PERSPECTIVAS CRTICAS DEL CURRICULUM

[extrado de Espacios de identidad de Tomaz Tadeo da Silva, 2001] Documento para la exposicin del sbado, 21 de mayo de 2007

Contenido
1. Las teoras tradicionales. HUMANISMO (TRIVIUM CUDRIVIUM) BOBBIT: educacin para las necesidades de la vida adulta % formacin para las diferentes ocupaciones profesionales J. DEWEY: democracia y educacin, atencin a la infancia, etapas evolutivas del crecimiento TYLER: siguiendo a Bobbit, 2. Teoras Crticas b) Los inicios de la Crtica: ideologa, reproduccin y resistencia. i. P. FREIRE: pedagoga del oprimido ii. ALTHUSSER: educacin e ideologa, educacin es uno de los aparatos ideolgicos del estado iii. BORDIEU y PASSERON : la reproducion iv. BAUDELOT y ESTABLET : v. B. BERNSTEIN : vi. M. YOUNG vii. BOWLES y GINTIS educacin y economa, viii. M. APPLE : ideologa y curriculum c) El movimiento de re-conceptualizacin: EEUU paradigma crtico -interpretativo (modernismo?? Escuela de Frankfurt??) i. Fenomenologa y Hermenutica: MAX VAN MANNEN ii. Autobiografa: WILLIAM PINAR d) Marxismo: (estructuralismo??) i. La crtica neomarxista de Michael Apple. ii. Curriculum como poltica cultural: Henry Giroux: educacin iii. El curriculum como construccin social: la Nueva Sociologa de la Educacin. iv. Cdigos y reproduccin cultural: Basil Bernstein: clases, cdigos, y control v. El curriculumi oculto. 3. Teoras Poscrticas = CRITICA DE LA CRITICA = MOVIMIENTOS SOCIALES b) c) d) e) f) g) h) i) j) Curriculum multiculturalista. Relaciones de gnero y Pedagoga feminista. Currculo como narrativa tnica y racial. Teora Queer: lo raro, travestismo, homosexualidad Pos-modernismo. Post-estructuralismo: FOUCAULT, DERRIDA, DELOUZE, Pos-colonialismo. Los Estudios Culturales. Pedagoga como Cultura, Cultura como Pedagoga.

Esquema conceptual: categoras tericas de las diferentes perspectivas Teoras Tradicionales Enseanza Aprendizaje Evaluacin Metodologa Didctica Organizacin Planificacin Eficacia Objetivos Teoras Crticas Ideologa Adoctrinamiento cultural Poder Clase social Capitalismo Relaciones sociales de produccin Concienciacin Emancipacin y liberacin Curriculum oculto Resistencia Teoras Poscrticas Identidad, alteridad, diferencia Subjetividad Significacin y discurso Saber poder Representacin Cultura Gnero Raza Etnia Sexualidad multiculturalismo

1. Las teoras tradicionales. - Emergencia del campo del Curriculum como un campo especializado, profesional, de estudios e investigaciones: formacin de un cuerpo de especialistas sobre curriculum , formacin de disciplinas y departamentos especializados sobre el curriculum, publicaciones acadmicas y especializadas e institucionalizacin de sectores especializados sobre el curriculum en la burocracia educativa. - Concepciones del curriculum: preocupaciones organizativas y metodolgicas, campo especializado de estudios, etc. - Se plantean: Cules son los objetivos de la educacin escolarizada: Formar un trabajador especializado o proporcionar una educacin general? Qu es lo que debe ensearse: habilidades bsicas, disciplinas humanistas, disciplinas cientficas, saberes profesionales del mundo laboral? Qu es lo que debe estar en el centro de la enseanza: los saberes objetivos o las percepciones subjetivas de los nios y jvenes? Cules son los fines de la educacin: adaptar a los alumnos para la sociedad existente o prepararlos para transformarla, preparacin para la economa o para la democracia? - A partir de las respuestas a estas preguntas, se inician dos lneas de pensamiento divergente: la perspectiva tecnicista y la progresista o democrtica. - Bobbit escribe en 1918, The Curriculum, responde de forma conservadora a esas preguntas Propone que la escuela funcione de la misma forma que una empresa comercial o industrial. Objetivos para adquirir habilidades necesarias para ejercer eficazmente las tareas laborales de la vida adulta. Claramente orientado a la economa. Su palabra clave era eficiencia. Organizacin escolar basada en los principios de la organizacin cientfica del trabajo propuestos por Taylor. [Por el contrario, John Dewey: construccin de la democracia, espacio de vivencia y prctica de los principios democrticos.] La teora de Bobbit haca que la educacin se tornara cientfica: investigar y definir cules eran las habilidades necesarias para las diversas ocupaciones, establecer un curriculum que permitiese desarrollarlas y elaborar instrumentos de medicin que permitieran evaluar con precisin si stas realmente se aprendan. Curriculum es una cuestin de organizacin, es una mecnica, cuestin de desarrollo (curricular) por que entiende que las finalidades de la educacin estn dadas por las exigencias profesionales de la vida adulta. Tomaban el status quo como algo deseable. Tyler, 1949: consolidacin de la teora de Bobbit, curriculum como cuestin tcnica.

Hay 4 preguntas bsicas que deben responderse segn Bobbit y Tyler: a) Qu objetivos educativos debe alcanzar la escuela? - curriculum b) Qu experiencias educativas pueden tener posibilidades de que se alcancen esos propsitos? enseanza e instruccin c) Cmo organizar eficientemente esas experiencias educativas? enseanza e instruccin d) Cmo podemos tener la certeza de que esos objetivos se alcanzan? evaluacin Filtro para la seleccin de los objetivos: filosofa social y educativa, y la psicologa del aprendizaje. Objetivos formulados en trminos de comportamiento explcito orientacin conductista. - Crticas de la T tecnocrtica y de la T progresista a la T clsica. Estas teoras de principios del siglo XX, (Bobbit, Tyler - tecnocrticos y Dewey - progresista) constituan una reaccin al curriculum clsico, humanista, que haba dominado la educacin secundaria desde su institucionalizacin: provena de las artes liberales de la Edad Media y el Renacimiento bajo la forma del Trivium (gramtica, retrica y dialctica) y el Cuadrivium (astronoma, geometra, msica y aritmtica), separacin entre letras y ciencias. El objetivo de esta teora, implcita, era introducir a los estudiantes en el repertorio de las grandes obras literarias y artsticas de las herencias griega y latina, incluido el dominio de las respectivas lenguas clsicas. Adems, el conocimiento de esas obras no estaba separado del objetivo de formar un hombre, el macho de la especie, que encarnase esos ideales. Crtica del tecnocrtico al humanista: abstraccin y supuesta inutilidad para la vida moderna y las actividades laborales (vs argumento del tipo ejercicio mental). Crtica del progresista al humanista: distanciamiento de los intereses y experiencias de los nios, no tiene en cuenta la psicologa infantil. 2. Teoras Crticas a) Los inicios de la Crtica: ideologa, reproduccin y resistencia. - Dcada de los aos 60: grandes transformaciones (independencia de las colonias europeas, protestas estudiantiles, movimiento de los derechos civiles, contraculturales, etc.) - Sobre el curriculum: EEUU, movimiento de reconceptualizacin; Gran Bretaa, Nueva Sociologa de la Educacin; Brasil, Paulo Freire, Francia, Althusser, Bordieu y Passeron, Baudelot y Establet. . Desconfan del status quo, responsabilizndolo de las desigualdades e injusticias sociales. Son teoras de desconfianza, cuestionamiento y transformacin radical. Se trata de definir

conceptos que nos permitan comprender lo que el curriculum hace (y no cmo hacer el curriculum.) - ALTHUSSER: La ideologa y los aparatos ideolgicos del Estado, proporciona las bases para la crtica marxista de la educacin. Pone el nfasis en la conexin entre educacin e ideologa: la sociedad capitalista depende de la reproduccin de sus componentes econmicos (fuerza de trabajo y medios de produccin) y de la inculcacin de sus componentes ideolgicos, para la aceptacin del status quo. Esto puede conseguirse mediante la fuerza, la represin a travs de los aparatos represivos del Estado; o mediante el convencimiento o la ideologa, a travs de los aparatos ideolgicos del estado (la religin, los medios de comunicacin, la escuela, la familia). Ideologa: creencias que nos llevan a aceptar las estructuras sociales capitalistas como buenas y deseables. La escuela acta ideolgicamente por medio del curriculum, (acenta el contenido del curriculum). Adems acta de forma diferenciadora: inclina a las personas de clases subordinadas a la sumisin y a la obediencia, en tanto que las personas de clases dominantes aprenden a mandar y a controlar. Para ello existen mecanismos selectivos: las clases dominadas no llegan a los niveles educativos en los que se aprende los hbitos y habilidades de las clases dominantes. Problemtica central del anlisis marxista: Cul es el vnculo entre la escuela y la economa, entre la educacin y la produccin? - BOWLES Y GINTIS: introducen el concepto de correspondencia, naturaleza de la conexin entre educacin y produccin. Acenta el aprendizaje, a travs de las vivencia de las relaciones sociales de la escuela, de las actitudes necesarias para ser clasificado como un buen trabajador capitalista (obediencia a las rdenes, puntualidad fiabilidad para el trabajador subordinado; capacidad de dirigir, de planificar, de ser autnomo para el mando medio o superior). Lo hace al reflejar en su funcionamiento las relaciones sociales de los puestos de trabajo, mediante la correspondencia entre las relaciones sociales de la escuela y las relaciones sociales de los puestos de trabajo, la educacin contribuye a la reproduccin de las relaciones sociales de la produccin capitalista. - BOURDIU y PASSERON: fuera del anlisis marxista, concepto de reproduccin: la cultura no depende de la economa, la cultura funciona como una economa, como demuestra la utilizacin del concepto de capital cultural. La reproduccin social se centra en el proceso de reproduccin cultural, de la reproduccin de la cultura dominante (valores, gustos, costumbres, hbitos). En la medida en que la persona que la posea obtenga ventajas

materiales y simblicas, se constituye en capital cultural (cuando se trata de diplomas, certificados y dems hablamos de capital cultural institucionalizado. Los comportamientos de la clase dominante son aquellos que se considerar la cultura. La doble violencia en el proceso de dominacin cultural: imposicin y ocultacin de que se trata de una imposicin. Sin embargo, en este anlisis, al escuela no acta mediante la inculcacin de la cultura dominante, sino a travs de un mecanismo de exclusin. El curriculum se basa en la cultura dominante, se expresa en su lenguaje, se transmite a travs del cdigo cultural dominante. Este cdigo no es natural para los nios de las clases subordinadas, no saben de qu se trata, se quedan en el camino y conocen el fracaso. Los nios de clase dominante ven su capital cultural reconocido, fortalecido, mientras que los otros ven como se desvaloriza su cultura nativa. As se completa el ciclo de la reproduccin. LOS RECONCEPTUALISTAS: EL PARADIGMA CRITICO-INTERPRETATIVO: fenomenologa y hermenutica (Edmund Husserl, Merleau Ponty y Heiddeger en filosofa; Max van Mannen en pedagoga) las categoras de aprendizaje, objetivos, medicin y evaluacin nada tienen que ver con los significados del mundo de la vida a travs de los cuales las personas construy en y perciben su experiencia. Por tanto, estas categoras deben ser puestas entre parntesis. Acenta los significados subjetivos que damos a nuestras experiencias pedaggicas y curriculares. Se centra en la experiencia vivida, en el mundo de los significados subjetiva e intersubjetivamente construidos. Pero el significado es algo profundamente personal y subjetivo, se manifiesta en el lenguaje, pero tambin escapa al lenguaje ordinario y al sentido comn incluido en el lenguaje. Representa una ruptura radical con la epistemologa tradicional, no acepta las categoras tericas tradicionales, ni las sustituye por otras abstractas; no reconoce la estructuracin tradicional del curriculum en disciplinas o materias. El curriculum es un espacio en el que los docentes y los alumnos pueden examinar de forma renovada aquellos significados de la vida cotidiana que suelen verse como naturales y dados. El curriculum se considera experiencia, y espacio de interrogacin y cuestionamiento de esa experiencia. Seleccin de temas que puedan someterse a analisis fenomenolgico, son tomados de la vida cotidiana, rutinaria, buscando la esencia de esa experiencia ms all de las categoras tanto del sentido comn como de la ciencia. Se buscan los significados que las otras personas atribuyen a esa situacin-tema seleccionado, as como a los

significados con los que la situacin puede haber sido descrita en la literatura, en el arte. Todo se escribe en una narracin. Ejemplos: el saludo, experiencia de ser madrastra, el dolor, la muerte, la nocin del tiempo en el nio - Huye de los universales y de las abstracciones del mundo cientfico, es muy potico, revela ms al evocar y al sugerir que al querer mostrar y convencer. LA NUEVA SOCIOLOGA DE LA EDUCACIN (Gran Bretaa): MICHAEL YOUNG y BASIL BERNSTEIN. Antigua Sociologa de la Educacin: Tradicin de investigacin emprica y estadstica (llamada aritmtica por los crticos) sobre los resultados desiguales que generaba el sistema educativo, preocupndose, sobretodo, del fracaso escolar de los nios y jvenes de clase obrera. Slo se preocupa de las variables de entrada (clase social, renta, situacin familiar) y de salida (resultado de los exmenes, xito o fracaso escolar) sin plantearse lo ocurre entre esos dos puntos. No cuestionaba la naturaleza del conocimiento escolar o el papel del propio curriculum en la generacin de esas desigualdades, por tanto no se cuestionaba dicho curriculum. Para la NSE la tarea consista en destacar el carcter socialmente construido de las formas de conciencia y conocimiento, as como de sus estrechas relaciones con las estructuras sociales, institucionales y econmicas. Young critica la tendencia a ver como dadas, como naturales, las categoras curriculares Crticas a esta NSE: no propone alternativas, no se preocupa de saber cmo se aprende, no se preocupa de saber qu conocimiento es falso y cual es verdadero. Lo que debe preguntarse es cmo esa asignatura y no otra termina siendo parte del curriculum, porqu esa forma de organizacin y no otra, qu intereses sociales estn implicados en ese proceso selectivo. Investiga las conexiones entre esa organizacin y seleccin de contenidos y la organizacin de los recursos econmicos y sociales. Es decir, el anlisis de las relaciones entre conocimiento y poder, entre organizacin del conocimiento y distribucin de poder. Basil Bernstein, cdigos y reproduccin cultural. El conocimiento educativo formal se verifica a travs de tres sistemas de mensajes: - el curriculum, que define lo que cuenta como conocimiento - la pedagoga, define lo que cuenta como transmisin vlida del conocimiento - la evaluacin, define lo que cuenta como realizacin vlida de ese conocimiento por parte de quin es enseado.

Est interesado por las relaciones estructurales entre los diferentes tipos de conocimientos que constituyen el curriculum. Quiere saber cmo est estructuralmente organizado el currculum y cmo los diferentes tipos de organizacin del curriculum se vinculan con los principios diferentes de poder y de control. Acua el concepto de clasificacin: mayor o menor grado de aislamiento entre las diversas reas del conocimiento que constituyen el curriculum. Cuanto mayor es el grado de aislamiento mayor es la clasificacin (la clasificacin es una cuestin de fronteras). Un curriculum Interdisciplinar sera un curriculum poco clasificado. Para l no se puede separar el curriculum de la pedagoga y de la evaluacin, es decir, la organizacin vlida del conocimiento de las formas vlidas de transmisin y evaluacin del conocimiento. Concede mucha importancia a la pedagoga, a la forma de transmisin del conocimiento. El estudiante puede tener mayor o menor control sobre el ritmo de la transmisin, por ejemplo. Los objetivos pueden ser ms o menos explcitos, la divisin del espacio puede ser ms o menos rgida. Para tratar esto, acua el trmino de enmarcamiento: cuanto mayor es el control del proceso de transmisin del conocimiento por parte del profesor, mayor es el enmarcamiento. El poder est esencialmente ligado a la clasificacin, dice qu es legtimo o ilegtimo incluir en curr. El control est ligado al enmarcamiento, a la forma de transmisin. Concepto de Cdigo: para responder a las cuestiones acerca de cmo se aprenden las actitudes de clase, y cmo stas se traducen en estructuras de conciencia. El cdigo es la gramtica de la clase, implcita y diferencialmente adquirida por las personas de las diferentes clases. Es el cdigo lo que conecta las estructuras macrosociolgicas de la clase social, la conciencia individual y las interacciones sociales a nivel microsociolgico. La posicin ocupada en la divisin social determina el tipo de cdigo aprendido. ste determina a su vez la conciencia de la persona, los significados que produce en la interaccin social. Distingue entre dos tipo de cdigo: elaborado y restringido. Elaborado es aquel que es relativamente independiente del contexto local. Restringido es muy dependiente del contexto. Estos cdigos son culturalmente diferentes, no existe ninguna jerarqua entre ellos. El cdigo se aprende en diferentes actividades sociales, dentro de las familias y en la escuela, de forma implcita. En el caso de la educacin esas estructuras se expresan a travs del curriculum, la pedagoga y la evaluacin. Se aprende a travs de la mayor o menor clasificacin del curriculum

o a travs del mayor o menor enmarcamiento de la pedagoga. (a esto le llama pedagoga invisible?) Quera cuestionar la discrepancia entre el cdigo elaborado supuesto por la escuela y el cdigo restringido de la clase trabajadora, discrepancia que poda estar en el origen de su fracaso escolar. PEDAGOGA CRTICA: MICHAEL W. APPLE. Toma como punto de partida los elementos centrales de la crtica marxista de la sociedad. La sociedad capitalista gira en torno a la dominacin de clase, a la dominacin de los que tienen a propiedad de los recursos materiales sobre aquellos que slo tienen sus fuerza de trabajo. Esta organizacin de la economa en la sociedad capitalista afecta a todo lo que ocurre en las otras esferas sociales, como la educacin y la cultura. Hay una relacin estructural entre economa y la educacin, entre la economa y la cultura. Hay un vnculo entre la reproduccin social y la reproduccin cultural, entre la forma en que se organiza la economa y la forma en que se organiza el curriculum. Esta determinacin para Apple, no es mecnica, simple y directa. Hegemona (tal como lo formul Gramsci): campo social es conflictivo, los grupos dominantes se ven obligados a recurrir a un esfuerzo permanente de convencimiento ideolgico para mantener su dominacin. A travs de ese esfuerzo de convencimiento la dominacin econmica se transforma en hegemona cultural, y adquiere mxima eficacia cuando se convierte en sentido comn. El campo cultural no es un simple reflejo de la economa, tiene su propia dinmica. Las estructuras econmicas no son suficientes para garantizar la conciencia; la conciencia debe ser conquistada en su propio campo. Apple sita el curriculum en el centro de las teoras educativas crticas. El curriculum no es un cuerpo inocente, neutro y desinteresado de conocimientos. La seleccin que constituye el curriculum es el resultado de un proceso que refleja los intereses particulares de las clases y los grupos dominantes. Lo importante es qu conocimiento se considera verdadero, porqu procedimientos se legitiman determinados conocimientos y no otros. La pregunta sera Por qu organizar el curriculum de una forma y no de otra? Por qu esos conocimientos y no otros? de quin es ese conocimiento? qu intereses guiaron esa seleccin? Cules son las relaciones de poder implicadas en el proceso de seleccin que dio como resultado ese curriculum en particular? Apple da igual importancia al curriculum oculto (enseanza implicita de normas y valores) que al oficial (presupuestos epistemologicos de las disciplinas del curriculum. Hace hincapi en el proceso que las escuelas ejercen en la distribucin del conocimiento oficial. La escuela tambin produce conocimiento, no solo reproduce. Sobretodo, conocimiento tcnico,

relacionado directamente con la estructura y el funcionamiento de la sociedad capitalista. Esa produccin se da principalmente en los niveles superiores y en la universidad. Sin embargo los curriculum de los niveles inferiores se ven afectados por las condiciones de entrada a esos niveles superiores con lo que reflejan el mismo conocimiento tcnico, asi termina siendo el de mas prestigio en detrimento de otros como el estetico y el artstico. En su desarrollo posterior, las contradicciones y resistencias que se dan en el campo educativo y cultural van ganando importancia. El mantener la hegemona no se da sin oposicin, conflicto y resistencia, porque el campo cultural es un campo conflictivo, de lucha de clases.