Historia : de la a . Cultura ~~ en-el | Paraguay por el 3 Coronel DEM (S _ Licenciado _BER INTRODUCCION Penetrar en el intrincado problema de la Evolucién de la Cultura en el Paraguay, es tarea ardua, Es ardua porque implica historiar _ las realizaciones y pensamientos de los hombres prominentes que die- ron lustre a nuestra Patria, durante las tres faces de su vida: 12 — Como entidad pre-colombina, 2? — Como colonia espaiiola. y 3? — Como Nacién soberana, en estrecha interdependencia con la Cultura Universal. Debemos penetrar en sus intrincados laberintos, asi nos la impo- nen las tareas asignadas. Lo hacemos con decision y honestidad, aun- que con pasos inciertos. por ahora. Nuestra marcha, por las amplias avenidas de la Evolucién de la Cultura, tiene una: finalidad, la de trocar este abstracto problema en tn conjunto arménico, simple y ordenado de acuerdo al programa vigente para el 6to. Curso del Bachillerato. HISTORIA DE LA CULTURA EN EL PARAGUAY CAPITULO I 1. — Introduccién. 2. — Cuando se inicia la Cultura. 3. — Génesis de Ja Cultura en e] Paraguay. 4. — Definicién de Cultura, 5. — Patrimo- nio Cultural. 6. — Definicion de la Cultura en el Paraguay. 7. — Di- ferencia entre Cultura, Civilizacion y Técnica. 8. — Como el Hombre puede recibir y transmitir Cultura. 1.— INTRODUCCION . Nuestra asignatura necesita una introduccién, para ubicarnos en el tema, de tal suerte a poder abordarla con ventaja. Hablaremos de la “Historia de la Cultura” de nuestra Patria, el Paraguay. Por el titulo estamos constrefidos a hablar de la Cultura y su Evolucion dentro de una delimitacién geosrafica; no obstante. sabemos que no existe una cultura estriclamente delimitada. porque4 Hisroria DE LA CULTURA EN EL PARAGUAY ella desborda constantemente su propia delimitacién para entrar en permanente correlacién y dependencia con las culturas de otras na- ciones. El radio de accién de cada cultura es casi siempre superior al espacio geografico que lo encierra. No existe propiamente dicha una cultura independiente, sino como miembros de otras culturas, como lo dice Arnold: Toymbee, “las culturas no son compartimentos es- tancos, no estén completamente incomunicadas en espléndido aisla- miento” por el contrario ella es un engranaje de varias otras culturas. Nuestra asignatura deberia denominarse Evolucién de la Cultura en el Paraguay. Los Dos Mundos del Hombre Dice José Ferrater Mora, en su Diccionario Filoséfico, que el hombre vive y desenvuelve sus actividades en dos mundos: — El Mundo de la Naturaleza. y — El Mundo de la Cultura. a) Mundo de la Naturaleza Es todo cuanto nos rodea. en cuya creacién el hombre no inter- vino. Es el conjunto de lo nacido por si, oriundo de si y entregado a si propio crecimiento, Ej.: la tierra. el aire, el agua. los Arboles. etc. b) Mundo de la Cultura Es la obra del hombre, Todo cuanto él crea o transforma, sean ellos entes de la naturaleza o productes puros del espiritu tales como mi- tos, religién, politica,-ciencias, artes, etc. Ejemplo: ;Qué es la estatua desde el punto de vista del mundo de la naturaleza? Es un pedazo de médrmol inerte. ;Qué es desde el punto de vista del mundo de la cultura? Es un objeto creado y trans: formado por el hombre, al cual se ha ineorporado un valor, el valor de la belleza y el valor de la utilidad. Productos de la Cultura. son entonces, désde este punto de vista los objetos no representados por una entidad natural. 2. — CUANDO SE INICIO LA CULTURA La Cultura se inicié, cuando el hombre transformé o creé un pedazo de naturaleza, Toda colectividad humana, por barbara que ella sea tiene su cultura. Existen slo diferencias culturales, las cualesVicror AyaLa QuEIROLO om se pueden medir en grados o valores. La cullura se inicia, segin — Toymbee. como una contestacion frente a un desafio. Esta iniciacion, eu cada una de las areas culiurales se desarrolla con personalidad earacteristica, que las diferencian enire si. Si la respuesta es adecua- da, dice: provoca el perfeccionamiento de la Cultura que surge como 3. — GENESIS DE LA CULTURA EN EL PARAGUAY El origen o génesis de la Cultura en el Paraguay, es dificil hallar- lo. El no es simple. sino maltiple y se pierde, por una parte en las profundidades de la Historia pre-colombina y por la otra en la de Ja Historia de la Peninsula Ibérica. Nuestro estudio podemos iniciarlo, desde el impacto que produjo la cultura espafola con la guarani; éste dejo como saldo, una cultura semejante aunque diferente a las culturas de sus origenes, como “una nueva creacién”, El espaiiol mds fuerte y dominante traspas6 su cule tura, que perdura hasta hoy, aunque con caracteristicas propias. El progreso de nuestra cultura depende del proceso creador del hombre paraguayo. como de su fracaso. 4. — DEFINICION DE CULTURA Cultura es, la vida espiritual desarrollada en el seno de la socie- dad. Y vida espiritual es todo lo que el hombre crea o transforma; ton seres sobre los cuales el espiritu ha pasado. Productos de su in- teligencia o de su ingenio. KJ hombre es el iinico ser biolégico capaz de transmitir y de recibir bienes culturales. El yehiculo para esta transmision y tecep- eién de bienes culturales es la palabra hablada o escrita. Se diferen- cia de los otros seres particularmente por esta capacidad. Los animales sdlo son capaces de transmitir por herencia instintos. 5. — QUE ES PATRIMONIO CULTURAL EI patrimonio cultural del hombre es todo lo que el hombre con- quisté durante largos siglos en experiencia, conocimientos, creencias, ideales, organizacién social y recursos mentales, morales y tecnolégi- cos. La transmisién continua de estos valores por Ja generacin adul- ta a la generacién joven asegura la continuidad de la cultura. El ela: hén suelto de la cadena de la cultura de un siglo nos conducirfa a la ignorancia. PORTAL Sonat6 Hisroria DE 1a CoLrura EN EL PARAGUAY 6. — DEFINICION DE HISTORIA DE LA CULTURA EN EL PARAGUAY Nuestra asignatura, viene a ser asi, la Historia del Patrimonio Cultural Paraguayo, o dicho de otra manera, es el estudio del legado es- piritual, que las generaciones del pasado paraguayo, transmiten a la generacion del presente y del futuro. No es esta una definicién exacta, tal vez. sino al solo efecto de saber qué es Io que vamos a estudiar. 7. — DIFERENCIA ENTRE CULTURA, CIVILIZACION Y TECNICA Siendo cultura la vida espiritual del hombre, es un concepto mas general y universal que el de civilizacién. Uno de los mundos del hombre es el Mundo de Ia Cultura. Fs en este mundo donde el hombre rea o transforma al mundo de la naturaleza y se transforma a si mismo. Ese mundo cultural del hombre tiene por receptaculo al era- neo y el laboratorio del Mundo de la Cultura es la masa encefalica. La Civilizacién en cambio, es parte integrante de la cultura, es menos general y universal y ella solo expresa los avances 0 pro- gresos externos de una Sociedad, es decir. los progresos materiales, definidos como conquistas, inventos. etc.. cuyos fines son hacer mas facil y Mevadera Ja vida. Ejemplo: El hombre al crear o transformar una madera en mesa, tiene un chispazo cultural. Puesta la masa‘al servicio del hombre es instrumento civilizador. La forma o manera de hacer es del campo de la técnica. De todo lo dicho, Iegamos a la conclusién de que. al estudiar Historia de la Cultura en el Paraguay. tenemos por finalidad estudiar como Historia los actos humanos del pasado, en funcién de los valores culturales, como producto de su espiritu, en intima correlacién con el ambito universal. 8.— COMO EL HOMBRE PUEDE RECIBIR O TRANSMITIR CULTURA _ Como proceso individual, el hombre tiene dos posibilidades de recibir o transmitir cultura: — Por un proceso asistemitico, y — Por un proceso sistematic a) Proceso Asistemdtica s Es un proceso espontdneo, inconsciente y ocasional, es decir, sin sistema alguno. Se verifica por la convivencia diaria; por la imi-Victor AyaLa QuEIROLO c lacién_y por las observaciones ocasionales, conforme a los incidentes y_a las circunstancias. Sin plan. pre-concebido alguno. No es selectiva, dice Luis Alves de Mattos, ef educando aprende por él indiscrimi- nadamente cosas buenas y cosas malas; ciertas ¥ erradas; utiles y nocivas; de ahi la gran responsabilidad educativa de la sociedad y de las generaciones adultas por el ejemplo que dan a los jévenes, conocimientos y técnicas relacionados con los aspectos mas comple- jos de nuestra cultura y de nuestra civilizacion teenolégica. No obs- tante, cada individuo adulto es, en buena parte, un producto de esa educacién asistematica, pues todas las experiencias por él yividas dejan marcas indelebles en su espiritu, de alli el adagio de dime con qui andas y te diré quien eres. b) La Educacién Sistematica . = Se verifica conscientemente, con objetivos definidos; es inten- cional, critica y selectiva, y abraza los aspectos més complejos de nuestra civilizacién tecnolégica; familiariza a los alumnos con los aspectos positivos, ciertos, utiles, seleecionados de la cultura y de la yida humana civilizada. De ella dependen el progresivo mejoramiento de la humanidad, y el avance de nuestra civilizacin. CAPITULO Tk 1. — La Cultura Guarani. 2. — Bases Fisicas de la Cultura Guarani: a) Territorio. b} Las distintas familias: 1. Habitantes de la tierras fértiles. 2. Habitantes de las Sabanas. 3. Habitantes del interior mon- tuoso. 4. Los guaranizantes. 3. Bienes Culturales: Ideales y Utili- tarios. 4. — La Guerra Guaranitica y su. Funcién Social. Objetivos. Ritos. Preparacién para la guerra. La accion armada. 1. — LA CULTURA GUARANI La cultura guarani existio. Hasta hoy existen vestigios vivientes de esta cultura y como raza forma parte princjpalisima de nuestra formacion etnografica. Es verdad que algunas personalidades del mundo intelectual, europeo y colonial, le negaron a los guaranies atributos culturales. porque no encontraron simplemente yestigios de ciudades desapare- cidas, ni presencias de templos, ni ciudades al estilo incaico, azteca © maya, como lo afirma el Dr. Bertoni, pero si encontraron trozos de naturaleza transformados y concepciones ideales de idioma. poli-