Autrui 70 rsultat(s) trouv(s) SNQUE / Lettres Lucilius / Robert Laffont -Bouquins 1993 Nul [...

..] ne peut couler ses jours dans le bonheur qui ne considre que soi, qui tourne toutes choses sa propre commodit. Vis pour autrui, si tu veux vivre pour toi. Accder au corrig ALAIN / 81 chapitres sur lesprit et les passions / Les Passions et la Sagesse / Bibliothque de la Pliade / nrf Gallimard 1960 Lhomme, par nature, naimerait que lui, et ce serait la sauvagerie ; mais les liens de socit lobligent compter avec les autres, et les aimer pour lui, tant quenfin il arrive croire quil les aime pour eux. Il existe un bon nombre douvrages, assez ingnieux, o lon explique assez bien le passage de lamour de soi lamour dautrui ; et javoue que si lon commenait par la solitude et lamour de soi, on arriverait bientt aimer ses semblables. Mais ce nest quune mauvaise algbre. Autant quon connat le sauvage, il vit en crmonie et adore la vie commune ; il est aussi peu goste que lon voudra. Lgosme est un fruit de la civilisation, non de sauvagerie ; et laltruisme aussi son correctif ; mais lun et lautre sont plutt des mots que des tres. Accder au corrig Friedrich NIETZSCHE / Humain, trop humain. (1878-1879) / OEuvres I / Robert Laffont -Bouquins 1990 Ce qui adoucit encore beaucoup dhorreurs et dinhumanits dans lhistoire, auxquelles lon voudrait peine ajouter foi, cest cette considration que lordonnateur et lexcuteur sont des personnages diffrents : le premier na pas la vue du fait, ni par consquent la forte impression sur limagination, le second obit un suprieur et se sent irresponsable. La plupart des princes et des chefs militaires font aisment, par manque dimagination, leffet dhommes cruels et durs sans ltre. ... La souffrance dautrui est chose qui doit sapprendre : et jamais elle ne peut tre apprise pleinement. Accder au corrig Parce que la plupart de nos dsirs s'tendent des choses qui ne dpendent pas toutes de nous ni toutes d'autrui, nous devons exactement distinguer en elles ce qui ne dpend que de nous, afin de n'tendre notre dsir qu' cela seul. Descartes, Les Passions de l'me, 1649. Accder au corrig Je n'existe que dans la mesure o j'existe pour autrui, et, la limite : tre, c'est aimer. Emmanuel Mounier, Le Personnalisme, 1949. Accder au corrig Toute sympathie implique l'intention de ressentir la joie ou la souffrance qu'accompagnent les faits psychiques d'autrui. Max Scheler, Nature et formes de la sympathie, 1923. Accder au corrig Il est doux, quand la vaste mer est souleve par les vents, d'assister du rivage la dtresse d'autrui ; non qu'on trouve si grand plaisir regarder souffrir; mais on se plat voir quels maux vous pargnent. Lucrce, De la Nature, 1er s. av. J.-C. Accder au corrig

 Il est doux, quand la vaste mer est souleve par les vents, d'assister du rivage la dtresse d'autrui ; non qu'on trouve si grand plaisir regarder souffrir; mais on se plat voir quels maux vous pargnent. Lucrce, De la Nature, 1er s. av. J.-C. Accder au corrig Autrui comme autrui se rvle dans le "Tu ne commettras pas de meurtre" inscrit sur son visage. Levinas, Totalit et Infini, 1961. Accder au corrig Qui se tient pour le matre d'autrui est lui-mme un esclave. [...] Seul est libre celui qui veut librer tout ce qui l'entoure. Fichte, Sur la destination du savant, 1794. Accder au corrig Il est [...] au fond des mes un principe inn de justice et de vertu, sur lequel, malgr nos propres maximes, nous jugeons nos actions et celles d'autrui comme bonnes ou mauvaises, et c'est ce principe que je donne le nom de conscience. Rousseau, mile ou De l'ducation, 1762. Accder au corrig Dans la mesure o chacun est reconnu comme une essence libre, il est une personne. C'est pourquoi le principe du droit peut s'noncer aussi de cette manire : chacun doit tre trait par autrui comme une personne. Hegel, Propdeutique philosophique, 1840 (posth.) Accder au corrig Quand mme la terre devrait tre bientt bouleverse par un choc cleste, vivre pour autrui, subordonner la personnalit la sociabilit, ne cesseraient pas de constituer jusqu'au bout le bien et le devoir suprmes. Comte, Systme de politique positive, 1854. Accder au corrig L'tat de nature tant celui o le soin de notre conservation est le moins prjudiciable celle d'autrui, cet tat tait par consquent le plus propre la paix, et le plus convenable au genre humain. Rousseau, Sur l'origine de l'ingalit, 1755. Accder au corrig La souffrance d'autrui est une chose qui doit s'apprendre et jamais elle ne peut tre apprise pleinement... Nietzsche Accder au corrig MERLEAU-PONTY: Dans l'exprience du dialogue, il se constitue entre moi et autrui un terrain commun... Accder au corrig Gilles Deleuze "C'est toujours par autrui que passe mon dsir, et que mon dsir reoit un objet. Je ne dsire rien qui ne soit vu, pens, possd par un autrui possible." > Gilles Deleuze, Logique du sens, 1969. Accder au corrig La philosophie nous console du bonheur d'autrui, nous arme contre la pauvret, la vieillesse, la maladie et la mort; elle nous fait vivre sans une femme ou nous fait supporter celle avec qui

nous vivons. (LA BRUYRE, Caractres.) Accder au corrig Une diminution de l'hypocrisie et un accroissement de la connaissance de soi-mme ne peuvent avoir que de bons rsultats sur le plan de la tolrance, car on n'est que trop dispos reporter sur autrui le tort et la violence que l'on fait sa propre nature. (JuNG, Psychologie de l'inconscient.) 142 Accder au corrig Le fait d'autrui est incontestable et m'atteint en plein coeur, je le ralise par le malaise; par lui je suis perptuellement en danger. (SARTRE, L'tre et le Nant.) Accder au corrig Les gens que je vois... je les fige en objets, je suis par rapport eux comme autrui par rapport moi. En les regardant, je mesure ma puissance. (SARTRE, L'tre et le Nant.) Accder au corrig Il est doux, quand sur la vaste mer les vents soulvent les flots, d'apercevoir du rivage les prils d'autrui. De la nature, II, 1, 2 Lucrce Accder au corrig Il est bien vrai que nous devons penser au bonheur d'autrui; mais on ne dit pas assez que ce que nous pouvons faire de mieux pour ceux qui nous aiment, c'est encore d'tre heureux. Propos sur le bonheur (1928) Alain, Emile-Auguste Chartier, dit Accder au corrig Il est beau de ne pratiquer aucun mtier, car un homme libre ne doit pas vivre pour servir autrui. Rhtorique Aristote Accder au corrig c'est le fait d'un ignorant d'accuser les autres de ses propres checs; celui qui a commenc de s'instruire, s'en accuse soi-mme; celui qui est instruit n'en accuse ni autrui ni soi-mme. Manuel, V Epictte Accder au corrig Autrui joue toujours dans la vie de l'individu le rle d'un modle, d'un objet, d'un associ ou d'un adversaire. Freud, Sigmund Accder au corrig Au jugement de la vie d'autrui, je regarde toujours comment s'en est port le bout; et des principaux tudes de la mienne, c'est qu'il se porte bien, c'est--dire quitement et sourdement. Essais, I, 19 Montaigne, Michel Eyquem de Accder au corrig Ainsi, autrui est d'abord pour moi l'tre pour qui je suis objet. Sartre, Jean-Paul Accder au corrig ... quiconque aura sa vie mpris, se rendra toujours matre de celle d'autrui. Essais, I, 24 Montaigne, Michel Eyquem de Accder au corrig

... que chacun se sonde au-dedans, il trouvera que nos souhaits intrieurs pour la plupart naissent et se nourrissent aux dpens d'autrui. Essais, I, 22 Montaigne, Michel Eyquem de Accder au corrig ... frotter et limer notre cervelle contre celle d'autrui. Essais, I, 26 Montaigne, Michel Eyquem de Accder au corrig LA PHILOSOPHIE ET LA LIBERT "Il est vident que nous n'avons en vue, dans la philosophie, aucun intrt tranger. Mais, de mme que nous appelons homme libre celui qui est lui-mme sa propre fin et n'est pas la fin d'autrui, ainsi cette science est aussi la seule de toutes les sciences qui soit libre, car seule elle est sa propre fin." Aristote, Mtaphysique, 384322 av. J.C. Accder au corrig LA LOGIQUE ET LE SAVOIR "La logique sert plutt expliquer autrui les choses qu'on sait ou mme parler sans jugement de celles qu'on ignore." Descartes, Discours de la mthode, 1637. Accder au corrig LE BONHEUR ET AUTRUI "Pour tre heureux, il faut penser au bonheur d'un autre." Bachelard, La Psychanalyse du feu, 1938. Accder au corrig AUTRUI ET LA SOLITUDE 'Nous sommes plaisants de nous reposer dans la socit de nos semblables : misrables comme nous, impuissants comme nous, ils ne nous aideront pas : on mourra seul." Pascal, Penses, 1669. Accder au corrig AUTRUI, AMI OU ENNEMI "La vie humaine n'est qu'une illusion perptuelle ; on ne fait que s'entre-tromper et s'entre-flatter. Personne ne parle de nous en notre prsence comme il en parle en notre absence." Pascal, Penses, 1669. Accder au corrig AUTRUI ET MOI "Autrui joue toujours dans la vie de l'individu le rle d'un modle, d'un objet, d'un associ ou d'un adversaire." Freud, Essais de psychanalyse, 1927. Accder au corrig AUTRUI COMME DEVOIR "Quand mme la terre devrait tre bientt bouleverse par un choc cleste, vivre pour autrui, subordonner la personnalit la sociabilit, ne cesseraient pas de constituer jusqu'au bout le bien et le devoir suprmes." Comte, Systme de politique positive, 1853. Accder au corrig Juger autrui, c'est se juger. Shakespeare, Hamlet, V, 2. Accder au corrig Ma libert s'arrte o commence celle d'autrui. Sartre. Accder au corrig

"Or, autrui serait devant moi un en-soi et cependant il existerait pour soi, il exigerait de moi pour tre peru une opration contradictoire, puisque je devrais la fois le distinguer de moimme, donc le situer dans le monde des objets; et le penser comme conscience, c'est dire comme cette sorte d'tre sans dehors et sans parties auquel je n'ai accs que parce qu'il est moi et parce que celui qui pense et celui qui est pens se confondent en lui. Il n'y a donc pas de place pour autrui et pour une pluralit des conscience dans la pense objective... mais, justement, nous avons appris rvoquer en doute la pense objective." Merleau-Ponty, Phnomnologie de la perception, p.402 Accder au corrig "Celui qui ne se soucie aucunement d'autrui, qui pense n'en avoir nul besoin ou en est effectivement priv... demeure dans son tre sur le mode de l'tre-avec-autrui." Heidegger, L'tre et le Temps. Accder au corrig "Entre autrui et moi-mme il y a un nant de sparation. Ce nant ne tire pas son origine de moi-mme, ni dautrui, ni dune relation rciproque dautrui et de moi-mme; mais il est, au contraire, originellement le fondement de toute relation entre autrui et moi." Sartre, Ltre et le Nant. Accder au corrig "Le meilleur moyen pour apprendre se connatre cest de chercher comprendre autrui." Andr Gide. Accder au corrig "Il y a un objet culturel qui va jouer un rle essentiel dans la perception dautrui: cest le langage. Dans lexprience du dialogue, il se constitue entre autrui et moi un terrain commun " Merleau-Ponty, Phnomnologie de la perception, p.407. Accder au corrig "Le tu ne tueras point est la premire parole du visage. Or cest un ordre. Il y a dans lapparition du visage un commandement, comme si un matre me parlait. Pourtant, en mme temps, le visage dautrui est dnu (sans dfense); cest le pauvre pour lequel je peux tout et qui je dois tout." E. Levinas. Accder au corrig "Jai besoin de la mdiation dautrui pour tre ce que je suis." Sartre. Accder au corrig "Ainsi la honte est honte de soi devant autrui; ces deux structures sont insparables. Mais du mme coup, j'ai besoin d'autrui pour saisir plein toutes les structures de mon tre, le Pour-soi renvoie au Pour-autrui." Sartre, l'tre et le Nant. Accder au corrig "Se dessaisir de son droit sur une chose, c'est se dpouiller de la libert d'empcher autrui de profiter de son propre droit sur la mme chose... La transmission mutuelle du droit est ce qu'on nomme contrat." Hobbes, Lviathan. Accder au corrig

"Parmi les devoirs particuliers envers autrui, le premier est la vracit de la parole et de la conduite. Elle consiste dans la conformit entre ce qui est et dont on a conscience et ce que l'on dit et montre aux autres." Hegel, Propdeutique philosophique. Accder au corrig "Je pris garde que, pour la logique, ces syllogismes et la plupart de ses autres instructions servent plutt expliquer autrui les choses qu'on sait ou mme ... parler sans jugement de celles qu'on ignore, qu' les apprendre." Descartes, Discours de la mthode deuxime partie. Accder au corrig Il est beau de ne pratiquer aucun mtier, car un homme libre ne doit pas vivre pour servir autrui. [ Rhtorique ] Aristote Accder au corrig C'est le fait d'un ignorant d'accuser les autres de ses propres checs; celui qui a commenc de s'instruire, s'en accuse soi-mme; celui qui est instruit n'en accuse ni autrui ni soi-mme. [ Manuel, V ] Epictte Accder au corrig Autrui joue toujours dans la vie de l'individu le rle d'un modle, d'un objet, d'un associ ou d'un adversaire. [ ] Freud, Sigmund Accder au corrig Il est doux, quand sur la vaste mer les vents soulvent les flots, d'apercevoir du rivage les prils d'autrui. [ De la nature, II, 1, 2 ] Lucrce Accder au corrig Le vaniteux fait dpendre son propre bonheur de l'activit d'autrui; le voluptueux, de ses propres sensations et l'homme intelligent, de ses propres actions. [ Penses pour moi-mme ] Marc Aurle Accder au corrig Ainsi, autrui est d'abord pour moi l'tre pour qui je suis objet. [ ] Sartre, Jean-Paul Accder au corrig Le vaniteux fait dpendre son propre bonheur de l'activit d'autrui; le voluptueux, de ses propres sensations et l'homme intelligent, de ses propres actions. Penses pour moi-mme Marc Aurle Accder au corrig Les coquins sont toujours sociables, et le principal signe auquel on reconnat un homme ayant quelque noblesse de caractre est le menu plaisir qu'il prend dans la compagnie d'autrui. Conseils et Maximes Schopenhauer, Arthur Accder au corrig Les coquins sont toujours sociables, et le principal signe auquel on reconnat un homme ayant quelque noblesse de caractre est le menu plaisir qu'il prend dans la compagnie d'autrui. Conseils et Maximes Schopenhauer, Arthur Accder au corrig

Nul ne peut voir par-dessus soi. Je veux dire par l qu'on ne peut voir en autrui plus que ce qu'on est soi-mme, car chacun ne peut saisir et comprendre un autre que dans la mesure de sa propre intelligence. Aphorismes sur la sagesse dans la vie (1851) Schopenhauer, Arthur Accder au corrig Nul ne peut voir par-dessus soi. Je veux dire par l qu'on ne peut voir en autrui plus que ce qu'on est soi-mme, car chacun ne peut saisir et comprendre un autre que dans la mesure de sa propre intelligence. Aphorismes sur la sagesse dans la vie (1851) Schopenhauer, Arthur Accder au corrig Une juste apprciation de la valeur de ce que l'on est en soi-mme et par soi-mme, compare ce qu'on est seulement aux yeux d'autrui, contribuera beaucoup notre bonheur. Philosophie de l'existence Schopenhauer, Arthur Accder au corrig Une juste apprciation de la valeur de ce que l'on est en soi-mme et par soi-mme, compare ce qu'on est seulement aux yeux d'autrui, contribuera beaucoup notre bonheur. Philosophie de l'existence Schopenhauer, Arthur Accder au corrig Il est bien vrai que nous devons penser au bonheur dautrui; mais on ne dit pas assez que ce que nous pouvons faire de mieux pour ceux qui nous aiment, cest encore dtre heureux. Alain Accder au corrig Il est beau de ne pratiquer aucun mtier, car un homme libre ne doit pas vivre pour servir autrui. Aristote Accder au corrig C'est le fait d'un ignorant d'accuser les autres de ses propres checs; celui qui a commenc de s'instruire, s'en accuse soi-mme; celui qui est instruit n'en accuse ni autrui ni soi-mme. pictte (v.55-v.135) Accder au corrig Autrui joue toujours dans la vie de l'individu le rle d'un modle, d'un objet, d'un associ ou d'un adversaire. FREUD Accder au corrig Il faut se prter autrui et ne se donner qu' soi-mme. MONTAIGNE Accder au corrig La libert consiste moins faire sa volont qu' n'tre pas soumis celle d'autrui ; elle consiste encore ne pas soumettre la volont d'autrui la ntre. ROUSSEAU, Lettres crites de la montagne, 1764. Accder au corrig 166 rsultat(s) trouv(s)

Personne n'a vcu dans le pass, personne ne vivra dans le futur; le prsent est le mode de toute vie. [ ] Schopenhauer, Arthur Accder au corrig Personne ne peut sortir de son individualit. [ Aphorismes sur la sagesse dans la vie (1851) ] Schopenhauer, Arthur Accder au corrig Ce que peut le corps, personne jusqu' prsent ne l'a dtermin. [ Oeuvres compltes ] Spinoza, Baruch Accder au corrig ALAIN / 81 chapitres sur lesprit et les passions / Les Passions et la Sagesse / Bibliothque de la Pliade / nrf Gallimard 1960 On dit quil y a des hommes qui sont assez contents deux-mmes, mais je nen ai point vu. Il ny a pas que les sots qui aient besoin dloges, et renouvels souvent. Je sais que le succs donne une espce dassurance. Mais mme dans le plein succs, le sentiment le plus ordinaire est une dtresse, par la ncessit de le soutenir. Il est pnible de dplaire ; il est dlicieux de plaire ; mais quel est lhomme ou la femme qui soient si srs de plaire par leurs ressources seulement ? Les plus assurs sentourent de politesse et de parures, et se fortifient de leurs amis. Labus des socits oisives et le dgot de penser soi jettent presque tout le monde dans la recherche des flatteries, mme payes ; par ce moyen on arrive une espce dassurance. Mais cela ce nest pas lamour de soi, cest la vanit. Personne nen est exempt que je sache, en ce sens que tout loge plat un petit moment. Je trouve quelque chose de touchant dans la vanit ; cest navement demander secours aux autres. Mais cette parure ne tient gure. La vanit est vanit. Accder au corrig ALAIN / Propos I / Bibliothque de la Pliade / nrf Gallimard 1956 On dit que la plupart des hommes tombent en quelque sorte genoux sur la seule mention de largent. Je nai vu rien de tel. Je vois bien que les hommes ont besoin dargent et soccupent premirement en gagner ; cela veut dire seulement que lhomme mange au moins deux fois par jour, et choses semblables. Mais un homme qui ne pense qu manger et gagner, cela est rare ; cest une sorte de monstre. Et pareillement, celui qui ne pense qu tendre ses affaires, et ajouter des millions des millions est une sorte de monstre. Quant aux oprations intellectuelles que suppose cette manie dacqurir, elles sont tellement communes et faciles que personne ne les jugera au-dessus de soi. O donc courent les hommes ds quils sont assurs de leur pte? Ils courent au stade, et ils acclament un homme fort, un homme agile, un homme courageux ; ce sont des valeurs qui ne sachtent point, des valeurs estimes bien plus haut que largent. Ou bien ils vont au concert, et crient de tout leur coeur et casseraient les banquettes en lhonneur de quelque artiste ; et certes ils savent que le plus riche des hommes ne peut soffrir cette gloire. Quant aux puissances de pur esprit, nul ne les mconnat ; nul ne les mesure aux millions. Personne ne demande si Einstein est bien riche. Accder au corrig PICURE / Sentences vaticanes / Lettres, maximes, sentences / Livre de Poche (4628) 1994 Personne, voyant le mal, ne le choisit, mais attir par lappt dun bien vers un mal plus grand que celui- ci, lon est pris au pige. Accder au corrig

Friedrich NIETZSCHE / Humain, trop humain. (1878-1879) / OEuvres I / Robert Laffont -Bouquins 1990 Calomnie. -Si lon trouve la trace dune suspicion vraiment infamante, il ne faut jamais en chercher la source chez ses ennemis loyaux et simples ; car, si ceux-ci inventaient sur notre compte une pareille chose, tant nos ennemis, ils ne trouveraient pas crance. Mais ceux qui nous avons t le plus utiles pendant un certain temps et qui, pour une raison quelconque, peuvent tre secrtement certains de ne plus rien obtenir de nous, -ceux-l sont capables de mettre une infamie en circulation : ils trouvent crance, dune part parce que lon admet quils ninventeraient rien qui pourrait leur nuire personnellement, dautre part puisquils ont appris nous connatre de plus prs. -Pour se consoler, celui qui est ainsi calomni peut se dire : les calomnies sont des maladies des autres qui clatent sur ton propre corps ; elles dmontrent que la socit est un seul organisme (moral), de sorte que tu peux entreprendre sur toi la cure qui profitera aux autres. Accder au corrig Friedrich NIETZSCHE / Humain, trop humain. (1878-1879) / OEuvres I / Robert Laffont -Bouquins 1990 Ce qui adoucit encore beaucoup dhorreurs et dinhumanits dans lhistoire, auxquelles lon voudrait peine ajouter foi, cest cette considration que lordonnateur et lexcuteur sont des personnages diffrents : le premier na pas la vue du fait, ni par consquent la forte impression sur limagination, le second obit un suprieur et se sent irresponsable. La plupart des princes et des chefs militaires font aisment, par manque dimagination, leffet dhommes cruels et durs sans ltre. ... La souffrance dautrui est chose qui doit sapprendre : et jamais elle ne peut tre apprise pleinement. Accder au corrig Possder le Je dans sa reprsentation : ce pouvoir lve l'homme infiniment au-dessus de tous les autres tres vivants sur la terre. Par l, il est une personne. Kant, Anthropologie du point de vue pragmatique, 1798. Accder au corrig Conscience : C'est le savoir revenant sur lui-mme et prenant pour centre la personne humaine elle-mme, qui se met en demeure de dcider et de se juger. Alain, Dfinitions, 1953 (posth.) Accder au corrig L'amiti (considre dans sa perfection) est l'union de deux personnes lies par un amour et un respect gaux et rciproques. Kant, Doctrine de la vertu, 1797. Accder au corrig Je n'existe que dans la mesure o j'existe pour autrui, et, la limite : tre, c'est aimer. Emmanuel Mounier, Le Personnalisme, 1949. Accder au corrig Celui qui aime quelqu'un cause de sa beaut l'aime-t-il ? Non, car la petite vrole qui tuera la beaut sans tuer la personne fera qu'il ne l'aimera plus. Et si on m'aime pour mon jugement, pour ma mmoire, m'aime-t-on moi? Non, car je puis perdre ces qualits sans me perdre moimme (...). On n'aime personne que pour des qualits empruntes. Pascal, Penses, 1670 (posth.) Accder au corrig

 Qu'est-ce donc que le temps? Si personne ne me le demande, je le sais; mais si on me le demande et que je veuille l'expliquer, je ne le sais plus. Saint Augustin, Les Confessions, vers 400. Accder au corrig C'est la multiplicit et la dure des effets produits, c'est l'intensit de la rpercussion dans l'espace et dans le temps qui caractrisent l'vnement. [...] De mme qu'il y a des hasards indiffrents et des vnements, il y a des individualits ngligeables et des personnages. Henri Berr, La Synthse en histoire, 1911. Accder au corrig Socrate : La vrit de Protagoras n'est vraie pour personne, ni pour tout autre que lui, ni pour lui. Platon, Thtte, ive s. av. J.-C. Accder au corrig Une personne est ce sujet dont les actions sont susceptibles d'imputation. Kant, Doctrine du droit, 1797. Les tres raisonnables sont appels des personnes, parce que leur nature les dsigne dj comme des fins en soi. Kant, Fondements de la mtaphysique des moeurs, 1785. Accder au corrig Agis de telle sorte que tu traites l'humanit aussi bien dans ta personne que dans la personne de tout autre toujours en mme temps comme une fin, et jamais simplement comme un moyen. Kant, Fondements de la mtaphysique des moeurs, 1785. Accder au corrig Il appartient la culture, la pense comme conscience que l'individu prend sous la forme de l'universel, que je sois saisi comme personne universelle : en celle-ci tous sont identiques. L'homme a cette valeur parce qu'il est homme, non parce qu'il est juif, catholique, protestant, allemand, italien, etc. Hegel, Principes de la philosophie du droit, 1821. Accder au corrig Dans la mesure o chacun est reconnu comme une essence libre, il est une personne. C'est pourquoi le principe du droit peut s'noncer aussi de cette manire : chacun doit tre trait par autrui comme une personne. Hegel, Propdeutique philosophique, 1840 (posth.) Accder au corrig De quoi fait profession le citoyen ? De n'avoir aucun intrt personnel, de ne jamais dlibrer comme s'il tait isol, mais d'agir comme le feraient la main ou le pied s'ils pouvaient raisonner et comprendre l'ordre de la nature : ils n'auraient jamais ni aspiration ni dsir sans les rapporter au tout. pictte, Entretiens, vers 130 apr. J.-C. Accder au corrig La sret consiste dans la protection accorde par la socit chacun de ses membres pour la conservation de sa personne, de ses droits et de ses proprits. Dclaration des droits de l'homme et du citoyen, 24 juin 1793. Accder au corrig La sret est la notion sociale la plus haute de la socit bourgeoise, la notion de la police : toute la socit n'existe que pour garantir chacun de ses membres la conservation de sa

personne, de ses droits et de ses proprits. Marx, La Question juive, 1844. Accder au corrig Un tat n'est pas [...] un bien; c'est une socit d'hommes laquelle ne peut commander et dont ne peut disposer personne, si ce n'est elle-mme. Kant, Projet de paix perptuelle, 1795. Accder au corrig Chaque personne a un droit gal un systme pleinement adquat de liberts et de droits de base gaux pour tous, compatible avec un mme systme pour tous. John Rawls, Justice et Dmocratie, 1990. Accder au corrig Toute personne a droit la libert de penser, de conscience et de religion. Dclaration universelle des droits de l'homme, 1948. Accder au corrig La justice [...], c'est le respect, spontanment prouv et rciproquement garanti, de la dignit humaine, en quelque personne et dans quelque circonstance qu'elle se trouve compromise, et quelque risque que nous expose sa dfense. Proudhon, De la Justice, 1858. Accder au corrig Quand mme la terre devrait tre bientt bouleverse par un choc cleste, vivre pour autrui, subordonner la personnalit la sociabilit, ne cesseraient pas de constituer jusqu'au bout le bien et le devoir suprmes. Comte, Systme de politique positive, 1854. Accder au corrig Lorsque, dans la mme personne ou dans le mme corps de magistrature, la puissance lgislative est runie la puissance excutrice, il n'y a point de libert; parce qu'on peut craindre que le mme monarque ou le mme snat ne fasse des lois tyranniques, pour les excuter tyrannique-ment. Montesquieu, De l'esprit des lois, 1748. Accder au corrig Toute personne accuse d'un acte dlictueux est prsume innocente jusqu' ce que sa culpabilit ait t lgalement tablie au cours d'un procs public o toutes les garanties ncessaires sa dfense lui auront t assures. Dclaration universelle des droits de l'homme, 1948. Accder au corrig Au fond, personne ne croit sa propre mort ou, ce qui revient au mme, dans son inconscient chacun est persuad de sa propre immortalit. Freud, Essais de psychanalyse, 1923. Accder au corrig Dusses-tu vivre trois mille ans et autant de fois dix mille ans, souviens-toi pourtant que personne ne perd une autre vie que celle qu'il vit, et qu'il n'en vit pas d'autre que celle qu'il perd. Marc-Aurle, Penses pour moi-mme, s. apr. J.-C. Accder au corrig

 La premire personne du singulier ne peut conjuguer "Mourir" qu'au futur. Janklvitch, La Mort, 1966. Accder au corrig Trouver une forme d'association qui dfende et protge de toute la force commune la personne et les biens de chaque associ, et par laquelle chacun s'unissant tous n'obisse pourtant qu' lui-mme et reste aussi libre qu'auparavant... Rousseau Accder au corrig Augustin, Qu'est-ce donc que le temps ? Si personne ne me le demande, je le sais, mais si on me le demande et que je veuille l'expliquer, je ne le sais plus Accder au corrig KANT: Agis de telle sorte que tu traites l'humanit aussi bien dans ta personne que dans la personne de tout autre toujours en mme temps comme une fin et jamais simplement comme un moyen. Accder au corrig "Le principe fondamental de toute morale [] est que lhomme est un tre naturellement bon, aimant la justice et lordre ; quil ny a point de perversit originelle dans le cur humain, et que les premiers mouvement de la nature sont toujours droits []. Dans cet tat [de nature] lhomme ne connat que lui ; il ne voit oppos ni conforme celui de personne ; il ne hait ni naime rien ; born au seul instinct physique, [lhomme] est nul, il est bte : cest ce que jai fait voir dans mon Discours sur lIngalit." > J.-J. Rousseau Accder au corrig " Personne ne dira jamais que lessence du cercle ou du triangle, en tant quelle est une vrit ternelle, a dur un temps plus long maintenant quau temps dAdam. " Spinoza, Penses mtaphysiques Accder au corrig "Lvidence, cest la prsence pour la conscience de lobjet en personne []. Une vidence, cest une prsence." > Jean-Paul Sartre, Limaginaire Accder au corrig Kant " Que lhomme puisse disposer du Je dans sa reprsentation : voil qui llve linfini au-dessus de tous les autres tres vivants sur la terre Il est par l une personne []. " (Kant, Anthropologie du point de vue pragmatique, 1798, trad. Jalabert, in uvres philosophiques, Gallimard, Bibliothque de la Pliade, 1986, p. 946) Accder au corrig Personnne ne sait rien de la mort Platon Accder au corrig La personnalit des grands hommes est faite de leurs incomprhensions. (GIDE.) Accder au corrig La philosophie ne mrite pas d'tre loue ou critique comme une construction personnelle. Elle n'est que la rsolution une fois prise de regarder navement en soi et autour de soi.

(BERGSON, La Pense et le mouvant.) Accder au corrig Les psychanalystes sont les goutiers de l'me; l'odeur pntrante de leur profession les suit jusque dans leur vie prive. (Un personnage de KOESTLER in Testament espagnol.) Accder au corrig Dans la glorification du "travail", dans les infatigables discours sur la "bndiction du travail", je vois la mme arrire-pense que dans les louanges des actes impersonnels et conformes l'intrt gnral : la crainte de tout ce qui est individuel. On se rend maintenant trs bien compte, l'aspect du travail c'est--dire de ce dur labeur du matin au soir que c'est l la meilleure police, qu'elle tient chacun en bride et qu'elle s'entend vigoureusement entraver le dveloppement de la raison, des dsirs, du got de l'indpendance. Car le travail use la force nerveuse dans des proportions extraordinaires, et la soustrait la rflexion, la mditation, aux rves, aux soucis, l'amour et la haine, il place toujours devant les yeux un but minime et accorde des satisfactions faciles et rgulires. Ainsi une socit, o l'on travaille sans cesse durement, jouira d'une plus grande scurit : et c'est la scurit que l'on adore maintenant comme divinit suprme. Friedrich NIETZSCHE : Aurore Accder au corrig Les hommes travaillent gnralement trop pour pouvoir encore rester eux-mmes. Le travail : une maldiction que l'homme a transforme en volupt. Oeuvrer de toutes ses forces pour le seul amour du travail, tirer de la joie d'un effort qui ne mne qu' des accomplissements sans valeur, estimer qu'on ne peut se raliser autrement que par le labeur incessant voil une chose rvoltante et incomprhensible. Le travail permanent et soutenu abrutit, banalise et rend impersonnel. Le centre d'intrt de l'individu se dplace de son milieu subjectif vers une fade objectivit ; l'homme se dsintresse alors de son propre destin, de son volution intrieure, pour s'attacher n'importe quoi : l'uvre vritable, qui devrait tre une activit de permanente transfiguration, est devenue un moyen d'extriorisation qui lui fait quitter l'intime de son tre. Il est significatif que le travail en soit venu dsigner une activit purement extrieure : aussi l'homme ne s'y ralise-t-il pas il ralise. Emil CIORAN : Sur les cimes du dsespoir Accder au corrig Les charmes d'une personne sont une cause moins frquente d'amour qu'une phrase du genre de celle-ci : Non, ce soir je ne serai pas libre... (PROUST, Sodome et Gomorrhe.) Accder au corrig La sagesse des gens non amoureux qui trouvent qu'un homme d'esprit ne devrait tre malheureux que pour une personne qui en valt la peine... revient s'tonner qu'on daigne souffrir du cholra par le fait d'un tre aussi petit que le bacille virgule. (PROUST.) Accder au corrig Les motions qu'une jeune fille mdiocre nous donne peuvent nous permettre de faire monter notre conscience des parties plus intimes de nous-mmes, plus personnelles, plus lointaines, plus essentielles que ne le ferait le plaisir que nous donne la conversation d'un homme suprieur ou mme la contemplation admirative de ses oeuvres. (PROUST, A l'ombre des jeunes filles en fleurs.) Accder au corrig

 On n'aime plus personne quand on aime. (PROUST.) Accder au corrig L'intrt parle toutes sortes de langues et joue toutes sortes de personnages, mme celui de dsintress. (LA ROCHEFOUCAULD.) Accder au corrig Celui qui aime quelqu'un cause de sa beaut l'aime-t-il? Non, car la petite vrole qui tuera la beaut sans tuer la personne fera qu'il ne l'aimera plus. Et si on m'aime pour mon jugement, pour ma mmoire, m'aime-t-on moi? Non, car je puis perdre ces qualits sans me perdre moimme. O est donc ce moi s'il n'est ni dans le corps ni dans l'me?... On n'aime personne que pour des qualits empruntes. (PASCAL, Penses.) Accder au corrig La personne n'est pas... une substance tapie sous nos comportements. C'est une activit vcue d'autocration, de communication et d'adhsion qui se saisit et se connat dans son acte comme mouvement de personnalisation.) (MOUNIER, Le personnalisme.) Accder au corrig Je pourrais y demeurer toute ma vie ( Amsterdam) sans tre jamais vu de personne; je n'y considre pas autrement les hommes que j'y vois que je ferais les arbres qui se rencontrent en vos forts ou les animaux qui y passent. Le bruit mme de leurs tracas n'interrompt pas plus mes rveries que ferait celui de quelque ruisseau. (DESCARTES, Lettre Guez de Balzac.) Accder au corrig Personne n'est mon semblable, ma chair n'est pas leur chair, ni ma pense leur pense. (MAX STIRNER, L'unique.) Accder au corrig Personne ne parle de nous en notre prsence comme il en parle en notre absence. Peu d'amitis subsisteraient si chacun savait ce que son ami dit de lui lorsqu'il n'y est pas, quoiqu'il en parle alors sincrement et sans passion. (PASCAL, Penses.) Accder au corrig On ne connat personne sinon par l'amiti. (SAINT AUGUSTIN.) Accder au corrig Il n'y a rien de plus dplac qu'une personne qui s'obstine jouer quand les autres n'en ont pas envie. Les Mains sales Sartre, Jean-Paul Accder au corrig Il n'y a personne qui ne dsire se rendre heureux; mais plusieurs n'en savent pas le moyen. Correspondance, Elisabeth, 1er septembre 1645 Descartes, Ren Accder au corrig Il n'y a de bonheur possible pour personne sans le soutien du courage. Minerve ou De la sagesse Alain, Emile-Auguste Chartier, dit Accder au corrig

Est comique le personnage qui suit automatiquement son chemin sans se soucier de prendre contact avec les autres. Le rire est l pour corriger sa distraction et pour le tirer de son rve. Le Rire Bergson, Henri Accder au corrig Dusses-tu vivre trois fois mille ans et mme autant de fois dix mille, souviens-toi toujours que personne ne perd d'autre existence que celle qu'il vit et qu'on ne vit que celle qu'on perd. Marc Aurle Accder au corrig Craignez celui qui veut avoir raison. Il imagine entre le vrai et sa personne une relation spcialement troite et il prend la raison pour une pouse dont il est jaloux. Mlange (1939) Valry, Paul Accder au corrig Celui qui pense que, chez les grands personnages, les nouveaux bnfices font oublier les vieilles injures, il s'abuse. Le Prince, VII Machiavel, Nicolas Accder au corrig Celui qui ne lit que ce qui lui plat, je le vois bien seul. Toujours en compagnie de ses chtives ides personnelles, comme on dit; mais il ne sortira pas de l'enfance. Propos de littrature Alain, Emile-Auguste Chartier, dit Accder au corrig Celui qui n'a rien fait n'est personne. Les Squestrs d'Altona Sartre, Jean-Paul Accder au corrig Ce que reprsente le Christ: c'est essentiellement la personne humaine, conue dans la plnitude de sa perfection morale. Kant, Emmanuel Accder au corrig Ce que peut le corps, personne jusqu' prsent ne l'a dtermin. Oeuvres compltes Spinoza, Baruch Accder au corrig Ce n'est pas l'originalit que je cherche: une ide que personne n'aurait jamais eue, cela a toute chance d'tre une sottise! l'amour la solitude Comte-Sponville, Andr Accder au corrig c'est proprement ne valoir rien que de n'tre utile personne. Discours de la mthode Descartes, Ren Accder au corrig Au fond, personne ne croit sa propre mort, et dans son inconscient, chacun est persuad de son immortalit. Freud, Sigmund Accder au corrig Agis donc de telle sorte que tu traites l'humanit, aussi bien dans ta personne que dans la personne de tout autre, toujours en mme temps comme une fin, et jamais simplement comme

un moyen. Fondements de la mtaphysique des moeurs Kant, Emmanuel Accder au corrig Assommer, Monsieur, assommer! On n'assomme personne dans une ville bien police! Le Neveu de Rameau (1821) Diderot, Denis Accder au corrig Assommer, Monsieur, assommer! On n'assomme personne dans une ville bien police! Le Neveu de Rameau (1821) Diderot, Denis Accder au corrig ... l'homme de croyance et de pit est minemment protg contre le danger de certaines affections nvrotiques; l'adoption de la nvrose universelle le dispense de la tche de former une nvrose personnelle. l'avenir d'une illusion (1927) Freud, Sigmund Accder au corrig Ce que reprsente le Christ: c'est essentiellement la personne humaine, conue dans la plnitude de sa perfection morale. Kant, Emmanuel Accder au corrig Agis donc de telle sorte que tu traites l'humanit, aussi bien dans ta personne que dans la personne de tout autre, toujours en mme temps comme une fin, et jamais simplement comme un moyen. Fondements de la mtaphysique des moeurs Kant, Emmanuel Accder au corrig SAGESSE ET CHEMIN "On ne reoit pas la sagesse, il faut la dcouvrir soi-mme aprs un trajet que personne ne peut faire pour nous." Marcel Proust, la recherche du temps perdu, 1911 Accder au corrig LA PERSONNE ET LE MOI "Si on m'aime pour mon jugement, pour ma mmoire, m'aime ton moi ? Non, car je puis perdre ces qualits sans me perdre moi-mme." Pascal, Penses, 323, 1669. Accder au corrig LA PERSONNE ET LA VIE "L'individu qui n'a pas mis sa vie en jeu peut bien tre reconnu comme personne ; mais il n'a pas atteint la vrit de cette reconnaissance comme reconnaissance d'une conscience de soi indpendante." Hegel, La Phnomnologie de l'esprit, 1807. Accder au corrig LA PERSONNE ET LA LIBERT "Une personne est ce sujet, dont les actions sont susceptibles d'imputation. La personnalit morale n'est rien d'autre que la libert d'un tre raisonnable sous les lois morales." Kant, Mtaphysique des moeurs, 1796-1804. Accder au corrig LA PERSONNE ET LA MORALE "L'homme conscient de son devoir n'est pas, dans le monde, phnomne mais noumne ; il n'est pas une chose, mais une personne." Kant, Opus postumum, 1796-1804. Accder au corrig

LA PERCEPTION SYNTHTIQUE "Nous avons une infinit de petites perceptions et que nous ne saurions distinguer : un grand bruit tourdissant, comme par exemple le murmure de tout un peuple assembl, est compos de tous les petits murmures de personnes particulires qu'on ne remarquerait pas part mais dont on a pourtant un sentiment, autrement on ne sentirait point le tout." Leibniz, Considrations sur la doctrine d'un esprit universel, 1702 . Accder au corrig L'INCONSCIENT ET LES PRJUGS "Personne ne veut connatre son inconscient, et partant trouve plus expdient d'en nier la possibilit." Freud, Le Mot d'esprit et ses rapports avec l'inconscient, 1905. Accder au corrig AUTRUI, AMI OU ENNEMI "La vie humaine n'est qu'une illusion perptuelle ; on ne fait que s'entre-tromper et s'entre-flatter. Personne ne parle de nous en notre prsence comme il en parle en notre absence." Pascal, Penses, 1669. Accder au corrig AUTRUI COMME DEVOIR "Quand mme la terre devrait tre bientt bouleverse par un choc cleste, vivre pour autrui, subordonner la personnalit la sociabilit, ne cesseraient pas de constituer jusqu'au bout le bien et le devoir suprmes." Comte, Systme de politique positive, 1853. Accder au corrig L'ide qu'il n'y a pas de Dieu ne fait trembler personne ; on tremble plutt qu'il y en ait un. Diderot, Penses philosophiques. Accder au corrig J'ai eu vingt ans : je ne laisserai personne dire que c'est le plus bel ge de la vie. Paul Nizan, Aden-Arabie. Accder au corrig Vous oubliez que les fruits sont tous, et que la terre n'est personne. Jean-Jacques Rousseau, Discours sur l'origine et les fondements de l'ingalit parmi les hommes. Accder au corrig "Ceux qui ont la possibilit de se mettre en sret contre leurs voisins vivent ensemble de la manire la plus agrable, tant en possession du gage le plus solide. Et, aprs avoir joui de l'amiti la plus parfaite, ils ne se lamentent pas faire piti sur la personne qui vient de disparatre prmaturment." picure, Maximes fondamentales XL. Accder au corrig "Personne n'est matre de ce qui est important pour nous; et nous n'avons nul souci des choses dont les autres sont matres: quelle difficult reste-t-il?" pictte, Entretiens, I. XIV. Accder au corrig "Le concept du bonheur est un concept si indtermin, que, malgr le dsir qu'a tout homme d'arriver tre heureux, personne ne peut jamais dire en termes prcis et cohrents ce que vritablement il veut et il dsire... Le bonheur est un idal, non de la raison, mais de l'imagination." Kant, Fondements de la mtaphysique des murs, deuxime section. Accder au corrig

"Il n'y a de bonheur possible pour personne sans le soutien du courage." Alain, Minerve ... p.162 Accder au corrig "Le fait que l'homme puisse avoir le Je dans sa reprsentation, l'lve infiniment au-dessus de tous les autres tres vivant sur la terre. Par l, il est une personne et, grce l'unit de la conscience dans tous les changements qui peuvent lui arriver, il est une seule et mme personne, c'est dire un tre entirement diffrent, par le rang et la dignit de choses telles que les animaux sans raison..." Kant, Anthropologie du point de vue pragmatique. Accder au corrig "C'est le savoir revenant sur lui mme et prenant pour centre la personne humaine elle mme, qui se met en demeure de dcider et de juger". Alain, Dfinitions. Accder au corrig "C'est le savoir revenant sur lui mme et prenant pour centre la personne humaine elle mme, qui se met en demeure de dcider et de juger". Alain, Dfinitions. Accder au corrig "J'ai encore constat, dans l'analyse des rves que l'inconscient se sert, surtout pour reprsenter les complexes sexuels, d'un certain symbolisme qui, parfois, varie d'une personne l'autre, mais qui a aussi des traits gnraux et se ramne certains types de symboles, tels que nous les retrouvons dans les mythes et dans les lgendes." Freud, Cinq leons sur la psychanalyse, Petite bibliothque Payot, page41 Accder au corrig "Notre sicle a effac la ligne de partage du "corps" et de l'"esprit" et voit la vie humaine comme spirituelle et corporelle de part en part, toujours appuye au corps, toujours intresse, jusque dans ses modes les plus charnels, au rapport des personne." Merleau-Ponty, Signes, Gallimard, page 287. Accder au corrig "Possder le Je dans sa reprsentation: ce pouvoir lve l'homme infiniment au-dessus de tous les autres tes vivants sur la terre. Par l, il est une personne; et grce l'unit de la conscience dans tous les changements qui peuvent lui survenir, il est une seule et mme personne, c'es dire un tre entirement diffrent, par le rang et la dignit, de choses..." Kant, Anthropologie du point de vue pragmatique, Vrin page 17. Accder au corrig "Du fait mme qu'elle est l'action positive d'une volont particulire, la vengeance devient une nouvelle violation du droit: par cette contradiction elle s'engage dans un processus qui se poursuit indfiniment et se transmet de gnration en gnration, et cela, sans limite... (au contraire) Les personnes qui composent un tribunal sont certes encore des personnes, mais leur volont est la volont universelle de la loi, et elles ne veulent rien introduire dans la peine, qui ne soit pas dans la nature des choses." Hegel, Principes de la philosophie du droit. Accder au corrig "Aucun des prtendus droits de l'homme ne dpasse donc l'homme goste, l'homme en tant que membre de la socit bourgeoise c'est dire un individu spar de la communaut, repli sur lui mme, uniquement proccup de son intrt personnel et obissant son arbitraire

priv." Marx, La question Juive, Collection 10/18. Accder au corrig "L'art va encore plus loin en imitant cet ouvrage raisonnable, et, le plus excellent de la nature: l'homme". Hobbes, Lviathan. (L'tat est une personne artificielle cre l'image de l'homme). Accder au corrig "Ajoutons enfin, sur les grands avantages qui doivent rsulter pour le commerce d'une paix gnrale et perptuelle, qu'ils sont bien en eux-mmes certains et incontestables, mais qu'tant communs tous, ils ne seront rels pour personne, attendu que de tels avantages ne se sentent que par leurs diffrences, et que pour augmenter sa puissance relative on ne doit chercher que des biens exclusifs." Rousseau, Oeuvres compltes, tome III, page 591 page 600 Pliade Accder au corrig "La justice rgle l'activit intrieure, celle qui concerne l'homme personnellement et les principes qui le forment, sans permettre aucune de nos fonctions de faire des choses qui lui soient trangres et sans permettre non plus que les trois principes spcifis dans l'me empitent sur leurs attributions respectives. Platon, La Rpublique, IV Accder au corrig "Respect spontanment prouv... de la dignit humaine, en quelque personne et dans quelque circonstance qu'elle se trouve comprise et quelque risque que nous impose sa dfense." Proudhon Accder au corrig "Cette justice... procde par des crations successives, dont chacune est une ralisation plus complte de la personnalit, et par consquent de l'humanit." Bergson, Les Deux Sources ... page 73. Accder au corrig "Les tres raisonnables sont appels des personnes, parce que leur nature les dsigne dj comme des fins en soi, c'est dire comme quelque chose qui ne peut pas tre employ simplement comme moyen, quelque chose qui, par suite, limite d'autant toute facult d'agir comme bon nous semble (et qui est un objet de respect)." Kant, Fondements de la mtaphysique des moeurs, page 76. Accder au corrig "L'action volontaire ragit sur celui qui la veut, modifie dans une certaine mesure le caractre de la personne dont elle mane, et accomplit, par une espce de miracle , cette cration de soi par soi qui a tout l'air d'tre l'objet mme de la vie humaine." Bergson, L'nergie spirituelle, l'me et le corps, page 31. Accder au corrig "C'est un genre de force, mais passionne et qui vise briser la rsistance par la terreur. La violence dfinit le crime, lorsqu'elle s'exerce contre la personne humaine. Et la loi des punitions est au contraire qu'elles soient entirement purifies de violence." Alain, Les Arts et les Dieux, Pliade, page 1095. Accder au corrig

"De la sorte, nous pouvons trouver dans la nature humaine trois causes principales de querelles: premirement, la rivalit; deuximement, la mfiance; troisimement, la fiert... Dans le premier cas ils usent de violence pour se rendre matres de la personne d'autres hommes, de leurs femmes, de leurs enfants, de leurs biens." Hobbes, Lviathan, Sirey, page 122. Accder au corrig "En attendant nous ne connaissons pas d'autre moyen qui puisse rendre aux peuples fatigus cette rude nergie du champ de bataille, cette profonde haine impersonnelle, ce sang-froid dans le meurtre uni une bonne conscience, cette ardeur commune organisatrice dans l'anantissement de l'ennemi... que ne fait n'importe qu'elle grande guerre." Nietzsche, Humain trop humain, 477. Accder au corrig "Qu'est-ce donc que le temps? Si personne ne me le demande, je le sais; mais si on me le demande et que je veuille l'expliquer, je ne le sais plus." Saint Augustin, Confessions, XI, 14. Accder au corrig "Bref, nous sommes libres quand nos actes manent de notre personnalit entire, quand ils l'expriment, quand ils ont avec elle cette indfinissable ressemblance qu'on trouve parfois entre l'uvre et l'artiste." Bergson, Essai sur les sonnes immdiates de la conscience, p.129. Accder au corrig "Rien n'est si doux que lui (l'homme) dans son tat primitif, lorsque, plac par la nature des distances gales de la stupidit des brutes et des lumires funestes de l'homme civil et born galement par l'instinct et par la raison se garantir du mal qui le menace, il est retenu par la piti naturelle de faire lui mme du mal personne, sans y tre port par rien, mme aprs en avoir reu." Rousseau, Discours sur l'origine et les fondements de l'ingalit parmi les hommes. Accder au corrig On peut donner la virilit comme caractre un personnage, mais il ne convient pas une femme d'tre virile ou trop intelligente. [ Potique ] Aristote Accder au corrig On ne connat personne sinon par l'amiti. [ ] Augustin, Saint Accder au corrig Est comique le personnage qui suit automatiquement son chemin sans se soucier de prendre contact avec les autres. Le rire est l pour corriger sa distraction et pour le tirer de son rve. [ Le Rire ] Bergson, Henri Accder au corrig Imiter quelqu'un, c'est dgager la part d'automatisme qu'il a laisse s'introduire dans sa personne. [ Le Rire ] Bergson, Henri Accder au corrig Le pur intrt personnel est devenu peu prs indfinissable, tant il y entre d'intrt gnral, tant il est difficile de les isoler l'un de l'autre. [ Les Deux Sources de la morale et de la religion

] Bergson, Henri Accder au corrig ... personne n'accepterait de mourir pour sa patrie sans un puissant espoir d'immortalit! [ 1re Tusculane, Devant la mort ] Cicron Accder au corrig C'est proprement ne valoir rien que de n'tre utile personne. [ Discours de la mthode ] Descartes, Ren Accder au corrig Il n'y a personne qui ne dsire se rendre heureux; mais plusieurs n'en savent pas le moyen. [ Correspondance, Elisabeth, 1er septembre 1645 ] Descartes, Ren Accder au corrig Ton affaire, c'est de jouer correctement le personnage qui t'a t confi; quant le choisir, c'est celle d'un autre. [ Manuel, XVII ] Epictte Accder au corrig Personne, voyant le mal, ne le choisit, mais attir par l'appt d'un bien vers un mal plus grand que celui-ci, l'on est pris au pige. [ Sentences vaticanes, 16 ] Epicure Accder au corrig ... l'homme de croyance et de pit est minemment protg contre le danger de certaines affections nvrotiques; l'adoption de la nvrose universelle le dispense de la tche de former une nvrose personnelle. [ L'avenir d'une illusion (1927) ] Freud, Sigmund Accder au corrig Au fond, personne ne croit sa propre mort, et dans son inconscient, chacun est persuad de son immortalit. [ ] Freud, Sigmund Accder au corrig Agis donc de telle sorte que tu traites l'humanit, aussi bien dans ta personne que dans la personne de tout autre, toujours en mme temps comme une fin, et jamais simplement comme un moyen. [ Fondements de la mtaphysique des moeurs ] Kant, Emmanuel Accder au corrig Ce que reprsente le Christ: c'est essentiellement la personne humaine, conue dans la plnitude de sa perfection morale. [ ] Kant, Emmanuel Accder au corrig Est-ce que vous vous tes aperu quel point il est rare qu'un amour choue sur les qualits ou les dfauts rels de la personne aime? [ ] Lacan, Jacques Accder au corrig Celui qui pense que, chez les grands personnages, les nouveaux bnfices font oublier les vieilles injures, il s'abuse. [ Le Prince, VII ] Machiavel, Nicolas Accder au corrig

Dusses-tu vivre trois fois mille ans et mme autant de fois dix mille, souviens-toi toujours que personne ne perd d'autre existence que celle qu'il vit et qu'on ne vit que celle qu'on perd. [ ] Marc Aurle Accder au corrig Imiter quelqu'un, c'est dgager la part d'automatisme qu'il a laisse s'introduire dans sa personne. Le Rire Bergson, Henri Accder au corrig Insolence de certains croyants qui disent: Mon Dieu! Mein Gott!... Dio mio!... comme on dit: Mon chapeau, mon caf au lait. - - Et quoi de plus sincre que ce Mon? Entre un Dieu et un Moi, il n'y a place pour personne... Mlange (1939) Valry, Paul Accder au corrig j'ai remarqu que, de dix personnes condamnes la question, il y en a neuf qui la souffrent. Si tant d'innocents ont t condamns une si grande peine, quelle cruaut! Si tant de criminels ont chapp la mort, quelle injustice! Mes Penses, 1954 Montesquieu, Charles de Secondat, baron de Accder au corrig l'exactitude est une vertu bien dcevante puisqu'il n'y a jamais personne qui soit l pour vous en faire compliment. Montesquieu, Charles de Secondat, baron de Accder au corrig La personne la plus hsitante faire une promesse est celle qui la respectera avec le plus de foi. Rousseau, Jean-Jacques Accder au corrig La volont forte est admire de tout le monde, parce que personne ne l'a et parce que chacun se dit que, s'il l'avait, il n'y aurait plus de limite pour lui ni pour son gosme. Humain, trop humain (1878-1879), 460 Nietzsche, Friedrich Wilhelm Accder au corrig Le pur intrt personnel est devenu peu prs indfinissable, tant il y entre d'intrt gnral, tant il est difficile de les isoler l'un de l'autre. Les Deux Sources de la morale et de la religion Bergson, Henri Accder au corrig Les fruits sont tous, et la terre n'est personne. Discours sur l'origine de l'ingalit Rousseau, Jean-Jacques Accder au corrig Les personnes ne sont pas l'une devant l'autre, simplement elles sont les unes avec les autres autour de quelque chose. Le prochain, c'est le complice. De l'existence l'existant (1978) Levinas, Emmanuel Accder au corrig Ne combattez l'opinion de personne; songez que, si l'on voulait dissuader les gens de toutes les absurdits auxquelles ils croient, on n'en aurait pas fini, quand on atteindrait l'ge de

Mathusalem. Aphorismes sur la sagesse dans la vie (1851) Schopenhauer, Arthur Accder au corrig Ne combattez l'opinion de personne; songez que, si l'on voulait dissuader les gens de toutes les absurdits auxquelles ils croient, on n'en aurait pas fini, quand on atteindrait l'ge de Mathusalem. Aphorismes sur la sagesse dans la vie (1851) Schopenhauer, Arthur Accder au corrig On commence se mfier de certaines personnes trs intelligentes quand on les voit embarrasses. Par-del le bien et le mal (1886), 88 Nietzsche, Friedrich Wilhelm Accder au corrig On ne connat personne sinon par l'amiti. Augustin, Saint Accder au corrig On peut donner la virilit comme caractre un personnage, mais il ne convient pas une femme d'tre virile ou trop intelligente. Potique Aristote Accder au corrig Personne n'a vcu dans le pass, personne ne vivra dans le futur; le prsent est le mode de toute vie. Schopenhauer, Arthur Accder au corrig Personne n'a vcu dans le pass, personne ne vivra dans le futur; le prsent est le mode de toute vie. Schopenhauer, Arthur Accder au corrig Personne ne peut sortir de son individualit. Aphorismes sur la sagesse dans la vie (1851) Schopenhauer, Arthur Accder au corrig Personne ne peut sortir de son individualit. Aphorismes sur la sagesse dans la vie (1851) Schopenhauer, Arthur Accder au corrig Personne ne se lasse d'tre aid. l'aide est un acte conforme la nature. Ne te lasse jamais d'en recevoir ni d'en apporter. Penses pour moi-mme Marc Aurle Accder au corrig Personne, voyant le mal, ne le choisit, mais attir par l'appt d'un bien vers un mal plus grand que celui-ci, l'on est pris au pige. Sentences vaticanes, 16 Epicure Accder au corrig Philosopher c'est apprendre vivre, non mourir. Pourquoi apprendrait-on mourir, d'ailleurs, puisque on est sr d'y arriver, puisque c'est le seul examen, comme disait un vieux professeur, que personne n'ait jamais rat? Impromptus Comte-Sponville, Andr Accder au corrig Pour l'ducation: j'ai vu clair peu peu sur le dfaut le plus gnral de notre faon d'enseigner et d'duquer. Personne n'apprend, personne n'aspire, personne n'enseigne - supporter la

solitude. Aurore (1881), 443 Nietzsche, Friedrich Wilhelm Accder au corrig Quand il s'agit d'obtenir les honneurs, on rame avec le mrite personnel, et on vogue pleines voiles avec la naissance. Mes Penses, 1017 Montesquieu, Charles de Secondat, baron de Accder au corrig Si ces penses ne plaisent personne, elles pourront n'tre que mauvaises; mais je les tiens pour dtestables si elles plaisent tout le monde. Penses philosophiques (1746) Diderot, Denis Accder au corrig Si ces penses ne plaisent personne, elles pourront n'tre que mauvaises; mais je les tiens pour dtestables si elles plaisent tout le monde. Penses philosophiques (1746) Diderot, Denis Accder au corrig Ton affaire, c'est de jouer correctement le personnage qui t'a t confi; quant le choisir, c'est celle d'un autre. Manuel, XVII Epictte Accder au corrig Un crime que son auteur ne peut supporter, ce n'est plus le crime de personne, n'est-ce pas? c'est presque un accident. Les Mouches Sartre, Jean-Paul Accder au corrig Un mot abstrait est comme une bote double fond: on y met les ides que l'on dsire, et on les en retire sans que personne le voie. De la dmocratie en Amrique II Tocqueville, Alexis de Accder au corrig Imiter quelqu'un, c'est dgager la part d'automatisme qu'il a laisse s'introduire dans sa personne. BERGSON Accder au corrig C'est proprement ne valoir rien que de n'tre utile personne. DESCARTES Accder au corrig Il n'y a personne qui ne dsire se rendre heureux; mais plusieurs n'en savent pas le moyen. Accder au corrig L'ide qu'il n'y a pas de Dieu ne fait trembler personne; on tremble plutt qu'il y en ait un. DIDEROT Accder au corrig Ton affaire, c'est de jouer correctement le personnage qui t'a t confi; quant le choisir, c'est celle d'un autre. pictte (v.55-v.135) Accder au corrig

Car l'homme libre, c'est celui qui tout advient selon sa volont, celui qui personne ne peut faire obstacle. PICTTE, Entretiens, vers 130 apr. J.-C. Accder au corrig Bref, nous sommes libres quand nos actes manent de notre personnalit entire, quand ils l'expriment, quand ils ont avec elle cette indfinissable ressemblance qu'on trouve parfois entre l'oeuvre et l'artiste. BERGSON, Essai sur les donnes immdiates de la conscience, 1889. Accder au corrig