma desigualdade quanto alteridade dos encontros homossexuais comparados aos relacionamentos heterossexuais: por estarem expostos a muitos riscos e serem muito dependentes do acaso, sero relaes com menos possibilidades de se tornarem fecundas, resultando em encontros idealizados e transitrios (Bittencourt, 2003, p. 432 grifo meu). Provavelmente, os riscos e a dependncia do acaso se devem moralidade burguesa do sculo XIX. A ausncia de uma contextualizao da poca em que o escritor viveu e de sua concepo de homossexualidade acaba por reforar a crena de que a homossexualidade sinnima de narcisismo patolgico, a partir de uma concepo anatmica do ltimo. A relao entre narcisismo e homossexualidade foi examinada na terceira noo. Embora nem todos os artigos se refiram diretamente clnica, mesmo assim possvel encontrar alguma referncia. Na clnica, a homossexualidade vista, para a maioria dos analistas, dentro de uma concepo evolucionista, em que se preconiza a genitalidade heterossexual como um ideal analtico. Dessa forma, colabora-se para a manuteno social do modelo heterossexual de famlia e de sexualidade. Almeida e Lerner sintetizam isso claramente por meio de um trecho do psicanalista Charles Socarides, notoriamente devoto da cura da homossexualidade:
Ensina-se o modelo masculino-feminino criana desde o nascimento e inerente culturalmente atravs da ordem marital. Este modelo anatomicamente determinado (...). Isso o desenvolvimento evolutivo dos seres humanos. O modelo masculino-feminino mantm-se perpetuamente e apenas um medo avassalador pode perturb-lo ou desvi-lo (Socarides, 1978, apud Almeida e Lerner, 1999, p. 491).
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A direo da anlise preconiza estabelecer uma correo na identificao, isto , uma correspondncia entre sexo, identificao e desejo. Dentro desta concepo mdica de cura, o analista, ao invs de ocupar na transferncia o lugar do Sujeito Suposto Saber, segundo designao de Lacan, incorre na impostura da identificao com esse lugar, isto , acredita saber sobre a sexualidade do sujeito em anlise, promovendo uma identificao do analisante com o eu do analista (Cavallari,1996; Zusman, 1997,1998). nica analista a abordar a homossexualidade feminina, para Cavallari a direo da anlise de uma mulher o ideal da maternidade vinculado a uma relao heterossexual. Diz a autora: ainda assim, algumas mulheres abrem mo de se tornarem mes em troca de amarem e se sentirem amadas por outra mulher (Cavallari, 1996, p. 21). A contemporaneidade confronta a psicanlise com novas configuraes familiares, portanto diferentes da famlia nuclear da poca de Freud. Hoje, casais de lsbicas recorrem reproduo assistida e adoo para realizarem o desejo de serem mes. Atenta aos estudos atuais sobre as novas formas de parentesco e filiao, Correa justifica que a eleio da genitalidade (confundida com reproduo), em detrimento do primado do falo, e o princpio de complementariedade (contido no mito do Andrgino), fundidos no modelo da famlia burguesa heterossexual que prevaleceu at os anos 1960, contriburam para um reducionismo da sexualidade freudiana e para um dilogo preconceituoso sobre a homossexualidade (Correa, 2003, p. 8-10). Ainda sobre a direo do tratamento analtico, observamos que Zusman, ao citar uma carta de Freud em resposta me de um sujeito homossexual, que demanda mudana na orientao sexual do seu filho, novamente realiza uma apropriao equivocada do discurso freudiano. Zusman afirma que Freud no se manifestou contrrio ao tratamento deste desvio, e consideradas as circunstncias, Freud admitia o tratamento (1998, p. 7). O trecho mencionado da carta diz:
A resposta que, de um modo geral, no podemos prometer consegui-lo. Em um certo nmero de casos, conseguimos desenvolver embries das tendncias heterossexuais que esto presentes em todo homossexual, mas na maioria dos casos, isso no mais possvel (Freud, 1935, apud Zusman,1998, p. 7 grifo meu).

Entendemos que desenvolver uma tendncia completamente diferente de uma mudana efetiva na escolha de objeto. O que Freud enfatiza
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justamente o contrrio do que Zusman afirma, ou seja, que no possvel curar a homossexualidade, pois a aposta da psicanlise outra:
O resultado do tratamento no pode ser previsto. O que a anlise pode fazer por seu filho segue em outra direo. Se ele infeliz, neurtico, torturado por conflitos, inibido em sua vida social, a anlise pode lhe trazer harmonia, paz de esprito, completo desenvolvimento de suas potencialidades, continue ou no homossexual (Freud, 1935, apud Ruitenbeek, 1973, p. 17-18 grifo meu).

Correa e Soares vo em uma direo contrria dos colegas que propem a cura da homossexualidade, coerentes com a proposta de repensar psicanaliticamente a homossexualidade. Correa no encontrava em seus clientes homossexuais a justaposio habitual das patologias com a homossexualidade (2003, p. 14). Soares, por sua vez, indaga: se a homossexualidade no uma entidade clnica, ainda cabe pensar numa clnica especfica para os homossexuais? (2004, p. 22).

Consideraes finais
Na maioria dos artigos pesquisados, a prtica homossexual visa ocultar o dio, a tristeza ou a psicose, desviando o acesso heterossexualidade, tomada como meta amorosa e sexual, segundo uma viso kleiniana. Em direo contrria, Correa (2003), ao colocar a homossexualidade como uma contingncia do objeto, possibilita seu reconhecimento como uma possibilidade afetiva e ertica, tal qual o a atrao pelo sexo oposto. J Soares (2004) destitui a homossexualidade de sua tradio patolgica. Nunca demais lembrar que Freud (1905) afirmou que a psicanlise se recusava a considerar os homossexuais como possuidores de caractersticas psquicas especiais. Com Lacan (1974), no devemos esquecer que a teoria psicanaltica desarticulada das questes de nosso tempo corre o risco de virar uma religio. do conhecimento de todos a posio do discurso catlico e evanglico no combate homossexualidade. O movimento recente, liderado por alguns analistas da SBPRJ, de rediscusso sobre a noo de homossexualidade, em consonncia com a orientao da IPA, representa um esforo para desalojar a homossexualidade de uma suposta essncia psquica, operando na direo de um deslizamento do discurso mdico das (supostas) causas da homossexualidade para o discurso psicanaltico da homossexualidade como causa de desejo.
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Em outras palavras, uma vez que para Freud (1905) o objeto da pulso perdido, Lacan (1964) interpe a crena da completude total entre o sujeito e o objeto, protagonizados em nossa cultura pela consistncia imaginria do par homem/mulher o objeto a: referente vazio, marca da ausncia de um objeto especfico que satisfaa o sujeito, portanto, objeto causa do desejo e no objeto do desejo.

Notas
1. Este artigo baseado em minha dissertao de mestrado, sob a orientao da Prof Doris Rinaldi (Maya, 2000). A pesquisa contou com a colaborao da FAPERJ. 2. Expresso utilizada pela filsofa Judith Butler (1990). 3. Lacan cunhou trs registros psquicos. O Imaginrio o correlato do eu especular, do narcisismo. 4. O Simblico o campo do sujeito do inconsciente e da lgica do significante. 5. O Real o ncleo do inconsciente irredutvel simbolizao. 6. Lado homem e lado mulher (leia-se significante homem e significante mulher) referem-se s identificaes sexuais que integram os matemas da sexuao. Nessa nova concepo da sexualidade, Lacan passa a valorizar a matemtica em detrimento da lingstica e do estruturalismo. 7. Essa aproximao nem sempre aceita pela literatura psicanaltica. 8. Ver nota n 13. 9. Por ocasio do debate sobre o reconhecimento jurdico da unio homossexual em Frana, em 1999, alguns analistas de renome internacional se pronunciaram contrariamente, usando conceitos psicanalticos. Ver artigo de Arn (2005). 10. Em 1997, Zusman se desligou da SBPRJ e fundou o Grupo de Estudos Psicanalticos, que se tornou depois Associao Psicanaltica Rio 3. 11. O artigo Alguns mecanismos neurticos no cime, na parania e na homossexualidade (1922). 12. Ver nota n 13. 13. A questo sobre a famlia homoparental se insere na discusso psicanaltica e poltica sobre a interpretao da noo lacaniana de Simblico. A ala conservadora defende o Simblico como uma ordem imutvel, que assegura uma heterossexualizao do sujeito e do social. Para outros, o Nome-do-Pai, erigido como a nica possibilidade de ingresso na ordem simblica da linguagem e da cultura, a expresso de uma ideologia patriarcal em que o significante paterno adquire tonalidade religiosa. Ver artigos de Arn (2005) e Ceccarelli (2002).

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What Do Analysts Think About Homosexuality?

Abstract We analyze the meaning that the psychoanalytical notion of homosexuality has for the analysts that belong to the Brazilian Society of Psychoanalysis of Rio de Janeiro (SBPRJ), as reflected in papers of its members. It has been observed that most analysts maintain a discourse committed with the medical cure ideal, where homosexuality is being considered a deviation from heterosexuality. Only two analysts approach homosexuality to the subject desire, without clearly stating it in these terms. Some analysts have recently organized an event to re-think the notion of homosexuality as distinct and apart from pathology. Keywords Homosexuality; transmission; prejudice; ethics of psychoanalysis; desire.

Acyr Maya
Especialista em Psicanlise (Santa rsula/RJ); Mestre em Psicanlise (UERJ); Doutorando em Teoria Psicanaltica (UFRJ); Bolsista CAPES. Rua Barata Ribeiro, 621 / 304 22051-000 Copacabana Rio de Janeiro/RJ tel: (21) 2256-9757 e-mail: acyrmaya@uol.com.br recebido em 14/06/06 verso revisada recebida em 27/03/07 aprovado em 30/03/07

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