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MARTIN FIERRO: El gaucho desamparado frente a la sociedad RESUMEN

Cap 1 En este captulo Martn Fierro se presenta como el narrador de su propia historia. Se encomienda Dios y los Santos del Cielo para que le refresquen la memoria y le aclaren el entendimiento para emprender la tarea de narrar. No es un cantor letrao pero dice que las coplas le brotan fcilmente. Cap 2 En este captulo cuenta que en los tiempos ya pasados, el gaucho viva feliz, tena su ranchito, su mujer e hijos y vea pasar tranquilo los das. Siente nostalgia por esos tiempos cuando salan al campo libres, cada uno a su trabajo, alegres de ver a un gaucho jinetear, de recoger las manadas. Por las noches se reunan alrededor de un fogn a conversar alegres hasta despus de cenar. Todo gaucho por ms pobre que fuera tena su buena tropilla. Cuando llegaban las yerras era su gran diversin, beban sus buenos vinos, coman carne con cuero, mazamorra, en fin aquello era un paraso para el gauchaje. Pero la autorida trastoc esa realidad ednica, el Alcalde si decide molestar al gaucho lo consigue y logra hacer de su vida un infierno. Los males y las desgracias se suceden cambiando la vida del gaucho para siempre. Cap 3 Fierro cuenta que tena hijos, hacienda y mujer pero que lo echaron a la frontera. Viva feliz con sus hijos y su pasatiempo preferido era cantar coplas en las pulperas. Cierto da el Juez de Paz hizo una redada en la cual huyeron los ms matreros pero l no quiso disparar. Formaron un contingente con las personas que estaban en la pulpera y los llevaron a la prisin. El Juez ya le tena inquina desde la ltima votacin, ya que no haba ido a votar. Por lo tanto lo mandaron con el ejrcito a la frontera con la promesa de que en seis meses los iban a relevar . Tomo sus pertenencias, su caballo y se despidi de su mujer e hijos. La vida en el fortn era muy dura. Los trataban como a malevos, sin hacer nada los cepiaban hasta dejarlos enfermos. No tenan que combatir al Indio sino que el Coronel los manda ba a trabajar en sus chacras. Sembraba trigo, haca un corral, un quincho. As lo tuvieron durante un ao, mientras que los indios entraban cuando queran sin que ellos, que supuestamente estaban para combatirlos, los persiguieran. Estaban mal armado, lanzas y latones con ataduras de tiento, sin municiones. Los Indios eran su gran enemigo, los describe como salvajes que solo saban matar y robar, que no tenan piedad ni por los nios ni los viejos, lo arregla todo con la lanza y los gritos: Cuenta que un da sufrieron un maln, los indios atacaron haciendo temblar la tierra y no duda en confesar que tuvo su jabn. Un indio con una lanza lo atac gritando acabau cristiano.Logro esquivar la lanza y con las boleadoras logr hacerlo caer y lo mat, quien result ser el hijo de un cacique.

Cap 4 Sigue narrando sus desventuras en la frontera. No reciban ninguna paga, andaban sucios , sin una camisa para cambiarse. Sus ropas las fue perdiendo, adems su caballo se lo llev el Comandante y as en esa miseria absoluta fue pasando otro ao. Un da les prometieron pagar unos pesos pero como no estaba en la lista no recibi nada. Protest sin resultado y se queja de la explotacin de los oficiales que se quedaban con la paga de los soldados. Cap5 Por lo tanto comienza a pensar en aprovechar un maln para escapar a esas desgracias. Aquello no era servicio, ni defender la frontera, aquello era ratonera en que slo gana el ms juerte. Una noche lo estaquiaron por motivo de una gresca, ya que haba llegado borracho y no lo reconoci el guardia que era napolitano. El Mayor lo castig Pcaro te he de ensear a andar reclamando sueldos. Lo ataron de las manos y piernas pero el no grit aguantndose los dolores del estiramiento. Cap 6 Un da reunieron a la milicada para sorprender a los indios y realizar una gran expedicin de batallones con caones. Cierta noche aprovech y se escap y regres a su pago despus de tres aos como desertor. Desesperado no encontr nada de lo que haba dejado. Su rancho destruido, su mujer se haba ido y sus hijos

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estaban perdidos. Un vecino le cont que le vendieron la hacienda para pagar el arriendo. Se lamenta sin consuelo por el destino de sus hijos pequeos y por su mujer. Cap7 Comenzaron a perseguirlo por vago, andaba de pulpera en pulpera contando y tomando. Sin mujer ni rancho, pobre, solo pensaba en sus hijos. Una noche en un baile entr una morena y borracho le hizo una broma vaaa ....ca yendo al baile. Continu cantndole una copla en la cual se burlaba de los negros. Hasta que un negro compaero de la negra lo desafi a pelear y lo mat a pualadas. Limpi el facn y se fug. Cap 8 En otro boliche lleg un da un gaucho que era peleador , se deca que estaba protegido por el Comandante. Lo invit a tomar y se entreveraron en bromas e insultos y se pelearon con la muerte del su contrincante. Esa era su vida por esos tiempos peleando y huyendo. Un perseguido que no tiene ni una cueva donde descansar su casa es el pajonal , su guarida es el desierto, si uno aguanta es gaucho pobre, si no aguanta es gaucho malo. Ese era su pensamiento de las condiciones de vida del gaucho de ese entonces. Cap 9 Coma de las vacas que matreriaba, sin acercarse mucho por los caseros. Cierta noche contemplando en soledad las estrellas de la pampa, sinti el ruido de un chaj y sospech de alguna emboscada. Tom su caballo pero era una patrulla que lo vena a detener. Lo cercaron pero l no se entreg y comenz a pelear como un salvaje. Mat a algunos y sorprendentemente uno de sus captores vindolo tan valiente y desesperado, se puso de su lado y pelearon juntos hasta que lograron matar a varios y otro escaparon . Enterraron a los muertos y se fugaron juntos. Cap 10 Este captulo lo relata Cruz quien era el polica que lo haba ayudado. l narra por tanto su vida . Cuenta que l es tambin un gaucho venido en desgracias. Tena una linda mujer y viva tranquilo en su rancho. Trabajaba en la milicia y su Comandante a menudo lo mandaba a realizar misiones que lo alejaban por un tiempo de su rancho. El Comandante comenz a rondar, a visitar en su ausencia el rancho y a acosar a su mujer. Un da lo sorprendi abrazando a su mujer y como todo gaucho valiente y honorable se trenzo en una pelea. Esquiv un par de disparos de rev olver y como era viejo lo acuchill. Pero se fue Alc mi poncho y mis prendas y me largu a padecer por culpa de una mujer que quiso engaar a dos, al rancho le dije adi para nunca ms volver. Cap11 Se refugi en los pajonales y un da supo de un baile en un rancho y fue. Sali a bailar el pericn con una moza y un gaucho comenz a hacerle una bromas. Cruz se enoj y de un tajo le cort las cuerdas de la guitarra y lo desafi a pelear, al cual finalmente lo mata. Y as al igual que Fierro tambin decide huir y vivir sin paradero. Cap12 Vivi de esa manera durante unos meses hasta un amigo logr que el Juez lo perdonara. Y como en el pago prcticamente ya no iban quedando gauchos, el Juez lo llam para entrar en la polica y as fue como se encontr en la partida que persegua a Fierro. Cruz le da la mano y se prometen seguir juntos ya que tuvieron una historia semejante, la de un gaucho pacfico que es abusado por las autoridades y que provoca que se transforme en gaucho malo. Cap 13 Contina narrando Fierro quien lo acepta como un amigo y deciden fugarse hacia la tierra del indio y pasar la frontera del cristiano empujados por la desgracia y el abuso de autoridad, como al exilio abandona su vida para vivir como salvajes, pero libres.

LA VUELTA
Cap 1 Simplemente este captulo es un pedido de atencin al lector ya que seguir con su canto, con sus historias. Cap 2

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Comienza por narra lo difcil que fue decidirse partir hacia una tierra que no era la suya.irse a cruzar el desierto lo mesmo que un forajido. Los indios cuando los vieron llegar armaron un gran alboroto, les quitaron los caballos y pensaron que lo iban a matar. Pero un leguaraz les dijo que se quedara como prisioneros para eventualmente cambiarlo por indios que regresaban del maln. Despus de tres horas de reunin de los indios y de peleas entre ellos los aceptaron. Les hacan un sin nmero de preguntas, sobre las fuerzas de guinca, las armas. Etc.

Cap 3 En esta parte Fierro se detiene en su relato para describir al indio y su forma de vida. Cuenta que se pasa la vida robando o echao de panza, su ley es la lanza y es profundamente desconfiado, audaz y vengativo. A l y a Cruz los separaron por el tiempo de dos aos hasta que el Cacique decidi que poda vivir juntos. Se retiraron a la orilla de un pajal y con dos cueros hicieron un toldo. No tenan mucho alimento, solo vivan de cazar lo que encontraran en el desierto. Cap 4 Contina con la descripcin del indio. Por la madrugaba los indios se iban a invadir. Enterraban las prendas en cuevas y se iban al maln. Era muy afectuoso con su caballo por vigilarlo no come y ni aun el sueo concilia. Odia a muerte al cristiano, tiene la vista del guila, solo sabe emborracharse y peliar. Nunca se re y ruge como un animal. Todo el peso del trabajo se lo dejan a la mujer. Finalmente lo critica por no trabaja la tierra y solo vive de robar en una miseria espantosa. Cap 5 Cuando el indio regresa de la invasin llevan miles de cabezas de ganado. Las chinas vuelven cargadas de prendas y comienza la repartija. Se reparten el botn con equidad y cada uno regresa a su toldo para despus comenzar la matanza de miles de vacas. Una vez que comi y se emborrach vuelve a haraganiar. Cuenta como se divierten los indios. Hacen un crculo con lanzas y meten a una china adentro y empieza la cuadrilla a girar. Adentro muere la china y los indios borrachos dan alaridos. Cap 6 Un indio les regal unos caballos, era quien los haba encontrado cuando recin llegaron al desierto. Por esos das se desat una epidemia de viruela. Los indios estaban alborotados creyendo que haba gualicho. Las curanderas hacan remedios e brebajes arrancndole los pelos, cuando moran los untaban con grasa y lo ponan al sol para ms tarde quemarlo. A otros les cocan la boca y cuando la fiebre les daban delirios los mataban con las lanzas. Cruz comenz a sentirse enfermo y pensaban en volver a la pampa. Cuando no que do dudas de que estaba enfermo de viruela lo vinieron a buscar los indios para matarlo pero Fierro lo defendi. La peste continu hasta que se detuvo pero Cruz finalmente muri pidindole a Fierro que busque a su hijo y que lo cuide .

Cap7 Fierro estaba desolado por la pena, por ver morir entre sus brazos a su amigo, finalmente lo entierra. Se senta fastidiado por todo, solo pensando en su mujer y en sus hijos, en su pago .Cuando de repente escucho unos quejidos que venia de un toldo. Se acerc y contemplo un espectculo siniestro , una cautiva con su hijito estaba siendo molestado por un indio borracho. El indio le cort el vientre al nio y con sus vsceras le haba atado las manos a su madre. Cuando Fierro vio lo que suceda decidi enfrentarse a muerte con el indio. En una fiera pelea el indio logr tirarlo a piso y cuando lo iba a matar, la cautiva con las pocas fuerzas que le quedaban lo golpea en la cabeza y la pelea contina hasta que Fierro logra matarlo. Cap 8 Fierro y la mujer deciden aventurarse en el desierto y regresar la civilizacin. La mujer le cuenta que un maln la haba raptado haca dos aos . La china la trataba como a una esclava, la mandaba a trabajar y le ataba a su hijito, hasta que no terminaba su trabajo no dejaba darle de mamar a su hijo. La culpan por creer que haca brujera y a que haba muerto la hermana de la china. El indio la sac al campo para torturarla hasta que confesara y como no lo hizo le mat el hijito. Cap 10 Le ofrece el caballo a la mujer y l toma uno del indio y en esta parte destaca la habilidad del indio para domesticar y adaptar el caballo para vivir en el desierto. Tom un rumbo y lo sigui teniendo la esperanza

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que lograra salir del desierto ya que es muy difcil escapar. Durante el da se ocultaban y seguan viaje por la noche. Coman carne cruda ya que no podan hacer fuego porque los indios los iban a atrapar. Finalmente lograron llegar a la tierra en donde crece el omb. Se separan y Fierro sigue su camino hacia su pago. Cap 11 Con temor se fue acercado a los caseros ya que todava tenia cuentas pendientes con el Gobierno. Encontr a un viejo amigo quien le dijo que el Juez que lo persegua haba muerto, con lo cual terminaban diez aos de sufrimiento. Tres aos en la frontera, dos como gaucho matrero y cinco con los indios. Adems le dijo que anduviera sin temor que ya se haban olvidado de el. Cuenta que encontr a los dos hijos ya que conocan la historia de Martn Fierro. Le contaron que su mujer haba muerto en un hospital Cap 12 -El hijo mayor de Fierro Comienza a contar la historia de su vida, cuando quedaron hurfano sin casa ni madre ni parientes. Se cri como pudo, desnudo hasta que logro encontrar un trabajo de pen en una Estancia. Cierto da a un vecino propietario le mataron a un boyero y le adjudicaron junto a otros tres la muerte. Por lo tanto el Juez lo mand a una Penitenciara. Narra las condiciones infrahumanas en las cuales tuvo que vivir, en un aterrador silencio y completamente solo, hasta el punto de llorar de pena por su situacin. Viene primero el furor despus la melancola en mi angustia no tena otro alivio ni consuelo que regar aquel suelo con lgrimas noche y da. Describe la s condiciones a las que se sometan a los presos, sin mate, sin poder hablar ni cantar ni fumar. Se queja por la severidad de la Ley muy severa es la ley que por un crimen o un vicio somete al hombre a un suplicio, que lemas tremendo y atroz privado de un beneficio que ha recibido de Dios Finalmente a conseja que se libren de cometer algn delito por el temor a sufrir el castigo de la prisin. Cap 13 -El hijo segundo de Fierro. El segundo hijo cuenta tambin como vivi durante esos diez aos .Anduvo a la deriva sin rumbo fijo hasta que una ta lo recogi. Ese tiempo fue feliz ya que lo quera como a un hijo, hasta lo nombr heredero de los bienes. Cuando muri la vieja el Juez le dijo que le haba dejado una majada de ovejas , pero como era menor le asigno un tutor. Cap 14 Lo llevo con un viejo al que llamaban Viscacha, muy renegado y ladrn. Tena una gran cantidad de perros y viva de matar vacas ajenas. De noche mataban alguna coman y con el cuero se lo vendan a un pulpero. Lo trataba mal, por cualquier cosa que haca lo golpeaba, si mataba a una viscacha o golpeaba a un cachorrito. Una tarde el dueo de una yeguas al que le haba robado lo castig con el laza duramente. Pero el viejo segua robando animales. Se lamenta que el juez lo asign a un viejo que ni lo cuid ni le dio educacin, solo poda aprender a robar y a haraganear. No tena bienes, viva en una tapera. Se deca que cuando era mozo haba estado casado y que a su mujer la mat porque le ceb un mate fro y mientras dorma sufra de pesadillas llamndola a los gritos. Cap 15 En este capitulo narra los consejos que el viejo le daba. hacete amigo del juez, nunca lleves la contra al que manda en la gavilla, Etc . Son consejo que tienen un alto grado de cinismo moral, ya que esas enseanzas sirven para vivir en el mundo y aprovecharse de l , no era consejos que un padre le deba de dar a su hijo, ya que no tenia un contenido moral . Cap 16 El viejo cayo enfermo y le llev una curandera que cuando lo vio supo que se iba a morir. Durante dos noches agoniz maldiciendo a Dios pidindole que lo llevara al infierno. Cuando ya no pudo hablar le at un cencerro en una mano y finalmente muri junto a sus perros. Cap 17 Cuando lo vio muerto le tom un miedo terrible, llam al Alcalde. Cuando llego abri unos cofres en donde el viejo guardaba un montn de porqueras, le cont que tena la costumbre de escupir el asado que alguno hacia para que nadie lo pudiera comer, hasta que un da un mulato estuvo a punto de matarlo, pero logro escaparse. El Alcalde se fue y lo dejo solo.

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Cap18 Se puso a llorar a los gritos por sentirse tan desamparado, se sac el escapulario y se lo puso al viejo, al tiempo que rezaba por l. Finalmente decidi abandonar la cueva. Despus supo que un pen fue a enterrarlo y al otro da amaneci con una mano afuera de la tumba , los perros se la comieron. Cap 19 Anduvo sin rumbo, sin poder recuperar la herencia de su ta ya que se la quedo el juez. Cuando se hizo ms grande se enamor de una viuda. Su obsesin era tan fuerte que fue hasta un curandero porque se senta enfermo de amor. Le recet que tomara un trapo de la viuda y frente a una planta de ruda hiciera oraciones, pero no sirvi para nada ya que segua yendo a lo de la viuda. Otros le recetaron que hirviera una mota de pelo de negro en leche, pero tampoco tuvo resultado, Casta que un cura lo enfrent dicindole que era confesor de la viuda y que si no la abandonaba se iba perder en el infierno y con tal advertencia se cur. Pero el cura le dijo al juez que era una muchacho conflictivo entonces lo sacaron del pueblo, llevndolo a la frontera en el primer contingente,. Cap 20 Mientras que los hijos de Fierro contaban sus vidas apareci un mozo llamado Picarda quien comenz a contar su vida. Cap 21 Picarda De pequeo qued en el desamparo y a su padre nunca lo pudo conocer. Su madre se llamaba Inocencia por oposicin lo llamaron Picarda. Un hombre lo llev a cuidar ovejas , lo hacia trabajar del amanecer hasta la noche y lo maltrataba. Se escap hacia Santa Fe hasta que unas tas lo recogieron .Eran buenas seoras pero todo el da le hacia rezar el rosario. Las vecinas iban a la casa a rezar y un da deba de de cir artculos de Fe y se equivoc y dijo artculos de Santa Fe.Le pegaron y volvi a equivocarse, Una tarde se asust con una negra que iba a rezar y en vez de nombrar a San Camilo dijo San Camilucho y otra vez le pegaron un coscorrn as que decidi escaparse. Los aos pasaron y lo enrolaron en la Guardia Nacional. Tenia gran habilidad con los naipes y se ganaba la vida jugando de un boliche a otro. Hacia trampas con otro socio o con un pulpero que le guardaba una baraja para usarla en el momento indicado ya que siempre haba alguien a quien trampear. Al nueve, al truco, al monte y hasta con los dados cargados siempre hacia trampas .Un da se le present un Oficial de partida que lo haba estado siguiendo con una multa porque el juego estaba prohibido y que lo iba a llevar al cuartel. Viva cometiendo abuso en el vecindario y un da le hizo una broma a..to..ribia no cebe con el agua fra. Por causa de una mujer sigui la disputa entre ellos Lo puso mal con el juez hasta que un da llegaron las elecciones y le exigieron a Picarda que fuera a votar por candidato del juez y como el se neg se enemisto seriamente con el juez.

Cap 25 A los pocos das estaban preparando un contingente para ir a la frontera. El gauchaje se quiso resistir pero sali una partida armado y los oblig a ir. Entre ello se encontraba Picarda. Cap 26 Cuando le lleg el turno a Picarda le dijeron que era un vago, jugador, un perdido. Todos esos datos se los haba dado el ato, quien le dijo que su padre haba sido un bandido y por eso supo que era hijo de Cruz el amigo de Fierro. Pero el se puso contento porque conoca la historia de l sargento Cruz , de su valenta.

Cap 27 Sirvi en la frontera, en la cual sirvi las mismas penurias que vivieron todas los que estuvieron en ese lugar. Sin ropas, sucio, sin sueldo, una muerte en vida. lo tratan como a un infiel completan su sacrificio, no dndole ningn papel que acredite su servicio y tiene que regresar ms pobre de lo que jue. Cap 28 Pero entendi que pesar de todo deba tratar de pasarlo lo mejor que se pudiera. Logr mejorar y lo hicieron Ayudante de un oficial, al que llamaban la Bruja porque la gente lo aborreca. Se ocupaba de recibir las raciones y los vicios. Cuenta como se robaban los oficiales parte de esos vveres. El jefe, el oficial de

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semana, el sargento todos sacaba un tajada de las raciones hasta que a los soldados casi no les tocaba nada. Finalmente critica las condiciones de explotacin a la cual someten al gaucho tiene uno que soportar el tratamiento ms vil a palos en los civil a sable en lo militar. Cap29 Una vez que Picarda termin un negro tomo la guitarra desafiando a Fierro a una payada. Cap 30 Fierro tom la guitarra y se trenzaron con el negro. El Moreno haba resultado ser hermano del negro que en la Ida haba matado Fierro y lo quera vengar. Pero Martn Fierro rechaza la pelea porque ya conoci que de la violencia no sale nada bueno Cap 31 Fierro y sus muchacho se retiran evitando la pelea y al costado de un arroyo desensillaron los caballos y all juntos pasaron la noche en el campo bajo las estrellas. Esa noche fue una fiesta para ellos reencontrarse despus de tanto sufrimiento y en el fogn a sus hijo y y al de Cruz les habl aconsejndolos. Cap32 Fierro le da una serie de consejos morales completamente diferente a los del viejo Viscacha. Su esperanza no la cifren nunca en corazn de los hombres, solo en uno o dos. el trabajar es la ley, debe trabajar el hombre para ganarse el pan, a ningn hombre amenacen, los hermano s sean unidos..., respeten a los ancianos...el hombre no mate al hombre ni pelee por fantasa, la sangre que se derrama no se olvida hasta la muerte, aquel que ofiende embriagado merece doble castigo, si entrega su corazn a alguna mujer querida no le hagan una partida que la ofienda a la mujer siempre los ha de perder una mujer ofendida. Cap 33 Despus a los cuatro vientos los cuatro sobreviene la despedida del narrador se hicieron una promesa que queda en el misterio. Finalmente

EStRUCTURA Se divide en dos partes, la primera la Ida tiene trece cantos y la Vuelta 33 cantos, en los cuales se siguientes temas: tratan los

la vida en la estancia (edad dorada para el gaucho) la vida en la frontera la vida en la toldera

Los dos primeros son tratados en la Ida, el ltimo en la Vuelta, que se complementa con el reencuentro de los hijos. Dentro de estos temas se insertan motivos universales tales como el amor, la amistad, la, mujer, la muerte, el destino, Dios. No se registra como en la novela el orden tradicional en el planteamiento de los hechos (presentacin, nudo, desenlace) en forma definida: Un principio con presentacin el primer canto Un nudo desde el canto 2 al 12 inclusive cuyo clima est dado por el momento en que Fierro regresa de la Frontera. Un desenlace: el canto trece: la despedida de la civilizacin SEGUNDA PARTE: -La introduccin corresponde al canto I en el cual pide atencin y dice quie a su historia le faltaba lo mejor -El nudo est constituido por la vida en la toldera cuyo punto culminante lo marca el episodio de la cautiva junto con el reencuentro con sus hijos y el relato de sus respectivas historias. -El desenlace se produce con la dispersin del protagonista y sus hijos. Gnero: pico-lrico.

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El narrador de la primera parte es protagonista de lo que, narra un yo narrador que relata hechos en parte autobiogrficos. Posteriormente en narrador testigo. Adems hay un segundo narrador que es Cruz cuando le cuenta al protagonista su historia. Finalmente aparece un narrador omnisciente en tercera persona, el relator annimo que asumen la responsabilidad del autor. En la Segunda Parte, hay cuatro narradores protagonista junto a un 5 omnisciente -Martn Fierro -El hijo menor -El hijo Mayor -Picarda -Narrador omnisciente Versificacin: La estrofa que usa es exclusivamente creada por Hernndez. Se trata de una sextina (Estrofa de 6 versos de arte menor). Los versos son octoslabos con rima asonante en los versos pares. PERSONAJES: Martn Fierro es el prototipo del gaucho. Se presenta asimismo como cantor, individualista, conocedor de todos los trabajos del campo y fundamentalmente, ama la libertad. Su carcter solitario es producto de la pampa que habita. Las contingencias externas, la injusticia lo van modificando a lo largo de la obra hasta transformarlo en un gaucho pendenciero. Sin embargo en la segunda parte, se adapta al modelo de civilizacin de la segunda mitad del siglo XIX. Secundarios: El Sargento Cruz quien carece de una capacidad esencial para el gaucho que es el canto.Un signo distintivo de su carcter es su valenta a un gaucho que sufre el abuso de la autoridad como l la haba padecido. Smbolo de la amistad. Hijo Menor El viejo Vizcacha: El rol que presenta en el poema es referido a travs del hijo menor. Funciona como un antihroe en oposicin al gaucho que representa Martn Fierro. Es antisocial por naturaleza. Desprecia a la mujer, ladrn blasfemo y aprovechador. Los consejos que imparte aunque parezcan ser prcticos para la vida cotidiana carecen de toda moral ya que en todo momento privelegia su oportunismo. Hijo mayor Picarda Tres personajes genricos que se representativos cada uno de un grupo tnico distinto que se enfrentan al protagonista: el indio, el moreno y el gringo. Diferencias entre la ida y la vuelta: La segunda parte presenta una mayor extensin y un aumento en el nmero de personajes, de narradores y de situaciones dramticas y costumbristas. Los crticos han considerado la ida como una denuncia de las consecuencias que la puesta en prctica del proyecto civilizador de Sarmiento tuvo para el gaucho por eso Martn Fierro se revela. En la vuelta, a pesar, de que estos temas no desaparecen hay un propsito didctico destinado a educar al gaucho para integrarlo a la vida social.

CARACTERISTICAS ROMNTICAS

El gaucho ama la naturaleza La libertad La bsqueda de color local Literatura que refleje las costumbres

Rebelda hacia las normas (Oposicin campo ciudad) Idea de la amistad Amor a la patria reflejado en la tierra Hay un hroe romntico que busca su lugar

Tono melanclico

CONTRAUTOPIA Con el nombre de Picarda se refleja al pcaro que hace alusin a una sociedad marginada, en donde no se puede ascender de una clase a otra YA QUE ALGUNAS PERSONAS SON LLEVADA A LA MARGINACIN, A LA DELICUENCIA Y NO REFLEJAN LOS VALORES: EJEMPLO EL TRABAJO, LA FAMILIA.
Valor testimonial de la obra:

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A nivel Histrico social: la denuncia, el alegato son directos A nivel psicolgico social: Martn Fierro no testimonia slo hechos; muestra actitudes individuales y de grupo, presenta una sociedad en un momento de su desarrollo Hay una queja permanente por el dolor humano, protesta, consejos cnicos y sentencias morales: la vida se defiende por sobre todo, pero la muerte est siempre presente; el bien, el mal; lo justo y lo injusto Momento histrico en el que surge la obra: Ultimo tercio del siglo XiX. En ese momento, el gaucho se hallaba a la disyuntiva de convertirse en pen asaliarado o desaparecer. Dos sectores sociales enfrentados: Los que tienen poder: jueces, policas comandantes y los gauchos que constituyen un grupo marginado dentro de la sociedad.

El gaucho es un tipo humano surgido en el Sur de Amrica, en los pases del Ro de la Plata y en la zona sur del Brasil. Por eso mismo, estando indisolublemente unida a l, la literatura gauchesca en idioma espaol es un tipo de literatura de los pases rioplatenses, Argentina y Uruguay El origen de la palabra gaucho ha sido ampliamente analizado; y existen diversas opiniones, ninguna de ellas absolutamente concluyente. Se le ha atribuido ser una deformacin de guaso (hombre de campo, rstico, grosero y tosco), un trastrueque de la palabra guacho (hurfano o ms propiamente nacido de madre soltera y a menudo abandonado por ella); o una derivacin de gauderio (holgazn, poco inclinado a trabajar). Sin embargo y a pesar de ser poco mencionado lo ms probable es que la expresin, que hay amplio consenso en cuanto a que comenz a emplearse en la Banda Oriental, provenga del sur del B rasil donde la palabra gacho puede considerarse una deformacin de la palabra portuguesa garrucho, (que se pronuncia marcando la rr en forma gutural) y cuyo sentido es portador de garrocha; esto es, el hombre a caballo que para gobernar las tropas de ganado utiliza una larga vara hecha de una rama de rbol El tipo humano designado tradicionalmente como gaucho responde esencialmente a un individuo generalmente mestizo que habitaba en los campos semidesiertos, en una poca previa a la modernizacin agropecuaria, en las vastas planicies no cultivadas (ni cercadas) de la zona subtropical de Amrica del Sur; que actualmente forman parte de la pampa argentina, y los territorios al este del macizo andino que comprenden la zona aledaa de los ros Paran y Uruguay, hasta el Rio de la Plata y el Ocano Atlntico, especialmente el actual Estado de Ro Grande del Sur, y, por supuesto el actual territorio uruguayo. Surgido hacia fines del Siglo XVII, luego de que las planicies se poblaran con ganaderas vacunas expandidas por las autoridades coloniales espaolas, (p.ej. Hernandarias) y cuando comenzaban a estructurarse algunas explotaciones de estancias; las circunstancias locales influyeron fuertemente en su ambiente vital. En el sur de la pampa argentina, por ejemplo, se iniciaba la conquista del desierto, actividad colonizadora de esos territorios en los que habitaban algunas tribus indgenas que desarrollaron una oposicin muy combativa a la penetracin de los colonos de origen europeo Las actividades propias de la ganadera, tales como la faena y el cuereado del ganado mayormente cerril, le hacan diestro con el cuchillo; que naturalmente pasaba a ser su arma de ataque y defensa en las contiendas suscitadas por la limitada vida de relacin social que se desenvolva principalmente en el mbito de las pulperas; locales a menudo aislados en el campo, que servan mltiples fines de provisin de algunos alimentos, ropas, utensilios y equipos (principalmente para la monta equina), posada y lugar de reunin con frecuente libacin de bebidas alcohlicas, entre las cuales el aguardiente de caa, a menudo de origen brasileo, ocupaba un lugar preferente. Bebida con fuerte contenido de alcohol metlico cuya embriaguez propicia conductas sumamente agresivas, y que tiene una accin muy nociva para el cerebro y el hgado. La caracterstica personal ms tpica del gaucho es el individualismo . Siendo a la vez una persona sin vinculacin econmica con un lugar fijo, por carecer de propiedad terrestre y por su propia actividad esencialmente ganadera de hecho un verdadero nmade; generalmente posea gran habilidad como jinete, siendo el caballo su elemento referencial ms importante, incluso desde el punto de vista patrimonial. El caballo es para al gaucho el instrumento esencial de su movilidad y consiguientemente de su libertad; por lo cual quedar de a pi es una verdadera tragedia personal y le significa un menoscabo total en todos los aspectos. Consecuentemente, el gaucho casi no contaba con elementos de su propiedad personal, aparte de sus propias ropas y los equipamientos de su caballo. El recado, o silla para montar, y sus diversos componentes (cincha, cojinillo,

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estribos) eran seguramente su propiedad ms preciada; y los que en alguna forma evidenciaban su posicin en lo econmico. As como su habilidad para trabajar el cuero en la confeccin de otros tiles como los lazos y las boleadoras, era una condicin muy valorada en su medio. Signos de buena posicin econmica eran por lo general el uso de guarniciones de plata (hebillas, aros) en su ropaje, o en su cabalgadura. Esa forma de vida altamente mvil y desarraigada, determinaba asimismo que casi no existieran estructuras familiares estables; por lo que en forma muy extendida los nios nacan de uniones circunstanciales, quedando a cargo de sus madres y en muchos casos se criaban guachos (hurfanos) desde muy corta edad. Se origina as un tipo de persona de vida y mentalidad esencialmente solitaria, individual, sin otra socializacin que la mnima indispensable, reacio a integrarse a cualquier tipo de estructura permanente de subordinacin (sea familiar o de trabajo); que subsista casi exclusivamente en forma autrquica y con la nica aspiracin de cubrir sus necesidades ms primarias. La paulatina penetracin de una economa ms organizada en la explotacin de la ganadera - y, todava mucho menos, de la agricultura - introdujo principios de sedentarizacin; que dieron origen a algunos asentamientos ms estables y a una difusin poco a poco creciente de las estructuras de familia. Pero la inestabilidad poltica, generada sobre todo por las guerras entre facciones de caudillos y en el caso argentino, por la conquista de territorios ampliamente detentados por indgenas fue un factor de frecuente destruccin de esos ncleos familiares por la salida de los hombres al combate; y, a menudo, por la inevitable movilizacin de todo el grupo humano junto a los ejrcitos (de lo cual es ejemplo ineludible el xodo del pueblo oriental) que frecuentemente provocaba la dispersin de esos iniciales agrupamientos familiares; as como la recomposicin de las parejas o los episodios de infidelidad que a menudo son temas en la literatura gauchesca. En ciertas zonas, los gauchos se vieron inevitablemente insertos en los episodios blicos de la poca independentista; y los suscitados por diversas rivalidades polticas consiguientes a la evolucin de una situacin originariamente muy inorgnica de la vida social y econmica, en que el ganado vagaba libremente sujeto a expediciones de captura con el objeto de obtener el primeramente el cuero y ms tarde el tasajo; y donde no exista autoridad civil o poltica alguna. El paulatino proceso de estructurar una presencia de la organizacin econmica e institucional colonizadora de esos territorios prcticamente vrgenes, tuvo necesariamente que implicar un cambio de los hbitos de vida de quienes habitaban en ellos en condiciones totalmente inorgnicas; algunos integrndose a las nuevas condiciones otros resistindolas, no adaptndose y quedando, en consecuencia, marginados. Naturalmente, esos habitantes de las planicies abiertas no solamente carecan de estructuras sociales - incluso en buena medida a nivel de familia - sino tambin de casi todo tipo de instruccin; salvo las habilidades requeridas por su actividad y en cierto modo, su esparcimiento. Incluso su lenguaje, aunque siendo bsicamente el espaol, tuvo importantes modificaciones. Si bien, como regla general, no existi una influencia lingstica indgena (dado que los idiomas de los indios eran bastante primitivos y buena parte de los territorios no haban tenido, siquiera, una poblacin indgena significativa), el idioma espaol de los colonizadores sufri abundantes deformaciones en el medio habitado por los gauchos; y en algunas zonas tuvo indudablemente una incidencia importante la convivencia con el habla portuguesa. De tal modo y poco a poco se conform un verdadero dialecto basado principalmente en el espaol y en mucho menor medida en el portugus, como habla gauchesca; as como varias dcadas despus surgi - especialmente en el ambiente urbano de Buenos Aires - un lenguaje dialctico propio, el lunfardo en buena medida derivado de la influencia del italiano y especialmente el napolitano de los inmigrantes. La presencia en el medio rural de estos inmigrantes europeos de bajo nivel econmico y cultural, de habla poco menos que ininteligible para el gaucho, napolitanos y gallegos, es motivo de menciones jocosas en varias obras gauchescas, como el Martn Fierro. El creciente contacto con personajes provenientes del medio colonial urbano, que representaban el movimiento de institucionalizacin y organizacin de la vida poltica y econmica de sus regiones, fue suscitando una situacin de enfrentamiento y oposicin que - como suele ocurrir - desarroll en aquellos componentes de un nivel culturalmente menos cultivado y poca capacidad para adaptarse a las nuevas condiciones, una actitud de exteriorizacin de sobrestimacin propia, de orgullo y altanera, manifestada en la burla y el desprecio hacia ese tipo de personas de superior cultura y habilidades intelectuales, que aparecan en su medio investidas de poder y autoridad. El clima imperante en la poca rosista contribuy a que la figura del gaucho fuera, de una parte, identificada con la barbarie y la incivilizacin que se opona al proceso de modernizacin, progreso y expansin educativa. Dado que la figura de Rosas estuvo respaldada por un contingente de milicias violentas como la mazorca, las cuales estaban

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compuestas por individuos desarraigados de los ambientes rurales y propensos a la indisciplina social, por tanto la imagen del gaucho en la sociedad urbana fue negativa. En tanto que otros la fueron idealizando como expresin de un estilo de vida que - aunque irremisiblemente condenado a desaparecer - se aoraba conservadoramente, como smbolo de virtudes viriles, objeto de toda clase de abusos y arbitrariedades represivas y centro de una poca pastoril, plcida y tranquila, que justifica la calificacin de buclica, eglgica y virgiliana con que algunos identifican algunas expresiones de la poesa gauchesca.

La exaltacin del gaucho fue, de tal modo y en cierto momento, un vehculo de propaganda poltica. Luego, y conforme el proceso histrico fue desenvolvindose y se modernizaron las estructuras sociales y econmicas, la literatura gauchesca se fue convirtiendo en nativista. En ella, la denuncia social de la existencia de un grupo humano en situacin de persecucin y miseria fue sustituida - tanto en el Ro de la Plata como en sur del Brasil - por la exaltacin en las sociedades nativistas o criollas de sus valores morales y el cultivo de sus estilos de vestir, de cantar, de bailar; tanto como por algunas costumbres tpicas que le sobrevivieron, como la de sorber infusin de yerba mate en el recipiente conformado por el fruto del poronguero.

La poesa gauchesca
La literatura gauchesca no es obra de gauchos. Como regla general, la literatura gauchesca ms representativa - en cuanto recoge y presenta no solamente el lenguaje de los gauchos, sino sus condiciones vitales y sus peripecias supuestamente tpicas - ha sido obra de hombres cultos o en todo caso semicultos, que habiendo participado de diversas formas en la vivencia del medio gauchesco, y tambin habiendo desarrollado una especial valoracin de lo que representaba ese medio en diversos aspectos ticos o estticos, recurrieron a las formas literarias y a los instrumentos artsticos para su presentacin. Si bien es cierto que expresiones versificadas surgieron espontneamente en el ambiente rural de los gauchos especialmente ligadas al canto con la guitarra ellas no llegaron a conformar una cultura folklrica tradicional; sino que lo que constituye el fondo cultural integrado por la poesa gauchesca es esencialmente el resultado de una obra deliberadamente producida por autores de origen urbano, que a menudo compartieron el deseo de describir el medio fsico y social del gaucho con el inters de valerse de ello como instrumento de propagacin de opiniones, frecuentemente por motivaciones polticas Esos antecedentes espontneos de la lrica gauchesca prcticamente no subsisten, por haber sido obras no escritas, de autores annimos. Fueron, sin duda, manifestaciones en cierto modo continuadoras de las expresiones artsticas del romancero espaol y de las coplas que an hoy sobreviven especialmente en Andaluca, con fuertes componentes de origen rabe. Entre los rasgos que vinculan ambas expresiones, se encuentra sin duda la estructura de relato de hechos salientes de la realidad, poco a poco mezclados con elementos ficticios hasta llegar a la pura creacin imaginativa o novelesca. Los hechos relatados, inicialmente de contenido histrico y pico como la defensa y reconquista de Buenos Aires durante las invasiones inglesas pasan luego a estar constituidos por los sucedidos; eventos que, por diversas caractersticas, a menudo del tipo de la crnica policial roja, poseyeron fuerte contenido dramtico. Lo que caracteriza a la poesa gauchesca es el empleo de un lenguaje, que destaca la diferenciacin respecto del espaol puro, en base al empleo de expresiones y tambin de inflexiones propias del habla del gaucho. A pesar de que sin existir una documentacin fiel de la expresividad oral de los gauchos esas modalidades hayan sido generalmente admitidas como las utilizadas por ellos, sin que posiblemente hubieran sido conocidas de antemano por muchos de quienes las lean o escuchaban. Es muy posible, adems, que en cierto grado la expresividad oral real de los gauchos haya sido de alguna manera acentuada o atenuada por los autores, con fines de agregar notas pintorescas a sus personajes como de hacerlas ms accesibles al pblico; cuando no para ajustarse a los requisitos de las propias formas versificadas empleadas. Otro signo caracterstico de la lrica gauchesca, la constituye un contenido en que abundan ciertos elementos, tales como las reflexiones de ndole sentenciosa donde se postulan conclusiones generalmente pesimistas o de finalidad

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preventiva, acerca de las cuestiones de la vida y relaciones del hombre con otros o con la sociedad. Como as tambin la frecuente intercalacin de elementos jocosos generalmente ridiculizando actitudes o personas; y entre estas ltimas un tipo de metforas que a la vez que cumplen su finalidad ilustrativa del sentido de lo que se expone, se caracterizan por emplear elementos propios de la vida del campo y del gaucho, a menudo con el contenido ingenioso, inesperado y gracioso que es lo ms propio de las comparancias.

Instrumentos formales de la poesa gauchesca

Las formas versificadas de expresin de la lrica gauchesca estn claramente influidas por su vinculacin originaria al canto de un solista que se acompaa con la guitarra; y a los contenidos de su temtica. La mtrica es fundamentalmente el octoslabo tradicional del romancero hispano; que se presta para los ritmos musicales de la guitarra y para imprimir a la expresin un intenso dinamismo y agilidad. La estrofa tambin guarda estrecha relacin con el carcter de brevedad y a menudo la bsqueda de un efecto de sorpresa, por lo cual la ms corriente sobre todo para las obras de extensin ha sido la cuarteta. Otra modalidad estrfica muy utilizada en la poesa gauchesca, ha sido aquella de las dcimas o series de diez versos; frecuentemente precedidos de una cuarteta que repite los ltimos cuatro versos de la dcima; forma denominada trovo especialmente apropiada para las obras cortas a menudo distribuidas en hojas sueltas. En algunos casos siendo el ms notorio el del Martn Fierro se ha empleado la sextilla conformada por una dcima a la que se eliminan los primeros cuatro versos, para mantener la estructura de la rima original de las dcimas. Por lo que se refiere a la rima, predomina ampliamente la consonante; siendo el ritmo, ms usual el que rima los versos segundo y cuarto, dejando libres los versos primero y tercero. En el caso del Martn Fierro las sextillas siguen generalmente un patrn de ritmo -aabba, y tambin -aabab.

Puede hacerse una clasificacin general de la lrica gauchesca atendiendo al tipo de obras, en que cabe mencionar:

Los dilogos, que generalmente presentan un relato bajo la forma de un personaje que conoci los hechos y los cuenta a un interlocutor que realiza sus comentarios; cuyos principales representantes son Hidalgo, Ascasubi, Del Campo y Lussich. Las payadas, consistentes en una confrontacin de habilidades de improvisacin entre dos cantores, a partir de un juego de alardes iniciales y de ulteriores preguntas y respuestas, para lo cual se turnan, procurndose una final decisin de cul ha sido el triunfador. El ejemplo ms accesible est contenido en La vuelta de Martn Fierro en que este personaje se enfrenta con el hermano de el negro al que haba dado muerte e n un baile. Tambin existen publicadas algunas payadas, sobre todo de los ltimos payadores argentinos de la poca gauchesca, como Gabino Ezeiza y Juan de Nava. De este ltimo, se dice que conoci en Montevideo a Carlos Gardel cuando todava era un adolescente, y fue su maestro de guitarra.

Los temas de la poesa gauchesca

Los contenidos temticos de la lrica criolla pueden agruparse distinguiendo los que responden a una mostracin de sus vivencias espirituales propias; de aquellos que en realidad utilizan su figura como instrumento de difusin entre otros grupos sociales, ya sea de sus caracteres culturales o especialmente su condicin comparativa en la sociedad contempornea, para propiciar una forma de denuncia poltica o una reivindicacin de sus valores propios o simblicos y un contenido implcito de exaltacin como ideales para toda la sociedad.

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Entre los temas referidos a la propia condicin humana del gaucho, existen algunos que cabe considerar de carcter universal, y otros ms directamente vinculados a su estilo de vida, tales como: El amor , trasuntado tanto en relacin a la mujer desde que las expresiones de la lrica criolla son esencialmente masculinas tanto enfocada en un plano de afecto y dicha, como en el plano de la frustracin y el desencanto ante su infidelidad; como tambin por la separacin impuesta por las circunstancias de su vida. La paternidad, expresada en el afecto, el sentido de responsabilidad para con los hijos, el lamento ante el obligado alejamiento y abandono derivado de esas mismas circunstancias. La soledad, resultante de la prdida de la convivencia con sus seres queridos, o por la falta de afectos. La amistad, valorada principalmente como un sentimiento viril, como impulso de colaboracin y sacrificio hacia el amigo, especialmente en circunstancias extremas del tipo de las de la pelea; o como factor de apoyo material y principalmente espiritual, en los momentos difciles. La valenta, especialmente en el enfrentamiento de las tareas riesgosas como la doma de los caballos; en la pelea individual, o en el combate con las partidas de la autoridad o los indgenas. La muerte, no tanto como una preocupacin personal sino como una causa de remordimiento por haberla causado injustamente; y por la condicin de los muertos violentamente para los que no se han realizado las debidas honras funerarias, convertidos por tal motivo en almas en pena, espritus carentes del descanso eterno.

El ambiente social, frecuentemente centrado en la vida de la pulpera, con su propietario aprovechador que compra barato y vende caro en el trueque de productos como los cueros por provisiones o bebidas; la prctica del juego de barajas y sus trampas, el juego de la taba consistente en arrojar al aire un pequeo hueso vacuno y apostar a la forma de cada o las pencas o carreras a caballo; todo ello culminado frecuentemente en duelos a cuchillo y muertes violentas, injustas y desproporcionadas con los motivos originales del conflicto.

Los temas de trasfondo poltico o social, tanto son tratados como descripcin de una realidad de la poca relativa a la figura del gaucho o como forma de crtica de esa realidad; o como ocurre principalmente en el Martn Fierro con un objetivo ms amplio de denuncia hacia los integrantes de la autoridad sea judicial, policial o militar, a los caudillos polticos; o, en general, a la situacin de la sociedad, propia de pocas de rpida modernizacin y las consiguientes dificultades de adaptacin de ciertos grupos humanos. Por eso mismo, no deja de percibirse que, a pesar de su valor artstico y en todo caso testimonial, implican en buena medida una actitud de impugnacin del progreso y la modernizacin de la sociedad, que, en definitiva, siempre result ineludible tanto como positiva.

Estos temas son presentados siempre en trminos de contrastacin absoluta, efectuando una contraposicin sin matices intermedios, en que se divide el mundo en dos bandos uno de los cuales - el propio - rene todas las virtudes en tanto el opuesto tiene todos los defectos; como resultado de la actitud evidentemente reivindicativa y en consecuencia de la visin unilateralizada de la sociedad que se trata de presentar, valorizando al gaucho en oposicin a otros sectores sociales. Entre esos temas, bsicamente propuestos en forma no explcita pero s muy directamente aludidos como resultante, cabe mencionar:

La disgracia, como la circunstancia determinante de la situacin individual del gaucho, por lo general producto de un acto delictivo derivado de la compulsin injusta (como l a desercin del reclutado a la fuerza en la leva); o de un acto propio realizado bajo influencia de la prdida de control por efecto de la ira y frecuentemente de la embriaguez (como las muertes en peleas singulares o duelos criollos). Hechos de los que luego deriva el colocarse en situacin de perseguido por la autoridad, y la comisin de otros delitos como el convertirse en matrero (ladrn de ganado para carnear, comer y cuerear), etc. Situacin en que, por lo tanto, el gaucho es eximido subjetivamente de la culpa por sus actos irregulares, en base a sus orgenes injustos o a las consecuencias infortunadas que les siguieron, y a la atribucin implcita de una causalidad inicial ajena a su propia responsabilidad principalmente fincada en su falta de instruccin; produciendo una reaccin de simpata hacia l que en sustancia no se justifica

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y explota un sentimentalismo meramente compasivo a pesar de esas inconductas, que no se presentan como resultado de su libre albedro.

La autoridad ya se personifique en el Juez o el Comisario de polica, o en los Jefes militares (el Mayor o el Coronel) a los cuales se presenta siempre, en forma prejuiciada como injustamente represivo, o abusador, expoliador y arbitrario, que aplican la ley siempre en contra de los humildes; y estn siempre en connivencia con los personajes polticos que solamente se preocupan por obtener el voto en las elecciones.

El maniquesmo social emergente de una absoluta contraposicin entre buenos y malos como equivalentes de ricos y pobres. La situacin del gaucho, que se expone, nunca es presentada como consecuencia de su falta de insercin en las estructuras cambiantes de la sociedad, en la cual el gaucho no logra encontrar una ubicacin y a lo cual sera preciso buscar un remedio. Se la considera deliberadamente causada por todos los que ocupan una posicin orgnica, que se presentan como moralmente inferiores, carentes de sus virtudes de hombra y habilidad, aprovechadores, desleales, etc.; sin que aparezcan personajes que ejerzan la autoridad con respeto o justicia.

La ambivalencia moral, prcticamente la amoralidad, conformada por la circunstancia de que, por un lado, se exaltan en el prototipo idealizado del gaucho valores considerados virtuosos, como la valenta, la amistad, el afecto hacia los hijos, el temor religioso; mientras frecuentemente los mismos personajes exhiben graves defectos de conducta que se dan por justificables, como la inclinacin al alcohol, una tendencia a la holgazanera, la viveza criolla lindante con el fraude, el no respeto de la propiedad ajena, la agresividad y la violencia provocativa del homicidio; todo lo cual es sealado acertadamente por algunos comentaristas como altamente afn a la picarda de la literatura espaola de la poca cervantina.

Los consejos del Viejo Vizcacha: Captulo XV de La Vuelta del Martn Fierro. Consta de 23 estrofas, de seis versos cada una , octosilbicos, de rima consonante. "El primer cuidao del hombre es defender el pellejo; a llevte de mi consejo, a fijte bien de lo que hablo: b el diablo sabe por diablo b pero ms sabe por viejo". a Los consejos de Martn Fierro: Captulo XXXII tambin de La Vuelta del Martn Fierro. Son 31 estrofas, tambin de seis versos (salvo la segunda de cinco), octosilbicos, de rima consonante. Hay hombres que de su cencia a tienen la cabeza llena; a hay sabios de todas menas, a mas digo, sin ser muy ducho: b es mejor que aprender mucho b

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el aprender cosas buena. a

En los dos podemos ver que utiliza el tpico lenguaje gauchesco, en los cules se notan cambios gramaticales, con la consiguiente prdida o cambiode sonidos en ciertas palabras, por ejemplo, cencia en vez de cienciacon la omisin de la letra "i"; ans por as; gey por buey, naides por nadie, etc. Tambin aparecen vocablos o expresiones nacidas en las pampas y en esas costumbres, algunos de los cuales an se utilizan, tales como ducho, "jams lo dejen en la estacada" (que no lo abandonen); "Y gangoso con la tranca" (borrachera), . Abunda la fuerza expresiva de las estrofas, con uso de:

Comparaciones: "El hombre es blando como manteca " (2 estrofa de los consejos de Vizcacha), " La sangreque se derrama . cai como gota de fuego en el alma del que la vierte" (25 estrofa consejos de Fierro). Imgenes sensoriales : "renguera del perro " Hiprbole: "el cerdo vive tan gordo/ y se come hasta los hijos ";

En cuanto al yo lrico, en ambos habla una voz con signos autoridadpara dar consejos, que se siente duea de una verdad. Se nota en el modo en que se dirige a su interlocutor, de manera paternalista. En ambos casos, el interlocutor, dentro del texto, est identificados: el o los hijos de Fierro, pero que, en la finalidad pedaggica o moralizante del autor, se dirige a todo lector, al pblico en general, especialmente al gaucho a quien se pretende "socializar" o "civilizar". Ahora veremos los temas que se tocan en cada uno de ellos y se los apreciar, aclarando desde ya que habr una marcada subjetividad de parte del autor de esta monografa .

La sabidura o conocimiento:

Los consejos del Viejo Vizcacha Los consejos de Martn Fierro El primer cuidao del hombre es defender el pellejo; llevte de mi consejo, fijte bien lo que hablo: el diablo sabe por diablo pero ms sabe por viejo Vos sos pollo, y te convienen Toditas estas razones; mis consejos y lecciones no echs nunca en el olvido: en las rias he aprendido a no peliar sin puyones Yo nunca tuve otra escuela Que una vida desgraciada; Alguna vez me equivoco, Pues debe saber muy poco Aquel que no aprendi nada Hay hombres que de su cencia Tienen la cabeza llena; hay sabios de todas menas, mas digo, sin ser muy ducho: es mejor que aprender mucho el aprender cosas buenas. Estas cosas y muchas otras, medit en mis soledades; sepan que no hay falsedades ni error en estos consejos: es de la boca del viejo de ande salen las verdades

Coinciden en que la experiencia que dan los aos es la mejor fuente de la sabidura que puede aconsejar para la vida, sin desdear lo acadmico pero que sirve para otras cosas. Actualmente, la frase "el diablo sabe por diablo/pero ms sabe por viejo" se ha convertido en refrn, y es muletilla constante para referirse al valor de la edad o la experiencia.

La mujer

Consejos del Viejo Vizcacha Y menudeando los tragos aquel viejo como cerro, "No olvids, me deca, Fierro,

Consejos de Fierro Si entriegan su corazn a alguna mujer querida, no le hagan una partida

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que el hombreno debe creer, en lgrimas de mujer ni en la renguera del perro. Es un bicho la mujer que yo aqu no lo destapo; siempre quiere al hombre guapo, ms fijate en la eleccin; porque tiene el corazn como barriga de sapo. que la ofienda a la mujer; siempre los ha de perder una mujer ofendida.

Con respecto al punto de vista que en toda la obra se tiene hacia la mujer, se hace hincapi en su sufrimiento y estadode degradacin, con sus largas jornadas en el desierto, lo que despierta sentimientos de compasin y solidaridad. El gaucho sabe quien es la mujer; reconoce y valora su importancia. Pero en la vida en condiciones tan duras, el hombreera quien tena el rol protagnico, quien deba proteger a la familia y amparar a la mujer, mientras que sta estaba relegada, limitando su accin a los menesteres de la casa, a las labores secundarias En Vizcacha se ve un prejuzgamiento hacia la mujer, que las hace ver como traicioneras, no confiables, que de tener la oportunidad, van a engaar o a jugarle una mala pasada al hombre. En Fierro, se pide fidelidad hacia ella, pero tambin con una connotacin negativa: no hay peor enemigo que la mujer despechada o dolida. Esos pre-conceptos quizs perduran hoy en da, que tiene que ver, no con la experiencia, sino con la tradicin machista de la sociedadargentina. Pero es honorable decir que carecen de sustento fctico o lgico.

Amiguismo/amistad:

Consejos del Viejo Vizcacha Consejos de Martn Fierro Hacte amigo del juez, no le des de qu quejarse; y cuando quiera enojarse vos te debs de encoger, Al que es amigo, jams lo dejen en la estacada; pero no le pidan nada ni lo aguarden todo de l:

pues siempre es geno tener siempre el amigo ms fiel palenque ande ir a rascarse. es una conducta honrada

En estos versos se nota patente la contradiccin entre uno y otro. El Viejo Vizcacha reinvindica una prctica tan antigua, tan nuestra y tan actual: la de ser amigos del poder, en tanto y en cuanto ese poder es el que, alguna vez, nos va a beneficiar. En cambio Fierro, es el cultor de la amistad verdadera que no espera nada pero que lo da todo. La honradez es un no rotundo al amiguismo de Vizcacha, con visos de corrupcin e injusticia. Tan actual es y tanta impresin causaron por su verdad, que esos dichos que se ponen en boca del V. Vizcacha han permanecido como si fueran un refrn como smbolo de sabidura popular y denuncia.

Forma de ganarse la vida:

Consejos de Vizcacha Dej que caliente el horno el dueo del amasijo;

Consejos de Martn Fierro El trabajar es la ley Porque es preciso adquirir;

lo que es yo, nunca me aflijo no se pongan a sufrir ya todito me hago el sordo: el cerdo vive tan gordo y se come hasta los hijos. Yo voy donde me conviene y jams me descarro; llevte el ejemplo mo, y llenars la barriga; aprend de las hormigas: no van a un noque vaco. una triste situacin: sangra mucho el corazn del que tiene que pedir Debe trabajar el hombre para ganarse su pan; pues la miseria, en su afn de perseguir de mil modos, llama en la puerta de todos y entra en la del haragn.

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Tambin aqu se aprecia la oposicin: el trabajo como dignificacin de la condicin humana, y la holgazanera y picarda como atajo para sobrevivir. Aunque parezca que est ltima es lo socialmente inaceptable, creo que en la naturalezadel hombre el menor esfuerzo para obtener el mismo resultado es tambin gua de conducta (no olvidemos la industrializacin, la incorporacin de tecnologa, la divisin del trabajo, la productividadque se mide en base a la eficacia y a la eficiencia, etc.). En la actualidad la idea de "vivir panza arriba" est muy arraigada en el pensamiento argentino, cumplindose la mxima de Fierro: "la miseria llama en la puerta de todos pero entra en la del holgazn".

Confianza/desconfianza

Consejos de Vizcacha Y menudeando los tragos aquel viejo como cerro,

Consejos de M. Fierro La esperanza no la cifren nunca en corazn alguno;

"No olvids, me deca, Fierro, en el mayor infortunio que el hombre no debe creer, pongan su confianza en Dios; en lgrimas de mujer ni en la renguera del perro. de los hombres, slo uno, con gran precaucin, dos.

Estos son consejos nacidos de la experiencia vivida. Con hombres trataron y por hombres fueron traicionados; aconsejan para prevenir: vale el dicho "hombre precavido vale por dos". Fierro va ms all que Vizcacha: quizs al nico ser en el cul confiar sea Dios. Triste papel el del hombre de ser "lobo del hombre".

Conclusin:
Sin duda alguna, uno de los discursos que aparecen en la obra es aqul que es como una especie de cdigo de la sabidura popular, que se sintetiza en forma de refranes. Este cdigo de la sabidura entronca con los temas universales del saber popular y a menudo constituye los pasajes ms moralizantes del texto. La mayor abundancia de esos exponentes de la sabidura popular en la Vuelta concuerda con los propsitos didcticos que Hernndez declara en el prlogo y atena aquella virulencia de la denuncia, ms caracterstico de la Ida. Tom Hernndez dos posiciones o, mejor dicho, dos oposiciones. Parecera ser , entonces, que Vizcacha, a pesar de ser un personaje fuerte, es moralmente negativo, con una filosofa de negativa, es la degradacin del hombre en todos los aspectos: no es padre, ni esposo, no es amigo. En otras palabras no tiene vnculo espiritual con ningn ser humano y tampoco representara al hombre de campo argentino. Sus consejos parecen no tener principios morales y su nico objeto sacar provecho, ventajas materiales. Pero Vizcacha se limita a razonar su mundo. No tiene otros principios que los principios con arreglo a los cuales ese mundo se ha organizado o desorganizado. Sus consejos calan hasta los tejidos ms dolorosos de la experiencia humana; es el estilo de vida de Vizcacha (no llama la atencin, no va por donde no le conviene, no cambia de vivienda.) Estilo que hoy en da, tal vez muy a pesar de Hernndez, siguen muchos Los consejos de Fierro son todo lo contrario. Aconseja a sus hijos sobre la base del sentido moral comn, sostenidos por el propsito insincero de inculcarles principios extrados del sentido moral corriente y no de su experiencia, a la que deja un poco de lado. Elegir qu consejos seguir es, como todo en la vida, una eleccin personal.