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Orumil Orunmila o orisa senhor da sabedoria ( ogbon) e do conhecimento (imo) , que tendo adquirido o direito de viver entre o orun

n e o aiye, tudo sabe e tudo v em todos os mundos. Porisso recebeu o ttulo de gbaiye gborun - aquele que vive tanto no cu como na terra, transcendendo espao e tempo.

Orunmila quem apresenta o destino ao reencarnante por ocasio da sua concepo (kadara) e, mediante a aceitao do ori individual,o libera para o nascimento.

Por isso, conhece todos os destinos e como propiciar o sucesso em todos os mbitos, alem de revelar o orisa pessoal de cada um, ou seja, a substncia da qual cada um foi extrado na atual existncia e como integrar o indivduo neste princpio divino. Como elerii ipin (testemunha da criao), detm conhecimento do passado, presente e futuro de todos os habitantes do aiye e do orun e de como obter o sucesso em todos os mbitos.

Orunmila o interventor e defensor dos seres humanos, sempre tentando minorar os sofrimentos e dificuldades que enfrentam na saga das suas sucessivas existncias na Terra.

Conta o itan que, aps permanecer na Terra por algum tempo, Orunmila retornou ao orun, esticando uma longa corda pela qual ascendeu. Os seres humanos ficaram totalmente desorientados,o caos, a fome e a peste imperaram na Terra, j que ele era o porta-voz da vontade de Olodumare. O ciclo de fertilidade das plantas e animais foi interrompido, trazendo ameaa de extino.

O clamor pela sua volta no foi atendido, mas deixou com seus filhos os 16 ikin (coquinhos de dendezeiro) , que se transformaram num importante instrumento de adivinhao denominado ikin. Da se originou a outra denominao de Orunmila : Agbonniregun ( agbon ti o ni regun - o cco nunca ser esquecido). Entregou os ikin instruindo que sempre que desejassem as coisas boas e realizaes positivas na vida, deveriam consultar os coquinhos. Da nasceu o sistema oracular denominado Ifa, que auxilia o ser humano na resoluo dos seus problemas cotidianos, nos conflitos e nas dvidas existenciais, como mediador entre o humano e o divino.

Uma modalidade oracular mais simples o ibo e a mais popular das trs o opele ifa. Apenas sacerdotes iniciados no culto de Orunmila - os oluwo e babalawo so credenciados para utilizar esses orculos.

Os orculos so baseados no sistema binrio e comportam 256 combinaes matemticas que definem os caminhos de odu, com seus milhares de itan (mitos) e owe (parbolas). Sua misso foi organizar as relaes humanas, ajudar na doena, orientar nas contendas de todo tipo de assunto, valendo-se para isto dos itan relatados pelos odu. Nada no culto de Ifa se move sem os itan(histrias), da a enorme variedade e contradio mtica existentes, inclusive quando e onde a sua chegada na terra, embora o consenso geral seja de que ele desceu, como as demais quatrocentas e uma divindades, em Ife.

Atravs de Ifa que se faz a prtica divinatria, por meio de dois rosrios, um chamado Opele e outro Ikin, os quais so manipulados pelo sacerdote de Ifa chamado babalawo(pai do segredo), que, munido do Opon Ifa(espcie de bandeja de madeira), Iroke(usado para marcar a adivinhao), a imagem de Esu, o Iyerosun(p vermelho da rvore irosun) dentre outros utenslios, procede a prtica divinatria, cujas respostas vm atravs dos Od. Os Od so divididos em duas categorias.

A primeira chamada Oj Od(olho do Od), constituda dos 16 maiores Od e a segunda chamada Om Od(filho do Od), formada pela combinao dos 16 maiores entre si, perfazendo um total de 240 Od menores, que, juntando-se aos 16 maiores, formam um total de 256 Od. Os Od so considerados divindades como os orisa.

Do mesmo modo que Ifa e todos os demais orisa, os Od desceram do cu para a terra, onde foi feito um grande trono, colocado num lugar aberto, para, nele, Eji Ogbe se sentar. Eji Ogbe o mais velho, mais importante e o rei dos Od, por isso os outros 15 Od se sentaram em sua volta, formando um crculo. Os Om Od ou Od menores so tambm considerados divindades.

Todo o corpo filosfico da religio yoruba se resume nesses signos de Ifa os odu , que por sua vez se subdividem em caminhos com os respectivos itan, que so mitos de instruo, orientao e aconselhamento. O nome de Orunmila e o do sistema oracular opele ifa muitas vezes se confundem e o culto a Orunmila passou a ser conhecido como Ifa.

Apesar de sua infinita sabedoria, Orunmila condiciona-se, muitas vezes, ao poder do orisa Elegbara / Esu o transmissor do ase, representante da autoridade divina no mbito csmico e das leis da fsica. Sendo o eterno movimento com suas constantes transformaes, Elegbara propicia toda a existncia do Universo manifestado. Est na vibrao dos eltrons e na rbita dos astros. Orunmila utiliza-se, ento do ase e funes de Elegbara para atuar e se expressar. J o orculo merindilogun o popular jogo de bzios foi introduzido pelo orisa Osun. No jogo de bzios utilizam-se 16 kawri (bzios) no qual respondem os 16 odu principais, num total de 70 caminhos e os orisa que falam atravs deles.

Independente da modalidade utilizada, para cada caminho h um itan a ser interpretado e o respectivo ebo (sacrifcio) a ser, ou no, realizado.

Na tradio religiosa Ogboni-Ifa, nada se empreende sem prvia consulta ao orculo, que um instrumento de transmisso do aconselhamento divino para que situaes sejam revertidas ou confirmadas.

Com a anuncia de Elegbara / Esu,os diversos orisa se posicionam no jogo, respondendo , influenciando nas respostas e revelando-se como eleda (orisa dono da cabea) da pessoa que a ele recorre.

Da mesma forma que s se toma remdio quando se adoece , s se efetuam ebs , iniciaes ou obrigaes quando o orculo prescreve sempre lembrando que o futuro depende, em grande parte, dos nossos atos presentes.

Conforme informado anteriormente,o orculo a nica opo autorizada e confivel quanto definio do orisa pessoal, responsvel pela cabea do ser humano.

O DR que ser usado aqui foi tirado do sexto OD de IF que se chama OD OWONRIN MEJI. Este DR (prece) para qualquer pessoa, empresa, cidade ou pas que esteja sentindo falta de algo importante em seu processo de vida. O algo que falta pode ser lucro financeiro, emprego, amor de homem ou de mulher, liderana. Este DR muito

importante porque foi feito quando o prprio RNML estava sentido falta de muitas coisas importantes na vida dele e este vazio o deixava deprimido, at que sua sade ficou abalada e a morte estava por perto. A ento que RNML fez este DR para resolver o seu problema:

RNML BARA AGBONMIREGUN OKURIN KEKERE OKE IGETI ENTI O GBE AIYE TI O RI IPONJU TI O SI LO SI OKE AGBARANSALA LATI WE GBOGBO IPONJU RE NU RNML NI AJE NI O PON NI LOJU RNML PA LASE PE KI A SI ILEKUN KI OLOJO RERE WO ILEWA RNML NI AYA NI O PON NI LOJU RNML PA LASE PE KI A SI ILEKUN KI OLOJO RERE WOLE WA PELU AYA RERE RNML NI OMO NI PON NI LOJU RNML PA LASE PE KI A SI ILEKUN KI OLOJO RERE WOLE WA PELU OMO ALAFIA RNML NI AI ROJU AI RAYE LO PON ILU LOJU RNML PA LASE PE KI ASI ILEKUN KI OLOJO RERE WOLE WA PELU ITURA ATI IFE SI ARIN ILU RNML NI AI NI ORUNGBOGBO NO PON NI LOJU RUNML PA LASE PE KI A SI ILEKUN KI OLOJO RERE WO LE WA PELU EKUN OHUN GBOGBO RNML NI AISA ATI ARUN NI BANI JA RNML PA LASE PE KI A SI LEKUN KI OLOJU RERE WO LE WA PELU ALAFIA BABA ORO RNML NI IJU NI KAN LEKUN ENI RNML NI EWE DIDIMONISAAYUN NI YO DI IKU NA EWE DIDIMONISAAYUN NI YIO DI ARUN NA NI YIO DI OFO, EGBA ESE NA EWE DIDIMONISAAYUN NI YIO DI GBOGBO AJOGUN NA RNML BARA, AGBONGIREGUN NI YIO GBE OHUN RERE KO NI S S

RNML o dono de todas as sabedorias O pequeno homem da cidade de OKE IGETI Aquele que viveu na terra e passou por muitas dificuldades A foi para a montanha de AGBARANSALA Para se limpar de todas as sua necessidades RNML diz que se falta de lucros que nos perturba RNML deu ordem para ns abrirmos nossas portas Para que a dona da chuva da bondade possa entrar RNML diz que se falta de uma esposa que nos perturba RNML deu ordem para ns abrirmos nossas portas Para que a dona da chuva da bondade possa entrar com uma boa esposa RNML diz que se falta de um filho que nos perturba RNML deu ordem para ns abrirmos nossas portas Para que a dona da chuva da bondade possa entrar com um filho saudvel RNML diz que se tumulto ou desordem que perturba a cidade RNML deu ordem para ns abrirmos nossas portas Para que a dona da chuva da bondade possa entrar com paz e amor na cidade RNML diz que se estamos sentindo a falta de tudo RNML deu ordem para ns abrirmos nossas portas Para que a dona da chuva da bondade possa entrar com todas as bondades da vida RNML diz que se doena e epidemias que nos perturba RNML deu ordem para ns abrirmos nossas portas Para que a dona da chuva de bondade possa entrar com sade o pai de todas as riquezas RNML diz que se a morte que bate na nossa porta RNML diz que a folha de DIDIMONISAAYUN Que vai ajudar a evitar a morte A folha de DIDIMONISAAYUN Que vai ajudar a evitar todos os males Que vai evitar todos os prejuzos, epidemias e acidentes na vida A folha de DIDIMONISAAYUN Que vai evitar as aes negativas em nossas vidas RNML o dono de todas das sabedorias Que vai levar at ns todas as bondades da vida

Todas as vezes que desejarmos algo a mais em nossas vidas podemos sempre usar essa prece.

ISURE RUNMILA

IBA ORUNMILA

RUNMILA IBA O O,

ORUNMILA, ELERI IPIN, AJEJU OOGUN,

ADUNDUN LAWO,

IF MO PE, ELA MO PE,

IF, SOWO DEERE GBOBI RE,

IYEROSUN NI ORUNMILA NJE,

EKU MEKI, EJA MEJI NINU OBE RE,

IF FUN WA LOMO SI,

JEKI A LW LW, KI A BIMO O,

KI ILE WA YI, KI ATUN KI DAADAA,

ORUN LO MO ENITI YIO LA,

A SE AIYE, SE ORUN,

ELEERIN IIPIN, AJE-JU-OOGUN,

IWO LALAWOYE O,

BAMI WO OMO TEMI YE,

AJE, WOLE MI, OLA JOKO TIMI,

ORUNMILA O WA TO GEE,

KI O MOWO IWARA MI KO MI,

ORUNMILA IF OLOKUN, ASORAN DAYO,

OLOORE AIKU JE JOOGUN,

IREE MI GBOGBO NI WARA,

NI WARA.

SE ELEDUNMARE

ELEDUNMARE SE.

rnml eu te sado.

rnml, testemunho do destino, que tem mais eficcia do que medicina,

Pessoa de pele limpa,

If eu te chamo, Ela eu te chamo,

If abre as suas mos para aceitar meu ob de oferenda.

rnml, voc como Iyerosun, Dois ratos, dois peixes na sua sopa,

If deixa prosperarmos mais filhos,

Deixa reconstruirmos nossas casas da melhor maneira.

S o cu quem sabe quem ser salvo,

Pessoa que vive no universo e no Cu,

Pessoa que testemunha do destino e Pessoa que mais eficcia do que a medicina,

S voc quem pode dar a vida para as pessoas;

D vida aos meus filhos,

Prosperidade entra na minha casa, honra senta comigo,

rnml, hora de voc me dar riqueza,

rnml If, o dono do mar, que desvia fortuna para a alegria,

Traga todas as minhas fortunas depressa.

Ax do Senhor Supremo

Beno do Senhor Supremo.

O s-nl d rmi l y bb yi sro rmi l y: Oxal, chega espirito da agua, nos salva do sofrimento, assim como dificil, espirito de agua nos salve do sofrimento

O Eiye iye o! y rmi l y: Oh aves numerozas entendemos que s espiritmo de agua que nos salva do sofrimento

O B lr b ler b lrn rs-nl mal od: corta os medos, cortas as cargas, corta a secura, grande orix espirito de rio

encarregado do poder criador e considerado um co-trabalhador de Olorun. Supe-se que o homem tenha sido feito por Olorun (Deus) e modelado por Oxal. Seus adeptos se distinguem pelo uso de colares de contas brancas e pelas roupas brancas. Iba Olodumare (Eu sado Olodumare, Deus maior) Iba Orunmila (Eu sado Orunmil) Iba Ogun Orisa Ile (Eu sado Ogum, o dono da casa) Iba Irunmole (Sado os Irunmole, os Orixs) Iba Ile Ogeere afoko yeri (Sado a terra) Iba atiyo Ojo (Sado o dia que amanhece) Iba atiwo Oorun (Sado a noite que vem) Iba F'olojo oni (Sado o dono do dia) Iba Eegun Ile

(E sado o Egun da casa, nosso ancestral) Iba Agba (Sado os velhos sbios) Iba Babalorisa (Sado o pai-de-santo) Iba Omo Orisa (Sado os filhos-de-santo) Iba Omode (Sado as crianas) Awa Egbe Odo Orunmila juba O, Ki iba wa se (Ns, que cremos em Orunmil, saudamos e esperamos que) T'omode ba juba baba re, agbe'le aye pe (Orunmil oua nossa saudao) Ada se nii hun omo (O filho que reverencia seu pai tenha longa vida e por nada sofrer) Iba kii hun omo eniyan (Que a nossa saudao a ns poupe sofrimentos) Akoogba kii hum oloko (Que as plantas boas no falhem ao agricultor) Atipa kii hun oku (Que aos mortos no falte sepultura) Aso funfun kii hun olorisa (Que a Orixal no falte o pano branco) Kaye o-ye wa o (Para que o mundo nos seja bom) Ka riba ti se (Que nossos caminhos se abram)

Ka, ma r'ija Omo araye O (Que no vejamos a discrdia dos povos sobre a terra) Ka'ma r'ija eleye O (Nem a obra das feiticeiras, Ia Mi Ashorong) Ajuba O! A juba O!! A juba O!!! (Ns saudamos, saudamos, saudamos) Ase (Ax)

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