Comunismo del Siglo XXI: El nirvana del Socialismo

Alexander Guerrero E. Viernes, 20 de mayo de 2005

Del socialismo al comunismo: la misma historia El Presidente nos presenta el nirvana de la revolucin como el socialismo del siglo XXI. Aunque el nirvana se propone envuelto en socialismo, un sistema socioeconmico desprestigiado y desecho de la historia, en esencia se convierte en un problema estrictamente semntico, porque para los efectos prcticos y asentado en una monumental evidencia emprica e histrica, socialismo es lo mismo que comunismo. De hecho, son dos versiones de un mismo rgimen socioeconmico, cuya esencia, la enajenacin de la propiedad privada y sus derechos, depende exclusivamente del envoltorio retrico con que viene ofrecido la nueva sociedad, el nuevo hombre del ideario guevarista y castrista, emergiendo del hecho, pese a la evidencia emprica, que socialismo es quizs mas mercadeable que comunismo, en virtud de la carga negativa que la gente siente e interpreta con la propuesta comunista. La retrica en este caso, es el envoltorio, pero en la realidad es componente del discurso demaggico populista redistributivo que se le sirve al credo a la predica del igualitarismo social, el mismo nirvana comunista de la sociedad de todos iguales, en este caso trado a un entorno sincrtico como el venezolano, donde el cristianismo primitivo se cruza con animismo africano y alguna herencia aborigen, retroalimentando la llamada teologa de la liberacin, del comunismo cristiano que promueven sacerdotes marxistas catlicos. Del materialismo histrico: la prdida de los derechos de propiedad Tanto en la teora original del comunismo/socialismo, el materialismo histrico, eje ideolgico-religioso del marxismo, agenda para la subversin del orden natural de los individuos representado en la libertad, en el respeto a la vida y a la propiedad privada y sus derechos; como la praxis revolucionaria, como quiera que ella venga, institucionalizada y legal como en Venezuela, o con paredones de fusilamiento y expropiaciones masivas como en Cuba; en conjunto nutren ambos envoltorios, socialismo o comunismo, y que en nuestra corta experiencia histrica incorpora oficialmente a un Cristo, smbolo de la cristiandad, para satisfacer ciertamente la cristiana demanda de la gente, del Cristo que quiere a todos iguales, lo que representa en cierto modo una manera de torcer el cristianismo cuya propuesta bsica es eternamente la igualdad de todos, ante la ley de Dios. En nuestro caso, en esa propuesta de igualitarismo y negacin de las virtudes del individualismo, la figura del Cristo marxista es trada para reforzar la presin de los intereses polticos de la revolucin una nomenklatura con rasgos de nueva clase en pleno desarrollo- para conducir por distintos caminos, incluido el legal y constitucional, expropiacin, la nacionalizacin, y la apropiacin por va de la violencia politica, la estatizacin en distintas formas y que oficialmente se confunde con cogestin- la estatizacin en trminos generales de la economa. El socialismo rentista mal-comprendido como capitalismo de estado No deja de ser curioso, que esa propuesta de socialismo/comunismo de fracaso histrico en estos tiempos, se presente para confrontar los xitos por mas de un siglo del desarrollo del capitalismo como organizacin social y econmica de profundo contenido humano, porque exige y reproduce como condicin de

produccin de riqueza y bienestar, libertad, respeto a la vida, propiedad privada y ejercicio pleno de los derechos de propiedad, la conocida triloga de Loeke. Esa alternativa socialista o comunista, para los efectos lo mismo, como organizacin social requiere como conditio sine qua non y all la monumental evidencia emprica registrada en la historia- la abolicin de la propiedad y derechos de propiedad privada. Esta restriccin a la propiedad privada y a los derechos de propiedad privada, y la concurrente limitacin del mercado como mecanismo de arbitraje natural en la transaccin de capital y trabajo, bienes y servicios, y preferencias de la gente como lo ejecuta y profundiza en las actuales circunstancias la revolucin bolivariana de oferta socialista/comunista, tiende por la lgica del poder econmico y poltico contenido en el Estado a imponer severas limitaciones a las libertades individuales, de la persona humana. La mutilacin de los mecanismos sociales bsicos institucionales, formales e informales- que protegen los derechos de propiedad indispensables y fundamentales para el continuo proceso de creacin de riqueza y economas sustentables, somete al individuo al arbitrio del Estado. La captura de las instituciones, la nomenclatura y el rentismo Esta institucin que es dialcticamente capturada en nuestro caso hasta por mecanismos de sancin electoral democrtica- por el voluntarismo socialista, compuesto generalmente de intereses corporativos definidos, polticos y militares, cuya fusin orgnica tiende a constituir el eje de poder econmico del Estado, -renta petrolera, impuestos, empresas publicas, deuda publica, banco central y disponibilidad infinita de dinero fiat. El Estado se constituye de esta manera en una suerte de peso sobre el ciudadano de a pie, sin contrapesos institucionales que lo defiendan, por lo que los mrgenes de la libertad y los derechos individuales se estrechen en relacin directa al control de lo econmico y las instituciones que sustentan este y rigen la vida de los individuos. El ideal de la sociedad rentista, el socialismo, se nutre de los mecanismos de renta de los cuales depende el sostenimiento del Estado, no solo como estructura burocrtica, sino como economa, dueo de una vasta proporcin de los activos econmicos, financieros y de recursos naturales y empleadora, sino de los impuestos de los ciudadanos, y del dinero que por confianza imprime por definicin el Banco Central, dinero que desaparece como unidad de valor para convertirse en apenas un instrumento de cuenta. Es la precariedad de la propiedad sobre el dinero que lo convierte en un instrumento para el intercambio de bienes a lo truequesin dejar que adquiera valor como medio para atesorarlo. De hecho las ruedas de negocios instituidas en Venezuela en los ltimos anos, recrean estos mecanismos de trueque en el intercambio. Un ejemplo, en la pasada rueda de negocios realizada en Cuba, una conocida empresa de pintura intercambio sus bienes de pintura por paquetes tursticos, con los cual es evidente el incremento de los costos de transaccin que impide el desarrollo de la empresa como tal. El socialismo: la violencia politica de buscadores de renta

Estas formas organizativas de lo econmico, socialismo y/o comunismo, con base a propiedad estatal, tal cual como se ofrece y ejecuta, acotada en normas constitucionales y de una densa jurisprudencia girada por el TSJ en estos anos en referencia al estado social de derecho y justicia, y con el control difuso de la constitucionalidad en manos de un Poder Judicial que responde a los parmetros de la revolucin o proceso; en leyes, en polticas pblicas, y en otros mtodos en forma de violencia politica institucionalizada por entes del Estado y hasta por la misma calle, reproducen los mecanismos de empobrecimiento secular que sufrieron, por ejemplo, los pases socialistas/comunistas de Europa, Asia y, Cuba, el reflejo poltico de la revolucin bolivariana. El socialismo, combina, la propiedad estatal, la restriccin a los derechos de propiedad en trminos de economas, y la eliminacin o restriccin al margen del mercado como mecanismos de arbitraje de los derechos de probidad, castra al hombre en sus incentivos para crear riqueza y crecimiento econmico sostenido, la historia del socialismo del siglo XX es una evidencia demasiado protuberante para soslayarla. Por el contrario, el capitalismo, cuya evolucin y desarrollo, requiere y exige del respeto y reforzamiento tanto de la propiedad privada como de los derechos de propiedad, en combinacin con el respeto a la vida y la libertades individuales, crea las condiciones para un crecimiento sustentable, tal cual como ocurri en USA, Europa, Japn, en el siglo XX, y como lo muestran China, India y el sudeste asitico en las postrimeras del siglo XX y comienzos del siglo XXI. Socialismo: una sociedad de buscadores de renta Preocupa, entonces, la presin poltica que monta el gobierno a travs de la agitacin politica y la operatividad de las instituciones del Estado, por eliminar el capitalismo, para socializar la actividad econmica y social del venezolano. En otras palabras cambiar hacia una forma de vida cuya historia de pobreza y restriccin de libertades es evidente en sumo grado, ofreciendo una sociedad socialismo- donde el Estado arbitra los intereses de la gente, con lo cual los individuos, por si mismos, o agrupados en grupos de intereses, cooperativas y empresas pequeas se convierten en buscadores de renta sin compensacin, con lo que politica se materializa como medio para la captura de instituciones y con ello de la renta del estado impuestos, deuda y ahorro de los ciudadanos. En esas condiciones, el gobierno confisca el ahorro de la gente, a travs de la deuda, la monetizacin del gasto publico, el derroche, y algo que es consustancial al socialismo, una corrupcin sin controlabilidad ni contrapesos en instituciones del Estado. Las reglas del juego las coloca el Estado para garantizar su dominio y el control de la renta por pare de los grupos de inters que lo han capturado. La economa de los derechos de propiedad Finalmente, la comprensin bsica de un enfoque que parte del inters propio del gobierno y la bsqueda de renta sugiere que las sociedades estn basadas en economa de libre mercado y gobiernos representativamente democrticos. De hecho, por ello es fcil comprender como las sociedades bajo rgimen de mercado y democracia evolucionan y se desarrollan sin destruir lo bsico, los derechosa de propiedad, garantizando un continuo proceso de mejora en la calida de vida de su gente.

El socialismo por el contrario, concentra y centraliza el proceso de toma de decisiones en el gobierno, incrementando el poder de la burocracia generalmente ineficiente sobre la voluntad de la gente, en comparacin a como lo hara una sociedad con economa de mercado con derechos de propiedad satisfechos, donde el poder del gobierno no podr tomar decisiones que se corresponden con la vida de cada ciudadano, para no desmontar los incentives que fundan un continuo proceso de creacin de riqueza. (*): TecnoEconomica. Economista, PhD (London)