Curso: DGLF0902CAPN Disciplina: Fundamentos e Mtodos do Ensino de Tutor: Daniel Lipparelli Fernandez Filosofia II Aluno: Armando Poli Junior

RA: 1051677 Data de entrega: 05/06/2011 Atividade ( X ) Interatividade Unidade: Nota: ( )

O professor de filosofia como um mtodo vlido para o ensino da Filosofia

Introduo Local: Brasil; ano: 2012. Um professor recm formado quer contribuir, pelos poucos anos de vida que lhe restam, com uma classe de pessoas: os jovens estudantes de ensino mdio. Descrito o quadro acima, se torna dispensvel informar a situao atual da educao brasileira, bem como a situao de violncia como se encontram pais, alunos e professores, uma vez que, os jornais cotidianamente informam tal situao. Pergunto: possvel o ensino da filosofia ser um importante aliado para a transformao do atual estatus social que nossa sociedade se encontra e com o qual as pessoas vivem ludibriadas pelo falso e pelo erro desde os seus primeiros anos de vida at a sua morte? Mas poderamos perguntar: por que mudar? A sociedade est a, os alunos esto a, a famlia ainda existe. Esta tudo indo muito bem!? Afinal, todos os casos que refletem um caos na educao brasileira so apenas casos isolados... O professor como mtodo. A argumentao introdutria reflete bem o nvel de educao cultural prpria de seus defensores, que muito embora possam parecer pessoas educadas na fala e demonstrarem serem tambm bem educadas, pervertem com hipocrisia os conceitos que a grande massa de seres humanos ainda tem com relao s suas origens, como o pobre caipira da roa que festeja o frio com uma fogueira e um quento:
Cada grupo social, nascendo no terreno originrio de uma funo essencial no mundo da produo econmica cria para si, ao mesmo tempo, de um modo orgnico, uma ou mais camadas de intelectuais que do homogeneidade e conscincia da prpria funo, no apenas no campo econmico, mas tambm no social e no poltico [...] (GRAMSCI 1995, p. 3)

Ainda devo ressaltar que em se tratando de educao como formadora de uma base cultural, a sociedade brasileira ainda est muito aqum de qualquer uma das sociedades dos pases desenvolvidos. por isto que a transformao de cada ser particular do Brasil com sua identidade prpria, com sua intelectualidade prpria, com seus valores prprios demanda por algo que complete a cada um deles. Esquecem que esta completude decorre no apenas com uma juno quilo que so e que pensam. Antes necessria uma transformao ou uma natural metamorfose. Concluda esta transformao poderamos afirmar com mais objetividade que tais seres estaro no inevitvel caminho do entendimento da universalidade humana. Nisto -1-

que podemos chamar de processo, ou de tarefa, ou de problema est sem dvida alguma contida uma dificuldade tal que se no for atravs de um mtodo com profcua pesquisa metodolgica, nossos docentes ento, no tero a mnima chance de serem agentes de produo intelectual de nossos filhos. Seja esta produo intelectual nos campos econmico, social e poltico. Forma-se assim a derradeira deciso para esta nossa idade contempornea. Antonio Gramsci em seu texto Os intelectuais e a organizao da cultura, demonstra com uma clareza sem igual toda a caracterizao histrica cultural de sua Itlia. Ainda como bero de uma cultura florentina para o mundo expressa muito bem a importncia desta cultura para alm terras. Percebe-se que Gramsci o arremate final da unificao italiana. Ele vai estruturando seu pensar num mundo que vai conhecendo a industrializao sem saber aonde esta industrializao vai dar. Mas Gramsci sabe. Ele especialmente livre a ponto de criar um mtodo para no apenas a imprensa italiana, mas tambm prpria educao escolar, sempre considerando as diferenas entre camponeses e proletrios da cidade. Este organizar da sociedade italiana que vai tentado moldar, sempre e principalmente atravs da imprensa, sofre os golpes do martelo. No aquele do comunismo, mas o do fascismo mussoliano, este sempre pronto a quebrantar as idias de uma Itlia livre com a plena conscincia do seu Estado de Bem Estar Social em face da massacrante e escravizadora poltica industrial italiana. Antonio Gramsci usou de sua deciso de estabelecer uma nova forma de como a sociedade deve se organizar, como um ato derradeiro e marcante para a sociedade contempornea que vivia. Ademais a leitura de seu texto absolutamente condizente com os dias atuais quele professor formando de 2012. A linguagem essncia do mtodo. Qual a linguagem que o professor de filosofia e tambm filsofo deve valer-se para se achegar ao grupo social objeto de sua interao humana? Tal questionamento no pode ser respondido se o mesmo questionamento no for entendido em sua essncia, em seu contedo, em sua profundidade, enfim se no for encarado como problema. Primeiramente deve ser observado que o professor de filosofia deve ser filsofo, mas que nem sempre um filsofo deve ser um professor de filosofia. Assim partimos do pressuposto que a atuao do professor de filosofia mais abrangente, muito embora a do filsofo-no-professor seja mais especfica, de conhecimento terico mais abrangente. Agora, imaginem s se um professor de filosofia no aprendeu em seu curso de formao a desempenhar atividades de filosofar e a to apenas a ser um mero repassador de dados histricos filosficos. Vejam bem que estou me referindo ao termo professor de filosofia como um termo de verdadeira essncia e no a outra coisa que a linguagem pudesse nos direcionar. Por que aquela busca platnica impulsiona o professor a se achegar? Sabem, muitas vezes quando me achego em qualquer grupo, percebo claramente que as pessoas no querem pensar, querem sim, contar piadas, falar do futebol ou da novela. Querem estabelecer um elo amigavelmente fraternal com um abrao, ou um beijo no rosto, tambm querem falar sem usar a boca por apenas e to somente segurando um cigarro nos dedos ou mostrando aquela roupa de marca. Como que uma pessoa que prima por aquele O essencial invisvel aos olhos (Saint-Exupry), pode ter a ousadia de se achegar a qualquer grupo impulsionado por uma metafsica impossvel de negar a si prprio? Sem dvida alguma o filsofo professor deve estar preparado para dar a sua vida. Eu particularmente prefiro em doses homeopticas e no doses cavalares como as de Scrates ou Nosso Senhor Jesus de Nazar. Mas mesmo assim o -2-

inevitvel enfrentamento do mal deve ser feito pelo professor, no caso de filosofia. A menos que deixou sua filosofia de frias e subiu no palanque como cabo eleitoral de candidata a presidente da repblica. Inteirar-se com o outro. Esta mxima que ao professor de filosofia deslumbrada como o louro da vitria gladiadora. Mais do que ensinar, aprender. Mais do que ser discpulo o mestre que sabe ouvir porque o mestre sabe que para ser sbio precisa aprender sempre. Seria este o to necessrio fim daquela impulsividade filosfica do professor? Acho que sim, porm s nos resta encararmos o tema central do problema filosfico caput. Que linguagem? Se utilizar vrias linguagens para vrios grupos poder ser acusado de ser falso? O que essa linguagem? a da nossa gramtica mater ou aquela linguagem universal paulo-coelhana? A linguagem algo que o professor-filsofo deve se ater com muita ateno calma e responsabilidade. O professor de filosofia deve saber que a linguagem filosfica nica, mas o que a torna diferente so os adereos, as guarnies chamadas palavras. Na opinio dos pensadores que estudei sempre percebi suas convices de verdades. Verdades estas que esto contidas dentro de um refletir, de um pensar que regra geral sempre so amicssimos daquele saber, daquele algo a mais, contido na involucrvel mente humana. Qualquer linguagem que o professor de filosofia utilize para tentar ensinar o filosofar atravs de algo em que o aluno j conhea por seus sentidos de audio, viso, olfato, gosto e sentir absolutamente improdutiva. No possvel adentrar no mundo filosfico que outra via que seja a metafsica. Alguns professores at usam da histria, mas como j vimos ao longo deste curso isto pode ser perigoso por se tornar montono e descaracterizar o prprio professor de filosofia. A metafsica deve ser buscada atravs de textos simples de filsofos consagrados. Ningum queira ensinar alunos do ensino mdio a filosofar a partir da Fundamentao da Metafsica dos Costumes de Kant no mesmo? Mas, Plato sempre foi a melhor escolha. Muito embora a linguagem deva ser escolhida em textos mais fceis, sempre deve ser lida no com os olhos, mas com a alma. Ah, ento o professor de filosofia vai ter que ensinar o que alma? voc poderia me perguntar. Mas responderia que no uma vez que a alma de cada um j conhece cada um de seu hospedeiro. No seria o contrrio? No seria a alma a hospedeira do corpo? Pois que interessante chegamos a nossa reflexo, pois a linguagem no quer atingir nem o corpo e nem a alma, mas ambos, isto , o homem. Portanto, ao invs de utilizar-se da linguagem que o corpo entende, o professor pode utilizar daquela linguagem onde so retirados adereos, guarnies e alegorias textuais para, agora, atravs de sua alma o humano edificar-se. Referncia Bibliogrfica GRAMSCI, Antonio. Os intelectuais e a organizao da cultura. Traduo: Carlos Nelson Coutinho. 9. ed. Rio de Janeiro: Civilizao Brasileira, 1995, 252p.
Devolutiva do Tutor - Atividade/Interatividade

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