LA SOCIOLINGISTICA Y LA ETNOGRAFA DEL HABLA '

Dell Hymes '-'T "SOCIOLINGSTICA" es el trmino ms reciente y ms comn para nombrar un rea de investigacin ubicada entre la lingstica por un lado y la antropologa y sociologa por otro. "Etnografa del liabla" designa un , enfoque particular. Esbozar el contexto en que ambos trminos han emergido y luego tratar de indicar la importancia de la etnografa del habla, no slo en su rea de investigacin sino tambin en la lingstica y en la antropologa como disciplinas diferentes. Predicar en favor del estudio del habla parece importar slo a la lingstica. Para evitar esa impresin, tratar la lingstica primero, y con mayor extensin, demostrando la necesidad de la etnografa en ella, antes de pasar a la necesidad complementaria de la lingstica en la antropologa social. Detrs de ambos argumentos hay una concepcin comn del estudio del habla. I La mezcla de trminos fronterizos entre la lingstica y las ciencias sociales, especialmente la antropologa, es una vieja historia. El uso de ' "filologa etnogrfica", "etnologa filolgica", "antropologa lingstica", y otros similares, se remonta por lo menos a la mitad del siglo xix. Hasta la Segunda Guerra Mundial, todos esos trminos se usaban: coordinados ("lingstica y etnologa"), genitivo ("sociologa del lenguaje"), adjetivos ("lingstica sociolgica"). Slo despus de la guerra se han hecho comunes los trminos de una sola palabra. Su fonia, su cronologa relativa y siT preeminencia son reveladoras. La forma de estos trminos etnolingstica, psicolingstica, sociolingstica muestra que lo que se ha vuelto central es la lingstica, sus conceptos, mtodos, y prestigio. (De ah el nombre de "etnolingstica", y no "antropologa del lenguaje", para un campo de investigacin; y "lingstica antropolgica" y no "antropologa lingstica", como el trmino que ha
' Querra agradecer a Clare Hall por su camaradera, que ha hecho posible ao de conocimiento de la lingstica y la antropologa social de Gran Bretaa; Instituto Nacional de Salud Mental (E.U.A.) y a la Fundacin Guggenheim, por apoyo al trabajo en que est basado; y a los colegas de Cambridge por su inters en Me he beneficiado tambin con ocasiones de exponer los temas tratados aqu en Universidades de Birminaham., Edimburgo, Leeds, Lx)ndres, Oxford y York. un al su l. as

-prevalecido, aun entre antroplogos, para una subdisciplina.) Con seguridad yalinovvski haba hablado mucho antes (1920: pg. 69) de la necesidad urgente de una "teora etnolingiistica" que ayudase a elucidar los significados y textos nativos, pero ni el trmino ni la teora recibieron atencin sostenida. '"Etnolingiistica" es una palabra que adquiri preeminencia en los ltimos aos de la dcada de 1940, seguida, poco tiempo despus, al principio de la dcada de 1950, por "psicolingstica", y por "sociolingstica" ya en la dcada de 1960." La secuencia refleja el impacto . sucesivo de la lingstica reciente, primero sobre los antroplogos, que haban ayudado a desarrollarla, luego sobre los psiclogos, y, ms recientemente, sobre los socilogos. Lo corriente del trmino refleja, creo, un sentido creciente de la importancia, no slo de la lingstica, sino tambin de los problemas del lenguaje, y la esperanza de una combinacin de rigor y relevancia en su estudio. El inters por la sociolingstica, en realidad, est lejos de ser propio de las disciplinas acadmicas. Hay dos fuentes principales de inters prctico: los problemas de lengua de las naciones en proceso de desarrollo (vase Fishman, Ferguson, y Das Cupta, 1968) y los problemas de educacin y relaciones sociales ,eh sociedades altamente urbanizadas como las de Inglaterra o los E.TJ.A. Con respecto a ambas, el investigador se ve tentado a aplicar una ciencia bsica que no existe an.'' La creacin de esta ciencia bsica (sea cual fuere su etiqueta y filiacin definitivas) creo que es la tarea definitoria de la sociolingstica, y la principal garanta del trmino.^
2 Tambin este trmino apareci por lo menos una dcada antes de que llegara a ser de uso corriente (Currie, 1952); vase Wallis (1956). * La necesidad de tal base cientfica lia provocado comentarios crticos (v.g. el discurso inaugural de Alisjahbana, 1965). * La importancia prctica de la sociolingstica es im favor amljiguo. Agrega la justificacin de la importancia social a un desarrollo que tiene una lgica y una importancia dentro de la ciencia misma; y el trabajo motivado prcticamente puede traer a luz y ayudar a resolver problemas de teora (vase Hynies, 1971a, respecto de : los nios "desaventajados"). Siendo escasos los subsidios para la investigacin, y miopes sus fuentes, muy a menudo las energas se gastan en la bsqueda de materiales para los q u e no ha habido oportunidad de desarrollar una base adecuada cientficamente. A los intereses prcticos se los suele asociar con la "macro-", contrastada con la "micro-", sociolingstica. La distincin refleja a veces diferentes prioridades y diferencias en e! origen profesional. A algunos los atrae el trabajo sobre grandes poblaciones e instituciones nacionales, por considerarlas de mayor relevancia social e importancia terica. Otros son atrados por las pequeas comunidades y la interaccin social, por considerar que ofrecen mejores perspectivas de desarrollar una metodologa y teora seguras. Para algunos, la sociolingstica es una nueva aplicacin de la ciencia social , conocida; para otros, una extensin (y revisin) de la lingstica. Los primeros pueden inventar nuevas escalas y nuevos interrogantes; los ltimos expandir el alcance de las reglas lingsticas. Cada uno puede dudar acerca de la validez y rigor del otro. Obviamente, ninguna de estas diferencias necesita serlo de principios. Hay avances en el mtodo y en la teora que han de hacerse mediante el estudio comparativo de sistemas sociales mayores; las reglas de interaccin verbal en una pequea comunidad pueden ser de relevancia inmediata para sus maestros y escuelas. Las costumbres y las generalizaciones de amplitud nacional deben basarse en un ntimo conocimiento de las situaciones reales, as como las situaciones locales no pueden ser comprendidas adecuadamente aisladas. El uso de estadsticas y las tcnicas de entrevistas presuponen
lie

Una pertinencia social ms general es la de buscar trascender una ya larga "alienacin" del lenguaje y del conocimiento sobre el lenguaje. En esta perspectiva, el lenguaje y la lingstica suelen estar con les-pccto a la vida humana en una relacin paralela a la de los bienes y la economa, tal como son analizados en el primer volumen de Das Kapital. Los comentarios de Marx sobre el "fetichismo de la mercanca", su anlisis del poder humano y de su creacin hecha para enfrentarse agresivamente con el hombre, > comprendida en categoras que lo divorcian de sus races en la vida social, pueden ser aplicados, mutatis mutandi, al lenguaje. Desde este punto de partida, el origen histrico de las lenguas y el estudio lingstico como instrumentos de hegemona cultural (el estudio helenstico del griego, el indio de los Vedas snscritos, el chino de los clsicos confucianos), es inconscientemente reforzado por la modalidad metodolgica contempornea de definir la teora lingstica como interesada slo en un hablante-oyente ideal en una comunidad perfectamente homognea, libre de todas las limitaciones del uso real. El efecto es el mismo, impidiendo el estudio de las realidades sociales del lenguaje por- los que ms capaces resulten de analizar su dimensin lingstica. A partir de ah, la sociolingstica tiene su contribucin que bacer a lo que Wright Mills llamaba la misin de la imaginacin sociolgica, la de permitir a los hombres com- / prender adecuadamente sus vidas, en funcin de sus determinantes reales. ' Aqu la perspectiva que dan los estudios etnogrficos y comparativos, aunque son de poca pertinencia prctica, pueden tener una gran importancia intelectual. Tenemos que obtener acerca del habla la misma perspectiva transcultural que tenemos de la crianza de nios, del s e x o ^ e l n e l i g i n . Tanto en la lingstica como en la ciencia social, las funciones del lenguaje en la vida humana son por lo general supuestos o afirmados al azar. La investigacin de las clases y escalas reales de sentido del habla y las lenguas, y las de condiciones que posibilitan o frustran a ambas, apenas ha comenzado." Sea cual fuere la propia concepcin sobre la importancia de la SQ2linr_ gstici, dos cosas sobre ella ,deb,en aclararse, as como sobre los trminos con que est estructurada. Prinigio, estos trnim^os ng._dcsignan tres disciplinas, sino ms bien reas de trabajo que renen miembros de diferentes disciplinas. Los problemas y los participantes se superponen. No slo los eruditos en distintas disciplinas pueden contribuir bajo la misma etifinos anlisis cualitativos, y el anlisis formal caro a los lingistas debe llegar a articularse con las variables cuantitativas y los rasgos sociales. Encontramos que han sido pocos los que han sido capaces de equilibrar la relevancia prctica y el avance cientfico, y que las perspectivas de artic\ilar las relaciones entre "micro-" y "macro-" sociolingstica son raros. (Varios enfoques estn representados en ensa\os de Aibert. Bernstein, Fischer, Fishman, Garfinkel, Labov, y Roberts, en Gumperz y Hyines, 1972). 5 Vase, ahora, el desarrollo de este tema en Lefebvre, 1966 (Cap. 8, La forme marchandise et le discours, especialmente pgs. 318 ss.). Mis propios pensamientos se encuentran en ensayos de 1961, 1966c, y 1967a: pg. 6-46. La analoga con la crtica de la economa de Mar.x fue parte de una conferencia preparada .^obre "Marxismo y sociologa" por I. M. Zeitlin, en un simposio de la Socialist Scholars Conference, Nueva York, septiembre de 1967. Vase la nocin de Vcriture en Barthes (1953), Bernstein (1964), Darnell y Sherzer (1972), y Hymes (1961, 1966b).

queta; tambin uno y el mismo estudioso puede, (>n diferentes eontextos, contribuir a cualquiera de las tres. Un mismo tema puede aparecer en cualquiera de las tres. (Los problemas propuestos por Whorf han sido disentidos alternativamente como '"etnolingsticos", "psicolingisticos", y "sociolingsticos".) En efecto, los tres trminos median entre las ciencias sociales particulares y la lingstica, y, crecientemente, entre la lingstica y las ciencias sociales como un todo. La "sociolingstica", la ltima en emerger, y la ms sugestiva de las ciencias sociales, se beneficia de esta tendencia, y tiende a desplazar a las otras all donde su contenido es compartido. Sigue siendo verdad, no obstante, que con ms facilidad se identifica el propio trabajo como "soeiolingstico" que se define uno mismo como ' "sociolingista". En segundo lugar, el dominio de tales trminos est sujeto a la fluctuante definicin de las disciplinas intermedias que ellos dividen. Durante ms o menos una generacin (digamos, desde Coral Gardens (1935) hasta fCatz y Fodor, 1963}, el estudio tcnico de una taxonoma popular poda fcilmente ser denominado "etnolingstica". Hoy, dada la renovada legitimidad de la semntica entre los lingistas, tal estudio puede ser tomado como parte de la lingstica (vase el excelente libro de Lyons, 1968). Ante la renovada atencin a las estrueturiis cognitivas entre los antroplogos, tal estudio puede, igualmente, ser tomado como parte de la antropologa social. Un destino similar puede esperarle a la "sociolingstica". Habiendo nacido para llenar un vaco, puede resultar absorbida por ambos lados. Dentro de una generacin slo se hablar de lingstica y antropologa (y de sociologa y psicologa) cuando haya que hablar de disciplinas. "Soeiolingstico", "etnolingstico" y "psicolingstico" sern adjetivos tiles para aplicarlos a ciertos tipos de investigacin, pero como sustantivos, ya habrn pasado a la historia, y representarn un momento de transicin.^ Si esto sucede, ser en el contexto de una lingstica y una antropologa social radicalmente reformadas en algunos a-spectos, de modo tal que salgan a luz sectores adyacentes.^ Volver a esta prospectiva en la conclusin.
" Por supuesto, seguir siendo posible hablar de "etnolingstica" como un campo cuyo progreso pueda estimarse (Whiteley, 1966: pg. 154, n. 9 ) , en tanto se habla de una relacin entre la lingstica y Ja antropologa, exclusiva de otras disciplinas. Lo ms probable es que esta relacin siga siendo especfica de los problemas histricos. Entre los cientficos sociales, slo a los antroplogos se los puede encontrar proponiendo relaciones genticas, reconstruyendo vocabularios, trazando los movimientos y difusin de las poblaciones mediante prstamos de palabras, etc. Queda por ver si la extensin de otras ciencias sociales al trabajo en reas convencionalmente antropolgicas (frica, Asia) llevar a compartir los intereses sincnnicos en el lenguaje. Cuando se quiera designar una rama de la antropologa paralela a la "fsica" y "social", lo recomendable seguir siendo "antropologa lingstica". La discusin de la terminologa se encuentra en HvTnes (1966a), donde se dan mayores detalles desde el punto de vista antropolgico. Tal uso reflexivo de nuestros medios de comprender otras culturas aqu, el anlisis de la terminologa me parece esencial. Prueba, uno contra el otro, nuestros mtodos y nuestro autoconocimiento. '^ La definicin que da Chomsky de la lingstica como una rama de la psicologa del conocimiento, no implica hacer de la lingstica una rama de la antropologa (aunque algunos lingistas lo han hecho), ni paralelas una y otra, sino opuestas. Las lingsticas
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l'or el momento me permitir recalcar lo que quiero decir al afi-niav'(^-i,. la prediccin no se verificar por una cooperacin incrementada 'nt,- !.; lingii.stica y la antropologa, si bien, por suiuiesto, hay una profunda r.rcc- ' sidad de tal cooperacin. No ser realizada por algunos etngrifo.-: cju ; lleguen a hacer lo que ahora hacen los lingistas, y vicc\ersa. s\ bien eso es esencial; o por investigadores que sean a la \'C7. lingistas v etngrafos en las precisas ocasiones en que la importancia especial de un rasf'o (lingstico o social) hace necesario un estudio intensivo, si bien por supuesto no puede dejar de desearse que tal cosa llegue a suceder. Todo esto se necesita, y ms obviamente con respecto a la semntica.'* Pero ningn grado de combinacin de disci]Dlinas, tales como estn constituidas al pre' sent, respondiendo a las preguntas a que responde hoy, servir. La esencia de la prediccin est en la esperanza de disciplinas radicalmente reforcomparativas indoeuropeas o roin.inica difcilmente pueden considerarse limitadas a partes de la antropologa o de la psicologa. Tales afirmaciones slo son posibles para quien ignora o niega parte de la lingstica misma, o se mueve en un nivel de abstraccin remoto de la prctica real. Para una ubicacin de la lingstica dentro de un campo ms general,'vase n>mes (1968a). ^ Advertido hace ya mucho, por supuesto, y sealado por Mair (19.3.5) a! criticar la "lingstica sin sociologa", y por J. R. Firth (19.3-5) alwgando por la "lingstica sociolgica", en el mismo ao en (jue tambin lo haca Coral Carden.':. Una dcada ms tarde, Nida (1945: pg. 208 [en Hymes, 1964b: 97J) defendi "una combinacin de antropologa social analtica y lingistica descriptiva [como] . . . la clave del estudio de la semntica". Dos dcadas ms tarde, Whiteley ha defendido la misma combinacin en un valioso ensayo (1966). La reiteracin sugiere que un principio del sentido comn ha de llegar a ser todava im lugar comn de la prctica. Esta interpretacin parecera haber nacido de una oracin en un reciente homcnaie a Malinowski: "Un anlisis de las palabras usadas directamente en el ritual, no llevar ms adelante esta clase de interpretacin?" (Tambiah, 1968: pg. 200 n. 2.) Que un antroplogo social encuentre necesario proponer esto a sus colegas en el ao 3.3 CG (despus de Cural Gardens) es sorprendente. Especialmente desde que el mismo punto es conscientemente importante en la iglesia -establecida de su propia sociedad. La iglesia escocesa insiste en un crden en el servicio religioso opuesto al ingls porque en ello est involucrado un punto doctrinario fundamental (Buchanan, 1968: pgs. 143-144). La precisa eleccin de las palabras, o aun su uso, formula problemas no resueltos (Buchanan, 1968: pgs. 13, 2 1 ) . Considerando el deseo de una "definida asociacin del pueblo" con la preparacin de la Mesa para eucarista, se encuentra: "El hecho de que los seglares traigan los elementos a la M e s a . . . ya durante un himno o durante el silencio, no tiene ningn simbolismo representativo ni incluye a la congregacin como un todo. La inlroducciiin de ima frniula puede cambiar eso, pero de inmediato se introducen palabras que parecen decir demasiado. . . Los textos apropiados para las donaciones de dinero no pueden, por si mismos, decir nada til acerca de los elementos. Se recurre entonces al simlwlismo; pero. . . Esto no quiere decir que la afirmacin de Lambeth no haya tenido efecto sobre los textos. El gran efecto, ya notado, est en el .Acptanos en l. de la terminologa. Es evidente que esto tiene muchos aos por delante, pues no sucede slo en la LPA (Liturgia Para Africanos), sino tambin en su.s deriv-ados LUAO (Liturgia Unida del Afric-a Oriental) y NZ (Liturgia Episcopal de Nueva Zelanda). Es una forma mucho menos discutible que la autooblacin abierta, pues subraya tanto la gracia de Dios como la mediacin de Jesucristo. Pero otra dcada puede llegar a prolwr que esta fraseologa es un subproducto litrgico de una formulacin doctrinal tarda, y asi puede retroceder en el crisol, mientras los cristianos se esfuerzan por encontrar exactamente lo que quieren decir en este punto de la plegaria eucarstic-a."

maclas. Se har verdad slo si la lingiistica y la antropologa social revisan su alcance convencional, as como su metodologa, de modo tal ((ue las materias que ahora se ubican entre ambas sean consideradas indispensables para cada una. La multiplicidad de trminos, a partir del siglo pasado, para designar lDs intereses comunes de los lingistas y antroplogos sugiere una necesidad recurrente, y una tensin recurrerite una necesidad satisfecha a menudo "por la invencin ad hoc, una persistente tensin debida a-la imposibilidad de resolver la relacin de los dos campos en una forma que permitiera el crecimiento sostenido. As como los problemas prcticos requieren un an rudimentario campo cientfico, lo mismo sucede con las tareas de la linI gstica y la antropologa. Tal resolucin exige cambios en los modos I P ' ! H ? 5 J^*-' pensar y trabajar con el lenguaje en ambas disciplinas. Llamo "etnografa del habla" al trabajo que ha de llevar a cabo ese cambio. II Los problemas estn implcitos en el trmino mismo "etnografa del habla". "Etno^ma" ha sido considerado a veces "mera" descripcin, no una tarea terica, sino apenas su material. A menudoTi sido tomada como parte de la divisin cientfica del trabajo interesado en sociedades distintas de la propia. El "habla" ha sido considerada slo una implementacin y variacin, fuera del dominio propio del lenguaje y de la lingstica. El principal desarrollo de la teora lingstica se ha llevado a cabo por medio de una abstraccin de los contextos de uso y las fuentes de diversidad. Pero por etnografa del habla comprender una descripcin que es una teora una teora del habla como un sistema del comportamiento cultural; un sistema no necesariamente extico, pero si necesariamente interesado en la organizacin de las diferencias. Esbozar ahora lo vinculado con la lingstica, considerando primero el alcance y las metas de la teora lingstica, y luego -problemas de metodologa. EL ALCANCE DE LA DESCRIPCIN LINGISTICA Para nombrar la actividad de los lingistas que corresponde a la etnografa, usar simplemente el trmino "descripcin lingstica". La porcin del lenguaje que describe el lingista, olaTque atiende con mayor cuidado, depende por supuesto de su punto de vista terico. El desarrollo de la descripcin lingstica en este siglo debe ser visto en relacin con la introduccin de la nocin de estructura, y sus posteriores modificaciones. Lo que import en un primer momento fue asegurar el reconocimiento del estado sincrnico de una lengua como un legtimo objeto de estudio cientfico y de importancia y preeminencia terica, independientemente del enfoque prctico, histrico, cultural, u otros. Este es el tema culminante del Cours de lingiiistique genrale (1916), de Saussure, el libro postumo

considerad!) como el punto de partida de la lingstica moderna; os supuesto por Boas (1911) (excepto en lo que se refiere a la importancia de las consideraciones culturales), y es el tema del primer ensayo terico de Sapir (1912), desarrollado luego en su libro Language (1921). En gran medida fue la conquista de los sonidos del habla como un rea formal perteneciente a la lingstica lo que dio su mpetu a la lingstica estructural. (El sonido haba estado dentro del dominio de la fontica como Naturwissenschaft; slo la gramtica en el de la ling.stica, una Geistes-wissenscliajl.) El rea de concentracin, en la que se libraron las primeras batallas de mtodos y teoras, fue la fonologa. Boas, Sapir y Kroeber haban criticado ya las concepciones tradicionales de la estructura . de la palabra; Bloomfield (1933) generaliz la nocin de morfema, y la morfologa empez a ser intensamente cultivada en los ltimos aos de la dcada de 1930 y en la de 1940. La sintaxis atrajo la atencin principalmente en la dcada de 1950, y Chomsky (1957), continuando la obra de Harris, hizo de ella el centro de un modo que cambi radicalmente el trabajo anterior hecho en el campo de la fonologia y la morfologa. La semntica ha pasado a primer plano en la dcada de 1960, y en algunas manos lo ha hecho de un modo tal que podra llegar a reformar radicalmente el trabajo previo hecho en la sintaxis (incluyendo la de Chomsky). Muy recientemente, el concepto de descripcin sociolingistica ha hecho su aparicin (Hymes, 19G7b) (esencialmente como sinnimo de "etnografa del habla"). En cierto sentido ste es el tema del presente ensayo: el prximo cambi de enfoque en la descripcin lingstica acarrea la des-"* "cripcin social (etnografa), y con este cambio el proceso que comenz ( con la fonologa y la morfologa habr terminado de dar un circulo completo; la descripcin lingstica interrogar a su propio detalle exigiendo (en otro plano) consideraciones de las que al principio crey verse lhre.*~ Estructura y lihertnd Uno de los principales problemas es la relacin entre la estructura y la libertad, o, visto desde otro punto de vista, entre la estructura y la naturaleza humana. Para decirlo en una forma groseramente simplificada: buscando la estructura, Saussure se encontr con la palabra, Chomsky con la oracin, la etnografa del habla con el acto de hablar. Es decir, pam Saussure el objeto de la teora lingstica era la lengua com.o un hechc social estructurado, y su esfera era la palabra. Las combinaciones de las palabras en oraciones (dejando de lado las frases hechas) eran aspectos del habla, relativas a la libre creacin individual, en actos particulares fuera de la esfera de la estructura. Los lingistas posteriores extendieron el anlisis estructural a la oracin, pero la estructura era concebida como segmentacin y clasificacin de formas fenomenales. Con Chomsky, fueron reformulados: a) el alcance de la estructura sintctica, b) su relacin con la naturaleza humana.
" Siempre hubo lingistas que insistieron en el carcter social de la lingstica, pero sin tomar en cuenta el carcter de la descripcin lingistica o el foco de atencin.

En cuanto a a ) : ms all de las formas fenomenales y los rasgos distributivos, haba una malla de relaciones distintas de formas y rasgos, aunque les serva de base. En parte, Chomsky revitaliz las concepciones tradicionales, explicitndolas en una teora formal. Al hacerlo, no haca sino proseguir el camino de una lgica del reconocimiento de los niveles lingsticos que puede ser rastreada desde "Sound Patterns in Language" (1925), de Sapir. En pocas palabras, esa lgica es lo siguiente: un nivel (o componente) de la estructura lingstica es reconocido cuando aparecen sistemticamente dos relaciones uno-muchos. As, una oracin como "Visiting anthropologv^s can be amusing" ("Visitar antroplogos puede ser divertido", o bien "Los antroplogos de visita pueden ser divertidos") es ambigua. Una estructura nica, al menos en cuanto a las formas fenomenales y a sus relaciones puede, no obstante, expresar dos series diferentes de entramados subyacentes. En uno "anthropologists" es sujeto, en otro-objeto del verbo del que deriva el geioindio "visiting". (En cierto modo, es como si la oracin en un caso derivase de "Alguien visita antroplogos", "Eso lo divierte".) Esta es la relacin que Sydney Lamb llama "neutralizacin". A la inversa, la misma serie de entramados puede subyacer a otras muchas oraciones, v.g. "Visitar antroplogos puede ser divertido", "Es divertido visitar antroplogos"; o "Es divertido ser visitado por antroplogos", "Los antroplogos de visita pueden ser divertidos", etc. Esta es la relacin que Lamb llama "diversificacin". Es preciso notar que, en los ltimos dos ejemplos, "antroplogos" es objeto de una preposicin ("por") en un caso, sujeto de "pueden ser" en el otro, pero, fundamentalmente, en ambos casos son sujeto de "visitar". El nivel de las estructuras subyacentes en la sintaxis es la "estructura profunda". En realidad, es ms abstracta, ms alejada de las formas manifiestas (estructura de superficie) de lo que muestran estos ejemplos.'" En cuanto a b ) : Chomsky tambin reinterpret la relacin de la estructura con la libertad individual y la naturaleza humana. Las estructuras ms profundas descubiertas no .se oponen a la libertad, sino que son su condicin. Se considera al nio no como un aprendiz pasivo de formas lingsticas, sino .como un activo constructor de una teora que haga inteligibles los dispersos y limitados ejemplos de habla que le llegan. En un perodo notablemente breve, y a partir de datos notablemente restringidos, el nio adquiere la maestra esencial de un aparato finito
^0 Si "estructura profunda" y "estructura de superficie" han de ser usados en la terminologa antropolgica, cualquier analoga con !a estructura lingistica debe ser explcitamente desautorizada, si no se intenta esa relacin formal, transformativa, entre niveles. En particular, representara un apartamiento total de la teora lingstica' chomskyana considerar las estructuras profundas como una serie de rasgos, simplemente ms abstractos pero de la misma clase que los rasgos de la estructura de superficie. Lo que importa es que los niveles de la estructura estn relacionados en un sistema finito de principios generativos, bebera agregar que no es necesario que la relacin sea expresada en trminos de un concepto de "regla". (Algimos lingistas, especialmente Lamb, sostienen que "regla" es trmino inapropiado.) Las observaciones hechas aqu, en cuanto a la lingstica y la etnografa, seguiran sostenindose, sea cual fuere el modo en que se formulen las relaciones sistemticas que subyacen a las oraciones y a los actos de habla.

capaz de producir una infinidad de oraciones. Chomsky afirma que 0;-ta.s condiciones de adquisicin hacen indispensable la postulacin de una base innata especfica {facult de langage). Aqu yace el 'jispecto creativo del lenguaje", la "creatividad gobernada por reglas", adquirida y usada durante mucho tiempo libre del control del estmulo, lo cual permite al hablante responder apropiadamente a nuevas situaciones. Para Chomsky, el prop-T sito ltimo de la teora lingstica es caracterizar esta habilidad subyacente. Puede decirse que la m e t a d e h etnografa del habla es completar el descubrimiento de la esftffalle la "creatividad gobernada por reglas" con 1 rsecfoirn(rgi;iaJe;'y caracterizar las habilidades de las personas en este e aspecto (sin perjuicio de la base biolgica especfica de las habilidades). Si se extiende el alcance de las reglas lingsticas ms all de las oraciones a los actos de habla, y se busca relacionar significativamente el lenguaje con las situaciones, este enfoque, si bien compatible con las metas de Chomsky, reforma crticamente algunos de sus conceptos. Para ver crner sucede esto, considerar dos conceptos que Chomsky ha hecho centros de discusin y luego expondr lneas particulares de la investigacin lingstica. Competencia y desemperw La obra de Chomsky es un paso decisivo no slo en la ampliacin del alcance de la teora lingstica, sino tambin en la redefinicin de la naturaleza de su objeto. Chomsky sustituye "lengua" por "competencia", definida como un conocimiento fluido del batante nativo (en gran medida tcito) de la gramaticalidad; conocimiento de si las nuevas frases forman parte o no de su lengua, y de acuerdo a qu relaciones estructurales. La meta de la descripcin lingstica resulta de ese modo cambiada: de ser un objeto independiente de los hombres pasa a la naturaleza humana. Los dos cambios (estructura profunda, capacidad humana) se perciben cStfO lo suficientemente importantes como para que los gramticos transformacionalistas rechacen el nombre de "lingstica estructural" dado a su trabajo, y lo usen slo para describir las otras escuelas de sus predecesores. Desde un punto de vista social, la gramtica transformacional puede ser : considerada tambin la culminacin de los temas centrales de la lings tica estructural. Centrar el anlisis en una estructura profunda, basada en ' la naturaleza humana, equivale a realizar un impulso de la lingstica estructural a tratar el lenguaje como una esfera de forma totalmente autnoma. Tal teora perfecciona v da la justificacin ltima al estudio del lenguaje a la vez de significacin humana y abstrado de los seres humanos reales. La redefinicin chomskyana de las metas lingsticas resulta ser, entonces, una posicin equidistante. El trmino "competencia" promete ms de lo que contiene en realidad. Restringido a lo puramente gramatical, deja otros aspectos del conocimiento tcito de los hablantes y su habilidad, en las penumbras, arrojado todo sobre el no examinado concepto de "desempeo". En efecto, "desempeo" confunde dos propsitos separados. El primero es subrayar qu la "competencia" es algo que subyace al comportamiento r'mera actuacin", "actuacin real"). El segundo es hacer espacio

para aspectos de la habilidad lingstica que no son gramaticales: apremios psicolgicos en la incmoria, eleccin de reglas alternativas, elecciones estilsticas y artificios del orden de las palabras, etc. La pretendida connotacin negaya del primer sentido de "performance" tiende a ligarse al -segundo sentido: generalmente se considera a los factores de actuacin y todos los factores sociales deben ser ubicados aqu como cosas que i limitan la realizacin de las posibilidades gramaticales, antes que como 'tTiTistituyentes o habilitantes. De hecho, por supuesto, la eleccin entre las alternativas que pueden generarse a partir de una estructura de base singular depende en gran medida de un conocimiento tcito como lo hace la gramtica y puede ser estudiado, como la gramtica, en trminos de reglas subyacentes.' Tales cosas igualmente subyacen al comportamiento real y seran aspectos de la "competencia" en el sentido normal del trmino. En sus propias palabras, la teora transformacional debe extender la nocin d "competencia" hasta que incluya ms que lo gramatical. La necesidad de tal revisin est siendo reconocida en el interior de la teora transformacional." Lo que no puede ser aceptado en el present es la necesidad de complementar la particular arremetida de la teora transformacional, ni de revisar su particular idealizacin. Chomsky se interesa en moverse de lo que se dice a lo que es constante en la gramtica, y de lo que es social a lo que es innato en la naturaleza humana. Lo cual, por decirlo as, no es ms que una mitad de la dialctica. Una lingstica minuciosa debe moverse asimismo en la otra direccin, de lo"que^?"pot5"cial en la naturaleza humana y en la gramtica a lo que es realizable y se realiza; y tener en cuenta lo.s factores sociales que participan en la realizacin tambin como constitutivos y gobernados por reglas. La tendencia presente es ignorar cualquier contenido especfico de factores externos a la gramtica. Como contribucin a la adquisicin de su uso, son despreciados, y como aspectos de produccin, uso real, no considerados un problema, o, si lo son, es slo como un problema negativo. El enfoque de una etnografa del habla tiene algo de las preocupaciones de CHomsky acerca de la creatividad y la libertad, pero reconoce que un riflo, o una persona, que slo domine la gramtica, no es libre an. Chomsky intenta discutir el aspecto "creativo" del uso de la lengua (Chomsky, 1966): ese afn sufre las mismcs "dificultades que su tratamiento de la "competencia". El principal obstculo es la independencia de la situacin. Chomsky especifica la libertad del control del estmulo, infinidad de oraciones posibles, pero siempre adecuacin de nuevas oraciones a nuevas situaciones. Pero las dos primeras propiedades, y los mecanismos grama-^ ticales que l tiene en cuenta, nunca pueden tener nada que ver con la adecuacin. Una nueva oracin puede ser enormemente inadecuada. La adecuacin involucra una relacin positiva con las situaciones, no una relacin negativa, y,. en realidad, un conocimiento de un tipo de competencia que tenga en cuenta situaciones y las relaciones que con ellas
" En una conversacin (julio de 1968), Chomsky observ que la dicotoma original competencia/actuacin era inadecuada, refirindose a mi crtica (Hymes, 1971a). Este ensayo desarrolla con ms detalles lo que all se deca. 10^

mantienen las oraciones. Tal como sucede con "competencia", pasa con "creatividad": comparto las metas lingsticas de Chomsky, y lo admiro por haberlas establecido, pero esas metas no pueden ser alcanzadas en los trminos que l propone, ni con la lingstica solamente. Las reglas ~dc adecuacin ms all de la gramtica gobiernan el habla, y son adquiridas como parte de las concepciones del yo, y sus sentidos estn asociados a la vez con las formas particulares del habla y con el acto del habla misma. El problema es especialmente claro con respecto a la educacin y a la, enseanza. La insistencia de Chomsky en la capacidad universal de la fluencia lingstica es esencial contra la tendencia creciente a atribuir las fallas del sistema social a sus vctimas, pero en s misma provee slo un remedio parcial. Decir que los nios son fluidos en su habla, mientras no lo son, es chocante, casi una invitacin a la intervencin de tcnicas drsticas (algunas "autoridades" norteamericanas aconsejan quitar los nios negros a sus madres a la edad de seis meses). Lo que se necesita es la comprensin de que el comn denominador de las escuelas no es el nico comn denominador, que ms de un sistema de habla, cada imo con reglas, valores, satisfacciones y realizaciones propias, est en juego. Los nios negros de clase baja en los E.U.A., por ejemplo, son mucho ms sensibles a los usos estticos e interactivos de la lengua, que los nios blancos de la clase media. En tales aspectos la concepcin transformaconal de la teora lingstica, interesada exclusivamente en un hablante-oyente idealmente fluido en una comunidad perfectamente homognea, puede servir inconscientemente en las manos de aquellos cuyas ideas desearan rechazar los exponentes de la teora. No slo se descuidan las motivaciones y las reglas y los valores, sino que tambin la "competencia" de la que hablan no est localizada, apenas comentada con un nombre convencional de lengua, por ejemplo, ingls. El potencial terico del sistema formal es imputado a hablantes individuales. (Uno de los principales investigadores del lenguaje infantil, tras reconocer que la "competencia" de Chomsky significa el sistema formal, y no que'riendo cambiar su teora, llega a considerar el conocimiento real de la gramtica que tiene un individuo, como un subtipo de la actuacin.) La dificultad es anloga a la circularidad con que Whorf se mova entre una visin del mundo y los datos lingsticos (de un informante de la ciudad de Nueva York) de los que haba sido inferida la visin del mundo. De hecho, por supuesto, cuerpos similares de datos son compatibles con diferentes organizaciones subyacentes y grados de conocimiento en hablantes individuales. (Una dificultad seria para muchos nios es que su habla es referida, por sus maestros, al sistema gramatical del ingls corriente, cuando, en el caso de la India Occidental y en muchos nios negros norteamericanos, puede tener una historia diferente, que incluya el proceso de acriollamiento; en consecuencia, una gramtica superficialmente similar puede ser distinta en importantes aspectos [vase Dillard, 1968]). Un enfoque adecuado debe distinguir e investigar cuatro aspectos de la competencia: a) potencial sistevmtico: si, y en qu extensin, algo

no est comprendido an, y, en cierto sentido, no sabido an; es a esto a lo que Chomsky reduce !a competencia; b) adectiaciii: si, y en qu medida,"aTgds posible en cierto contexto, si es eficaz, c) ocurrencia: si, y en qu medida, algo es hecho; d) posibilidad: si, y en qu medida, algo es posible, dados los medios de instrumentacin de que se disponga. Las ltimas tres dimensiones deberan ser "actuacin" en el sistema de los Aspects de Chomsky (1965), pero el conocimiento con respecto a cada uno es parte de la competencia de un hablante-oyente en cualquier sentido completo del trmino, y "actuacin" debera ser un nombre reservado para un significado ms normal y coherente (vase ms adelante). No hay noticias de la ocurrencia en los Aspects, o en lo ms conocido de la teora lingstica, pese a lo cual es una dimensin esencial. La mayora de los lingistas, hoy da, desprecian los datos cuantitativos, por ejemplo, pero Labov (1966, 1969) ha mostrado que el estudio sistemtico de las variaciones cuantitativas descubre nuevos tipos de estructura y hace posible la explicacin del cambio. En general, esta dimensin terica hace ver el hecho de que los miembros de una comunidad de habla advierten lo comn, lo raroj las ocurrencias previas o novedades, de muchos rasgos del habla, y que este' conocimiento entra en sus definiciones y evaluaciones .de los modos de hablar.'En trminos de estas dimensiones, puede decirse del habla que es, por ejemplo, gramatical, desmaada, demasiado formal, y rara (como en la conferencia del embajador norteamericano a la Corte de St. James, en el film de televisin "La Familia Real"); no gramatical, difcil, expresivamente apropiada e individual (como en el discurso de Leontes en el Acto II de The Winte/s Tale [Thorne, 1969]); no gramatical, desmaada, apropiada y comn (como en los pre.-untuosos discursos que los labriegos burundi deben pronunciar frente a los aristcratas [Albert, 1972]; gramatical, fcil, correcta y restringida (tal como lo muestran estas observaciones bajo los ttulos "Duques y duquesas... Estilo de dirigirse a ellos en la conversacin": ". . . aunque se evitar en general la necesidad 'de usar el ttulo completo. .. en la conversacin lo mejor es hacer un uso lo rns econmico posible de los ttulos" [Titles and Forms of Address, 1967: pg. 4 6 ] ) . , Debe reconocerse no slo el conocimiento, sino tambin la habilidad
'- La interaccin en la conversacin puede proceder en trminos del conocimiento de las frecuencias de rasgos, como cuando los hablantes en Praga se mueven desde la fonologa del checo estndar a la del checo conversacional, por grados. Se dice que los japoneses pueden identificar a los extranjeros que han aprendido formalmente la lengua, porque su habla es demasiado correcta. Aqu corresponde "la distincin entre lo meramente y marginalmente posible y lo realmente normal; entre lo que uno aceptara como oyente y lo que uno producira como hablante" (Quick, 1968: pg. 195). La categora incluye tambin el rasgo de la vida social denominado con la rbrica medieval factum valet (Harold Garfinkel, comunicacin personal): algo contrario a las reglas puede ser aceptado, y en realidad as se hace, v.g.: El prefijo The. es usado ahora, por regla general, al dirigirse a las hijas de duques, marqueses y condes, v.g. .The Lady Jean Smith. Aunque as debe decirse, la prctica existe slo por cortesa, y no es reconocida como correcta, por ejemplo, el CoUege of Amis" (Tilles and ForTns of Address, 1967: pg. 4 5 ) .

de instrumentarlo, con respecto a cada una de estas dimensiones, como u* i: componente de la competencia en el habla. Especialmente deben presen-' tarse motjvacions5^^.yalfir.'' Y, como ya se ha indicado, la competencia! que Tiar de atribuirse a personas particulares y a comunidades, en cada caso es un asunto emprico. La teori, transformacional reconoce que lo que parece la misma referencia puede entrar en dos series totalmente diferentes, sintcticamente; debe reconocer que socialmente la misma cosa es verdad. Finalmente, ^connotacin negativa de actuacin, como la comprensin del conocimiento y habilidad, debe ser reemplazada por un reconocimiento de sus aspectos positivos. Hay propiedades de actuacin, esenciales al rol social del habla, que van ms all del conocimiento y habilidad referidos a personas particulares. En parte estas propiedades son funciones de la organizacin social del habla (complemcntariedad de roles, etc.), en parte emergen en los hechos reales del habla (como cuando uno habla a una audiencia receptiva o "fra").'^ Tal perspectiva exige un mtodo descriptivo, un enfoque metodolgico, diferente del que es. comn en lingstica. Indicar qu aspecto tendra me permitir considerar los modos en que la lingstica misma se mueve, en la direccin requerida. DIRECCIONES DE LA DESCRIPCIN LINGISTICA En la presente situacin de la lingstica las fronteras principales de ' trabajo relevante tienen que ver con la. extensin del anlisis ms all de la oracin, hacia las secuencias del discurso; ms all del lenguaje individual, a las elecciones entre las formas de habla; y ms all de la funcin referencial, hacia lo que quiz podra incluirse bajo el ttulo de estilstica.
'' La visin simplista de la gramtica generativa transformacional sostiene que la competencia es esencialmente un despliegue de maduracin. Muchos sostienen la tambin simplista visin de que la cantidad de e.\posicin dar forma al habla del nio (idea usada por Bloomfield, 1933, para explicar el cambio lingstico). De hecho, por supuesto, la maduracin y la exposicin juegan ambas su rol, pero la identificacin y la motivacin son igualmente fundamentales. Muchos nios negros usan un habla por debajo de la corriente, no por interferencia en su despliegue o falta de exposicin, sino como un signo de masculinidad. Es sorprendente acaso que los nios negros de la clase baja no tomen como modelos a sus maestras blancas de la clase media? Los nios con habla no corriente oyen tanta televisin y radio como otros nios, y todo el da a sus maestros. En una escuela en Columbia (Boston) el verano pasado, en una discusin en que uno de los maestros haba planteado este problema, una de las madres negras presentes observ: "He notado que cuando los nios juegan a la escuela, hablan como se les ensea en la escuela; cuando dejan de jugar, no hablan ms as." !* V.g. en una critica de discos por Joan Chissell {The Times Saturday Review, 5 de abril de 1960); "Stephen B i s h o p . . . en las Variaciones Diabelli de Beethoven, una obra que hizo mucho por encumbrar su nombre en los escenarios de conciertos. Aqu el demoniaco y visionario Beethoven tarda algo ms en irrumpir (ue cuando lo ayuda y favorece la reaccin de la audiencia, pero poco a poco la solierbia fuerza de Bishop y su disciplina, se e n c i e n d e n . . . "

Cada una de stas puede ser vista como clases de conocimiento y habilida (es decir, competencia) de parte de los miembros de la comunidad. Discurso: textos Chomsky ha aludido recientemente a la coherencia (1968: pg. 11] quizs erfrespuesta a la atencin que a este punto le han brindado Halliday Gleason, y otros (la coherencia no era tratada en Chomsky, 1963, pese que~aqu se la atribuye a una visin cartesiana). As como uno tiene 1: habilidad de reconocer una oracin como gramatical o no gramatical, de mismo rnodo se tiene la habilidad para reconocer una serie de oracione; como discurso antes que como una lista arbitraria (Hasan, 1968: pg. 1) La habilidad depende en gran parte de los rasgos propiamente lingsticos y es reconocida cada vez ms como una faceta necesaria de la inves tigacin (cf. Dane^, 1964; Halliday, 1967). Tres breves ejemplos bastarn. Kipafsky (1968), por ejemplo, en un brillante artculo donde explica diversos fenmenos indoeuropeos en trminos de un tipo nico de regla conjuga la reduccin (en virtud de la cual la segunda aparicin de ur rasgo puede ser omitida o expresada por una forma no marcada)-,'nota que el alcance de tales reglas va ms all de las oraciones (pg. 34 n. 4) y an ms all del cambio de hablantes en el dilogo (pg. '43). Gunter (1966) ataca explcitamente la restriccin de la langue a la oracin, y advierte que la ubicacin del acento no puede ser explicada sin el supuesto de que una variedad dada de una oracin seala su propia clase particular de pertinencia a su contexto. (Al hablar de variedad de oraciones se da a entender que una oracin dada es elegida en efecto de entre lo que otro lingista, Henry Hiz, ha llamado una batera. Hay paradigmas no slo de morfemas, sino tambin de oraciones.) La forma de la usual gramtica transformacional es criticada por oscurecer la relacin entre los miembros de un paradigma de variedad de oraciones. Haciendo una referencia particular al acento, Gunter llega a mostrar que algunas ubicaciones en el dilogo hacen de l un sinsentido, mientras otras son las que configuran la inteligibilidad; que en general uiiO tiene un conocimiento del "contexto gramatical" que le permite afirmar si una oracin importa a lo que se estaba diciendo o si su importancia debe verse en un contexto implcito (no verbal); en el primer caso, cul es la conexin, y en el segundo qu lmites debe alcanzar la forma y el contenido de lo no expresado. (Vase el artculo de Gunter para una detallada interpretacin de los ejemplos ingleses.) Como tercer ejemplo, citar a Wheeler (1967), que encontr que sus informantes siona permitiran variaciones en las enclticas elegidas p^ra marcar relaciones de sujeto y objeto, donde estuvieran involucradas oraciones simples, pero obstinadamente rechazaran variar la presencia o eleccin de las enclticas en los textos. Haba, decididamente, un orden fijado para el uso o el no uso de las marcas, para que una narracin o dilogo fuera aceptable, pero no indicios internos a la oracin en cuanto a su racionalidad. Wheeler descubri (en parte con la ayuda del comportamiento kinsico por parte de sus infonnantes) que slo dos dimensiones subyacen a las marcas gramaticales en cuestin. Estas marcas sealaban

tanto el sujeto, el objeto, o el propsito interno de la oracin, y v\ grado, o foco enftico, normal, o nulo interno del discurso. Esta ltima funcin es en realidad la funcin primaria. El estudio de textos es, por supuesto, familiar a los lingistas y etn- \ grafos; y la gramtica transformacional misma empez con el trabajo de Zeljig Harris en los primeros aos de la dcada de 1950, sobre ciertas propiedades recurrentes de los textos. La obra citada esclarece el desarrollo del anlisis textual en trminos de una comprensin extendida de la competencia de los hablantes. Hay mucho que aprender de esc estudio de las relaciones sintcticas. Al mismo tiempo, el anlisis debe ir ms all / de las marcas puramente lingsticas. Gran parte de la coherencia de los textos depende de reglas abstractas independientes de la .forma lingstica especfica, cu realidad, del habla. Tales son los tipos de conocimiento que el socilogo Harveyggcks analiza como mximas de los oyentes y videntes. Una de esas mximas, en forma abreviada, es: si la primera de dos oraciones puede ser oda (interpretada) como la causa de la segunda, igala de ese modo. Sacks (1972) usa el comienzo de una historia infantil como ilustracin: "El nio lloraba. La mam lo alz". Advierte que espontneamente consideramos a la mam como sii mam, y suponemos que ha alzado al nio porque lloraba, aunque de ningn modo esa relacin sea formulada (ni implicada por la sintaxis subyacente)." Un ejemplo familiar del anlisis estructural de textos es por supuesto la obra de Lvi-Strauss, Greimas y otros. Desde el punto de vista de una etnografa del habla, ese trabajo tiene una limitacin complementaria: tiene poco o nada que ver con la forma lingstica especfica. Esto no implica negar la existencia de estructuras narrativas independientes de la forma lingstica, sino cuestionar que su funcin pueda ser inferida vlidamente de un conocimiento de ese tipo. En un mito chinook, por ejemplo, cualquier traduccin, aun una traduccin abstracta, mostrara la presencia de una estructura, "Prohibicin: Prohibicin violada", e implica que el
15 Un artculo de la Fears Cydopaedia (Barker, 1968-69) ilustra este punto, y uno posterior de la misma importancia: . "1901. Mueje la reina Victoria. En. 22. El ferrocarril transiberiano se habilita para el movimiento por una sola va." Para mucha gente, como para m, este artculo resulta cmico. Puede leerse en trminos de la mxima de Sacke: post Jioc, ergo propter hoc. El ferrocarril fue habilitado una vez que (porque) la reina Victoria hubo muerto. Esta respuesta refleja el hecho de que el discurso, como la sinta.xis, tiene ambigedades, al establecerse relaciones entre una estructura de superficie y ms de una estructura subyacente. Si slo pudiera aplicarse la m.xima de Sacks, habra solamente una extraa relacin causal. Si slo fueran aplicables las convenciones de la crnica, no podra considerarse otra relacin que la de compartir un mismo ao. El humor est en proponer la conexin causal de la narrativa donde se sabe que no corresponde (imaginemos quizs a la reina Victoria bloqueando con su cuerpo el movimiento por una sola va). Es preciso notar que se ven las reglas del discurso como sensibles al contexto del gnero (narrativa, crnica). Una parte importante del humor, y generalmente del uso creativo del lenguaje, es comprender en trminos de tal conjuncin (derivacin simultnea, no seleccin de una derivacin nica, como en la explicacin que disuelve una ambigedad). El uso de esta fuente del lenguaje parece variar mucho cuando se cruza el terreno cultural, y la competencia para l depende mucho probablemente del contexto cultural.

resultado (un crimen) se sigue de la violacin, como sucede con tanta frecuencia. El anlisis del mito en trminos de su desarrollo especifico, entre los chinook clackamas, revela estructuras que conforman un significado casi opuesto al de! mito. El mito ha de ser entendido en trminos de una teora del mito especficamente chinook (teora que exige constantes idas y venidas entre la forma lingstica y e\ sentido cultural de su descubrimiento, como en el clsico principio de la lingstica estructural de la covariacin de forma y sentido), tal como no hay aqu un violador, sino alguien que lleva a cabo lo prohibido, y, en trminos chinook, es el culpable. Slo a travs del control de la forma lingstica original, por otra parte, se puede descubrir que un argumento heredado ha sido diseado para expresar, a travs de imgenes y estilo un sentido personal, as como ver que el mito breve tiene una unidad (vase Hymes, 1968b). La contribucin particular de la lingstica ser presumiblemente la exploracin hasta sus lmites de la coherencia lingstica formal de los textos, y, como en la obra de Gunter, Labov, y algunos otros, la exploracin de la interaccin conversacional tambin. La contribucin de la antropologa social puede consistir en e.xplorar la estructura de la interaccin conversacional ms directamente y a fondo, como parte de la etnografa, e insistir cMi las estructuras discursivas como situadas, esto es, como pertenecientes ^^ a ocasiones culturales y personales, en las que descansa parte de su sentido y estructura.'* Todava es muy escaso el trabajo que integra ambos aspec1" Mi comprensin de estos problemas le debe mucho a Kennetli Burke, que ha insistido largamente en el anlisis del lenguaje como la puesta en marcha de estrategias para delimitar situaciones (vase el ensayo que da ttulo a su Philosophy of Literary Form, 1941). Burke ha sealado tambin el valor de la teologa, as como el de la potica y retrica, para la comprensin de la accin verlxil. En general, la antropologa puede obtener mucho provecho de la retrica, la crtica literaria y la interpretacin de textos. Amlx)s puntos son bellamente ejemplificados en las parbolas de Jess. La Iglesia primitiva interpretaba las parbolas alegricamente; la investigacin crtica las libera de eso en el siglo xix, pero la crtica formal, pese a algunos aciertos, fall cuando trat de estudiarlas en trminos de distinciones formales no presentes en la categora folklrica original aramea (nmihal). El trabajo reciente ha establecido la primaca de dos consideraciones: reconstruccin de la fonna lingstica original (aramea), en todos los sitios en que sea posible, por triangulacin de las variantes griega, siria y hebrea, y la reconstruccin del sitio de la parbola en la carrera de Jess, en tanto "emitida en una situacin r e a l . . . en un pimto particular y a menudo i m p r e v i s t o . . . preponderantemente aparecan en una situacin de conflicto" (Jeremas, 1963: pg. 21). Una causa mayor de malas interpretaciones fue la tendencia de los escritores del Evangelio y de la Iglesia, de pensar que las parbolas se dirigan a su propia situacin subsiguiente en vez de (como era el caso) a una situacin inmediata, a menudo a un oponente o a un extrao dubitativo. Las parbolas son, par excellence, instancias de lo que Chomsky (1966) llama el aspecto "creativo" del uso de la lengua,' un criterio esencia! de lo que l considera la propiedad de nuevas oraciones a nuevas situaciones; y traen a luz lo que Chomsky omite, la relacin dialctica. Chomsky considera las condiciones gramaticales de !as oraciones como independientes del control de la situacin. La etnografa del habla investiga las condiciones en las que las oraciones definen y cambian situaciones. Acerca del enigma de Marcos 4: 10-13, en cuanto a las intenciones de Jesi'is, Moule (1966: pgs. 149-151) defiende la autenticidad del dicho, pero no acierta a arreglrselas con la evidencia lingstica y contextual de que se trata de una interpolacin (Jeremas, 1963: pgs. 13-18). Hunter (1964: pgs. 110-122) revi.s; el pro-

tos. Estas observaciones nos llevan a un concepto central: el del acto de liabla. Dvicurso: actos de habla Considerar situado al discurso no implica referirlo a una infinidad de factores contextales posibles. (La imposibilidad de desarrollar un mtodo ms all del manejo de instancias discretas vici la influencia de la obra de Malinowski.) Los lingistas, y quizs otros, tienden a imaginarse que cuando una puerta se abre un poco ms de lo habitual, todo el universo externo se precipitar adentro. Desde el punto de vista de la etnografa del habla, hay en una comunidad un^sistema de actos de habla, un conocimiento estrctufa3o~3e'Tas' cTass""y ocasiones del habla. El nivel de los actos de habla est implicado en realidad por la misma lgica que ha llevado, desde "Sound Patterns in Language" (1923) de Sapir, al reconocimiento de otros niveles implcitos en la lingstica. Tal como se dijo antes sobre la sintaxis, es una cuestin del tipo de relaciones uno-muchos, muchos-uno. Lo mismo ocurre con el status de las oraciones como actos del habla. Una oracin en forma interrogativa puede servir como pregunta, como oracin reflexiva, como orden; una pregunta puede ser expresada en forma interrogativa o declarativa ("Atrasa este reloj?": "Me pregunto si este reloj no estar atrasado"). En general, la funcin de una forma oracional interrogativa, declarativa o imperativa, no est dada nicamente en virtud de esa forma: las mismas funciones pueden ser transmitidas por formas diferentes. Algunos lingistas, reconociendo la importancia de los actos de habla, quieren ahora incorporarlos a la sintaxis, de tal modo que una oracin lleve consigo, en su estructura profunda, algo as como "yo le pregunto a usted", "yo le digo a usted", y otras frmulas parecidas (normalmente suprimidas en la fonna manifiesta). Hay evidencia real como para apoyar estos enfoques en algunos casos (McCawley, 1968, pg. 157), pero como solucin general al problema, da la impresin de ser un ltimo cartucho gastado en el esfuerzo por no salir de los lmites convencionales de la lingstica. Un enfoque que insiste en el complejo y abstracto conocimiento ' de los hablantes con respecto a otras relaciones totalmente distintas de la forma manifiesta, no necesita adherirse a una literal encarnacin verbal de los actos del habla. Se sabe que algunas afirmaciones, preguntas, rdenes, amenazas, etctera, son tales sobre la base de un conocimiento, a la vez, de la forma del mensaje y del contexto en que aparecen. Es comn que una misma forma sirva como un serio insulto en algunos contextos y como una prueba de amorosa intimidad en otros. (Este punto ha de ser
blema, adoptando la solucin de Jeremas. (Todos los autores estn de acuerdo en que es errneo el sentido aparente de que las parbolas pretenden impedir su comprensin por los extraos.) El problema gira sobre dos conjunciones, el original arameo de, que puede significar "quien", mientras que el griego hia puede significar slo "que" y el original arameo dilema, ser tomado (como lo ensea la exgesis rabnica) como "a menos que", no como "menos". La necesidad del texto original pace Lvi-Strauss y algunos de sus seguidores para la comprensin adecuada de relaciones fundamentales, lo inadecuado de las traducciones, no pueden ser demostrados con mayor claridad.

considerado en relacin con el cambio de cdigo.) Un enfoque limitado a las apariciones de verbos reales (manifiestos o subyacentes) no puede llegar a entender por qu en ciertas circunstancias "Me parece que se me terminaron los fsforos" es un pedido. Un punto relacionado obvio, pero que es preciso mencionar repetidamente es que las i'eglas que rigen el habla rigen ms que los hablantes individuales y ms que el habla. La regla snscrita para la reduccin conjunta a travs de ios Interlocutores ha sido mencionada ya. Un ejemplo especialmente apropiado de ambos puntos aparece entre los haya de la Tanzania del norte (Sheila Seitel, comunicacin personal). Al mencionar una cantidad, el hablante dir algo as como "Decimos esta cantidad", mostrando un cierto nmero de dedos. Es el oyente entonces quien dice el nmero. Cuando se desarrollan las reglas de llamado en ingls (.Schegloff, 1972), se encuentra que renen actos verbales y no verbales: "George!", el timbre de un telfono, un golpe en una puerta. Por la misma lgica que rechaza las subdivisiones en sintaxis y fonologa al proponer tratamiento unitario para fenmenos unitarios (vase McCawley, 1968: pg. 166 y sigs.), el lmite entre mensajes verbales y no verbales debe desaparecer en muchos casos cuando las oraciones son estudiadas como actos dirigidos de habla. Cdigos y cambio de cdigo "Cambio de cdigo" es un trmino comn para el uso alternado de dos o ms lenguas, o variedades de una lengua. Los estudios de cambio de cdigo estn entre los ms importantes desarrollos en sociolingstica, primero porque el bilingualismo y el bidialectalismo son materias social- mente importantes, y segundo porque el trabajo necesariamente quiebra la imagen implcita de "una lengua - una comunidad".. Tales estudios muestran que las mismas nociones de comunidad de habla, fluencia de hablantes, lo que hace de una "lengua" un objeto de descripcin, dependen del estudio etnogrfico y comparativo. Las" fronteras lingsticas j comunicativas .entre comunidades no pueden ser definidas slo po'f'rasgos lingsticos (vase Hymes, 1968c). Las formas de habla con el mismo grado de diferencia lingstica pueden ser contabilizadas como dialectos en un rea, como lenguas distintas en otra, segn la historia poltica, no la lingstica, del rea en cuestin. Sucede as en frica (Jan Voohoeve, comunicacin personal), y yace bajo la apariencia de uniformidad lingstica en Europa. Si no hubiera sido por las lenguas estndar, Europa se parecera, lingsticamente, a la Amrica , nativa. Tres_dmeixsQnessepa_iadas^.parecen haber sido confundidas en el concepto usual de "lengua": proveniencia del contenido, inteligibilidad mutua y rol funcional. A veces diferentes formas de habla son agrupadas bajo el mismo nombre de lengua porque su proveniencia histrica parece ser sustancialmente la misma (v.g. "ingls" para una variedad de dialectos esparcidos por el mundo). A veces se dice que dos comunidades tienen el mismo o diferentes lenguajes basndose en la inteligibilidad mutua, o su carencia. A veces se dice que una forma de habla es la lengua de una

comunidad porque es el modo primitivo de interaccin (el idioma "vernculo"). Pero cada uno de estos criterios lleva a diferentes resultados. No todas las formas de habla que tienen como fuente comn la lengua inglesa (ms o menos comn: no hay que descuidar las tempranas diversidades dialectales del ingls) son mutuamente inteligibles. Algunas fornias de habla mutuamente ininteligibles no son lenguas distintas: el "pig Latin", por ejemplo, deriva del ingls por una o dos operaciones. A veces los grupos humanos tienen una forma primitiva de hablar que rene material de diferentes proveniencias, por ejemplo el francs hablado por la aristocracia rusa prerrevolucionaria, o la mezcla de latn y alemn de las proclamas de Lutero. La variedad funcional "lengua de los demonios" de sjnhalsrene: a) snscrito, b) pali, c) sinhals clsico, y d) una mezcla poHglota, segn que las deidades invocadas o mencionadas .sean: a) hincles, o b) bdicas, o c) se narren mitos de origen, o d) el discurso so dirija directamente a los demonios (Tambiah, 1968: pg. 177). Un enfoque apropiado puede desarrollarse segn las lneas siguientes. : El habla de ljr_omiirudad ha. de ser definida en trminos de alguna forma ! prmTir3e habla y de las reglas para su uso. (Los puel)los pueden tener una lengua en comn pero pueden diferir en cuanto a las reglas para su | uso, o pueden compartir reglas de uso pero tener diferentes lenguas.) Forma de habla puede ser adoptado como un trmino neutral y bsico.'' l nmero y clases de formas de habla en una comunidad sera, por supuesto, una cuestin emprica. Donde sea dudosa la conexin entre variedades, relacionada con un origen comn de su reserva de materiales lxicos y gramaticales, podra hablarse, como ahora, de lenguas y dialectos. Donde sea dudosa la mutua inteligibilidad, habra que hablar de cdigos. Este uso permitira la inclusin de formas de habla tales como los silbidos de los mazatecos, los tambores de los jabos, y sus llamados con cuernos, los disfraces de los tagalo, y otros similares. Hay as dos dimensiones en las que considerar las diferencias de cdigo: algunas requieren el aprendizaje de nuevos contenidos lingsticos, otras el aprendizaje de operaciones sobre contenidos lingsticos ya conocidos. Cuando lo que est en duda es el rol funcional, habra que hablar de variedades (vase Ferguson y Gumperz, 1960), y, ms especficamente para situaciones, de registros. Para localizar el referente de su descripcin, entonces la lingstica debe ubicar el cuerpo particular de juicios de aceptabilidad, clases de conocimiento gramatical, etctera, que desea analizar, entre la pluralidad de formas de habla halladas en cada comunidad. Para la lingstica pura, la tafea puede ser slo un modo de excluir algunos fenmenos y de asegurar la validez de los que han sido seleccionados para su descripcin. Para la antropologa social y la etnografa del habla, tal contabilizacin del repertorio de una comunidad es una base esencial. Un informe interesante de una comunidad trilinge a este respecto ha sido hecho por Denison (1968).'" Denison delinea trece factores involucrados en la seleccin de
1" Vase Greenberg (1968: pg. 36) para el uso de "formas de habla" en este sentido. '" Comparto el enfoque de Denison, pero difiero en la terminologa. Como l lo dice, la variedad funcional es fundamental. La dificultad de algunos trabajos re-

una u otra de !a.s tres lenguas habladas en Sauris (alemn, italiano, friuls). Puede advertirse que estos factores son aspectos de cuatro aspectos genejales del habla: situacin (aqu, la formalidad del escenario, la decoracin del hogar); gero"Xaqur, Tos dichos, los gneros escritos Denison anota que la distincin bsica para el gnero depende de una relacin con lo que yo llamara trmino clave; la actitud o espritu con que el acto se lleva a cabo; aqu, la espontaneidad versus la no espontaneidad); participantes (aqu, capacidades y preferencias del emisor, receptor, auditor pai-T'tinavariedad, ms edad y sexo); y la secuencia misma del acto (aqu, cambios de tema y la variedad del discurso precedente). La seleccin de cdigo, y el cambio de cdigo (ms precisamente, la vari^cJ en a seleccin y en el cambio) apuntan ms all de s mismos en dos modos importantes. Primero, su descripcin requiere, y ayuda a tWar, una infraestructura general adecuada para el descubrimiento y forfinulacin de las reglas del habla. Las variedades de las formas de habla pueden depender de un factor nico, tal como la ubicacin temporal y espacial, o la escena definida culturalmente (Situacin); de las caractersticas d los participantes; de los fines a la vista (por ejemplo, los indios kaska maldicen en ingls); la forma y temas del discurso a medida que se despliega (Acto-Secuencia); el tono o modo (v.g. burln:serio; clido: reservado) (Clave); el instrumental a obtener en trminos de canal (oral, escrito, y quizs aqu el uso de la voz en el canto, etc.); normas de interaccin mantenidas entre o por los participantes y situaciones (v.g. si seleccionar la variedad ms conocida para un interlocutor dado es obligatorio, gratificante o insultante [implicando que no conoce alguna variedad ms prestigiosa] ); normas de interpretacin (creencias y valores, y razonamiento del sentido comn, v.g. tratar la vocalizacin infantil como un cdigo separado, cuyo conocimiento es compartido por algunos hombres con ciertos espritus guardianes); y, finalmente, el gnero. Ms comnmente, las reglas para el uso de una forma de habla involucrarn relaciones entre dos o ms factores. Estos dos pasos la identificacin de lo que puede contar como una instancia de tal factor relevante a la comunicacin, y el descubrimiento de las relaciones obtenidas por estos factores son los pasos fundamentales de la etnografa del habla (y de la comunicacin) genejalmente.^^. Se;gunxlo, las dimensiones y sentidos que subyacen y explican la seleccin y cambio de variedades, son generales. La intimidad versus la distancia, por ejemplo, es una dimensin que subyace a la eleccin en espaol o en el guaran hablado en el Paraguay (Rubn, 1968); es tambin una dimensin que subyace a la eleccin de los pronombres ty o vy en Rusia. El problema de las formas del habla, si es proseguido minuciosamente, nos lleva al punto de partida de la etnografa del habla como un todo. Muy simple y generalmente, ese punto de partida consiste en reconocer
cientes sobre las funciones del habla es que la elaboracin de las categoras, nombres, y definiciones, puede oscurecer la naturaleza emprica y problemtica de la cuestin. Lo que uno puede esperar establecer como universal son las cuestiones relevantes y las dimensiones o rasgos de contraste, no un nmero limitado de tipos categoriales.

que en cualcjuier comunidad una cantidad de mgdos de halilajy.\ de scidistinguida. Los deslizamientos en la proveniencia ntegra del material lingstico (v.g. del alemn al itahano) son quiz la evidencia ms sobre- ' saliente, pero los deslizamientos en cualquier otro aspecto del habla dan tambin evidencia: de la voz normal al susurro, del modo directo al indirecto; de la rapidez a la deliberada lentitud; de un tema al otro; de ima seleccin de rasgos gramaticales y/o lxicos y/o fonolgicos dentro de una variedad, a otros; y as sucesivamente. Esta es la clase de covariacin forma-significado bsica a la etnografa del habla y a la sociolingstica, siendo la prueba de conmutacin sociolingstica, por as decirlo, anloga al principio de contraste estructural bsico a la relevancia de rasgos en la lingstica propiamente dicha. En algunos casos se ve claro cmo extender la forma de una gramtica hasta hacerla comprender modos de habla, como cuando se trata de rasgos seleccionados automticamente, cuando uno de los participantes pertenece a cierta categora social (vase Sherzer, 1967), o hay un gnero discretamente definido (DeCarnp, 1968). Para muchos aspectos de los modos de hablar, faltan elaborar modos de formulacin adecuados. Muchos modos de hablar, por supuesto, exigen el dominio ntimo de los recursos lingsticos de una comunidad para ser estudiados. La elec:cin de variedades de lengua tiene la ventaja para los antroplogos sociales de ser a la vez saliente y representativa. Debe quedar claro (jue el estudio de las variedades, y de los modos de hablar, es ms que un tema de meras correlaciones de formas lingsticas con situaciones; esto nos propone la cuestin de la perspectiva funcional. FUNCIONES DEL HABLA ! Lo que debe ser subrayado aqu es la prioridad de una perspectiva^^ funcional, y la pluralidad y status problemtico de las funciones. El descubrimiento de la estructura en lingstica ha procedido en .su mayor parte como si la nica funcin del lenguaje fuera la referencial. La idea comn del lenguaje como un mero mediador entre sonido,; (vocales) y sentidos, manifiesta este supuesto. Pinta el lenguaje como una estructura entre los dos continuos de sentidos posibles y sonidos posibles. La imagen del hombre implicada es la de un individuo abstracto, aislado, relacionado slo con un mundo de objetos que esperan ser nombrados y descriptos. La etnografa del habla procede sobre la hiptesis de que una funcin del habla igualmente primordial es la direccin. El habla, incluyendo la estructura lingstica como un recurso importante, si bien no el nico, hace de intermediaria entre las personas y su situacin. La estructura lingstica ordinaria, un constituyente de la organizacin del habla, no puede ser suficiente como punto de partida a partir del cual descubrir esa organizacin. Uno debe comenzar del habla como un modo de accin, no del lenguaje como un mecanismo inmotivado. Esta perspectiva tiene directas consecuencias para el mjinejo de fenmenos comnmente agrupados juntos bajo el nombre de "estilo" (sobre

"estilo" como categora residual, vase Gunter, 1966). Hay una tendencia a considerar el estilo como una desviacin de una norma impuesta por el anlisis lingstico ordinario, antes que como una consumacin de propsitos comunicativos a travs de medios ms complejos; y a trabajar con esos asuntos slo cuando se hacen ineludibles en el anlisis lingstico ordinario. Chomsky ha anotado la existencia de reglas de estilo con respecto al orden de las palabras y a la forma casual de los pronombres en la estructura de superficie, por ejemplo, pero esencialmente para demostrar que pueden adecuarse a la teora de la estructura gramatical que a l le interesa (1963: pgs. 12.5, 227-228 n. 5; 221-222 n. 3 6 ) . Ha habido, en realidad, algunas obras valiosas sobre estas materias en varias-escuelas de lingstica de Europa, y en varios centros en Inglaterra y en los E.U.A. (Dos selecciones de trabajos importantes son Chalman y Levin [1966] y Steinmann [1967].) La mayor parte del trabajo llamado estilstico est basado en textos literios o de otro tipo. La estilstica es invalorable para la etnografa del habla, y en realidad apenas si se distingue de ella (vase Guiraud, 1961, "Conclusin"), pero el enfoque etnogrfico debe interesarse en los modos de hablar generales. D e s d e tal perspectiva los fenmenos de estilo no slo "suceden, sino que reconstituyen elementos de la teora lingistica en su sentido ms estricto. D a r algunos breves ejemplos, tomados de la fonologa, de la gramtica, y de las formas de habla. D e s d e un punto de vista ordinariamente lingstico, Ui_s|)iracin y el orden de las palabras son relevantes cuando estn sujetos al contraste OTiemico y a las reglas de transformacin, respectivamente, y en los dems casos son perifricos o irrelevantes. Desde una perspectiva funcional ms general, estos rasgos y muchos otros son universales empricos de lenguas, diferencindose entre las lenguas no en los hechos sino en la clase de relevancia. C a d a lengua tiene elementos convencionales q u e son "estilsticos" as como "referenciales" en cuanto a su funcin, y ambos son interdependientes; lo que es estilstico en un contexto dado no p u e d e al mismo tiempo ser referencial. Si la aspiracin distingue palabras como elementos lxicos, no p u e d e al mismo tieiiipo distinguir una forma expresiva de un uso neutro ^de una palabra, y a la inversa. En una descripcin lingstica sobre principios etnogrficos, entonces, se empieza p r e g u n t a n d o no qu elementos X son fonmicos, regidos transformacionalmente, etc., sino simplemente qu elementos son reconocidos por convencin como medios de expresin verbal. Es un segundo paso tratar estos elementos como algo estilstico, algo ^referencial, en funcin. La misma observacin p u e d e hacerse con respecto al orden de las palabras, de cuyas regularidades slo algunas pueden contabilizarse en trminos sintcticos (vase Chomsky, 1965: pg. 126; Halliday, 1967, y los trabajos checoslovacos citados a q u ) . La lgica q u e domina aqu es la de Saussure, cuando afirmaba q u e tanto el lxico como la gramtica tienen que formar parte del estudio lingstico, puesto q u e un rasgo d a d o se encuentra, en diferentes lenguas, ya en uno, ya en la otra. El poder organizativo (y la necesidad) de un p u n t o de partida funcional se hace particularmente evidente con respecto a las partculas, que no tienen estructura interna propia, y a menudo slo roles sintcticos limi-

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tados, pero que pueden desplegar una estructura distribucional y un significado, al ser analizadas en relacin a la entonacin y la forma de' interaccin social. Slo su intercanibiahilidad como respuestas podra llevarnos a agrupar juntos "No hay de qu", "No es nada" y "Al contrario"; o como finales de conversacin, "Adis", "Hasta la prxima", "Nos vemos". Los visitantes de un pas cometen a menudo el error de medir en superficie la e<iuivalencia en el sentido, e inferir una equivalencia en la distribucin social, para normas tales como el "Thank )'ou" norteamericano, el "Thank vou" ingls y el "Merci" francs, del mismo modo en que cometen similar error con respecto a la distribucin sintctica para otras palabras. El paralelo entre las series sintcticas y las series de interaccin v ms lejos, en cuanto ambas tienden a separar las formas que acumulan en servicio formal de sus sentidos lxicos originales. En "Guarde el paso", "guarde" marca el aspecto continuativo, no "retener"; el "Thank you" ingls slo marca formalmente los segmentos de ciertas interacciones, con apenas residuos de su significacin "agradecer" en algunos casos. Si furamos a examinar la literatura sobre "el habla de hombres y mujeres", concluiramos que fue un fenmeno raro, que se daba sobre todo en algunas tribus extinguidas de indios norteamericanos. Han sido relatados en su mayora por lingistas que tambin eran antroplogos, para casos en que la gramtica o la fonologa de la lengua slo podan ser formuladas teniendo en cuenta este hecho. De modo que, segn el trabajo lingstico del que disponemos, tendramos que llegar a la conclusin de que en la mayora de las sociedades los hombres y las mujeres hablan igual. Es una rara conclusin, si el lenguaje es un instrumento social, dada^ la importancia de la diferenciacin de roles segn el sexo en casi todos los tiempos y lugares; y por supuesto es una falsa conclusin. Se debe empezar por l pregunta funcional: los miembros de esta comuruHa, distinguen modos de habla apropiados de los hombres y apropiados de las mujeres? y luego buscar los medios verbales particulares por medio, de los cuales se instrumenta esta distincin. La identificacin de los modos de habla y de los elementos disponibles a ellos, es una tarea descriptiva ubicable en las fronteras mismas de_ la lingstica. Obviamente, no agota la comprensin funcional. Si la meta de la etnografa del habla es completar el descubrimiento de la esfera de la creatividad gobernada por reglas con respecto al lenguaje, entonces debe no slo Identificar la estructura en el discurso, en la seleccin de variedades de lengua, en las funciones "estilsticas", sino tambin relacionar tales estructuras con su uso real. Finalmente, vincular la comprensin de esos usos complejos de reglas que subyacen a los actos individuales que son creativos en el sentido usual de involucrar sentidos nicos y mediaciones, con la innovacin con respecto a las reglas mismas (sobre la mediacin nica, vase Tillich, 1964: pgs. 56-57; sobre tales innovaciones como u n a j experiencia humana general, vase \\'illiams, 1961, parte 1, captulo 1). Al revelar los medios convencionales disponibles y organizados, se har posible aclarar el conocimiento de lo personal y trascendente (vase Sapir, 1927; Tillich, 1964: pgs. 53-67). En la situacin inmediata es importante

subrayar los pasos que hay en el margen de la prctica normal y la teora, implicados por ella o implicando aimbios en ella. RESUMEN METODOLGICO Resulta claro que mucho de lo que ha sido expuesto desde un punto de partida lingstico puede ser enfocado asimismo desde un punto de vista etnogrfico. Con lo cual seguimos sosteniendo la prediccin de que ma etnografa del habla representar la fusin de las dos disciplinas ^en ciertos puntos; y eso es inevitable. La lgica de Ta discusin lingstica na consistido en presentar la descripcin lingstica con una base necesariamente etnogrfica: extender el alcance de la descripcin lingstica desde una norma aislada e individual de generar una oracin a la estructura del habla como un todo, y ver la descripcin del habla como situada .y con propsitos. En pocas palabras, ver inayores estructuras, y ver la estructura en su dependencia de ms amplias concepciones explcitas de la funcin. Pero haber presentado estos temas desde un punto de vista etnogrfico habra involucrado una crtica a la antropologa social, tanto como la presentacin hecha ha resultado una crtica a la lingstica. Si la lingstica necesita mirar los fundamentos de su trabajo, la antropologa social necesita mirar los contenidos lingsticos. Quiz tenga una responsabilidad especial y oportunidad para hacerlo, y ese tema voy a tratar a continuacin. III Hay tipos de conocimiento descuidados, que deben ser explicitados como m e t a s l anlisis, tambin en la antropologa social. Podr slo rriendonar dos ejemplos, uno referido a los miembros de otras culturas, otro a quienes los estudian. Hace unos pocos aos Max Gluckman escribi sobre la importancia del chismorreo y el escndalo (1963). Entre los grupos tomados como ilustracin (el makah de Elizabeth Colson, el ingls de la aristocracia en la caza del zorro), result que era esencial saber chismorrear. Puede decirse que este caso representa muchos relatos etnogrficos, dondequiera que se note tal habilidad. Consideremos las consecuencias de este hecho. Presumiblemente, no hemos de inferir que la murmuracin y el habla son la misma cosa, que toda habla es murmuracin. Debe haber entonces algunos criterios para reconocer como murmuracin a -cierto tipo de habla, para saber si esa habla cumple mejor o peor su cometido de murmuracin, si comete errores. En pocas palabras, presumiblemente los miembros de un grupo comparten un conocimiento, y tienen modos de adquirirlo, todo lo cual ha de poder describir un etngrafo. Es tpico que los etngrafos no lo hagan. Los informes etnogrficos abundan en trminos que de hecho denotan modos de hablar, aunque no siempre estn reconocidos como tales. (Para la reconstruccin de un contraste propuesto por Lowie a este respecto entre los crow y los

* hidatsa, vase Hymcs, 1964b.) Puede decrsenos que es importante, p^ra los hombres, digamos, ser capaces de un cierto modo de hablar. Cojnnmente es imposible decir en qu consistira una instancia de la actividiur^ en cuestin, o qu significa ser capaz de tal cosa. Los miembros de las ' culturas del mundo iiiegan, maldicen, reprochan, se burlan, murmuran, responden, ensean, cuentan, bromean, insultan, saludan, se despiden, anuncian, interpretan, aconsejan, piden, ordenan, preguntan, combaten verbalmente, etctera. Al menos lo hacen en ia lengua de la etnografa. Lo que estaran haciendo en trminos de sus propias lenguas y culturas o en trminos de una teora general y terminologa del habla, que fuera sistemtica, no una adaptacin ad hac de la cultura del etngrafo casi nunca es posible decirlo. A veces puede sospecharse quin puede o podra llegar a hablar, cmo, cundo y dnde, a quin, pero rara vez con el detalle suficiente como para permitir una formulacin explcita. (Hay aqu un aspecto en que la lingstica da una leccin a la etnografa. Si no dirige lo suficiente su atencin a las materias etnogrfica:,, en su propio dominio se vuelve explcita y vulnerable. La lingstica escribe las reglas, o formaliza las relaciones .de los datos de otros modos, y estudia las condiciones en que una u otra fonnalizacin ha de ser preferida, no para remedar a las matemticas, sino para hacer un trabajo decente. La escritura de reglas la compromete en trminos explcitos, como a lo que est siendo dicho y comprendido. Una buena cantidad de la extensin de la etnografa en el conocimiento del habla es mejor manejado probablemente por la amplificacin de reglas lingsticas para comprender los factores etnogrficos. La actitud a tomar frente al formalismo involucrado consiste en considerarlos simplemente como una contabilidad necesaria. ) La estricta lexicografa podra servir en algunos casos, como cuando hay un verbo especfico para una accin del tipo "decirle a A en presencia de B lo que B ha criticado de A" (wasco chinook). La traduccin misma, por supuesto, no sera suficiente: "to proiiounce" (pronunciar) es la mejor expresin inglesa para el trmino chinook -pghna, pero la fuerza constitutiva especfica de este ltimo aparece slo en su uso en mitos y ceremonias (vase Hymes, 196fb). Definir el acto dado por la expresin chinook que ' podra traducirse educadamente "cantar de alguien con quien uno ha dormido", requiere algn conocimiento de su ubicacin entre los posibles tipos de canto. La investigacin de la raz "maldecir" nos llevara a la entonacin y a las relaciones sociales; con una excepcin menor (qalaq ' haya, algo as como "maldito seas"), no hay en la lengua palabras que sean ; insultantes u obscenas en s mismas; la maldicin y la obs^eni^iad dependen de lo que se diga, de qu moclo, a quin. La lexicografa puede detenerse al registrar la nica expresin chinook anloga a un saludo europeo {dan mixhulal, "qu haces"); eso no nos llevara a explorar la ausencia (como en muchas sociedades amerindias) de las.complejas formas de saludo que se encuentran en frica, o a notar que la prctica comn en wasco es no saludar a quien se une a un grupo: la cortesa exige que no se llame la atencin sobre el recin llegado hasta que ya no lo sea, prctica relacionada con otra segn la cuaJ ano puede hacer una visita simplemente yendo

y no necesita hablar, si no hay nada ms que decirse. Proseguir el anlisis de los actos de habla, entonces, no lleva a la etnografa con el habla i como su foco. Sera fcil responder que tal etnografa podra ser interesante, pero sera un lujo. De hecho, creo que resultara a la vez valiosa y en ciertos aspectos indispensable. En primer lugar, la investigacin en el habla -precisamente en las ocasiones en que el habla es exigida, opcional o prohibida revela rasgos de importancia en una cultura. Entre los chinooks, por ejemplo, la investigacin de los rasgos del habla esperada y del silencio exigido revela que ciertas escenas se definen formalmente por el hecho de que a la audiencia se le habla con palabras que son repeticin de otra fuente, y que tanto la gramtica como la conducta reflejan la creencia de que los temas que dependen del futuro especialmente donde importan las velaciones con la naturaleza no han de ser dichos mientras sean inciertos. El rasgo unifica un nmero de prcticas, incluyendo la mayor ceremonia de la vida individual (serle conferido un nombre), la actividad ideolgica pblica central.(la narracin de mitos), y a mayor actividad personal (la bsqueda del espritu guardin). Para cada una hay un perodo en el que algo dicho (la pronunciacin del nombre, el mito, las instrucciones del espritu guardin) puede ser citado pero no revelado en su totalidad, y un punto en el que, habiendo sido validadas, las palabras son repetidas en su totalidad. En trminos del rasgo, una cantidad de elementos aislados se ubican en su sitio (vase Hymes, 1966b). Una vez ms, la atenta observacin del habla infantil puede revelar mucho sobre la cultura adulta. Tanto los chinook como los ashanti creen que los nios tienen un primer lenguaje distinto del de los adultos (en la teora nativa, la "lengua nativa" es siempre una segunda lengua). Para los chinooks, el habla del nio pequeo es la misma de ciertos espritus, y los chamanes que tienen estos espritus la interpretan para impedir que "muriendo" vuelva al espritu del mundo del que vino; se intenta incorporar comunicativamente al nio - a la comunidad. Por tradicin, los ashanti excluyen a los nios de una habitacin donde una mujer est dando a luz, basndose en que el nio podra hablar con el beb en el vientre, con la, lengua especial que ellos tienen, y, convencindolo de la dureza de la vida, hacerlo remiso a emerger, y cau.sar de ese modo una grave complicacin. La evaluacin del habla espontnea como intrnsecamente peligrosa (y, a este respecto, un apareamiento de hombre: mujer: cultura: naturaleza) se deduce de esto. Las. interpretaciones del intento de las primeras emisiones v.g. como un intento de nombrar a los parientes (wogeo), de pedir comida (alores), de actuar (chaga) pueden tener algo de test proyectivo para una cultura, con respecto a las prcticas adultas y la valuacin del habla misma. Por lo menos, entonces, el anlisis del habla ha de mejorar la etnografa. Las creencias y prcticas sobre los nios pueden resultar un rea especialmente reveladora - importante para la teora general, dado que los lugares comunes usuales concernientes al rol del lenguaje en la transmisin de la cultura son claramente inadecuados a la gran diversidad emprica en cuanto a lo que es y no es, y cunto, transmitido verbalmente. Cierto grado de atencin al habla es, de hecho, esencial para la etnografa misma.

si bien raramente pensada como parte del anlisis propio. Al aprender a arreglrselas con informantes y otros miembros de una comunidad, para obtener informacin, un etngrafo, quiralo o no, adquiere cierta sentido prctico de las mismas cosas que estamos tratando aqu. Normalmente, l o ella no hace de este sentido prctico un objeto do atencin o reflexin consciente. (Muchas veces tales rasgos parecen haber aparecido por primera vez en la conversacin acerca del trabajo de campo.) Con respecto, entonces, a lo que puede ser llamado el dominio de la conducta interroga-r Uva, la investigacin del tipo aqu propuesto no significar sino hacer del propio proceso de investigacin una parte del objeto de estudio. Precisamente en este aspecto los antroplogos sociales pueden hacer una contribucin vital a la sociolingi.istica y a la etnografa del habla, sin dejar de contribuir a su propio trabajo, sea cual fuere su propio inters. Un antroplogo social una vez formul el siguiente problema: en una comunidad hablante de maya, en Mxico, sus preguntas eran tpicamente respondidas por una expresin maya traducible por "Nada". Tambin not que las preguntas de los nios a sus padres reciban la' misma respuesta. No estoy seguro de cmo so las hubiera arregladoun etngrafo en la situacin, ni qu solucin hubiera sacado de su galera un sociolingista, pero, a todas luces, no poda ser el caso de que los miembros de esa comunidad maya no tuvieran forma de obtener informacin unos de otros. Es presumible que haya modos apropiados de averiguar cosas que uno an no sabe, de otros que las saben, y circunstancias en las que quienes conocen las cosas creen apropiado decirlas. Sospecho que una pregunta directa era interpretada como una grosera. (En general parece que los hablantes tienen y evalan modos alternativos de pedir informacin y dar rdenes.) ' De todos modos, hechos como ste que entre los araucanos es un insulto pedir que repitan una pregunta, que una respuesta rpida a un toba significa que l no tiene tiempo para responder a las preguntas, que un wasco prefiere no responder a una pregunta el mismo da que se la formulan, que los aritama prefieren intermediarios para hacer pedidos sealan un sector del comportamiento que los exitosos etngrafos presumiblemente dominan, as como dominan ciertos recursos de la lengua local. Hacer de estos temas el objeto de atencin explcita servira a los intereses tanto de la antropologa social como de la sociolingstica. Hay una segunda rea en que estos dos intereses parecen coincidir: el estudio de los trminos del parentesco. El anlisis formal del parentesco ("anlisis componencial") ha olvidado a veces en la prctica lo que honra en la teora: la necesidad de un enfoque etnogrfico que trae el comportamiento verbal en su situacin, como respuesta a preguntas explcitas o implcitas, cuyo rango local debe ser determinado. Schneider (1969) ha demostrado indisputablemente este pvmto. Muestra que el anlisis de los trminos de parentesco del ingls norteamericano ha propuesto dos cuestiones separadas: cuando se pregunta por los parientes, los informantes norteamericanos pueden entender ya la relacin biolgica (relacin absoluta) o la relacin social (relacin que cuenta). Y muestra que la prioridad de trminos de referencia sobre los trminos de relacin interpersonal es un dogma, y empricament^ errneo en casos conocidos. En estos respectos

la crtica de Schneider del anlisis componencial se confunde con la crtica a la lingstica hecha en esfe'ensayo. 'Aqu puede agregarse la cuestin de la formulacin de preguntas: Tulisano y Col (1965) observan que los informantes pueden usar diferentes trminos al presentar a sus parientes y al responder a los etngrafos, y Murphy (1967) informa que los tuaregs usan un sistema sudans para explicar las relaciones de parentesco a un no pariente, y un sistema iraqu al dirigirse y referirse a los parientes mismos. Conant (1961) ha' demostrado que los sistemas de apelacin pueden ser ms reveladores que los sistemas de referencia, y al mismo tiempo contienen trminos distintos de los de parentesco en el sentido estricto, y Fischer (1964) ha tomado un contexto especfico, la familia, para mostrar la significacin de los rasgos de apelacin en varios dominios diferentes (parentesco, pronombres, nombres personales). Los antroplogos sociales se encuentran as, en el rea del parentesco, con los mismos problemas exactamente que la etnografa del habla erige '^obre ,1a forma verbal en general. El punto de partida han de ser los propsitos y estrategias de personas en situaciones: qu trminos, qu lengua en realidad, aun qu tipo de sistemas, son los que resultan de los datos, depender de esto. Hay al mismo tiempo, quizs, una extensin del foco. El problema fundamental puede resultar ser, ^cmo se dirigen las personas unas a las otras? Cmo se integran formal y comparativamente los distintos dominios (nombres personales, trminos de parentesco, pronombres, (Jttulos, sobrenombres) al servicio de la apelacin? Uno de los valores de los trminos, o modos, de apelacin como foco es que aclara que la relacin de la forma lingstica con el contexto social no es meramente una cuestin de correlacin. Las personas eligen, entre modos de apelacin alternativos, y saben que el sentido de hacerlo as es que puede ser formalmente explicado. Un enfoque que ha parecido exitoso en la eleccin del nivel de habla en la apelacin coreana, sera, brevemente, como sigue: un modo de apelacin (tnnino, variedad de habla, lo que sea) se ha asociado a un valor usual, "no marcado": por ejemplo', la formalid-ad. Las relaciones sociales, y los contextos, se han asociado con valores usuales, "no marcados". Cuando los valores del modo de apelacin y el contexto social se emparejan cuando ambos, digamos, son formales entonces aquel significado aparece, junto con la consumacin de las expectativas. Cuando los valores no se emparejan cuando, por ejemplo, se usa un modo informal de apelacin en una relacin formal, o a la inversa entonces lo que se transmite es un sentido especial, o "marcado". Tanto^ los sentidos marcados como los no marcados se definen por una regla particular de relacin, calcando la serie de alternativas lingsticas sobre la .serie de relaciones y contextos sociales. Cundo ha de aparecer el particular sentido marcado deferencia, cortesa, insulto, cambio de status es, por supuesto, una cuestin emprica, como el receptor puede disponer a gusto de las opciones. Algunas generalizaciones parecen emerger verosmilmente, v.g. la formacin de trminos sobre categoras superiores o inferiores al emparejamiento normal tienen importancia positiva y negativa, respectivamente. Subrayo este punto porque hay una fuerte tendencia a considera); la

relacin de la forma lingstica con el contexto slo en trminos de emps-* rejamiento singular. La "creatividad gobernada por reglas" de los hablantes no est restringida de ese modo. Los "registros", por ejemplo, no se eligen slo porque una situacin los exija; pueden ser elegidos para definir una situacin, o para descubrir por otros su definicin (como cuando la eleccin puede ser tomada de dos modos diferentes, segn la relacin). En el estudio del comportamiento interrogativo y de los modos de' apelacin, entonces, el antroplogo social servir sus propios intereses mientras trabaja con problemas esenciales para una etnografa del habla. Hay otros aspectos en los que es esencial la contribucin de la antropologa social^ si puede ser asegurada. Indicar cuatro de ellos. Pmnero, como ya se ha notado, el anlisis del significado de los modos de apelacin requiere el conocimiento de la semntica de la relacin social as como de la semntica de las fonnas verbales. Los intentos de manipular estos problemas desde el punto de vista del sentido lingstico solamente no pueden tener xito; como tampoco puede tenerlo el tratamiento exclusivo en trminos de contextos. Cada uno tiene estructuras propias esenciales, pero no suficientes. Hay diez rasgos de uso de los pronombres de segunda persona en ruso, por ejemplo, segn Friedrich (1966), no dos, pues se necesitan diez para dar cuenta de los cambios, y otros aspectos de uso. Y aun esto va contra el hecho obvio (subrayado por Einar Haugen en su exposicin en el mismo volumen) de que los pronombres rusos contrastan esencialmente en las dimensiones de autoridad e intimidad. Si los rasgos adicionales son agrupados en los pronombres, se oscurece su estructura semntica y queda sin explicar su variada eficacia en diferentes situaciones. Ni servira esto para desplazar el sentido a los contextos (como pareca correr el peligro de hacerlo el enfoque de Malinowski); esta va no lleva sino a la completa confusin. Los pronombres, como rasgos de apelacin y estilo, en general, tienen un valor "identificacional-contrastivo" (para usar el trmino de Kenneth Pike, 1967), esencialmente el de autoridad y distancia versus ausencia de autoridad y proximidad. Las relaciones personales en las que son usados los trminos tienen tambin sus valores en estas dimensiones. Los rasgos adicionales, considerados necesarios por Friedrich, contribuyen a definir los valores de estas situaciones. Las implicancias reales del uso del pronombre, explicadas tan claramente por Friedrich, surgen de la interaccin de las dos series de valores, o sentidos (teniendo en cuenta el discurso precedente como parte de la situacin).' Para decirlo en pocas palabras, la semntica y la etnografa del habla simplemente no son posibles sin la antropologa social. Segundo, es esencial para la sociolingstica, y para la etnografa del habla como parte de ella explicar tanto la ausencia como a presencia de fenmenos, y su elaboracin diferencial. Para retomar el ejemplo de los modos de hablar de hombres y mujeres, se necesitan informes de casos en los que haya pequea diferenciacin y de casos donde la diferenciacin
" Vase Gluckman (1959), donde dos o tres trminos barotse para conceptos de propiedad sirven a complejos procedimientos judiciales, a travs de la interaccin con un vocabulario complejo para las relaciones interpersonales.

sea grande; de casos donde est afectada la gramtica, y de casos donde no ]o est, para explicar, si es posible, por que aparecen los casos donde el sexo est marcado en la gramtica. No carece de importancia, entonces, la intrusin de rasgos sociales en la gramtica; ms bien, representa un medio particular de implementar una funcin universal del habla. Una teora sociolingstica adecuada tiene que poder decir algo sobre esas relaciones (vase en Tyler, 1965, una sugestin con respecto a una de tales relaciones). Por consiguiente, no podemos exigir el estudio de tales fenmenos slo cuando .son sobresalientes y centrales en un lenguaje o sociedad; es preciso disponer de toda la escala de casos. (Y sera precisamente la otra cara del mismo error hacer lo que alguien ha sugerido, estudiar esos fenmenos bajo el ttulo de "lingstica marginal" en los casos en que rw son centrales.) Lo mismo se aplica a la lingstica en tanto marca de status social, de conocimiento y responsabilidad, y cualquier otro rasgo de inters antropolgico.'" Los antroplogos han tendido a sealar las categoras gramaticales obligatorias y la elaboracin terminolgica como expresiones directas de una sociedad. Aqu, como en todas partes, hay siempre dos posibili. dadcs, y no hay regla general para decidir entre ellas por anticipado: el rasgo particular puede ser directamente expresivo, o puede ser compensatorio. De ese modo, los nombres personales trukescs subrayan la individualidad, los nombres nakanai las relaciones sociales: ambos son compensatorios, en truk para asegurar alguna medida de individualidad bajo la jiresin de las obligaciones sociales, en nakani para recordar a los individuos ambiciosos las obligaciones sociales (Goodenough, 1965). (Podemos referirnos a esto como al "principio de la msica china": msica agitada acompaando a la accin apacible, msica tranquila a la accin agitada, en el drama clsico chino [debo el ejemplo al informe de Kenneth Burke de una experiencia con el msico Henry Cowell].) Por otra parte, una- lengua nunca es un inventario directo de una cultura, sino, siempre, un
-" Los misioneros lingistas pueden estar especialmente interesados en las condiciones en q u e una lengua da status gramatical a una categora teolgica mayor, (al como kerygma. El desarrollo de un enfoque del lenguaje como accin situada, como contraro de un enfoque puramente semntico y formal, es paralelo, si bien mucho menos exitoso, al desarrollo de una visin de interpretacin teolgica dirigida a kerygma, la proclamacin de la Iglesia como un acto (y de Cristo, en realidad, en algunas escrituras, como un evento de habla) por el que uno debe responsabilizarse, en contraste con la mera aceptacin de la autoridad institucional y las proposiciones del credo. La distincin es gramatical en siona (Whecler, 1967). Un aspecto modal indica el conocimiento de las circunstancias de la accin de un verbo, opuesto al no conocimiento (definido:indefinido), y a la asociacin con ellos, opuesta a la no responsabilidad por ellos (compromiso: no compromiso). Wheeler (1967: pgs. 71-73) traduce la narrativa bblica en un modo de "definido compromiso"; los informantes, entonces, y aun la mayora de los siona, lo vuelven a narrar como lo haran con un mito, o la experiencia de otra persona, en un modo "indefinido no comprometido", "pero unos pocos han aceptado las Esenturas como una comunicacin personal de Dios a ellos y la cuentan a otros en el modo definido comprometido" (pg. 7 3 ) . Vase Ebeling (1966, Cap. I, m [ 2 1 , VI r S ] ) ; Kasper (1969: pgs. 29-32, 42 n. 1, 47-51); Richardson (1961, Cap. 5, Cap. 6: pg. 126 ss.), desde el punto de vista luterano, catlico y episcopal, respectivamente.

iiictalenguajc selectivo. Las circunstancias y una teora de explicitacin lingstica deberan ser un problema ms amplio que uniese la lingstica y la antropologa social. Tercero, un asunto relacionado con los dos precedentes: es esencial para ; la sociolingstica y la etnografa del habla desarrollar una teora adecuada de las clases de actos de habla y las dimensiones de las formas de hablar, ambos como bases para anlisis y como un resultado de ellos. La tarea familiar de la antropologa dar una perspectiva para las comparaciones .se necesita aqu esencialmente. n cierto sentido esta tarea puede ser descripta como la de proveer de una retrica verdaderamente comparativa, erigindose sobre las reflexiones de la retrica y potica de nuestra propia civilizacin, pero trascendindolas y establecindolas sobre bases diferentes.-' En este aspecto el problema es similar al que enfrent la lingstica al reconstruir la base de los conceptos gramaticales y fonolgicos a la luz de las lenguas de la humanidad como un todo, y al que enfrent la antropologa social al reconstruir las dimensiones adecuadas para la comprensin del parentesco, la familia, el matrimonio, etctera. Para citar dos ejemplos de clase de problemas: L Entre !o.s bella coca, la posesin privada de un mito valida los privilegios del status, y', durante la investidura, un gnero especial de "esbozo" sirve simultneamente para manifestar la posesin y ocultar el conocimiento completo del mito; se cuenta una prctica similar de los iatmul, donde un hablante cita un mito en trminos de clichs extraos, fragmentando su argumento, manifestando el conocimiento correcto que prueba un reclamo de tien-a, dejando a los extraos en la ignorancia. En contraste, entre los cashinaua del Brasil (Ken Kensinger, comunicacin personal), la cita de un mito en disputa exige la exactitud verbal (mientras que la narracin ordinaria puede interrumpirse, adaptarse a las circunstancias, etc.). Cules son las variedades de los actos de habla de acuerdo a la funcin social del mito? Dnde se fundamentan estas variedades? Y cmo puede explicarse su aparicin? 2. Basil Bernstein ha sido el primero en reconocer las diversas variedades de habla en una comunidad, y, con respecto al ingls, ha distinguido "cdigos" elaborados y restringidos. Los datos etnogrficos indican que las tres dimensiones vinculadas a estos tipos surgen separadamente: "el cdigo de ahora" versus el "cdigo de antes", el control personal versus el control posicional social, la elaboracin versus la limitacin de la forma verbal. As, dos cuqueros, ambos hombres notables, son descriptos del siguiente modo: "El estilo de G tiene cierto brillo en determinados aspectos, pero, en su mayor parte, no es notable. B, en cambio, alcanza grandes alturas, que le permiten producir una prosa memorable y citable. Si se le preguntaba a G por las causas de la insuficiencia del esfuerzo individual
-' Vase Burke (1950: pg. 43): "No llegamos a proponer la introduccin de la antropologa en la retrica, sino que los antroplogos reconozcan el factor retrico en su propio campo."

y la consiguiente necesidad del esfuerzo social, su tendencia natural era citar la Biblia y dejar as el asunto, mientras que B poda inventar una figura retrica apropiada... A nuestros odos G sonaba piadoso, usando siempre frases muy predecibles, pero las expresiones de B solan tener una sorprendente frescura" (Trueblood, 1960: pgs. 146-147). G era un predicador de gran influencia en todo el este y sur de los E.u.A. Trueblood explica la diferencia en parte por ser B ms original en su pensamiento. Ni el control social ni la forma verbal limitada parecen involucrados. Entre los chaga, un proverbio, instancia del "cdigo de antes" par excellence, es usado precisamente a causa de que se toman en cuenta los motivos y sentimientos personales de un nio: antes que hablarle directamente al nio, se usa un proverbio para llamar indirectamente la atencin sobre el punto en el que est en falta. En una villa de Newfoundland, el gnero del "doblaje" es precisamente una elaboracin de la forma verbal, donde, en ausencia de noticias reales y discusiones, se repiten los argumentos sobre un suceso pasado, pero con la regla de que el sentimiento o el compromiso personal descalifica a un participante. Faris (1966: pg. 247.) cuenta que hubo una notable reaccin contra sus propios intentos de murmurar o practicar la tcnica del "doblaje", puesto que, como "extrao", "mi informacin era personal y no la comunicacin formalizada y rutinaria del pueblo local". (Faris advierte que no persisti en sus intentos, pero ms por falta de habilidad suficiente que por reaccin comunitaria.) Comunidades enteras parecen contrastes en la dimensin personal: control posicional (arapesh y manus, de acuerdo con Mead, 1937) en el manejo del habla y la comunicacin, pero tambin puede aparecer un tercer tipo independiente (bali, segn Mead). La aparicin e interrelacin de estos rasgos y dimensiones, y otros posiblemente relacionados, apenas si necesitan una investigacin transcultiiral. Cuarto, los antroplogos sociales se han interesado por explicar el rol y sentido de la religin, parentesco, mito, etctera. Como los lingistas, han pretendido tomar como garantizado el rol y sentido del habla, para notar slo que es importante por doquier. Pero no es en todas partes importante del mismo modo, con la misma extensin o propsito. Las comunidades varan grandemente en su monto de habla, en el lugar asignado al habla en relacin al tacto o la mirada, en la confianza o desconfianza del habla, en la proporcin y clases de roles dependientes de las habilidades verbales. Mientras que cualquier instancia de estos fenmenos nos parece familiar, cuando dos o ms parecen contrastar v.g. que los bella coola , charlan incesantemente mientras que los hombres paliyanos mayores de cuarenta aos casi no hablan (Gardner, 1966)- empezamos a ver el problema del anlisis comparativo. El lugar del habla en las vidas humanas apenas si ha empezado a ser comprendido en los modos en que los antroplogos buscaran comprender la ubicacin de otros aspectos de la vida. En la religin, el parentesco, etctera, al menos se puede discutir a la luz de datos de muchos informes etnogrficos. En cuanto al habla, los informes etnogrficos no han llegado an.

IV La etnografa del habla, tal como ha sido esbozada, sera una lingstica que hubiera descubierto los fundamentos etnogrficos, v una etnografa que hubiera descubierto los contenidos lingsticos, en relacin con cLconocimiento y las habilidades para el uso del conocimiento (competencia) de las personas cuyas comunidades se estudian. La "sociolingstica", como se ha dicho, es el nombre de un intermediario entre disciplinas. Su extensin refleja el reconocimiento general de que los lmites disciplinarios no bastan, por ser su unidad tanto social como intelectual. En c! estudio del hombre, como en la Iglesia Cristiana y en los movimientos radicales, las distinciones antao vitales parecen tan pertinentes a las necesidades presentes como las disputas entre los nobles medievales. No podemos seguir creyendo ingenuamente en disciplinas cuyos exclusivos intereses son niveles de la realidad o regiones del mundo. Las institucionalizaciones que enfrentamos nos resultan obstculo tanto aimo ayudas. Resolviendo un problema, o instruyendo a un estudiante, continuamente se encuentra la unidad fragmentada entre disciplinas y facultades. No obstante, no creo que la respuesta consista en crear nuevas disciplinas, aun cuando la "sociolingstica" resulte una de ellas. Lo que se necesita es la oportunidad de combinar las clases de entrenamiento y conocimiento requeridas para proseguir con los problemas sociolingsticos: en una palabra, flexibilidad de las estructuras institucionales. Es secundario que el centro sea una facultad de lingstica o antropologa o sociologa, una escuela de ingls, o algo de esto combinado; depende de las condiciones y las iniciativas locales. Lo que es primario, tras el reconocimiento del campo, son los medios de profundizar en l. La antropologa tiene aqu una especial oportunidad, y podra decirse, aun responsabilidad. De las ciencias del hombre, es la que tiene lazos ^ ms ntimos y complejos con la lingstica. En principio, ya reconoce la investigacin lingstica como parte de su campo de accin, y ya incluye cierto trabajo sobre el lenguaje y la lingstica en su entrenamiento. La exigencia de combinacin en el entrenamiento de la lingstica y el anlisis social puede llegar a ser efectuada bajo la gida de la antropologa mejor que bajo ninguna otra. (Tambin es importante a(]u el aspecto humanista de la antropologa, sus lazos con la atencin a los textos y al arte verbal.) Habiendo una necesidad social de tal entrenamiento, la antropologa acrecentar su reconocida relevancia patrocinndolo. Y en tanto la unidad interna y la direccin de la antropolga estn en cuestin, podra decirse que los problemas del tipo de los descriptos en este ensayo podran ser un centro de unidad, un nuevo centro que en ciertos aspectos no ser sino una renovacin de algunos de los ms viejos intereses de la antropologa, en el preciso centro de los problemas sociales y cientficos contemporneos.

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