Csar Vallejo

Csar Abraham Vallejo Mendoza (Santiago de Chuco, Per, 16 de marzo de 1892 - Pars, 15 de abril de 1938), poeta y escritor peruano considerado entre los ms grandes innovadores de la poesa del siglo XX. Fue, en opinin del crtico Thomas Merton, "el ms grande poeta universal despus de Dante".

La obra renovadora de Csar Vallejo muestra con claridad la diversidad que brota de la vanguardia y va ms all de cuanto sus protagonistas imaginaron. De origen cholo o mestizo, se dice que sus abuelos eran sacerdotes espaoles y sus dos abuelas indgenas. Vallejo trabajo en diversos oficios, estudi en Trujillo y tuvo como maestro a Ciro Alegra.

Hacia 1915 form parte del grupo de bohemios, entre los que se contaba Vctor Ral Haya de la Torre, fundador del partido poltico peruano Alianza Popular Revolucionaria Americana (APRA).

Su mentor literario fue Antenor Orrego y hacia 1918 estaba en Lima, como profesor particular, donde conoci a Jos Mara Eguren y a Manuel Gonzlez Prada.

Public en Lima sus dos primeros poemarios: Los heraldos negros (1918), que rene poesas que si bien en el aspecto formal son todava de filiacin modernista, constituyen a la vez el comienzo de la bsqueda de una diferenciacin expresiva; y Trilce (1922), obra que significa ya la creacin de un lenguaje potico muy personal, coincidiendo con la irrupcin del vanguardismo a nivel mundial.

A finales de 1920 fue encarcelado, acusado de participar en los disturbios callejeros, experiencia que reflejar en su libro Trilce (1922), aunque algunos de los poemas de dicho libro se compusieron ya a partir de 1918. Con anterioridad haba dado a la imprenta Los heraldos negros (1918), poemario de esttica modernista aunque contiene ya atisbos de su estilo posterior.

En 1923 sale de Per y, a pesar de algunas declaraciones en las que se planteaba el regreso a la patria, permaneci en el exilio hasta su muerte en Pars; con algunas breves estancias en Madrid y en otras ciudades europeas en las que estuvo de paso. Ese mismo ao da a la prensa su primera obra narrativa: Escalas, coleccin de estampas y relatos, algunos ya vanguardistas.

En la capital francesa conect con la vanguardia literaria y artstica y pas de un cristianismo primitivo (que nunca lleg a abandonar, pese a sus concepciones polticas) a la militancia en el partido comunista.

La amistad personal con el poeta espaol Juan Larrea le llevo a participar en los dos nmeros de la efmera revista Favorables-Pars-Poemas (1926). A travs de Larrea entr pronto en contacto con los poetas espaoles, especialmente con Gerardo Diego y Jos Bergamn.

Tras la proclamacin de la de la Segunda Repblica espaola vivi algn tiempo en Madrid, con algunos viajes a la URSS, pas sobre el que escribi un libro, Rusia en 1931,

reflexiones al pie del Kremlin, que alcanz un

cierto xito de pblico, y la novela Tungsteno, influida por el realismo socialista.

Pero el ambiente le resultaba agobiante, como manifiesta en su correspondencia, y el estallido de la Guerra Civil espaola le sorprende en Pars, donde se encontraba desde 1932, tras su matrimonio con Georgette. Representa a Per en el Congreso Internacional de Escritores Antifascistas, celebrado en Valencia y Madrid en 1937, y participa directamente en la formacin de comits y en actividades propagandsticas en apoyo de sus amigos espaoles.

Poco antes de morir y en poco ms de tres meses escribe Espaa, aparta de m este cliz, que ser, sin duda, el mejor libro poemtico sobre la tragedia espaola. A comienzos de 1932 haba iniciado la redaccin de su libro Poemas humanos, as como de los Poemas en prosa que algunos crticos sitan entre 1923 y 1929.

Una buena parte de la obra de Vallejo ha planteado graves problemas textuales. Georgette de Vallejo ofreci una versin basada en copias mecanografiadas de la poeta, no siempre aceptada por la crtica. Posteriormente Juan Larrea realiz una edicin (1978) con un cierto aparato crtico. Los problemas textuales, sin embargo, no han ensombrecido la capacidad renovadora que posee la poesa de Vallejo.

Creador de un lenguaje propio brotado del Modernismo, lrico en sus manifestaciones, simblico y oscuro, atento a los hallazgos del surrealismo aunque sin participar en el movimiento, el poeta consigue piezas de intenso dramatismo. Parte de una aventura personal en la que se conjugan varias y hasta contradictorias influencias y en la que el poeta atraviesa por constantes problemas econmicos que le llevan al hambre y a la enfermedad.

El profundo compromiso que mantiene con su tiempo le torna lcido en sus actitudes, pero, salvando el magnfico libro dedicado a la Guerra Civil espaola, su poesa permanece slo comprometida por un humanismo trascendido por su sentido de la historia.

Por otra parte, ya en Trilce el poeta haba imaginacin y experiencia en poemas donde se combinaban tambin diversos motivos sentimentales y erticos. En el poema Simbolista pareca exaltar una escuela en la que no faltaba, entre los franceses, el nombre de Daro; pero incluso all Vallejo iba mucho ms lejos.

Su peculiar utilizacin de la sintaxis, de la rima y el ritmo, magistralmente diverso, son el resultado de su angustiada bsqueda de la verdad humana, que continuamente se le escapa, dejndole entre las manos rfagas de instantes, frases en cuyo fondo brilla la ternura y que, pese a su aparente sinsentido logran remover y expresar una dimensin de la existencia previa a toda denominacin coherente.

Se trata como escribi Atenor Orrego de una manera personal y directa con la que el poeta rompe a hablar porque acaba de descubrir el verbo. De ah que Vallejo se torn ms y ms original a medida que su esfuerzo se concentra en penetrar en los orgenes del hombre, en la arbitrariedad del lenguaje, que no es sino el espejo de la arbitrariedad humana.

No es difcil advertir que Vallejo, incomprendido muchas veces y tachado otras de ininteligible e incongruente, ha paso a ser una de las ms peculiares voces latinoamerican as de la modernidad.

Antologa

Masa Al fin de la batalla, y muerto el combatiente, vino hacia l un hombre y le dijo: No mueras, te amo tanto! Pero el cadver ay! sigui muriendo. Se le acercaron dos y repitironle: No nos dejes! Valor! Vuelve a la vida! Pero el cadver ay! sigui muriendo. Acudieron a l veinte, cien, mil, quinientos mil, clamando: Tanto amor, y no poder nada contra la muerte! Pero el cadver ay! sigui muriendo. Le rodearon millones de individuos, con un ruego comn: Qudate hermano! Pero el cadver ay! sigui muriendo. Entonces, todos los hombres de la tierra le rodearon; les vio el cadver triste, emocionado; incorporose lentamente, abraz al primer hombre; echose a andar.

Absoluta Color de ropa antigua. Un julio a sombra, y un agosto recin segado. Y una mano de agua que injert en el pino resinoso de un tedio malas frutas. Ahora que has anclado, oscura ropa, tornas rociada de un suntuoso olor a tiempo, a abreviacin... Y he cantado el proclive festn que se volc. Mas no puedes, Seor, contra la muerte, contra el lmite, contra lo que acaba? Ay, la llaga en color de ropa antigua, cmo se entreabre y huele a miel quemada! Oh unidad excelsa! Oh lo que es uno por todos! Amor contra el espacio y contra el tiempo! Un latido nico de corazn; un solo ritmo: Dios!

Y al encogerse de hombros los linderos en un bronco desdn irreductible, hay un riego de sierpes en la doncella plenitud del 1. Una arruga, una sombra!

Los heraldos negros Hay golpes en la vida, tan fuertes... Yo no s! Golpes como del odio de Dios; como si ante ellos, la resaca de todo lo sufrido se empozara en el alma... Yo no s! Son pocos; pero son... Abren zanjas oscuras en el rostro ms fiero y en el lomo ms fuerte. Sern tal vez los potros de brbaros atilas; o los heraldos negros que nos manda la Muerte. Son las cadas hondas de los Cristos del alma de alguna fe adorable que el Destino blasfema. Esos golpes sangrientos son las crepitaciones de algn pan que en la puerta del horno se nos quema. Y el hombre... Pobre... pobre! Vuelve los ojos, como cuando por sobre el hombro nos llama una palmada; vuelve los ojos locos, y todo lo vivido se empoza, como charco de culpa, en la mirada. Hay golpes en la vida, tan fuertes... Yo no s!

Y si despus de tantas palabras Y si despus de tantas palabras, no sobrevive la palabra! Si despus de las alas de los pjaros, no sobrevive el pjaro parado! Ms valdra, en verdad, que se lo coman todo y acabemos! Haber nacido para vivir de nuestra muerte! Levantarse del cielo hacia la tierra por sus propios desastres y espiar el momento de apagar con su sombra su tiniebla! Ms valdra, francamente, que se lo coman todo y qu ms da...! Y si despus de tanta historia, sucumbimos, no ya de eternidad, sino de esas cosas sencillas, como estar en la casa o ponerse a cavilar! Y si luego encontramos, de buenas a primeras, que vivimos, a juzgar por la altura de los astros, por el peine y las manchas del pauelo! Ms valdra, en verdad, que se lo coman todo, desde luego! Se dir que tenemos en uno de los ojos mucha pena y tambin en el otro, mucha pena y en los dos, cuando miran, mucha pena... Entonces... Claro!... Entonces... ni palabra!

SIMBOLISTA

Yo digo para m: por fin escapo al ruido!; nadie me ve que voy a la nave sagrada! Altas sombras acuden: James, Samain y Maeterlinck, y Daro que llora con su lira enlutada!
Con paso innumerable sale la dulce Musa, y a ella van mis ojos, cual polluelos al grano! La acosan tules de ter y azabaches dormidos,

mientras suea la vida, como un mirlo, en su mano.

Dios mo, eres piadoso, porque hiciste esta nave, donde hacen estos brujos azules sus oficios. Dios mo eres tristeza porque ellos se parecen a ti! Y de sus trenzas fabrican sus cilicios. Como nimas que buscan entierros de oro absurdo, aquellos simbolistas cantores del Dolor, se internan, y aparecen . . . y, hablndonos de lejos, nos lloran el suicidio montono de Dios..!