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TEORIA DE LA ARQUITECTURA

Los restos arquitectnicos ms antiguos de la India son los edificios de ladrillo quemado encontrados en las ciudades de Mohenjo-Daro y Harappa (actual Pakistn), que datan de c. 2500-1750 a.C. El subsiguiente periodo vdico, que antecede al comienzo de los estilos histricos, est representado por los tmulos funerarios de Lauriya Nandangarh, en el estado de Bihar, y por las tumbas excavadas en la roca de Malabar, estado de Kerala.

El templo jain de Jaya Sthamba, Ranakpur, tiene unas torres o sikharas talladas cuidadosamente en piedra con florones en sus extremos superiores. La decoracin de los templos jaines, junto a la miniatura, constituye una de las cumbres del arte indio

La primera muestra de arquitectura india fue la construccin de edificios de ladrillo, al tiempo que se levantaban estructuras de madera. Estas ltimas fueron desapareciendo a lo largo de los siglos, pero fueron imitadas por construcciones de piedra que an siguen en pie.

El artista indio utiliza de forma acertada algunos motivos, como la figura femenina, el rbol, el agua, el len y el elefante, en una composicin determinada; aunque el resultado sea a veces inquietante en lo relativo a los conceptos, en lo que se refiere a la vitalidad sensual, el sentido de lo terrenal, la energa muscular y el movimiento rtmico permanecen inconfundibles. Todos los elementos que conforman la pintura india, como la forma del templo, los contornos de los cuerpos de los dioses hindes, la luz, la sombra, la composicin y el volumen estn encaminados a glorificar el misterio que resuelve el conflicto entre la vida y la muerte, entre el tiempo y la eternidad.

La poca clsica primitiva comenz hacia el ao 250 a.C. durante el reinado del monarca Asoka (273-232 a.C.), quien prest al budismo el patrocinio imperial y, en consecuencia, la mayora de los monumentos que se construan en la poca estaban relacionados con esta religin. La construccin budista caracterstica es la stupa, o templete para reliquias en honor de Buda. Su forma ms corriente es semiesfrica, dispuesta sobre uno o varios pisos de basamento circulares o cuadros.

el templo subterrneo junto con el monoltico, la estupa o tope junto con la vihara, la pagoda al aire libre, la gopura, la sikhara, las puertas (dvara, torana) y columnas conmemorativas.

Los templos subterrneos son grutas artificiales (o naturales, pero labradas como las de Ajant) dispuestas con techos generalmente planos y con gruesas columnas, extraamente molduradas, que en su estructura general recuerdan las construcciones de ensamblaje o de madera las cuales debieron ser las primitivas de la India. Anlogas a estos santuarios indios y del mismo tipo de arte son las construcciones monolticas, templos excavados y tallados en una roca al aire libre que tambin se decoran con multitud de relieves mitolgicos por dentro y fuera de los mismos: su tipo es el templo llamado Kailasa, en Ellora, que mide 84 metros de largo por 48 de ancho y 32 de altura y que data segn los investigadores, del siglo VIII de nuestra era.

La pagoda moderna es una evolucin de la estupa india, una estructura en forma de tmulo donde se resguardaban reliquias sagradas. La forma arquitectnica de la stupa se esparci por Asia tomando diversas formas al incorporrsele detalles especficos de cada localidad. Debido a su altura, las pagodas atraen los rayos, lo cual reforzaba el que fueran percibidas como lugares cargados espiritualmente. Muchas pagodas tienen en su techo una estructura que funciona como pararrayos, llamada "finial". Adems de su funcin fsica, el finial tiene un significado simblico en el budismo (suele representar al mani o quinto elemento), y a veces es decorado con diseos de flor de loto.

Pagoda de la colina del Tigre, China


En China, Corea y Japn la pagoda adopt la forma de una torre escalonada compuesta por varios pisos superpuestos. La pagoda de la colina del Tigre, en Suzhou, China, data del siglo X y alcanza una altura de 47,5 metros.

Pagoda Shwedagon, Yangon


La pagoda Shwedagon es un antiguo templo budista situado en Yangon, la capital de Myanmar. Tiene 114 m de altura y est cubierta con un bao de oro, lo que la convierte en una de las pagodas ms importantes del pas.

Las gopuras son entradas monumentales al recinto de la pagoda o del templo subterrneo, las cuales constan de una puerta coronada por una compleja torre, escalonada al modo de la pagoda. Hay tambin puertas monumentales cuadradas y columnas sueltas todas ellas llenas de esculturas mitolgicas que tienen por objeto la conmemoracin de algn hecho importante.

Gopuras en Kumbakonam - India

kathmandu-stupa-nepal

Stupa de Benalmadena

Stupa en gotemba

Las stupas varan en tamao, desde las pequeas estructuras rudimentarias hasta los grandes monumentos masivos, como la stupa de Sanchi en la India (siglo III a.C.- siglo I d.C.). Se trata del ms importante monumento de la dinasta Maurya, con 17 metros de altura; sus relieves representan pasajes de la vida de Buda: reencarnacin, iluminacin, sermones, etc. El edificio ha sufrido algunas restauraciones y modificaciones, como la incorporacin de los bustos de Buda en pleno periodo Gupta (450 d.C.). Otras stupas de gran inters son las de Bharhut, construidas en torno al siglo II a.C., que destacan por sus innumerables bajorrelieves; tambin la gran stupa de Ratnagiri, uno de los ms importantes centros bdicos de la India antigua.

El prestigio fue creciendo y los estupas, con el tiempo, se convirtieron en importantes lugares de peregrinaje. Fueron recubiertos con piedras, que con frecuencia eran talladas y que ilustraban la vida de Buda. En el Tbet, el estupa evolucion y se transform en el chorten formado por una cupula que descansa sobre una base de cinco peldaos. Cada uno de ellos simboliza los cinco elementos del mundo. En la cima de la espiral se encuentra un sol apoyado en una luna creciente que simbolizan la sabidura y la compasin. En China y en Japn, los estupas se transformaron en pagodas, respresentando el cosmos budista.

Segn sus caractersticas, los estupas se pueden clasificar en cuatro categoras: Las dhtu-chaitia que contienen reliquias. Las paribhoga-chaitia que contienen objetos que pertenecieron a un Buda. Las dharma-chaitia que exponen la doctrina budista. Las uddeshika-chaitia que tienen una funcin de santuario.

Sin embargo, no todos los estupas contienen reliquias. Del mismo modo, no todas las reliquias se conservan en estupas. El emperador Ashoka de la India est considerado como el principal impulsor de la propagacin de este tipo de construccin. Segn la tradicin, orden la construccin de cerca de 84.000 estupas, aunque se cree que esta cifra es ms simblica que real.

Un estupa se compone esencialmente de cinco componentes: Una base cuadrada. Una bveda hemisfrica. Una punta cnica. Una luna creciente. Un disco circular.

CADA UNO DE ESTOS COMPONENTES SE IDENTIFICA CON UNO DE LOS CINCO ELEMENTOS CSMICOS: tierra agua fuego aire ter (o espacio).

La palabra vihara originalmente signific a un refugio, aquel utilizado como residencia fija durante la vassa o estacin de las grandes lluvias monznicas por parte de los primeros bhikkhu (monjes budistas) quienes, como la mayora de los ascetas de la Antigedad, eran errabundos. El vihara moderno tpico comprehende una sala de meditacin rodeada de celdas o claustros y posee alguna reprsentacin del Buddha. Un rbol de bodhi (iluminacin) se encuentra en las proximidades.

templo brahma-vihara-arama en bali

Constitucin del vihara Les primeros vihara debieron ser sencillas construcciones de leos o de bamb; posteriormente sobre los terrenos donados o puestos a disposicin de la Sangha por nobles o por mercaderes opulentos deseosos de ganar prestigio las construcciones slidas aparecieron rpidamente, situadas comunmente en las cercanas de las ciudades o de las grandes rutas. Ulteriormente los cenobitas comenzaron a competir con los monjes errantes aunque sin nunca reemplazarlos. Hacia el s. II a. C. qued fijada la forma genrica de los vihara : las celdas de meditacin, o en todo caso pequeas cmaras, en torno a un espacio central ; el vihara est emplazado al costado de un chaitya (stupa), que frecuentemente se incluye al fondo del rea frente a la puerta.

El chaitya (devanagari ) es un tipo de templo o santuario budista caracterstico de la arquitectura de la India. Es de signo funerario y destinado a la peregrinacin. Junto al stpa y el vihra son las principales tipologas de templos budistas de la India. Por lo general, el chaitya suele ser un santuario rupestre, excavado en cuevas y laderas de montaas, donde la escultura tiene un papel fundamental, a la que a menudo est supeditada la propia arquitectura. Suele tener planta basilical con tres naves y bside, con bveda de medio can formada por una sucesin de arcos kuu (tpico arco indio de forma ligeramente apuntada) y sostenida sobre pilares. Entre los mejores ejemplos de chaitya se encuentran los de Krl, Aja, Ellor, Bhaja, Barbar, Udaigiri y Nasik.

Taj Mahal, situado en gra, es el ms famoso de todos los edificios antiguos de la India, y uno de los monumentos ms emblemticos del arte mogol. Se construy como mausoleo para Arjumand Banu Begam, esposa favorita de Sha Jahan conocida con el sobrenombre de Mumtaz Mahal (la elegida del palacio), que muri en 1631, al dar a luz. La construccin del Taj Mahal se prolong durante 20 aos, y se dice que en ella intervinieron 20.000 hombres. La tumba propiamente dicha, de ms de 73 m de altura, est decorada profusamente con inscripciones cornicas y relieves escultricos, fue construida entre 1632 y 1643. Se alza sobre un podio cuadrado con un minarete en cada esquina. Est flanqueada por una mezquita y, en el otro lado, por el jawab, un edificio sin otra funcin que la de equilibrar la composicin.

El jardn que precede a la tumba mide 300 m de anchura, est dominado por un gran estanque central y se abre al exterior por una puerta monumental. Cerca de l se agrupan otras mezquitas y las tumbas del resto de las esposas. Los cenotafios de Mumtaz Mahal y de Sha Jahan, que muri en 1666, se yerguen en el centro de una sala octogonal, rodeados por una pantalla perforada de mrmol y piedras semipreciosas. Se desconoce la identidad del arquitecto del Taj Mahal, pero algunos estudiosos han sugerido que pudo participar algn maestro turco o persa. En 1983 fue declarado, por la UNESCO, Patrimonio cultural de la Humanidad.

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